პიერ ბეზუხოვის სულიერი ძიების ცხოვრების გზა ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა". პიერ ბეზუხოვის მორალური ძიება ლ.ნ.

რომანი "ომი და მშვიდობა" შეიქმნა ტოლსტოის მიერ 1860-იან წლებში, ხოლო საბოლოო გამოცემა გამოჩნდა 1870-იან წლებში, როდესაც რუსულ საზოგადოებაში იყო კამათი რუსეთის განვითარების შემდგომი გზების შესახებ.
ნაწარმოების ეპიკური საფუძველია მთელი ცხოვრების განცდა და ამ კონცეფციის სრულ სიგანეში ყოფნა. ტოლსტოის აზრით, ცხოვრება კონკრეტულია თავისი ეროვნული და სოციალურ-ისტორიული შინაარსით, იგი წარმოდგენილია მისი მრავალფეროვნებითა და წინააღმდეგობებით.
ცხოვრებისა და სიკვდილის, სიმართლისა და სიცრუის, სიხარულისა და ტანჯვის, პიროვნებისა და საზოგადოების, თავისუფლებისა და აუცილებლობის, ბედნიერებისა და უბედურების, ომისა და მშვიდობის საკითხები წარმოადგენს რომანის პრობლემატიკას. ტოლსტოიმ აჩვენა ცხოვრების მრავალი სფერო, რომელშიც მიმდინარეობს ადამიანის ცხოვრება.
პიერის იმიჯი ნაწარმოებში წარმოდგენილია მუდმივი განვითარების პროცესში. მთელ რომანში შეიძლება დაკვირვებოდეს ამ გმირის აზროვნების მატარებელი და მისი სულის ოდნავი ვიბრაციებიც. ის ეძებს არა მხოლოდ ცხოვრებისეულ პოზიციას, კერძოდ, თავისთვის მოსახერხებელ, არამედ აბსოლუტურ სიმართლეს, ზოგადად ცხოვრების აზრს. ამ ჭეშმარიტების ძიება არის მთელი ბედის ძიება.
რომანში პიერი პირველად ჩნდება ანა პავლოვნა შერერის სალონში. „ჯერ არსად არ მსახურობდა, ახლახან ჩამოვიდა საზღვარგარეთიდან, სადაც აღიზარდა და პირველად იყო საზოგადოებაში“. ეპოსის დასაწყისში პიერი სუსტი ნებისყოფის ახალგაზრდაა, რომელსაც მუდმივად სჭირდება ვინმეს ხელმძღვანელობა და ამიტომ ექცევა სხვადასხვა გავლენის ქვეშ: ან პრინცი ანდრეი, შემდეგ ანატოლ კურაგინის კომპანია, შემდეგ პრინცი ვასილი. მისი შეხედულება ცხოვრებაზე ჯერ არ არის მტკიცედ ჩამოყალიბებული. პიერი საფრანგეთიდან დაბრუნდა, საფრანგეთის რევოლუციის იდეებით გაჟღენთილი. ნაპოლეონი მისთვის გმირია, ფრანგული ეროვნული სულის განსახიერება. თავადაზნაურთა ასამბლეაზე მიდის, ის იხსენებს მონარქის კომუნიკაციას ხალხთან 1789 წელს და იმედოვნებს, რომ იხილავს რაღაც მსგავსს, რაც იყო საფრანგეთში. ეპილოგში ტოლსტოი ცხადყოფს, რომ პიერი აქტიურ მონაწილეობას იღებს საიდუმლო დეკაბრისტულ საზოგადოებებში.
როგორც პიროვნება, პიერი ჯერ კიდევ არ ჩამოყალიბებულა და, შესაბამისად, მასში გონება შერწყმულია "ოცნების ფილოსოფიასთან" და არყოფნასთან, ნებისყოფის სისუსტით, ინიციატივის ნაკლებობით, პრაქტიკული საქმიანობისთვის შეუფერებლობით, განსაკუთრებული სიკეთით.
პიერი ახლახან იწყებს ცხოვრებას და, შესაბამისად, ჯერ არ არის განებივრებული სოციალური კონვენციებითა და ცრურწმენებით, იმ გარემოთი, რომლითაც მხოლოდ ვახშამი, ჭორები და, კერძოდ, ვინ დატოვებს თავის მემკვიდრეობას მოხუცი გრაფი ბეზუხოვი, აინტერესებს.
თანდათან პიერი იწყებს იმ კანონების გაგებას, რომლითაც ეს საზოგადოება ცხოვრობს. მის თვალწინ არის ბრძოლა გრაფი ბეზუხოვის მოზაიკის პორტფელისთვის. გმირი ასევე აკვირდება საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების ცვლილებას, რაც მოხდა მას შემდეგ, რაც მან მიიღო მემკვიდრეობა. და მაინც, პიერს არ ახასიათებს ფხიზელი შეფასება იმისა, რაც ხდება. ის დაბნეულია, გულწრფელად გაკვირვებულია ცვლილებებით, მაგრამ ამას თავისთავად თვლის და არ ცდილობს საკუთარი თავის მიზეზების გარკვევას.
ანა პავლოვნას მისაღებში ის ხვდება ელენეს - პიროვნებას, რომელიც სულიერი შინაარსით მის საპირისპიროა. ელენე კურაგინა სამყაროს განუყოფელი ნაწილია, სადაც ინდივიდის როლს განსაზღვრავს მისი სოციალური მდგომარეობა, მატერიალური კეთილდღეობა და არა მორალური თვისებების სიმაღლე. პიერს არ ჰქონდა დრო, გაეცნო ამ საზოგადოებას, სადაც „არაფერია მართალი, მარტივი და ბუნებრივი. ყველაფერი გაჯერებულია სიცრუით, სიცრუით, გულგრილობისა და თვალთმაქცობით“. მას არ ჰქონდა დრო ელენეს არსის გასაგებად.
ამ ქალთან ქორწინებით დაიწყო გმირის ცხოვრებაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპი. „გარყვნილებისა და სიზარმაცის გატარებით“, პიერი სულ უფრო მეტად აცნობიერებს, რომ ოჯახური ცხოვრება არ ჯდება, რომ მისი ცოლი აბსოლუტურად ამორალურია. ის მწვავედ გრძნობს საკუთარ დეგრადაციას, მასში უკმაყოფილება იზრდება, მაგრამ არა სხვების, არამედ საკუთარი თავის მიმართ. პიერი თვლის, რომ შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი თავის დადანაშაულება მის არეულობაში.
მეუღლესთან ახსნისა და დიდი მორალური სტრესის შედეგად ხდება ავარია. ბაგრატიონის პატივსაცემად გამართულ ვახშამზე პიერი დუელში იწვევს დოლოხოვს, რომელიც შეურაცხყოფს მას. პიერს ხელში არასოდეს ეჭირა იარაღი, პასუხისმგებელი ნაბიჯი უნდა გადადგას. ის ტკივილს აყენებს დოლოხოვს. მასთან ერთად სროლისას გმირი უპირველეს ყოვლისა იცავს თავის ღირსებას, იცავს საკუთარ იდეებს პიროვნების მორალური მოვალეობის შესახებ. თოვლზე მწოლიარე მის მიერ დაჭრილი მტრის დანახვისას, პიერი ამბობს: „სულელო... სულელო! სიკვდილი... ტყუილი...“ ხვდება, რომ გზა, რომელსაც გაჰყვა, არასწორი აღმოჩნდა.
ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მას შეემთხვა, განსაკუთრებით დოლოხოვთან დუელის შემდეგ, პიერის მთელი ცხოვრება უაზრო ჩანს. ის სულიერ კრიზისშია ჩაძირული, რაც გამოიხატება როგორც გმირის უკმაყოფილებაში საკუთარი თავის მიმართ, ისე ცხოვრების შეცვლის, ახალ, კარგ პრინციპებზე აშენების სურვილში.
სანკტ-პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე, ტორჟოკის სადგურზე ცხენების მოლოდინში, ის საკუთარ თავს რთულ კითხვებს უსვამს: „რა არის? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ცხოვრობს და რა არის ეს ... ”აქ პიერი ხვდება თავისუფალი მასონ ეაზდეევს. გმირი სიამოვნებით იღებს მის სწავლებას, რადგან ტანჯული ცნობიერებით, რომ სულიერ ჩიხშია, ამაოდ ცდილობს გადაჭრას საკითხი, რა არის სიკეთე და ბოროტება. მასონებში ის ხედავს მხოლოდ მათ, ვინც პასუხს აძლევს მას მტკივნეულ კითხვებზე და ადგენს მტკიცე ცხოვრების პრინციპებს, რომლებიც უნდა დაიცვას. მორალურ განწმენდაში პიერისთვის ჭეშმარიტებაა. ეს არის ის, რაც გმირს სჭირდება.
პიერი კი სიკეთის გაკეთებას ცდილობს, მასონობის ქრისტიანული იდეებით ხელმძღვანელობით. ის კიევში მიემგზავრება თავის სამხრეთის მამულებში, ცდილობს გაახაროს გლეხები, დარგოს კულტურა და განათლება სოფლებში, თუმცა თურმე მის სიახლეებს არანაირი სარგებელი არ მოაქვს.
დროთა განმავლობაში პიერი იმედგაცრუებული ხდება მასონობით, მაგრამ მისი ცხოვრების „მასონური“ პერიოდიდან ის ინარჩუნებს მრავალ მორალურ კონცეფციას, რომელიც დაკავშირებულია ქრისტიანულ მსოფლმხედველობასთან. გმირის ცხოვრებაში ისევ სულიერი კრიზისი მოდის. პიერი განვითარების იმ საფეხურზე გადადის, როცა ძველი მსოფლმხედველობა იკარგება, ახალი კი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა.
რომანის კულმინაცია იყო ბოროდინოს ბრძოლის ასახვა. და ბეზუხოვის ცხოვრებაში ეს ასევე გადამწყვეტი მომენტი იყო. ხალხის ბედის გაზიარების სურვილით, რუსეთი, გმირი, სამხედრო არ არის, ბრძოლაში მონაწილეობს. ამ პერსონაჟის თვალით ტოლსტოი გადმოსცემს თავის გაგებას ხალხის ისტორიულ ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენის შესახებ. სწორედ ბრძოლაში იცოდა პიერმა ვინ იყვნენ ისინი. ”ისინი, პიერის გაგებით, იყვნენ ჯარისკაცები - ისინი, ვინც ბატარეაზე იყვნენ და ისინი, ვინც მას კვებავდნენ და ისინი, ვინც ლოცულობდნენ ხატზე.” გმირი გაკვირვებულია იმით, რომ სიკვდილამდე მიმავალ ჯარისკაცებს ჯერ კიდევ შეუძლიათ ღიმილი, ყურადღება მიაქციონ მის ქუდს. ხედავს, როგორ თხრიან ჯარისკაცები სიცილით თხრიან თხრილებს, უბიძგებენ ერთმანეთს და სასწაულმოქმედი ხატისკენ მიდიან. პიერი იწყებს იმის გაგებას, რომ ადამიანს არაფრის ფლობა არ შეუძლია, სანამ სიკვდილის ეშინია. ვისაც მისი არ ეშინია, ყველაფერს ფლობს. გმირი ხვდება, რომ ცხოვრებაში არაფერია საშინელი და ხედავს, რომ ეს ხალხი, რიგითი ჯარისკაცები ცხოვრობენ ჭეშმარიტი ცხოვრებით. და ამავდროულად, გრძნობს, რომ არ შეუძლია მათთან დაკავშირება, ცხოვრება ისე, როგორც ისინი ცხოვრობენ.
მოგვიანებით, ბრძოლის შემდეგ, პიერი სიზმარში ესმის მისი მენტორის, მასონის ხმას და მისი ქადაგების წყალობით, ის გაიგებს ახალ ჭეშმარიტებას: ”აუცილებელი არ არის ამ ყველაფრის დაკავშირება, მაგრამ აუცილებელია შეერთება”. სიზმარში ქველმოქმედი ამბობს: „უბრალოება ღმერთის მორჩილებაა, მისგან ვერ მოშორდები და ისინი უბრალოები არიან. ისინი არ საუბრობენ, ისინი საუბრობენ." გმირი იღებს ამ სიმართლეს.
მალე პიერი გეგმავს ნაპოლეონის მოკვლას, "გაღიზიანებულ მდგომარეობაში, სიგიჟესთან ახლოს". ამ წუთში მასში ორი თანაბრად ძლიერი გრძნობა ებრძვის. ”პირველი იყო მსხვერპლისა და ტანჯვის საჭიროების განცდა საერთო უბედურების ცნობიერებაში”, ხოლო მეორე იყო ”ის განუსაზღვრელი, ექსკლუზიურად რუსული ზიზღის გრძნობა ყველაფრის მიმართ ჩვეულებრივი, ხელოვნური... ყველაფრის მიმართ, რასაც უმეტესობა მიიჩნევს. ხალხი იყოს ყველაზე მაღალი სიკეთე მსოფლიოში."
ვაჭრად გადაცმული პიერი რჩება მოსკოვში. ის ტრიალებს ქუჩებში, იხსნის გოგონას ცეცხლმოკიდებული სახლიდან, იცავს ოჯახს, რომელსაც ფრანგები თავს ესხმიან და დააპატიმრებენ.
გმირის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ეტაპია მისი შეხვედრა პლატონ კარატაევთან. ამ შეხვედრამ აღნიშნა პიერის გაცნობა ხალხთან, ხალხის ჭეშმარიტებასთან. ტყვეობაში ის პოულობს „იმ სიმშვიდესა და თვითკმაყოფილებას, რომელსაც მანამდე ამაოდ ეძებდა“. აქ მან შეიტყო „არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, თავისი ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში“. ხალხის ჭეშმარიტებამდე ინიციაცია, ხალხის ცხოვრების უნარი ხელს უწყობს პიერის შინაგან განთავისუფლებას. პიერი ყოველთვის ეძებდა გამოსავალს ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხში: ”ის ეძებდა ამას ქველმოქმედებაში, მასონობაში, საერო ცხოვრების გაფანტვაში, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქმეში, რომანტიკულ სიყვარულში. ნატაშასთვის. ამას ფიქრით ეძებდა და მთელი ეს ძიება და მცდელობა ატყუებდა. და ბოლოს, პლატონ კარატაევის დახმარებით, ეს საკითხი მოგვარებულია.
კარატაევის პერსონაჟში ყველაზე არსებითი ერთგულებაა საკუთარი თავის, მისი ერთადერთი და მუდმივი სულიერი ჭეშმარიტება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ეს ასევე გახდა პიერისთვის იდეალური, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული ხნით. პიერმა, თავისი ხასიათის არსით, ვერ შეძლო სიცოცხლის ძიების გარეშე მიღება. კარატაევის ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ, პიერი რომანის ეპილოგში უფრო შორს მიდის ვიდრე ეს სიმართლე - ის მიდის არა კარატაევის, არამედ საკუთარი გზით.
პიერი აღწევს საბოლოო სულიერ ჰარმონიას ნატაშა როსტოვასთან ქორწინებაში. შვიდი წლის ქორწინების შემდეგ ის თავს სრულიად ბედნიერ ადამიანად გრძნობს.
1810-იანი წლების ბოლოს პიერში იზრდებოდა უკმაყოფილება, პროტესტი სოციალური წესრიგის წინააღმდეგ, რაც გამოიხატება კანონიერი ან საიდუმლო საზოგადოების შექმნის განზრახვაში. ამრიგად, გმირის მორალური ძიება მთავრდება იმით, რომ ის ხდება დეკაბრისტული მოძრაობის მხარდამჭერი, რომელიც ჩნდება ქვეყანაში.
თავდაპირველად რომანი ტოლსტოიმ მოიფიქრა, როგორც მოთხრობა თანამედროვე რეალობის შესახებ. გააცნობიერა, რომ თანამედროვე განმათავისუფლებელი მოძრაობის სათავე დეკემბრიზმშია, მწერალმა შეცვალა ნაწარმოების წინა იდეა. მწერალმა რომანში აჩვენა, რომ დეკემბრიზმის იდეები მდგომარეობდა 1812 წლის ომის დროს რუსი ხალხის მიერ განცდილ სულიერ აღმავლობაში.
ასე რომ, პიერი, სულ უფრო მეტი ახალი ჭეშმარიტების შესწავლით, არ უარს ამბობს თავის ყოფილ რწმენაზე, მაგრამ ყოველი პერიოდიდან ტოვებს მისთვის ყველაზე შესაფერის ცხოვრებისეულ წესებს და იძენს ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. ის, ახალგაზრდობაში, შეპყრობილი საფრანგეთის რევოლუციის იდეებით, სიმწიფეში გახდა დეკაბრისტი რევოლუციონერი, მასონური ცხოვრების წესებიდან მან შეინარჩუნა ღმერთის რწმენა, ცხოვრების ქრისტიანული კანონები. და ბოლოს, ის გაიგებს მთავარ ჭეშმარიტებას: პიროვნულის საზოგადოებასთან შერწყმის უნარს, საკუთარი რწმენის სხვა ადამიანების რწმენას.

სტატია თემაზე ესსე მოსამზადებლად: "პიერ ბეზუხოვის სულიერი ძებნა"

პიერ ბეზუხოვი, ისევე როგორც ანდრეი ბოლკონსკი, ჭეშმარიტების ძიებისა და პოვნის სულიერ გზაზე დგას, თანდათანობით თავისუფლდება ცრუ იდეალებისა და მის კერპებად ქცეული დიდი ადამიანების რწმენისგან. რომანის დასაწყისში A.P. Scherer-ის სალონში, ჯერ კიდევ ახალგაზრდა და გულუბრყვილო პიერ ბეზუხოვი, რომელსაც სურს საღამოზე დამსწრე სტუმრებზე შთაბეჭდილების მოხდენა თავისი განსჯის პარადოქსული ბუნებით, მოქმედებს როგორც ნაპოლეონის მგზნებარე დამცველი. მისი სიმპათიები საფრანგეთის იმპერატორის მხარესაა, რომელიც „დიდია, რადგან რევოლუციაზე მაღლა დგას, თრგუნა მისი შეურაცხყოფა, ინარჩუნებს ყველაფერს, რაც კარგია - მოქალაქეთა თანასწორობაც, სიტყვისა და პრესის თავისუფლებაც - და მხოლოდ იმიტომ. ამით მან მოიპოვა ძალა“. ენგიენის ჰერცოგის სიკვდილით დასჯაც კი, პიერის აზრით, სახელმწიფო აუცილებლობა იყო და ნაპოლეონმა, რომელმაც ეს ჩაიდინა, აჩვენა თავისი სულის სიდიადე, არ ეშინოდა ამ საქციელის პასუხისმგებლობის აღების. იმ დროს პიერი მზად იყო ყველაფერი ეპატიებინა თავის კერპს, ეპოვა საბაბი მისი დანაშაულებისთვის, რადგან ჯერ კიდევ არ ესმოდა ნაპოლეონის არსი, თუმცა ცხოვრება, რომელიც გმირს ახალი გამოცდილებით მიჰყავს, ანადგურებს მის დამკვიდრებულ იდეებს. ცხოვრებისეული უსიამოვნებები, უბედურებები, ტანჯვა, რომლებშიც გადის პიერ ბეზუხოვი, არღვევს მის ყოფილ რწმენას და აიძულებს მას ეძებოს ახალი, უფრო სრულყოფილი, რაც მას ჰარმონიას, აზრს და ცხოვრების სიხარულს ანიჭებს. ეს არის ადამიანის სულიერი მოძრაობა, მისი უნარი მიუახლოვდეს სიმართლეს ეჭვის, იმედგაცრუების და სასოწარკვეთის გზით. დოლოხოვთან დუელი, მეუღლესთან შესვენება პიერისთვის იყო მისი იმედების დაშლა, ბედნიერება. მან დაკარგა ცხოვრებისადმი ინტერესი და მთელი სამყარო მას უაზრო და მახინჯი მოეჩვენა. ბედნიერების პოვნა ნიშნავს სამყაროსთან ჰარმონიისა და კავშირის ხელახლა პოვნას. და პიერი ეძებს ხსნას მწუხარების, ტკივილისა და ტანჯვისგან. ერთხელ მოსკოვიდან სანკტ-პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე ერთ-ერთ სადგურზე, ის ინტენსიურად ფიქრობს ცხოვრების აზრზე. თუმცა, მას აღარ ატაცებს ფიქრი, როგორც ის იყო ანა პავლოვნა შერერის მიღებაზე, არ სურს ვინმეს გაოცება ან გაოცება თავისი შეხედულებებით, მაგრამ ფიქრობს ასე დაჟინებით და ჯიუტად, რადგან ისინი იბრძვიან სიცოცხლისთვის.

იმ მომენტში პიერს სჭირდებოდა პასუხები უმარტივეს და აქტუალურ კითხვებზე, რომლებსაც ადამიანები სამუდამოდ წყვეტენ და გადაჭრიან. "Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? ჩეგრებმა რომ იცოცხლონ და მე რა ვარ? რა არის სიცოცხლე, რა არის სიკვდილი? რა ძალა მართავს ყველაფერს? ჰკითხა მან საკუთარ თავს. სანამ პიერი ამ კითხვებზე პასუხს იპოვის, მას მოეჩვენება, რომ არაფერია საცხოვრებლად. ის აზროვნების ბოლო ხაზს აღწევს, იმის გაცნობიერებამდე, რომ სიკვდილი აზრს კარგავს და სიცოცხლეს აფასებს.

თუმცა, ის ვერ ეთანხმება ამ შედეგს. იმისათვის, რომ იცხოვროს, მან უნდა იგრძნოს კავშირი უსასრულობასთან ან შეეცადოს მის პოვნას. ცხოვრების მიზანი არის სიხარული, რომელიც ანიჭებს ადამიანს შინაგან ჰარმონიასა და სამყაროსთან ჰარმონიას. უბედურების დროს ადამიანი ყოველთვის ეწინააღმდეგება სამყაროს. ”მასში ყველაფერი, - წერს ტოლსტოი პიერის შესახებ, - და მის გარშემო დაბნეული, უაზრო და ამაზრზენი ჩანდა. შეიძლება ითქვას, რომ „ომი და მშვიდობის“ გმირები ეძებენ ჭეშმარიტებას, რომელიც მისცემს მათ არსებობის სიხარულს, შესაძლებელია მხოლოდ სამყაროსთან ჰარმონიაში.

სიმართლე პიერისთვის არის გზა, რომელიც მიდის მთელი რიგი კრიზისებისა და ხელახალი დაბადებიდან, რომელიც შედგება ზარალისა და მოგების თანმიმდევრობით. პიერი მივიდა სადგურზე უკმაყოფილო, ვერ დაინახა ცხოვრების აზრი, მაგრამ დატოვა ის მხიარული ადამიანი, რომელმაც იპოვა ცხოვრების მიზანი. სადგურზე ის ხვდება ძველ მასონ ბაზდეევს, რომელიც იცის მისი უბედურების შესახებ, დახმარებას სთავაზობს. თუმცა, ღმერთის არ სჯერა, პიერი ეჭვობს, რომ მის თანამოსაუბრეს შეუძლია მისი მდგომარეობის შემსუბუქება.

თავისი ათეისტური შეხედულებების ჭეშმარიტებაში და უტყუარობაში დარწმუნებული ბეზუხოვი თავის თანამგზავრთან საუბარში მოულოდნელ და ძლიერ არგუმენტს აწყდება. ”თქვენ არ იცნობთ მას, ჩემო ბატონო, და ამიტომაც ხართ ძალიან უბედური... ის რომ არ იყოს,” თქვა მან ჩუმად, ”ჩვენ მასზე არ ვილაპარაკებდით, ჩემო ბატონო”. თავისთვის მოულოდნელად, პიერმა მოისმინა აზროვნების სიღრმისეული პასუხი: სად და როგორ გაჩნდა ღმერთის იდეა ადამიანის გონებაში? და პიერმა ვერ იპოვა რა გააპროტესტა.

ბაზდეევის მიერ ნასწავლი რწმენა არ შეესაბამებოდა პიერის რელიგიის იდეას და მოითხოვდა მუდმივ სულიერ შრომას, თვითგანვითარებას და ადამიანისგან „შინაგან განწმენდას“. გამოდის, რომ სულიერი ჭეშმარიტების გასაგებად საჭიროა არა მხოლოდ ინტელექტუალური, არამედ სულიერი ძალისხმევაც, რამდენადაც ადამიანს შეუძლია თავისი გაგებით მიუახლოვდეს ღმერთის ჭეშმარიტებას. მაშასადამე, პიერის დამრიგებელი აფრთხილებს მას, რომ ღმერთი „გონებით არ არის გააზრებული, არამედ ცხოვრებით არის გაგებული“. ცხოვრება მუდმივად მოაქვს ადამიანს ახალ გამოცდილებას, რაც საშუალებას აძლევს მას უკეთ გაიგოს სამყარო და საკუთარი თავი.

პიერის ახალი რწმენის პირველი და მაინც ყველაზე მარტივი გამოცდა იყო მისი დავა პრინც ანდრეისთან, რომელშიც ის მოქმედებს როგორც ადამიანი, რომელმაც იცის ცხოვრების აზრი და მისი მეგობარი, როგორც ის, ვინც დაკარგა რწმენა მის მიმართ. პიერი ცდილობს დაარწმუნოს პრინცი ანდრეი, რომ ადამიანებისთვის სიკეთის კეთება "ცხოვრების ერთადერთი ნამდვილი ბედნიერებაა". ის საუბრობს მის სოფლებში მომხდარ გარდაქმნებზე, რამაც გლეხებს ცხოვრება გაუადვილა. პრინცი ანდრეი ეთანხმება მხოლოდ იმას, რომ პიერის საქმე მისთვის კარგია, მაგრამ არა გლეხებისთვის. ისევ გამოდის, რომ არ არსებობს ცალსახა პასუხი კითხვებზე: რა არის ცუდი? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? იმიტომ, რომ ტოლსტოის გმირებს სწყურიათ სიმართლე, რომელიც იქნება საიმედო და უცვლელი. გამოსავალი შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი - ღმერთის არსებობა, რომელიც განასახიერებს უმაღლეს სამართლიანობასა და ჭეშმარიტებას. „თუ არის ღმერთი და არის მომავალი სიცოცხლე, მაშინ არის ჭეშმარიტება, არის სათნოება; და ადამიანის უმაღლესი ბედნიერება არის მათი მიღწევის სწრაფვა. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ, გვიყვარდეს, უნდა გვჯეროდეს, - თქვა პიერმა, - რომ ჩვენ ახლა არ ვცხოვრობთ მხოლოდ ამ მიწის ნაკვეთზე, არამედ ჩვენ ვიცხოვრეთ და ვიცხოვრებთ სამუდამოდ იქ, ყველაფერში (მან ცაზე ანიშნა).

და მაინც ეს საუბარი მარადისობაზე, ადამიანის დანიშვნაზე, ღმერთზე, რომელიც პიერმა, თავისი ახალი რწმენით შთაგონებულმა, დაიწყო, სკეპტიკურად განწყობილი პრინცი ანდრეი გააცოცხლა. ის, რასაც ტოლსტოის გმირები იძენენ, მათთვის სულაც არ არის ახალი, რაც აქამდე არასდროს სმენიათ. პიერი და ანდრეი ეძებენ იმას, რაც მათ სულში ღრმად ცხოვრობდა, რითაც იყო გაჟღენთილი შიგნიდან. მათ სურთ მარადისობა, უცვლელი ჭეშმარიტება ცვალებად სამყაროში. ისინი ვერ დაკმაყოფილდებიან დროებით: არც ცხოვრებით და არც სიმართლით. უარს რომ ამბობდნენ მარადისობაზე და დროებითს ჭეშმარიტად აღიარებდნენ, მაშინ უღალატებდნენ ქრისტიანობის სულს.

და სხვისი სწავლება კი არ არწმუნებს მათ, არამედ თავად სიცოცხლე და სიკვდილი. ადამიანი არ არის ვალდებული ეს ჭეშმარიტება სხვას გაუგოს და ამიტომ არის დამოუკიდებელი და თავისუფალი. არავის, გარდა ღმერთისა, არ შეუძლია მისთვის უმაღლესი ჭეშმარიტების დაწესება. მისი მთავარი გამტარია ის, რაც ყოველ ადამიანს თან ახლავს ცხოვრების სფეროში: სიკვდილი, დაბადება, სიყვარული, ბუნება. აუსტერლიცის ცა, ვარსკვლავები, აყვავებული მუხა, ბავშვის დაბადება, სიკვდილის საფრთხე - ეს არის ის, რაც ყველაზე ძლიერ გავლენას ახდენს გმირებზე, ცვლის მათ ცხოვრებას და ავლენს რაღაც ახალს, უდაო, მყარს.

ტოლსტოის თქმით, ადამიანს ყოველთვის შეუძლია გადარჩენა, მაგრამ მას ასევე შეუძლია ნებისმიერ მომენტში დაკარგოს რწმენა. ეს პიერს ორჯერ ემართება. პირველად სიყვარულმა და მეორედ სიკვდილმა ქვაზე არ დატოვა მისი რწმენიდან, რაც ადასტურებს ანდრეი ბოლკონსკის სიტყვების სიმართლეს: "სიცოცხლე და სიკვდილი, აი რა არწმუნებს"... და აბრკოლებს.

ცხოვრებამ არ დაადასტურა პიერის რწმენა, რომ ადამიანებისთვის სიკეთის კეთება „ცხოვრების ერთადერთი ნამდვილი ბედნიერებაა“. როდესაც, პრინცი ანდრეის ნატაშასთან შეყვარების შემდეგ, აშკარა მიზეზის გარეშე, მან მოულოდნელად იგრძნო ყოფილი ცხოვრების გაგრძელების შეუძლებლობა, ეს ნიშნავს, რომ პიერის რწმენა დაინგრა და გამოავლინა მისი არანამდვილობა. ანდრეისა და ნატაშას ბედნიერებამ პიერს გამოავლინა მისი ცხოვრების არასრულფასოვნება, მოკლებული სიყვარულისა და ოჯახური ბედნიერებისგან. და ისევ, განახლებული ენერგიით, პიერს ევლინება ცხოვრების ბოროტება და უაზრობა. მაგრამ ამჯერად ის ვერ პოულობს პრობლემის გადაწყვეტას, არაფერი შველის: არც რელიგია, არც მასონობა და არც თვითგანვითარების იდეა. და პიერი ნებდება, წყვეტს ბრძოლას და ნებდება თავის უბედურებას, სიმართლისთვის იღებს "სიცოცხლის ბოროტებასა და სიცრუეს". მაგრამ ადამიანი ასეთი შეხედულებით ვერ იცხოვრებს, რადგან ცხოვრება სიყვარულია. იმისათვის, რომ იცხოვროს, პიერმა არ უნდა დაინახოს ის რეალობა, რომელიც მას ეზიზღება, რისთვისაც იგი მივიწყებას მიმართავს მისთვის ხელმისაწვდომი ყველა ფორმით, ღვინით დაწყებული წიგნებით დამთავრებული.

”ზედმეტად საშინელი იყო ცხოვრებისეული ამ გადაუჭრელი კითხვების უღლის ქვეშ ყოფნა და მან თავი დაანება თავის პირველ ჰობიებს მხოლოდ იმისთვის, რომ დაევიწყებინა ისინი. დადიოდა ყველანაირ საზოგადოებაში, ბევრს სვამდა, ყიდულობდა ნახატებს და აშენებდა და რაც მთავარია კითხულობდა. პიერის თვალში, ნებისმიერი ოკუპაცია იყო დავიწყების საშუალება, აუცილებელი მხოლოდ იმისთვის, რომ არ დაენახათ ცხოვრების საშინელება. ყველა მას ეჩვენებოდა, რომ ისინი იყვნენ „ცხოვრებიდან გაქცეული ადამიანები: ზოგი ამბიციით, ზოგი ნახატით, ზოგი კანონების წერით, ზოგი ქალებით, ზოგი სათამაშოებით, ზოგი ცხენებით, ზოგი პოლიტიკით, ზოგი ნადირობით, ზოგი ღვინით, ზოგიც ღვინით. სახელმწიფო საქმეებში“.

ადამიანის მდგომარეობა, რომელიც დარწმუნებულია ცხოვრების უიმედო არსში. ტოლსტოიმ უწოდა დაავადება, რომელიც არ ვლინდება "მკვეთრი შეტევებით", "სასოწარკვეთა, ბლუზი", მაგრამ მუდმივად არის ცხოვრებაში. თუ ადრე "დაავადების" მწვავე გამოვლინებები აიძულებდა პიერს სასოწარკვეთილი ეძია და საბოლოოდ ეპოვა ხსნა, ახლა დაავადება "შიგნიდან ამოძრავდა". მომავალში პიერს გადაარჩენს არა ფიქრები, არამედ ნატაშას სიყვარული, რამაც ის გარდაქმნა. სწორედ მისი წყალობით დაიბრუნა არსებობის აზრი და სიხარული.

მაგრამ მისი განსაცდელი ამით არ დასრულებულა. ის კიდევ ერთხელ განიცდის ყველაზე ძლიერ იმედგაცრუებას ცხოვრებაში, უკვე ომის დროს. ფრანგი ჯარისკაცების სპექტაკლმა, რომლებიც ესვრიან მშვიდობიანი რუსებს, გაანადგურა მისი რწმენა. უდანაშაულო ადამიანების ძალადობრივი სიკვდილის საშინელმა სურათმა სამყარო უაზრო გახადა პიერის თვალში. მან დაინახა საშინელი მკვლელობა იმ ადამიანების მიერ, რომლებსაც ამის გაკეთება არ სურდათ. და მის სულში თითქოს უცებ ამოიძრო ის წყარო, რომელზედაც ყველაფერი ერთობოდა და თითქოს ცოცხალი იყო. და ყველაფერი უაზრო ნაგვის გროვაში ჩავარდა. მიუხედავად იმისა, რომ "მან ვერ გააცნობიერა საკუთარი თავი, რწმენა განადგურდა სამყაროს გაუმჯობესებაში, ადამიანებში, მის სულში და ღმერთში". სამყარო სასოწარკვეთილების მომენტში ადამიანს ყოველთვის უაზრო და ქაოსურად ეჩვენება.

თუმცა, ასეთი იდეა დროებითია და ტოლსტოის გმირების მიერ არის გადალახული. სამყარო კვლავ პოულობს მათთვის თავის ჰარმონიას, სიდიადეს და სილამაზეს, მიუხედავად ადამიანური მანკიერებებისა, რომლებიც ანგრევს მათ, უსამართლობას, ბოროტებას, ტანჯვას, სიკვდილს. პიერი ასევე სძლევს სასოწარკვეთილებას და იბრუნებს ღმერთის რწმენას და სიცოცხლის შესაძლებლობებს. ეს რწმენა არის იგივე და ამავე დროს განსხვავებული. შინაარსობრივად ის არ შეცვლილა, მაგრამ უფრო ღრმა და ძლიერი გახდა და სამყარო, პიერის აზრით, უფრო დიდებული და ლამაზი გახდა.

ეს მოხდა იმის გამო, რომ პიერი პატიმრების ყაზარმებში შეხვდა პლატონ კარატაევს, რომელიც დაეხმარა მას ცხოვრების რწმენის დაბრუნებაში. პლატონი პიერისთვის ხდება "სიმარტივისა და ჭეშმარიტების სულის გაუგებარი, მრგვალი და მარადიული პერსონიფიკაცია". უბრალო რუს ჯარისკაცთან კომუნიკაციის წყალობით, რომლის მეტყველება ძირითადად შედგებოდა გამონათქვამებისა და ანდაზებისგან, პიერმა იგრძნო, რომ "ადრე განადგურებული სამყარო ახლა მოძრაობდა ახალი სილამაზით, რაღაც ახალ და ურყევ საფუძვლებზე, მის სულში".

უბრალოება, რაც მუდმივად აკრავს ადამიანს, რასაც არის შეჩვეული და რასაც მნიშვნელობას არ ანიჭებს, არის ცხოვრების არსი. ამიტომ უბრალო, რომელსაც ხშირად უგულებელყოფენ ადამიანები, სიმართლისა და სილამაზის აუცილებელი ნიშანია. თუმცა ამის გაცნობიერება არ იყო პიერის ყველა ჩხრეკის შედეგი. პიერი აღიარებს, რომ ადამიანის ბედნიერება არ შეიძლება იყოს მხოლოდ ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში, არამედ ის ასევე განიცდის სრულიად განსხვავებული წესრიგის გრძნობებს, რაც მას უმაღლეს აზრებამდე მიჰყავს. გარდა მიწიერი, ყოველდღიური საზრუნავისა და თავშესაფარზე, ადამიანი ცისკენ იბრუნება, რომელიც ყოველთვის მარადისობის სიმბოლო იყო.

„ომი და მშვიდობაში“ ცას შეიძლება ეწოდოს წიგნის სრულფასოვანი პერსონაჟი. ტოლსტოის საუკეთესო გმირების ცხოვრებაში ის ჩნდება მათი ბედის საუკეთესო საათზე და ახსენებს მათ მონაწილეობას უმაღლეს, ღვთაებრივ პრინციპში. ასე იყო პრინცი ანდრეის შემთხვევაში, როცა დაჭრილი იწვა აუსტერლიცის მინდორზე, ასე იყო პიერთან ტყვეობაში, როცა მოულოდნელად სიცილი აუტყდა იმ აზრს, რომ ფრანგები მის უკვდავ სულს ტყვედ ატარებდნენ.

ამ ცის გამოსახვა. ტოლსტოი გადმოსცემს არა მხოლოდ სულის უკვდავების იდეას, არამედ ცოცხალ, გაჩენილ გრძნობას. გადაკვეთაზე საუბრისას პიერმა დაარწმუნა თავისი მეგობარი, რომ "ჩვენ დღეს არ ვცხოვრობთ მხოლოდ ამ მიწის ნაკვეთზე, არამედ ვიცხოვრეთ და ვიცხოვრებთ სამუდამოდ ...". ასე რომ, პიერმა არამარტო აღმოაჩინა, არა მხოლოდ დაიჯერა, არამედ განიცადა მისი სულის უკვდავების განცდა. იყო სიტყვები უკვდავებაზე, მაგრამ აქ ის არის წარმოდგენილი, როგორც უდავო რეალობა.

პიერი ნათლად აცნობიერებს, განიცდის თავის მონაწილეობას უსასრულობაში, მისი გრძნობა გარდაქმნის სამყაროს და ბუნებაში ის პოულობს პასუხს და გრძნობების დადასტურებას. „მაღლა ნათელ ცაზე სავსე მთვარე იდგა. ტყეები და მინდვრები, ადრე უხილავი ბანაკის გარეთ, ახლა გაიხსნა შორს. და კიდევ უფრო შორს, ვიდრე ეს ტყეები და მინდვრები, ჩანდა ნათელი, მერყევი, დაუსრულებელი მანძილი. პიერი უყურებდა ცას, მიმავალთა სიღრმეში, თამაშობდა ვარსკვლავებს. "და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი ჩემშია და ეს ყველაფერი მე ვარ!" გაიფიქრა პიერმა. ეს ის მწვერვალია, რომელსაც ტოლსტოის გმირმა მიაღწია ცხოვრებისეულ აღზევებაში. ის, რაც მან ტყვეობაში განიცადა, უკვდავების მწვერვალამდე მიიყვანა. და ”მოგვიანებით და მთელი ცხოვრების განმავლობაში, პიერი ფიქრობდა და სიამოვნებით საუბრობდა ტყვეობის ამ თვეზე, იმ შეუქცევად, ძლიერ და მხიარულ გრძნობებზე…” ტყვეობაში მან იპოვა ჰარმონია საკუთარ თავთან და სამყაროსთან, დაინახა მისი მნიშვნელობა. ცხოვრება.

რომანში პიერი პირველად ჩნდება ანა პავლოვნა შერერის სალონში. „ჯერ არსად არ უმსახურია, ახლახან ჩამოვიდა უცხოეთიდან, სადაც აღიზარდა და საზოგადოებაში პირველად იყო.

ეპოსის დასაწყისში პიერი სუსტი ნებისყოფის ახალგაზრდაა, რომელსაც მუდმივად სჭირდება ვინმეს ხელმძღვანელობა და ამიტომ ექცევა სხვადასხვა გავლენის ქვეშ: ან პრინცი ანდრეი, შემდეგ ანატოლ კურაგინის კომპანია, შემდეგ პრინცი ვასილი. მისი შეხედულება ცხოვრებაზე ჯერ არ არის მტკიცედ ჩამოყალიბებული. პიერი საფრანგეთიდან დაბრუნდა, საფრანგეთის რევოლუციის იდეებით გაჟღენთილი. ნაპოლეონი მისთვის გმირია, ფრანგული ეროვნული სულის განსახიერება. აპირებს

თავადაზნაურთა ასამბლეა, ის იხსენებს მონარქის კომუნიკაციას ხალხთან 1789 წელს და იმედოვნებს, რომ ის დაინახავს მსგავსს, რაც იყო საფრანგეთში. ეპილოგში ტოლსტოი ცხადყოფს, რომ პიერი აქტიურ მონაწილეობას იღებს საიდუმლო დეკაბრისტულ საზოგადოებებში.

როგორც პიროვნება, პიერი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა და, შესაბამისად, მასში გონება შერწყმულია „მეოცნებე ფილოსოფიასთან“, ხოლო არყოფნა, ნებისყოფის სისუსტე, ინიციატივის ნაკლებობა, პრაქტიკული საქმიანობისთვის შეუფერებლობა - განსაკუთრებული სიკეთით.

პიერი ახლახან იწყებს ცხოვრებას და, შესაბამისად, ჯერ არ არის განებივრებული სოციალური კონვენციებითა და ცრურწმენებით, იმ გარემოთი, რომლითაც მხოლოდ ვახშამი, ჭორები და, კერძოდ, ვინ დატოვებს თავის მემკვიდრეობას მოხუცი გრაფი ბეზუხოვი, აინტერესებს.

თანდათან პიერი იწყებს იმ კანონების გაგებას, რომლითაც ეს საზოგადოება ცხოვრობს. მის თვალწინ არის ბრძოლა გრაფი ბეზუხოვის მოზაიკის პორტფელისთვის. გმირი ასევე აკვირდება საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების ცვლილებას, რაც მოხდა მას შემდეგ, რაც მან მიიღო მემკვიდრეობა. და მაინც, პიერს არ ახასიათებს ფხიზელი შეფასება იმისა, რაც ხდება. ის დაბნეულია, გულწრფელად გაკვირვებულია ცვლილებებით, მაგრამ ამას თავისთავად თვლის და არ ცდილობს საკუთარი თავის მიზეზების გარკვევას.

ანა პავლოვნას მისაღებში ის ხვდება ელენეს - პიროვნებას, რომელიც სულიერი შინაარსით მის საპირისპიროა. მას არ ჰქონდა დრო ელენეს არსის გასაგებად. ამ ქალთან ქორწინებით დაიწყო გმირის ცხოვრებაში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ეტაპი. „გარყვნილებისა და სიზარმაცის დათრგუნვა“, პიერი სულ უფრო მეტად აცნობიერებს, რომ ოჯახური ცხოვრება არ ჯდება, რომ მისი ცოლი აბსოლუტურად ამორალურია. ის მწვავედ გრძნობს საკუთარ დეგრადაციას, მასში უკმაყოფილება იზრდება, მაგრამ არა სხვების, არამედ საკუთარი თავის მიმართ. პიერი თვლის, რომ შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი თავის დადანაშაულება მის არეულობაში.

მეუღლესთან ახსნისა და დიდი მორალური სტრესის შედეგად ხდება ავარია. ბაგრატიონის პატივსაცემად გამართულ ვახშამზე პიერი დუელში იწვევს დოლოხოვს, რომელიც შეურაცხყოფს მას. პიერს ხელში არასოდეს ეჭირა იარაღი, პასუხისმგებელი ნაბიჯი უნდა გადადგას. ის ტკივილს აყენებს დოლოხოვს. მასთან ერთად სროლისას გმირი უპირველეს ყოვლისა იცავს თავის ღირსებას, იცავს საკუთარ იდეებს პიროვნების მორალური მოვალეობის შესახებ. თოვლზე მწოლიარე მის მიერ დაჭრილი მტრის დანახვისას, პიერი ამბობს: „სულელო... სულელო! სიკვდილი… სიცრუე…“ ის ხვდება, რომ გზა, რომელიც მას გაჰყვა, არასწორი აღმოჩნდა.

ყოველივე ამის შემდეგ, რაც მას შეემთხვა, განსაკუთრებით დოლოხოვთან დუელის შემდეგ, პიერის მთელი ცხოვრება უაზრო ჩანს. ის სულიერ კრიზისშია ჩაძირული, რაც გამოიხატება როგორც გმირის უკმაყოფილებაში საკუთარი თავის მიმართ, ისე ცხოვრების შეცვლის, ახალ, კარგ პრინციპებზე აშენების სურვილში.

პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე, ტორჟოკის სადგურზე ცხენების მოლოდინში, ის საკუთარ თავს რთულ კითხვებს უსვამს: „რა არის? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ცხოვრობს და რა არის ეს ... ”აქ პიერი ხვდება თავისუფალი მასონ ევზდეევს. გმირი სიამოვნებით იღებს მის სწავლებას, რადგან ტანჯული ცნობიერებით, რომ სულიერ ჩიხშია, ამაოდ ცდილობს გადაჭრას საკითხი, რა არის სიკეთე და ბოროტება.

მასონებში ის ხედავს მხოლოდ მათ, ვინც პასუხს აძლევს მას მტკივნეულ კითხვებზე და ადგენს მტკიცე ცხოვრების პრინციპებს, რომლებიც უნდა დაიცვას. პიერისთვის მორალურ განწმენდაში დევს სიმართლე. ეს არის ის, რაც გმირს სჭირდება.

პიერი კი სიკეთის გაკეთებას ცდილობს, მასონობის ქრისტიანული იდეებით ხელმძღვანელობით. ის კიევში მიდის თავის მამულებში, ცდილობს სოფლებში კულტურისა და განათლების დარგვას, თუმცა თურმე მის სიახლეებს არანაირი სარგებელი არ მოაქვს. დროთა განმავლობაში პიერი იმედგაცრუებული ხდება მასონობით, მაგრამ მისი ცხოვრების „მასონური“ პერიოდიდან ის ინარჩუნებს ქრისტიანულ მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებულ მრავალ მორალურ კონცეფციას. გმირის ცხოვრებაში ისევ სულიერი კრიზისი მოდის.

რომანის კულმინაცია იყო ბოროდინოს ბრძოლის ასახვა. და ბეზუხოვის ცხოვრებაში ეს ასევე გადამწყვეტი მომენტი იყო. ხალხის ბედის გაზიარების სურვილით, რუსეთი, გმირი, სამხედრო არ არის, ბრძოლაში მონაწილეობს. ამ პერსონაჟის თვალით ტოლსტოი გადმოსცემს თავის გაგებას ხალხის ისტორიულ ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენის შესახებ. სწორედ ბრძოლაში იცოდა პიერმა ვინ იყვნენ ისინი. ”პიერის გაგებით, ისინი იყვნენ ჯარისკაცები - ისინი, ვინც ბატარეაზე იმყოფებოდნენ, და ისინი, ვინც მას კვებავდნენ და ისინი, ვინც ლოცულობდნენ ხატზე.” გმირი გაკვირვებულია იმით, რომ სიკვდილამდე მიმავალ ჯარისკაცებს ჯერ კიდევ შეუძლიათ ღიმილი, ყურადღება მიაქციონ მის ქუდს. ხედავს, როგორ თხრიან ჯარისკაცები სიცილით თხრიან თხრილებს, უბიძგებენ ერთმანეთს და სასწაულმოქმედი ხატისკენ მიდიან. პიერი იწყებს იმის გაგებას, რომ ადამიანს არაფრის ფლობა არ შეუძლია, სანამ სიკვდილის ეშინია. ვისაც მისი არ ეშინია, ყველაფერს ფლობს. გმირი ხვდება, რომ ცხოვრებაში არაფერია საშინელი და ხედავს, რომ ეს ხალხი, რიგითი ჯარისკაცები ცხოვრობენ ჭეშმარიტი ცხოვრებით. და ამავდროულად, გრძნობს, რომ არ შეუძლია მათთან დაკავშირება, ცხოვრება ისე, როგორც ისინი ცხოვრობენ.

მოგვიანებით, ბრძოლის შემდეგ, პიერს სიზმარში ესმის თავისი მენტორის - თავისუფალი მასონის ხმა და მისი ქადაგების წყალობით გაიგებს ახალ ჭეშმარიტებას: „აუცილებელი არ არის ამ ყველაფრის დაკავშირება, მაგრამ აუცილებელია შეერთება“. სიზმარში ქველმოქმედი ამბობს: „უბრალოება ღმერთის მორჩილებაა, მისგან ვერ მოშორდები და ისინი უბრალოები არიან. ისინი არ საუბრობენ, ისინი საუბრობენ." გმირი იღებს ამ სიმართლეს.

მალე პიერი გეგმავს ნაპოლეონის მოკვლას, "გაღიზიანებულ მდგომარეობაში, სიგიჟესთან ახლოს". ამ წუთში მასში ორი თანაბრად ძლიერი გრძნობა ებრძვის. ”პირველი იყო მსხვერპლისა და ტანჯვის საჭიროების განცდა საერთო უბედურების ცნობიერებაში”, ხოლო მეორე იყო ”ის განუსაზღვრელი, ექსკლუზიურად რუსული ზიზღის გრძნობა ყველაფრის მიმართ ჩვეულებრივი, ხელოვნური... ყველაფრის მიმართ, რასაც უმეტესობა მიიჩნევს. ხალხი იყოს ყველაზე მაღალი სიკეთე მსოფლიოში."

ვაჭრად გადაცმული პიერი რჩება მოსკოვში. ის ტრიალებს ქუჩებში, იხსნის გოგონას ცეცხლმოკიდებული სახლიდან, იცავს ოჯახს, რომელსაც ფრანგები თავს ესხმიან და დააპატიმრებენ.

გმირის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ეტაპია მისი შეხვედრა პლატონ კარატაევთან. ამ შეხვედრამ აღნიშნა პიერის გაცნობა ხალხთან, ხალხის ჭეშმარიტებასთან. ტყვეობაში ის პოულობს „იმ სიმშვიდესა და თვითკმაყოფილებას, რომელსაც მანამდე ამაოდ ეძებდა“. აქ მან შეიტყო „არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის არის შექმნილი, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში“. ხალხის ჭეშმარიტებამდე ინიციაცია, ხალხის ცხოვრების უნარი ხელს უწყობს პიერის შინაგან განთავისუფლებას. პიერი ყოველთვის ეძებდა გამოსავალს ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხში: ”ის ეძებდა ამას ქველმოქმედებაში, მასონობაში, საერო ცხოვრების გაფანტვაში, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქმეში, რომანტიკულ სიყვარულში. ნატაშასთვის. ამას ფიქრით ეძებდა და მთელი ეს ძიება და მცდელობა ატყუებდა. და ბოლოს, პლატონ კარატაევის დახმარებით, ეს საკითხი მოგვარებულია. კარატაევის პერსონაჟში ყველაზე არსებითი ერთგულებაა საკუთარი თავის, მისი ერთადერთი და მუდმივი სულიერი ჭეშმარიტება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ეს ასევე გახდა პიერისთვის იდეალური, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული ხნით. პიერმა, თავისი ხასიათის არსით, ვერ შეძლო სიცოცხლის ძიების გარეშე მიღება. კარატაევის ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ, პიერი რომანის ეპილოგში უფრო შორს მიდის ვიდრე ეს სიმართლე - ის მიდის არა კარატაევის, არამედ საკუთარი გზით.

პიერი აღწევს საბოლოო სულიერ ჰარმონიას ნატაშა როსტოვასთან ქორწინებაში. შვიდი წლის ქორწინების შემდეგ ის თავს სრულიად ბედნიერ ადამიანად გრძნობს. 1810-იანი წლების ბოლოს პიერში იზრდებოდა უკმაყოფილება, პროტესტი სოციალური წესრიგის წინააღმდეგ, რაც გამოიხატება კანონიერი ან საიდუმლო საზოგადოების შექმნის განზრახვაში. ამრიგად, გმირის მორალური ძიება მთავრდება იმით, რომ ის ხდება დეკაბრისტული მოძრაობის მხარდამჭერი, რომელიც ჩნდება ქვეყანაში.

თავდაპირველად რომანი ტოლსტოიმ მოიფიქრა, როგორც მოთხრობა თანამედროვე რეალობის შესახებ. გააცნობიერა, რომ თანამედროვე განმათავისუფლებელი მოძრაობის სათავე დეკემბრიზმშია, მწერალმა შეცვალა ნაწარმოების წინა იდეა. მწერალმა რომანში აჩვენა, რომ დეკემბრიზმის იდეები მდგომარეობდა 1812 წლის ომის დროს რუსი ხალხის მიერ განცდილ სულიერ აღმავლობაში. ასე რომ, პიერი, სულ უფრო მეტი ახალი ჭეშმარიტების შესწავლით, არ უარს ამბობს თავის ყოფილ რწმენაზე, მაგრამ ყოველი პერიოდიდან ტოვებს მისთვის ყველაზე შესაფერის ცხოვრებისეულ წესებს და იძენს ცხოვრებისეულ გამოცდილებას. ის, ახალგაზრდობაში საფრანგეთის რევოლუციის იდეებით შეპყრობილი, სიმწიფეში გახდა დეკაბრისტი რევოლუციონერი, მასონური ცხოვრების წესებიდან მან შეინარჩუნა ღმერთის რწმენა, ცხოვრების ქრისტიანული კანონები. და ბოლოს, ის გაიგებს მთავარ ჭეშმარიტებას: პიროვნულის საზოგადოებასთან შერწყმის უნარს, საკუთარი რწმენის სხვა ადამიანების რწმენას.

ახალგაზრდა გმირი საზღვარგარეთ ცხოვრობდა და სწავლობდა, სამშობლოში ოცი წლის ასაკში დაბრუნდა. ბიჭი განიცდიდა იმ ფაქტს, რომ ის იყო კეთილშობილური დაბადების უკანონო შვილი.

პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების გზა რომანში "ომი და მშვიდობა" არის ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის ძიება, საზოგადოების შეგნებულად მოწიფული წევრის ჩამოყალიბება.

პეტერბურგის თავგადასავლები

ახალგაზრდა გრაფის პირველი გამოჩენა მოხდა ანა შერერის საღამოზე, რომლის აღწერით იწყება ლეო ტოლსტოის ეპიკური ნაწარმოები. კუთხოვანი ბიჭი, რომელიც დათვს ჰგავდა, არ იყო მოხერხებული სასამართლოს ეტიკეტში, მან საკუთარ თავს ნება დართო ქცევა, რომელიც გარკვეულწილად უხამსი იყო დიდებულების მიმართ.

ათი წლის მკაცრი აღზრდის შემდეგ, მოკლებული მშობლის სიყვარულს, ბიჭი აღმოჩნდება უიღბლო პრინც კურაგინის კომპანიაში. ველური ცხოვრება იწყება მასწავლებლების შეზღუდვების, ცრურწმენებისა და კონტროლის გარეშე.

ალკოჰოლი წყალივით მიედინება, თავადაზნაურობის მდიდარი წარმომადგენლების შვილები ხმაურიან კომპანიაში დადიან. იშვიათად არის უსახსრობის შემთხვევები, ცოტანი ბედავს ჰუსარების ჩივილს.

პიერი ახალგაზრდაა, საკუთარი პიროვნების გაცნობიერება ჯერ არ მოსულა, არ არსებობს რაიმე ოკუპაციის ლტოლვა. ქეიფი დროს ჭამს, დღეები მოვლენიანი და მხიარული ჩანს. მაგრამ ერთხელ კომპანიამ, მთვრალი სისულელეებით, კარისკაცი გაწვრთნილ დათვს ზურგზე მიაბა. მხეცი ნევაში გაათავისუფლეს და გაეცინა, უყურებდა ყვირილი სამართალდამცავებს.

საზოგადოების მოთმინებას ბოლო მოეღო, ხულიგნობის წამქეზებლები წოდებით ჩამოაქვეითეს და დაბრკოლებული ახალგაზრდა მამამისთან გაგზავნეს.

მემკვიდრეობითი ბრძოლა

მოსკოვში ჩასვლისას პიერი გაიგებს, რომ კირილ ბეზუხოვი ავად არის. მოხუც დიდგვაროვანს ბევრი შვილი ჰყავდა, ყველა უკანონო და მემკვიდრეობის გარეშე. მისი გარდაცვალების შემდეგ დატოვებული სიმდიდრისთვის სასტიკი ბრძოლის მოლოდინში, მისი მამა იმპერატორ ალექსანდრე I-ს სთხოვს აღიაროს პიერი მის კანონიერ შვილად და მემკვიდრედ.

კაპიტალისა და უძრავი ქონების გადანაწილებასთან დაკავშირებული ინტრიგები იწყება. გავლენიანი თავადი ვასილი კურაგინი შედის ბრძოლაში ბეზუხოვების მემკვიდრეობისთვის და გეგმავს ახალგაზრდა გრაფის ქალიშვილზე დაქორწინებას.

მამის დაკარგვის შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი დეპრესიაში ვარდება. მარტოობა აიძულებს მას უკან დახევას, მას არ ახარებს სიმდიდრე და გრაფის ტიტული, რომელიც მოულოდნელად დაეცა. გამოუცდელი მემკვიდრის მიმართ შეშფოთების გამოვლენით, პრინცი კურაგინი აწყობს მისთვის პრესტიჟულ ადგილს დიპლომატიურ კორპუსში.

სიყვარული და ქორწინება

ელენე იყო ლამაზი, მაცდუნებელი, შეეძლო თვალების კეთება. გოგონამ იცოდა, რა მოსწონდათ მამაკაცებს და როგორ მიიპყრო ყურადღება. ძნელი არ იყო დუნე ჭაბუკის ბადეებში დაჭერა.

პიერი შთაგონებული იყო, ნიმფა მას ისეთი ფანტასტიკური, მიუწვდომელი, ფარულად სასურველი ეჩვენა. იმდენად უნდოდა მისი დაუფლება, რომ ძალა არ ქონდა თავისი გრძნობების გამოთქმა. ჯენტლმენის სულში ვნება და დაბნეულობა განვითარდა, პრინცი კურაგინმა ძალისხმევით მოაწყო და გამოაცხადა ბეზუხოვის ნიშნობა თავის ქალიშვილთან.

მათი ქორწინება მამაკაცისთვის იმედგაცრუება იყო. ამაოდ ეძებდა ქალის სიბრძნის ნიშნებს თავის რჩეულში. მათ აბსოლუტურად არაფერი ჰქონდათ სალაპარაკო. ცოლმა არაფერი იცოდა რა აინტერესებდა ქმარს. პირიქით, ყველაფერი, რაც ელენეს სურდა ან ოცნებობდა, წვრილმანი იყო, ყურადღების ღირსი.

ურთიერთობის გაწყვეტა და პეტერბურგში დაბრუნება

გრაფინია ბეზუხოვასა და დოლოხოვის კავშირი ყველასთვის ცნობილი გახდა, შეყვარებულები ამას არ მალავდნენ, ერთად დიდ დროს ატარებდნენ. გრაფი მტკივნეული სიტუაციით განაწყენებულ დოლოხოვს დუელში იწვევს. მოწინააღმდეგის დაჭრის შემდეგ მამაკაცი სრულიად უვნებელი დარჩა.

საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ მან თავისი ცხოვრება დაუკავშირა არა პატიოსან მოკრძალებულ ქალს, არამედ ქალს, ცინიკოსს და გარყვნილს, გრაფი მიდის დედაქალაქში. სიძულვილი ტანჯავდა მის გულს, გაპარტახებამ აავსო მისი სული ტკივილით. მშვიდი ოჯახური ცხოვრების იმედების დაშლამ პიერი სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო, არსებობამ დაკარგა აზრი.

წარუმატებელმა ქორწინებამ გრაფს უბედურება მოუტანა, მან თავი დაანება რელიგიურ შეხედულებებს და გახდა მასონური საზოგადოების წევრი. მას ძალიან სურდა ვინმეს სჭირდებოდა, თავისი ცხოვრება სათნო საქმეების ნაკადად გადაექცია, საზოგადოების უმწიკვლო წევრი გამხდარიყო.

ბეზუხოვი იწყებს გლეხების ცხოვრების გაუმჯობესებას, მაგრამ არ გამოუვა, მამულებში სასურველი წესრიგის აღდგენა იმაზე რთულია, ვიდრე ფიქრობდა. მამულთან ერთად გრაფი ხდება პეტერბურგის მასონთა საზოგადოების ხელმძღვანელი.

ომამდე

ელენთან გაერთიანება 1809 წელს მოხდა მისი სიმამრის ზეწოლის ქვეშ. ცოლს უყვარდა სოციალური ცხოვრება, ბურთებზე ატრიალებდა მამაკაცის თავებს. პიერი მიჩვეული იყო მისი სასჯელი უფლისგან და მოთმინებით იტვირთა მისი ტვირთი.

რამდენჯერმე ცოლის საყვარლების ძალისხმევით დაწინაურდა საჯარო სამსახურში. ამან სრულიად ზიზღი და უხერხულობა გამიჩინა. გმირი იტანჯება, გადახედავს ცხოვრებას და შინაგანად იცვლება.

პიერის ერთადერთი სიხარული ნატაშა როსტოვასთან მეგობრობა იყო, მაგრამ პრინც ბოლკონსკისთან ნიშნობის შემდეგ მეგობრული ვიზიტები უნდა მიეტოვებინათ. ბედმა ახალი ზიგზაგი შექმნა.

კიდევ ერთხელ იმედგაცრუებული თავისი ადამიანური მიზნებით, ბეზუხოვი დაძაბულ ცხოვრებას ეწევა. განცდილმა დარტყმებმა რადიკალურად შეცვალა გმირის გარეგნობა. ის ბრუნდება მოსკოვში, სადაც პოულობს ხმაურიან კომპანიებს, შამპანურს და ღამის გართობას გულის ტკივილის ჩასახშობად.

ომი ცვლის აზროვნებას

ბეზუხოვი ფრონტზე მიდის მოხალისედ, როდესაც ფრანგული არმია მოსკოვს უახლოვდება. ბოროდინოს ბრძოლა მნიშვნელოვანი თარიღი გახდა პიერის ცხოვრებაში. სისხლის ზღვა, ჯარისკაცების სხეულებით მოფენილი ველი, პატრიოტი ბეზუხოვი არასოდეს დაივიწყებს.

ოთხი კვირის ტყვეობა გმირისთვის გარდამტეხი აღმოჩნდა. ყველაფერი, რაც ადრე მნიშვნელოვანი ჩანდა, მტრის აგრესიის წინაშე უმნიშვნელო ჩანდა. ახლა გრაფმა იცოდა როგორ აეშენებინა თავისი ცხოვრება.

ოჯახი და ბავშვები

ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ ცნობილი გახდა ელენეს გარდაცვალების შესახებ. დაქვრივებული დარჩა, ბეზუხოვმა განაახლა მეგობრობა ნატაშასთან, რომელიც მწუხარებაში განიცადა ანდრეი ბოლკონსკის გარდაცვალება. ეს კიდევ ერთი პიერი იყო, ომმა მისი სული განწმინდა.

1813 წელს ის დაქორწინდა ნატაშა როსტოვაზე საკუთარი ბედნიერების პოვნის იმედით. სამი ქალიშვილი და ვაჟი შეადგენდნენ გმირის ცხოვრების აზრს, რომელმაც ვერ დაამშვიდა ლტოლვა საერთო სიკეთისა და სათნოებისაკენ.

ლეო ტოლსტოის უყვარს თავისი გმირი, რომელიც გარკვეულწილად ჰგავს ავტორს. მაგალითად, ომისადმი მისი ზიზღი, ნამდვილი ჰუმანიზმი და კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება მთელი მსოფლიოს მიმართ.

ლიტერატურა

მე-10 კლასი

გაკვეთილი #46

პიერ ბეზუხოვის ძებნა და შეძენა

თემაში განხილული საკითხების ჩამონათვალი:

1. პიერ ბეზუხოვის გამოსახულება ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა";
2. „სულის დიალექტიკის“ ცნება, როგორც გამოსახულების გამოვლენის უმნიშვნელოვანესი საშუალება;

ლექსიკონი:

შინაგანი მონოლოგი- ლიტერატურული პერსონაჟის აზრებისა და ნაწილობრივ გამოცდილების პირდაპირი, სრული და ღრმა რეპროდუქცია.

სულის დიალექტიკა- ხელოვნების ნაწარმოებში წარმოშობის პროცესის დეტალური რეპროდუქცია და პიროვნების აზრების, გრძნობების, განწყობის, შეგრძნებების შემდგომი ფორმირება, მათი ურთიერთქმედება, ერთი მეორისგან განვითარება, თავად გონებრივი პროცესის ჩვენება, მისი ნიმუშები და ფორმები. .

პორტრეტი- აღწერს ან ქმნის შთაბეჭდილებას პერსონაჟის გარეგნობაზე.

ეპიზოდი- ლიტერატურული და მხატვრული ნაწარმოების მცირე და შედარებით დამოუკიდებელი ნაწილი, რომელიც აფიქსირებს მოქმედების ერთ სრულ მომენტს, რომელიც მიმდინარეობს ორ ან მეტ პერსონაჟს შორის ერთ ადგილას და შეზღუდული დროის განმავლობაში.

ბიბლიოგრაფია:

ძირითადი ლიტერატურა თემაზე

1. Lebedev Yu. V. რუსული ენა და ლიტერატურა. ლიტერატურა. მე-10 კლასი. სახელმძღვანელო საგანმანათლებლო ორგანიზაციებისთვის. საბაზისო დონე. 2 საათზე ნაწილი 1. M .: განათლება, 2016. - 367გვ.

დამატებითი ლიტერატურა თემაზე

1. ერმილოვი VV ტოლსტოი - მხატვარი და რომანი "ომი და მშვიდობა". მ.: სახელმწიფო. მხატვართა გამომცემლობა. ლიტერატურა, 1961. - 357გვ.
2. კრიჩევსკაია L. I. ნაკვეთის დეტალები. გმირის პორტრეტი: სახელმძღვანელო ენის მასწავლებლებისა და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სტუდენტებისთვის. M.: Aspect Press, 1994. - 186გვ.

თეორიული მასალა თვითშესწავლისთვის:

ტოლსტოის საყვარელი გმირები - ანდრეი ბოლკონსკი და პიერ ბეზუხოვი - სულიერი ძიების რთულ გზას გადიან. როგორც თავიანთი დროის მოწინავე ადამიანები, ისინი დაიღალნენ ცარიელი საერო ცხოვრებით, მათ სურთ იყვნენ სასარგებლო თავიანთ საქმიანობაში.

პირველად რომანის ფურცლებზე პიერი ჩნდება როგორც ოცი წლის ახალგაზრდა, რომელიც ახლახან ჩამოვიდა საზღვარგარეთიდან. ის არის უხერხული და უაზრო, "არ იცის სალონში შესვლა" და მით უმეტეს, როგორ "გამოვიდეს მისგან". სალონის დიასახლისი, ანა პავლოვნა შერერი წუხს „ჭკვიანი და ამავდროულად მორცხვი, დაკვირვებული და ბუნებრივი იერით, რომელიც მას ყველასგან გამოარჩევდა... მისაღებში“. პიერი ამბობს იმას, რასაც ფიქრობს, მკვეთრად იცავს თავის თვალსაზრისს ნაპოლეონის გენიალურობის შესახებ.

გრაფი ბეზუხოვის უკანონო ვაჟი ახალგაზრდობაში ბევრ შეცდომას უშვებს: ის უგუნურ ცხოვრებას ეწევა დოლოხოვისა და ანატოლ კურაგინის კომპანიაში საერო მაღაზიის ცხოვრებით, მოგვიანებით კი, უზარმაზარი სიმდიდრის მემკვიდრე გახდა, საშუალებას აძლევს ვასილი კურაგინს დაქორწინდეს. ელენე.

ბეზუხოვისა და დოლოხოვის დუელის მიზეზი მისი მეუღლის ღალატი ხდება. საქმე ტოვებს პიერს, რომელსაც სროლა არ შეუძლია, უვნებელი, დოლოხოვი დაჭრილია. პიერს აწუხებს იმის გაცნობიერება, რომ ერთი შეცდომა (ქორწინება სიყვარულის გარეშე) იწვევს მეორეს. ფიქრი, რომ მან კინაღამ კაცი მოკლა, პიერს ღრმა კრიზისში ჩაჰყავს.

"Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? - პიერი ეკითხება საკუთარ თავს და ვერ პოულობს ამ კითხვებზე პასუხს, "თითქოს თავის თავში დატრიალდა ის მთავარი ხრახნი, რომელზეც მთელი ცხოვრება ეყრდნობოდა" (შინაგანი მონოლოგი, როგორც გამოსახულების ფსიქოლოგიური ანალიზის ერთ-ერთი მეთოდი და მანიფესტაცია. ტოლსტოის „სულის დიალექტიკაში“). გმირი თავისთვის ხსნას მასონობაში პოულობს, რომელსაც იგი თანასწორობის, ძმობისა და სიყვარულის დოქტრინად აღიქვამდა. მასონები ქადაგებდნენ მოყვასისადმი სიყვარულს, მორალურ თვითგანვითარებას და მისი მეშვეობით - მთელი ადამიანური საზოგადოების გამოსწორებას. სწორედ ეს მორალური მხარე დაიკავა პიერმა მასონობაში. ამან მისცა მას ჩიხიდან გამოსავლის ილუზია, გაუხსნა გზა იმ საქმიანობას, რომელსაც ის სურდა.

პიერმა გადაწყვიტა გაეთავისუფლებინა გლეხები და მანამდე შეემსუბუქებინა მათი მდგომარეობა და ესწავლებინა ისინი. მაგრამ მენეჯერმა მოახერხა გულუბრყვილო პიერის მოტყუება, დაარწმუნა იგი, რომ ყველა ეს გეგმა უკვე განხორციელებული იყო და გლეხები უკვე ბედნიერები იყვნენ, ბატონობისგან გათავისუფლების გარეშე. მასონური იდეებით შთაგონებული პიერი, რომელიც ეწვია თავის მეგობარს ბოლკონსკის, ამბობს: „და რაც მთავარია, ეს არის ის, რაც მე ვიცი და ზუსტად ვიცი, რომ სიკეთის კეთების სიამოვნება ერთადერთი ჭეშმარიტი ბედნიერებაა ცხოვრებაში“.

მალე გმირი იმედგაცრუებულია "თავისუფალ მასონთა ძმობით". მისი სულიერი მენტორის ბაზდეევის გარდაცვალების შემდეგ, პიერი ახალ კრიზისში ჩავარდება: ის კარგავს რწმენას სოციალურად სასარგებლო საქმიანობის შესაძლებლობის მიმართ და იქცევა "გადამდგარი კეთილგანწყობილი პალატაში, რომელიც ცხოვრობს მოსკოვში, რომელთაგან ასობით იყო".

ამას ხელს უწყობს ბოლკონსკის და ნატაშა როსტოვას ჩართულობა. არ აცნობიერებდა საკუთარ თავს, პიერი მიიპყრო მისკენ, უყვარდა მისი სპონტანურობა, გულწრფელობა, შინაგანი სილამაზე.

როსტოვასა და ბოლკონსკის შორის უფსკრულის შემდეგ, პიერი, ანუგეშებს ნატაშას, მოულოდნელად წარმოთქვამს სიტყვებს: ”მე რომ არ ვიყო, არამედ ყველაზე ლამაზი, ჭკვიანი და საუკეთესო ადამიანი.
სამყარო და თავისუფალი ვიქნებოდი, ამ წუთს მუხლებზე დადებული ვითხოვდი შენს ხელს და სიყვარულს. 1812 წლის კომეტა, რომელსაც პიერი ხედავს ცრემლით სველი თვალებით, „სრულიად შეესაბამებოდა იმას, რაც მის აყვავებულ ახალ სიცოცხლეში იყო, დარბილებული და გამხნევებული სული“.

1812 წლის ომმა პიერში გააღვიძა პატრიოტული გრძნობები: მან თავისი ფულით აღჭურვა ათასი მილიციელი და თავად გადაწყვიტა მოსკოვში დარჩენილიყო, რათა მოეკლა ნაპოლეონი და „შეაჩერა მთელი ევროპის უბედურება“.

ბოროდინოს ბრძოლამდე და მის დროს პიერი თავის ხალხთან ერთად. რაევსკის ბატარეაზე მან გააცნობიერა "პატრიოტიზმის ეს ფარული სითბო", რომელიც აერთიანებდა მთელ რუს ხალხს. ის აღფრთოვანებულია ჯარისკაცების სიმამაცით, რცხვენია მისი უხერხულობის, შიშის. ჩაცმული "არა სამხედრო ფორმით", მწვანე ფრაკი და თეთრი ქუდი, ის ჯარისკაცების ღიმილს იწვევს, რომლებმაც "ახლა გონებრივად მიიღეს პიერი თავიანთ ოჯახში" და მეტსახელად "ჩვენი ბატონი" შეარქვეს.

”ოჰ, რა საშინელია შიში და რა სამარცხვინოდ დავნებდი მას!” – ფიქრობს პიერი და იხსენებს იმ საშინელ შთაბეჭდილებებს „რომელშიც ცხოვრობდა იმ დღეს“. მას უნდა დაემსგავსოს იმ უშიშარი ჯარისკაცებს, „მთელი არსებით შევიდეს ამ საერთო ცხოვრებაში, იგრძნოს რა ხდის მათ ასე“.

მოსკოვში დაბრუნებისას ის არ კლავს ნაპოლეონს, როგორც ეს დაგეგმა, არამედ იხსნის ბავშვს ხანძრისგან, იცავს ქალს ფრანგი მარაუდებისგან. ის ასრულებს საქციელს ისე, რომ არც კი აცნობიერებს, შემდეგ კი ტყვედ ჩავარდა, გრძნობს, როგორც "უმნიშვნელო ჩიპს, რომელიც ჩავარდა უცნობი მანქანის ბორბლებში".

ტყვეობაში პიერმა კიდევ ერთი შოკი განიცადა - ფრანგების მიერ უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილით დასჯა. ”იმ მომენტიდან, როდესაც პიერმა დაინახა ეს მკვლელობა, ჩადენილი ადამიანების მიერ, რომლებსაც ამის გაკეთება არ სურდათ, თითქოს მის სულში მოულოდნელად გაჩნდა ზამბარა, რომელზედაც ყველაფერი ეჭირა და თითქოს ცოცხალი იყო და ყველაფერი უაზრო გროვაში ჩავარდა. ნაგავი“.

უბრალო რუსი ჯარისკაცი, პლატონ კარატაევი, მკურნალობდა პიერის დაჭრილ სულზე. მასთან ზიარებისას პიერი „პოულობს სიმშვიდეს და კმაყოფილებას საკუთარ თავთან, რასაც მანამდე ამაოდ ეძებდა“. კარატაევის მოსიყვარულე დამოკიდებულება სამყაროსადმი, სრული შერწყმა ცხოვრებასთან, გრძნობა "მთელი ნაწილაკად" ეხმარება პიერს ღრმად გაიგოს ცხოვრების აზრი: "ტყვეობაში ... პიერმა ისწავლა არა გონებით, არამედ თავისით. მთელი არსებით, თავისი ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის შეიქმნა, ეს ბედნიერება საკუთარ თავშია.

ფიქრის, ანალიზის საჭიროება ისევ პიერს დაუბრუნდა. დაკავებულია პოლიტიკური ბრძოლით, აკრიტიკებს ხელისუფლებას და შეპყრობილია საიდუმლო საზოგადოების მოწყობის იდეით. რომანის დასასრულს გმირი მიდის მარტივ და ღრმა აზრამდე: „თუ მანკიერი ადამიანები ურთიერთდაკავშირებულნი არიან და ქმნიან ძალას, მაშინ პატიოსან ადამიანებს მხოლოდ იგივე სჭირდებათ“.

Შემაჯამებელი:

პიერ ბეზუხოვი არის ომი და მშვიდობის ერთ-ერთი მთავარი გმირი. გარემომცველი რეალობის უკმაყოფილებით, ცხოვრების აზრის ძიებით, რუსული ლიტერატურისთვის ტრადიციულ „ზედმეტ ადამიანს“ ემსგავსება. მაგრამ ტოლსტოი სცილდება ტრადიციას: მისი გმირები ცხოვრობენ დიდ ეპოქაში, რომელიც „აქცევს იმედგაცრუებულ გმირებს“ (Yermilov V.V.). ისევე, როგორც ბოლკონსკი, პიერიც შორს მიდის, ეჭვი ეპარება და უშვებს შეცდომებს. მის ილუზიებს შორისაა ნაპოლეონის გაღმერთება, მასონობა, უბედური ქორწინება სიყვარულის გარეშე. მაგრამ, ბოლკონსკისგან განსხვავებით, ავტორს მიჰყავს ეს გმირი ხალხთან ერთიანობამდე, საკუთარი თავის, როგორც სამყაროს ნაწილის გაცნობიერებამდე. ბედნიერებამ, რომლითაც ტოლსტოი „აჯილდოებს“ თავის საყვარელ გმირს ეპილოგში, არ დაამშვიდა მასში ძიების სული.

სასწავლო მოდულის ამოცანების გადაჭრის მაგალითები და ანალიზი:

1. ერთჯერადი / მრავალჯერადი არჩევანი.

რომელ ბრძოლას პირადად ეწვია პიერი და მოხალისედაც კი გამოუცხადა ჭურვები არტილერისტებისთვის.

• აუსტერლიცი
• ბოროდინო
• შენგრაბენსკოე

Სწორი პასუხი:

1. ელემენტების თანმიმდევრობის აღდგენა.

დაალაგეთ რიცხვები პიერ ბეზუხოვის ცხოვრებაში ეტაპების თანმიმდევრობის შესაბამისი თანმიმდევრობით:

1. ელენესთან ქორწინება და დოლოხოვთან დუელი.
2. მამის სიკვდილი.
3. პლატონ კარატაევის გაცნობა.
4. დეკაბრისტების საიდუმლო საზოგადოებების საქმიანობაში მონაწილეობა.
5. ბოროდინოს ბრძოლა, რაევსკის ბატარეა.
6. გატაცება მასონობით.
7. კამათი ანდრეისთან ბოგუჩაროვოსკენ მიმავალ ბორანზე.
8. ფრანგების მიერ დატყვევებულ მოსკოვში დარჩენა, ტყვეობა.
9. შეხვედრა ანდრეისთან ბოროდინოს ბრძოლის წინა ღამეს.
10. ქორწინება ნატაშასთან.

სწორი ვარიანტი:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

„ადრე, მართალია, კეთილი ადამიანი ჩანდა, მაგრამ უბედური; და ამიტომ უნებურად ხალხი მოშორდა მას. ახლა სიცოცხლის სიხარულის ღიმილი გამუდმებით უკრავდა მის პირს და მის თვალებში ბრწყინავდა ხალხის მონაწილეობა... და ხალხი კმაყოფილი იყო მისი თანდასწრებით. ასე იცვლება პიერი ტყვეობის შემდეგ. მწერალი კი თავის გმირს უმაღლეს ჯილდოს - ურთიერთსიყვარულსა და ოჯახს ანიჭებს. ეპილოგში პიერსა და ნატაშას ოთხი შვილი ჰყავთ, ოჯახში სიყვარული და ურთიერთგაგება სუფევს.