Lavoro scientifico sulla letteratura "Zaporozhian Sich nell'opera di N.V. Gogol" Taras Bulba "materiale sulla letteratura (grado 6) sull'argomento. "Usanze e tradizioni dei cosacchi nello Zaporozhian Sich sull'esempio della storia" Taras Bulba Posizione di gli Zaporizhian Sichs nei secoli XVI-XVII

Molti credono che lo Zaporizhzhya Sich sia l'unica fortificazione che si trovava nella zona, ma questa è un'opinione completamente errata. Sotto questo nome, infatti, la storia ha unito una serie di centri dei cosacchi del Dnepr, che si sono succeduti in successione. E si trovavano in vari punti del corso inferiore del Dnepr, a sud delle rapide del Dnepr (da cui il nome "Zaporozhskaya").

Il primo Zaporizhzhya Sich è la fortezza Khortitskaya (Khortitskaya Sich), fondata nel 1552 dal principe Dmitry Vyshnevetsky sull'isola di Malaya Khortitsa. Fu distrutto dalle truppe turche di Crimea già nel 1557, ma la sua idea - un campo militare ben fortificato - fu presto ripresa sotto forma delle seguenti associazioni Sich.

In totale, la storia dello Zaporizhzhya Sich comprende otto Sich, ognuno dei quali esisteva da 5 a 40 anni: Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Alyoshkovskaya e Podpolnenskaya.

Quali usanze e pratiche prevalevano lì? È noto, ad esempio, che per essere ammesso al Sich, un uomo doveva essere libero, celibe, parlare ucraino, professare l'ortodossia (o essere battezzato nella fede ortodossa). Dopo essere stato accettato nei cosacchi, ha dovuto sottoporsi a un addestramento militare, che è durato circa sette anni.

L'unico corpo di potere nel Sich era la Rada, dove venivano decise tutte le questioni più importanti. Rada ha avuto luogo il 1 ottobre, poi il 1 gennaio e il secondo o terzo giorno di Pasqua. Inoltre, la Rada potrebbe essere convocata in qualsiasi momento su richiesta della maggioranza dei cosacchi. Le decisioni prese alla Rada erano vincolanti per tutti e tutti.

La comunità di tutti i Sich si chiamava Kosh. Era diviso in 38 kuren, che erano unità militari indipendenti. In ogni kuren c'erano da diverse decine a diverse centinaia di cosacchi. Inoltre, la parola "kuren" aveva un altro significato: quello era il nome dell'edificio residenziale in cui si trovava la "capanna militare".

Nonostante il fatto che tutte le decisioni fossero prese alla Rada, lo Zaporizhzhya Sich aveva una testa, che era l'atamano. Oltre ai suoi poteri principali, aveva il diritto di firmare condanne a morte per i cosacchi colpevoli. furono presi in considerazione: l'assassinio di un altro cosacco da parte di un cosacco; qualsiasi furto, anche di piccola entità; una rissa in stato di ebbrezza; diserzione; rapina alla popolazione locale.

C'erano molte leggende sui cosacchi Zaporizhzhya, sulla loro fermezza, coraggio, non standard. E resta il fatto: potrebbero resistere con successo ad avversari forti, numerosi e ben armati.

Nel 1775, l'imperatrice russa Caterina II firmò un manifesto, secondo il quale lo Zaporizhzhya Sich non solo fu distrutto, ma fu anche ufficialmente incluso nella provincia di Novorossiysk, che pose fine ai cosacchi indipendenti di Zaporizhzhya. Le ragioni di questa fatidica decisione furono diversi eventi.

In primo luogo, la Russia ha concluso un accordo con il Khanato di Crimea, secondo il quale ha ricevuto l'accesso al Mar Nero, quindi è scomparsa la necessità di proteggere i confini meridionali. E in secondo luogo, i cosacchi hanno partecipato attivamente a questo, quindi Caterina II temeva che la rivolta si sarebbe estesa alle steppe di Zaporizhzhya.

Il 5 giugno 1775 iniziò la famigerata liquidazione dello Zaporozhian Sich. Le truppe russe guidate dal tenente generale Pyotr Tekeley si avvicinarono a Zaporozhye di notte. Scelsero un giorno in cui i cosacchi stavano festeggiando e non erano pronti per la battaglia. Come risultato dell'ultimatum di Tekeli, lo Zaporozhian Sich si arrese senza combattere. Il tesoro e l'archivio furono confiscati. Successivamente, lo Zaporozhian Sich fu completamente distrutto dall'artiglieria.

Dopo la liquidazione del loro Sich, i cosacchi si unirono ai ranghi delle truppe dell'esercito russo e gli ex caposquadra divennero nobili. l'ultimo atamano dello Zaporizhzhya Sich, fu esiliato nel monastero di Solovetsky, dove trascorse 28 anni difficili fino alla sua morte. Parte dei cosacchi andò nel territorio della Turchia, dove fondarono il Transdanubio Sich, che riuscì a resistere fino al 1828. I cosacchi transdanubiani combatterono dalla parte della Turchia e parteciparono anche alla repressione delle rivolte.

Sull'argomento: “Zaporizhzhya Sich

e cosacchi zaporizhiani”

Lo Zaporizhian Sich era un'organizzazione militare: i cosacchi vivevano in kurens (un'unità militare), erano guidati da un ataman o hetman, che guidava il Sich con l'aiuto dell'élite cosacca - sottufficiali. I cosacchi fecero campagne di successo in Crimea e raggiunsero persino Istanbul (Costantinopoli). Viaggiavano lungo i fiumi e il mare su piccole barche, scavate da un intero albero, che venivano chiamate gabbiani. Fasci di canne erano attaccati lungo i bordi, il che dava ulteriore stabilità. I cosacchi avevano la cavalleria, ma la fanteria era ancora la base delle loro truppe. Per resistere alla cavalleria tartara, i cosacchi iniziano a utilizzare attivamente armi da fuoco: squittii, pistole, piccoli cannoni. Attraversarono la steppa su carri che, in caso di attacco dei tartari, i cosacchi si piazzarono in una piazza e spararono pesantemente contro i tartari. Era molto difficile entrare nel mezzo della piazza e di solito i tartari si ritiravano.

Essendo sotto il supremo patrocinio del governo prima polacco, poi russo, temporaneamente sotto il patrocinio del Khan di Crimea, i cosacchi zaporizhiani per tutta la loro esistenza storica furono governati dai loro capi, di solito sostituiti ogni anno e sempre non sposati.

L'ataman, il giudice militare, l'asaul militare e l'impiegato militare costituivano il caposquadra militare.

L'atamano unì nelle sue mani il potere militare, amministrativo, giudiziario e spirituale. In tempo di guerra, il koshevoi era il "comandante in capo", "maresciallo di campo" delle truppe e agiva come un dittatore completamente illimitato: poteva gettare un disobbediente in mare da una barca o trascinarlo al collo con una corda dietro un pesante convoglio; in tempo di pace era il "signore costituzionale" di Zaporozhye e quindi governava l'intera regione delle libertà cosacche con i loro palanks, villaggi, quartieri invernali e otri;

ha svolto il ruolo di giudice supremo su tutti i colpevoli e criminali, e quindi ha punito i colpevoli per cattiva condotta e ha determinato l'esecuzione di criminali per crimini; era considerato il capo supremo del clero di Zaporizhzhya e quindi riceveva e assegnava il clero di Kiev alle chiese Sich e Palanochny.

I doveri del koshevoy consistevano nel fatto che approvava tutti i ranghi che lo seguivano eletti al consiglio, legittimava la distribuzione della terra, lo sfalcio, la pesca, le partenze degli animali "per foresta", condivideva il bottino di guerra, le entrate militari, il stipendio reale, riceveva nuove persone nel Sich, liberava vecchi cosacchi dal Sich, rilasciava certificati a compagni onorati, inviava mandati al caposquadra, entrava in relazioni diplomatiche con gli stati vicini. Ma con tutte le sue forze, l'atamano, tuttavia, non era il sovrano illimitato dell'esercito zaporizhiano. La vita dell'atamano, come gli altri capisquadra, non differiva affatto dalla vita degli altri cosacchi.

Il giudice militare era la seconda persona dopo l'atamano nell'esercito di Zaporozhye; come l'atamano, è stato eletto al consiglio militare da una semplice borsa di studio. Il giudice era il custode di quelle usanze ancestrali e di quegli ordini secolari su cui si basava l'intero sistema di vita dei cosacchi; nelle sue decisioni non era guidato da una legge scritta, poiché non esisteva affatto tra i cosacchi zaporizhiani, ma da tradizioni o tradizioni. Il dovere del giudice militare era di giudicare i colpevoli rapidamente, giustamente e imparzialmente; esaminava casi penali e civili e processava criminali, presentando, tuttavia, il verdetto finale del tribunale che doveva essere deciso dall'atamano o dal consiglio militare. Il segno esterno del potere del giudice militare era un grande sigillo d'argento, che era obbligato a tenere con sé durante le adunanze militari oa rallegrarsi e ad applicarlo alle carte su cui si decideva la decisione dell'intero consiglio. Il giudice, come l'atamano, non aveva né un'abitazione speciale né una tavola separata, ma viveva e mangiava in comune con i cosacchi del suo kuren. Il reddito principale del giudice era lo stipendio reale.

L'impiegato militare, come l'atamano e il giudice militare, era eletto dal cameratismo presso il consiglio generale ed era responsabile di tutti gli affari scritti dell'esercito Zaporizhzhya. Il dovere di un impiegato era considerato così importante e responsabile a Zaporozhye che se qualcun altro, invece di lui, avesse osato scrivere a nome del kosh a qualcuno o accettare lettere inviate a nome dell'impiegato, sarebbe stato giustiziato senza pietà da morte. Il valore dell'impiegato militare a Zaporozhye era molto grande. L'influenza degli impiegati militari era tanto più forte a Zaporizhia, poiché la maggior parte di loro rimase nelle loro posizioni per molti anni senza cambiamenti. Un segno esterno della dignità di un impiegato militare era un calamaio in una lunga cornice d'argento: un calamaro.

L'asaul militare, proprio come l'atamano, giudice e cancelliere, veniva eletto dal consiglio comune da semplici cosacchi dei compagni di base; i doveri dell'asaul militare erano molto difficili: supervisionava l'ordine e il decanato tra i cosacchi in tempo di pace a Sich, in tempo di guerra nel campo; ha monitorato l'esecuzione delle sentenze giudiziarie su decisione del koshevoi o dell'intero consiglio, sia nello stesso Sich che nelle remote palankas delle truppe; ha svolto indagini su varie controversie e crimini tra i cosacchi di famiglia dell'ambasciata di Zaporozhye; preparava il cibo per l'esercito in caso di guerra, accettava grano e salari in contanti e, per ordine del koshevoi, lo divideva in base alla posizione di ciascun caposquadra; custodito tutte le libertà Zaporozhye che attraversano le steppe; ha difeso gli interessi delle truppe sulla linea di confine; inviato davanti alle truppe per la ricognizione sui nemici; ha seguito l'andamento della battaglia durante la battaglia; ha aiutato una parte o l'altra nei momenti caldi della battaglia. Il segno esterno del potere dell'asaul militare di Zaporizhzhya era un bastone di legno, legato con anelli d'argento alle due estremità, che era obbligato a tenere durante le riunioni militari. La vita e il reddito di un asaul militare erano gli stessi di un impiegato militare; ma riceveva uno stipendio di 40 rubli all'anno. Come assistenti dell'asaul militare veniva scelto un sub-saul militare e, in caso di guerra, un convoglio militare, che era responsabile dell'artiglieria e del cibo militare e condivideva tutte le fatiche dell'asaul.

La posizione dei capi kuren, chiamata semplicemente "tamannya", numerata 38, secondo il numero di kuren nello Zaporizhzhya Sich, come altre, era elettiva; una persona efficiente, coraggiosa e risoluta veniva eletta al kurenny, a volte da un ex caposquadra militare, e soprattutto da semplici cosacchi; la scelta di un kuren ataman di un noto kuren era una questione privata solo per questo kuren ed escludeva l'intervento dei cosacchi di un altro kuren. I capi Kurenye svolgevano principalmente il ruolo di quartiermastri nel Sich; il loro compito diretto era la consegna di provviste e legna da ardere per il proprio kuren e l'immagazzinamento di denaro e proprietà dei cosacchi nel tesoro del kuren; pertanto, il kurenny ataman aveva sempre le chiavi del tesoro, che in sua assenza nessuno osava prendere, a meno che non ci fosse il permesso del kurennoy. Gli atamani Kurenye si prendevano cura dei cosacchi del loro kuren, poiché i padri si prendono cura dei propri figli e, in caso di cattiva condotta da parte dei cosacchi, gli autori venivano puniti corporalmente, senza chiedere il permesso a nessuno. I cosacchi zaporizhiani a volte obbedivano ai loro atamani kuryny preferiti più del koshovoi o del giudice, e quindi spesso attraverso gli atamani kurynyy l'atamano koshovoy, in questioni o casi difficili e pericolosi, influenzava anche l'umore dell'intero esercito. Incapaci, ubriaconi, negligenti o semplicemente incapaci di accontentare i cosacchi degli atamani fumanti, i cosacchi li scaricarono immediatamente e talvolta li giustiziarono anche a morte.

Dopo il caposquadra militare e i capi kuren, seguirono i cosiddetti "padri" o "vecchi", "dida dai baffi grigi", "nobile radtsy", ad es. ex caposquadra militare di Zaporozhye, o che hanno lasciato i loro incarichi a causa della vecchiaia e della malattia, o che li hanno ceduti ad altri dopo il consiglio militare. L'esperienza, il coraggio glorificato, l'audacia disperata nella loro giovinezza - hanno dato loro il diritto a un'enorme autorità morale nell'esercito di Zaporizhzhya. Questi erano i "pilastri" dell'intero esercito di base, portatori di tutte le sue tradizioni e severi interpreti delle usanze cosacche. Sulla piazza Radnaya, i "nonni dai baffi grigi" hanno preso il loro posto subito dopo il caposquadra militare; nelle riunioni sui kuren, subito dopo i capi kuren; durante la guerra comandavano singoli distaccamenti e talvolta anche gli stessi colonnelli; quando inviavano "fogli" dall'associazione sich, venivano attribuiti subito dopo il nome dell'atamano, e dopo la morte godevano di un tale onore che, alla loro sepoltura, sparavano una volta dai cannoni "e da una piccola pistola più di altri semplici Cosacchi".

Il caposquadra militare era seguito da servitori militari: Dovbysh, artigliere, interprete, impiegato, shafar, impiegati e capi scolastici.

Tra i reati, i seguenti erano considerati i più gravi: tradimento, omicidio di un compagno da parte di un cosacco; percosse inflitte da un cosacco a un cosacco sobrio o ubriaco; furto di qualcosa da parte di un cosacco a un compagno e occultamento da parte sua della cosa rubata: “ erano particolarmente severi per il grande furto, per il quale, se solo due testimoni affidabili lo dimostrano, saranno giustiziati con la morte»; legame con una donna e il peccato di Sodoma in considerazione dell'usanza che vietava il matrimonio con i cosacchi Sich; risentimento per una donna quando era un cosacco diffamare una donna in modo inappropriato", perché un tale crimine" si estende alla diffamazione dell'intero esercito zaporiziano"; insolenza contro i superiori, soprattutto nei confronti dei burocrati del governo russo; violenza nella stessa Zaporozhye o nei villaggi cristiani, quando un cosacco portò via un cavallo, bestiame e proprietà a un compagno; diserzione, cioè assenza non autorizzata di un cosacco con vari pretesti nella steppa durante una campagna contro il nemico; haidamachistvo, ad es. furto di cavalli, bestiame e proprietà da coloni pacifici delle regioni ucraine, polacche e tartare e mercanti e viaggiatori che attraversano le steppe di Zaporizhzhya; portare una donna a Sich, non escluse madri, sorelle o figlie; ubriachezza durante le campagne contro il nemico, che è sempre stata considerata un reato tra i cosacchi e ha portato alla punizione più severa.

Gogol riduce lo scontro dello Zaporizhzhya Sich, come rappresentante dell'intera Ucraina, con la pan-Polonia, non solo a eventi militari. La lotta si rivela nello scontro di due sistemi sociali: la democrazia patriarcale del Sich e il Commonwealth feudale-reale. Gogol ha mostrato le contraddizioni tra lo stile di vita aspro e in gran parte arretrato dei cosacchi Zaporizhzhya e le nuove tendenze dell'Occidente. L'attenzione dello scrittore è focalizzata sulla rappresentazione del patriottismo e dell'eroismo dei cosacchi Zaporizhzhya, è naturale che i dettagli della vita, l'ambiente domestico nella storia siano sullo sfondo. Lo scrittore introduce i lettori alla vita quotidiana di Taras Bulba e dei cosacchi Zaporizhzhya durante il periodo pacifico della loro vita. Mostra la struttura democratica del Sich, i costumi del cameratismo cosacco, il disprezzo dei cosacchi per la ricchezza e il lusso.

Lo Zaporozhian Sich aveva il suo territorio, che si chiamava Kosh. Sparsi per il campo ci sono kuren, che ricordano stati separati. Erano guidati da atamani eletti, eletti dal Gran Consiglio "dai propri cosacchi Zaporizhzhya". Tutte le questioni importanti sono state decise insieme durante l'assemblea generale. C'era anche una scorta di viveri e un cuoco.

Tutti potevano venire al Sich, ma chi voleva stabilirsi qui doveva superare una specie di esame militare da soldati esperti. Se il visitatore era debole e non idoneo al servizio militare, non veniva accettato e rimandato a casa. L'accoglienza nel Sich era semplice: bisognava dire:

* “Credo in Cristo, nella Santissima Trinità” e fatti il ​​segno della croce. C'era una chiesa nel Setch, dove i cosacchi andavano a servire, anche se non digiunavano mai.

C'erano poche leggi nel Sich, ma erano crudeli. Il furto nel Sich era considerato un disonore per tutti i cosacchi. Il ladro era legato a un palo e tutti quelli che passavano dovevano colpirlo con una mazza. I cosacchi che non hanno pagato il debito non sono rimasti impuniti: i debitori sono stati legati a un cannone e poi uno dei suoi amici lo ha riscattato. L'esecuzione più terribile è stata per omicidio: l'assassinato e l'assassino vivente sono stati sepolti insieme nel terreno. Guerre e dure condizioni di vita hanno instillato nei cosacchi ucraini un disprezzo per il comfort e il lusso, un senso di cameratismo, fratellanza, coraggio e forza d'animo: tutte qualità che dovrebbe avere un vero guerriero, pronto a sacrificarsi in qualsiasi momento. I Sich aderivano alle usanze tramandate di padre in figlio, seguite da vicino dai vecchi cosacchi. Ciascuno dei cosacchi era pronto a morire per la sua patria. Taras Bulba, pronunciando un discorso prima della battaglia, disse ai cosacchi: "Non ci sono legami più sacri del cameratismo".

Ma Gogol non idealizza lo Zaporozhian Sich e non abbellisce la vita dei cosacchi. Mostra i costumi e le usanze barbare dei cosacchi, i loro pregiudizi nazionalisti, la spontaneità di comportamento e la fragilità della vita sociale. Non esisteva una scuola militare nello Zaporizhzhya Sich: "la gioventù veniva allevata e istruita in essa da un'esperienza, nel pieno delle battaglie, che erano quindi quasi continue". Ai cosacchi non piaceva studiare alcuna disciplina diversa dal "tiro al bersaglio e occasionalmente corse di cavalli e inseguimento di animali nelle steppe e nei prati". "Alcuni erano impegnati nell'artigianato ... ma la maggior parte di loro camminava dalla mattina alla sera."

Il Sich era come "una scuola e una borsa di bambini che vivevano di tutto pronto". L'arretratezza dei cosacchi si manifestava particolarmente chiaramente nella posizione impotente della donna, nel suo tragico destino, enfatizzato dall'immagine della madre di Ostap e Andriy. Tutto questo, insieme alle tendenze antinazionali al vertice dei cosacchi ucraini, fu la fonte dell'indebolimento del Sich, la crescita delle contraddizioni interne in esso. Cantando Zaporizhzhya freemen, Gogol ha condannato la servitù, l'oppressione, qualsiasi soppressione della personalità umana. Le pagine più luminose e sincere sono dedicate all'eroismo delle persone dal popolo, alle loro idee sull'onestà, la giustizia e il dovere. Ma, glorificando le gesta dei cosacchi, lo scrittore allo stesso tempo non nasconde il fatto che combinavano l'audacia con la disattenzione e la baldoria, le gesta d'armi con la crudeltà. Ma tale era il tempo allora: "Ora un capello si rizzerebbe da quei terribili segni della ferocia dell'età semi-selvaggia che i cosacchi portavano ovunque", scrive Gogol. Gli uomini liberi di Zaporizhzhya, la vita senza pretese, i costumi dilaganti, le leggi severe hanno temperato ed educato i cosacchi. Sono diventati coraggiosi e impavidi, duraturi e abili difensori della fede e del loro popolo.

"Vinci o perisci": questo è il motto dei cosacchi scritto sulle loro armi.

Zaporizhian Sich è un'organizzazione politico-militare dei cosacchi ucraini. Lo Zaporizhian Sich è stato chiamato perché tutti i Sich si trovavano oltre le rapide del Dnepr, che attraversavano il Dnepr in diversi punti, nel segmento tra Dnepropetrovsk e Zaporozhye. C'erano 12 rapide in totale (Kodatsky, Sursky, ecc.), Che attraversavano il Dnepr da costa a costa e si estendevano per 100 km, dopodiché il fiume si riversava in un'ampia alluvione - Veliky Lug, dove c'erano molte isole (più di 250). In tempi diversi, il Sich si trovava su isole diverse: Malaya Khortitsa, Tomakovka, Bazavluka, ecc.

Il concetto di "Zaporozhian Sich" era usato in due significati: in senso lato, queste sono tutte le terre che erano controllate e possedute dai cosacchi, in senso stretto, questo è l'insediamento centrale dove si trovava il dipartimento amministrativo del Sich situato. Furono anche chiamati i possedimenti dei cosacchi - Libertà dell'esercito di Zaporizhzhya e l'insediamento centrale - Kosh.

Fino alla metà del XVI secolo. la storia dello Zaporozhian Sich è, di regola, più leggendaria e informazioni storiche affidabili su di esso risalgono solo al 1552. Gli storici associano la fondazione del primo Zaporozhian Sich sull'isola di Malaya Khortytsya al nome del primo hetman cosacco (Hetman - anziano sui cosacchi, capo militare) Dmitry Vishnevetsky.

Il corpo supremo del potere nel Sich era Cosacco Rada. Ha svolto funzioni legislative, amministrative, giudiziarie. Tutti i cosacchi hanno partecipato al suo lavoro. La decisione è stata presa dopo che la maggioranza ha votato a favore. Di norma, la Rada considerava importanti questioni di politica interna ed estera, effettuava la divisione della terra, processava i criminali. Una funzione importante della Rada era l'elezione del governo del Sich - il caposquadra militare, così come le autorità locali - il palanco o caposquadra del reggimento. In tempi diversi, il numero di ufficiali cosacchi era fino a 150 persone. Questa categoria comprendeva: ataman, giudice militare, capitano militare, impiegato militare, convoglio militare, servitori militari: cornetta, bunchzhny, dovbysh, impiegati; capi in marcia e palanque: colonnello, impiegato, capitano.

Il numero totale di cosacchi di solito non superava le 5-6mila persone.

Caratteristiche dello Zaporizhzhya Sich

non c'era servitù qui, invece veniva usato il lavoro gratuito.

I cosacchi hanno accettato tutti nei loro ranghi, indipendentemente dalla loro origine sociale, nazionalità, religione. Ma uno dei principali fattori unificanti nel Sich era la fede ortodossa.

donne e bambini non erano ammessi.

I cosacchi sono un fenomeno fenomenale nella storia dell'Ucraina. Cosacchi Zaporizhzhya - sono diventati i successori delle tradizioni statali di Kievan Rus, grazie alle loro attività, inizia un nuovo round di lotta per la creazione di uno stato indipendente sulle terre ucraine.

23. Rivolte contadine cosacche tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo.

. Cause, natura, periodizzazione della lotta di liberazione nazionale dell'ucrainopersone.

Le principali cause della rivoluzione

ragione politica (mancanza di indipendenza statale).

crescente oppressione economica.

rafforzamento dell'oppressione nazional-religiosa.

Forze motrici: Cosacchi, contadini, cittadini, in parte signori.

Carattere:

liberazione nazionale, nazionale, giusta, antifeudale, religiosa, sociale.

Periodizzazione:

1) Febbraio 1648-1657 - la più alta ascesa del santo nazionale. movimento.

2) 1657-1663 - il periodo della Rovina, Guai.

La storia "Taras Bulba", scritta da N. V. Gogol, descrive gli eventi che si svolgono tra i cosacchi Zaporozhye. Lo Zaporizhian Sich è rappresentato come una repubblica cosacca con i propri usi e costumi. Questo è un tipo di regno di libertà e uguaglianza. L'autore in tutta la storia glorifica le leggi di questa terra. Chiama il Sich un "nido", da cui compaiono guerrieri orgogliosi e forti, nonché un luogo da cui la volontà e i cosacchi si diffondono in tutta l'Ucraina.

Zaporizhzhya Sich nella storia è descritto come un luogo di esistenza oziosa. Qui si tengono continuamente feste e festeggiamenti, ma vengono preservate leggi severe ed eque. I cosacchi erano considerati un popolo libero e ribelle, e il luogo dove potevano veramente sentirsi a casa era proprio Zaporozhye. I cosacchi sono venuti qui da tutta l'Ucraina in cerca di riparo. I vecchi cosacchi venivano a trascorrere del tempo con vecchi amici. E i giovani qui potrebbero acquisire esperienza dalla vecchia generazione.

Così hanno fatto i personaggi principali della commedia: Taras Bulba con i suoi figli Ostap e Andriy. Il vecchio colonnello cosacco non vedeva i suoi vecchi compagni da molto tempo e gli mancavano molto. Per i suoi figli, considerava Zaporozhye la migliore "scuola di vita". Il Sich li ha accolti con amichevoli giornate lavorative. Immediatamente all'ingresso videro più di venti fucine, da dove veniva emesso il suono assordante dei martelli del fabbro. Questo è comprensibile. In effetti, per equipaggiare centinaia di migliaia di cosacchi, era necessario il lavoro di molti fabbri.

Oltre ai fabbri, per le strade c'erano anche i pellettieri, che lavavano le pelli bovine con le loro mani forti. C'erano anche minatori di minerali, mercanti di polvere da sparo e costruttori di navi. La città stessa era una dura fortezza, dove venivano addestrati giovani guerrieri. Non c'era molto tempo per imparare. I giovani cosacchi iniziarono immediatamente a combattere, cosa che quasi non si fermò qui. Durante le pause non amavano affrontare discipline accademiche, solo tiro a segno e talvolta corse di cavalli. Inoltre, avevano bisogno di padroneggiare la sciabola, il tiro a segno, il combattimento corpo a corpo e altre abilità utili.

Zaporizhzhya Sich si distingueva per dogane e leggi severe. Quindi, ad esempio, per aver rubato un cosacco potrebbero essere picchiati a morte, per debiti potrebbero essere incatenati fino a quando uno dei compagni non riscatterà o ripagherà il debito. Tuttavia, la punizione più terribile è stata prevista per l'omicidio. Per questo, il cosacco potrebbe essere sepolto vivo con la bara della persona che ha ucciso. Si credeva che leggi così dure insegnassero ai giovani guerrieri a rispettarsi a vicenda, ad essere coraggiosi e persistenti. Erano queste qualità che erano necessarie per un vero cosacco. Una punizione crudele attendeva sia il traditore della fede che la patria. Per questo motivo, Taras Bulba ha ucciso personalmente il figlio più giovane Andriy.

Ai nostri giorni, lo Zaporizhzhya Sich è associato a eroi epici che sono passati alla storia per il loro coraggio e devozione alla loro patria. Tutti sanno quanto eroicamente si sono mostrati nella lotta contro gli invasori. In una certa misura, furono i cosacchi a influenzare la formazione della mentalità nazionale. Molte usanze cosacche farebbero bene a essere ripristinate, poiché sono un degno esempio di eredità.