Ритуалы ацтеков жертвоприношение. Sacrificio umano azteco

Во времена правления императора Тлэкэелеля в ацтекской империи верховным божеством был провозглашен Уицилопочтли, почитаемый как бог солнца и бог войны. Широко распространенными стали ритуалы с человеческими жертвоприношениями, и многочисленные кровавые обряды унесли жизни сотен тысяч людей. Современным учёным известно, как проходили некоторые из этих страшных ритуалов.

1. Войны ацтеков для захвата пленников

Ненасытным богам требовались все новые и новые жертвы, и уже стало не хватало пленников для принесения в жертву. Тогда ацтеки договорились с правителями соседнего города-государства Тласкала о том, что они будут вести между собой войны лишь с целью захвата пленников. Теперь, когда сражение заканчивалось, воины побежденной армии понимали, какая участь их ждет, но, тем не менее, безропотно подчинялись врагу.

2. Добровольное сомопожертвование

У ацтеков считалось за честь быть принесенными в жертву богам. На жертвенный алтарь добровольно приносили свои жизни пленники, преступники и должники. Пленные ацтеки, которых испанцы однажды собрались отпустить, пришли от этого в ярость, поскольку их лишали возможности достойно умереть. Проститутки также жертвовали собой в честь Богини любви. В периоды длительных засух многие были вынуждены продавать своих детей в рабство, получая за них 400 кукурузных початков. Детей, которые плохо работали, хозяева имели право перепродать. А дважды перепроданный раб уже вполне мог быть отправлен на жертвенный алтарь.

3. Festa di Toxcatl

Праздник Тошкатль (от слова toxcahuia – засуха) в честь бога Тескатлипоки проводился в пятом месяце ацтекского календаря в честь собранного урожая и был призван обеспечить хороший урожай в будущем. За год до праздника выбирали молодого красивого юношу, обычно из числа пленных воинов, которого надлежало весь следующий год почитать почти, как бога. Избранник жил во дворце, учился пению, игре на флейте, ораторскому искусству. And on the day of the holiday, a ritual ceremony was performed at the top of the pyramid - on a long sacrificial stone, the priests opened the unfortunate chest, pulled out a beating heart, and threw the body down to the crowd, where he fu decapitato. E la festa ebbe inizio, accompagnata dal mangiare la carne della vittima e da danze.

4. Жертвоприношения на камне

Di solito questa cerimonia veniva eseguita su una lunga pietra sacrificale in cima alla piramide. La vittima fu adagiata su una pietra, il sacerdote aprì la cassa e ne estrasse il cuore ancora pulsante. Quindi il cuore veniva fatto a pezzi e posto sull'altare, poi veniva mangiato dai sacerdoti. Il corpo stesso fu gettato giù dalla piramide, dove fu decapitato, smembrato e i piatti furono preparati dalla carne per la prossima festa.

5. Cannibalismo rituale

La carne delle vittime veniva utilizzata per preparare vari piatti per i sacerdoti e la nobiltà. Carne più spesso cotta al forno con mais. Le ossa erano usate per fabbricare strumenti, armi e utensili domestici. La ricetta per uno di questi piatti: la zuppa di pozolo, che era preparata per l'imperatore della coscia della vittima, è sopravvissuta fino ad oggi, solo ora il maiale è usato per la sua preparazione. I cristiani costrinsero gli Aztechi a sostituire la carne umana con il maiale.

6 Sacrificio di massa a Tenochtitlan

Durante il regno degli Aztechi in Messico, ogni anno venivano sacrificate circa 250mila persone. Ma il più grande sacrificio conosciuto ebbe luogo alla celebrazione del completamento della Grande Piramide a Tenochtitlan. Questo tempio sacro fu costruito per molti anni e nel 1487 fu eretto. In 4 giorni di festeggiamenti, è stato ucciso un numero incredibilmente elevato di persone: 84mila.

7. La festa degli scorticatori

Tlacaxipeualiztli è una delle feste azteche più temute in onore del dio Xipe Totec, "il signore senza pelle". 40 giorni prima dell'inizio delle vacanze, furono scelti diversi guerrieri e schiavi catturati, vestiti con abiti costosi e successivamente vivevano nel lusso, ma solo per 40 giorni. E il primo giorno di vacanza, che è durato 20 giorni, c'è stato un sacrificio di massa, durante il quale sono stati spellati vivi. Il primo giorno fu completamente occupato dalla rimozione della pelle e il secondo dallo smembramento dei corpi. I corpi furono successivamente mangiati e i sacerdoti indossavano la pelle per 20 giorni, dopo di che venivano loro date loro per la custodia e i sacerdoti la usarono durante le loro danze rituali.

8. Combattimenti di gladiatori

Durante la festa dello Scorticamento, ad alcune vittime fu data la possibilità di scappare. Per fare questo, hanno dovuto sconfiggere i famosi guerrieri aztechi, armati fino ai denti, con in mano solo una spada di legno, che, ovviamente, non ha dato loro la minima possibilità di vittoria. Le battaglie si svolgevano sulla pietra sacrificale rotonda Temalacatl. Ma secondo la leggenda, uno dei prigionieri riuscì comunque a vincere questa battaglia uccidendo 8 guerrieri. Gli Aztechi furono così stupiti da questo risultato che al vincitore fu offerto il comando dell'esercito come ricompensa. Ma non accettò la loro offerta, ritenendola offensiva per se stesso, e preferì morire con dignità, essendo sacrificato agli dei.

9. Отношение ацтеков к близнецам

Ацтеки очень неоднозначно относились к близнецам. In alcuni miti sono presentati come eroi o addirittura divinità, mentre in altri sono presentati come terribili assassini. Tuttavia, nella vita reale, i gemelli erano inequivocabilmente trattati con disgusto, considerandoli dei mostri. Il patrono dei gemelli era il dio Xolotl, il dio del tuono e della morte, che, avendo un aspetto molto sgradevole, era lui stesso uno dei due dei gemelli. Si credeva che la nascita dei gemelli fosse una minaccia per la vita dei loro genitori. Pertanto, spesso solo uno dei gemelli veniva lasciato in vita e il secondo veniva dato in sacrificio agli dei.

10. Sacrificio di bambini

Gli Aztechi, per amore della loro religione, non risparmiavano nemmeno i bambini. In uno dei templi in onore del dio Tlaloc, che controlla le forze della pioggia, dei tuoni e dei fulmini, durante la siccità veniva eseguito il rituale più terribile. Per implorare Dio per la pioggia, i bambini venivano portati al tempio come vittime e lì uccisi. Molti dei bambini non volevano andare e piansero forte mentre salivano le scale fino alla cima del tempio. Coloro che non piangevano da soli erano costretti a farlo, poiché il loro pianto era una parte necessaria del rituale. In cima alla piramide, le teste dei bambini furono tagliate ei loro corpi furono portati fuori dalla città e conservati in un'apposita fossa all'aperto. Ciò è stato fatto in modo che anche la pioggia benedetta potesse cadere su di loro.

Практика жертвоприношения высшим силам была известна многим древним культурам — от вавилонян до греков: помимо закланных животных их алтари орошала и кровь человека. Tuttavia, da nessuna parte rituali così crudeli hanno raggiunto una tale portata come tra gli indiani del Messico. I primi testimoni delle loro sanguinose azioni furono gli spagnoli-conquistadores, che rappresentarono con orrore le usanze locali. Начатую в испанских хрониках тему развили авторы приключенческих романов, создавшие образы «кровожадных индейцев», которые по природной злобности с радостью приносили в жертву как соседей, так и невинных белых чужестранцев. One can, of course, doubt the veracity of such descriptions - they were too much in the hands of the conquerors: since the Indians are savages and cannibals, then, of course, they should be exterminated or civilized, appropriating their wealth as a reward per i loro sforzi. Однако многое из рассказов испанцев подтверждается этнографами, а найденные свидетельства заставляют неподготовленного современного европейца содрогнуться.
Cosa c'è dietro i sacrifici umani di massa degli Aztechi e dei Maya?

Верховный жрец поднялся на великую пирамиду. I suoi quattro assistenti tenevano già saldamente la ragazza distesa sull'alta piattaforma. They kept her not so that she would not break out, on the contrary, the messenger to the gods was proud of her mission, but so that at the time of opening the sternum, her body would not twitch from the sharp jagged knife of the sacerdote. Сердце следовало изъять быстро, хирургически точно и поднести к статуе божества еще живым, пока «не отлетела душа», иначе боги отвергнут послание. Un altro secondo e il sacerdote eleva al cielo la sorgente pulsante della vita umana. E il corpo senza vita del messaggero rotola giù per i gradini della piramide. Здесь служители привычным движением сдирают с него почти всю кожу, оставив нетронутыми лишь кисти рук и ступни. Скинув ритуальные одеяния, жрец натягивает на себя кожу девушки, чтобы возглавить танец, в котором его движениям вторят старухи в специальных нарядах. Еще одна жертва принесена. Боги вновь примут посланника, который расскажет им о нуждах ацтеков.

Nell'antico Messico, le persone credevano sinceramente che l'anima del defunto andasse ai più alti patroni. Quindi, poteva trasmettere loro le richieste delle persone. In altre parole, presso le antiche tribù, il sacrificio era una specie di lettera inviata all'«ufficio celeste». I messaggeri potevano essere "regolari" (venivano inviati durante le normali festività del calendario) o "di emergenza" per inviarli agli dei era richiesto un motivo speciale: fallimento del raccolto, siccità, disastro, epidemia, guerra, ecc. Secondo le descrizioni francescane missionario Diego de Landa (XVI secolo) nel primo caso, gli indiani Maya offrivano animali agli dei come inviati "regolari". E nel "caso di sfortuna o pericolo" sono andati a sacrifici umani. Di solito per il rito venivano scelti ragazzi e ragazze vergini. I genitori devotamente religiosi preparavano volontariamente i loro figli all'atto sacro: non solo li proteggevano, ma li compiacevano in ogni modo, perché non fossero tentati di scappare o "essere contaminati dal peccato carnale". Essendo maturati un po ', i bambini sono stati trasferiti alla formazione dei sacerdoti e li hanno aiutati nei rituali. Alla vigilia del sacrificio, accompagnati da apposite processioni, venivano portati solennemente per i villaggi. Una persona che andava dagli dei non era considerata un sofferente, ma un eroe capace di rinunciare alla felicità personale per il bene pubblico.

Anima, pannocchia, palla

Uno dei modi più arcaici di sacrificare in tutta la Mesoamerica era il taglio della testa. È sorto molto prima della comparsa dei Maya o degli Aztechi e ha sempre avuto un significato simbolico speciale. Il segno geroglifico che punta all'occhio (leggi ich in lingua Maya) denotava anche i concetti di "testa", "anima", "frutto", che divennero, per così dire, identici. Pertanto, nelle antiche immagini messicane, si può spesso vedere la testa separata dal corpo, ad esempio, crescere da una spiga di mais o sdraiata su un libro piegato. In questi casi non si tratta di sacrificio, ma solo delle idee di infinita rinascita dell'anima, incarnate nella testa raffigurata.

А вот если на картинке — поле для игры в мяч, а посреди него лежит голова, то за ней и впрямь стоит ритуальное жертвоприношение. Тем более что часто вблизи таких — вполне реальных! campi, gli archeologi a volte scoprono sepolture rituali di teste. Более поздние ацтеки попросту устанавливали возле своих стадионов цомпантли — подставки для голов, напоминавшие страшные счеты, где на жердях вместо косточек были нанизаны черепа. Правда, иногда ограничивались и архитектурными аналогами цомпантли: небольшими каменными платформами, в которых черепа присутствовали разве что в виде антропологического рельефа.

Веревка, спущенная с Луны

Nel 1561, a Mani (penisola dello Yucatan), i Maya, inaspettatamente per le autorità, si suicidarono collettivamente per impiccagione. В самых экстремальных ситуациях, в поисках спасения своего народа, майя не довольствовались отправлением достойного посланника, а устраивали «саможертвоприношения» (принесение себя в жертву путем суицида). In these cases, self-hanging was considered the shortest path to the gods: in this way, the deceased went straight to the goddess of the rainbow Ish-Chel, one of the later incarnations of the ancient goddess of the Moon, associated with death e nascita. La dea sedeva sulla ceiba dell'albero del mondo, dai cui rami scendevano corde di fibre per le anime dei morti. Inoltre, la corda è stata identificata con la Via Lattea e il cordone ombelicale. Справедливости ради, надо заметить, что насильственное повешение, столь популярное в современной им Европе, индейцами не практиковалось и считалось запретным. В данном случае это была лишь попытка решить традиционным путем сложные социальные проблемы: индейцы стремились привлечь помощь богов, чтобы спастись от испанцев.

Солнце требует жертвы
L'8 novembre 1519, un distaccamento spagnolo guidato da Hernan Cortes arrivò nella capitale azteca di Tenochtitlan. Гостей приветствовала местная знать, расположившаяся на подступах к месту под названием Малькуитлапилько, что означает «конец вереницы пленников». Nel 1487, quando gli Aztechi consacrarono il grande tempio di Tenochtitlan, la fila di persone destinate all'altare sacrificale raggiunse questo punto. La fila raggiungeva i quattro chilometri, si estendeva fino al grande tempio, e i prigionieri vi stavano in quattro file.

Массовые жертвоприношения представляли собой достаточно позднюю традицию. Si è formato nel Messico centrale sotto l'influenza di una nuova ideologia che è arrivata con l'invasione delle tribù del nord, tra cui i Toltechi e gli Aztechi. Gli Aztechi erano particolarmente famosi per questo rituale, che intrapresero persino guerre speciali per catturare i prigionieri al fine di sacrificarli.

Имперская стратегия политического единства, впервые в регионе достигнутая ацтеками, требовала общегосударственного порядка и в области идеологии. Tuttavia, la religione ufficiale continuò inevitabilmente ad essere un misto di credenze e culti locali in un completo caos teologico. Совсем не случайно правитель Тескоко Несауалькойотль (1402—1472), выражая свое отношение к этой религиозной неразберихе, приказал воздвигнуть храм в виде высокой башни, где не оказалось ни одной статуи или изображения. Ha dedicato questo tempio al "Dio sconosciuto, il Creatore di tutte le cose". Una divinità senza immagine e senza mito esplicativo era chiamata Ipalnemouani "Colui a causa del quale viviamo". Allo stesso tempo, Nezahualcoyotl non contava nemmeno sulla comprensione dei suoi contemporanei.

В претендовавшем на всеобщую гегемонию Теночтитлане при Мотекусоме I Старшем (1440—1469 годы) теологами была предпринята попытка систематизировать религиозное учение, придав ему некую рациональную логику и структуру. La base di questa ideologia era il sacrificio, che si è trasformato in un fine in sé. The new religious concept served as a rationale for the so-called “military-mystical” idea, according to which the Sun was the supreme deity of the Aztecs, and they, being his allies, had to support the luminary (and, consequently, il mondo intero) con il sangue dei prigionieri sacrificati.

Так человеческое жертвоприношение превратилось из эксклюзивного средства коммуникации с богами в основу религиозной практики ацтеков: оно стало считаться прямым способом доставить божеству его пищу, умилостивить или отблагодарить его за помощь.

Купание в воде мироздания

Per consegnare un messaggio agli arbitri dei loro destini, i messaggeri potevano andare non solo "su", ma anche "giù": al pozzo sacro - ad esempio, al "Pozzo dei sacrifici" a Chichen Itza. Questo metodo era praticato sul territorio della penisola dello Yucatan. Il suo terreno è una piattaforma calcarea con molte doline carsiche rotonde piene d'acqua. L'acqua che si accumulava in questi pozzi carsici (cenote) era considerata l'acqua sacra dell'universo. Il fatto è che gli antichi astronomi Maya rappresentavano la costellazione dell'Orsa Maggiore sotto forma di una dea anziana che versava acqua vergine da una brocca capovolta. Due stelle del secchio dell'Orsa indicavano la Stella Polare, cioè a nord, e la città di Chichen Itza, secondo la sacra geografia Maya, si trovava nel punto più settentrionale della proiezione terrestre della Via Lattea ("Corda Celeste" ). Quindi i pozzi locali erano abbastanza adatti al ruolo di contenitori di acqua sacra. Le tribù in guerra stipularono persino accordi sul diritto di passaggio nel territorio del pozzo per i sacrifici. È vero, gli ultimi ritrovamenti di archeologi scesi in fondo al "cenote" indicano che non sempre le persone venivano sacrificate: nel pozzo sono stati trovati pochi resti umani.

Восхождение в мерзлоту

Ecco un ragazzo ben fatto e dai lineamenti regolari, accompagnato dai sacerdoti, che compie una “ascesa al permafrost celeste”. Il percorso è duro e, nonostante i tanti vestiti di lana addosso al bambino, le sue dita si congelano lungo il percorso. Raggiunto il santuario in quota, coloro che sono venuti compiono riti preparatori, per poi lasciare la vittima al freddo eterno. Questa volta non viene ucciso da un colpo alla nuca, come spesso accade con gli altri, ma viene rinchiuso vivo in una cripta mentre è ancora sotto l'effetto di droghe. Sarebbe morto di freddo prima ancora di svegliarsi dalla droga, rannicchiato naturalmente per riscaldarsi nella posizione fetale così caratteristica delle mummie peruviane.

In questo caso, l'azione si svolge nelle Ande. Il fatto che anche gli Incas praticassero sacrifici umani è testimoniato da varie immagini di vittime nude con le mani legate dietro la schiena e figure con un coltello in una mano e una testa mozzata nell'altra. Molto spesso, i prigionieri catturati durante guerre e incursioni venivano sacrificati. Tuttavia, solo i bambini belli e appositamente selezionati, privi di difetti fisici e non ancora pubertari, potevano diventare messaggeri particolarmente fidati degli dei-antenati. La suddetta pratica di lasciare il sacrificio nei santuari degli altipiani a un'altitudine di circa 6mila metri aveva un significato imperiale generale ed era programmata per coincidere con il solstizio di dicembre. Ma a volte tali bambini venivano anche inviati in dono all'Inca (sovrano), per il rituale kapak hucha (grande sacrificio) nel santuario reale. Se l'Inca voleva ringraziare il mittente, rimandava il bambino ai suoi genitori per essere sacrificato nel suo villaggio natale.

Uno dei capi del villaggio Inca vicino ad Ayacucho, che costruì un complesso canale di irrigazione, mandò sua figlia a Cuzco per sacrificare al sole. L'inviata fu accolta con grandi onori e, come ricompensa per il successo del padre, fu rimandata indietro. Lusingati dall'attenzione degli Incas, gli abitanti del villaggio scavarono una cripta sulla cima della montagna, vi collocarono viva la ragazza e ne murarono l'ingresso. Dalla camera funeraria usciva un tubo di rame, attraverso il quale veniva simbolicamente data da bere all'eletto del sole. Вскоре она стала считаться местным божеством. Il padre felice ha ricevuto una promozione, ei fratelli della vittima e persino i loro figli, dopo aver assunto le posizioni di oracoli, hanno trasmesso istruzioni con voce sottile a nome della ragazza.

Chirurgia azteca
Gli oggetti con cui veniva eseguita la cerimonia del salasso erano minimi: carta ricavata dalla corteccia, un recipiente per raccogliere il sangue e una corda. La carta, adagiata in un apposito piatto, ha assorbito il sangue versato. Apparentemente, poi è stato bruciato e, sotto forma di fumo, il sangue dell'anima è caduto sugli dei, "pizzicandosi gli occhi". Sono noti diversi tipi di strumenti per estrarre sangue: ossa di pesce (Stingray), coltelli di pietra focaia e ossidiana, piercing di giada, spine e foglie di piante, sezioni di gusci di mare. Devo dire che i coltelli rituali seghettati per l'estrazione del sangue erano estremamente eleganti ed erano delle vere e proprie opere d'arte. Nella loro forma, assomigliavano a quegli stessi "serpenti dei sogni" che apparivano nelle visioni ai praticanti del salasso. Allo stesso tempo, sono abbastanza paragonabili per forma e dimensioni agli strumenti chirurgici. I sacerdoti che eseguivano i sacrifici erano, tra l'altro, ottimi esperti di anatomia. Quindi, il compito di strappare il cuore incluso: aprire rapidamente rapidamente il torace, rimuovere abilmente il cuore ancora tremante, rimuovere lo strato di pelle più sottile senza violare la sua integrità, separare la testa, le mani e i piedi, nonché il basso mascella dal cranio, rimuovere dalla tibia scheletrica. Il corso solenne del rito non avrebbe dovuto essere interrotto.

cannibalismo rituale

Nei casi in cui la vittima è stata deponi, il rito (incluso lo strappo dal cuore descritto all'inizio) potrebbe essere integrato dal cannibalismo rituale. Se in tal caso fosse sacrificato un prigioniero, allora doveva essere stato distinto per coraggio e coraggio eccezionali - si credeva che le qualità del "mangiato" potessero essere trasmesse attraverso la sua carne. La partecipazione al rito da entrambe le parti era degna solo dell'élite. Le ossa del cranio furono rimosse dalla testa del prigioniero ucciso, poi fu essiccato, dopo di che la testa notevolmente ridotta del nemico fu appesa dalla cintura del vincitore. Le mascelle e le ossa della tibia furono lasciate dai prigionieri, che erano coperti da iscrizioni di vittoria con l'obiettivo di "estrarle durante le danze come trofeo come segno di vittoria".

I casi di cannibalismo sono confermati anche dai risultati degli antropologi. I più grandi furono realizzati nella regione centrale del Messico, le città di Tlatelcomila, Tetelpan e Tlatelolco, dove tali feste si svolgevano molto prima dell'inizio della nostra era. Alcuni anni fa, gli archeologi messicani hanno portato alla luce un insediamento del X secolo nel mezzo di una valle di montagna, non lontano dal centro cerimoniale. Qui sono state trovate ossa umane intervallate da una grande quantità di ceramiche rotte, ossa di animali (principalmente conigli), carbone e ceneri. Ossa danneggiate e intere venivano accatastate senza alcun ordine anatomico. Tra loro c'erano poche vertebre, costole, piedi e non c'erano affatto mani, ma erano conservati diversi teschi e mascelle. Gli antropologi hanno avuto difficoltà a farsi un'idea del numero totale di scheletri. Sul 90% di tutte le ossa scoperte vi erano tracce di impatto intenzionale (colpi, tagli e fratture). Un'analisi del loro danno ha mostrato che il corpo era stato smembrato prima della sepoltura. In primo luogo, la massa muscolare è stata tagliata e separata, quindi i legamenti sono stati tagliati per smembrare lo scheletro. Il tipo di frattura risultante dalla torsione indica che le ossa erano ancora fresche, non asciutte. Apparentemente, tali fratture sono state eseguite per estrarre il midollo osseo. Tracce sui crani hanno permesso di ricostruire il disegno della pelle e la depilazione. Inoltre, l'ovvia natura dell'effetto termico non indica la presenza diretta del corpo in fiamme, ma, molto probabilmente, la sua bollitura. L'immagine degli indiani che eseguono una danza rituale attorno al fuoco non è affatto ridicola come potrebbe sembrare.

Ci sono anche descrizioni di cannibalismo rituale tra gli indiani andini. Vi hanno preso parte rappresentanti della nobiltà. Un degno prescelto della sua specie o un prigioniero di nobile nascita era legato nudo a un palo. Quindi “con pugnali e coltelli di pietra lo tagliarono a pezzi, non smembrandolo, ma tagliando la carne da quei luoghi dove è più: dai polpacci, dalle cosce, dalle natiche e dalla parte carnosa delle mani, irrigandosi di sangue; uomini, donne e bambini mangiarono la carne insieme con grande fretta, ingoiandola a pezzi. Di conseguenza, lo sfortunato malato ha visto come gli altri lo mangiavano vivo, seppellendolo nel loro grembo. Qualunque fossero i meriti della vita del mangiato, di per sé non gli garantivano la memoria eterna. Doveva ancora superare l'ultima prova: non mostrare la sua sofferenza durante il rito, solo allora le sue ossa venivano poste negli anfratti, sulle cime delle montagne e nelle cavità degli alberi, per adorarle come un santuario. Se lo sfortunato "emetteva un gemito o un sospiro", le sue ossa venivano spezzate con disprezzo e gettate via.

Fumo di sangue

Ecco un uomo legato a un palo, che viene ferito con una lancia o frecce. Fumando, il sangue scorre dal corpo di un altro inviato. Questo modo di rivolgersi a Dio apparteneva alla categoria del salasso. Per salvare la vittima dal tormento fisico, si usava il consumo di stupefacenti e persino l'ipnosi, e il rito stesso, accompagnato da canti speciali e danze ritmiche, produceva un effetto ammaliante (affascinante) su tutti i partecipanti. Gli spagnoli, giunti in America nel XVI secolo, bandirono la pratica definendola "barbara". Sotto la pressione della Chiesa cattolica, il rito si trasformò gradualmente in una sorta di azione rituale, che i Maya chiamavano la “danza con le pannocchie”, in cui arcieri ben mirati non sparavano più a una persona, ma a un orecchio sbattuto di mais.

È curioso, però, che sotto gli spagnoli Sebastiano, raffigurato trafitto da frecce e coperto di sangue, divenne il santo amato dagli indios. Avendo capito questo sottotesto "pagano", i censori cattolici vietarono il coinvolgimento di maestri indiani nella creazione artistica di immagini cristiane canoniche.

Il salasso non implicava necessariamente la morte della vittima. La versione più esotica del salasso non letale tra gli indiani Maya era il rituale di "incordatura". Il rito consisteva nel fatto che tutti gli uomini dello stesso clan, riunitisi nel tempio, trafiggevano “le membra maschili trasversalmente e lateralmente” con una punta affilata, quindi trascinavano una lunga corda attraverso i fori e si trovavano così “infilati” su un'unica corda imbevuta di sangue comune simbolo del cordone ombelicale della madre universale, nonché della Via Lattea. Le prime immagini di tali corde compaiono sugli altari olmechi nel I millennio a.C. e., che denota il rapporto dei governanti con i loro antenati divini. Gli indiani Maya, che arrivarono nell'arena storica nei primi secoli della nostra era, non solo conservarono le antiche idee sul cordone ombelicale, ma lasciarono anche molte immagini e testi con riti di salasso. È curioso che nel periodo classico dei Maya (VIIX secolo), il rito fosse praticato soprattutto dalle donne: i sovrani maya passavano un cordone piuttosto lanoso attraverso la lingua, dopo averla trafitta con una grossa punta.

Il rito maschile dell'"incordatura" era così importante per mantenere l'unità del clan che fu praticato a lungo anche sotto gli spagnoli, in quanto incarnava un rapporto familiare permanente all'interno del clan tra uomini viventi e antenati lontani. Come scriveva il cronista, “colui che lo faceva più volte era considerato il più coraggioso. I loro figli hanno iniziato a farlo fin dall'infanzia, ma la cosa più terribile è che erano inclini a questo.

Parte della dipendenza di massa da strani divertimenti è dovuta alla possibilità di entrare in uno stato di coscienza alterato. Con la perdita di sangue durante il rituale, il cervello produce sostanze che stimolano la comparsa di visioni allucinatorie. Gli antichi sciamani messicani "veggenti" hanno ottenuto questo effetto intenzionalmente.

Sacrifici nelle pratiche dei popoli del mondo

Antica Babilonia (IIIIII millennio a.C.): Una volta all'anno, un criminale veniva vestito con abiti reali e messo a morte. Lo pseudo-re beveva e mangiava alla tavola reale, convivendo con le concubine reali. Cinque giorni dopo fu impalato o impiccato.

Antico Egitto (dal IV millennio a.C. all'inizio del d.C.): a partire dal 17° giorno del mese di Atira si tenne una commemorazione di quattro giorni di Osiride ucciso in sacrificio e smembrato (ora fine ottobre inizio novembre). Era diffusa l'usanza di smembrare il corpo di un sovrano o di un sacerdote e di seppellirlo in diverse parti del paese per garantire produttività e fertilità.

Antica India (III millennio a.C.): nelle istruzioni per fare sacrifici nello Yajurveda Il libro dei detti sacrificali, è stato spiegato: "Gli dei vivono di ciò che viene loro sacrificato quaggiù". Per ottenere il potere, era necessario offrire agli dei un sacrificio di undici persone e undici mucche. Per arricchirsi era necessario inviare agli dei una mandria di cavalli, accompagnati da un pastore. Nel sud dell'India (Malabar), alla fine del periodo di servizio, al sovrano veniva tagliata la testa e gettata sulla folla, l'uomo che lo catturava regnava per i successivi cinque anni.

Antica Grecia (III millennio a.C.): durante i misteri di Dioniso veniva sacrificato un bambino, la cui carne bollita veniva mangiata. Successivamente, il bambino è stato sostituito da un bambino.

Antica Roma (VIIIIII secolo a.C.): Di origine fenicia il "rituale di Adone" giunse a Roma dalla Grecia. All'inizio la personificazione di Dio era una persona sacrificata, poi, il primo giorno dell'equinozio di primavera, abbatterono un pino e vi legarono una bambola, e il terzo giorno, "sanguinoso", a ritmici musica, il sommo sacerdote-archigallo si aprì le vene del braccio ed entrò in uno stato di coscienza alterato. Il resto dei sacerdoti in estasi si è inflitto ferite e si è castrato, disperdendo gli organi riproduttivi recisi.

Thailandia (XIIIXIV secolo): durante la posa della città, i primi quattro pedoni furono scelti e sepolti vivi sotto i pilastri del cancello su ogni lato del mondo.

Prussia orientale (fino al 13 ° secolo): l'anziano sovrano della tribù eseguì il rito dell'autoimmolazione. A volte il potere è stato preso dalla persona che ha ucciso il sovrano.

Africa occidentale (IV secolo): il giorno dell'equinozio, un uomo fu picchiato con le zappe e il suo corpo fu sepolto in un campo appena arato. In Guinea e Benin, una giovane ragazza è stata impalata. Mondo celtico (prima del IV secolo): Druidi uccisi con frecce, prigionieri di guerra o criminali impalati o bruciati vivi, che venivano posti in un'effige di rami e paglia.

Antichi slavi (fino al X secolo): offrì sacrifici umani ai piedi delle querce sacre dedicate a Perun. Nel 980, il principe Vladimir ordinò che a Kiev fosse eretto un idolo di legno del Thunderer Perun con una testa d'argento e baffi d'oro e istituì sacrifici umani in suo onore. La pratica durò solo otto anni fino a quando Vladimir si convertì al cristianesimo.

zompantli di cartapesta

Un'impressione davvero indelebile sugli spagnoli è stata fatta anche dalla tradizione della pulizia rituale e dell'esposizione delle ossa. Apparve nel Messico centrale con l'arrivo di alcune tribù dal nord, dove queste pratiche esistevano nel periodo anteriore alla nostra era e nei primi secoli della nostra. Poi, alla fine del periodo classico, questa tradizione si diffuse in tutto il Messico centrale e già nel periodo postclassico acquisì una portata eccezionale in gran parte della regione.

Entro la fine del primo millennio in Messico, teschi umani e tibie erano persino esposti appositamente nei templi. Ma questa pratica raggiunse il suo culmine poco dopo nelle regioni montuose sotto forma di sepolture collettive di scheletri smembrati e nell'esposizione di ossa nei templi. Queste installazioni sono chiamate i già citati tzompantli.

Sembrerebbe che grazie agli sforzi dei missionari, la triste pratica sarebbe dovuta diventare un ricordo del passato. Comunque, questo non è successo. E fino ad oggi in Messico, il Giorno dei Morti (2 novembre) rimane la più grande festa nazionale, in cui confluisce la festa cristiana che la precede, il giorno di Ognissanti. Risale all'antica festa indiana dell'uscita delle anime dei morti dagli inferi. All'inizio di novembre, i teschi umani vengono esposti ovunque: nei negozi, nei ristoranti, negli uffici governativi e nelle case. È vero, questi non sono più autentici teschi dei morti, ma solo le loro copie fatte di cartapesta, ceramica, pasta o zucchero. Ogni famiglia dispone il proprio altare con teschi e candele accese. E guardando nell'ufficio di una grande azienda il giorno prima, puoi vedere come la segretaria decora una struttura simile con fiori e ghirlande di lampadine accese e pizzo di carta sottile nei colori della bandiera nazionale. Tutti porteranno sicuramente doni agli antenati defunti tacos, dolci, caramelle, sigarette, denaro e persino un bicchiere di tequila. E questa data è tradizionalmente celebrata come un giorno di gioia universale.

Statistiche del sangue
È impossibile contare il numero di persone sacrificate. Nell'antico Messico nessuno conservava tali statistiche e gli scavi archeologici non ci consentono di valutare questi dati. Secondo i rapporti dell'archeologo messicano A. Rus, su tutte le sepolture di 72 insediamenti Maya nel territorio del Messico e del Guatemala, solo 14 sono state trovate con i resti di persone sacrificate.

Sulla ceramica policroma Maya ci sono più di cinquanta immagini di soli atti di decapitazione rituale e scene di strappare il cuore non sono meno comuni. Del lancio nel pozzo si sa solo dai testi non sono rimaste immagini. I dizionari Maya del XVI secolo conservavano sette nomi per diversi tipi di sacrifici, alcuni dei quali accompagnati dal commento: "Indescrivibile, ma qualcosa di assolutamente terribile". Si può dire che il numero di persone sacrificate dall'inizio della nuova era fino all'avvento degli spagnoli è aumentato in modo dinamico, principalmente a causa dell'afflusso di tradizioni dei barbari settentrionali Toltechi e di altre tribù di lingua nahua. Sotto gli spagnoli i sacrifici erano proibiti.

Ricettacolo dell'Anima

L'antica tradizione del sacrificio rituale è apparsa in Mesoamerica a cavallo della nostra era, poi, a metà del II millennio d.C., ha acquisito una portata eccezionale, costituendo l'essenza stessa del culto religioso azteco e fecondando tutta l'ulteriore cultura messicana. Gli etnografi sanno bene che le offerte di sangue vivo, animali macellati e cibo in abbondanza sono state praticate nel corso della storia praticamente da tutti i popoli, ma gli Aztechi fecero dell'idea del sacrificio un'idea chiave nel loro culto. Dietro tutte le azioni rituali si celano idee molto antiche e universali secondo cui i principali ricettacoli dell'anima umana erano il sangue e il respiro. Il corpo era mortale, ma l'anima no. Il neonato l'ha acquisito insieme al respiro. Mentre l'anima era nel sangue che pulsava attraverso il corpo o nel respiro caldo, la persona era considerata viva. La vita ha lasciato il ferito insieme al sangue, mentre la ferita “fumava” “l'anima volava via”, lasciava il suo temporaneo rifugio. E, essendo immortale, andò dal resto delle anime che vivevano nel mondo eterno degli antenati e dei divini. Se il sangue si coagulava, l'anima del defunto veniva rinchiusa. Ne è seguita una conclusione naturale: rilasciato, può servire da collegamento tra le persone e gli dei. Gli indiani la rappresentavano sotto forma di una farfalla svolazzante. E quello che ha appena lasciato il defunto, una grande mosca verde, chiamata "gli occhi dei morti". Viceversa, per la rinascita in un neonato, l'anima tornava dal cielo sotto forma di stella cadente. Pertanto, le donne indiane, in attesa di un bambino, hanno scalato le piramidi durante le piogge di meteoriti e "catturato" le stelle

Galina Ershova, dottore in scienze storiche

Se le persone del passato avessero saputo che sarebbe arrivato un momento in cui le principali religioni sarebbero diventate monolitiche, probabilmente non avrebbero visto la necessità di inutili sacrifici umani. Tuttavia, il sacrificio umano era comune in tutto il mondo e aveva una portata variabile. E il modo in cui sono stati eseguiti è orribile.

1. Teppisti dall'India

I banditi in India sono solitamente chiamati la parola "tugi", questa parola è sinonimo della parola indiana "truffatore". Questo gruppo era diffuso in tutta l'India e variava in numero da poche a centinaia. I teppisti tendevano a fingere di essere turisti e offrivano ai viaggiatori compagnia e protezione. Hanno quindi monitorato attentamente le loro vittime per diversi giorni o addirittura settimane, aspettando il momento in cui la vittima sarebbe stata vulnerabile a un colpo.

Hanno eseguito i loro sacrifici secondo l'ultima "moda rituale". Credevano che il sangue non dovesse essere versato, quindi hanno strangolato le loro vittime o le hanno avvelenate. Si stima che più di un milione di persone siano morte per mano di teppisti indiani, tra il 1740 e il 1840 furono scoperte anche diverse fosse comuni, nelle quali, si crede, i "teppisti" compissero sacrifici rituali alla loro dea Kali.

2. Vittime dell'uomo di vimini

Questo tipo di sacrificio rituale fu inventato dai Celti, secondo Giulio Cesare, e consisteva nel rogo in massa di persone e animali in una struttura che aveva la forma di un uomo gigante. I Celti facevano sacrifici ai loro dei pagani per assicurarsi che l'anno fosse fertile, o per assicurarsi la vittoria in una guerra o in qualche altra impresa.

Prima di tutto, i Celti collocavano gli animali nell '"uomo di vimini". Se non c'erano abbastanza animali, mettevano lì i nemici catturati, o anche persone innocenti, circondavano l'intera struttura con legno e paglia e le davano fuoco.

Alcune persone credono che "l'uomo di vimini" sia stato inventato da Cesare per ritrarre i suoi nemici come barbari completi e ottenere sostegno politico. Ma in ogni caso, "l'uomo di vimini" era, e rimane, una forma di sacrificio incredibilmente spaventosa.

3. Sacrifici Maya nelle doline

I Maya sono ben noti per tutti i tipi di sacrifici rituali. L'offerta di persone viventi agli dei era una parte importante della loro pratica religiosa. Una di queste pratiche era il sacrificio di persone nelle doline dove saltavano i Maya. I Maya credevano che tali imbuti fossero le porte degli inferi e che, offrendo sacrifici agli spiriti locali, sarebbero stati in grado di propiziarli. Credevano che se gli spiriti dei morti non si fossero calmati, avrebbero potuto portare disgrazie ai Maya, come siccità, malattie o guerre. Per questi motivi, spesso costringevano le persone a tuffarsi nelle doline, e alcuni di loro lo facevano di loro spontanea volontà. I ricercatori hanno trovato in Sud America molte doline, letteralmente disseminate di ossa umane, che indicavano chiaramente la misura in cui i Maya praticavano sacrifici umani religiosi.

4. Vittime negli edifici

Una delle pratiche più terribili dell'umanità è l'usanza di seppellire le persone nelle fondamenta degli edifici per rafforzarli. Questa pratica è stata adottata in alcune parti dell'Asia, dell'Europa e del Nord e Sud America. Si presumeva che più grande fosse la casa, più vittime dovevano esserci. Queste vittime andavano da piccoli animali a centinaia di persone. Ad esempio, il principe ereditario Tsai in Cina è stato sacrificato per rafforzare la diga in modo più affidabile.

5 Sacrificio umano azteco

Gli Aztechi credevano che il sacrificio umano fosse necessario per far muovere il Sole nel cielo. Ciò significa che migliaia di persone venivano sacrificate ogni anno. Gli Aztechi avevano enormi strutture piramidali, con gradini che conducevano alla sommità, su cui vi era una tavola sacrificale. Là, le persone furono uccise e i loro cuori furono strappati dal petto e sollevati al sole. I corpi delle persone sono stati poi gettati giù per i gradini verso la folla entusiasta. Molti dei corpi sono stati dati in pasto agli animali, altri sono stati appesi agli alberi ed erano noti anche casi di cannibalismo. Oltre a sacrificare alle piramidi, gli Aztechi bruciavano anche le persone, le sparavano con gli archi o le costringevano a uccidersi a vicenda, proprio come facevano i gladiatori.

6 sacrifici albini africani

La cosa più terribile del sacrificio degli albini africani è che oggi sono ampiamente praticati in Africa. Alcuni africani credono ancora che le parti del corpo degli albini siano potenti oggetti occulti che possono essere utili nella stregoneria. Cacciano varie parti del corpo e le raccolgono per il loro alto valore occulto. Ad esempio, si ritiene che le mani di un albino possano portare successo finanziario, si ritiene che la lingua porti fortuna e che i genitali possano curare l'impotenza. La credenza nel potenziale magico delle parti del corpo degli albini ha portato all'omicidio di migliaia di persone, sia adulti che bambini. Molti albini sono costretti a nascondersi perché temono per la propria vita.

7 Sacrifici di bambini Inca

Gli Incas erano una tribù del Sud America. La loro cultura era fortemente influenzata dai loro riti religiosi, che utilizzavano attivamente il sacrificio umano. A differenza di altre tribù e culture che consentivano il sacrificio di schiavi, prigionieri o nemici, gli Incas credevano che i sacrifici dovessero essere preziosi. Per questo motivo gli Inca sacrificavano i figli di alti funzionari, figli di sacerdoti, capi, guaritori. I bambini hanno iniziato a prepararsi in anticipo, con diversi mesi di anticipo. Venivano ingrassati, lavati quotidianamente, venivano forniti lavoratori obbligati a soddisfare tutti i loro capricci e desideri. Quando i bambini furono pronti, si diressero verso le Ande. In cima alla montagna c'era un tempio dove i bambini venivano decapitati e sacrificati.

8 Tribù Lafkenche

Nel 1960, il più forte terremoto della storia colpì il Cile. Di conseguenza, un devastante tsunami si è verificato al largo della costa cilena, uccidendo migliaia di persone e distruggendo un numero enorme di case e proprietà. Questo è noto oggi come il grande terremoto cileno. Ha causato paura diffusa e varie speculazioni tra il popolo cileno. I cileni giunsero alla conclusione che il dio del mare era arrabbiato con loro, e quindi decisero di sacrificargli. Scelsero un bambino di cinque anni, e lo uccisero nel modo più terribile: gli tagliarono braccia e gambe, e lo misero tutto sui pali, sulla spiaggia, davanti al mare, perché il dio del mare calmati.

9 Sacrifici di bambini a Cartagine

Il sacrificio di bambini era molto popolare nelle culture antiche, probabilmente perché la gente credeva che i bambini avessero un'anima innocente e fossero quindi le vittime più gradite agli dei. I Cartaginesi avevano un focolare sacrificale in cui gettavano i loro figli e i loro genitori. Questa pratica fece arrabbiare i genitori di Cartagine, che erano stanchi di uccidere i loro figli. Di conseguenza, hanno deciso di acquistare bambini dalle tribù vicine. In tempi di grande calamità, come la siccità, la carestia o la guerra, i sacerdoti esigevano che anche i giovani fossero sacrificati. In quei momenti, è successo che fino a 500 persone sono state sacrificate. Il rituale è stato eseguito in una notte di luna, le vittime sono state uccise rapidamente ei loro corpi sono stati gettati in una fossa infuocata, e tutto questo è stato accompagnato da canti e balli ad alto volume.

10 Joshua Milton Blahy: Il signore della guerra cannibale liberiano nudo

La Liberia è un paese africano che è sopravvissuto a decenni di guerre civili. La guerra civile nel paese è iniziata per una serie di motivi politici e abbiamo assistito all'emergere di diversi gruppi di ribelli che lottano per i propri interessi. Molto spesso la loro lotta di guerriglia era circondata da superstizione e stregoneria.

Un caso interessante è stato quello di Joshua Milton Blahy, un comandante sul campo che credeva che combattere nudo potesse in qualche modo renderlo immune ai proiettili.

Questa non è la fine della sua follia.

Ha praticato molte forme di sacrificio umano. Era noto come cannibale e mangiava i prigionieri di guerra arrostendoli lentamente su un fuoco aperto o facendo bollire la loro carne. Inoltre, credeva che mangiare i cuori dei bambini lo avrebbe reso un combattente più coraggioso, quindi quando il suo esercito ha fatto irruzione nei villaggi, ha rubato i bambini da lì per raccogliere i loro cuori.

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Vitali Kolomin

domanda:

Ciao, molto spesso lo sterminio degli indiani del Messico è giustificato dai crudeli sacrifici degli Aztechi degli avversari catturati. Quanto è giusto questo punto di vista? Gli Aztechi giustiziarono davvero 20.000 persone alla volta?

Cordiali saluti, Vitaly Kolomin

risposta del 22/03/2017:

Innanzitutto, sul numero delle vittime. La cifra di 20.000, e non subito, ma in un anno, è citata dai divulgatori Zenon Kosidovsky nel libro "Quando il sole era un dio", lì il capitolo è appropriatamente intitolato "La fine dei mangiatori di cuori umani" e il ceco Marek, meglio conosciuto come Keram nel suo bestseller “Dei, tombe, scienziati” (capitolo “Il libro dei passi”). Naturalmente non danno alcun riferimento a fonti o almeno a lavori scientifici, quindi io stesso mi chiedo da dove abbiano preso questi numeri. I seguaci della scuola demografica californiana della metà del secolo scorso, Cook e Boraja, stimano la popolazione del Messico centrale prima dell'arrivo degli spagnoli in 25 milioni (?!), e il numero annuo di vittime portate in tutto il Messico centrale ( tra cui, ad esempio, Oaxaca) a 250.000. Così Così, su Tenochtitlan con una popolazione di 300.000 persone, secondo le loro stime estremamente dubbie (non abbiamo censimenti pre-spagnoli della popolazione, in particolare censimenti delle vittime), rappresentavano 15.000 morti all'anno. Queste cifre non potevano che provenire da Borah e Cook con il loro peculiare metodo di conteggio, "moltiplicando per 5" le cifre della popolazione nel periodo coloniale (vedi Cook S.F. e W.Borah "Indian food production and consume in Population History (1500-1650) / Saggi sulla storia della popolazione: Messico e California vol.3, Los Angeles, University of California Press.1979) Nel frattempo, anche il conquistatore Bernal Diaz del Castillo nel 208° capitolo della sua famosa "Storia vera della conquista della Nuova Spagna" secondo alle parole dei primi missionari i francescani (sic!) affermano “che a Città del Messico [cioè Tenochtitlan] e in alcuni insediamenti lacustri [del prosciugato lago Texcoco] furono sacrificate più di 2.500 persone”. , secondo terzi, gli Aztechi (e questo termine si applica solo agli abitanti di Tenochtitlan e di alcuni insediamenti sulle rive del lago Texcoco) portavano poco più di 2.500 persone all'anno (vedi B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, Barcellona: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Ma anche questa cifra solleva dubbi, perché le descrizioni di Sahagun dei riti annuali si riferiscono o a singole vittime appositamente scelte, oppure a più uomini e donne. Allo stesso tempo, il numero esatto degli abitanti di Tenochtitlan ci è sconosciuto.

È vero, abbiamo ancora storie terribili sulla consacrazione del tempio principale di Tenochtitlan, quando, secondo il domenicano Diego Duran, che scrisse negli anni 70-80 del XVI secolo, ... 84.000 ... persone furono sacrificate in 4 giorni. Se teniamo conto che i sacrifici sono durati solo 4 giorni e si sono svolti in 20 luoghi di culto e senza sosta, otteniamo che 47 persone sono state uccise in un'ora... con coltelli di selce per 96 ore. Per riferimento, anche un moderno dispositivo meccanizzato con seghe e coltelli non può permettersi un tale ritmo. Temo che un ruolo significativo nel numero delle vittime sia stato svolto dal sistema di conteggio per venti esistente in Mesoamerica, grazie al quale il numero delle vittime potrebbe essere notevolmente aumentato se lo si desidera. Un'altra domanda è perché era necessario? Rimane aperto.

Inoltre, indipendentemente dal fatto che gli Aztechi facessero o meno 20.000 vittime alla volta, per i conquistadores la guerra contro di loro era comunque "giusta" come una crociata contro i pagani. Così lo stesso Hernan Cortes ha rappresentato la sua spedizione, ponendo una croce e il motto “Sim win!” sul suo stendardo insieme alla Madonna. Permettetemi di ricordarvi che la Reconquista, cioè le guerre contro i musulmani infedeli, che non sacrificavano le persone, terminarono solo nel 1492, quando Colombo fece il suo primo viaggio.

Cordiali saluti, Anastasia Kalyuta

Talakh Viktor Nikolaevich è un ricercatore indipendente, specialista nel campo della cultura, delle lingue e delle scritture dei popoli della Mesoamerica precolombiana, traduttore dallo spagnolo e dai maya di fonti primarie sulla storia antica americana.

risposta del 25/03/2017:

I divulgatori di talento Kosidovsky e Keram non hanno escogitato una cifra di 20mila persone che venivano sacrificate ogni anno dagli Aztechi tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. È citato da numerosi ricercatori, in particolare Michael Garner (1977), Marvin Harris (1986), Victor Davis Hanson (2001). A loro volta, per loro, non è il frutto della speculazione, ma il risultato dell'interpretazione di una fonte originale: un estratto dalla cronaca storica disegnata a mano messicana che descrive la dedicazione del tempio principale di Tenochtitlan nell'anno 8-Reed (1487). Il frammento corrispondente è noto in due versioni: a pagina 39r del Codice Telleriano-Remensis ea pagina 83r del Codice Vaticano 3738 (noto anche come Codice Rios).

In entrambi i casi, sotto la data 8-ACATL (“8-Reed”), è raffigurata una piramide coronata da un doppio tempio, sotto di essa vi è un altare, ancora più in basso è riportato un pittogramma del toponimo TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan), cioè, "sacrificio al tempio principale di Tenochtitlan". A sinistra - il sovrano sul trono sotto il pittogramma ATL-HUITZOTL, "Ahuitzotl", cioè l'allora tlatoani azteco Ahuizotl. Attorno all'altare tre figure di guerrieri vestiti da prigionieri pronti al sacrificio. Vicino a loro ci sono i pittogrammi: in alto a destra - TZAPOTE, "zapotek", in basso a destra - CUEXTECA, "kueshtek / huastek", in basso a sinistra - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Mazatecuhtli da Ciucoac". Infine, in basso a destra ci sono i numeri (differiscono solo in due versioni): 8000 + 8000 +400 x 10, cioè 20.000 (“Codice Telleriano-Remensis”) o 8000 + 8000 +400 x 9, t.e. ., 19600 ("Codice Rios"). Tuttavia, la differenza è ovviamente il risultato di un errore del copista del Codex Rios, che ha perso una "spina di pesce" che denota il numero "400". È consuetudine interpretare questa cifra come il numero di prigionieri sacrificati alla consacrazione del Grande Teocalli o durante l'anno 8-Reed. La prima interpretazione è contraddetta da un commento scritto in spagnolo all'immagine nel Codice Telleriano-Remensis: “1487. 8-Acatl. L'anno ''Otto canne'' e il 1487 secondo il nostro racconto, finirono di creare e perfezionare il grande Ku a Città del Messico. I vecchi dicono che quest'anno hanno sacrificato quattromila persone portate dalle regioni soggette alla guerra. La cifra di 4.000 morti durante i quattro giorni della “festa” sembra vicina alla realtà, anche se va tenuto presente che il massacro organizzato dai sovrani aztechi durante la consacrazione del Grande Teocalli fu un evento eccezionale. Per quanto riguarda l'interpretazione della cifra di 20mila come numero annuale di sacrificati, tale comprensione non segue necessariamente dalla cifra: potrebbe essere il numero di nemici non sacrificati, ma catturati, che non è la stessa cosa, inoltre, non necessariamente per un anno, e per un numero di anni che termina nel 1487. Materiali archeologici oggettivi sembrano testimoniare a favore di una moderata scala del sacrificio umano: gli zompantli (magazzini per i teschi dei sacrificati) a Tenochtitlan e Tlatelolco sono progettati per centinaia, al massimo migliaia di crani, inoltre, devono essersi accumulati lì in un periodo di tempo sufficientemente lungo. Con questo in mente, un certo numero di storici (come Christian Duverger, Bernard Ortiz de Montellano, Leonardo Lopez Lujan) ritengono che a Tenochtitlan siano stati commessi 300-600 omicidi rituali all'anno. I messicani Maria del Carmen Nieva Lopez e Pablo Moctezuma Barragán generalmente negano la pratica del sacrificio umano tra i Nahua, ma questa sembra essere un'esagerazione.

La fine della pratica del sacrificio umano giustifica Conquista? Il famoso storico messicano Fernando de Alva Ixtlilxochitl credeva che gli spagnoli fossero uno strumento di punizione per gli omicidi di migliaia di innocenti. Anche Joseph Brodsky credeva di giustificare, ricorda il suo "A Eugene":

No, meglio la sifilide, meglio le bocche degli Unicorni di Cortez di questa vittima. Se l'occhio è destinato a essere beccato dai corvi, è meglio che l'assassino sia un assassino e non un astronomo.

D'altra parte, passiamo a quello che comunemente viene chiamato il "linguaggio arido dei numeri". Nel territorio che dopo l'istituzione del dominio della Corona di Castiglia iniziò a chiamarsi Nuova Spagna, nel 1519, ovviamente, non vivevano 25 milioni di persone, come ipotizzavano Woodrow Borah e Sherburne Cook, ma non meno di 7-8 milioni di persone vissuto lì. Nel 1595, 1,37 milioni di persone rimasero nello stesso territorio (compresi i coloni europei e i loro discendenti). Immagina che su cinque dei tuoi parenti, conoscenti, vicini, solo passanti per strada, ne sia rimasto solo uno ... No, la maggior parte dei morti non è stata uccisa dai conquistatori e non è nemmeno morta per il superlavoro nelle piantagioni e mine - si sono rivelate vittime di malattie portate dall'Europa e ubriachezza. Questo può essere giustificato in qualche modo? Lascia che ognuno lo giudichi da solo.

Kalyuta Anastasia Valerievna - Ph.D., ricercatrice di altissima categoria, Museo Etnografico Russo.

risposta del 26/03/2017:

Innanzi tutto, vorrei ringraziare il nostro collega ucraino Viktor Talakh per le preziose aggiunte alla mia risposta alla domanda e per la reazione così vivace.

È vero, dal mio punto di vista, il "talento" di Kosidovsky e Keram sta proprio nell'uso di fatti non verificati e non confermati, ma sensazionali nei loro scritti per una vasta gamma di lettori. Questo "talento" è caratteristico di un gran numero di giornalisti che diffondono la conoscenza scientifica, e penso che faccia molto più male che bene. In questo caso, non si sono nemmeno preoccupati di esaminare le fonti originali per verificare i rapporti di autori così eccentrici come Michael Harner e Marvin Harris, i creatori di una teoria molto audace sullo sfondo del sacrificio umano tra gli Aztechi. Tuttavia, la priorità qui va data, dopotutto, ad Harner come primo autore a pubblicare un'opera sulla "vera" ragione del sacrificio umano.

Volutamente non li ho citati, per non deviare dal lato puramente aritmetico della questione, ma ora vedo che non si può fare a meno del loro "materialismo culturale". Nel 1977 Michael Harner in American Ethnologist vol.4, N.1, pp. 117-135 pubblicò un articolo relativamente breve "Economic Basis for Aztec Sacrifice", in cui sosteneva che la mancanza di cibo proteico a causa della mancanza di bestiame tra l'antica popolazione del Messico, combinata con frequenti siccità e fallimenti dei raccolti, spinse gli Aztechi ... al cannibalismo camuffato da sacrificio umano. Il fatto è che alcuni dei resti delle vittime sono stati effettivamente mangiati come deposito di energia sacra. Nelle sue dichiarazioni, Harner ha fatto affidamento sui famigerati 25 milioni di abitanti del Messico centrale alla vigilia della Conquista e sulle 250.000 vittime all'anno, "contate" da Cook e Borach. Un anno dopo, nel 1978, le sue conclusioni furono "confermate" e "integrate" per una vasta gamma di lettori da Marvin Harris in un articolo dal titolo ad alta voce "Cannibal Kingdom", incluso nella famigerata raccolta "Cannibals and Kings". Cannibali e re. New York, Random House, 1978, pp. 147-166. Harris sosteneva che la Triplice Alleanza fosse un caso unico nella storia di un impero cannibale, dove la popolazione perennemente affamata poteva, grazie al sacrificio umano, occasionalmente assaggiare la carne. Inoltre, questa situazione stimolò la politica espansionistica della Triplice Alleanza, poiché le vittime provenivano principalmente da prigionieri di guerra, e il morale dei giovani soldati, perché il prigioniero e i parenti ricevevano l'ambita carne. Noto che né Harner né Harris erano esperti di civiltà precolombiane e, come si vede dalla spiegazione di Talakh, interpretavano molto liberamente i messaggi dei cosiddetti codici coloniali. il gruppo Huitzilopochtli.

Nel 1990, Bernardo Ortiz de Montellano, ricercatore americano di origine messicana, pubblicò in inglese il libro "Aztec Medicine, Health and Nutrition", in cui, sulla base della sua conoscenza della flora e della fauna del Messico centrale, nonché di una più ravvicinata lo studio delle fonti coloniali e calcoli accurati ridussero in mille pezzi le conclusioni di Harner e Harris. Tuttavia, tale è la persistenza del mito che le cifre di 20.000 vittime all'anno e 80.000 vittime alla consacrazione del tempio principale di Tenochtitlan sono passate nell'opera di divulgatori come Kosidovsky, e nella nostra era digitale si sono diffuse su Internet.

Per quanto riguarda il disegno e il commento del Codice Telleriano-Remensis, esiste ancora una variante della sua interpretazione. Alla consacrazione del tempio erano presenti 20.000 fedeli che, come era consuetudine, si "sacrificano" sanguinando dalla lingua, dagli arti e dai genitali (vedi Gonzalez Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1985 .p .252).

Quanto alla valutazione etica del sacrificio umano, questa non ha niente a che vedere con l'antropologia.

Cento anni prima della sua caduta, l'impero azteco subì incredibili cambiamenti. Il figlio dell'imperatore, Tlacaelel, annunciò che il dio della guerra, Huitzilopochtli, doveva essere considerato il più alto di tutti gli dei.

Da allora, gli Aztechi iniziarono ad adorare il dio della guerra. Il sacrificio umano divenne un fenomeno diffuso nella vita della società azteca. Ogni anno, per la gloria degli dei, uccidevano centinaia di migliaia di persone.

1. Le guerre venivano combattute solo per far sacrificare i prigionieri.

Per soddisfare gli insaziabili appetiti degli dei, gli Aztechi accompagnavano tutti i loro riti religiosi con numerosi sacrifici umani. Di norma, gli Aztechi usavano i nemici catturati durante la guerra come vittime. Molte guerre sono state scatenate con un unico obiettivo: fare la guerra e ottenere quanti più prigionieri possibile. Gli Aztechi avevano bisogno di molti sacrifici.

Gli Aztechi raggiunsero un accordo con la vicina città-stato di Tlaxcala secondo cui si sarebbero combattuti l'un l'altro solo per ottenere umani da sacrificare agli dei.

Ciò è stato fatto di comune accordo da entrambe le parti. L'esercito sconfitto non ha implorato pietà ei suoi guerrieri non si sono lamentati del loro destino. Capirono che questo faceva parte dell'accordo e andarono doverosamente incontro alla morte.

2. Alcune persone si sono lasciate sacrificare volontariamente.

Era considerato un onore essere sacrificato agli dei. Infatti, quando gli spagnoli cercarono di liberare i prigionieri aztechi, alcuni di loro si infuriarono perché gli era stata negata la possibilità di morire dignitosamente.

Non solo i soldati nemici caddero sotto il coltello cerimoniale. Anche criminali e debitori venivano mandati all'altare. C'erano anche volontari che consideravano un onore morire in nome dei loro dei. Secondo la tradizione, interi gruppi di prostitute accettarono volentieri di sacrificarsi alla dea dell'amore.

Durante una siccità, alcuni aztechi vendettero i loro figli come schiavi per 400 spighe di grano. Se i bambini non funzionavano bene, potevano essere rivenduti. E se uno schiavo veniva venduto due volte, veniva sacrificato agli dei.

3. Festa di Toxcatl

Quando venne il mese di Toxcatl, gli Aztechi scelsero uno degli uomini e lo venerarono come un dio per un anno. Nella scelta, sono stati guidati dall'aspetto del candidato: doveva avere una pelle liscia e sottile e capelli lunghi e lisci.

L'uomo prescelto era vestito come il dio Tezcatlipoca. La sua pelle era tinta di nero. Sulla sua testa c'era una corona di fiori e sul suo corpo c'era un pettorale fatto di conchiglie e molti ornamenti.

A un uomo furono date quattro bellissime mogli con le quali poteva fare quello che voleva. Era suo dovere girare per la città, suonando il flauto e profumando di fiori, affinché la gente potesse rendergli omaggio.

Dopo dodici mesi, il prescelto salì i gradini fino alla sommità della piramide, continuando a suonare il flauto. Una folla entusiasta guardò mentre il sacerdote lo aiutava a sdraiarsi su un lungo altare di pietra. Poi si strappò il cuore dal corpo.

Successivamente, gli Aztechi trovarono un nuovo Tezcatlipoc e tutto ricominciò da capo.

4. Rituale del sacrificio

Di norma, le cerimonie sacrificali si svolgevano in cima a una grande piramide, su una pietra sacrificale. Il sacerdote stava sopra la vittima sdraiata, tenendo in mano un coltello con una lama di vetro vulcanico. Quindi questa lama è caduta sul petto della vittima e le ha squarciato il petto. Dopodiché, il prete ha strappato il cuore pulsante dal corpo.

La mano con il cuore era alzata in modo che tutti potessero vederla. Quindi il sacerdote fece a pezzi l'organo, che depose sulla pietra sacrificale. Il corpo senza vita fu gettato giù per i gradini della piramide, ai piedi della quale lo stavano già aspettando i carnefici. Il corpo è stato smembrato. Il teschio veniva separato e infilzato su una lancia e venivano preparati piatti di carne per la nobiltà.

5 Mangiare il corpo

I corpi delle vittime venivano spesso cotti con il mais e trattati con questo piatto dal clero. A volte c'erano così tanti morti che preparavano un dolcetto per tutti gli abitanti della città, e ognuno dei presenti prendeva parte a un atto di cannibalismo rituale congiunto. Le ossa venivano utilizzate per fabbricare utensili, strumenti musicali e armi.

Almeno uno dei piatti cerimoniali esiste ancora oggi: la zuppa di pozole. In epoca azteca veniva preparato dalla coscia di un prigioniero sacrificato e servito all'imperatore.

Oggi questo piatto è fatto con carne di maiale piuttosto che con carne umana, ma il gusto è rimasto in gran parte lo stesso. Quando i cristiani costrinsero gli aztechi a passare alla carne di maiale, riferirono che aveva lo stesso sapore della carne umana.

6. Inaugurazione della Grande Piramide

Non tutti i sacrifici sono stati fatti allo stesso modo. Ci sono stati casi eccezionali in cui la cerimonia si è svolta in modo completamente diverso. A volte differiva nel metodo di uccisione e talvolta nel numero delle vittime.

Il sacrificio più massiccio è avvenuto durante l'apertura della Grande Piramide di Tenochtitlan. Gli Aztechi trascorsero molti anni a costruire un tempio nella loro capitale e quando la Grande Piramide fu finalmente completata nel 1487, organizzarono una grande celebrazione. In onore dell'apertura del loro più grande tempio, gli Aztechi uccisero un numero incredibile di persone.

Gli Aztechi affermarono di aver sacrificato 84.000 persone in quattro giorni. In totale, durante il regno degli Aztechi, secondo gli esperti, in tutto il Messico venivano uccise in media circa 250.000 persone all'anno.

7. Lo scorticamento delle persone

Uno dei festival aztechi più significativi era chiamato Tlacaxipehualiztli ("Festa del popolo che scuoia"). Era una cerimonia dedicata al dio azteco Xipe Totec, il cui nome significa "Colui che ha la pelle".

Quaranta giorni prima della vacanza, uno degli uomini ebbe l'onore di vestirsi come se fosse stato scuoiato. Il suo corpo era ricoperto di piume rosse e ornato di gioielli d'oro, dopodiché fu venerato come un dio per quaranta giorni. Il giorno della festa, lui e altri otto interpreti del ruolo degli dei furono portati in cima al tempio e uccisi.

I sacerdoti scuoiavano i morti, che simboleggiavano lo spargimento delle bucce da parte dei frutti maturi. È stato poi tinto di giallo per farlo sembrare oro. Alcune "pelli d'oro" venivano date a sacerdoti che vi danzavano dentro, altre a giovani uomini che mendicavano per i successivi venti giorni, avvolti in carne umana in putrefazione.

8. Sacrifici sotto forma di combattimenti tra gladiatori

Durante la Festa dello Scorticamento, ad alcuni uomini è stata data l'opportunità di difendersi. Ma per sopravvivere, hanno dovuto sconfiggere i più grandi guerrieri aztechi in un combattimento armato, cosa che non avevano alcuna possibilità di fare.

I guerrieri destinati al sacrificio stavano su un cerchio di pietre chiamato "temalakatl". Avevano il permesso di difendersi con armi di legno, che erano poco diverse dai giocattoli. Armati di un bastone a forma di spada, queste persone guardavano impotenti mentre i migliori guerrieri aztechi, armati fino ai denti, si avvicinavano a loro.

Secondo la leggenda azteca, solo una persona è riuscita a sopravvivere a una battaglia così impari: il suo nome era Tlajuicol. Con nient'altro che una spada di legno, uccise da solo otto guerrieri aztechi pesantemente armati. Gli Aztechi erano felicissimi delle sue capacità e gli offrirono di guidare il loro esercito.

Tlahuicol rispose loro che questa proposta era offensiva, poiché lo attendeva un destino più grande: essere sacrificato agli dei.

9. Morte dei gemelli

Gli Aztechi avevano idee strane e per molti versi contrastanti sui gemelli. I loro miti presentano spesso gemelli, che sono generalmente considerati divinità e degni di adorazione. I gemelli nelle loro leggende sono entrambi brutali assassini ed eroi, e persino i creatori del mondo.

Ma gli Aztechi trattavano i veri gemelli con totale disprezzo. I bambini e i gemelli portatori di handicap avevano un unico dio protettore, Xolotl, perché gli Aztechi consideravano i gemelli deformi.

Pensavano che i gemelli fossero una minaccia mortale per i loro genitori. Se permetti loro di vivere, allora significherà la fine della tua vita. Per questo motivo, la maggior parte dei genitori sceglieva uno dei gemelli e lo rimandava agli dei.

10. Sacrificio di bambini

Nel centro della capitale azteca, Tenochtitlan, c'erano due templi gemelli. Sopra uno di essi, dedicato al dio Tlaloc, gli Aztechi eseguivano il loro rituale più terribile ed efferato.

Tlaloc era il dio della pioggia e dei fulmini e chiedeva che gli venissero sacrificati dei bambini. Alla fine del mese invernale chiamato Atlcahualo, gli Aztechi portavano i bambini al tempio di Tlaloc e li costringevano a salire le scale. I bambini non erano pronti per la morte volontaria, singhiozzarono lacrime amare quando salirono le scale. Se i bambini piangevano, gli Aztechi credevano che Tlaloc li avrebbe benedetti con la pioggia. Pertanto, se i bambini non piangevano da soli, gli adulti li costringevano a farlo.

Dopo il sacrificio, i corpi dei bambini furono deposti in una fossa fuori città. Lì erano disposti a forma di cerchio e lasciati all'aperto in modo che la pioggia che aiutavano a portare bagnasse i loro corpi.