Abstraktne: "Pilv pükstes." "pilv püksis" analüüs luuletusest Pilv püksis loe analüüs peatükkide kaupa

Luuletuse "Pilv pükstes" esimene peatükk räägib, kuidas armastatu ei tulnud lüürilise kangelase juurde. Ta kannatab ja kannatab ebamugava detsembrimaastiku taustal. Tänu ekstravagantsele sõnavarale ja veidrate metafooride kaskaadile andis luuletaja kõige edukamalt edasi inimkannatuste jõudu, nende hoogsat dünaamikat. Tõeline lein ja meeleheide pole ju kunagi peenelt ilusad, nagu XVIII sajandi sentimentaalsetes romaanides. See on nutt, ulgumine, emotsioonide ohjeldamatu intensiivsus, mida vaid aeg-ajalt katkestavad vaikse meeleheite hood.

Mahukate kunstiliste detailide abil loob V. Majakovski tegelaste üldistatud portreesid. Lüüriline kangelane on "traadikas hulk". Väljastpoolt näeb ta julge ja rahulik (“pronks”, “süda - külm rauatükk”). Tegelikult palub tema hing valusalt armastust ja kiindumust.

Öösel tahan oma helinat

Peida pehmesse

Naiselikus

Ta tunnistab leina üles.

Ainult väga andekas kirjanik suudab nii poeetiliselt ja samal ajal avameelselt rääkida intiimsest. Nendes metafoorilistes ridades kehastub kogu üksinduse ebainimlik valu. Lüüriline kangelane tunneb, et teda on reedetud, ise teadmata. Ta on haavatud ja abitu. Õnnetu armastuse all kannatamist võimendab väljavalitu piinav ootus. Lüürilise kangelase kannatamatus annab elavalt ja ilmekalt edasi progressiivset numbrite jada:

"Ma tulen kell neli," ütles Maria.

Selles osas on väljendusrikkad tegusõnad (“oigab”, “väänab”, “aknas küürus”).

V. Majakovski ei kirjuta: "Oli detsembri õhtu." Ta jutustab nii:

Siit tuleb õhtu

Öisesse terrorisse

Akendest eemal

detsembril.

Ja see sünge kirjeldus liialdab veelgi. Valitud sõnade helikoostis on huvitav: peaaegu kõigil neil on susisevad kaashäälikud. Neid seostatakse vihma ja tuule heliga ning annavad edasi halva ilma oleku. Seega aimab lugeja, mis toimub väljaspool akent, ammu enne seda, kui V. Majakovski sellest otse kirjutab:

Hallid vihmapiisad klaasis

Kukkus välja,

Grimass oli suur,

Nagu ulguvad kimäärid

Notre Dame'i katedraal.

Notre Dame'i katedraal on majesteetlik religioosne hoone Pariisi südames. Luuletuses on palju religioosseid motiive, mis raamivad "kolmeteistkümnenda apostli" pihtimuslikku monoloogi. Kuid sel juhul ei tõsta katedraali mainimine mitte ainult luuletuse teomahistlikku kõla, vaid toimib ka esteetiliselt õnnestunud pildi- ja väljendusvahendina. Katedraal ise on keeruka ja huvitava arhitektuurse lahendusega. Ühel selle astmel tõusevad V. Majakovski mainitud kimäärid ehk gargoylid jubedalt. Nende ahnelt ja röövellikult lahtised hundisuud meenutavad taevast karistust. Ja gooti arhitektuuristiil ise, milles kuulus Notre Dame on valmistatud, nõuab tõsist askeesi ja kannatlikkust.

Keskaja sünge atmosfääri meenutamiseks on mitte vähem karmid jooned:

Kaheteistkümnes tund on langenud

Nagu raiumisplokist hukatu pea.

Lüüriline kangelane, olles kaotanud oma armastatu, tunneb end elu ja surma lävel. Ta otsib vihmast kaastunnet, kuid hallid vihmapiisad ainult uluvad vastuseks, "nagu uluksid Notre Dame'i katedraali kimäärid". Poeetiline võrdlus ainult suurendab lüürilise kangelase kannatuste sügavust, annab neile universaalse skaala. Metafoorid (“suu kisub varsti kisa”) ja võrdlused (“nagu haige hüppas voodist välja”) rõhutavad selle talumatu valu – murtud südame valu – füüsilist olemust. Pilti hüppavatest meeletutest närvidest täiendab ilmekalt toa sisemus (“uksed paugutasid järsku, nagu poleks hotellil hammas hamba peale”).

Lõpuks naaseb armastatu, "terav, nagu "siin!". Teavitades lüürilist kangelast oma eelseisvast abielust, kehastab ta kõik väljakutset, tagasilükkamist. Ta jääb väliselt rahulikuks. Kuid tema tohutut leina väljendavad metafoorid ("sina oled Gioconda, mis tuleb varastada") ja võrdlused ("Pompei suri, kui Vesuuvit narriti"), mis põhinevad pöördumisel teadaolevatele kultuuri- ja ajaloolistele faktidele. "Mona Lisa" ("La Gioconda") - Itaalia kunstniku Raphaeli maal, ületamatu salapära ja naiselikkuse ideaal.

Kohutav ja traagiline on K. Brjullovi maalil "Pompei viimane päev" kujutatud stseen, kus võimas Vesuuvi vulkaan kukutab oma saatuslikud laavavood õnnetule linnale.

Peatüki alguses kasutatud suure ja väikese kontrasti asendub selles stseenis välise rahu ja sisemise, hingelise tormi vastandus.

Peatüki lõpus ütleb lüüriline kangelane oma emale, et tal on "südame tuli". Edasi see metafoor laieneb ja meie silme ees vilgub pilt selle tulekahju kustutamisest. Selle tehnika eesmärk on väljendada kerget irooniat, millega lüüriline kangelane viitab oma kannatustele. Tõepoolest, kas tasub nii palju muretseda armastatu pärast, kes on vahetanud puhta siira tunde tulusa abielu vastu.

Luuletuse esimeses peatükis on oluline roll kunstilise aja kulgemisel. Selle kulgu annavad edukalt edasi ekspressiivsed metafoorid. Igaüks neist on autori poolt sügavalt läbi mõeldud: õhtu on lahkumas, kesköö tormab noaga ringi ja öö "hõreneb ja hõreneb mööda tuba, raske silm ei saa mudast välja sirutada". Need katkendlikud kirjeldused annavad edasi lüürilise kangelase meeleseisundi muutumist. Algul on ta ärevil, siis nördib ja kannatab ning siis hakkavad silmad väsimusest vajuma.

Kunstiline aeg ja ruum luuletuses on omavahel seotud. Lüürilise kangelase jaoks piinavalt aeglane, ootust süvendab suletud kunstiruum.

"Pilv pükstes" on Vladimir Vladimirovitš Majakovski helge, šokeeriv ja väga avameelne luuletus. See on autori kõige esimene suurem teos, mille kallal ta töötas terve aasta. Teos on terava revolutsioonilise iseloomuga ja võib lugejat huvitada vaid ühe mitmetähendusliku pealkirjaga. Luuletaja pani selle loomingusse kogu oma hinge ja varustas lüürilist kangelast joontega, mis on omased ka talle endale.

Teose alguses kirjeldab Majakovski, kui valusalt kangelane oma armastatut ootab, ta ootab seda kohtumist nii väga, et isegi “jalad annavad närvide all järele!”. Tema mõtted ei allu talle ja ta ei suuda end talitseda, talle hakkab tunduma, et isegi vihmapiisad irvitavad, justkui mõnitavad teda. Tema sees möllab kontrollimatu emotsioonide intensiivsus, aeg voolab mõeldamatult kaua, nii kaua, et ta lakkab seda tunnemast ja ta tahab lihtsalt karjuda.

Kaheteistkümnes tund on langenud
nagu hakkimisplokist hukatu pea

Kauaoodatud kohtumine kallimaga laastab põgusalt tema südant, sest kangelane saab teada, et Mary abiellub peagi. Ühe hetkega suutis neiu tema rinnas majesteetliku emotsioonide tule kustutada. Väliselt tundub, et ta ei tunne midagi, aga tema hinge on tekkinud auk, ta nimetab seda "surnute pulsiks"

Armunud noormees ei taha Maarjat unustada, ta ütleb, et kardab unustada tema nime, nii nagu poeet kardab unustada sõna, mis on majesteetlikult Jumalaga võrdne. Seega on ta armastuses pettunud ja pöördub poliitika poole.

Edasi naeruvääristatakse ajaloolisi tegelasi, poliitilist süsteemi ja keskpärast juhitud rahvahulka, kangelane on veendunud, et kõik need õnnetud väikesed inimesed ei oska tõeliselt armastada, nad ajavad armastuse segamini mustuse ja ihaga. Ta tahab end noomituse vihas unustada, aga astub haigete peale ikkagi.

Lõpuks on lüüriline kangelane pettunud Jumalas, Looja on tema jaoks jõuetu, isegi tema ei suuda teda mõista, näha, kuidas ta süda veritseb, kuidas meeleheide, pettumus ja üksindus teda valdab.

Ma arvasin, et sa oled kõikvõimas jumal ja sa oled poolharitud pisike jumal

Kuid Maarja mõtted mürgitavad endiselt tema teadvust, ta karjub oma armastuse pärast, kuigi saab juba aru, et see on asjata, kuna koos tema tunnetega on kokku varisenud kõik tema maailmapildi alused, mis teda tagasi hoiavad. Kangelane unistab revolutsioonist kõigis eluvaldkondades ja on valmis pühenduma kõigi elusolendite ümberkorraldamisele.

Nime tähendus

Majakovski andis luuletusele nime "Pilv pükstes" pärast seda, kui tsensuur ei läinud algsest läbi. Alguses kandis teos nime "Kolmeteistkümnes apostel", kuid kuna autor ei tahtnud raskele tööle sattuda, muutis autor seda. “Pilv püksis” on kerguse ja romantika kombinatsioon ebaviisakuse ja elu igapäevaste aspektidega, poeet ühendas suurepäraselt kokkusobimatud tegelased ja kujundid.

Tahtma -
Ma lähen lihast vihaseks
— ja nagu taevas, muutes toone —
tahtma -

Ma olen laitmatult leebe,
mitte mees, vaid pilv püksis!

Tugev ja enesekindel mees valusate emotsioonide ja kuuma armastustunde mõjul muutub hetkega pehmeks ja kaalutuks, kergeks ja vormituks. Väliselt on ta endiselt karm ja rahulik, Majakovski võrdleb neid meessoole omaseid omadusi karmide pükstega. Pilv, mida nad kannavad, peegeldab lüürilise kangelase sisemaailma, kes on teadmatuses. Ta on õrn ja tundlik, tal pole jõudu ümberringi toimuvat muuta.

Kompositsioon ja žanr

Teose "Pilv püksis" žanri oleme juba ammu kindlaks teinud ja veendunud, et see on luuletus. Kuid oluline on ka teada, et sellel on tetraptühhoni kuju.
Tetraptühhon on kunstiteos, mis sisaldab 4 osa, mida ühendab üks süžee ja semantiline joon.

Luuletus koosneb eessõnast, milles autor esitab teose peamise ideoloogilise idee, ja neljast osast. Igas osas on märgitud peamised teemad, mida arutatakse. Põhimõtteks on kangelase nn neli hüüet: "Maha oma armastus, kunst, süsteem, religioon!" - sellise loosungi paneb autor eessõnasse. Luuletuse algus on väga lüüriline, see räägib meile kangelase emotsionaalsetest läbielamistest, sealt saame teada tema tõelistest tunnetest Maarja vastu.

Luuletuse teises osas tuleb juttu luulest ja loovusest, mis kodanlikus ühiskonnas hääbub, kuid autor usub, et pärast revolutsiooni suudavad luuletajad kunsti päästa.
Kolmandas ja neljandas osas väljendab Majakovski protesti kogu vana süsteemi vastu, ta peab seda just kõigi inimlike hädade põhjuseks.

Lüürilise kangelase kuvand

Luuletuse "Pilv püksis" kangelane on täis autori enda tõelisi tundeid ja läbielamisi. Majakovski lubab tal omaks võtta paljusid oma jooni, selgub, et luuletaja üritab sel viisil väljendada omaenda “mina”. Jutustajat esitletakse meile romantilise ja tundliku, õrna ja haavatavana, kuid samas on ta tugev mees, kellel on oma isiklik ja enesekindel positsioon. Pilt on üles ehitatud teatud kontrastile, mis iseloomustab teda kui säravat ja emotsionaalset inimest, kes ei talu inimlikku tühisust, ta karjub kangekaelselt ja võitleb õnne ja parema tuleviku nimel mitte ainult enda, vaid ka teiste jaoks. Ta kavatseb neid enda järel juhtida, määrides nende südame oma südameverega, mis valutab isamaa saatuse pärast.

Kuid tema kuvandit ei saa nimetada eranditult mässumeelseks, sest teda juhivad ka kirglikud tunded armastatud tüdruku vastu, kogu elu, ta kogeb tohutut sisemist plahvatust, mis teeb talle hingepõhjani haiget. See tähendab, et kangelane teab, kuidas tõeliselt armastada, ja armastab nagu keegi teine ​​oma keskkonnast.

Peategelaste omadused

Luuletuses "Pilv pükstes" pole nii palju näitlejakangelasi, nad on omanäolised, mõne kujundit võib lausa duaalseks nimetada. Majakovski kutsub lüürilist kangelannat põhjusega Mariaks. Neljandas peatükis on tema kujutise märkamatu võrdlus piiblikujutistega Neitsi Maarjast ja Maarja Magdaleenast, st jutustaja armastatu nimi kehastab jumalikku, ebamaist armastust. Kuid tüdruk lükkab kangelase tagasi, paneb ta hinge kannatama, karjuma ja armastuse pärast palvetama ning tegelikult reedab ta, müüb ta maha nagu Juudas. Tema jaoks mängib raha olulist rolli, ta mõistab, et kangelane ei saa talle rikkust anda, seetõttu muudab ta tõelisi tundeid materiaalsete hüvede vastu.

Mitte midagi, kui veel
sina Pariisi kleitide šiki asemel
tubakasuitsusse riietatud

See kujundi kujutamise tunnus kehtib ka luuletuse jumalakuju kohta. Alguses palub kangelane temalt abi, ta peab teda majesteetlikuks, kes suudab anda talle õiguse vastastikusele armastusele. Kuid selgub, et taevas reedab ta, kangelane on nende tugevuses pettunud. Looja pole enam nii võimas ja kõikvõimas kui varem.

Religioossed vihjed

Ilmselt väljendab autor piibellike nimede ja kangelaste üle irooniliselt oma antiklerikaalset protesti, mis oli talle omane. Oma armukogemustes tutvustab ta oskuslikult uue aja poliitilisi suundi, näidates taevaste jõudude lootuste mõttetust. Paraku, poeet ütleb, olgem realistid: südameasjades ja igas muus asjas pole Jumal meie abimees ja kõik temast räägitavad lood on muinasjutud. Näiteks kasutab Majakovski piiblinime Maria, kuid ei räägi Kristuse ema ja armastatu vägiteost, mitte pühendumisest, mitte leinast, vaid pöörab meie väljakujunenud ühendused pea peale. Nüüd on Maria korrumpeerunud tüdruk, kes on valmis oma väljavalitu prantsuse kleidi eest maha müüma. Selline on saatusliku ja tigeda naise olemus elus ja autor ei usu Magdaleena parandust raamatu lehekülgedel.

Teema

1. Muidugi on Majakovski luuletuse "Pilv püksis" esimene ja kõige olulisem teema armastuse teema, õnnetu ja valus. See ristub otseselt teiste teemadega, mida autor oma teoses käsitleb: üksindus, moraali ja poliitika hülgamine ning isegi ateism. Lüüriline kangelane kannatab õnnetu armastuse all ja need piinad sunnivad teda loobuma oma mõtetest ja tõekspidamistest.
2. Luuletuse kolmandas osas tõstatatakse poliitilise süsteemiga mittenõustumise teema, kangelane hüüab sõna otseses mõttes "Maha oma süsteem!". Jutustaja tunnetab teravalt, kuidas hallide ja väga sarnaste inimeste mass tekitab oma kätega sõdu ja vägivalda, kuid ta on selle maailma vastu, tema mõtetes käib võitlus kõigega, mis teda ümbritseb.
3. 20. sajandi alguse religioonikriis tõusis aukohal ka vene modernisti tekstides. Ta taandab irooniliselt jumalapilti, kahandab oma fiktiivset jõudu absurdini. Kangelane usub nüüd ainult oma jõududesse ega kavatse end alandada.
4. Luuletaja tõstatab ka kunstiteema, kuulutades oma esteetilist positsiooni: ta tahab saada tänava häälekandjaks, mitte eliidiks oma rooside ja ööbikutega. Uuel sajandil on olulisemad probleemid. Ta ülistab rahvast ja selle proletaarset olemust, kuid keeldub tunnustamast klassikuid (Homer, Goethe) autoriteedina: nende aeg on möödas. "Ma tean, et nael mu saapas on painajalikum kui Goethe fantaasia" - autor tahab öelda, et tänavatelt tulnud raskete töötajate pakilised, tegelikud probleemid on palju olulisemad kui abstraktsed filosoofilised küsimused. Ta kirjeldab neid.
5. Revolutsiooni teema ei saa jääda märkamata, autor nimetab end selle eelkäijaks. Ta "ristis end ristil", et puhastada hing kannatuste verega ja võtta see lipumärgina oma kätesse. Sama kavatseb ta teha ka luuletuse lugejatega, et nad revolutsioonile puhastunud mõtetega vastu astuksid.
6. On näha, et luuletuse igas osas on läbivaks teemaks armastus, kuid sellele lisanduvad muud mõtted. Esiteks on lüüriline kangelane pettunud oma armastatud, seejärel teda ümbritsevas kunstis, pärast seda kaotab ta usu võimusse ja lõpuks ususse. Seega on luuletuse "Pilv püksis" peateemaks ikkagi pettumus. Luuletaja on oma keskkonnast väsinud ja protesteerib selle vastu, kritiseerides kõiki eluvaldkondi. Võib-olla leiutati armastusliin üldiselt selleks, et tsensori pilke ära hoida.

Mis on teose mõte?

Vladimir Vladimirovitš Majakovski kutsub vaeseid ja vaeseid inimesi kangekaelselt ja visalt nõudma ja saavutama oma õnne just siin ja praegu. Ta on valmis laulma ja protesti toetama, loobudes kodanlikust klassikalisest luulest. Autor lükkab täielikult kõrvale vanad alused, mis ei saa lubada inimesel väärikalt ja vabadust elada, ta astub vastu bürokraatiale ja kodanlusele, näeb ette revolutsiooni algust ja on valmis selle ideid massidesse kandma. Lüürilise kangelase tunded ja läbielamised on võrreldavad inimeste kogemustega ning need on kõik kokku võetud ühte kujundisse. Armastus, kunst, poliitiline süsteem ja religioon peavad olema täiesti erinevad, luuletaja ei aktsepteeri seda, mis praegu toimub (see juhtus siis), ta on kindel, et proletaarlased alandavad ja alandavad elu ees vale kunsti, valereligiooni süü tõttu. ja ebaõiglane riigikord. Majakovski ei kaota aga usku ja lootust helgemale tulevikule, ta on revolutsiooni pooldaja kõikides sfäärides ja suundades. Autor on veendunud, et kui halastamatult hävitada armetu vana, saab luua särava ja täiusliku uue.

Luuletuse originaalsus

Luuletuse "Pilv pükstes" originaalsusele ja originaalsusele õnnestub meil jälile saada algusest peale, kui saame teada, kuidas seda nimetatakse. Vähesed inimesed suudavad kohe ja absoluutselt täpselt arvata, millest juttu tuleb, ilma teksti lugemata, vaid lihtsalt selle pealkirja vaadates. See muidugi reedab teosele teatud elegantsi ja eristab seda teistest, võib öelda, et see tõmbab ise endale tähelepanu.

Luuletuse suurus ja kompositsioon ei olnud vene kirjandusele omased. Kuulsa "redeli" leiutas Itaalias futurismi rajaja Filippo Marinetti. Samuti töötas ta välja uue suuna ideoloogilise ja temaatilise sisu, manifesti ja esteetilised põhimõtted. On teada, et Majakovski oli oma talendi tulihingeline austaja, mistõttu võttis ta omaks oma kirjandusliku stiili. Marinetti oli aga pigem teoreetik kui praktik ja just vene luuletaja suutis oma ideed täiuslikkuseni viia. Nii kehastas autor luuletuses "Pilv pükstes" modernismi revolutsioonilist vaimu ja avas vene kunstis uue lehekülje, kasutades uut meetrumit, uudset rütmi ja paljusid aeg-ajalisme. Meil on tervik.

Samuti on Majakovski kaasaegsete ja meie jaoks ebatavaline ja ootamatu see, kuidas autor räägib Jumalast ja religioonist. Vähesed inimesed oleksid tollal julgenud sellest niimoodi rääkida, nimetades Loojat "väljalangejaks" ja "pisijumalaks".

Esialgu tuli luuletus välja kadudega, tsensor eemaldas sellest mitu lehekülge. Alles Moskvas 1918. aasta alguses taastati "Pilv pükstes" täielikult ja ilmus Majakovski enda kirjastuse all ning kohe alguses viitas ta, et esimene pealkiri "Kolmeteistkümnes apostel" on tsensuuriga läbi kriipsutatud, kuid ta. ei tagastaks seda. Selline seikluslik loomislugu annab teose ka revolutsioonilise romantika.

Probleemid

1. Luuletuses "Pilv pükstes" on peamiseks probleemiks inimeste kannatused kapitalistide loodud maailmas. Majakovski on kogu teose vältel üllatunud oma kaasaegsete elustiilist. Kõik pildid tunduvad lüürilise kangelase taustal madalad ja näotud. Need tunded, mis temas keevad, üldistavad enesekindlalt sotsiaalse konflikti teravust.
2. Ka luuletuses on probleem võitluses isiklike sisemiste kogemustega. Hingepiinad on seotud teostamatute lüüriliste unistustega, südames kasvatatud õrnuse kokkupõrkega ja armetu, ebaõiglase reaalsusega, kuhu keegi ei pane hellust sentigi sisse. Sekundiga kaotab kangelane viimase lootuse vastastikustele tunnetele ja see pole midagi muud kui täielik häving, mis tähendab sisemist surma.
3. Selliste ägedate kogemuste taustal kerkivad esile uued, mitte vähem põnevad probleemid. Kangelasega juhtunud katastroof sunnib teda mõtlema ühiskonna ebamoraalsuse probleemile ja seejärel lükkab ta moraali tagasi.
4. Ka võltskunsti probleem teeb talle muret. Loojaid ei huvita, kuidas nende teosed inimesi mõjutavad, nad hoolivad kaanonitest ja armust. Luuletaja ei mõista silmakirjalikke reegleid, küsimused luuletaja saatuse kohta piinavad ja piinavad teda. Ta leiab lahenduse täiesti ausalt öeldes, temast jäävad "ainult kindlad huuled".
5. Autor ei jäta tähelepanuta ka poliitilist stagnatsiooni. Ebaõiglane valitsus, mis on keskendunud ainult oma kasule, ei saa olla ühiskonnale kasulik ega teenida selle arengut.
6. Ja loomulikult on ta mures usulise veenmise probleemi pärast. Ta usub, et muinasjutt jumalast ainult uimastab rahvast, viib ta taandarengule, kuid ei aita sugugi enesetäiendamise ja arengu teel.

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Majakovski pühendas meie analüüsitavas luuletuses "Pilv pükstes" erilise koha reetmise teemale, mis algab Maarjast ja ulatub läbi teiste valdkondade: ta näeb elu hoopis teisiti, naine naeratab oma mäda irvega ja ta ei taha üldse jääda sinna, kus kõiki huvitab ainult ümbrus.

Torkab silma, et Majakovski luuletused on täis vaheldust ning ta kasutab heldelt lugejale uudseid väljendeid ja sõnu, kuigi need on tehtud tavalistest väidetest, mida kõik teavad. Värvid luuakse tänu erksatele piltidele ja topelttähendustele, mis ärkavad ellu lugejate mõtetes. Kui arvestada luuletuses kasutatud triptühhon, võib leida sõna "pilt", mis väljendab agressiivsust lugeja vastu ja see pole keegi muu kui kodanluse esindaja.

"Maha oma kunstiga"

Jätkame luuletuse "Pilv püksis" analüüsiga, nimelt teise osaga. Esiteks tahab autor kukutada need, kellest on saanud kunstis iidolid ja keda Majakovski luuletuse kirjutamise ajal ülistati. Nende tühjade ebajumalate kukutamiseks selgitab poeet, et tõelise kunstini võib sünnitada ainult valu ning igaüks võib hakata looma ja näha end peamise loojana.

Majakovski opereerib siin huvitavate keeruliste omadussõnadega; Või võtame näiteks "vastsündinu": siin koostas autor selle kahest teisest, tuues selle tähenduselt lähemale uuenemisele ja kutsudes üles tegutsema.

"Süsteemiga maas"

Pole saladus, et Majakovski rääkis negatiivselt poliitilisest süsteemist, mis kujunes just autori kui poeedi hiilgeajal. Täiesti kohane, et selliste sõnadega nagu: "vannuma", "armunud", "asi" rõhutab poeet režiimi nõrkuse ja rumaluse üht või teist külge. Näiteks võib mõtiskleda asjade hulka kuulumise või verbi üle "läbi murdma", millega Majakovski rõhutab otsustavat tegutsemist, visadust ja kiirust.

"Maha oma religioon"

Neljas osa on sellistest rasketest vastloodud sõnadest praktiliselt vaba, sest luuletaja annab siin lihtsalt edasi spetsiifikat: kuidas ta ka ei kutsuks Maarjat armastama, ta lükkab ta tagasi ja siis on poeet Jumala peale vihane. Ta usub, et religioonile ei saa loota, arvestades selle lahklikkust, laiskust, pettust ja muid pahesid.

Kuigi Majakovski, mis on selgelt näha luuletuse "Pilv pükstes" analüüsis, tutvustab revolutsioonilist ideed, on selge, et mõtted valust, kirest ja kogemustest on konkreetsed ja dünaamilised. Samuti pälvisid nad palju tähelepanu. Muidugi on meie analüüsitud luuletus saanud vene kirjanduse omandiks; ta väljendas suurepäraselt ja arusaadavalt Majakovski ajastu revolutsioonilisi meeleolusid.

Selles artiklis räägime ühest Majakovski luuletusest ja analüüsime seda. "Pilv pükstes" on teos, mille idee tekkis Vladimir Vladimirovitšil 1914. aastal. Alguses nimetati seda "Kolmeteistkümnendaks aposteliks". Noor luuletaja armus Maria Aleksandrovna Denisovasse. See armastus oli aga õnnetu. Majakovski kehastas luules elamuste kibedust. Luuletus valmis täielikult 1915. aastal, suvel. Analüüsime seda samm-sammult.

"Pilv pükstes" (Majakovski). Teose koosseis

See töö koosneb sissejuhatusest ja järgmisest neljast osast. Igaüks neist viib ellu privaatset, konkreetset ideed. Nende olemuse määratleb Vladimir Vladimirovitš ise veidi hiljem ilmunud teose teise väljaande eessõnas. Need on "neli hüüet": "maha oma armastusega", "maha oma religiooniga", "maha teie süsteemiga", "maha oma kunstiga". Räägime neist igaühest üksikasjalikumalt, viies läbi analüüsi. "Pilv pükstes" on luuletus, mida on väga huvitav analüüsida.

Probleemid ja teemad

Mitu probleemi ja mitme tume teos - "Pilv pükstes". Luuletaja ja rahvahulga teema on juba sissejuhatuses välja toodud. Peategelane vastandub näota, inertsele inimmassile. "Ilus, kahekümne kahe aastane" lüüriline kangelane vastandub madalate kujundite ja asjade maailmale. Need on kulunud, "nagu vanasõna" naised; "jäänud", nagu haigla, mehed. Huvitav on see, et kui rahvahulk jääb muutumatuks, muutub lüüriline kangelane meie silme all. Ta on kas terav ja ebaviisakas, "julmetunud ja sööbiv", seejärel haavatav, lõdvestunud, "laitmatult leebe" - "pilv püksis" ja mitte mees. Nii saab teoses selgeks sellise ebatavalise nime tähenduse, mis, muide, on väga iseloomulik Vladimir Vladimirovitš Majakovski loomingule, kellele meeldis kasutada originaalseid erksaid kujundeid ja hästi sihitud väljendeid.

Luuletuse esimene osa

Autori kavatsuse kohaselt sisaldab esimene osa esimest hüüet: "Maha oma armastusega." Võib öelda, et armastuse teema on kogu teoses kesksel kohal. Peale esimese osa on sellele pühendatud ka neljas osa, nagu näitab meie analüüs.

"Pilv pükstes" algab pingelise ootusega: lüüriline kangelane ootab kohtumist Mariaga. See on nii valus, et talle tundub, et kandel “naarib” ja “naerab” taga, uksed “paitavad”, “lõikavad” südaööd noaga, vihmapiisad grimassivad jne. Lõpmatult pikk, valusalt möödub aeg. Kaheteistkümnenda tunni laiendatud metafoor annab edasi ootaja kannatuste sügavust. Majakovski kirjutab, et kaheteistkümnes tund langes hakkimisplokilt nagu "hukatu pea".

See ei ole lihtsalt värske metafoor, mida Vladimir Vladimirovitš kasutab, nagu meie analüüs näitab. "Pilv püksis" Majakovski täitis sügava sisemise sisuga: kirgede intensiivsus kangelase hinges on nii suur, et tavaline aja kulg tundub talle lootusetu. Seda tajutakse füüsilise surmana. Kangelane "väänab", "oigab", varsti "rebib ta suu välja" nutuga.

traagiline uudis

Lõpuks ilmub neiu välja ja teatab, et abiellub varsti. Selle uudise kõrvulukustavat ja teravust võrdleb luuletaja oma teise luuletusega "Nate". Ta võrdleb Maarja vargust kuulsa Gioconda röövimisega Louvre'ist ja ennast surnud Pompeiiga.

Samas torkab silma see peaaegu ebainimlik rahulikkus ja meelekindlus, millega lüüriline kangelane seda traagilist uudist väliselt tajub. Ta ütleb, et on "rahulik", kuid võrdleb seda tasakaalukust "surnud mehe pulsiga". Selline võrdlus tähistab pöördumatult, lõplikult surnud lootust vastastikkusele.

Armastuse teema arendus teises osas

Armastuse teema selle luuletuse teises osas saab uue lahenduse. Seda tuleb kindlasti tähele panna luuletust "Pilv püksis" analüüsides. Majakovski räägib teises osas armastuslauludest, mis valitsesid Vladimir Vladimirovitši kaasaegses luules. Teda huvitab ainult laulmine salmides "lill kaste all", "armastus" ja "noor daam". Vulgaarne ja värvipliiatsid need teemad, ja luuletajad, "kritseldades riime", "keedavad" ööbikute ja armastuse "pruuli". Siiski ei huvita nad üldse inimkannatusi. Luuletajad kardavad nagu "pidalitõbist" tänavarahvast, tormavad sihilikult tänavalt. Linnarahvas on aga lüürikakangelase sõnul puhtam kui päikesest ja meredest uhutud "Veneetsia taevasinine".

Luuletaja vastandab eluvõimetu kunsti autentsele, tõelisele ja ennast vinguvatele "poeetikutele".

Luuletuse kolmas osa

Majakovski Vladimir Vladimirovitš väitis ühes oma artiklis, et modernsuse luule on võitluse luule. See ajakirjanduslik valem sai kunstilise väljenduse meid huvitavas töös. See areneb edasi järgmises, kolmandas osas sellisest teosest nagu luuletus "Pilv pükstes", mida analüüsime. Vladimir Vladimirovitš pidas Severjanini loomingut tekstideks, mis ei vastanud modernsuse nõuetele. Seetõttu tuuakse luuletusse selle autori ebameeldiv portree, tema "purjus nägu". Lüürilise kangelase sõnul peaks iga autor muretsema mitte oma loomingu elegantsi, vaid ennekõike selle mõjujõu pärast lugejatele.

Armastuse teema areng luuletuse "Pilv pükstes" kolmandas osas

Luuletuse kolmanda osa lühianalüüs on järgmine. Vladimir Vladimirovitš Majakovski selles tõuseb selle julma ja ebainimliku süsteemi eitamiseni, mis tema arvates meie riigis sel ajal valitses. Tema jaoks on vastuvõetamatu "paksu" elu. Armastuse teema muutub siin luuletuses uue tahu. Autor reprodutseerib armastuse paroodiat – perverssust, labasust, iha. Kogu maakera ilmub naisena, keda on joonistatud kui Rothschildi "armukest" - "rasvunud". Tõeline armastus vastandub ihale.

"Maha oma süsteem!"

Olemasolev süsteem põhjustab "tapamõrvu", hukkamisi, mõrvu, sõdu. Sellise seadmega kaasneb "inimlik segadus", laastamine, reetmine, röövimine. See loob hullumajade kambreid ja vanglate pidalitõbiste kolooniaid, kus vangid virelevad. See ühiskond on räpane ja korrumpeerunud. Seetõttu kutsub luuletaja "oma süsteemiga maha!". Kuid Vladimir Vladimirovitš Majakovski ei viska seda hüüdlauset lihtsalt rahva sekka. Ta kutsub üles linnarahva avalikule võitlusele, kutsub üles tõstma "veriste korjuste" üles. Kangelane, saades "kolmeteistkümnendaks apostliks", astub vastu elu peremeestele, olemasolevatele jõududele.

Neljanda osa peateema

Luuletuse "Pilv pükstes" analüüs jätkab neljanda osa kirjeldusega. Juhtteema selles on Jumala teema. See on juba eelmiste poolt ette valmistatud, milles osutatakse vaenule Jumala vastu, kes jälgib ükskõikselt inimeste kannatusi. Luuletaja astub temaga avalikku sõtta, ta eitab oma kõikvõimsust, kõikvõimsust, kõiketeadmist. Kangelane ("pisike jumal") võtab isegi solvangu vastu ja võtab kinganoa välja, et seda lõigata.

Peamine süüdistus, mis Jumalale heidetakse, on see, et ta ei hoolitsenud armastuse õnne eest, et ta võis suudelda "ilma valuta". Taas, nagu teose alguses, pöördub lüüriline kangelane Maarja poole. Jällegi vanded ja hellus, ja vägevad nõudmised ja oigamised ja etteheited ja palved. Luuletaja loodab aga asjata vastastikkusele. Järele on jäänud vaid veritsev süda. Ta kannab seda, nagu koer kannab käppa "rongiga üle sõitnud".

Luuletuse lõpp

Luuletuse finaal on pilt kosmilistest mastaapidest ja kõrgustest, lõpututest ruumidest. Vaenulik taevas tõuseb, kurjakuulutavad tähed säravad. Luuletaja ootab, et taevas tema ees väljakutsele vastates mütsi maha võtaks. Universum aga magab, pannes tohutu kõrva "tähtede näpitsatega käpa".

Selline on teose "Pilv püksis" analüüs. Viisime selle läbi järjestikku, toetudes luuletuse tekstile. Loodame, et see teave on teile kasulik. Salmi "Pilv püksis" analüüsi võib täiendada enda mõtiskluste ja tähelepanekutega. Majakovski on väga omapärane ja uudishimulik luuletaja, keda tavaliselt uurivad suure huviga isegi koolilapsed.

Kavatsus Luuletus "Pilv pükstes" (algse nimega "Kolmeteistkümnes apostel") sai alguse Majakovskilt 1914. aastal. Luuletaja armus Maria Aleksandrovna Denisovasse. Armastus oli aga õnnetu. Majakovski kehastas oma kogemuste kibedust luules. Luuletus valmis täies mahus 1915. aasta suvel.

Žanr - luuletus.

Koosseis

Luuletus "Pilv pükstes" koosneb sissejuhatusest ja neljast osast. Igaüks neist viib ellu konkreetse nii-öelda privaatse idee. Nende ideede olemuse määratleb Majakovski ise luuletuse teise väljaande eessõnas: "Maha oma armastusega", "Maha oma kunstiga", "Maha oma süsteemiga", "Maha oma religiooniga" - " neli hüüdet neljast osast".

Teemad ja probleemid

"Pilv pükstes" on palju tume ja mitme probleemiga teos. Juba sissejuhatuses deklareeritakse luuletaja ja rahvahulga teema. Peategelane, luuletaja, vastandub rahvahulgale: lüürilise kangelase (“ilusa, kahekümne kahe aastane”) ideaalkujund vastandub teravalt alatute asjade ja kujundite maailmaga (“mehed, kopitanud nagu haigla, / ja naised, narmendunud, nagu vanasõna”). Aga kui rahvahulk on muutumatu, muutub lüüriline kangelane meie silme all. Ta on kas konarlik ja terav, “lihast hullunud”, “julmetunud ja sööbiv”, siis “laitmatult leebe”, pingevaba, haavatav: “mitte mees, vaid pilv püksis”. See seletab luuletuse ebatavalise pealkirja tähendust.

Esimene osa sisaldab luuletaja kavatsuse kohaselt esimest rahulolematust: "Maha oma armastusega." Armastuse teemat võib nimetada keskseks, sellele on pühendatud kogu esimene ja osa neljandast osast.

Luuletus algab pingelise ootusega: lüüriline kangelane ootab kohtumist Maarjaga. Ootamine on nii valus ja pingeline, et kangelasele tundub, et kandelinad “naeravad ja naatavad” taga, “paitavad” uksi, südaöö “lõikab” noaga, vihmapiisad grimasse, “nagu oleksid Notre Dame’i kimäärid. Katedraal ulgub” jne ootamine on lõputu. Lüürilise kangelase kannatuste sügavust annab edasi detailne metafoor surnud kaheteistkümnendast tunnist:

Südaöö noaga ringi tormas,

haaratud

pussitas -

vii ta välja!

Kaheteistkümnes tund on langenud

nagu hakkimisplokist hukatu pea.

Aeg, mida võrrelda hakkimisploki küljest kukkunud peaga, ei ole lihtsalt värske tropp. See on täidetud suure sisemise sisuga: kirgede intensiivsus kangelase hinges on nii suur, et tavapärast, kuid lootusetut aja kulgu tajutakse tema füüsilise surmana. Kangelane "oigab, väänleb", "varsti rebeneb suu nutust." Ja lõpuks tuleb Maria ja teatab, et abiellub. Luuletaja võrdleb uudiste teravust ja kõrvulukustavust enda luuletusega "Nate". Armastatud inimese vargus – Leonardo da Vinci Mona Lisa röövimisega Louvre’ist. Ja ta ise – surnud Pompeiiga. Kuid samas torkab silma see peaaegu ebainimlik meelekindlus ja rahulikkus, millega kangelane Maarja sõnumit vastu võtab:

Noh, mine välja.

Mitte midagi.

Saan tugevamaks.

Vaata kui rahulik!

Nagu pulss

surnud mees!

"Surnute pulss" on lõplik, pöördumatult surnud lootus vastastikusele tundele.

Luuletuse teises osas saab armastuse teema uue lahenduse: räägime Majakovski kaasaegses luules valitsevast armastuslüürikast. See luule on seotud lauluga "ja noor daam ja armastus ja lill kaste all". Need teemad on väiklased ja vulgaarsed ning luuletajad "keevad, riimidest siristades, mingi armastusest ja ööbikutest pruulitud". Neid ei huvita inimlikud kannatused. Pealegi tormavad luuletajad teadlikult tänavalt, nad kardavad tänavarahvast, selle "pidalitõbe". Samal ajal on linnarahvas kangelase sõnul "puhtam kui Veneetsia taevasinine, mida uhuvad mered ja päike korraga!":

Ma tean -

päike tuhmuks nähes

meie hinged on kuldsed.

Luuletaja vastandab elujõuetu kunsti ehedale, kriiskavad "poeetikud" - iseendale: "Olen seal, kus on valu, kõikjal."

Ühes oma artiklis väitis Majakovski: "Tänapäeva luule on võitluse luule." Ja see ajakirjanduslik valem leidis luuletuses oma poeetilise kehastuse:

Võtke välja, kõndige, käed pükstest -

võta kivi, nuga või pomm,

ja kui tal pole käsi -

tule ja löö talle otsaette!

areneb välja kolmandas osas. Majakovski pidas Severjanini teost luuleks, mis ei vastanud aja nõuetele, seetõttu kuvatakse luuletuses luuletaja meelitav portree:

Ja sigarisuitsust

likööri klaas

Severyanini purjus nägu tõmmati välja.

Kuidas teid julgetakse nimetada luuletajaks

ja, hall, säutsuta nagu vutt!

Lüürilise kangelase sõnul peaks poeet muretsema mitte oma luuletuste elegantsi, vaid nende mõju lugejatele:

Täna

vajalik

messingist sõrmenukid

lõigake maailm kolju!

Luuletuse kolmandas osas tõuseb Majakovski kogu valitseva süsteemi eitamiseni, ebainimliku ja julma. Kogu "paksu" elu on lüürilisele kangelasele vastuvõetamatu. Siin saab armastuse teema uue tahu. Majakovski reprodutseerib armastuse, iha, rikutuse, perverssuse paroodiat. Kogu maa paistab naisena, keda on kujutatud kui "paks, nagu armuke, kellesse Rothschild armus". "Elu peremeeste" iha vastandub tõelisele armastusele.

Valitsev süsteem põhjustab sõdu, mõrvu, hukkamisi, "tapamaju". Sellise maailma ülesehitusega kaasnevad röövid, reetmised, laastamine, "inimlik segadus". See loob pidalitõbiste kolooniaid-vanglaid ja hullumajade kambreid, kus vangid virelevad. See ühiskond on korrumpeerunud ja räpane. Seetõttu "Maha oma süsteem!". Kuid luuletaja mitte ainult ei viska seda hüüdlauset, vaid kutsub ka linnarahvast avalikule võitlusele, "nuppude tolmulapid lõikavad maailma pealuu sisse", tõstes üles "niidumeeste veriseid korjuseid". Kangelane astub vastu selle maailma võimsatele, "elu peremeestele, saades" kolmeteistkümnendaks apostliks.

Neljandas osas on läbivaks teemaks Jumal. Seda teemat on ette valmistanud juba eelnevad osad, kus osutatakse vaenulikele suhetele Jumalaga, ükskõikselt inimkannatusi jälgides. Luuletaja astub avalisse sõtta Jumalaga, ta eitab oma kõikvõimsust ja kõikvõimsust, kõiketeadmist. Kangelane isegi solvab ("pisike jumal") ja haarab kinganoa, et "viirukilõhn" lahti lõigata.

Peamine süüdistus Jumalale on see, et ta ei hoolitsenud õnneliku armastuse eest, "et oleks ilma piinamiseta suudelda, suudelda, suudelda". Ja jälle, nagu luuletuse alguses, pöördub lüüriline kangelane oma Maarja poole. Siin on palved ja etteheited ja oigamised ja vägevad nõudmised, õrnus ja vanded. Kuid poeet loodab asjata vastastikkusele. Talle jääb vaid veritsev süda, mida ta kannab, "nagu koer ... kannab käppa, millest rong üle on sõitnud."

Luuletuse finaal on pilt lõpututest ruumidest, kosmilistest kõrgustest ja mastaapidest. Kurjakuulutavad tähed säravad, vaenulik taevas tõuseb. Luuletaja ootab, et taevas tema ees väljakutsele vastates mütsi maha võtaks! Kuid universum magab, pannes tähtede näpitsatega käpale tohutu kõrva.