Cosa hanno fatto gli Alani? Alans

La storia dei popoli antichi è piena di segreti e misteri. Le fonti storiche non hanno mostrato un quadro completo del mondo antico. Sono rimaste poche informazioni sul modo di vivere, la religione e la cultura dei popoli nomadi. Le tribù alaniane sono particolarmente interessanti, poiché vivevano non solo nel territorio delle steppe della Russia meridionale e nelle montagne del Caucaso, ma anche nel territorio dell'Europa medievale.

Gli alani sono tribù nomadi di lingua iraniana di origine scita-sarmata, menzionate in fonti scritte del I secolo d.C. Una parte della tribù partecipò alla Grande Migrazione delle Nazioni, mentre altre rimasero nei territori ai piedi del Caucaso. Fu su di loro che le tribù alaniane formarono lo stato di Alania, che esisteva prima dell'invasione dei mongoli negli anni Trenta del Duecento.

Nell'epopea di altri popoli

Numerosi studi dedicati ai popoli nell'era della Grande Migrazione ignorano o non notano il ruolo delle tribù Scita e Alaniana nella conquista dell'Europa. Ma hanno avuto una grande influenza sull'arte militare dei popoli europei. La storia degli Alani in Germania risale a quei tempi. Le persone hanno avuto un enorme impatto sulle tribù gotiche, poiché non possedevano equipaggiamento militare.

La cultura militare alaniana è alla base delle leggende medievali e del codice cavalleresco. I racconti di Re Artù, della Tavola Rotonda e di Loro sono attribuiti alle tribù anglosassoni, ma alcuni ricercatori affermano che questo non è vero. Queste leggende provengono dal popolo alaniano. L'imperatore Marco Aurelio, alla fine del II secolo, reclutò 8.000 Alani. I guerrieri adoravano il dio della guerra: una spada conficcata nel terreno.

Storiografia

Perché i ricercatori erano interessati alla relazione tra le tribù alaniane e ossete? È semplice, la lingua osseta è molto diversa dalle lingue di altri popoli del Caucaso settentrionale.

Gerhard Miller nella sua opera "Sui popoli che hanno vissuto in Russia fin dai tempi antichi" ha fatto un'ipotesi sul rapporto degli osseti con le tribù alaniane.

Nel XIX secolo, l'orientalista tedesco Klaproth parlò nelle sue opere della relazione genetica delle tribù ossete con quelle di Alan. Ulteriori ricerche hanno confermato questa teoria.

Il concetto di Klaproth fu anche aderito dall'archeologo svizzero Dubois de Montpere, che considerava affini le tribù alaniane e ossete, stabilite in tempi diversi nel Caucaso. Il tedesco Gaksthausen, che visitò la Russia nel XIX secolo, era un sostenitore della teoria tedesca dell'origine degli osseti. Le tribù ossete discendevano dalle tribù gotiche e, perseguitate dagli Unni, si stabilirono sulle montagne del Caucaso. Lo scienziato francese Saint-Martin ha prestato particolare attenzione alla lingua osseta, poiché proveniva dalle lingue europee.

Il ricercatore russo D. L. Lavrov nella sua opera "Informazioni storiche sull'Ossezia e gli osseti" fornisce molti dettagli sulla relazione tra gli Alani e questo popolo.

Il più grande ricercatore russo della fine del XIX secolo, V.F. Miller, ha pubblicato il libro "Ossetian Etudes", in cui dimostra la relazione genetica tra questi due popoli. La prova era che i nomi degli Alan caucasici si estendevano agli antenati degli osseti. Considerava gli etnonimi Alans, Oss e Yases come appartenenti allo stesso popolo. Arrivò alla conclusione che gli antenati degli osseti facevano parte delle tribù nomadi dei Sarmati e degli Sciti, e nel Medioevo - Alan.

Ad oggi, gli scienziati aderiscono al concetto di relazione genetica degli osseti con le tribù alaniane.

Etimologia della parola

Il significato del termine "alan" è "ospite" o "ospite". Nella scienza moderna, aderiscono alla versione di V. I. Abaev: il concetto di "Alans" deriva dai nomi degli antichi ariani e delle tribù iraniane Agua. Un altro studioso, Miller, ha suggerito l'origine del nome dal verbo greco "vagare" o "vagare".

Quali erano i popoli vicini chiamati Alans

Nelle antiche cronache russe, gli Alani sono Yas. Quindi, nel 1029 si dice che Yaroslav sconfisse la tribù Yas. Negli annali, gli armeni usano lo stesso termine - "Alans", e le cronache cinesi li chiamano Alans.

Informazioni storiche

La storia degli antichi Alani può essere fatta risalire al II secolo a.C. e. sul territorio dell'Asia centrale. Successivamente sono citati in antichi documenti della metà del I secolo. La loro apparizione nell'Europa orientale è associata al rafforzamento delle tribù sarmate.

Dopo la sconfitta degli Unni, durante il periodo della Grande Migrazione dei Popoli, parte della tribù finì in Gallia e Nord Africa, dove, insieme ai Vandali, formarono uno stato che durò fino al VI secolo. Un'altra parte degli Alani andò ai piedi del Caucaso. A poco a poco ci fu una parziale assimilazione delle tribù alaniane. Sono diventati etnicamente eterogenei, come evidenziato dai reperti archeologici.

Con la caduta del Khazar Khaganate, è collegata l'unificazione delle tribù alaniane nel primo stato feudale di Alania. Da questo periodo, la loro influenza in Crimea è aumentata.

Dopo la fusione degli Alani con le tribù caucasiche, passarono all'agricoltura ea uno stile di vita stabile. Questo è stato il fattore principale nella formazione del primo stato feudale di Alania. Nella parte alta del Kuban, sotto l'influenza di Bisanzio, c'era la parte occidentale del paese. Sul suo territorio passava parte della "Grande Via della Seta", che rafforzò i legami degli Alani con l'Impero Romano d'Oriente.

Nel X secolo Alania diventa uno stato feudale. Anche in questo momento, questo popolo svolge un ruolo importante nelle relazioni di politica estera tra Bisanzio e Khazaria.

Nel XIII secolo, Alania era diventata uno stato potente e prospero, ma dopo che i tataro-mongoli conquistarono la pianura della Ciscaucasia, cadde e la popolazione andò sulle montagne del Caucaso centrale e della Transcaucasia. Gli Alani iniziarono ad assimilarsi alla popolazione caucasica locale, ma mantennero la loro identità storica.

Alani in Crimea: la storia dell'insediamento

Alcune fonti scritte parlano del reinsediamento attraverso lo stretto di Kerch nel territorio della penisola di Crimea. I cimiteri trovati erano di un progetto sconosciuto per la Crimea. Cripte simili sono state trovate nel Caucaso, dove vivevano gli Alani. Anche il metodo di sepoltura era specifico. Nella cripta c'erano 9 sepolti e una spada era posta sulla testa o sulla spalla di un guerriero. La stessa usanza era tra le tribù del Caucaso settentrionale. Oltre alle armi, in alcuni cimiteri sono stati trovati gioielli in oro e argento. Questi ritrovamenti archeologici ci permettono di concludere che nel III secolo d.C. e. parte delle tribù alaniane emigrò in Crimea.

Nelle fonti scritte, gli Alani di Crimea non sono praticamente menzionati. Solo nel XIII secolo apparvero informazioni diverse sugli Alani. I ricercatori sono dell'opinione che un silenzio così lungo non sia casuale. Molto probabilmente, nel XIII secolo, parte degli Alani si trasferì in Crimea. Ciò potrebbe essere dovuto all'invasione tataro-mongola.

Dati archeologici

I materiali trovati nel cimitero di Zmeysky confermano i dati sull'alta cultura degli Alani e le relazioni commerciali sviluppate tra Iran, Russia e paesi dell'Est. Numerosi ritrovamenti di armi confermano le informazioni degli autori medievali secondo cui gli Alani avevano un esercito sviluppato.

Anche un fattore importante nella caduta dello stato furono le frequenti valanghe nei secoli XIII-XIV. Molti insediamenti furono distrutti e gli Alani si stabilirono lungo i pendii. La caduta finale di Alanya fu il risultato dell'attacco di Tamerlano. Alans ha partecipato all'esercito di Tokhtamysh. Fu la più grande battaglia nella storia dell'Orda d'Oro, che determinò la sua posizione di grande potenza.

Religione

La base della religione alaniana era la tradizione religiosa scita-sarmata. Come altre tribù, le credenze degli Alani erano incentrate sull'adorazione del sole e del focolare. Nella vita religiosa c'erano fenomeni come "farn" - grazia e "ard" - un giuramento. Con la formazione dello stato, il politeismo fu sostituito da un unico Dio (Khuytsau) e il resto delle divinità si trasformò in una creatura "avdiu". Le loro funzioni e caratteristiche alla fine passarono ai santi che circondano l'unico Dio. Gli Alani credevano che l'universo fosse composto da tre mondi. Pertanto, la divisione della trinità era presente nella vita della società: nella sfera religiosa, economica e militare.

Dopo il passaggio definitivo a uno stile di vita agricolo, la formazione dell'unione scita-sarmata, la struttura della vita pubblica è cambiata. Ora dominava la nobiltà militare, non i pastori. Da qui le numerose leggende sui cavalieri guerrieri. In una tale società, era necessario abbandonare il pantheon pagano e avere un solo Dio. Il potere reale aveva bisogno di un patrono celeste, un ideale irraggiungibile che avrebbe unito persone diverse. Pertanto, il re alaniano scelse il cristianesimo come religione di stato.

Diffusione della religione

Secondo le leggende della chiesa, la conoscenza degli Alani con il cristianesimo ebbe luogo nel I secolo. Il discepolo di Cristo, l'apostolo Andrea il Primo Chiamato, predicò nella città alaniana di Fust. Anche in fonti scritte è riportato che gli Alani, che visitarono Bisanzio e l'Armenia, adottarono il cristianesimo. Dopo la Grande Migrazione, molti Alani adottarono il cristianesimo. Dal VII secolo si è diffuso ampiamente nel territorio di Alanya ed è diventato la religione di stato. Questo fatto rafforzò la politica estera ei legami culturali con Bisanzio. Ma fino al XII secolo, gli Alani orientali rimasero pagani. Accettarono in parte il cristianesimo, ma furono fedeli ai loro dei.

Dopo l'istituzione del dominio dell'Orda d'oro nel Caucaso, iniziò la costruzione di moschee musulmane sul sito delle chiese cristiane. L'Islam iniziò a soppiantare la religione cristiana.

Vita

Alanya si trovava sulla parte della grande via della seta, quindi in essa si svilupparono il commercio e lo scambio. Principalmente i mercanti si recavano a Bisanzio e nei paesi arabi, ma reperti archeologici indicano che commerciavano anche con i paesi dell'Europa orientale, dell'Asia centrale e centrale.

La storia degli Alani interessa gli studiosi moderni. Il popolo ha avuto una grande influenza sugli stati dell'Europa orientale e sugli osseti. Eppure le informazioni non sono sufficienti. I pochi saggi sulla storia degli Alani non consentono di trarre conclusioni sull'origine del popolo.

Le abitazioni degli Alani erano diverse a seconda del sistema sociale. Gli insediamenti dei primi Alani praticamente non differivano dagli insediamenti dei nomadi dell'Eurasia. A poco a poco sono passati da uno stile di vita agricolo semi-nomade a uno sedentario.

cultura

Lo sviluppo della cultura materiale è evidenziato dalla presenza di cimiteri e insediamenti trovati nei Donets settentrionali e nel Caucaso settentrionale. Tombe e cripte a terra, dolmen, catacombe parlano dell'alto sviluppo della cultura Alans.

Gli insediamenti erano recintati con lastre su cui venivano applicati motivi geometrici o immagini di animali.

Gli Alans erano maestri dell'arte della gioielleria. Ciò è confermato da ciondoli in oro e argento con pietre semipreziose, figurine di guerrieri, varie spille che adornavano gli abiti degli Alani.

Numerosi amuleti, articoli da toeletta, sciabole e vestiti trovati nel cimitero di Zmeysky parlano del fiorire dello stato alaniano.

Nel X secolo, Alanya sviluppò il proprio linguaggio scritto e l'epopea eroica.

leggende

L'epopea di Nart è l'apice dell'arte medievale alaniana. Rifletteva un lungo periodo nella vita di questo popolo, dal primo sistema comunale alla caduta di Alania nel XIV secolo. Narts è uno pseudonimo dei creatori dell'epopea, che ha conservato nelle leggende le credenze religiose, la vita e le relazioni sociali delle persone. L'epopea Nart o Nart si formò tra gli Alani e alla fine si sviluppò tra i popoli georgiani. È basato sulle avventure di eroi guerrieri. La storia intreccia la realtà con la finzione. Non esiste un quadro cronologico e una descrizione degli eventi, ma la realtà si riflette nei nomi dell'area in cui si svolgono le battaglie dei guerrieri. I motivi dell'epopea di Nart riflettono la vita e le credenze degli Alani e degli Sciti-Sarmati. Ad esempio, una delle leggende descrive come hanno cercato di uccidere il vecchio Uryzmag: era consuetudine che gli Alani e gli Sciti uccidessero gli anziani per scopi religiosi.

Sulla base delle leggende, i Nart hanno diviso la società in tre clan, dotati di caratteristiche speciali: Borata - ricchezza, Alagata - saggezza, Akhsartaggata - coraggio. Ciò corrisponde alla divisione sociale degli Alani: economica (Borata possedeva la ricchezza della terra), sacerdotale (Alagata) e militare (Akhsartaggata).

Le trame delle leggende Nart si basano sulle gesta dei personaggi principali durante una campagna o caccia, matchmaking e vendetta per l'omicidio del padre. Le leggende descrivono anche una disputa sulla superiorità dei Nart l'uno sull'altro.

Conclusione

Alani, Sciti, Sarmati... La storia di questi popoli ha una grande influenza sugli osseti. È sicuro dire che gli Alani hanno influenzato la formazione del popolo osseto. Ecco perché la lingua osseta differisce dalle altre lingue caucasiche. Eppure, i pochi saggi sulla storia degli Alani non ci permettono di trarre conclusioni sull'origine del popolo.

Nel gennaio 1995, l'Ossezia del Nord ha ricevuto il suo nome attuale "Repubblica dell'Ossezia del Nord-Alania". In questa forma, il nome della regione è incluso nell'articolo 65 della Costituzione della Federazione Russa, come nome ufficiale di uno dei soggetti della federazione. La costituzione è stata adottata nel 1993; nel 1995, ha dovuto essere modificato di conseguenza. La lobby osseta ha persino promosso un cambiamento nella costituzione del paese per compiacere le sue fantasie pseudostoriche. E Mosca ha accettato, per l'inerzia della frase "prendi tutta la sovranità che puoi ingoiare". Dal momento che la sovranità può essere inghiottita, allora la storia può essere riscritta e chiamarti come preferisci. La leadership del Cremlino non ha prestato attenzione a queste "sciocchezze": l'importante era mantenere il potere e la capacità di derubare la ricchezza delle persone. Se non interferisci, definisci almeno uno spaventapasseri, almeno Alans, almeno marziani. Non cedendo "nella cosa principale": in denaro e potere, l'amministrazione Eltsin distribuiva facilmente diritti simbolici, privilegi e nomi magnifici. Pertanto, la falsa ipotesi osseto-alana ha ricevuto, per così dire, il riconoscimento statale, lo status di storia e ideologia ufficiali.
Sono molto scortese con la falsificazione osseto-alana, ma solo perché è diventata "ufficiale", anzi semiufficiale. Come una delle ipotesi discutibili, la versione secondo cui gli osseti sono gli eredi più stretti degli antichi e medievali Alani tra i popoli moderni del Caucaso è abbastanza degna di esistenza nella scienza e nella letteratura. Questa ipotesi ha una serie di giustificazioni e una propria serie di prove più o meno convincenti; come molte altre ipotesi, ci sono giustificazioni e prove. Tuttavia, la scienza storica reale, seria e imparziale non è giunta a una conclusione ferma e inequivocabile riguardo agli Alani e alla continuità degli Alani tra i gruppi etnici moderni. Non è ancora arrivato e, forse, non arriverà, poiché le testimonianze dei secoli passati sono molto limitate e possiamo solo inventare nuove interpretazioni delle fonti esistenti. In una situazione del genere, proclamare gli osseti "Alans", l'Ossezia "Alania" è il massimo dell'inesattezza, della maleducazione, del populismo, della falsificazione e dell '"amministrazione" della storia. Così, tutti i dubbi scientifici, le obiezioni, tutte le altre teorie e una visione accademica equilibrata della storia vengono spazzati via. Invece della storia, abbiamo la squadra di calcio Alania e l'omonima repubblica.
Inoltre, la falsificazione osseto-alanica non è altro che incitamento all'odio etnico. No, non sto istigando all'odio, "negando" agli osseti il ​​diritto di essere chiamati "Alans". E gli esecutori della falsificazione piantano inimicizia. Non riuscendo a convincere i loro avversari, scienziati seri, non solo popoli vicini, ma anche russi e famosi in tutto il mondo, che difendono punti di vista diversi e continuano scrupolosi studi sui dati linguistici e archeologici, i falsificatori hanno approfittato della "risorsa amministrativa" e hanno trasmesso la loro versione attraverso il legislatore.

Il Caucaso settentrionale ha ospitato per secoli moltissimi popoli. Nella loro costante esistenza storica congiunta, si è formata una cultura comune del Caucaso settentrionale, una parte significativa dei tratti distintivi di cui è patrimonio comune e proprietà comune di tutti i popoli del Caucaso settentrionale. E la privatizzazione, l'usurpazione delle epoche più importanti della vita storica da parte dei circoli nazionalisti di una delle regioni non contribuisce affatto all'amicizia e alla comprensione reciproca tra tutti i popoli che abitano le terre del Caucaso settentrionale.
Come sempre, come tutte le falsificazioni storiche apparentemente astratte, anche questa ha un suo background politico e territoriale ben preciso. Nel 1992 ci fu un sanguinoso conflitto osseto-inguscia. Non voglio sostenere nessuna delle parti in conflitto, tali eventi sono sempre una tragedia per entrambe le parti. Tuttavia, è ovvio che le autorità federali hanno assunto la posizione osseta, espellendo la popolazione inguscia e lasciando i territori contesi dietro l'Ossezia settentrionale. Questo problema non può essere considerato risolto fino ad oggi. Finché una delle parti in conflitto interetnico si considera ingiustamente oppressa, le radici dell'inimicizia rimangono. E in tali circostanze già tese, l'Ossezia settentrionale si appropria vittoriosamente della "capitale simbolica" dell'antica Alania, accennando così inequivocabilmente al suo "diritto storico" di dominare questi e molti altri territori del Caucaso settentrionale. Una cosa del genere sarebbe possibile con una leadership saggia ed equilibrata, tenendo conto delle sottigliezze delle relazioni nazionali e della dolorosa attenzione dei piccoli gruppi etnici alle manipolazioni della storia?
Ho accennato di sfuggita al tema della falsificazione osseto-alanica nel mio libro "Il salto del lupo: saggi sulla storia politica della Cecenia", in particolare nel capitolo "Sciocchezze di Zelenchuk". E poi ho trattato i falsificatori in modo scortese, ma non ho dedicato abbastanza spazio al problema, poiché i saggi avevano un argomento diverso. Inoltre, ancora non capivo la gravità e tutte le possibili conseguenze della vittoria dei falsificatori della storia del Caucaso settentrionale. Ora ritengo necessario dedicare un materiale speciale a questo problema. E lo faccio principalmente per i miei amici, per buoni conoscenti, persone simpatiche e simpatiche tra gli intellettuali osseti, con i quali ho litigato più volte; sono persone meravigliose e autori intelligenti e interessanti, tuttavia, non sembrano capire in che tipo di terre selvagge si trovino sostenendo le invenzioni deliberatamente false di falsificatori della storia "orientati a livello nazionale". In nessun caso voglio essere inimicizia e litigare con nessuno, spero che manterremo rapporti pacifici e amichevoli anche nel bel mezzo della discussione più accesa. Tuttavia, sono costretto a porre il problema nel modo più categorico, perché alla fine è sempre la verità che più favorisce sia la pace che l'amicizia, e non l'indulgenza alla menzogna. Questo è il motto sanscrito inciso sullo stemma dell'India: satyam eva jayate, na anritam. Cosa significa: vince la verità, non la bugia.
Quindi, gli osseti non sono Alani. Perché?
1.
Perché gli Alan non ci sono più. Non ci sono Alan da nessun'altra parte. Così come non ci sono antichi greci, antichi egizi, goti, franchi, borgognoni, ariani, krivichi, vyatichi, romani e molte altre decine e centinaia, forse migliaia di popoli antichi e medievali che erano, ma ora non lo sono. Una generazione viene e una generazione va, ma la terra rimane per sempre. Puoi parlare della storia dei territori, ma in quelle terre dove una volta c'era Alania, c'erano molte cose prima e molte altre dopo. E ora l'Ossezia del Nord e molte altre repubbliche. E l'Ossezia non è Alania. Poiché il Daghestan non è Khazaria. Le nazioni non sono eterne. Possiamo parlare di maggiore o minore continuità tra popoli diversi in territori diversi. Ad esempio, i greci moderni non sono gli stessi degli antichi greci. Ma c'è qualche connessione ed è stata storicamente conservata, anche nel nome. Dall'antico Egitto, all'attuale Repubblica araba d'Egitto è rimasto solo un nome e quasi niente di più: solo piramidi, musei e mummie di faraoni, che, come si suol dire, non sono nemmeno geneticamente vicini alla moderna popolazione egiziana. E popoli conquistatori come ariani, goti e alani non sopravvissero affatto. Hanno avuto un enorme impatto sulla cultura, hanno preso parte all'etnogenesi non solo di un popolo, ma di intere stringhe di popoli, ma si sono dissolti in essi stessi, lasciando solo la propria gloria. Succede anche così. Non è buono o cattivo, è solo diverso. I Franchi conquistarono i Galli e diedero il nome di Francia a un paese abitato principalmente dai discendenti dei Galli, mentre loro stessi vi scomparivano. Gli Angles furono conquistati dai Normanni, ma i Normanni si sciolsero e il paese rimase l'Inghilterra. Gli ariani bianchi vennero in India, sanscritizzarono l'intera penisola in modo tale che ora il negroide di tipo polinesiano, il bramino indù, si definisce ariano e non fa entrare nessun tedesco o russo nel suo tempio "ariano", perché non- Gli ariani lo profanano. Come scrisse il geniale Oles Buzina, ucciso in Ucraina dai nazisti, forse tra qualche secolo la popolazione dell'Eurasia si chiamerà ancora “slavi”, pur avendo la pelle scura e la forma degli occhi mongola, e parlando surzhik dall'inglese e Cinese. Niente resta uguale. Nella realtà etnica tutto è in continuo movimento, impercettibile sulla scala della vita umana, ma sulla scala dei millenni sembra uno sciame di moscerini. Anche gli ebrei moderni, che pretendono di preservare la loro nazione dai tempi antichi, non sono affatto gli ebrei che furono soggiogati e dispersi dai romani; gli ebrei moderni sono il risultato di un costante meticciato ed è possibile che i cosiddetti "sefarditi" non siano in alcun modo imparentati con i cosiddetti "ashkenaziti". Lo Stato di Israele è stato costruito in un deserto spoglio da un puro sogno, e la lingua di stato di Israele, l'ebraico, è stata recentemente “ricreata”, cioè reinventata dai filologi. Ciò che realmente abbiamo nel caso degli ebrei è una comunità culturale che ha conservato la sua religione, cultura e autocoscienza. Questo non è un gruppo etnico di sangue, ma un libro che hanno portato con sé, mescolandosi e cambiando all'infinito. Possono gli osseti produrre un libro scritto due o tremila anni fa in lingua alaniana e da allora custodito nelle casse di ogni osseto-Alan, in tutte le sue peregrinazioni dall'Africa alla Siberia? No, non esiste un libro del genere. Solo gli ebrei e gli indù hanno tali libri. Inoltre, gli ebrei con il loro libro persero la loro patria originaria e si dispersero in terre straniere, mescolandosi con altri popoli che vivevano su di loro, e gli indiani rimasero sulla loro terra, solo che questi non sono affatto i popoli che scrissero i libri, ma quelli che vissuto prima o venuto dopo; il libro, si scopre, è stato preservato non dalle persone, che le persone non esistono più, ma dalla terra. E questo non è né buono né cattivo. È solo la realtà. Questa è la verità. C'erano gli Alan, ma ora non ci sono più. Non ci sono nemmeno russi. Ma il nome dei russi è stato preservato da un popolo molto cambiato e cresciuto, è già stato preservato, come è successo storicamente. È già successo che i russi si chiamino russi e che i greci si chiamino greci. Ma quando gli osseti, seicento anni dopo la morte di Alania, decidono di essere "Alans", e la loro repubblica è "Alania" - questo è nella migliore delle ipotesi simile alla Romania, "Romania", che ha deciso di nominarsi erede di Roma (Rum, Roma) e iniziarono esperimenti per romanizzare la loro lingua. Nel migliore dei casi! E quindi, è più probabile che gli abitanti della regione di Arkhangelsk approvino una legge del genere attraverso il parlamento in modo che ora non siano chiamati altro che iperborei, perché ci sono prove antiche che sembra che gli iperborei vivessero da qualche parte qui; pertanto, siamo loro e chiediamo d'ora in poi di chiamarci "regione di Arkhangelsk - la Repubblica di Pomoria - Hyperborea". Posso anche fare una dozzina degli stessi ridicoli esempi. Solo perché i fratelli osseti capiscano: le loro pretese su Alania non sono meno ridicole che su Hyperborea, Gardarika, Atlantide e altre terre antiche o mitiche. Gli alani non ci sono più. E allo stesso tempo, siamo tutti un po' Alani, un po' Goti, un po' Greci, e così via; per molti secoli il sangue dei popoli si è mescolato e, soprattutto, la cultura ha costantemente interagito e arricchito reciprocamente. Quindi lascia andare gli spiriti dei tuoi antenati, non legarli alla gamba della tua scrivania e rallegrati del privilegio di essere l'erede non solo degli Alani, ma anche dei Romani, e persino dei Cro-Magnon, che sono più vecchio solo dei Neanderthal e dell'Australopithecus, ma per qualche motivo nessuno è in fila per la loro eredità.
2.
Cosa erano gli stessi Alani, e come è possibile ora, dopo mille anni, “essere Alani”? Cosa potrebbe significare? È imbarazzante ricordarlo tra persone intelligenti e istruite, quali sono indubbiamente i miei lettori, soprattutto osseti, ma è stato a lungo stabilito da molti ricercatori ed è già diventato un triste luogo comune nella scienza storica che nell'antichità e nell'alto medioevo il concetto di ethnos era fortemente confuso con il concetto di classe o stile di vita. E anche il fatto che il nome di un gruppo di tribù e territori fosse spesso dato dal nome di un clan, di regola, quello dominante, anche se era il resto di una lingua e cultura straniera. I miei antenati vivevano ad Alanya? Sì, è possibilissimo. I miei antenati erano Alani? Hmm, beh, in un certo senso sì. Nello stesso senso in cui, ad esempio, i Drevlyans, brutalmente assassinati dalla principessa russa Helga, erano "anche russi". E chi erano i russi, russi, per così dire, in senso stretto e speciale? Apriamo The Tale of Bygone Years e leggiamo in uno dei primi accordi conclusi con Bisanzio: noi, della famiglia russa ... e poi un elenco di nomi svedesi. Ciò è particolarmente vero per società come Alani e Goti, che, molto probabilmente, erano tribù-proprietà di guerrieri, conquistatori, invasori, che formavano lo strato di sfruttamento nelle prime formazioni statali dei barbari. Allo stesso tempo, i vicini potevano anche chiamare tutti gli Alani conquistati, o Goti, ma loro stessi conoscevano la differenza. Allo stesso tempo, c'era certamente una mobilità verticale: alcuni audaci di una tribù non gotica potevano entrare nella squadra del capo gotico e diventare lui stesso un "goto". E quello degli Alani, che uscì dalla classe militare, si stabilì sul terreno, divenne contadino, rimase "Alan" solo in senso molto ampio. Allo stesso tempo, il colore etnico della classe, ovviamente, lo era; e lingua e cultura comuni. Ma difficilmente dovremmo aspettarci l'unità genetica da loro. Qui la lingua e la cultura sono piuttosto derivate dalla classe. Quindi i nobili russi erano tutti obbligati a parlare francese, anche se pochi di loro erano francesi. E come si formano le tribù-proprietà, lo vediamo dall'esempio dei cosacchi a noi vicini. Ricordi come hanno accettato Gogol nei cosacchi nello Zaporizhzhya Sich? Ortodosso? Accetti la Carta del Sich? Va bene, cosacco. Vai a quello che conosci kuren. Immagina, non hanno chiesto il passaporto, non hanno fatto un test del DNA per il cromosoma Y. O forse aveva una nonna turca? Pertanto, tra i Terek, ad esempio, i cosacchi, i caucasici e i tartari, e Dio sa chi altro, a partire dai discendenti dei Goti, sono antropologicamente molto evidenti. Ma i tartari che uscirono come cosacchi accettarono l'Ortodossia e capirono la lingua russa nella sua versione cosacca. Tuttavia, i cosacchi parlavano correntemente anche il tataro, di cui ci parla anche Leo Tolstoy. È così che, molto probabilmente, si è formata la tenuta tribale degli Alani. Pertanto, è in qualche modo assurdo parlare della sua unità genetico-etnica e, quindi, della sua successione biologica. Apparentemente, quindi, gli Alani, incontrandosi con i Goti, formarono facilmente una comunità militare e un'alleanza tribale, così stretta che né i contemporanei né gli storici a volte riescono a separarli, e li chiamano così, attraverso un trattino: Goth-Alans. Anche se sembra che la lingua e l'origine dei Goti e degli Alani dovrebbero essere completamente diverse! Tuttavia, la comunanza di classe e lo stesso stile di vita (rapina, conquista, riscossione di tributi dalle tribù conquistate e ricezione di "stipendi per il servizio" - in effetti, tasse di racket - da Roma) si sono rivelate più importanti delle radici etniche. Così, fianco a fianco, i Goti con gli Alani si spostarono in Occidente, e raggiunsero la Spagna, dove ora si chiama la regione della Catalogna e allora perché? Giusto. Perché questo è Goto-alania. Si scopre che siamo persino pronti (tedeschi) con Alans (iraniani?) a non distinguere; e vuoi individuare i discendenti della pura linea alaniana nel calderone dei popoli del Caucaso settentrionale otto secoli dopo la scomparsa dei loro antenati. Se gli Alani non sono solo un gruppo etnico, ma anche una tenuta, allora nessun "marcatore genetico" ti aiuterà. Anche se, ovviamente, se chiami Klyosov (e lo paghi bene), ti dimostrerà facilmente che gli osseti e solo gli osseti sono gli unici discendenti maschi degli Alani. O la tribù perduta di Israele. O arie. O iperborei. Sì, quello che ordini, allora si dimostrerà. Assicurati solo che i suoi cabardiani non ti invitino prima. O non pagato di più.
3.
Se gli osseti sono improvvisamente alani, allora sorge la seguente domanda: che tipo di alani sono osseti? Il fatto è che vediamo per la prima volta alcuni Alani, che, insieme ai Goti, guidati dagli Unni, come distaccamento di sbarramento, assaltano l'Europa (e il Nord Africa!). Quegli Alan scompaiono nella loro Catalogna. Ma diversi secoli dopo troviamo altri Alani che dominano il Caucaso settentrionale. Forse questo non è solo lo stesso nome per tribù diverse. Forse sono parenti. Alcuni andarono là, altri qui, si nascosero qua e là, poi strisciarono fuori. Accade. Dopotutto, una parte dei Goti si nascose in Crimea, e per diversi secoli c'era una diocesi in Crimea chiamata Gothia, e la sua capitale era Mangup. Solo la Crimea Gothia non è ancora la stessa Gothia, che era il potere di Germanarich. In Crimea Gothia, i Goti erano già fortemente ellenizzati e presto divennero "greci" (a causa della fede greco-ortodossa). E la popolazione della Crimea Gothia consisteva meno di tutti i Goti, più di varie altre nazionalità, di cui ce n'erano sempre molte in Crimea. Sospetto che qualcosa di simile sia accaduto all'Alania caucasica: poiché si è scoperto che i Goti e gli Alani sono popoli fratelli, il loro destino potrebbe essere lo stesso. Dopotutto, sono passati circa mille anni dalla baldoria dei fratelli Alani e Goti alla periferia dell'Impero Romano alla sconfitta di Alania da parte dei Mongoli. Questo è molto. Troppo perché una proprietà popolare così mobile come gli Alan rimanesse la stessa di prima. Millennio. No, è improbabile. Tuttavia, ripeto, ammetto che i nuovi Alani non erano estranei a quegli antichi Alani. Eppure sarebbe più corretto distinguere: gli antichi Alani della tarda antichità e gli ultimi Alani del Medioevo. Ma furono anche distrutti. Completamente. Questo è riconosciuto da tutti, anche dagli storici osseti molto orientati a livello nazionale. L'invasione dei Mongoli scosse il dominio degli Alani. E poi Tamerlano ha finito con gli Alani. Questa è una lunga storia a parte, ma Tamerlano non è andato solo in guerra contro l'Orda Khan, che allora possedeva anche il Caucaso settentrionale. È andato al jihad, per distruggere gli infedeli. E ci fu una grande battaglia sul Terek, in cui fu sconfitto l'esercito consolidato dell'Orda e dei loro vassalli. E poi Tamerlano è tornato, soprattutto per finire il Caucaso settentrionale. Spero di scrivere un articolo separato su questo. Ma in breve, ha distrutto tutti. Fu un vero genocidio. Dopo la campagna di Tamerlano, la popolazione della regione diminuì notevolmente. La terra in fiore divenne cenere. E gli Alan hanno preso il peso maggiore. Dopotutto, erano una classe militare e dominante! Naturalmente, hanno combattuto tutti. E tutti sono stati uccisi. Tamerlano cacciava specificamente gli Alani. Erano loro che intendeva sterminare alla radice. E l'ha distrutto. Successivamente, gli Alan sono scomparsi. Come, ad esempio, i Pecheneg sono scomparsi dopo che i bizantini hanno inscenato un genocidio su di loro. Forse, anche per certo, alcuni individui della tribù alaniana, o anche famiglie, sopravvissero fisicamente e si rifugiarono sulle montagne, da soli, o trovarono rifugio presso la gente di montagna, un tempo loro soggetta. Ma come realtà politica, come classe dirigente e gruppo etnico dominante, gli Alani cessarono di esistere. Questo è un fatto indiscutibile. E nascondersi con ex affluenti, vivere secondo la loro misericordia e gentilezza (e, quindi, secondo i loro costumi) - questo non significa più essere un Alan. Anche se una persona del genere fosse sopravvissuta, non era più un Alan. Inoltre, i suoi figli non erano Alan. Nessuno li considerava più Alan. E loro stessi non si consideravano Alan. Pertanto, nessuno, compresi gli osseti, ha preservato l'autocoscienza degli Alani. Gli Alan sono morti. E non c'è modo che gli osseti possano essere tenuti segreti (prima di tutto, da se stessi - fino a quando gli intellettuali non hanno trovato libri storici sui grandi Alani e hanno capito: sì, siamo noi!) I discendenti degli Alani medievali. Era più facile per loro essere i discendenti degli Alani spagnoli, i catalani! A proposito, hai già fatto le tue ricerche? Quante parole nella lingua osseta corrispondono al dialetto catalano? E il tipo antropologico? I "genetisti" hanno già raccolto biomateriali dai catalani, sono in servizio nei bagni catalani, chiedendo ai catalani, ad esempio, la saliva per analizzare i "marcatori"? Datevi da fare, do un'idea, cosa c'è già.
4.
Diamo ora un'occhiata ad alcune delle prove della versione osseto-alana. O meglio, il palpitare del sogno osseto-alano.
4.1. Lingua. La lingua osseta è una lingua alaniana.
Un'ottima conclusione. Se davvero sapessimo qualcosa sulla lingua alaniana. Ma non abbiamo un solo monumento letterario completo ed esteso in lingua alaniana. Pertanto, la lingua alaniana può essere considerata perduta. Anche la lingua gotica andrebbe persa se non fosse per il "Codice d'argento" - la Bibbia del vescovo Wulfilla, tradotta in lingua gotica. Secondo questo libro, la lingua gotica è stata restaurata. Non esiste una fonte simile per la lingua alaniana. Cosa c'è? C'è una "iscrizione Zelenchuk". Questo è un disegno da un'iscrizione presumibilmente fatta su una lapide. Quando hanno cercato la fonte originale, non l'hanno trovata. La lapide è sparita. Dissolto. Qualche inconscio di Alan o osseto trascinato via, si è fatto un pavimento nella vasca da bagno. C'era solo un disegno fatto da un certo Strukov, che, giura su sua madre, ha visto la stufa. C'era scritto sopra in lettere greche, a quanto pare, in lingua Yas: la triste tomba dei valorosi osseti. E nomi. Aspettare! E che dire di Alan? Ebbene, gli osseti sono Alani. Tali prove "convincenti". Ci sono 4 (quattro!) frasi alaniane in una fonte bizantina del XII secolo. Qui sono chiamati alaniani dall'autore stesso del testo. Secondo i linguisti, le frasi sono le più vicine alla lingua Yas. Chi sono gli yasa? Questi sono parenti degli osseti che vivevano in Ungheria. Sareste sorpresi che sia stato un ricercatore ungherese a scoprire frasi iasiatiche in una fonte bizantina nel 1927? Io no. Il ricercatore osseto semplicemente non è ancora arrivato alla biblioteca vaticana, quindi almeno ha mandato un parente. Gli Yase erano noti sia alle cronache russe che a quelle bizantine separatamente e indipendentemente dagli Alani. Sembra che a quel tempo nessuno li considerasse un popolo. Ma potrebbero essere confusi. Inoltre, gli Yas potrebbero far parte di un'alleanza di tribù guidate dagli Alani. Sì, e le loro lingue potrebbero essere simili, e non solo tra loro, ma anche tra molte tribù del ciclo iraniano: Sciti, Sarmati, Alani (se fossero anche iraniani), Yases e quelli che facciamo non so, ma anche chi era. Si scopre che entrambi i monumenti, anche se la loro autenticità è riconosciuta (beh, non si sa mai, gli originali vanno perduti, anche le lapidi vanno perdute; e che le persone interessate trovano anche i manoscritti non si vedono! Molto spesso questo accade) sono monumenti della lingua yassiana . Da cui possiamo concludere che esisteva un tale popolo, gli Yas, e che sono molto imparentati con i nostri osseti. Beh, hanno anche lo stesso nome. In linea di principio, lo sapevamo già. E gli Alani? Bene, di nuovo qui - i nostri amici ci rispondono. Quindi gli osseti sono gli Alani. Cos'altro c'è nella lingua? Toponomastica e nomi. Meraviglioso. Ma non abbastanza. Dopotutto, ad esempio, il nome Atilla è meglio tradotto dal gotico ("padre"), tuttavia, secondo gli storici romani (e non ho altri storici per te), Atilla era ancora un unno, non un goto. Dobbiamo concludere che i dati disponibili sono abbastanza sufficienti per formulare un'ipotesi discutibile che la lingua Yas, che è vicina alla lingua osseta, potrebbe anche essere vicina alla lingua alana se gli alani avessero una propria lingua etnica specifica. Ma non è assolutamente sufficiente "gettare nel granito" e stampare nella costituzione che gli osseti sono alani e lo sono, perché la lingua alana ci è nota (in realtà no) e questa è la stessa dell'antica lingua osseta ( la presenza nell'antichità o nel Medioevo della lingua osseta confuta piuttosto che provare l'ipotesi alaniana).
4.2. Religione. Gli Alani erano cristiani e gli osseti mantennero la fede cristiana alaniana.
Infatti, non solo gli Alani e non solo gli antenati degli osseti erano cristiani. Il cristianesimo (o meglio, la sua mescolanza santeriana con le credenze locali) era molto comune tra i popoli del Caucaso settentrionale fino all'islamizzazione. È solo che in seguito gli osseti iniziarono a subire l'islamizzazione. Ma ora i "discendenti degli Alani" si stanno islamizzando con forza e forza. È impossibile stabilire la continua continuità della diocesi alaniana del cristianesimo bizantino con la chiesa osseta, poiché la diocesi alaniana fu distrutta insieme agli stessi alani durante la jihad di Tamerlano.
4.3. Archeologia. Da qualche parte in montagna sono stati trovati monumenti che indicano che gli Alani vivevano in montagna.
O non Alan. E alcune altre tribù di lingua iraniana. O le tribù dell'unione alaniana. Cosa sono i monumenti? Un biglietto da visita su cui è scritto: Alan ha vissuto qui, il cui nipote è diventato osseto? NO. Molto spesso si tratta di frammenti di piatti rotti. Resti di edifici. Armi (molto probabilmente fabbricate lontano) e, se sei molto fortunato, ossa. Su cui non c'è nemmeno scritto nulla (ma se estrai il DNA da loro, allora con una certa destrezza di giudizio puoi provare qualsiasi cosa). E se fossero davvero Alani, allora cosa prova questo, oltre al fatto che una volta, nel VI-VII secolo, gli Alani vivevano da qualche parte qui? Bene, l'abbiamo capito da soli. Soprattutto, a seconda di chi altro è considerato Alans. E gli osseti? E, beh, gli osseti sono gli Alani. Sì, ho sentito. C'è anche nella costituzione. Retrodatare.
5.
Chi sono gli osseti se non sono Alani? Oh, tutto qui è oscenamente semplice. Gli alani non si trovano da nessuna parte da molto tempo. E gli osseti sono osseti. Ecco perché si chiamano così. Oppure puoi usare i loro nomi propri (di cui ce ne sono diversi tra tribù diverse, uniti da vicini promiscui sotto il nome di osseti, ma nessuno dei nomi propri ricorda in alcun modo gli Alani). L'etnogenesi delle tribù ossete iniziò, come molte altre tribù del Caucaso settentrionale, da qualche parte intorno al XV secolo, dopo l'invasione di Tamerlano. Perché Tamerlano ha moltiplicato per zero tutte le ex comunità etnico-politiche. Dopo di lui non sono rimasti popoli organizzati, sono rimaste solo famiglie sopravvissute che hanno vagato tra le rovine e le ceneri e hanno ricominciato la vita, da zero. È come una nuova umanità dopo l'apocalisse: c'erano Francia, Germania, Italia, e ora ci sono solo ceneri nucleari, ei discendenti dei tedeschi e dei rumeni sopravvissuti stanno armeggiando tra le ceneri, unendosi a nuove bande, imparando a coltivare patate e pompare benzina da serbatoi abbandonati per rifornire i loro terrificanti tipi di motociclette raccolte da rottami metallici. Vedi, dopo due o tre secoli hanno nuove tribù. Ma non sono più rumeni, ma alcune altre comunità. Sebbene, se qualcuno ha conservato la capacità di leggere e trovare il libro di Tolkien, può proclamare che sono i figli di Mordor! E ne saranno orgogliosi. Così, dai resti, si formarono frammenti del genocidio, osseti, da un lato, e Vainakh, dall'altro. Sebbene ci sia abbastanza in comune tra loro. Uno per tutti l'epopea di Nart (il libro di Tolkien, trovato nella cenere nucleare, è stato letto insieme all'inizio; poi tutti quelli che lo ricordavano e lo capivano venivano raccontati ai propri figli). Ma c'era un substrato? E c'era una lingua? Certo, come senza di essa. Qui, credo, era così: all'epoca si andava nel Caucaso e attraverso il Caucaso, e lungo la strada si stabilirono molte tribù del ciclo iraniano. Alcuni sono conosciuti come Sciti, come Sarmati, Aorses, Siraks (?), Roxalans (?), qualcuno, forse, come i primi antichi Alani, e non conosciamo altri nomi, ma lo erano. Questi resti sopravvissuti di varie tribù iraniane hanno costituito la base per gli attuali popoli osseti. È possibile che si unissero a loro anche i disertori alaniani miracolosamente sopravvissuti (i soldati morirono tutti). Ma difficilmente sono diventati la base di una nuova etnogenesi. Dopotutto, se non fossero preservati singoli individui, ma alcuni pezzi significativi degli ex clan al potere, preferirebbero unirsi al nuovo clan al potere dei principi kabardiani. Perché presto loro, i Circassi-Circassi-Cabardiani, come nuova tenuta di tribù militare, iniziarono a governare questa terra. E vede suo cognato da lontano. Per una persona di quel tempo, il suo era vicino nello spirito, nel modo di vivere, secondo la classe, più di uno che ha una lingua simile, ma non sa combattere, ma coltiva cereali. Perché gli Alani si sono fusi così facilmente con i Goti prima. E in seguito potrebbero facilmente combinarsi con i circassi e diventare circassi; piuttosto che diventare contadini. Il proprio è un segno di classe, non etnico. Questa è la dura realtà del passato. Sì, e ora anche in parte. E mi dispiace ancora per gli yas. Dopotutto, non le ultime persone erano nell'antichità. Non famoso come gli Alani. Ma è più simile a una comunità etnica, e non solo a una designazione di classe professionale. E dopotutto, molto probabilmente gli Yas, o la loro versione nord-caucasica, erano gli antenati più vicini degli osseti. E i discendenti si sono dimenticati di loro, hanno sputato sulle loro tombe, si vergognano dei loro veri padri, ma cercano di aggrapparsi agli incomprensibili, ma dal bel suono Alan come eredi. Quindi gli osseti sono i discendenti degli osseti, parenti degli Yasses. E non devi vergognartene. Osseto: sembra orgoglioso. Tutti amiamo il formaggio osseto. Gli osseti sono persone intelligenti, coraggiose e meravigliose. Essere un osseto è abbastanza. Non è affatto necessario considerarsi un iperboreo o un atlantideo.
6.
In conclusione, voglio parlare un po' di metizzazione. A proposito di matrimoni misti, meticci e altra "spazzatura genetica", come la definiscono i sostenitori della "purezza del sangue". In breve, la "spazzatura genetica" è altrimenti chiamata aristocrazia. Perché i matrimoni misti sono più caratteristici delle classi superiori, per i governanti, gli sfruttatori, per i ricchi, i guerrieri, i mercanti e i viaggiatori. E la "purezza del sangue" è un segno sicuro di contadini dipendenti. E, naturalmente, io stesso sono interamente per i lavoratori. Ma i nazionalisti zoologici sono un po 'sorpresi, che non possono decidere in alcun modo: se togliersi la croce o mettersi in pantaloncini. Si afferma che la "purezza del sangue" sia un segno di una sorta di "aristocrazia", ​​​​e la mescolanza è la sorte della casta inferiore. Anche se nella vita tutto era ed è esattamente l'opposto. La multinazionalità è una proprietà dell'élite, re, principi, boiardi, nobili, guerrieri. E la "purezza del sangue" è un segno di servi. Se qualcuno dice che è "puro russo", o "puro georgiano" o "puro chatlan", allora ammette in tal modo che i suoi antenati, molto probabilmente, appartenevano a una classe povera e servile. E non è male. In epoca sovietica, una persona del genere sarebbe stata accolta per un'origine corretta, operaia, contadina. Ma gli aristocratici sono quasi sempre "multinazionali". Il russo più puro si trova nelle zone rurali più profonde. Soprattutto se i suoi antenati erano servi. Ovviamente si sono sposati nello stesso villaggio. Il maestro non ha ordinato di andare oltre. Lo stesso vale per gli altri popoli, non esclusi i popoli della montagna. I poveri, i diseredati erano costretti a mantenere puro il loro sangue. Ma l'aristocrazia è sempre stata incline ai matrimoni interetnici. Qui, leggiamo nella cronaca di Ipatiev che nel 1116 il principe Yaropolk catturò un'osseta, la figlia del principe Yassky, perché era molto bella, e la sposò. Un tale matrimonio misto russo-osseto nel XII secolo. Perché il principe poteva permetterselo. E allo stesso tempo, naturalmente, da qualche parte in una foresta profonda, in una palude, i contadini russi mantenevano la purezza del sangue sposando cugini di secondo grado; e così fecero i loro lontani fratelli di classe, i poveri dipendenti di Iasia. E mescolare il sangue è compito dei principi. E invano pensi che gli aristocratici fossero illeggibili in questa faccenda. Lo stesso Yaropolk, ha rubato per sé non solo una bellezza, ma una principessa. Perché sposare "la propria" non è mettere incinta la governante, anche se è almeno tre volte slava, ma avere una moglie della classe principesca. L'aristocrazia è prudente nei matrimoni. Il matrimonio per l'aristocrazia non è solo trovare un cuoco e qualcuno con cui dormire, è un'opportunità per unire proprietà, possedimenti, rafforzare i legami diplomatici e così via. L'élite sposa i propri. Ma per lei, la sua stessa gente non è bastarda del popolo (gli sfruttatori non considerano mai le persone soggette come loro), ma gli stessi aristocratici, indipendentemente dalla propria gente o da quella di qualcun altro. L'alieno è ancora meglio. Davanti a noi c'è un esempio non solo di principi, ma dell'intera nobiltà russa, che era composta da: russi, tartari, lituani, polacchi, tedeschi, svedesi e così via. Come nazioni diverse? No, uno, perché una casta. Perché non tutti i tartari sono diventati nobili russi, ma solo khan, beys, persone ricche e potenti. Una persona poteva cambiare fede e, di conseguenza, lingua ed etnia, ma il suo patrimonio rimaneva lo stesso. Se un khan usciva dall'Orda alla Rus', allora veniva classificato nella tenuta principesca, se era un bey, allora era un boiardo, e un semplice guerriero tartaro poteva diventare solo un arciere o, se era fortunato, un cosacco. A volte, in segno di meriti speciali, il monarca poteva elevare personalmente lo status di classe di fedele servitore; e poi, per altre due o tre generazioni, questa famiglia fu considerata nuova. Per l'aristocrazia, la conservazione della "purezza del sangue" significa matrimoni all'interno della classe, e non all'interno del gruppo etnico. Chi è l'etnia? Servo di me o qualcosa del genere? Quando un discendente di un barone tedesco diede sua figlia come discendente di un murza tartaro, questa era l'aristocrazia russa ereditaria, un'origine impeccabile. E quando un proprietario terriero russo ha dato alla luce un figlio dal suo servo russo, allora questo non è solo un figlio di disalleanza, ma un degenerato senza diritto di voto, ahimè. Alexander Pushkin era estremamente orgoglioso delle sue origini. E non sarebbe venuto in mente a nessun nobile di rimproverargli una "miscela negra". Quello stesso leggendario antenato materno di Pushkin, l'Arap di Pietro il Grande, in primo luogo, non era affatto un galeotto, ma figlio di un principe africano (!!!), vassallo diretto del sultano turco, e questo livello è quasi reale; in secondo luogo, ebbe come padrino l'imperatore stesso e salì al grado di generale in capo. E il fatto che fosse nero non significava nulla per un normale nobile, perché il vero "negro" è il suo servo russo dalla pelle bianca, e il principe, che sia nero o verde, è il principe. Pushkin era orgoglioso della sua generosità sia in linea materna che paterna, nessuno nemmeno in delirio lo considerava un "meticcio", "smanettone", "meticcio", lo stesso Pushkin parlava causticamente di alcuni "aristocratici" appena sfornati che "saltavano in principi dalle creste". E il punto, ancora una volta, non è nel gruppo etnico, ma nella classe, perché i Khokhol sono piccoli contadini russi, cittadini o proprietari terrieri poveri di terra. È impossibile diventare un aristocratico, solo un aristocratico nato può essere un aristocratico. Tale era il principio di classe, tali erano le idee sulla "purezza del sangue" nella classe dirigente, quasi sempre e quasi ovunque. Non hanno mai avuto nulla a che fare con l'uniformità etnica o addirittura razziale. Posso fare altre mille illustrazioni, ma mi fermerò. Spero che l'idea sia chiara. E perché lo sto spiegando, e cosa c'entrano gli Alani? Ebbene, allo stesso tempo, gli Alani. Poiché gli Alani erano, molto probabilmente, non solo un gruppo etnico ristretto, ma una tenuta tribale dominante, uno strato di guerrieri e sovrani, non ci possono essere dubbi particolari sul fatto che lo fossero per diversi secoli (se esistessero o almeno il loro nome esistito per diversi secoli) sono stati in grado di combinarsi con l'élite e le società nord-caucasiche a loro soggette e con i loro vicini: georgiani, armeni, greci, russi, persiani e chiunque altro in generale. Secondo il principio non dell'etnia, ma della classe: principi nella propria cerchia, nobili nella propria, combattenti nella propria. E al momento della morte, etnicamente, culturalmente e nella lingua, gli "Alans" erano gli stessi dei "nobili russi" al momento della loro morte: una vasta gamma di linee di sangue e conoscenza di diverse lingue, soprattutto "internazionali" - greco, latino. Pertanto, non ci sono monumenti in alaniano e non ci sono scritte in alaniano, nonostante lo sviluppo della civiltà alaniana. La ricerca di una lingua letteraria alaniana non ha senso, perché non potrebbe esistere affatto. Perché è necessario? Tutti i veri Alani, cioè l'élite: guerrieri, governanti, sacerdoti, mercanti - parlavano e scrivevano in greco, come altre élite della cristianità orientale. E tra di loro iniziarono gradualmente a comunicare in greco. Avevano bisogno di una lingua diversa solo per comunicare con i loro sudditi. Ed è del tutto possibile che la lingua Yas fosse tale, se gli Yas e le relative tribù proto-ossete e post-iraniane costituissero una parte significativa della popolazione soggetta. La loro lingua, o ciò che ne è rimasto per diversi secoli di esistenza di classe, era simile allo yassiano? Forse lo era. Questo non lo sapremo mai. Forse potevano capire lo yas nello stesso modo in cui la nobiltà polacca, per lo meno, capiva i contadini russi, "ucraini". E prima dei loro Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, che iniziarono a creare una lingua letteraria tra i russi sulla base della chiesa e della cronaca antico bulgaro, dialetto popolare (da una tata contadina), l'esperienza della poesia greca e prendendo in prestito le strutture grammaticali di Francesi e tedeschi, gli Alani non vivevano. Tamerlano li ha ripuliti. Gli stranieri avrebbero potuto benissimo scambiare questa lingua nazionale Yas di Alanya per Alan, sebbene gli stessi Alani non lo pensassero necessariamente, ma ci sono pochissime prove anche per questo (quattro frasi trovate da Yas-Ungherese nella Biblioteca Vaticana nel XX secolo e questo è tutto). Tale è il rivestimento, tali sono i dettagli delle rivendicazioni sull'eredità alaniana. Nel Caucaso tutti capiscono che chi si fa chiamare "Alan" in realtà non rivendica alcun tipo di identificazione etnica, ma vuole classificarsi come una "superiore", classe padronale, chiamata a governare i caucasici. E questo non ci piace. Dopo lunghi secoli di guerre e conflitti, le comunità montane del Caucaso settentrionale hanno sviluppato le regole di una rigida democrazia militare, uguaglianza dei diritti e assenza di proprietà. Ciò è stato piuttosto sorpreso dagli autori russi che hanno scritto che nel Caucaso settentrionale ogni "briglia", ogni libero, indipendente, è padrone di se stesso. Dopo gli Alani, i feudatari kabardiani possedettero a lungo le pianure. Ma furono gradualmente soppiantati dalle società locali: Vainakh e altri. Liberato dai principi. E da allora c'è stato un proverbio in lingua cecena basato su una consonanza intraducibile, che dice: chi si definisce principe è un cane. Pertanto, amando e rispettando tutti i nostri popoli, onorando la nostra storia, e in essa i Khazari, gli Alani e gli Adyg, dobbiamo tuttavia considerare la nostra cultura come una proprietà comune di tutti i popoli del Caucaso settentrionale; considerare la storia e le leggende come un patrimonio comune; e non dichiararsi, contrariamente alla verità storica e contraria ai costumi fraterni e democratici dei nostri popoli, eredi dei clan dominanti, "Alans" rumorosi o qualcun altro. È meglio in pace e amicizia studiare insieme la storia, essere orgogliosi dei nostri antenati insieme e imparare da loro insieme - imparare sia il valore che imparare una lezione dalla loro tragica esperienza. E non ripetere gli errori, non condonare l'odio che ha già acuito la nostra terra per secoli, l'ha prosciugata e resa debole davanti ai nemici. Insieme noi, tutti i popoli del Caucaso settentrionale, e anche i tatari, i cosacchi e, naturalmente, il popolo russo, il sostegno e il fondamento della nostra statualità comune, siamo una grande forza invincibile.
7.
I miei amici osseti troveranno sicuramente molti errori nel saggio e me li indicheranno. Correggerò volentieri tutti i dettagli, ma è improbabile che il significato generale e il messaggio del mio saggio cambino. Voglio ripetere che amo sinceramente tutti i miei connazionali, tutti fratelli, che considero tutti i popoli della nostra bella terra, e solo per amore del bene e del bene comune, ho intrapreso questo lavoro, senza ricevere né denaro né onori per Esso. Per favore perdonami per la nitidezza forzata, è necessario identificare chiaramente il problema. Chiedo scuse e comprensione speciali agli intellettuali osseti, che rispetto profondamente, che apprezzo infinitamente, e quindi entro in una discussione; altrimenti cosa mi importerebbe? Quando uno sconosciuto fa cose strane o dice cose strane, per cortesia fai finta di non accorgertene; ma quando tuo fratello tiene le mani davanti a un fuoco aperto ed è probabile che si bruci, andrai da lui e cercherai di convincerlo a non fare del male a te stesso e agli altri; quindi mi rivolgo agli osseti perché sono come fratelli per me, non spiegherò ai castigliani cosa hanno sbagliato, litigando con i catalani - queste sono persone lontane da noi, lo scopriranno da sole. Ma siamo vicini gli uni agli altri, non estranei. Perciò accetta con amore ciò che è fatto con amore per te. E si può argomentare, ma come argomentano i fratelli, senza ricorrere alle armi o all'intervento amministrativo “dall'alto”. In questa disputa possiamo essere taglienti e caustici, ma non ci offenderemo l'un l'altro, dopodiché andremo insieme a mangiare la torta osseta o il chepelgash ceceno, che sono anche fratelli, come te e me. Vi abbraccio tutti, miei cari, e mi faccio firmare scherzosamente.

Herman Amal Sadulayev-Gotsky,
Ceceno, cosacco e goto, discendente diretto del germanarico Amal di Goto, Rurik e Gengis Khan
San Pietroburgo-Yurta, 14 dicembre 2017

Alans (altro greco Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - tribù nomadi Scita-Sarmata origine, sono citati in fonti scritte da 1° secolo N. e. - il tempo del loro aspetto Mare d'Azov E Ciscaucasia .

Parte degli Alani dalla fine 4° secolo prendere parte a Grande Migrazione, mentre altri rimasero nei territori adiacenti alla pedemontana Caucaso. L'unione tribale degli Alani divenne la base per l'unificazione degli Alani e del locale Tribù caucasiche, conosciuto come Alanya, e la formazione nella Ciscaucasia centrale del primo stato feudale, che esisteva prima della campagna dei Mongoli.

I mongoli, che sconfissero Alania e conquistarono le fertili regioni pianeggianti della Ciscaucasia entro la fine del 1230, costrinsero gli Alani sopravvissuti a rifugiarsi nelle montagne del Caucaso centrale e della Transcaucasia. Lì, uno dei gruppi di Alani, con la partecipazione delle tribù locali, ha dato origine al moderno Osseti . Gli Alani hanno svolto un certo ruolo nell'etnogenesi e nella formazione della cultura e di altri popoli Caucaso settentrionale .

[Spettacolo]

Etnonimo"Alans" appare per la prima volta in 25 anni N. e. nelle fonti cinesi come il nome della tribù sarmata che ha sostituito aorsi(Yancai): “Il possesso di Yancai è stato ribattezzato Alanliao; consiste a seconda di Kangyuy... I costumi e l'abbigliamento delle persone sono simili a quelli dei Kangyuy” .

Un'altra interessante testimonianza degli annali cinesi appartiene a un'epoca successiva: “Regno nella città di Alanmi. Questo paese apparteneva precedentemente al sovrano specifico Kangyu. Le grandi città sono considerate quaranta, le piccole trincee fino a mille. Coraggiosi e forti sono presi in zhege, che tradotto nella lingua del Medio Stato significa: guerriero combattente " .

Più tardi, dentro 1° secolo N. e., la prova degli Alani si trova negli autori romani. Troviamo la prima menzione di loro in Lucio Annea Seneca, nella commedia "Fiestes", scritta a metà del I secolo d.C. e.

Il nome "Alans" fu usato dai Romani, e, dopo di loro, dai Bizantini, fino a 16 ° secolo(l'ultima menzione della diocesi alaniana nelle cronache bizantine) .

Gli arabi chiamavano anche gli Alani con il nome Alan, formato dal bizantino "Alans". Ibn Rust (circa 290 g.x./903) ha riferito che gli Alani sono divisi in quattro tribù. È noto che il più occidentale di loro era chiamato "asi". IN XIII secolo Scienziati occidentali ( Guillaume de Rubruk) ha testimoniato che “Alans e assi' sono la stessa persona.

Etimologia

Attualmente è riconosciuta una versione comprovata dalla scienza V. I. Abayev - il termine "Alan" deriva dal nome comune dell'antico Ariani e iraniani "arya" . Di TV Gamkrelidze E Vyach. Sole. Ivanov , il significato originale di questa parola "ospite", "ospite", "compagno" si sviluppa in tradizioni storiche separate in "compagno di tribù", quindi nel nome stesso della tribù ( arya) e paesi.

Sono state espresse varie opinioni sull'origine della parola "Alans". COSÌ, GF Miller credeva che "il nome degli Alani sia nato tra i greci, e derivi da un verbo greco che significa vagare o vagare" . KV Mullenhof il nome degli Alani derivava dal nome di una catena montuosa in Altai , GV Vernadsky- dall'antico iraniano "elen" - un cervo , L. A. Matsulevich credeva che la questione del termine "Alan" non fosse affatto risolta .

I nomi degli Alani tra i popoli vicini

Nelle cronache russe, gli Alani venivano chiamati con la parola "yasy". IN Cronaca Nikon Sotto 1029 anni si dice della campagna vittoriosa contro lo yasov del principe Yaroslav.

Nelle cronache armene Alans sono spesso indicati con il proprio nome. Nelle cronache cinesi, gli Alani sono conosciuti con il nome di popolo Alan. . Nell'atlante geografico medievale armeno Ashkharatsuyts vengono descritte diverse tribù alaniane, tra cui "il popolo degli Alani ash-tigor" o semplicemente "il popolo di dikor", che è visto come l'omonimo del moderno Digoriani. Gli Alan da lui descritti dalla regione orientale di Alania - "Alans nel paese di Ardoz" - sono gli antenati di Ferri.

Nelle fonti georgiane, gli Alani sono indicati come ovsi, osi. Questo esonimo è ancora usato dai georgiani in relazione al moderno osseto.

Questo è l'aspetto di Alans

Non erano gli Unni i responsabili del crollo dell'Impero Romano, come si credeva. Deve la sua caduta al popolo orientale, che aveva un insolito cranio allungato, chiamato Alans.

Furono gli Alani a portare il culto della guerra in Europa. E le basi della cavalleria medievale furono poste da loro.

La storia della Grande Città ricorda numerose invasioni di nomadi, ma il suo crollo iniziò sotto gli zoccoli dei cavalli Sarmati e Unni. Nonostante il fatto che il mondo antico stesse tremando molto prima che vi apparissero gli Alani, quest'ultimo divenne la causa del suo crollo.

Questo popolo "non germanico" differiva dai suoi predecessori in quanto era in grado di stabilire vasti insediamenti nell'Europa occidentale.

Gli Alani sono esistiti per molti anni nelle vicinanze dell'impero, facendovi di tanto in tanto visite "di buon vicinato". Erano guerrieri invincibili, come ricordavano più di una volta i generali romani.

Dove vivevano le persone bellicose?

Vivevano su entrambe le sponde del Don, perché, come credeva il grande geografo di quegli anni Claudio Tolomeo, il confine passava lungo il fiume.

Chiamò gli Sciti Alani che vivevano sulla costa occidentale e le terre da loro occupate - Sarmazia europea. Gli abitanti della sponda orientale erano chiamati Sciti, o Alani (secondo le fonti di Svetonio), secondo le fonti di Tolomeo.

Adesione all'Impero Romano

Grazie a Costantino il Grande, gli Alani entrarono a far parte dell'Impero Romano come federati. Questo è successo nel 337. Il loro luogo di insediamento era l'Europa centrale (ex Pannonia). Pertanto, è stato possibile trasformare un pericoloso nemico in un difensore dei confini imperiali per una degna ricompensa.

Tuttavia non durò a lungo, poiché i soldati erano insoddisfatti delle loro vite.

Associazione con i vandali

Il simbolismo di Alan

Cento anni dopo, gli Alani strinsero un'alleanza con la tribù tedesca dei Vandali. Questi due popoli meritarono il titolo di crudeli ladri di Roma, che rovinarono per due settimane.

La Città Eterna non poteva riprendersi da una simile "invasione". Passarono più di 20 anni prima che il leader tedesco Odoacrom riuscisse a ufficializzare la sua caduta. Ha anche costretto l'ultimo imperatore di Roma ad abdicare.

Pertanto, oggi il nome "Vandal" rimane un nome familiare.

Nel V secolo d.C. i romani iniziarono a imitare i barbari. Per quanto strano possa sembrare, indossavano pantaloni larghi cuciti alla moda Samara, si facevano crescere la barba e sedevano su cavalli corti, ma estremamente resistenti e veloci. Tutto "Alanian" era in voga e ha semplicemente travolto la Città Eterna.

Ma in onore speciale c'erano i cavalli, che, come già accennato, non differivano per crescita e bellezza, ma erano famosi per la resistenza quasi soprannaturale, e i cani.

I patrizi di Roma, sazi di beni materiali, preferivano tutto ciò che era primitivo, naturale e semplice, avvicinandoli al popolo, come sembrava loro. Stanchi della rumorosa metropoli antica, la contrapponevano a un tranquillo villaggio barbaro. Le stesse tribù barbariche erano così idealizzate che leggende e tradizioni furono composte sui cavalieri di corte.

Reincarnazione

Video: Storia degli invincibili Alani

Nei libri di quel tempo i Romani cantavano le virtù, sia morali che fisiche. Il processo opposto ha avuto luogo con gli Alani. Non esitarono a utilizzare le conquiste della più grande civiltà, che erano assenti alla periferia, il che portò gradualmente alla romanticizzazione degli Alani, in contrasto con i romani, che "alanizzarono".

Tuttavia, alcune usanze alaniane non erano di gradimento dei romani. Non accettavano la moda per un cranio allungato e la sua deformazione artificiale comune tra gli Alani. Sebbene per gli storici moderni sia questa caratteristica che facilita il lavoro di determinazione dei territori degli Alani.

• Gli scienziati trovano tombe con teschi lunghi, che rendono più facile valutare gli habitat delle persone militanti.
• Secondo il capo del museo di storia locale di Pyatigorsk, in quell'era antica, fino al 70% degli Alani aveva crani lunghi.

Come hanno ottenuto la forma insolita del cranio?

Per cambiare la forma della testa, subito dopo la nascita, fino a quando le ossa craniche non erano forti, le teste venivano fasciate molto strettamente usando una benda di cuoio e decorata con perline, fili multicolori e pendenti.

Sono stati rimossi solo dopo che le ossa sono state rafforzate.

Perché era necessario il cranio allungato?

Una versione afferma che la deformazione del cranio ha influito sulle capacità del cervello. I sacerdoti a causa di ciò caddero rapidamente in trance. Questa tradizione fu poi adottata dall'aristocrazia locale. Ben presto divenne una moda.

Secondo Flavius ​​​​Arrin, le tribù di cavalleria dei Sarmati e degli Alani attaccarono il nemico alla velocità della luce, non lasciandolo rinsavire. I mezzi più efficaci usati contro gli attacchi degli Alani erano i fianchi della fanteria, che avevano proiettili metallici.

Ma le "steppe" usavano spesso la tattica di una falsa ritirata, che veniva spesso catturata dal nemico, ottenendo così la vittoria. Quando i ranghi degli Alani in fuga dalla fanteria che avanzava si sciolsero e la vittoria degli attaccanti fu così vicina, gli Alani girarono improvvisamente i loro cavalli di 180 gradi, schiacciando i fanti che li inseguivano.

Questa tattica fu poi adottata dai Romani. Questo è comprensibile, dal momento che gli Alan avevano grandi capacità di combattimento, che non potevano ignorare in Occidente. Gli Alani elevarono lo spirito combattivo a una specie di culto.

Gli scrittori antichi spiegavano che a quel tempo era onorevole per gli Alani morire in battaglia, anche con gioia, perché credevano che i morti servissero Dio. Quegli Alani che vissero fino alla vecchiaia e morirono nelle loro case erano disprezzati, considerati codardi che disonoravano le loro famiglie.

L'importanza degli Alani nello sviluppo dell'arte militare europea

L'influenza degli Alani è molto forte sullo sviluppo dell'arte militare in Europa, poiché hanno fornito sviluppi etnico-spirituali e tecnico-militari, che sono diventati l'inizio della cavalleria del Medioevo. Inoltre, la cultura del combattimento ha influenzato la creazione della leggenda delle gesta di Artù.

Testimoni di ciò sono gli autori antichi, i quali affermano che durante il periodo di Howard Reid, più di ottomila dei più esperti cavalieri alaniani e sarmati furono assunti per il servizio militare. La maggior parte dei guerrieri in Gran Bretagna ha combattuto sul Vallo di Adriano sotto stendardi che ricordano il famoso drago.

Leggende di Artù

È diverso per diversi ricercatori. I ricercatori Malkon con Littleton la vedono nel sacro calice e nel Graal dell'epopea osseta (Nart) - Nartamonga.

Percorso per l'indipendenza

Due tribù militanti - Alani e Vandali, unite, rappresentavano una grande minaccia. La ferocia di questi popoli e la grande aggressività non consentirono di concludere un accordo con l'impero. Vivono una vita tranquilla in un determinato territorio, preferendo compiere rapine in nuovi territori.

Alla fine, gli Alani raggiunsero i confini della Spagna orientale nel 425. Qui hanno sequestrato le navi e sono andate su di loro in Nord Africa. Geiserin era il capo degli Alani. Sbarcarono nelle colonie romane, che soffrirono in quel periodo di rivolte interne contro l'attuale governo, e di frequenti incursioni dei berberi, quindi furono indebolite. Gli Alani conquistarono territori significativi nel giro di pochi giorni.

• Le terre, inclusa Cartagine, erano un gustoso boccone per gli Alani.
• Dopo aver conquistato una forte flotta, i guerrieri alaniani visitarono spesso la Sicilia e le coste dell'Italia meridionale.
• Roma non ebbe altra scelta e nel 442 riconobbe l'indipendenza degli Alani e, anche 30 anni dopo, la sua sconfitta.

Durante il periodo di esistenza su un vasto territorio, i militanti hanno lasciato una scia piuttosto "lunga" - dai piedi del Caucaso all'Africa attraverso l'Europa. Oggi i popoli che vivono in questi luoghi stanno lottando per il diritto di essere imparentati con la famosa tribù. Ma, secondo gli scienziati, gli osseti sono i loro discendenti. Nella moderna Ossezia esiste persino un movimento che chiede il ritorno del nome storico al paese.

Gli osseti hanno tutte le ragioni per questo:

comunità linguistica;

territoriale;

epico popolare.

A ciò si oppongono gli abitanti dell'Inguscezia, che si considerano anch'essi discendenti di una tribù militante.

In alcune fonti antiche si afferma che gli Alani sono un'immagine collettiva di nomadi e cacciatori che vivevano a nord del Caucaso e del Caspio. Molto probabilmente, gli osseti rappresentano solo una piccola parte dei seguaci degli Alani.

E la maggior parte di loro si è fusa con altri gruppi etnici, tra cui:

• Berberi e persino Celti.

Una versione dice che il comune nome maschile celtico Alan deriva da "Alans". Hanno vissuto nei Luares dall'inizio del V secolo, mescolandosi con gli inglesi.

Alans - sfatare il mito di "Mingi-Tau", rivista n. 1, 2020 “A Stalin è stato portato un altro elenco di persone soggette a repressione, dove il primo nome era Abaev. Di fronte, ha messo un segno di spunta con una matita rossa e ha detto: “Lascia questo. Bravo scienziato. Trasferimento a Mosca. Tutto si è rivelato semplice: il leader ha utilizzato i libri di Vaso Abaev (in particolare, la sua opera "Lingua e folklore osseto"), ovviamente, senza menzionarlo da nessuna parte" 2. Abaev ha adempiuto all'incarico che gli era stato assegnato, ha rimosso il turco persone del territorio del Caucaso e ha giustificato che nel Caucaso si può chiamare solo un popolo: gli osseti. Fu su suo suggerimento che nei moderni studi di Alan si stabilì un punto di vista sulla continuità dei popoli di lingua indo-ariana e iraniana nella seguente sequenza: Sciti e Sarmati → Alani → Osseti, e l'opinione espressa da Abaev divenne un affermazione scientifica indiscutibile. Tuttavia, l'appartenenza degli Sciti agli indo-ariani e l'affermazione che fossero un popolo di lingua iraniana sono almeno le invenzioni di Miller e Abaev. Le loro dichiarazioni si sono rivelate così tese, se non fittizie, che seri studi scientifici sono apparsi ripetutamente sulla stampa moderna, rompendo completamente le idee e le costruzioni di Abaev. La scienza non ha mai visto un libro più falsificato del "Dizionario delle parole scitiche" compilato da Abaev. Né la storia mondiale né la linguistica mondiale conoscono un falso così palese. * Fu durante il periodo di Stalin che gli osseti furono inaspettatamente nominati Alani, e per questa affermazione e "giustificazione scientifica" fu coinvolta un'enorme macchina chiamata URSS. Un ricercatore moderno ha notato che un tempo nel nostro paese era difficile trovare persino un giornale, una rivista o qualsiasi altra pubblicazione in cui la domanda sugli Alani e gli osseti non apparisse nel cruciverba. Anche in "Pionerskaya Pravda" c'era una domanda nel cruciverba a colpo sicuro: chi erano gli antenati degli osseti? La risposta è di 5 lettere. Sul tema degli osseti - i discendenti degli Alani, furono scritti tonnellate di documenti con riferimenti a questo o quello storico, filologo, linguista, ma nessuno si oppose al fatto che alcuni di questi testi fossero corretti a discrezione degli storici osseti e nessuno ha obiettato alla loro versione antiscientifica. E quando si tratta del fatto che alcuni popoli caucasici - Ingusci, Ceceni, non possono essere discendenti diretti degli Alani, allora vengono versate gravi accuse. Pertanto, è stato molto difficile per i popoli turchi del Caucaso settentrionale come Karachays e Balkar discutere con gli autori osseti fino a quando non è apparsa una nuova scienza: la genealogia del DNA. Ma partiamo con ordine. In URSS, Vasily (Vaso) Ivanovich Abaev divenne l'autore e il creatore della teoria dell'origine del popolo osseto dagli Alani. Di seguito una breve nota biografica su di lui. Ecco una pagina della sua biografia, questa non è la nostra opinione, ma tratta da materiali pubblicati su molti siti su Internet. È definito uno scienziato eccezionale, è uno studioso iraniano-osseto, accademico dell'Accademia delle scienze russa, professore, dottore in filologia, ricercatore senior presso l'Istituto di linguistica dell'Accademia delle scienze dell'URSS, membro a pieno titolo della Asian Royal Society (Accademia) d'Inghilterra (1966), membro corrispondente della Finno-Ugric Society di Helsinki (1973), due volte vincitore del Premio. K. Khetagurova, scienziata onorata della Georgia e dell'Ossezia del Nord, vincitrice del Premio di Stato dell'URSS. Autore di numerose opere di linguistica generale e comparata, di studi iraniani e di studi osseti: Nart epic (1945), Ossetian language and folklore (1949). Una delle opere principali di Abaev è Dizionario storico ed etimologico della lingua osseta (1958); traccia l'etimologia e la storia delle parole ossete sul materiale di 190 lingue del mondo e la connessione della lingua osseta con l'iraniano e l'indoeuropeo, nonché con il turco, l'ugro-finnico e altre lingue. Emyurleni tereninden 85 Articolo Vasily (Vaso) Abaev è nato nel 1900 nel villaggio di Kobi nella famiglia di un montanaro osseto. Ha ricevuto la sua istruzione primaria in una scuola rurale e quella secondaria presso il 6 ° liceo classico di Tiflis (1910-1918). Dal 1918 al 1921 lavorò come insegnante presso la scuola elementare di Kobi. Nel 1922 entrò all'Università statale di Leningrado a livello iraniano del dipartimento etnologico e linguistico della facoltà di scienze sociali. Si laureò al corso universitario nel 1925. Allo stesso tempo, su suggerimento di N. Ya. Dopo essersi diplomato alla scuola di specializzazione nel 1928, fu mandato a lavorare presso l'Istituto storico e archeologico caucasico dell'Accademia delle scienze dell'URSS a Tiflis, e nel 1930 fu iscritto come impiegato all'Istituto Jafetico dell'Accademia delle scienze dell'URSS, che fu successivamente riorganizzato nell'Istituto di lingua e pensiero. N. Ya. Marr, a Leningrado. Dal 1929 è professore presso il Dipartimento di Linguistica Generale della LIFLI. Dal 16 dicembre 1930 al dicembre 1931, V. Abaev combinò il lavoro presso l'istituto con il lavoro presso la Biblioteca pubblica, inizialmente e. O. capo bibliotecario del dipartimento orientale con metà dello stipendio, e poi capo bibliotecario dell'ONL. Nel 1935 Abaev ottenne il grado di candidato in scienze filologiche (senza difendere una tesi), nello stesso anno fu nominato capo dell'ufficio iraniano dell'Istituto di lingua e pensiero (l'enfasi in questa parola è posta sul primo sillaba). Lavorando al di fuori dell'Ossezia, Abaev non ha rotto i legami con la sua terra natale e ha fornito grande assistenza ai lavoratori locali, curando e rivedendo la letteratura scientifica e di altro tipo, consigliandoli durante i viaggi nella repubblica. Così, nel gennaio 1941, Abaev fu inviato in Ossezia con un incarico speciale dal presidente dell'Accademia delle scienze dell'URSS per consigliare sullo studio dell'epopea osseta di Nart. Durante la Grande Guerra Patriottica, Abaev non riuscì a tornare a Leningrado e nel 1941-1945. ha lavorato presso gli istituti di ricerca dell'Ossezia settentrionale e dell'Ossezia meridionale e nel 1944 ha anche diretto il dipartimento di linguistica presso l'Istituto pedagogico dell'Ossezia settentrionale. Tornò a Leningrado solo nell'autunno del 1945. Nell'autunno del 1945 V. Abaev tornò a Leningrado e iniziò di nuovo a lavorare presso l'Istituto di lingua e pensiero, che fu trasformato dopo una discussione nel 1950 nell'Istituto di linguistica. Lì pubblicò la sua opera fondamentale sulla lingua e il folklore osseto. Nel 1952, insieme al nucleo principale degli scienziati dell'istituto, fu trasferito a Mosca. Nel 1962 gli fu conferito il titolo di Dottore in Filologia (senza difendere una tesi), e nel 1969 fu insignito del titolo di professore. Vaso Abaev ha dato un contributo significativo a varie aree della linguistica. Ha pubblicato più di 270 lavori sulla teoria dell'etimologia e la storia della ricerca linguistica, la linguistica iraniana e indoeuropea, e su vari temi di linguistica generale. Soprattutto molto è stato fatto dagli scienziati nel campo degli studi osseti e Nart. Tutti gli 86 "Mingi-Tau" sono stati sottoposti a ricerche approfondite negli studi osseti. N. 1. 2020 principali problemi di grammatica e lessicologia moderna, fonetica e morfologia, dialettologia e storia della lingua osseta. Vaso Abaev è il compilatore del Dizionario storico ed etimologico della lingua osseta. Tra il gran numero di opere folcloristiche, spiccano gli studi di Abaev dedicati all'epopea eroica di fama mondiale "Narty". In una serie di opere, Abaev funge da critico letterario, avendo pubblicato articoli sul lavoro di Kost Khetagurov, Geor Maliev, Seka Gadiev, nonché opere teoriche separate su vari problemi di critica letteraria. Abaev partecipò al XVI Congresso degli orientalisti tedeschi (Halle, 1958) e al XXV Congresso internazionale degli orientalisti (Mosca, 1960). V. Abaev era un membro a pieno titolo della Royal Asiatic Soc. di Gran Bretagna e Irlanda e membro corrispondente della Finno-Ugric Society di Helsinki. Ha tenuto conferenze al Collège de France (Parigi, 1966). Vasily Abaev - Scienziato onorato dell'ASSR dell'Ossezia settentrionale (1957) e dell'SSR georgiano (1980), il primo vincitore del Premio di Stato. Kosta Khetagurova (1966), vincitrice del Premio di Stato dell'URSS (1981). È stato insignito dell'Ordine della Bandiera Rossa del Lavoro, delle medaglie "Per la difesa del Caucaso" e "Per il valoroso lavoro nella Grande Guerra Patriottica del 1941-1945". Vaso Abaev ha vissuto fino a 101 anni. Al suo nome è associata un'intera era della linguistica russa e degli studi iraniani. Abaev è diventato il primo pioniere negli studi di Alan, che ha fatto molti sforzi per stabilire l'idea degli osseti appartenenti al gruppo etnico di Alan. Ed è successo, come crediamo, ecco perché. Quando Stalin ebbe l'idea di combattere i turchi, iniziò a cercare uno specialista che potesse realizzare questa complessa idea del leader, scrivere una giustificazione scientifica per l'assenza dei turchi nel Caucaso. La scelta è ricaduta su Vaso Abaev non a caso. Da un lato, l'amato allievo di N.  J.  Marr, che non solo ha praticamente sostituito il suo maestro dopo la sua morte, ma ha anche promosso con successo la nuova dottrina del linguaggio, tenendo conto della dottrina marxista-leninista del linguaggio. E ora dobbiamo soffermarci in dettaglio sugli insegnamenti di Marr e sull'adempimento dei suoi precetti da parte di Abaev. * * * Ecco una breve biografia del linguista, filologo e archeologo Nikolai Yakovlevich Marr (1864/65–1934). Nacque il 25 dicembre 1864 (6 gennaio 1865 secondo il nuovo stile; secondo altre fonti, il 25 maggio o il 6 giugno secondo il nuovo stile, 1864) a Kutaisi. Suo padre era lo scozzese James Marr, il fondatore del giardino botanico di Kutaisi, che, rimasto vedovo all'età di 80 anni, sposò una giovane donna georgiana. Mio padre parlava solo inglese e francese, mia madre solo georgiano. L'infanzia di Marr è trascorsa in Georgia e tra i georgiani ha iniziato a studiare altre lingue presso la palestra di Kutaisi e ha mostrato abilità eccezionali per loro. Le opere di Marr sono scritte in russo. Nel 1888 si laureò alla Facoltà Orientale dell'Università di San Pietroburgo, nel 1891-1918 vi insegnò, dal 1902 fu professore, dal 1911 fu preside della facoltà. Dal 1912 Marr era un accademico (dell'Accademia imperiale delle scienze, poi dell'Accademia delle scienze russa e poi dell'Accademia delle scienze dell'URSS). Nel 1918-1934 direttore dell'Accademia Statale di Storia della Cultura Materiale, nel 1921-1934 direttore dell'Istituto Jafetico dell'Accademia delle Scienze da lui fondato, trasformato nel 1931 nell'Istituto di Linguaggio e Pensiero dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, nel 1926- 1930. direttore della Biblioteca Pubblica, nel 1930-1934 Vicepresidente dell'Accademia delle scienze dell'URSS. Ha ricoperto Marr e una serie di altre posizioni di leadership e allo stesso tempo ha insegnato all'Università di Leningrado e in altre università. Marr morì a Leningrado il 20 dicembre 1934. Ma dietro queste righe sparse si nasconde un'attività piuttosto turbolenta, metà della quale ebbe luogo nell'impero russo, dove non era solo uno scienziato, ma anche un credente e persino il capo dell'esercito georgiano chiesa di San Pietroburgo. La seconda metà della sua vita, e con essa una notevole attività scientifica, fu già in Unione Sovietica, dove dovette adattarsi alla nuova ideologia bolscevica. Citeremo V.M. Alpatov, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, dottore in filologia, professore dal suo lavoro serio "La storia di un mito: Marr e Marrism" Nikolai Yakovlevich Marr, sebbene fosse un poliglotta, mai una volta nella sua vita ascoltò un singolo corso teorico di linguistica. Ha appreso solo i concetti generali della linguistica storica comparata sul rapporto tra lingue e famiglie linguistiche, non ha saputo mettere in pratica il metodo dell'analisi storica comparata, ma, tuttavia, è stato attratto da costruzioni ampie e di vasta portata che non poteva dimostrare. Nel carattere di Marr c'erano molte qualità inerenti a un grande scienziato: grandi capacità naturali, vasta conoscenza, grande capacità di lavoro, entusiasmo per il lavoro, convinzione nella correttezza delle sue idee, desiderio di generalizzazioni, interesse per la ricerca interdisciplinare, preoccupazione per gli studenti, talento come organizzatore della scienza. . Tuttavia, tutte queste qualità sono state svalutate da una totale mancanza di senso delle proporzioni e di autocritica. E qualsiasi qualità positiva di Marr, andando all'estremo, si è trasformata nell'opposto, la vastità della conoscenza - in superficialità e approssimazione, efficienza ed entusiasmo - in grafomania, convinzione - in dogmatismo, desiderio di generalizzazioni e nuove idee - in la promozione di ipotesi fantastiche, la preoccupazione per gli studenti - nel dispotismo nei loro confronti, il talento dell'organizzatore - nel desiderio di monopolio. Marr era chiamato "il decano dalla mano di ferro". Anche prima della rivoluzione, ha espulso tutti i concorrenti dal campo degli studi caucasici (a proposito, l'unico in cui era davvero un professionista), ha litigato con tutti gli studenti della prima generazione, non appena hanno iniziato a mostrare indipendenza. Queste proprietà hanno avuto un effetto minore sulla produzione scientifica di Marr mentre era impegnato nell'argomento in cui era preparato. Ma, per sua sfortuna e per la scienza, anche negli anni pre-rivoluzionari, Marr iniziò ad addentrarsi sempre di più nel campo della linguistica, dove era un dilettante. Ancor prima della rivoluzione, annunciò l'esistenza della cosiddetta famiglia di lingue jafetiche, che comprendeva quasi tutte le lingue del Mediterraneo e dell'Asia occidentale, i cui legami familiari all'epoca non erano nemmeno chiari. Questa ipotesi delirante era ancora nei limiti del teoricamente possibile, ma il grado di scientificità del suo sviluppo è già testimoniato dal fatto che Marr includeva categoricamente la lingua etrusca indecifrata e la lingua pelagica, di cui allora non si sapeva nulla se non la loro nome. Ecco la sua opinione: “Il basco appartiene alla famiglia delle lingue jafetiche ed è imparentato con georgiano, svan, abkhazo, batsbi, lak. La lingua pelagica, - scriveva ancora Marr, - da un lato, a ovest, è imparentata con l'etrusco, dall'altro, a est, con una lingua come il lezgiano o lak e l'antico urartiano in Armenia" 1 . Tutte queste sciocchezze erano percepite a quel tempo come un nuovo fenomeno nella linguistica. E poiché le "lingue iafetiche", con la mano leggera di Marr, sono diventate sempre più numerose ed è diventato sempre più difficile spiegare la comunanza della loro origine solo con le migrazioni di popoli antichi, Marr ha dovuto fare una scelta tra i risultati voleva ottenere e i principi della linguistica storica comparata. E la scelta è stata fatta, a favore dei risultati desiderati. Nel novembre 1923 (da quel momento i marristi contarono la "nuova era" nella linguistica), Marr fece il suo primo rapporto, dove negava i postulati fondamentali della scienza del linguaggio. La "teoria jafetica" si trasformò in una "nuova dottrina del linguaggio" (sebbene il termine "teoria jafetica" come sinonimo di "nuova dottrina" sia esistito in seguito). Marr non è mai riuscito, nonostante l'enorme numero di opere pubblicate, a dare un'esposizione coerente del suo insegnamento, singoli frammenti dei quali ha sottoposto a innumerevoli modifiche fino alla fine della sua vita. Tuttavia, nella sua forma più generale, questa dottrina si riduce a due proposizioni. Il primo di essi era diametralmente opposto alle solite idee linguistiche sullo sviluppo di una famiglia di lingue come graduale disintegrazione della proto-lingua un tempo unica in lingue diverse, ma geneticamente correlate. Secondo Marr, "la proto-lingua è una finzione scientifica che ha raggiunto il suo scopo" e lo sviluppo delle lingue va nella direzione opposta dalla pluralità all'unità. Le lingue sono nate indipendentemente l'una dall'altra: non solo le lingue russa e ucraina non sono originariamente correlate, ma ogni dialetto e dialetto russo era una volta una lingua separata, emersa in modo indipendente. Poi c'è un processo di incrocio, quando le due lingue si uniscono in una nuova, terza lingua, che è ugualmente discendente di entrambe le lingue ancestrali. Ad esempio, il francese è una lingua latino-jafetica incrociata e la mancanza di declinazione e il sottosviluppo della coniugazione è la sua caratteristica originale di jafetica. A sua volta, il latino è il risultato dell'incrocio tra la "lingua dei patrizi" e la "lingua dei plebei", quest'ultima anch'essa jafetica. Il processo di incrocio delle lingue sarà completato sotto il comunismo, quando tutte le lingue del mondo si fonderanno in una sola, ha affermato Marr. La seconda disposizione era la seguente. Sebbene le lingue siano nate indipendentemente l'una dall'altra, si sono sviluppate e continueranno a svilupparsi secondo leggi assolutamente uniformi, sebbene a ritmi diversi. Il discorso sonoro, sorto nella società primitiva a seguito della lotta di classe, era inizialmente costituito dagli stessi quattro elementi sol, ber, yon, rosh, che avevano il carattere di "grida diffuse". A poco a poco, le parole iniziarono a formarsi dalle loro combinazioni, apparvero la fonetica e la grammatica. Le lingue attraversano le stesse fasi di sviluppo, determinate dal livello di sviluppo socio-economico. Ad un certo stadio socio-economico, ogni nazione ha una lingua di un certo tipo fonetico e grammaticale. Inoltre, queste lingue, indipendentemente dalla posizione geografica, hanno anche una somiglianza materiale: Marr ha scritto che per qualsiasi popolo a un certo stadio di sviluppo, l'acqua sarà chiamata su, come in un certo numero di lingue turche. Quando la base cambia, la lingua, come parte della sovrastruttura, subisce un'esplosione rivoluzionaria e diventa strutturalmente e materialmente diversa, ma rimangono nella lingua le tracce delle fasi precedenti, fino a quattro elementi che possono essere distinti in qualsiasi parola di qualsiasi lingua . Marr chiamò paleontologia linguistica la ricerca di tali tracce. Entrambe le posizioni di Marr contraddicevano non solo tutte le teorie linguistiche esistenti a quel tempo, ma anche il materiale fattuale accumulato. È stato a lungo stabilito che, ad esempio, il latino era la lingua madre delle lingue romanze, che la semplificazione della morfologia in francese non è un fenomeno antico, ma relativamente nuovo, registrato nei monumenti, che la separazione del russo e dell'ucraino le lingue si sono verificate anche in epoca storica. Allo stesso tempo, nessuno potrebbe provare l'esistenza dei quattro elementi o "esplosioni linguistiche" in epoche storiche critiche. Ma per Marr, i fatti accertati semplicemente non esistevano. Nelle sue ricerche sulla storia delle parole, ha rifiutato le rigide leggi fonetiche scoperte dalla scienza ottocentesca, affidandosi esclusivamente alla consonanza esterna, che poteva essere assegnata a qualsiasi sviluppo arbitrario di significato. Così, Marr ha collegato le parole tedesche Hund, "cane", e hundert, "cento", che in realtà avevano origini diverse, inventando i seguenti "schemi di sviluppo": cane - totem "cane" - membri del genere - molte persone - molti - cento. Paragonò tranquillamente il francese rouge, “rosso”, con una parte delle razze del rosso russo (scartò semplicemente la parte iniziale della radice in quanto superflua), collegando entrambe le parole con l'elemento primario rosh, al quale eresse i nomi dei popoli Russ, Et-Rus-ki, pe-las-gi, lez-gins, ecc. Tutti questi esercizi erano pura immaginazione, moderati solo da considerazioni ideologiche (Marr respingeva con sdegno la realissima origine comune delle parole schiavo e lavoro). Marr potrebbe dire qualsiasi cosa. O ha dichiarato che la lingua russa è per molti aspetti più vicina al georgiano che all'ucraino, poi ha definito la lingua tedesca come trasformata da un'esplosione rivoluzionaria ... Svan, poi ha definito gli Smerd uno strato di russi ibero-sumeri. Nella “nuova dottrina del linguaggio” si conservavano alcune idee precedenti di Marr, prima fra tutte l'identificazione delle “lingue iafetiche”, già intese non come una famiglia, ma come uno stadio dello sviluppo del linguaggio, sebbene Marr non potesse descrivere i segni di questa fase. Tuttavia, anche prima che il riconoscimento ufficiale e l'inculcazione della “nuova dottrina del linguaggio” godessero di una popolarità innegabile. Non era l'attrazione della teoria scientifica. Questa era l'attrazione del mito. La passione di Marr era dovuta a molte ragioni. Tra questi ci sono l'autorità scientifica di Marr, basata principalmente sui suoi primi lavori non linguistici, e la luminosità della sua personalità e l'ampiezza della gamma dei suoi problemi. Ma due di loro erano di particolare importanza: la coincidenza delle sue attività con il periodo della crisi della linguistica mondiale e la consonanza delle sue idee con l'era degli anni venti. La critica alla "nuova dottrina del linguaggio" di Marr è un compito molto semplice e accessibile a chiunque abbia una formazione filologica. Una flagrante incoerenza con i fatti e i risultati ottenuti nella scienza, mancanza di prove e fondamentale non dimostrabilità delle disposizioni, illogicità, incoerenza, completo isolamento dalla pratica: tutto questo è ovvio. Tuttavia, la domanda è naturale: se la dottrina è così evidentemente cattiva, perché è stata fondamentale per la linguistica sovietica per due decenni? Il divario tra la debolezza scientifica della “nuova dottrina del linguaggio” e la forza della sua influenza è così enorme che richiede una spiegazione” 1. Come è stato giustamente notato, il ventesimo secolo ha portato all'umanità molti miti di vario genere. Tra questi, un posto di rilievo era occupato dai miti scientifici, che in una forma distorta riflettevano le nozioni dell'onnipotenza della scienza che erano entrate nella vita di tutti i giorni. La vera scienza spesso non corrispondeva a tali idee e la pseudoscienza consciamente o inconsciamente speculava su di esse, promettendo di risolvere eventuali problemi esistenti e inesistenti. Ciò attirava le grandi masse e i rappresentanti delle autorità, che non erano specialisti in una particolare scienza e molti di loro non avevano alcuna istruzione. Usando il loro sostegno, i creatori di miti raggiunsero una posizione di monopolio non solo nella scienza, ma anche nella società. E qui Marr era uno di questi creatori di miti, se non il principale creatore di miti, che ha inventato così tanto nella storia e nella linguistica che le conseguenze delle sue folli idee risuonano ancora. Soprattutto Marr è stato un sofisticato inventore del mito del linguaggio. Sì, la sua scarsa educazione linguistica (a quel tempo rigorosamente separata dagli studi orientali) impediva a Marr di verificare scientificamente le sue ipotesi a priori e non limitava in alcun modo la sua immaginazione. Avendo appreso un gran numero di lingue a livello pratico, inoltre, possedeva più o meno pienamente informazioni sulla storia delle sole lingue kartveliane e abkhaze. Allo stesso tempo, la storia già ben studiata delle lingue indoeuropee e turche è stata effettivamente ignorata da lui. Raccolse intorno a sé un gruppo di studenti che non erano linguisti nel vero senso della parola, ma erano storici, orientalisti, ed era più facile per lui ispirarli con qualcosa di cui sapevano poco. Tra i suoi studenti c'erano quelli che in seguito divennero scienziati di spicco, come I.A. Javakhishvili, IA Orbeli, AA Kalantar, A.G. SHANIDZE. Ma lo scoppio della prima guerra mondiale, e poi la rivoluzione del 1917 in Russia, interruppero Marr dal lavorare alle spedizioni archeologiche nel Caucaso, e questo divenne un grande incentivo per il suo lavoro teorico. L'interesse per il Caucaso, nel passato dei suoi popoli, è sempre stato nell'ambito degli interessi costanti di Marr sin dai tempi pre-rivoluzionari. Fu allora che promosse molto energicamente l'organizzazione dell '"Istituto storico e archeologico del Caucaso". Ha ripetutamente sollevato la questione della creazione di un tale centro scientifico nel Caucaso, a Tiflis. Nel 1906 preparò un progetto per l'organizzazione dell'Accademia delle scienze georgiana. Ma questi progetti sono stati infranti dalla resistenza del governo, che temeva che un tale centro scientifico si sarebbe rivelato un conduttore di idee antigovernative.Le attività hanno fissato un compito specifico: compilare una mappa etnografica della Russia con note esplicative. Marr ha scritto tre opere per la commissione: "La composizione tribale della popolazione del Caucaso", "Nomi tribali caucasici e loro paralleli locali", "Talysh", che sono in realtà studi storici ed etnografici. Allo stesso tempo, ha scritto una serie di opere sulla geografia storica, la toponomastica, l'etnonimia, ecc. Fu Marr che fu uno dei primi a dimostrare l'importanza dell'onomastica, dimostrando quanto sia importante questa scienza per studiare il passato storico delle persone. 18 aprile 1919 Consiglio dei commissari del popolo, firmato da V.I. Lenin approvò il progetto di trasformazione dell'ex commissione archeologica nell'Accademia statale di cultura materiale. Marr è stato eletto primo presidente del GAIMK. L'interesse per il Caucaso ha portato Marr alla convinzione che la casa ancestrale dei popoli del Caucaso dovrebbe essere cercata ben oltre i suoi confini. “La moltitudine di lingue jafetiche nel Caucaso e la loro collocazione sul quadrato di questa regione, che non coincidono con i gradi di parentela, ci spingono a cercare la casa ancestrale degli Jafetidi caucasici in un altro luogo e su un più ampio territorio”1. Nella sua opera “Come vive la linguistica jafetica?” Marr ha notato il significato della naturale parentela psicologica dei popoli del Caucaso. “La nostra nuova dottrina linguistica”, ha scritto, “dopo tutto, illumina correttamente questa loro unità. Questa psicologia, che scaturisce come una sorgente viva dalla natura degli abitanti della regione, la sua fonte, rivelata dalla linguistica, che cosa viene insegnata? Creano un nuovo terreno ideologico per l'unità dei popoli del Caucaso, dei suoi abitanti, rendono assolutamente palpabile la necessità psicologica di tale unità. Siamo convinti della sua necessità anche dallo studio economico delle forze naturali della regione, e questa necessità è testimoniata anche dal tentativo, più volte ripetuto nei secoli, con brillanti risultati, di eliminare la vita del Caucaso mediante gli sforzi congiunti dei suoi popoli abitati. Ma anche la parentela naturale-psicologica richiede coltivazione, la sua crescita e il suo sviluppo devono essere sostenuti artificialmente; ciascuno dei popoli del Caucaso dovrebbe essere intriso della coscienza della propria parentela, il suo significato, come fattore naturale e storico essenziale del progresso, dovrebbe essere realizzato prima di tutto dai popoli della parte più avanzata e più libera di pensiero di loro, i giovani, il vero iniziatore del futuro” 2 . Le popolazioni indigene del Caucaso, anche le lingue indigene del Caucaso, secondo Marr, non sono un fenomeno di origine locale: la famiglia Jafetica a cui appartiene la popolazione originaria del Caucaso, qui aliena, proprio come gli Ari -europei e turchi che apparvero successivamente, per non parlare di altri, non introdotti da intere tribù, le masse, con la differenza, però, che la famiglia iafetica emigrò dall'ex territorio del suo insediamento confinante dal sud, se non dalla casa ancestrale , dalla Mesopotamia, riversandosi naturalmente nei vicini paesi caucasici in masse etniche. Lo studio della storia del Caucaso ha consentito a Marr di affermare che i popoli del Caucaso meritavano il diritto di esigere “una rivalutazione dell'effettiva quota di partecipazione alla creazione di una cultura universale di popoli ariani o non ariani, europei o non -Paesi, nazionalità e Stati europei grandi o piccoli per numero e dimensione territoriale”1. Nel suo schema del processo storico nel Caucaso, Marr ha scritto che nel corso della loro storia i popoli del Caucaso sono stati forti nell'unificazione e che ora, quando “la vita ha richiesto una revisione del rapporto tra i vecchi e i nuovi gruppi nazionali del Caucaso mondo e la libertà della loro nuova autodeterminazione”, è necessario “nell'interesse della convivenza culturale interna umana, ripristinare su nuove basi l'antica solidarietà ormai perduta non solo nella vita reale, ma anche nell'idea, nella mente di popoli legati da un comune destino” 2 . Nella “nuova dottrina del linguaggio” da lui creata (“teoria jafetica”), che presentò nel novembre 1923, affermazioni del tutto ascientifiche, del tutto non verificabili e non dimostrabili, come l'origine di tutte le lingue dai “quattro elementi”, il idea "lingue jafetiche" come una sorta di comunità non genetica, ma di classe sociale e simili. Cos'è questa teoria? E da dove viene un nome così strano? Per quanto strano possa sembrare, la Bibbia venne in aiuto di Marr. Marr ha scritto che il biblico Noè aveva tre figli: Sem (lingue semitiche), Cam (lingue camitiche) e Jafet (Yaphet). Dopo il diluvio, Japhet iniziò a vivere nel Caucaso. Da lui, secondo Marr, hanno avuto origine tutti i popoli caucasici. Quindi, tutte le lingue caucasiche divennero, secondo lui, jafetiche. Nonostante l'inverosimile e la favolosità di questa teoria, per quanto strana possa sembrare, tutti l'hanno accettata come una scoperta al di là di ogni dubbio. Ebbene, allora Marr si addentra in "una fonte inesplorata della storia del mondo caucasico" 3 . Più in profondità Marr cattura il materiale delle lingue non scritte del Caucaso settentrionale, più chiaro diventa ciò che aveva espresso molto tempo fa alla fine del XIX secolo, ma solo nel 1916 ricevette una formulazione completa, l'affermazione sulla fondamentale importanza dello studio non lingue vive scritte, per comprendere la completezza del processo storico. In un primo momento, Marr voleva fissare la relazione delle lingue georgiano, mingreliano, svan, chan con semitico e camitico mediante tali postulati. Come sosteneva, dopotutto Sem, Cam e Japhet erano fratelli e avevano tutto in comune, non solo il fatto di nascere, ma comunicavano anche nella stessa lingua. Ma questo era solo l'inizio della sua ricerca pseudo-linguistica, sulla quale non pensava di fermarsi. Ben presto dichiarò imparentate tutte le lingue antiche (morte) del bacino del Mediterraneo e dell'Asia occidentale con lingue viventi (caucasico o iberico-caucasico), basco, vershik (Pamir), ecc. lingue d'Oriente (come vivo e morto) solo per la loro discendenza da tre fratelli sembra un'esagerazione. Ma solo per un lettore imparziale, che non ha nemmeno niente a che fare con la linguistica, ma non per Marr. Né fu una forzatura per i comunisti internazionalisti, in una parola, per tutti coloro per i quali un'idea concepita in modo immacolato, cioè senza contatto con i fatti, era molto più importante della sua giustificazione scientifica. Come notato da V.M. Alpatov, Marr, per così dire, raccolse tutte le "lingue male bugiarde", ad es. non assegnato a gruppi specifici e, senza esitazione, li ha attaccati allo "Jafetico". Così, da lingua a lingua, si è raccolta più di una discreta “raccolta” e, secondo Marr, il Caucaso è diventato quasi il centro progenitore di tutte le lingue del mondo, comprese tutte le antiche, antiche pre-greche, etrusche e lingue ittite. Anche le lingue Chuvash, Hottentot e Kabyle caddero nelle lingue jafetiche. Si è rivelato sorprendentemente semplice ed elegante: "... fatti testardi" hanno fatto spazio davanti all '"autore testardo", ha scritto V.I. Abev 2 . Come il tempo ha dimostrato, l'idea linguistica principale di Marr - la parentela di tutte le lingue caucasiche - non è stata confermata 3 . Ma questo accadrà in seguito, e mentre la fama di Marr si espande, nuovi studenti si aggrappano a lui. Abbastanza rapidamente, nuovi studenti tra gli studenti iniziarono ad apparire nel gruppo di aderenti già determinati. Tali erano V.I. Abaev, S.L. Bykhovskaya, A.N. Genko. Abaev, già al secondo anno di università, invitato all'Istituto Jafetico, creato da Marr, come libero professionista, ricorda questa istituzione come uno dei centri della vita intellettuale a Pietrogrado nei primi anni Venti. "Sono andati alla settima linea dell'isola Vasilyevsky, spinti dalla sete di nuove idee e dalla forza unica della personalità unica di Marr". E poi Abaev ha osservato: "Marr era all'apice della sua gloria" 4 . Il nome di Marr è ampiamente conosciuto e le idee della jafetidologia penetrano anche nella poesia. Valery Bryusov, che era amico di Marr, scrisse la poesia “ZSFSR” nel 1924: “... E quante leggende! Dai giorni di Atlantide Gli Jafetidi ci portano rivelazioni! Vladimir Zacharov