Ajakirja satyricon kokkuvõte osorginist. Petronius "Satyricon" - analüüs

Sõbrad, teos on meieni jõudnud fragmentidena (sellest räägin hiljem), nii et see algab järsult ja arusaamatult, kuid lõpeb samamoodi.

Kõik saab alguse sellest, et teatav Agamemnon ropendab retoorilise kunsti allakäigu üle. Teda kuulab Enclopius (kelle nimel jutustamine toimub). Järsku mõistab ta, et on oma sõbra Ascyltuse silmist kaotanud. Lisaks ei tunne ta linna ega leia ka koduteed. Ta küsib vanaproualt teed, too viib ta slummidesse, ilmselt mingisse bordelli. Enclopius jookseb sealt minema, Ascyltus jõuab talle järele. Selgub, et mingi onu meelitas ta sinna ka. Lõpuks näeb Enclopius Githoni, oma armastatud poissi; aga ta nutab. Selgub, et Askilt jooksis esimesena tema juurde ja üldiselt üritas teda võrgutada. Seejärel kutsub Enclopius Ascyltuse ilma nendeta reisima, kuna ta on temast juba väsinud, seda enam jääb ta Gitoni juurde, keda Enclopius ise armastab. A. lahkus; aga kui E. hakkas G.-ga lõbustama, naasis Asclete ja peksis E.

Siis lähevad "sõbrad" foorumisse, juba õhtul, ja üritavad varastatud tuunikat maha müüa. Nende juurde tulevad mees ja naine ning mehe õlgadel on mingi E. tuunika, mille ta ilmselt varem kaotas; tuunika sisse on õmmeldud palju raha. Ja tuunika, mida nad müüvad, varastati sellelt mehelt. Naine saab sellest aru, hakkab karjuma ja tuunikat välja kiskuma ning "sõbrad" kisuvad neilt vana tuunika (mis rahaga) välja. Nad tahavad kohtusse kaevata. Siis vahetati lihtsalt tuunikaid.

Siis tuleb nende majja Psyche, teatud Quartilla sulane, keda "sõbrad" kunagi häbistasid, ja see K. ilmub pisarates. Ta palvetab neid kahe asja pärast: et nad ei paljastaks Priapuse pühamu saladusi (ilmselt oli neil seal liialdus), ja teiseks oli tal nägemus, et nad võiksid ta palavikust terveks ravida. "Sõbrad" on muidugi nõus, lubavad teha, mis suudavad. Ja siis hakkavad K. ja neiu (nendega tuli tüdruk) naerma; K. ütleb, et ta teab, et ravib ta terveks. Ja siit algab rüvetamine; sõbrad seotakse kinni, vägistatakse, siis tuleb teatud kined ja teeb seal selliseid asju, et kahju on kirjutada. Siis viidi nad teise tuppa - pidusöögiks - "et austada Priapuse geeniust kogu öö kestva valvega". Ka seal käis seadusetus kinkide otsesel osalusel ja siis otsustab K., et Giton (noh, “vend” E.) teeb temaga kaasa tulnud tüdruku lillede ära. Ja nii see juhtuski. Üldiselt sai see kõik kuidagi otsa.

Siis otsustasid nad minna pidusöögile Trimalchiosse. Nad tulevad vanni, näevad seal T.-d, võtavad leili, imetlevad tema maja luksust; mingil hetkel jookseb nende juurde ori ja palvetab, et nad tema eest paluksid - ta unustas korrapidaja riided supelmajja ja nüüd tahetakse teda peksta. Nad paluvad, korrapidaja on armuline. Teener tänab neid südamest.

Lõpuks nad tulevad, sätivad end laua taha. Sulasepoisid käivad ringi ja laulavad kogu aeg, kuigi häälest väljas; hõõruvad külaliste jalgu, lõikavad küüsi jne. Trimalchio tuuakse sisse patjadel, ta on kõik kullaga riputatud. Nad hakkavad serveerima toitu - jaanalinnumune, milles on "veinimarjad" (kes teab, mis see on). Kui üks orjadest hõbekandiku maha kukub, käsib T. teda karistada ja roog koos prügiga toast välja pühkida.

Nad toovad järgmise roa, millel on kujutatud 12 sodiaagimärki ja igal märgil on vastavad nõud (Sõnnil on vasikaliha jne). Siis: “nõu, sellel on linnud ja sea udar ning keskel jänes, kõik sulgedes, justkui Pegasuse kujul. Nõu nelja nurga juures märkasime nelja Marsyat, mille nahkadest voolas rikkalikult piprane kaste otse kalale, ujudes täpselt kanalis. Naaber ütleb Enclopiusele, et T. on vabadik; enne polnud tal midagi, nüüd on ta saanud uskumatult rikkaks, nii et ta on raevukas rasvast. Ta kasvatab kõike – mett, villa, seeni – ja saab selle kodus vastu, ostes parimaid lambaid ja mesilasi. Tema vabadikest sõbrad on umbes samad rikkaks-kiire inimesed. Siis tuleb rada. roog: metssiga müts peas, ümberringi taignast põrsad ja rästaparv lendas lõikest välja. Ta kannab mütsi, sest eile serveeriti metssiga viimase roana, aga siis lasti nad lahti; ja täna on ta siin vabadikuna, selline teravmeelsus. Siis lahkus T. mõneks ajaks pidusöögilt; külalised räägivad kallist leivast, sellest, et keegi Jupiterit ei austa, oma tuttavatest jne. T. tuli tagasi ja ütles, et tal on vaja "lahti võtta" - midagi on kõhuga lahti; ja kui kellelgi vaja, ärgu vihastage, ukse taga on anumad ja kõik vajalik).

Siis tõid nad kolm siga ja T. ütles, et ta võib tappa ja küpsetada mis tahes; ja ta ise valis toiduvalmistamiseks vanima. T. röögib oma ulatusliku raamatukogu üle; palub Agamemnonil rääkida Odysseuse rännakutest; ta ise luges nende kohta lapsepõlves - ta ütleb, et nad ütlevad, et ta mäletab, kuidas kükloobid Odysseuse sõrme tangidega maha rebisid (noh, see pole tõsi, ta ajab kõik segamini).

Siis toovad nad tohutu röstitud kuldi. Kuid T. hakkab pahaks, öeldes, et nad unustasid ta rookida, ja helistab kokale; ta tahtis teda lüüa, kuid külalised seisid koka eest; siis hakkas kokk sealsamas sea rookima ja sea seest kukkusid praevorstid välja.

T. veab edasi mingit jama, et tal on palju hõbedat ja kuna ta on müütide tundja ja armastaja, siis hõbedasel on kujutatud Cassandrat, kes tappis oma lapsed ja Daedalust, kes peitis Niobe Trooja hobuse sisse (ajab segadusse) kõik, ma arvan, et see on selge). Ta jäi purju ja hakkas tantsima, kuid naine Fortunata peatas ta. Siis tulid mustkunstnikud ja esinemise ajal kukkus üks poiss T.-le trepist peale; ta teeskles, et sai kõvasti haiget, aga lasi poisil minna - et keegi ei arvaks, et selline poiss võib nii suurele mehele kahju teha.

Siis hakati loosi võtma ja võitjale anti kingitusi (näiteks kui sulane hüüdis: “Porrulauk ja virsikud!” - võitja sai piitsa (pitsutama) ja noa (ristimiseks).

Asklit naeris kogu selle aja, sest kõik näis pompoosne ja rumal. Siis hakkas T. sõber A.-d norima: nad ütlevad, miks sa naerad? Vabadlased pole temast halvemad; temast, vabadikust, peetakse lugu, ta on kogunud varandust, ei ole kellelegi raha võlgu, ta on täielikult haritud. Siis hakkas Githon naerma, teeseldes, et on Ascletuse teenija; sõber T. noomis teda. Kuid Trimalchio käskis neil mitte tülitseda.

Algas teatav etendus, mida T. kommenteeris järgmiselt: “Kunagi elasid kaks venda - Diomedes ja Ganymedes koos õe Elenaga. Agamemnon röövis ta, libistas Dianale metskitse. Seda räägib Homeros meile troojalaste ja vanemate vahelisest sõjast. Agamemnon, kui soovite, võitis ja andis oma tütre Iphigenia Achilleusele; sellest Ajax läks hulluks, nagu nad teile nüüd näitavad ”(no muidugi, ta moonutas jälle kõike). Siis, kes kehastas Ajaxit, tükeldas kaasa toodud vasika.

Järsku laskus laest alla vits, millel rippusid kuldsed pärjad ja meepurgid; ja lauale ilmus taignast Priapus puuviljakorvidega. "Sõbrad" tormasid neile kallale ja võtsid rohkem toitu kaasa. Siis hakkasid nad Trimalchio portreed mööda ringi laskma, kes kõik suudlesid.

T. küsib sõbralt Nicerothil, miks ta kurb on; N. räägib: kui ta oli veel ori, oli ta armunud traktorist Terenty naisesse Milissasse. Kui tema elukaaslane suri, tahtis ta näha oma armastatut; tema majja jõudmiseks võttis ta kaasa tugeva sõduri. Nad jõudsid surnuaeda, sõdur peatus, muutus hundiks ja jooksis minema. N. ehmus, jooksis kiiresti Milissa majja; ja ta rääkis talle, et hunt oli just jooksnud ja kiskunud kõik nende kariloomad maha, kuid üks ori torkas talle kaela. Kui N. koju tuli, nägi ta sõdurit, kellel oli kaelas haav – selline lugu libahundist. T. räägib ka mingist lumetormist sellest, et ühel päeval varastas kuri vaim emalt surnud lapse, libistades tema asemele kard.

Siis tuli kiviraidur Gabinna, kes teeb hauaplaate. Ta räägib, et tuli just pidusöögilt, ja maalib, milliseid roogasid seal serveeriti. Seejärel palub ta, et nad helistaksid T. Fortunata naisele. Ta istus Gabinna naise Scintillaga karbis, nad itsitasid ja näitasid üksteisele oma ehteid; siis läks G. järsku Fortunata juurde ja tõstis ta jalad.

Siis laulis ori ööbikuga, pärast - üks ori luges Vergiliust; ja lugesin kohutavalt, sõnu barbaarselt segades. Aga T. peale laulu hakkas orja kiitma. Siis toodi aina rohkem nõusid ja E. ütles, et isegi nüüd, kui ta seda kõike mäletab, jääb ta haigeks. Nad tõid tema sõnul midagi täiesti kohutavat – sea, keda ümbritsesid kõikvõimalikud kalad ja linnud; T. ütles, et see kõik on sealihast tehtud. Siis tulid kaks orja, amfora õlgadel, ja tundus, et hakkasid tülli minema – ja üks lõhkus teise amfora. Sealt sadas alla karpe ja austreid, mida hakati külalistele jagama. Ja siis tulid orjad ja hakkasid külaliste jalgade ümber lillepärgasid mässima ja lõhnaõliga niisutama – E. ütleb, et tal on häbi sellest isegi rääkida.

Seejärel käsib T. erutunud teenijatel, Philargiril ja Karionil, kasti sisse seada. Ta ütleb, et orjad on ka inimesed, ja samuti käskis ta testamendis pärast surma kõik orjad vabastada ning pärandas Filargirile mõisa ja naise ning Karionile maja ja raha. Ta luges kõigi rõõmuks ette oma testamendi. Gabinea poole pöördudes ütles T., et tal peaks olema hiiglaslik, rikkalikult kaunistatud hauakivi, mille ümbermõõt on puud ja mida sõdurid valvavad (et keegi ei jookseks sinna hädast välja), et seal peaks olema tema naise kuju. läheduses ja seal peaks olema ka kell - nii et kõik loevad tahtmatult tema nime, olenevalt kellaajast. Seejärel luges ta ette oma hauakivikirja: SIIN ON ÜLEJÄÄNUD POMPEI TRIMALCHION METCENATIAN. TALLE ANDIS RINGRIIGIS AU SEVIRAT. TA VÕIKS ISE ISE KAUNISTADA MIS TAHES ROOMA DECUURIAT, KUID EI SOOVIS. TEA, TARK, USTAV, TA OLI VÄIKESEST INIMESEST VÄLJA, JÄLKI KOLMEKÜMNE MILJONI SESTERIT JA EI KUULANUD KUNAGI FILOSOOFI. OLE TERVE JA SA OLETE TERVE.

Enclopius ütles Ascletusele, et ta ei talu vanni minekut ja nad otsustasid segaduse ajal, kui kõik vanni läksid, põgeneda. Aga kui nad Gitoniga üle silla läksid, haukus nende peale ketikoer ja G. kukkus tiiki; ja Enclopius oli purjus, nii et G.-le kätt ulatades kukkus ta ise pikali. Korraldaja tiris nad välja ja palus neid väravast välja juhtida; neile aga öeldi, et sellest majast nad ei lahkunud samast väravast, kust nad sisenesid. Nad pidid vannituppa minema. Seal auras palju rahvast; Trimalchio kiitles, nagu tavaliselt, ja käskis kõigil hommikuni pidutseda. Äkki laulis kukk; T. ütles, et karjub kas tulle või surnuks ja käskis see kukk kinni püüda. Naabri lind tiriti, hakiti surnuks ja keedeti.

Siis tulid koos orjadega E. sõnul ka üks kena poiss, kellele Trimahlion hakkas kiusama ja suudlema. Tema naine süüdistas teda ihas, ta viskas tema pihta midagi rasket ja süüdistas teda tänamatuses: väidetavalt päästis ta ta orjusest, kuigi rikka pruudiga abielludes võis ta saada tohutu kaasavara ja naine ... Ja ta ei suudles poissi. sellepärast, et ta on ilus, aga sellepärast, et ta on püüdlik, tunneb partituuri ja oskab lugeda. Ja ta ütles Gabinnale, et ta ei ehitaks oma naisele tema haua lähedale monumenti. T. hakkab jälle hooplema; räägib, et olles ori, meeldis ta nii peremehele kui armukesele; omanik pärandas talle pärandi. Otsustades tegeleda kaubandusega, varustas ta viis laeva - kuid need kõik uppusid. Kuid T. ei heitnud meelt ja pani jälle teele viis laeva kaubaga – suuremad ja tugevamad; siis teenis ta palju raha, hakkas edukalt juhtima majandust, omandas palju maad ja hakkas vabadike kaudu oma äri ajama. Ta oli uskumatult uhke selle üle, et oli kaltsukast rikkaks saanud.

Siis käskis ta sulasel tuua riided, millesse ta maetakse; teda imetledes ja käskides teda hästi hoida, ütles ta, et tahab, et teda majesteetlikult maetaks ja kodanikud mäletavad hästi. Selle tulemusena heitis T., olles täiesti purjus, patjadele pikali, käskides külalistel kujutada ette, et ta on surnud, ja öelda tema kohta midagi head. :) Trompetistid hakkasid matuselaulu mängima. Üks ori trompetis nii kõvasti, et valvurid jooksid ja, arvates, et majas on tulekahju alguse saanud, lõhkus uksed ja hakkas vett valama. Siis kasutasid Agamemnoni juurest lahkunud "sõbrad" juhust ära ja tormasid sööma. Läbi sälkude, mille Giton oli sammastele ettenägelikult teinud, jõudsid nad koju; kuid purjus ja maganud vana perenaine ei lasknud neid sisse ja ainult möödasõitva Trimalchio kuller koputas uksest välja ja nii saidki "sõbrad" sisse. Öösel, ütleb E., meelitas Asclitus Gitoni aga E. voodist välja – üldiselt on selge, miks. Ärgates ütles E. A.-le, et nende vahel ei saa enam sõprust olla ja ta peaks välja minema; ja A. ütles, et läheb ära, aga enne tuli välja mõelda, kelle juurde poiss jääb. Nad tahtsid juba kakelda, kuid Giton peatas nad. Siis kästi tal valida "vend" ise; ja Giton valis Askliti, kuigi veetis E-ga palju rohkem aega. A. ja G. lahkusid. E. oli uskumatult ärritunud. Ta kannatas, siis tormas mööda tänavaid mõrvamõtetega – aga mõni sõdur tänaval võttis talt relva kahju eest ära.

Enclopius rändas Pinakotheki (kunstigaleriisse), vaatas seal pilte, ütles, et isegi jumalaid iseloomustavad armastuse piinad. Siis ilmus Pinakoteeki mingi vanamees – Eumolpus. Üldiselt räägib ta täiesti pedofiilset, vabandust, lugu. Pergamonis elades armus ta oma peremehe poega. Omanike ees ütles ta alati, et suhtus poistega rõõmudesse negatiivselt, et ta on nii karske jne ning selle tulemusena jäid omanikud teda uskuma ja ta hakkas poisiga palju aega veetma. Kord, kui nad pärast pidusööki trikliiniumis lebasid, astus Eumolpus lamava poisi juurde ja ütles, et kui tal õnnestub poissi suudelda nii, et ta midagi ei märkaks, siis homme kingib ta talle kaks tuvi; poiss kuulis kõike, kuid teeskles, et magab, Eumolpus suudles teda, andis talle hommikul tuvid. Teine kord ütles ta: kui poiss ei märka, kuidas ma teda puudutan, siis ma annan talle hommikul kaks võitluskuke. Poiss tahtis kukkesid, ta tegi näo, et ei märganud midagi. Kolmandal korral ütles ta, et kui saab poisiga midagi ette võtta ja ta ei märka, siis annab talle hobuse. Poiss "magas" nagu surnu. Aga E. hobust ei andnud ja poiss solvus, öeldes, et räägib isale kõik ära. Selle tulemusel sulandus E. jälle poisiga “armastuse ekstaasi, poisile meeldis, siis veel paar korda, siis tahtis E. juba magada ja poiss ajas teda pidevalt üles ja siis rääkis poiss - maga, muidu räägin kõik oma isale.

Enclopius küsib Eumolpuselt maalide ja kunstnike kohta; ta räägib talle Demokritosest, Chryssipist, Myronist ja ütleb, et tänapäeval on maalikunstis allakäik, sest maailma valitseb raha. Eumolpus luges pikka luuletust Trooja hõivamisest; siis hakkasid inimesed teda kividega loopima, sest neid vihastas see, et Eumolpus rääkis pidevalt salmides. Eumolpus põgenes, talle järgnes Enclopius; Eumolpus ütles, et püüab end tagasi hoida ja mitte värssi rääkida, et vähemalt Enclopius tema eest ära ei jookseks. Nad lähevad koju, Eumolpus läheb vanni ja loeb seal isegi luulet. Enclopius kohtub majas nutva Gitoniga; ta ütleb, et tal on tohutult kahju, et ta Asklitiga kaasa läks. Enclopius armastab endiselt Gitonit ja hoiab teda. Kui tuleb Eumolpus (kellele Giton väga meeldis), räägib ta loo, et saunas helistas mees Gitonile kõva häälega ja vihaselt, kuna tal olid riided ära läinud (no see oli Asklit). Ja kõik elasid Asklitile kaasa, aga lõpuks võttis ta kaasa mingi mees, Rooma ratsanik, sest Asklit oli, ütleme, füüsiliselt väga hea kehaehitusega.

Kui Eumolpus hakkas uuesti luulet lugema, käskis Enclopius tal vait olla ja Giton ütles, et vanematega ei tohiks nii ebaviisakalt rääkida. Eumolpus ütles, et on kaunile noormehele ülimalt tänulik. Giton lahkus toast. Enclopius muutus armukadedaks ja käskis vanal mehel välja tulla, kuid vanal mehel õnnestus välja joosta ja uks võtmega lukustada. Siis otsustas Enclopius end üles puua. Olin seda tegemas, kui uks avanes ja Eumolpus ja Giton ilmusid. Giton ütles, et ta poleks Enclopiuse surma üle elanud, kiskus sulaselt habemenuga ja lõikas endale kaela. Enclopius tegi sama, otsustades surra koos oma armastatuga, kuid selgus, et habemenuga oli täiesti nüri ja kõik jäid ellu.

Järsku jooksis omanik ja küsis, mis nad siin teevad ja mida mõtlevad. algas kähmlus, Eumolpus tiriti toast välja, ta võitles sealsete teenijatega ning Enclopius ja Giton peitsid end tuppa. Kanderaamil toodi korrapidaja Bargon, kes, tunnistades Eumolpuse "suureks poeediks", palus tal aidata oma liignannale luuletust koostada.

Järsku ilmusid heerold ja Asklit. Herald ütles, et kes ütleb, kus poiss nimega Giton on, saab suure tasu. Enclopius peitis Gitoni voodi alla – poiss sai altpoolt madratsile kinni nagu Odysseus jäära kõhust. Enclopius ise tormas Ascletale minema, teeseldes, et on loll, anus, et Githonit veel vähemalt korra näha saaks, ja palus tal teda mitte tappa – miks ma muidu kirve kutsun? (Et murda uks). Askleet ütles, et otsis lihtsalt Gitonit. Herald otsis kõik läbi, kuid ei leidnud midagi, nad lahkusid. Kuid Eumolpus astus tuppa ja kuulis Gitonit kolm korda aevastamas; ta ütles, et tuleb heeroldile järele ja räägib kõik ära! Kuid Giton ja Enclopius veensid vanameest seda mitte tegema, lepitasid teda.

Kolmekesi läksid nad laevaga reisile. Öösel kuulsid nad ühtäkki kedagi ütlemas, et kui ta Gitoni leiab, siis ta ei tea, mida ta temaga peale hakkab. Eumolpus ütles, et nad reisisid Tarentine Lichi laeval ja ta viis pagulase Tryphena Tarentumi. Selgus, et Giton ja Enclopius põgenesid tegelikult Lichi ja Tryphena eest (ilmselt oli neil varem mingi tume ajalugu). Nad mõtlevad, mida teha. Giton pakub tüürimehele altkäemaksu ja palub tal mõnes suures sadamas peatuda, põhjendades seda sellega, et Eumolpuse vend on merehaigusesse haige. Eumolpus ütleb, et see pole võimalik – Lich võib soovida haigele reisijale külla minna ja laevalt pole võimalik äratundmatult maha tulla. Enclopius pakub salaja paati istuda ja ujuda kõikjal, kuhu silmad vaatavad – loomulikult on Eumolpusel parem laevale jääda. Eumolpus ütleb, et tüürimees märkab neid ja meremees valvab paati. Eumolpus pakub, et peita need kottidesse, jättes õhu jaoks augu, Eumolpus ütleb, et see on tema pagas, ja ta kannab selle kaldale, sest tema orjad tormasid karistuse kartuses merre. Enclopius ütleb, et neil on veel vaja end leevendada ning nad hakkavad aevastama ja köhima. Enclopius teeb ettepaneku need tindiga määrida, et neid araablastega ekslikult pidada; aga Giton ütleb, et tint läheb maha ja see on igatahes hull mõte. Giton pakub enesetappu. =) Aga Eumolpus pakub oma pead ja kulmud raseerima ning igale näole marki joonistama - et neid märgiks võetaks. Ja nii nad tegidki; kuid teatud Ghis märkas, kuidas nad öösel juukseid lõikasid ja see on laeval halb enne.

Lea ja Tryphena kujutasid ette, mida nad peaksid Enclopiuse laevalt leidma. Ja Gis rääkis neile, et nägi, kuidas keegi nende juukseid lõikas – ja vihane Lich käskis laevale tuua need, kes nii halvasti teevad. Eumolpus ütles, et tegi seda seetõttu, et "põgenevate orjade" juuksed olid kohutavalt sassis. Lich käskis Gitonile ja Enclopiusele anda kummalegi nelikümmend lööki. Niipea kui nad Gitonit peksma hakkasid, karjus ta ja siis tundsid nii Tryfen kui ka teenijad ta ära. Ja Lich lähenes Enclopiusele ja, vaadates isegi mitte talle näkku, vaid mõnda teise kohta :), tundis kohe ära oma põgenenud teenija. (Seega, konteksti järgi otsustades, võrgutasid nad Tryphenat ja solvasid Lead ning põgenesid siis). Tryphenal oli põgenejatest ikka veel kahju, aga Leah oli vihane. Eumolpus asus kaitsma E. ja G., Likh ei kavatsenud andestada; algas tüli. Kõik võitlesid, haavasid üksteist ja lõpuks pani Giton ilma põhjuseta habemenuga (sama nüri, mida ta ei suutnud tappa) ja Tryfena, kes tundis tema vastu helli tundeid, anus võitlust. peatus. Kõik on läbi. Nad sõlmisid kokkuleppe, et Tryphena ei kiusaks G.-d, Likh - E.-d ja et too ei solva teda enam. Kõik leppisid ära ja hakkasid lõbutsema. Neiu T. andis Gitonile ja Enclopiusele valeparukad ja -kulmud, et need ilusamad välja näeksid.

Ja Eumolpus rääkis kõigi lõbustamiseks järgmise loo naiste püsimatusest: teatud Efesose matroon eristas suurt tagasihoidlikkust ja abielutruudust. Ja kui ta abikaasa suri, järgnes ta talle hauakambrisse ja kavatses end seal näljutada. Lesknaine ei anna järele sugulaste ja sõprade veenmisele. Ainult ustav sulane valgustab oma üksindust krüptis ja nälgib niisama visalt Viies päev leinavat enesepiinamist on möödas... “...Sel ajal käskis selle piirkonna valitseja mitu röövlit risti lüüa. kaugel vangikoopast, kus lesk nuttis värske surnukeha pärast. Ja et keegi röövli laipu maha ei tõmbaks, tahtes neid matta, pandi üks sõdur ristide juurde valvesse. Öö saabudes märkas ta, et kuskilt hauakivide vahelt valgub üsna eredat valgust, kuulis õnnetu lese oigamist ja tahtis uudishimust teada, kes see on ja mida seal tehakse. Ta laskus kohe krüpti ja nähes seal silmapaistva iluga naist, otsekui mingi ime ees, otsekui hauataguse elu varjudega silmitsi sattudes, seisis ta mõnda aega segaduses. Siis, kui ta lõpuks surnukeha enda ees lebamas nägi, uuris ta pisaraid ja kriimustatud nägu, mõistis ta muidugi, et see on ainult naine, kes pärast abikaasa surma ei leidnud rahu. enda jaoks leinast. Siis tõi ta krüpti oma tagasihoidliku õhtusöögi ja hakkas nutvat kaunitari veenma, et too lõpetaks enesetapu. Mõne aja pärast liitub sõduri veenmisega ustav neiu. Kaugeltki mitte kohe, kuid kurb Efesose kaunitar hakkab siiski nende manitsustele järele andma. Algul, pikast paastust kurnatuna, võrgutavad teda söök ja jook. Ja mõne aja pärast õnnestub sõduril võita kauni lesknaise süda. "Nad ei veetnud vastastikuses embuses mitte ainult seda õhtut, mil nad oma pulmi tähistasid, vaid sama juhtus ka järgmisel ja isegi kolmandal päeval. Ja kongi uksed, juhuks kui keegi sugulastest ja tuttavatest hauale tuleks, olid muidugi lukus, et jääks mulje, nagu see kõige karskem naine oleks surnud oma mehe surnukeha peale. Vahepeal eemaldasid ühe ristilöödu sugulased, kasutades ära valvurite puudumist, ristilt ja matsid tema surnukeha. Ja kui armunud valvur selle avastas ja eelseisva karistuse ees värisedes lesele kaotusest rääkis, otsustas naine: "Ma eelistan surnud üles puua kui elavaid hävitada." Selle järgi andis ta nõu oma mees kirstust välja tõmmata ja tühjale ristile naelutada. Sõdur kasutas mõistliku naise säravat mõtet kohe ära. Ja järgmisel päeval imestasid kõik möödujad, kuidas surnud mees ristile ronis. Kõik naeravad. Enclopius on Tryphena pärast Gitoni peale armukade.

Järsku tõuseb merele torm. Likh sureb kuristikku. Ülejäänud tormavad edasi mööda laineid. Enclopius ja Giton on valmis koos surema. Veelgi enam, isegi selles kriitilises olukorras ei lõpeta Eumolpus oma poeetilisi ettelugemisi. Kuid lõpuks õnnetu põgeneb ja veedab rahutu öö kalamajas. Mõne aja pärast visati Lea surnukeha kaldale, mida nad leinasid ja matusetulel põletasid.

Ja peagi jõuavad nad kõik Crotonasse – ühte vanemasse Kreeka koloniaallinna Apenniini poolsaare lõunarannikul. Üks elanik ütleb, et selles linnas valitsevad kohutavad moraalid, et siin ei saa ausalt midagi saavutada. Ja selleks, et elada mugavalt ja muretult, otsustavad seiklussõbrad: Eumolpus teeskleb väga jõuka inimesena, kes kaalub, kellele pärandada kogu oma ütlemata rikkus. Väidetavalt suri tema poeg hiljuti, ta läks oma sünnilinnast ära, et mitte oma südant piinata, ja teel langes laev tormi ning tema raha ja teenijad uppusid; kodumaal on tal aga ütlemata rikkus. Eumolpus loeb luuletust "Kodusõjast" (üsna mahukas). See kujutab võitlust Caesari ja Pompey vahel. Selle võitluse põhjuseks peab luuletaja Pluuto viha roomlaste vastu, kes kaevandustes kaevandusid peaaegu allilmani. Roomlaste võimu purustamiseks saadab Pluuto Caesari Pompeiuse vastu. Jumalad jagunesid kahte leeri: Veenus, Minerva ja Marss aitavad Caesarit ning Diana, Apollo ja Merkuur Pompeyt. Ebakõla jumalanna. Discordia õhutab vihkamist nende vastu, kes võitlevad. Üldiselt on Caesari tegevus õigustatud. Eumolpus kritiseerib luuletajaid, kes arendavad kodusõja süžeed ainult ajalooliselt, kasutamata müüte (see tähendab Lucanit). Nii vaidleb Petronius Lucaniga ja parodeerib oma aja keskpäraseid klassikuid.

Seega loodavad paljud krotoonlased osa Eumolpuse tahtest ja püüavad tema poolehoidu võita.

Sel ajal tuleb Enclopiuse juurde Kirkei neiu, kes on kütnud kirge E. vastu. Ta on nõus teda nägema. Ta on väga ilus ja E. ja K. suudlevad ja kõik, aga E., ütleme nii, et ei suuda palju rohkem. Kirkeya on pettunud ja solvunud – öeldakse, miks ma halb olen? Ta kirjutas talle mõnitava kirja, tema kirjutas tagasi; palus andestust, otsis uut kohtumist. Nad kohtusid uuesti ja kui nad embama hakkasid, ilmusid välja Kirkei sulased, kes hakkasid teda peksma ja sülitama. See on kõik. Siis loeb Enclopius, viidates sellele kehaosale, mis talle nii palju vaeva tõi, terve tiraadi. Teda kuuldes toob mõni vanaproua ta preestrinna kongi, miskipärast lonkab (?). Siis ilmub preestrinna ise - Enotea (ka vana naine) ja küsib, mida nad siin teevad. Vana naine selgitab Enclopiuse probleemi. Enotea ütleb, et haigusest välja ravimiseks peab ta lihtsalt temaga öö veetma. Ta hakkab ohverdamiseks valmistuma, jookseb edasi-tagasi ja vahepeal ründavad Enclopiust kolm paksu hane. Üks neist, eriti vägivaldne, suudab E. tappa. Ta räägib Enoteale juhtunust, ta on kohkunud, kuna see oli püha hani, kuid üldiselt lubab ta seda juhtumit varjata. Ta viib läbi teatud tervendamistseremoonia (parem, kui te ei tea, mida ta tegi). Edasi on tekst väga fragmentaarne, toimuv pole eriti selge. Ilmselt jookseb E. vanaproua eest ära.

Siis räägitakse Philomelast - see on vana naine, kes ise sai sageli pärandi rikastelt abikaasadelt; nüüd saadab ta oma poja ja tütre Eumolpusesse ja neil kõigil on seal koos lõbus.

Kõige tipuks teatab Eumolpus oma pärandi taotlejatele, et pärast tema surma peavad nad tema surnukeha lõikama ja selle ära sööma. Siinkohal, jumal tänatud, käsikiri lõpeb.

Petroniuse elulugu:

Rooma ajaloolane Tacitus loob oma Annalides elava iseloomustuse Nero-aegsest aristokraadist Gaius Petroniusest. Tacituse sõnul oli ta rafineeritud, haritud mees. Saadetuna Bitüüniasse prokonsuliks ja seejärel konsuliks, „näitas ta end üsna aktiivsena ja tuli talle määratud ülesannetega toime. Kuid siis lahkus Petronius teenistusest ja võeti vastu Nero kõige usaldusväärsemate lähedaste kaaslaste hulka ning temast sai elegantse maitsega seadusandja. Tacitus räägib lisaks, et Petroniust süüdistati Piso vandenõus, kuid ta sooritas kohtuotsust ootamata enesetapu. Oma viimased tunnid veetis ta sõprade keskel peol, oma tavapärases rikkalikus ja elegantses õhkkonnas. Enne oma surma saatis ta Nerole omamoodi testamendi, milles ta mõistis hukka keisri kõmu ja tema kuriteod.

Mõnes keskaegses käsikirjas on säilinud väljavõtteid suurest jutustavast teosest, mis on üks originaalsemaid antiikkirjanduse mälestisi. Käsikirjad kannavad pealkirja Saturae ("Satiirid") või kreeka keeles Satyricon ("Satiiriline lugu" või võib-olla "Satiirilised jutud"); uusaja kirjandustraditsioonis pandi paika nimi "Satyricon". Ajaloolised ja igapäevased näpunäited, kirjanduslikud vaidlused Lucani luuletuse esimeste raamatute vastu, kogu andmete kogum, mida saab kasutada Satyriconi kronoloogiliseks dateerimiseks, sunnivad meid omistama selle teose Nero või Nero valitsemisaja viimastele aastatele. Flaviuse dünastia alguseni. Käsikirjades on autoriks nimetatud teatav Petronius Arbiit; kohtame sama nime hiliste antiikautorite "Satyriconi" tsitaatides.

See kujutlus loomupäraselt avameelsest ja külmaverelisest põlglikust "armukohtunikust", omamoodi iidsest "dändist" on ülimalt sobiv ideele, mille võib "Satyriconi" autori kohta teose enda põhjal kujundada. . Ja kuna traditsioon annab Satyriconi autorile Petroniusele hüüdnime "Arbiter", siis tuleks pidada üsna tõenäoliseks, et see autor on sama isik, mis Petronius, kellest Tacitus räägib.

Satyricon võtab "menippe satur" kuju, narratiivi, milles proosa vaheldub värsiga, kuid sisuliselt läheb see tavapärasest "menippe satur" tüübist palju kaugemale. See on "madala" kodumaise sisuga satiiriline romaan. Antiikkirjanduses seisab see romaan isolatsioonis ja me ei tea, kas Petroniusele oli eelkäijaid. Ajaloolisest ja kirjanduslikust vaatenurgast. seoseid, tundub vägagi viitav, et argisisu romaani on Petronius üles ehitanud kreeka armastusromaani “ümberjutustusena”, säilitades selle süžeelise skeemi ja mitmed eraldiseisvad motiivid. "Üleva" stiili romaan on tõlgitud "madalaks" plaaniks, mis on iseloomulik igapäevaste teemade tõlgendamisele antiikajal. Sellest vaatenurgast ei ole kõrgstiilis jutustamise paroodiaks juba traditsiooniliseks saanud vorm "menippean satur" juhuslik. Kuid "Satyricon" ei ole kirjanduslik paroodia selles mõttes, et armulugude üle nalja heita; talle on võõras ka see moraliseeriv või süüdistav hoiak, mis tavaliselt "oli omane" Menippe satursidele ". Armastusloo “nägu pöörates” püüab Petronius lugejat ainult lõbustada oma kirjelduste halastamatu avameelsusega, mõnikord kaugel sellest, mida tõsises kirjanduses peeti korralikuks.

Petronius ja tema romaan järgnevas kirjanduses.

Roman Petronius "Satyricon" - üks huvitavamaid Rooma kirjanduse teoseid. See annab meile aimu erinevatest sotsiaalsetest rühmadest Roomas esimestel sajanditel pKr. Lisaks on see romaan meile väärtuslik puhtalt filoloogilisest küljest: selles on fikseeritud alamate klasside keel - rahvapärane ladina keel, mis oli romaani keelte aluseks.

Järgnevatel sajanditel olid Boccaccio oma Decameroniga ja Fielding koos Tom Jonesiga ja Lesage koos Gilles Blasiga ning paljud nn pikareski romaani autorid olid selle satiirilise igapäevase seiklusromaani žanri teatud määral järglased.

Petroniuse kuvand huvitas Puškinit ja meie suur poeet kirjeldas teda "Rooma elu loos", mis kahjuks alles algas. Sellest on säilinud katkend – "Caesar reisis".

Maikov kujutas Petroniust teoses "Kolm surma", kus ta näitas, kuidas kolm kaasaegset poeeti lõpetasid oma elu erineval viisil, kuid peaaegu samal ajal: stoikute filosoof Seneca, tema vennapoeg, luuletaja Lucan ja epikuurlaste esteet Petronius.

Poola kirjanik Henryk Sienkiewicz kujutas Petroniust romaanis "Kamo tulek", kuid andis talle mõnevõrra idealiseeritud kuvandi, rõhutades tema humaanset suhtumist orjadesse ja tuues romaani süžeesse Petroniuse armastuse kristliku orja vastu.

Meie ees on taas omamoodi pikaresk-romaan, romaan, milles erinevaid seiklusi läbiv kangelane nagu nõel läbib tema ja autori jaoks kogu kaasaegse reaalsuse ning lõpuks tuleb välja puutumata.

Petronius vahekohtunik

Satyricon

Itaalia linna võimla, võib-olla Puteoli, kus õpetab retoorik Agamemnon. Portikus, kus retooriliste harjutuste - “deklamatsioonide” ajal võisid kõik kohal olla, võtab sõna haritud ja lahustuv noormees Encolpius, kelle nimel romaan jutustatakse.

1. “Kas on võimalik, et mingid uued fuuriad liiguvad deklamaatoritesse, kes karjuvad: “Ma sain need haavad rahva vabaduse pärast, ohverdasin selle silma sinu eest; anna mulle teejuht, mis juhataks mind oma laste juurde, sest mu katkised põlved ei pea ihu üleval? Kuid isegi selle saaks lammutada, kui see näitaks teed neile, kes sõnaoskuse järele tormavad. Nii et ei! Teema pompoossus ja kõige tühjem fraaside lobisemine saavutab vaid selle, et foorumisse tulija tunneb end justkui teise maailma otsa sattununa. Sellepärast ma arvan, et poisid lähevadki koolides lolliks, sest nad ei näe ega kuule seal inimasjadest midagi, vaid kõike seda, et mereröövlid seisavad kaldal, köidikud valmis ja türannid kirjutavad alla dekreedile, et pojad raius maha nende isade pead; alati ettekuulutustest üldise katku päevadel, mille puhul on nõutud kolm või isegi enam tüdrukut tapale viia, ja muu meevärviline sõnaküpsetus, mis on puistatud mooniseemnete ja kaneeliga.

2. Kas pole selge, et see, kes selle kõige keskel toidetud saab, ei saa omandada head maitset, nagu see, kes elab köögis, ei saa lõhna lõhna tunda. Anna andeks, aga ma ütlen, et sa olid esimene, kes rikkus kõneoskuse. Kerge, tühise lobisemisega, sihitult erutava kõnekehaga, õnnestus sul see peagi vajuma panna, kaotades oma jõu. Kuid nad ei hoidnud noori deklamatsioonidel sel ajal, kui Sophokles ja Euripides otsisid sõnu, millega rääkida; ja lukustatud pedant polnud veel andeid rikkunud, kui Pindar ja üheksa lüürilist luuletajat keeldusid juba Homerose värsis laulmast. Kuid selleks, et mitte tsiteerida tõenditena ainult luuletajaid, ei puudutanud Platon ja Demosthenes seda laadi harjutust. Seetõttu on nende jõuline ja samas, ma ütleksin, puhas kõne laitmatu ega paisu, kui see oma loomulikus jõus meie ees seisab. Just hiljem toodi Aasiast Ateenasse paisunud ja täitmatut sõnaosavus ja niipea, kui see oma katkulaadset hingeõhku suurtest asjadest unistavatele noortele hingedele puhus, nakatus, luustus kohe kõneosavuse vaim. Kes hiljem Thucydides kõrgendas, kes Hyperidova saavutas kuulsuse? Laulus ja selles ei paista tervise õhetus; ei, see, mis sellele toidule on kasvanud, ei suuda elada auväärsete hallide juustega. Selline oli maalikunsti lõpp, kui Aleksandria jultumus leidis otseteed suures kunstis.

3. Agamemnon ei sallinud, et ma portikusse deklameerisin kauem, kui ta ise oli just koolis maha istunud. "Noormees," vaidles ta vastu, "sest teie kõnes on ebatavaline maitse ja - haruldane asi! - kiindumus terve mõistuse külge, ma ei varja teie eest käsitöö saladusi. Tõde, mentorid eksivad nendes harjutustes, kui peavad hullude seas hulluks minema. Sest kui nad ei ütleks seda, mida noored heaks kiitsid, siis Cicero sõnul "jääks üks kooli". Valed meelitajad, kes lähevad rikaste pidusöökidele, ei mõtle millelegi muule kui sellele, et nende instinkti järgi on kõige meeldivam kuulda: nad ei saa seda, mida otsivad, enne, kui seavad üles mitmesuguseid lõkse. nende kõrvade jaoks. Nii et kõneoskuse õpetaja, kui ta ei pane kalamehe kombel sama sööda peale, millest teab, et kala kiusatab, istub ta kaldale ilma saagilootuseta.

4. Selgub, et vanemaid tuleks nuhelda, kuna nad ei taha, et nende lapsed kasvaksid rangete reeglite järgi. Esiteks, nagu kõik muu, ohverdavad nad ka selle oma lootuse edevusele. Seejärel suruvad nad soovitud poole kiirustades foorumisse välja seni läbitöötamata kalduvused, usaldades vaevu sündinud beebidele sama sõnaoskuse, mis pole nende sõnul midagi olulisemat. Ja parem oleks, kui nad taluksid mõõdetud töökäiku, samal ajal kui üliõpilasnoored joovad rangest lugemisest, samal ajal kui nad annavad oma hinge tarkuse õppetundidele, samal ajal kui noored õpivad kustutama sõnu vääramatu stiiliga ja kuulake kauem, mida nad matkima võtsid; Kui nad vaid oleksid end paremini inspireerinud, et see, mis poistele meeldib, pole sugugi veetlev, ja siis nende stiil küpsedes muljetavaldavalt kaalus juurde. Nüüd pole see nii: poisid lõbustavad end koolides; Kui nad suureks saavad, teevad nad nende üle foorumis nalja ja vanaduses - ja see on häbiväärsem kui üks või teine ​​- ei taha keegi tunnistada, et ta õppis asjata. Ja et te ei arvaks, et ma ei kiida heaks Luciliuse vähenõudlikkuse maitset, kohustun väljendama värsis seda, mida ma arvan.

5. Range teadus, kes tahab vilja näha,
Laske oma mõtetel pöörata kõrgetele mõtetele,
Raske karskus kahandab moraali;
Ärgu ta asjata otsigu uhkeid kambreid.
Ahn ei klammerdu pidude külge, nagu õnnetu roog,
Ärge laske oma teravat meelt veiniga täita,
Ärgu ta istu päevade kaupa lava ees,
Miimide mängule aplodeeriva raha eest.

Kui Armored Tritonia linn on talle kallis,
Või oli mulle südameasi Lacedaemonlaste asustamine,
Või Sireenide hoone - las ta annab oma nooruse luulele,
Rõõmsa hingega Maeoni ojast sööma.
Pärast ohjade pööramist levib see Sokratese karja,
Põriseb vabalt Demosthenese võimsaid relvi.
Edasi piirake roomlaste rahvahulk teda ja ajage välja
Kõnedest kõlab kreeka keel, nende vaim muutub märkamatult.
Foorumist lahkudes täidab ta mõnikord lehe luuletustega,
Lüüra laulab seda kiire käega elavdatuna.
Las kõneleb pidusöökide ja lahingute uhke laul
Cicero kõrgendatud silp müriseb võitmatult.
Seda peaksite oma rinnale juua andma, et see oleks lai,
Vaba kõnevoog Pieri hinge puistamiseks.

6. Kuulasin teda nii usinalt, et Askilti lendu ei märganud. Kõnnides aias keset kõnede keemist, on pärast arvatavasti mõne Agamemnoni oma Swazoriaga asendanud deklamaatori improvisatsiooni lõppu portikusse juba voolanud lugematu hulk õpilasi. Samal ajal kui noored naersid maksiimide üle ja sõimasid kõne korraldust tervikuna, väljusin ma õigel ajal ja asusin Ascyltust jälitama. Hooletuse tõttu ei märganud ma teed enda jaoks, teadmata aga, mis suunas meie talukoht on. Ja nii, kuhu iganes ma pöördun, naasen sinna alati, kuni lõpuks sellest ringijooksmisest kurnatuna ja higistamata lähenen mõnele vanaprouale, kes aiarohelist müüs.

7. "Anna mulle andeks," ütlen ma, "ema, äkki sa tead, kus ma elan?" Talle meeldis see rumal trikk. "Kuidas," ütleb ta, "ei tea?" Ta tõusis püsti ja kõndis edasi. Tunnen end kui sõnumitooja taevast ja kui sellisesse eraldatud kohta jõudsime, viskab vallatu vanaproua ukselt loori tagasi ja ütleb: "See peab siin olema." Korrutades jätkuvalt, et ma ei tunne oma kodu ära, näen, et mõned inimesed kõnnivad vargsi märkide ja alasti hoorade vahel ning aeglaselt, pealegi hilja, mõistan, et nad viisid mind bordelli. Vanaprouat oma intriigidega kirudes ja pead varjates jooksen läbi selle rübliku varjupaiga ja jooksen järsku just väljapääsu juures Askilti otsa, niisama surmani kurnatud - nagu oleks see sama vana naine ta siia toonud!

Naeratades tervitan teda ja uurin, mida ta siin sündsusetus kohas teeb.

8. Ja ta pühkis käega higi ja "kui sa teaksid," ütleb ta, "mis minuga juhtus." "Midagi jubedat," ütlen ma. Siis meeldib talle nõrgalt nii: "Ma rändan mööda linna," ütleb ta, "ei suuda leida kohta, kus meie õu on, järsku tuleb minu juurde üks pereisa ja pakub heldelt kaasa. Siis juhatab ta mind läbi pimedate alleede, juhatab mind just sellesse kohta ja, näidates rahakotti, teeb mulle alatu pakkumise. Juba hoor nõudis tuppa tagumikku, ta tõmbas juba käed minu poole ja kui mul polnud piisavalt jõudu, võin maksta ... ”Mulle tundus juba, et kõik satyrioni ümber olid purjus ...

Jõud ühendades lükkasime tüütu.

(Pärast Askilti austajaga tegelemist asusid sõbrad koos oma hotelli otsima.)

9. Nagu udus, nägin Gitonit raja lõpus seismas ja tormasin otse tema juurde. Kui küsisin, kas mu vend on meile midagi süüa valmistanud, istus poiss voodile ja hakkas pöidlaga pisaravoolusid talitsema. Oma venna nägemisest ehmunud ja küsin, mis tal on. Ta ei vastanud kohe, jõuga, andes järele ainult siis, kui segasin viha palvetega. "Jah, sinu oma," ütleb ta, "ma ei tea, üks vend või seltsimees jooksis varakult meie üüritud tuppa ja asus minu häbelikkusest üle saama. Ma karjun, kuid ta tõmbas mõõga välja ja "kui sa oled Lucretia, siis seal oli," ütleb ta, "teie Tarquinius." Seda kuuldes sirutasin käed Ascylti silmade poole ja "mis sa ütled, - karjun, - sa oled nahk, häbiväärne hunt, kelle hingeõhk haiseb?" Ascylts teeskles õudust ja karjus siis kätega vehkides. "Ole vait," karjub ta, "sina, rumal gladiaator, kelle areen tuhast vabastas! Ole vait, kesköökonn, sina, kes enne, kui sa ei olnud veel nõrk, ei saanud hakkama ühegi korraliku naisega ja kellele ma olin seesama vend aedades, mida see väike poiss nüüd sulle teenib. kõrts. "Aga sa libisesid mentori vestlusest minema," ütlen ma.

Satiiriliste ajakirjade hulgas, mida Venemaal oli eelmise sajandi alguses väga palju, on "Satyricon" eriline koht. Kahtlemata nautis ta neist kõigist suurimat kuulsust, kuna oli oma aja kõige elavam eestkõneleja: teda tsiteeriti isegi duuma koosolekutel.

Peamised autorid

Satyriconi rühmitus kujunes 1908. aastaks; Ajakirja esimene number ilmus 3. aprillil. Uue nädalaajakirja lehekülgedel hakkasid ilmuma Radakovi (1879-1942), Remi (Remizov-Vasiljevi pseudonüüm), Benoisi, Dobužinski allkirjaga humoorikad joonistused ja karikatuurid. Nende joonistustega kaasnesid sageli väikesed luuletused; lisaks pühendas ajakiri palju ruumi satiirilisele luulele. "Satyriconi" alalistest töötajatest tuleks nimetada Pjotr ​​Potjomkinit (1886 - 1926), Vassili Knjazevit (1877 - 1937 või 1938), akmeisti Sergei Gorodetskit (1884 - 1967), Vladimir Voinovit (1878 - 1938), Evgenysky. Jevgeni Pjatkini, 1885 - 1943), Krasnõi (Konstantin Antipovi pseudonüüm, 1883 - 1919), Samuil Maršaki (1887 - 1964), Arkadi Buhhovi (1889 - 1946), 1889 - 1946), 1889 - 1946 Vladimir Lihhatševi, C17184 Dmitri 9 (C17184) - 1947), Nikolai Šebujev (1874 - 1937).

Grupi autoritest kahtlemata andekaim Sasha Cherny lahkus ajakirjast 1911. aastal, olles suutnud seal avaldada palju teoseid.

Rühma prosaistidest on peale Averchenko ka Teffi (Nadežda Lokhvitskaja varjunimi, abielus Buchinskajaga, 1872 - 1952), Osip Dymov (Osip Perelmani pseudonüüm) ...

"Uus Satyricon"

1913. aastal tekkis ajakirjas kriis, enamik selle autoreid lahkus Kornfeldist ja asutas New Satyriconi, mille esimene number läks välja 6. juunil. Vana ajakiri ilmus ikka edasi: sinna jäid Knjazev, Valentin Gorjanski (pseudonüüm Valentina Ivanova, 1888-1944) ja mitmed teised kirjanikud, kuid 1914. aastal, pärast 16. numbri ilmumist, ajakiri lakkas olemast. Uus Satyricon õitses mõnda aega ja meelitas kohale hulga noori kirjanikke, kelle hulgas olid Aleksei Budiššev (1867-1916), Georgi Vjatkin (1885-1941), Tšuž-Tšuženin (Nikolai Falejevi pseudonüüm, 1873-30ndad) ja Majakovski, kes avaldas selles 1915-1916 luuletusi ja oma "hümne".

Ajakirja sisu ja fookus

Ajakiri "Satyricon" oli sisult ja suunalt väga mitmekesine: kajastas publiku maitset ja oma aja teatud kirjandussuundi. Avalikkus tahtis, et see oleks satiiriline. Sellele soovile vastates ajakiri elavnes ja sai tugevdada vene kirjanduse vana traditsiooni. Ta kuulutas Saltõkov-Štšedrini oma õpetajaks, mida tõestab ka spetsiaalselt tema mälestusele pühendatud väljaanne (“Uus Satyricon”, nr 17), mis ilmus kirjaniku 25. surma-aastapäeval 1914. aastal. Bukhov mainib seda oma väljaandes avaldatud luuletuses “Pea meeles!”:
...Paljud teist...
korjab endasse söövitava sapi tilgad,
Kaotas üks tark vanamees.

Kuid pärast 1905. aasta revolutsiooni omandas see traditsioon ajakirjandusmaailmas väga erilise iseloomu. Ajavahemikul 1905-1906 hakati avaldama palju satiirilisi väljaandeid: "Hammer", "Machine Gun", "Bogey", "Masks", "Gadfly", "Zarnitsa", "Red Laughter" jne, milles need ilmuvad vaheldumisi iga sõbra, karikatuuride ja luuletustega, millele on sageli alla kirjutatud kuulsad nimed kunstimaailmast või sümbolistlikust koolkonnast. satiir oli tavaliselt äärmiselt karm ja karm, välistades igasuguse huumori, enamasti maalitud traagilistes toonides: see oli aeg, mil kujutised surmast, verest, mõrvast täitsid nii maalikunsti kui ka kirjandust.

Grupp Satyricon, vastates oma aja maitsele (Leonid Andrejevile lähedane), võttis selle traditsiooni üles ja andis sellele oma panuse. Mitu korda on ajakiri andnud väga süngetes toonides vihjeid opositsiooni vastu suunatud repressioonidele, näiteks kirjelduste varjus Pärsias torkamisega hukkamistest.

Seega arendab Satyricon ühelt poolt teemasid, mis a priori naeru välistavad. Tema teostes kõlab meeleheide, nii poliitiline kui moraalne, mis mõnikord muutub tõesti igapäevaseks. Mõned luuletused langevad avalikult revolutsioonilisse paatosesse. Knjazev on tema poole eriti kaldu.

"Nüüd," kirjutab Averchenko, "kogu Suur Venemaa väänleb unes, sukeldunud surelikku igavusse." See fraas oli mõeldud koomilise efekti saavutamiseks: igavust ja vulgaarsust peeti häbiväärseks ning neile oli tavaks pidevalt meelde tuletada, et neile vastanduvad ideaalid, entusiasm, üllad vaimsed impulsid; kuid see peaaegu kohustuslik soovitus on pikka aega olnud pigem retooriline valem kui tõeline inspiratsiooniallikas.

Kellest kirjutas "Satyricon"

Tegelikult on ainus sotsiaalne kiht, millega Satyriconi lehekülgi täis on, just väikekodanlus, see filister, kelle kohalolu on tunda nii ajakirja lugejate kui ka autorite seas. Krasnõi 1908. aastast dateeritud luuletus demonstreerib, võib-olla mitte päris teadlikult autori enda jaoks, et vanad vene müüdid on kaotamas oma jõudu. Luuletus on üles ehitatud kontrastile ühiskonnas toimuvate vestlusteemade (vabadus, kodumaa, nördimus, ohverdus) ja nende materiaalse baasi - restoran, pidu jne - vahel. (nr 10, 1908):

Oh, mis saaks olla ilusam
Kui kõndida otsimise maailmas,
Kus tee on hiilgav ainult ohverdamise tõttu...
Aga palju huvitavam
Loe selle kohta romaanist
Ja ohkama kohvi taga...

Võib-olla oli poeedi eesmärk naeruvääristada keskmise intellektuaali pehmust, kuid luuletuse mõju on hoopis teine, sest nende ideede polaarsus on liiga naeruväärne.

Paroodia ajakirjas

Ajakirja toodang oli rikas nii vanade kui ka uute tehnikate poolest. Nende hulgas oli esikohal paroodia - žanr, mis on iseenesest satiiriline. "Satyriconi" autorid ei jätnud tähelepanuta võimalust naeruvääristada uusi kirjanduslikke suundi, nagu sümbolism, futurism (näiteks Buhhovi luuletuses "Legend kohutavast raamatust" (1913) esitatakse futuristlikud luuletused kui kõige kohutavam piinamine inimeste jaoks. lugeja, keda võib ette kujutada). Egofuturism (Igor Severyanin) on muutunud parodeerimise lemmiksihtmärgiks. Meeldivalt kasutati arhailist stiili, mille abil loodi groteski kõige markantsem efekt (näiteks Šebujevi ood ülikoolidele, kujundatud Vene XV111. sajandi stiilis, nr 37, 1913).

Sageli eksisteeris paroodia koos tõsise tooniga nii varjatult, et kaasaegsed ei pannud seda alati tähelegi. Nii andis Gorjanski näiteks oma kogule "Minu lollid" alapealkirjaks "Lüürilised satiirid". Sasha Cherny kasutab seda tehnikat peaaegu kõikjal ja üks kiri Kranichfeldile tõestab, et luuletaja kasutas seda üsna teadlikult. Ta kirjutab: "Huumor, satiir ja lüürika on ühes luuletuses ühendatud..." Mõningaid Buhhovi luuletusi võiks segi ajada ühe sümbolisti kirjutatud luuletustega ("Poeetidele").

Potjomkin säras selles kavaluses žanris eriti. Ta oli seotud sümbolistliku miljööga, käis sagedasti Stray Dog kabarees, lavastas mõningaid oma näidendeid Kääbusteatris Crooked Mirror. Tema kogumikus Naeruväärne armastus (1908) on ka vene romantikutele ja sümbolistidele iseloomulikke teemasid - maske, nukke ning pole selge, kas tõsises tuleb otsida naljakat või naljakast tõsist. Hiljem, nimelt oma luulekogus "Geranium" (1912), eemaldub luuletaja sellest žanrist ja jõuab puhtkoomilise, siirama ja lihtsama juurde.

Muinasjuttude ja rahvakunsti tehnikad "Satyriconis"

Teine "Satyriconi" lemmiktehnika on muinasjutt. Siin järgisid selle autorid meelsasti Kozma Prutkovit, kelles nad tunnustasid oma eelkäijat. 1913. aastal pühendati tema mälestusele erinumber (nr 3). Üks Satyriconi töötajatest Boriss Vladimirovitš Žikovitš kirjutas väljamõeldud kirjaniku pojana alla Ivan Kozmich Prutkovi nimele. Sellegipoolest on tema jutud reeglina satiirilised, ei sisalda absurdi, nagu Kozma Prutkovil. Nii naljatleb muinasjutt "Ajud ja öö" (1914) spiritismi üle, kuigi on kirjutatud Prutkovi stiilis.

"Satyricon" kasutas meelsasti ka rahvakunsti allikaid: laadakomöödiat, dittide stiilis neljakesi, mille Potjomkin ja Knjazev küladest kogusid. Kui Knjazevi täbarad aitavad luulet “lihtsustada”, siis Potjomkin, eriti Geraaniumis, toob rahvaliku stiili abil Peterburi lihtrahva elukirjeldustesse (“Peigmees”) väga elavaid koomilisi motiive.

Ta ei joonud kere,
Aga ma jõin natuke
Vask kõrvas
Ta kandis kõrvarõngast.

Siin saavutatakse koomiks sellega, et värssidesse tuuakse lihtrahva keelt ja harjumusi: ametnik, käsitööline, tööline, väikekaupmees jne. Selline tüüpiliselt urbanistlik ja koomiliselt heatujuline luule aimab 1920. aastatel välja kujunevaid žanre.

Pseudolapselik luule

Ja lõpuks kasutasid "Satyriconi" autorid meelsasti pseudo-lasteluule vormi. Nii kujutas Võõra "Lastelaul" (1913), mis on kirjutatud vastuseks uutele ajakirjanduspiirangutele, tsensoreid sõnakuulelike lastena:

Nagu Vanya-Vanyushka
Lapsehoidjad ilmusid kohale
Lapsehoidjad on kurvad
Ranged ülemused...

Kuid see algul satiirilisena loodud kirjanduslik seade kasvab järk-järgult eriliseks žanriks, stiiliks, mis kaotab oma esialgse orientatsiooni. Seejärel kirjutavad paljud Satyriconi luuletajad spetsiaalselt lastele ja mõjutavad selle žanri tulevasi autoreid (kuulsaim neist on Samuil Marshak). Sageli jäljendavad nad inglise lasteaia riime ja laule, nagu näiteks Vjatkin, kes kirjutas püütoni "Viies" kohta luuletuse.

Inglise huumori stiil

Mõned autorid võtsid omaks inglise huumori stiili ja esimene neist oli Teffi, kelle stiilivõtted ja pöörded on puhtalt ingliskeelse maneeri näide. Selline on näiteks “kapten, kes äsja veest välja võetud mehe õhuga ümmarguste silmadega ringi vaatas” (“Poliitika asemel”). Taffy süžeedes reprodutseeritakse inglise huumori tehnikat, mis saavutab koomilise efekti, tuues igapäevastesse olukordadesse absurdi – näiteks süžee pisiametnikust, kes võitis loteriiga hobuse ja sattus lootusetusse olukorda, kuna too ta kiiresti ära tõi. täielikku hävitamist ("Kingihobune" ). Lisaks avaldas "Satyricon" sageli välismaiseid humoriste, eriti Mark Twaini.

Sõnamäng

Satyriconi huumor ei olnud aga ainult laenatud. Selle parimad autorid suutsid jätkata vene koomiksit puhtverbaalset suunda, tuginedes mitte ainult sõnamängule, vaid ka sõnade semantilisele kokkupõrkele, naljale, mis tuleneb sõnade kõlamängust, ulatudes tagasi Gogoli juurde.

Taffy sõnamäng on sageli viidud absurdini, see tekitab naeru, kuna tutvustab tervet sõnaperet, mis kõlavad nagu jama. Nii näiteks küsib poiss koolist tulles täiskasvanutelt: "Miks nad ütlevad "hümn-Aasia" ja ei ütle "hümn-Aafrika"?" ("Poliitika asemel"). Kulikov võtab käsile Kozma Prutkovi näidendi sõnadega "villa" ja "hark", et teha sellele materjalile "sotsiaalse" kõlaga luuletus: rikka mehe unistus - "villa" vastandub talupoja unistusele uuest. kahvlid ("Kaks mõtet", 1908). Kuid siin kahvatub sotsiaalne sisu sõnamängu koomilise absurdi kõrval.
Seetõttu seisab Satyriconi rühm oma töös justkui kahel hunnikul kahel traditsioonil - satiirilisel ja humoorikal, mis tol ajal ei olnud liiga teravalt jagatud, kuna huumorit peeti sageli ekslikult satiiriks. Selline segu takistas ajakirja autoritel, vähemalt enamikul, jõudmast huumori (metafüüsilises mõttes) kõrgustesse, satiir omakorda kaotas elujõu, degradeerus, langes didaktikasse ja kaotas tähtsuse.

Sellegipoolest jäi Satyricon Kozma Prutkovi seaduslikuks pärijaks ja sillutas teed hiljem, 1920. aastatel toimunud humoorika kirjanduse õitsengule.

Kasutatud raamatumaterjalid: Vene kirjanduse ajalugu: XX sajand: hõbeaeg / Toim. Zh. Niva, I. Serman ja teised - M .: Ed. rühm "Progress" - "Litera", 1995

Esimese maailmakirjanduses tuntud seiklusliku (või pikareski) romaani tekst on säilinud vaid fragmentidena: katkendid 15., 16. ja oletatavasti 14. peatükist. Pole algust, pole lõppu ja kokku oli ilmselt 20 peatükki ...

Peategelane (jutustus viiakse läbi tema nimel) on tasakaalutu noormees Encolpius, kes on saanud selgeks retoorika, pole ilmselgelt rumal, aga paraku mitte laitmatu inimene. Ta varjab end, põgeneb karistuse eest röövimise, mõrva ja, mis kõige tähtsam, seksuaalse pühaduseteotuse eest, mis tõi tema peale väga omapärase Vana-Kreeka viljakusjumala Priapuse viha. (Romaani ilmumise ajaks õitses selle jumala kultus Roomas. Fallilised motiivid on Priapuse piltidel kohustuslikud: paljud tema skulptuurid on säilinud)

Encolpius koos teiste parasiitidega Ascyltus, Giton ja Agamemnon saabus ühte Kreeka kolooniasse Campaniasse (iidse Itaalia piirkond). Külastades rikast Rooma ratsanikku Lycurgost, "põimusid nad kõik paarikaupa". Samas pole siin au sees mitte ainult normaalne (meie vaatevinklist), vaid ka puhtalt mehelik armastus. Siis Encollius ja Ascyltus (veel hiljuti endised "vennad") muudavad perioodiliselt oma sümpaatiat ja armuolukordi. Askiltile meeldib armas poiss Githon ja Encolpius tabab kaunitari Tryphaena ...

Peagi kantakse romaani tegevus üle laevaomaniku Likha pärandvarasse. Ja - uued armukudumid, milles osaleb ka kena Dorida, Lea naine, mille tulemusena peavad Encolpius ja Giton kiiresti mõisast põgenema.

Teel ronib karile sõitnud laevale tormiline armastaja-retoorik, kellel õnnestub varastada Isise kujult kallis mantel ja tüürimehe raha. Siis naaseb ta mõisasse Lycurgosesse.

... Priapuse fännide bakhhanaaliad - Priapuse hoorade metsikud "vendid" ... Encolpius, Giton, Ascyltos ja Agamemnon satuvad pärast paljusid seiklusi Trimalchio – jõuka vabadiku, tiheda võhiku, kes kujutleb. ise olla väga haritud. Ta tormab energiliselt "kõrgseltskonda".

Vestlused peol. Lood gladiaatoritest. Omanik teatab külalistele tähtsalt: “Nüüd on mul kaks raamatukogu. Üks on kreeka, teine ​​ladina keel. Kuid kohe selgub, et tema peas olid kõige koletumal kombel segamini läinud Kreeka müütide ja Homerose eepose kuulsad kangelased ja süžeed. Kirjaoskamatu omaniku enesekindel kõrkus on piiritu. Ta pöördub lahkelt külaliste poole ja samas, eilne ori ise, on teenijate vastu põhjendamatult julm. Trimalchio on aga kiire taibuga...

Hiiglaslikul hõbekandikul toovad teenijad sisse terve kuldi, kust lendavad ootamatult välja rästad. Linnuvaatajad võtavad need kohe vahele ja jagavad külalistele laiali. Veel uhkem siga on täidetud praevorstidega. Kohe oli roog kookidega: “Selle keskel oli taignast Priapus, hoides kombe kohaselt korvi õunte, viinamarjade ja muude puuviljadega. Põrutasime ahnelt viljade kallale, kuid juba uus lõbustus suurendas melu. Sest kõigist kookidest löödi vähimagi survega safranist purskkaevud..."

Seejärel toovad kolm poissi sisse kolme Lare (kodu ja perekonna kaitsejumala) kujutised.