Ivan Vladimirov è considerato un artista sovietico. Ha avuto riconoscimenti governativi, tra le sue opere c'è un ritratto del "leader". Ma la sua eredità principale sono le illustrazioni della guerra civile. Vengono dati loro nomi "ideologicamente corretti", il ciclo comprende diversi disegni anti-bianchi (a proposito, notevolmente inferiori agli altri - l'autore ovviamente non li ha disegnati con il cuore), ma tutto il resto è una tale denuncia del bolscevismo che è persino sorprendente quanto fossero ciechi i "compagni". E la denuncia è che Vladimirov, un documentarista, ha semplicemente mostrato ciò che ha visto, e i bolscevichi nei suoi disegni si sono rivelati quello che erano: gopnik che prendevano in giro le persone. "Un vero artista deve essere sincero." In questi disegni Vladimirov era veritiero e, grazie a lui, abbiamo un'eccezionale cronaca pittorica dell'epoca.

Russia: la realtà della rivoluzione e della guerra civile attraverso gli occhi dell'artista Ivan Vladimirov (parte 1)

Cattura di spie della Guardia Bianca

Rivolta contadina nella tenuta del principe Shakhovsky

Esecuzione di contadini da parte dei cosacchi bianchi

Cattura di carri armati Wrangel da parte dell'Armata Rossa vicino a Kakhovka

La fuga della borghesia da Novorossijsk nel 1920

"Cavalry" di I. E. Babel è una raccolta di racconti legati al tema della guerra civile e del narratore in un unico modo. Le storie di questo libro iniziarono a essere pubblicate nel 1923. Diversi nel materiale, hanno dipinto un mondo nuovo e inaspettato. Il destino ha decretato che, avendo accettato la rivoluzione con la sua passione ammaliante e vi sia entrata, Babel inizia a pubblicare i suoi racconti e la sua corrispondenza sul quotidiano di San Pietroburgo Novaya Zhizn, facilitato da M. Gorky. Ma poi, forse uno dei primi, ha visto nella rivoluzione una rottura nella vita, una rottura nella storia. Babel era consapevole di tutto questo come di una frattura dell'essere. Questo senso della verità ha portato Babele sui sentieri della guerra. Nel luglio 1920 andò volontariamente al fronte, alla Prima Armata di Cavalleria.

Babel è arrivata al fronte come corrispondente per il quotidiano "Red Cavalryman" Kirill Vasilyevich Lyutov. Muovendosi con le parti, teneva un diario. Leggendolo, non si può non notare che Babel è rimasto sbalordito: nuove impressioni sono entrate in netto contrasto con la sua esperienza di vita. Vide qualcosa a cui non riusciva nemmeno a pensare: le truppe ei cosacchi stavano servendo con il loro equipaggiamento, con i loro cavalli e le armi da taglio. Separati dall'esercito, i cosacchi furono costretti a nutrirsi ea procurarsi cavalli a spese della popolazione locale, il che spesso portò a sanguinosi incidenti. Hanno dato sfogo alla loro stanchezza, all'anarchismo, all'arroganza, al disprezzo per la dignità delle altre persone. La violenza è diventata un luogo comune.

Babel vedeva nei soldati la loro immaturità, mancanza di cultura, maleducazione, ed era difficile per lui immaginare come le idee di rivoluzione sarebbero germogliate nelle menti di queste persone. E, a giudicare dal diario, nell'anima di Babel sorse una domanda dolorosa: "Perché ho un desiderio senza fine?" E la risposta è stata: "Poiché siamo lontani da casa, perché stiamo distruggendo, stiamo andando come un turbine, come lava ... la vita sta volando a pezzi, sono a un grande servizio funebre in corso". Le storie di Cavalleria erano basate sulle annotazioni fatte da Babele nel suo diario. V La raccolta si apre con il racconto "Attraversando lo Zbruch". La gioia della vittoria per la cattura di Novgorod-Volynsk è, per così dire, enfatizzata dalla gioia della natura stessa: “I campi di papaveri viola fioriscono intorno a noi, il vento di mezzogiorno gioca nella segale ingiallita, il grano saraceno vergine si alza all'orizzonte . ..” E poi: “il sole arancione rotola nel cielo, come una testa mozzata”, e la “luce soave”, che “si accende negli anfratti delle nuvole”, non riesce più a togliere l'inquietudine inquietante. Le immagini della vittoria acquisiscono un'insolita crudeltà. E poi: "L'odore del sangue di ieri dei cavalli uccisi gocciola nel fresco della sera" - questa frase "ribalterà" l'intero canto trionfante della storia.

Tutto questo ha preparato il finale della storia: il vicino ebreo addormentato è stato brutalmente pugnalato a morte. Nella storia "Lettera", Vasily Kurdyukov, un combattente della Prima Cavalleria, quasi un ragazzo, detta una lettera a sua madre, in cui racconta come suo fratello Senka "ha finito" il "papà" della Guardia Bianca, che in girare "finito" suo figlio Fedya. E questa è la verità della guerra civile, quando padri e figli diventano nemici giurati e senza.

Nella storia "Salt", Balmashev Nikita, in una lettera all'editore, descrive come ha fatto salire una donna con un bambino in macchina con i cavalieri che andavano al fronte, e l'ha protetta dalla violenza dei suoi compagni, e quando ha trovato disse che invece di un bambino portava il sale, lo gettò via dall'auto e sparò: "... ho lavato questa vergogna dalla faccia della terra lavoratrice e della repubblica".

Babel descrive l'eroismo, altrettanto spontaneo, ma necessario in queste condizioni. Il comandante dello squadrone Trunov, violando lo statuto, ha represso arbitrariamente e crudelmente i prigionieri di guerra e immediatamente, insieme a un soldato, rimane dietro una mitragliatrice per distrarre gli aerei nemici dallo squadrone nascosto nella foresta.

Sulla tomba dell '"eroe mondiale Pasha Trunov", il comandante del reggimento Pugachev "ha gridato un discorso sui soldati morti della Prima Cavalleria, su questa orgogliosa falange, martellando la storia sull'incudine dei secoli futuri" ("Squadrone Trunov"). Concentrandosi sui partecipanti ordinari agli eventi, Babel dice molto poco sui veri leader della Prima Cavalleria, che domarono questi uomini liberi elementali e li trasformarono in una forza organizzata. Tuttavia, Babel non nasconde la sua ammirazione per il comandante Savitsky, il cui prototipo era il leggendario Tymoshenko.

In tutte le storie di Cavalry c'è la presenza dell'autore stesso, che, insieme ai suoi eroi, ha attraversato un difficile percorso per comprendere il significato di questa sanguinosa lotta. Nelle descrizioni degli eventi c'è una verità crudele del potente flusso sanguinante della vita.

Per un tentativo di descrivere in modo veritiero gli eventi della guerra civile, Babel fu accusato di "attività terroristiche cospiratorie antisovietiche ..." e nel 1939 fu arrestato e nel 1940 fucilato.

La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 fece a pezzi la Russia, sconvolse le menti di milioni di persone, paralizzò destini, distrusse famiglie, fece centinaia di migliaia di vittime. Per molti anni, la visione di questa rivoluzione è stata avvolta da un alone di eroismo. Ma qualsiasi rivoluzione, e ancor di più una guerra civile, porta solo morte e distruzione. Ne scrisse I.Babel negli anni venti del secolo scorso nel romanzo "Cavalry" ed E. Zamyatin nel racconto "Dragon".

Entrambi i lavori iniziano con una descrizione della situazione esterna: "Pietroburgo era in fiamme e delirante". Il mondo è diviso in due parti: dove puoi vedere le colonne, i reticoli grigi del Giardino d'Estate, le guglie di magnifici monumenti - ci sono i resti del mondo reale, e qui, nel freddo mondo ghiacciato, i draghi regno. E non c'è posto per i sentimenti: "Sole caldo, senza precedenti, gelido nella nebbia - a sinistra, a destra, sopra, sotto - una colomba su una casa in fiamme", il movimento di una colomba nel cielo simboleggia una croce rovesciata. Il regno dell'Anticristo è arrivato.

Con Babel la natura, carica di colori accesi, sembra essere simbolo di armonia. Ma un uomo irrompe in questa armonia: l'autostrada lungo la quale si muove l'esercito è stata costruita "sulle ossa degli uomini da Nicola Primo". Sullo sfondo della nebbia perlacea, della segale ingiallita, appare l'immagine di un sole arancione, che rotola come una testa mozzata, e l'odore del sangue di ieri e dei cavalli morti “cade” nell'aria fresca della sera.

Entrambi i mondi sono avvelenati dalla premonizione della morte e della follia. Tutto è sfavorevole in un mondo dove regnano la guerra e l'antagonismo. La vita umana è svalutata. Le persone che creano la rivoluzione sono impersonali. L'eroe di Yevgeny Zamyatin si precipita su un tram verso l'ignoto: “temporaneamente c'era un drago con un fucile, che si precipitava verso l'ignoto. Il berretto si adattava al naso e, naturalmente, avrebbe inghiottito la testa del drago se non fosse stato per le orecchie: il berretto si posava su orecchie sporgenti, "non c'è persona, era completamente inghiottito dall'essenza, l'ipostasi di una guida al regno di Dio. Il famoso soprabito, cantato dagli scrittori russi, qui è l'incarnazione dell'essenza brutale del leader della rivoluzione. Babel ha iniziato sei - anche lui non ha nome, è spietato e determinato. In uno stato delirante, sogna l'eroe, che ha piantato entrambi gli occhi del comandante della brigata con un colpo solo.

A Zamyatin, il drago incontra improvvisamente un passero congelato e lo salva dalla morte. In questo momento, anche da sotto il berretto, gli occhi compaiono sul viso e le mani fanno capolino dalle maniche. Il drago che ha ucciso un uomo per un muso intelligente riporta in vita una piccola creatura. L'eroe di Babel si addormenta, ma fa un sogno terribile in cui tutto è confuso. Difficile trovare senso e pace in una casa dove nella stanza ci sono "ritagli di pellicce femminili sul pavimento, feci umane e frammenti di piatti sacri usati dagli ebrei una volta all'anno - a Pasqua". Sogno - realtà - morte - tutto è confuso, dove i confini del mondo umano e dove quello delirante sono sconosciuti. La domanda di una donna incinta aiuta a tornare alla realtà: "... i polacchi lo hanno massacrato, e lui li ha pregati: uccidetemi nel cortile nero perché mia figlia non veda come muoio ... voglio sapere dove altro sulla terra troverai un padre così, come mio padre...». Anche l'orrore della morte è terribile perché muore chi è capace di pensare a una vita futura, a una figlia incinta.

La disumanità e il sanguinoso massacro che la rivoluzione e la guerra portano con sé sono mostrati con tutta chiarezza. In ciascuna di queste opere si sente l'invito a non commettere tali errori. È necessario ricordarlo. Entrambi gli scrittori hanno cercato di prevenire guerre future, sapendo che non sarebbero diventate più umane.

46. ​​​​Raffigurazione della rivoluzione e della guerra civile nel romanzo di M. Bulgakov "White Guard"

L'azione del romanzo termina nel 1925 e l'opera racconta gli eventi rivoluzionari a Kiev nell'inverno 1918-1919. Racconta di un periodo molto difficile, in cui era impossibile capire tutto in una volta, capire tutto, riconciliare dentro di sé sentimenti e pensieri contrastanti. Questo romanzo cattura i ricordi ancora ardenti e ardenti della città di Kiev durante la guerra civile.

The White Guard (1925) è un'opera di finzione che mostra l'interno dell'Armata Bianca. Questi sono guerrieri pieni di valore, onore, fedeli al dovere di proteggere la Russia. Danno la vita per la Russia, il suo onore - come lo capiscono. Bulgakov appare come un artista tragico e romantico allo stesso tempo. La casa dei Turbins, dove c'era tanto calore, tenerezza, comprensione reciproca, è interpretata come un simbolo della Russia. Gli eroi di Bulgakov muoiono difendendo la loro Russia.

Il cataclisma sociale espone i personaggi: qualcuno corre, qualcuno preferisce la morte in battaglia.

La narrazione è complessa e sfaccettata: c'è una narrazione oggettiva, un modo fantastico, fiabesco, saggi lirici. La composizione è complessa: il montaggio di vari pezzi: la storia della famiglia Turbin, il cambio di potere, la furia degli elementi durante la guerra civile, scene di battaglia, il destino dei singoli eroi. La composizione dell'anello inizia e finisce con una premonizione dell'apocalisse, il cui simbolismo permea l'intero romanzo. Gli eventi sanguinosi della guerra civile sono raffigurati come il Giudizio Universale. La "fine del mondo" è arrivata, ma le Turbine continuano a vivere: la loro salvezza, questa è la loro casa, il focolare di cui Elena si prende cura, non è vano che la vecchia vita, i dettagli (fino alla madre servizio) sono sottolineati.

Attraverso il destino dei Turbin, B apre il dramma della rivoluzione e della guerra civile. Il problema della scelta morale nella commedia: Alexey - o per rimanere fedele al giuramento, o per salvare la vita delle persone, sceglie la vita: "Strappati gli spallacci, lancia i fucili e torna subito a casa!". La vita umana è il valore più alto. B. ha considerato la rivoluzione del 17 non solo come un punto di svolta nella storia della Russia, ma anche nel destino dell'intellighenzia russa. In The White Guard, la famiglia intelligente in gran parte autobiografica dei Turbins è coinvolta negli eventi guerra civile... La principale caratteristica distintiva del romanzo è che gli eventi della rivoluzione sono al massimo umanizzati in esso. L'allontanamento di B dalla rappresentazione negativa del movimento bianco ha portato accuse contro lo scrittore di aver tentato di giustificare il movimento bianco. Per B, la casa dei Turbin è l'incarnazione di quella R, a lui cara. G. Adamovich ha osservato che l'autore ha mostrato i suoi eroi in "disgrazie e sconfitte". Gli eventi della rivoluzione nel romanzo sono "umanizzati al massimo". "Ciò era particolarmente evidente sullo sfondo dell'immagine familiare delle "masse rivoluzionarie" nelle opere di A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely e altri", ha scritto Muromsky.

Il tema principale è una catastrofe storica. B collega il personale con il socio-storico, mette in relazione il destino di un individuo con il destino del paese.Il principio di rappresentazione di Pushkin è la tradizione: eventi storici attraverso il destino degli individui. La morte della Città è come il crollo di un'intera civiltà. Il rifiuto dei metodi della violenza rivoluzionaria per creare una società di armonia sociale, la condanna della guerra fratricida si esprime nelle immagini del sogno profetico di Alexei Turbin, in cui gli appare il sergente maggiore Zhilin, morto nel 1916 insieme a uno squadrone di ussari, e parla del paradiso, in cui finì e degli eventi della guerra civile. L'immagine del paradiso, in un gatto c'è un posto per tutti, sono "uccisi da soli" e bianchi e rossi. Non è un caso che nel sogno profetico di Alexei Turbin, il Signore dica al defunto Zhilin: "Tutti voi, Zhilin, siete uguali - uccisi sul campo di battaglia".

Il punto di svolta per i Turbin e gli altri eroi del romanzo è il 14 dicembre 1918, la battaglia con le truppe di Petliura, che doveva essere una prova di forza prima delle successive battaglie con l'Armata Rossa, ma si trasformò in una sconfitta, una disfatta . Questo è il punto di svolta e il climax del romanzo. L'intuizione lampeggia che tutto è una catena di errori e delusioni, che il dovere non è proteggere la monarchia crollata e il traditore hetman, e l'onore è in qualcos'altro. La Russia zarista sta morendo, ma la Russia è viva...

Uno dei personaggi comici dell'opera, il cugino di Zhytomyr Larion, pronuncia un esaltato monologo: “... La mia fragile nave è stata a lungo battuta dalle onde della guerra civile... Fino a quando non è stata trascinata in questo porto con tende color crema , tra le persone che tanto mi sono piaciute .. .". Bulgakov ha visto l'ideale nel preservare il "porto della tenda color crema", anche se il tempo era passato. Bulgakov vedeva chiaramente i bolscevichi come un'alternativa migliore agli uomini liberi di Petliura e credeva che gli intellettuali sopravvissuti al fuoco della guerra civile dovessero, con riluttanza, venire a patti con il regime sovietico. Tuttavia, allo stesso tempo, si dovrebbe preservare la dignità e l'inviolabilità del mondo spirituale interiore,

"Guardia Bianca"è del tutto in linea con le tradizioni della prosa realistica classica russa. La società è raffigurata alla vigilia della sua morte. Il compito dell'artista è rappresentare la drammatica realtà del mondo reale nel modo più autentico possibile. I mezzi artistici non erano necessari qui.

Un romanzo sullo sconvolgimento storico. Bulgakov è riuscito a ritrarre ciò che Blok aveva previsto una volta, solo senza pathos romantico. Non c'è distanza tra l'autore e il suo eroe, una delle caratteristiche principali dell'opera (sebbene il romanzo sia scritto in terza persona). Psicologicamente, non esiste, perché. ha raffigurato la morte di quella parte della società a cui appartiene l'autore, e si fonde con il suo eroe.

L'unico romanzo depoliticizzato sulla rivoluzione e la guerra civile. In altre opere il confronto delle parti era raffigurato ovunque, c'era sempre un problema di scelta. A volte è stata dimostrata la complessità psicologica della scelta, a volte il diritto di sbagliare. La complessità era richiesta, il diritto di sbagliare anche. Un'eccezione - forse, "Quiet Don".

Bulgakov ritrae ciò che sta accadendo come una tragedia universale, senza scelta. Il fatto stesso della rivoluzione per l'artista è un atto di distruzione dell'ambiente sociale a cui appartengono l'autore ei personaggi. The White Guard è un romanzo sulla fine della vita. La distruzione dell'ambiente comporta necessariamente la distruzione del senso dell'esistenza. Fisicamente, una persona può essere salvata, ma sarà una persona diversa. L'atteggiamento dell'autore nei confronti di ciò che sta accadendo è aperto. L'ultimo episodio è emblematico: un quadro vicino all'apocalisse è quello che la città si aspetta. Scena finale: notte, città, gelida sentinella, vede una stella rossa - Marte - questa è un'immagine apocalittica.

Il romanzo inizia con un silenzioso suono di campane e termina con un funerale, universale fragore di campane. (sic!) che annuncia la morte della città.

Il romanzo di M. Bulgakov The White Guard (1922-1924) riflette gli eventi della guerra civile del periodo 1918-1919. nella sua città natale di Kiev. Bulgakov considera questi eventi non da posizioni di classe o politiche, ma da posizioni puramente umane. Chiunque si impossessi della città - l'hetman, i petliuristi oi bolscevichi - il sangue scorre inevitabilmente, centinaia di persone muoiono in agonia, mentre altre si induriscono ancora più terribilmente. La violenza genera altra violenza. Questo è ciò che preoccupa di più lo scrittore.

L'immagine centrale è la Casa, simbolo del focolare nativo. Avendo riunito gli eroi in casa alla vigilia di Natale, l'autore pensa al possibile destino sia dei personaggi stessi che dell'intera Russia. "L'anno è stato grande e terribile dopo la Natività di Cristo 1918, dall'inizio della seconda rivoluzione ..." - così inizia il romanzo, che racconta il destino della famiglia Turbin. Vivono a Kiev, su Alekseevsky Spusk. I giovani - Alexei, Elena, Nikolka - sono rimasti senza genitori. Ma hanno una Casa che contiene non solo cose, ma uno stile di vita, tradizioni, inclusione nella vita nazionale. La Turbin House è stata eretta sulla "pietra della fede" in Russia, ortodossia, zar e cultura. E così la Camera e la rivoluzione divennero nemiche. La Rivoluzione è entrata in conflitto con la vecchia Casa per lasciare i bambini senza fede, senza tetto, senza cultura e indigenti.

Un'auto blindata con mitragliatrice leggera Fiat costruita dallo stabilimento di Izhora e un'auto blindata con mitragliatrice pesante Garford costruita dallo stabilimento Putilov in Piazza del Teatro a Mosca. La foto è stata scattata nel luglio 1918 durante la soppressione della rivolta dei SR di sinistra. Sul lato destro dell'inquadratura, sull'edificio del Teatro Shelaputinsky (nel 1918 ospitava il Teatro K. Nezlobin, e ora il Teatro della Gioventù Accademica Russa) si legge un poster con il titolo dell'opera "Il re del ebrei", il cui autore era il granduca Konstantin Konstantinovich Romanov , cugino zio di Nicola II.

Un soldato o un comandante dell'Armata Rossa con un distintivo del modello del 1918 sul soprabito. La didascalia sul retro della foto: Girato il 26 dicembre del nuovo stile del 1918. INFERNO. Tarasova. esercito attivo.

Membri di uno dei gruppi armati durante la guerra civile, presumibilmente l'Esercito Rivoluzionario Ribelle dell'Ucraina sotto il comando di Nestor Makhno. Il soldato all'estrema destra ha una cintura con un giro dell'esercito imperiale russo capovolto sulla cintura.