სკოლის გამოყოფა ეკლესიისაგან. დადგენილება ეკლესიის სახელმწიფოსგან და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ

1. ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან.

2. რესპუბლიკაში აკრძალულია ნებისმიერი ადგილობრივი კანონის ან რეგულაციის მიღება, რომელიც შეზღუდავს ან შეზღუდავს სინდისის თავისუფლებას, ან დაამყარებს რაიმე უპირატესობას ან პრივილეგიას მოქალაქეთა რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე.

3. ყველა მოქალაქეს შეუძლია აღიაროს ნებისმიერი რელიგია ან არცერთი. უქმდება ნებისმიერი უფლების ჩამორთმევა, რომელიც დაკავშირებულია რაიმე რწმენის აღიარებასთან ან რაიმე რწმენის არაპროფესიასთან.

შენიშვნა. ყველა ოფიციალური აქტიდან აღმოფხვრილია ყოველგვარი მითითება მოქალაქეთა რელიგიური კუთვნილებისა და მიუკუთვნებლობის შესახებ.

4. სახელმწიფო და სხვა საჯარო-სამართლებრივი საჯარო დაწესებულებების მოქმედებას არ ახლავს რაიმე რელიგიური რიტუალი ან ცერემონია.

5. რელიგიური რიტუალების თავისუფლად შესრულება უზრუნველყოფილია იმდენად, რამდენადაც ისინი არ არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს და არ ახლავს საბჭოთა რესპუბლიკის მოქალაქეთა უფლებების ხელყოფას.

ადგილობრივ ხელისუფლებას უფლება აქვს მიიღოს ყველა საჭირო ზომა ამ შემთხვევებში საზოგადოებრივი წესრიგისა და უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად.

6. არავის უფლება აქვს, რელიგიური შეხედულებებიდან გამომდინარე, თავი აარიდოს სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებას.

ამ დებულებიდან გამონაკლისი, რომელიც ექვემდებარება ერთი სამოქალაქო მოვალეობის მეორით შეცვლას, დასაშვებია ყოველ ცალკეულ შემთხვევაში სახალხო სასამართლოს გადაწყვეტილებით.

7. რელიგიური ფიცი ან ფიცი უქმდება.

აუცილებელ შემთხვევებში მხოლოდ საზეიმო დაპირება ეძლევა.

8. სამოქალაქო მდგომარეობის აქტებს აწარმოებს მხოლოდ სამოქალაქო ორგანო: ქორწინებისა და დაბადების აღრიცხვის განყოფილებები.

9. სკოლა გამოყოფილია ეკლესიისაგან.

რელიგიური მრწამსის სწავლება ყველა სახელმწიფო და საჯარო, ასევე კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, სადაც ზოგადსაგანმანათლებლო საგნები ისწავლება, დაუშვებელია.

მოქალაქეებს შეუძლიათ პირადად ასწავლონ და ისწავლონ რელიგია.

10. ყველა საეკლესიო და რელიგიური საზოგადოება ექვემდებარება ზოგად დებულებებს კერძო საზოგადოებებისა და ასოციაციების შესახებ და არ სარგებლობს რაიმე შეღავათებითა და სუბსიდიებით არც სახელმწიფოსგან და არც მისი ადგილობრივი ავტონომიური და თვითმმართველი ინსტიტუტებისგან.

11. დაუშვებელია საეკლესიო და რელიგიური საზოგადოებების სასარგებლოდ გადასახადებისა და გადასახადების იძულებითი აკრეფა, აგრეთვე ამ საზოგადოებების მხრიდან მათი წევრების მიმართ იძულების ან დასჯის ღონისძიებები.

12. არცერთ საეკლესიო და რელიგიურ საზოგადოებას არ აქვს საკუთრების უფლება.

მათ არ აქვთ იურიდიული პიროვნება.

13. რუსეთში არსებული ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოებების მთელი ქონება გამოცხადებულია ხალხის საკუთრებად.

სპეციალურად ლიტურგიული მიზნებისთვის განკუთვნილი შენობები და საგნები ადგილობრივი ან ცენტრალური სახელმწიფო ხელისუფლების სპეციალური დადგენილებით გადაეცემა შესაბამისი რელიგიური საზოგადოებების თავისუფალ სარგებლობას.

ხელს აწერს: სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარე ულიანოვი (ლენინი).

სახალხო კომისრები: პოდვოისკი, ალგასოვი, ტრუტოვსკი, შლიხტერი, პროშიანი, მენჟინსკი, შლიაპნიკოვი, პეტროვსკი.

სახალხო კომისართა საბჭოს მმართველი დირექტორი ბონჩ-ბრუევიჩი.

იგი ითვალისწინებდა, კერძოდ, რელიგიური თვითგამორკვევის თავისუფლებას 14 წლის ასაკის მიღწევისას, რამაც გამოიწვია პროტესტი სინოდისა და, შემდგომში, ადგილობრივი-სობორის-მართლმადიდებლური-რუსული-ეკლესიის მხრიდან: მათ მიაჩნდათ, რომ თვითგამორკვევის უფლება უნდა მიენიჭოს. არა უადრეს, ვიდრე სამოქალაქო უმრავლესობის მიღწევა - 18 წელი.

სადაც ლეგალურადთავად მართლმადიდებლური ეკლესიის სამართლებრივი სტატუსი კვლავ პრივილეგირებული რჩებოდა 1918 წლის 23 იანვრამდე.

ეკლესია 1917 წლის ბოლოს

15 აგვისტოს მოსკოვში გაიხსნა დროებითი მთავრობის ნებართვით, სრულიად რუსეთის ადგილობრივმა საბჭომ, 25 ოქტომბერს პეტროგრადში ბოლშევიკების მიერ ძალაუფლების დაკავებიდან 3 დღის შემდეგ, გადაწყვიტა საპატრიარქოს აღდგენა რუსეთის ეკლესიაში. საბჭო ცდილობდა შუამავლობას მოსკოვის აჯანყებაში 1917 წ. ხელისუფლებამ შეასრულა მხატვრული ძეგლების დაცვის სახელმწიფო კომისიაში, რომელიც მუშაობდა მოსკოვის კრემლში 1917 წლის დეკემბერში - 1918 წლის იანვარში, სამი სასულიერო პირი: მთავარეპისკოპოსი მიხაილი (ერმაკოვი), პროტოპრესვიტერი ლიუბიმოვი და სინოდალური საკრალური არქიმანდრიტი არსენი. საქართველოში ადგილობრივმა ავტოკეფალისტებმა თვითნებურად ჩამოართვეს საეკლესიო ქონება. ასევე 1917 წლის მიწურულს უკრაინის სასულიერო და საერო პირთა ნაწილმა წამოაყენა მოთხოვნა ავტოკეფალიის შესახებ, მოითხოვა (უკრაინის ხელისუფლების გარკვეული მხარდაჭერით) საეკლესიო ქონება.

ძალადობის აქტები

ეკლესიისა და ახალი ხელისუფლების შედარებით მშვიდობიანი თანაარსებობის მიუხედავად, ადგილზე იყო შეტაკებები. უკვე 1917 წლის 31 ოქტომბერს მათ დახვრიტეს ჯონ კოჩუროვი, ეკატერინეს ტაძრის დეკანოზი ცარსკოე სელოში, იმის გამო, რომ მან და სხვა მღვდლებმა აჯანყების დღეებში რელიგიური მსვლელობა გამართეს, კერენსკი - კრასნოვი ლოცვით "შეწყვეტისთვის. შიდა ომი“. 1918 წლის 7 იანვარს, სახალხო კომისართა საბჭოს საქმიანობის შესახებ ქადაგებაში მკვეთრი მიმოხილვისთვის, გარკვეული ხნით დააპატიმრეს პეტროგრადის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიის დეკანოზი ვლადიმერ გულიაევი. თუმცა, ეს ინციდენტები განიხილებოდა, როგორც განსაკუთრებული შემთხვევები. უფრო მეტიც, სასულიერო პირების მკვლელობები რევოლუციურ პერიოდშიც ხდებოდა.

მიწის განკარგულება

განათლების სფერო

საეკლესიო საგანმანათლებლო დაწესებულებებზე თავდასხმა ჯერ კიდევ ბოლშევიკური ხელისუფლების დამყარებამდე დაიწყო. დროებითმა მთავრობამ 1917 წლის 20 ივნისის კანონით ყველა სამრევლო სკოლა (მხოლოდ მართლმადიდებლური და სახელმწიფო ბიუჯეტიდან დაფინანსებული) გადასცა სახალხო განათლების სამინისტროს. ბოლშევიკების დროს, 1917 წლის 10 დეკემბერს, გამოქვეყნდა სახალხო ქველმოქმედების სახალხო კომისრის ა.მ. კოლონტაის ბრძანება, რომელმაც ღვთის კანონი დაქვემდებარებულ დაწესებულებებში სავალდებულოდან არჩევით საგნად აქცია.

1917 წლის ბოლოს მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ყველაზე მტკივნეული იყო განათლების სახალხო კომისრის A.V. Lunacharsky-ის წამოწყებები. სახალხო განათლების სახელმწიფო კომისიამ, რომელსაც აკონტროლებს სახალხო კომისართა საბჭო, მუშაობა დაიწყო 1917 წლის 21 ნოემბერს. თავდაპირველად მან განიხილა სამრევლო სკოლების ზემსტვო დაწესებულებების მართვაზე გადაცემა, მაგრამ 8 დეკემბრიდან უკვე საუბარი იყო წმინდა სინოდის დაქვემდებარებული ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულების განათლების სახალხო კომისარიატში გადაცემაზე.

1917 წლის ნოემბრიდან სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების სახელმწიფო დაფინანსება შეწყდა.

1917 წლის დეკემბერში გამოიცა სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება "აღზრდისა და განათლების სულიერი განყოფილებიდან განათლების სახალხო კომისარიატის იურისდიქციაში გადაყვანის შესახებ". ეს დოკუმენტი ეფუძნება V.A. Galkin-ის მიერ შემუშავებულ პროექტს. კომისარიატში გადაცემა დაევალა სულიერი განყოფილების ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულება(სამრევლო სკოლები, მასწავლებელთა სემინარიები, სასულიერო სკოლები და სემინარიები, საეპარქიო ქალთა სკოლები, მისიონერული სკოლები, აკადემიები "და ყველა სხვა ქვედა, საშუალო და უმაღლესი სკოლები და სხვადასხვა სახელწოდების დაწესებულებები"), თანამშრომლებთან ერთად, ასიგნებებით, მოძრავი და უძრავი ქონებით. (შენობები, მინაშენები, მიწის ნაკვეთები), აგრეთვე ბიბლიოთეკები, ფასეულობები, კაპიტალი და ფასიანი ქაღალდები და მათზე პროცენტი. გამონაკლისი გაკეთდა ამ დაწესებულებებთან დაკავშირებულ ეკლესიებზე, რომელთა საკითხი გადაიდო ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამოყოფის შესახებ დადგენილების მიღებამდე. კომისარიატმა მიიღო ზომები ამ განკარგულების შესასრულებლად - უკვე 1917 წლის 12 დეკემბერს მათ მინდორზე გაუგზავნეს დეპეშა, რომლითაც ითხოვდნენ "დააჩქარონ სამრევლო სკოლების მიღება". ადგილზე ტრანსფერი ზოგან უკვე გაჩაღდა. ასე რომ, ვიტეგრას საჯარო სკოლების ინსპექტორმა ამ ტელეგრამის საპასუხოდ იტყობინება, რომ ქალაქში და საგრაფოში არსებული 40 სამრევლო სკოლიდან 30 უკვე იყო ადგილობრივი ზემსტვო საბჭოს იურისდიქციის ქვეშ, ხოლო ქონების ინვენტარიზაცია და გადაცემა გაგრძელდა ქ. დასვენება.

საოჯახო სამართალი

1917 წლის დეკემბერში რუსეთში შემოღებულ იქნა ქორწინებისა და განქორწინების სამოქალაქო რეგისტრაცია: ბრძანებულებები "ქორწინების დაშლის შესახებ" (1917 წლის 16 დეკემბერი), "სამოქალაქო ქორწინების შესახებ, ბავშვებისა და სახელმწიფო აქტების წიგნების შენახვის შესახებ" ( 1917 წლის 18 დეკემბერი), რამაც კანონიერი ძალა ჩამოართვა საეკლესიო ქორწინებას და გადასცა სამოქალაქო მდგომარეობის აქტები სახელმწიფო ორგანოების იურისდიქციაში.

საბჭოს შეხედულება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამართლებრივი სტატუსის შესახებ

ეკლესია 1918 წლის დასაწყისში

ტაძრების დახურვა

განკარგულების გამოცემამდეც დაიხურა სასამართლო განყოფილების მრავალი ტაძარი - სასახლის ეკლესია გაჩინაში, ანიჩკოვის სასახლის ეკლესია, პეტრეს და პავლეს ტაძარი პეტერჰოფში (დროებით), ზამთრის სასახლის დიდი ტაძარი, ასევე ყოფილ საქალაქო მმართველობასა და შინაგან საქმეთა სამინისტროს დაქვემდებარებული ეკლესიები (მათმა მღვდლებმა მიიღეს ცნობა სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ). 1918 წლის 14 იანვარს, სახელმწიფო ქონების კომისრის მოადგილემ იუ ნ. ფლაქსერმანმა ხელი მოაწერა ბრძანებულებას, რომელიც გააუქმა სასამართლოს სამღვდელოება და ჩამოართვა სასამართლოს ეკლესიების ქონება და შენობა, ხოლო მათ უფლება მისცეს ღვთისმსახურების ჩატარება.

ეკლესიის ქონების ჩამორთმევა

გარდა ამისა, 1918 წლის იანვარში დაიწყო ეკლესიის ქონების ჩამორთმევა. უპირველეს ყოვლისა, საბჭოთა მთავრობა დაინტერესებული იყო ეკლესიის სტამბებით, რომლებზედაც კონტროლი შეიძლება ერთდროულად შეზღუდოს საბჭოს შესაძლებლობა მორწმუნეებზე გავლენის მოხდენა და ბოლშევიკებს მისცეს ძალაუფლება გააძლიერონ ანტირელიგიური პროპაგანდა. დამფუძნებელი კრების დაშლამდეც კი, 1918 წლის 2 იანვარს, განათლების სახალხო კომისარიატის მთავრობის კომისარმა პ.ი. ლებედევ-პოლიანსკიმ წერილი გაუგზავნა სინოდალური სტამბის მენეჯერს, რომელშიც მან განაცხადა, რომ 1918 წლის 1 იანვრიდან. , განათლების სახალხო კომისარიატთან არსებული სახელმწიფო სტამბების მართვის ტექნიკური საბჭოს იურისდიქციაში მოხვდებოდა. უკვე იმავე წლის 3 იანვარს, სტამბაში გაიმართა მუშათა კრება პ.ი.ლებედევ-პოლიანსკის მონაწილეობით, რის შედეგადაც იგი მოექცა სახელმწიფო კონტროლს. სტამბას ეკრძალებოდა განათლების სახალხო კომისარიატთან არსებული სახელმწიფო სტამბების მართვის ტექნიკური საბჭოსთან არსებული ეკონომიკური კომისიის თანხმობის გარეშე შეკვეთის მიღება და მის საწყობში შენახული საღვთისმეტყველო, რელიგიური და სასულიერო შინაარსის უკვე დაბეჭდილი წიგნები. დაევალათ სინოდის გამოცემა (ეს ბრძანება ფაქტობრივად არ შესრულებულა).

1918 წლის 19 იანვარს სახალხო საქველმოქმედო სახალხო კომისარიატმა სცადა ალექსანდრე ნეველის ლავრის შენობებისა და ქონების კონფისკაცია, რაც მორწმუნეების წინააღმდეგობის გამო ვერ მოხერხდა.

დაახლოებით იმავე პერიოდში დაიწყო ეკლესიის სამხედრო ქონების კონფისკაცია. 1918 წლის 15 იანვარს მიღებულ იქნა ბრძანებულება წითელი არმიის ფორმირებისთვის სრულიად რუსული კოლეგიის დაარსების შესახებ. სამხედრო სამღვდელოების თანამდებობა განისაზღვრა იმავე წლის 16 იანვარს სამხედრო საქმეთა სახალხო კომისარიატის ბრძანებით, რომელიც ბრძანებდა ყველა სარწმუნოების სამხედრო სამღვდელოების დათხოვნას, სამხედრო ეკლესიების ქონება და კაპიტალი გადაეცა სპეციალურ კომისიებს. ამასთან, გათვალისწინებული იყო, რომ სამხედრო კომიტეტს შეეძლო დაეტოვებინა სასულიერო პირი. ამავდროულად, ნახატის მიხედვით, სამხედრო სამღვდელოებას მხოლოდ 1918 წლის იანვარ-თებერვლისთვის დაენიშნა ანაზღაურება სულ 50 ათასი მანეთი.

ყოველივე ზემოაღნიშნულმა გამოიწვია ურთიერთობების მკვეთრი გამწვავება ახალ მთავრობასა და ეკლესიას შორის და 1918 წლის 19 იანვარს პატრიარქმა ტიხონმა გამოაქვეყნა ცნობილი მიმართვა, რომელშიც ანათემას უხდიდა ეკლესიის მდევნელებს (თუმცა ბოლშევიკები პირდაპირ არ იყვნენ დასახელებული ის).

დადგენილების მომზადება და მიღება

განკარგულების შემუშავება

მკვლევარი A.V. სოკოლოვი თვლის, რომ ბრძანებულების ინიციატორი გახდა პეტროგრადის უფლის ფერისცვალების ეკლესიის რექტორი მიხაილ გალკინი. 1917 წლის ნოემბერში ამ მღვდელმა წერილი გაუგზავნა სახალხო კომისართა საბჭოს საჩივრით, რომ ცხოვრობდა "ოფიციალური ეკლესიის პოლიტიკის სრული ურწმუნოების მძიმე ქვით" და თხოვნით, ჩაერთოს იგი აქტიურ მუშაობაში. მან შემოგვთავაზა მთელი რიგი ღონისძიებები, რომლებიც მოიცავდა საეკლესიო ფასეულობების ჩამორთმევას, სამოქალაქო ქორწინებისა და გრიგორიანული კალენდრის შემოღებას, სასულიერო პირთა შეღავათების ჩამორთმევას და ა.შ. საბჭოთა მთავრობამ მხარი დაუჭირა ამ წამოწყებას - უკვე 1917 წლის 3 დეკემბერს მისი წინადადებები გამოქვეყნდა პრავდაში.

11 დეკემბერს განკარგულების პროექტის შესამუშავებლად, სახალხო კომისართა საბჭომ შექმნა სპეციალური კომისია, რომელშიც შედიოდნენ: პიოტრ სტუჩკა - იუსტიციის სახალხო კომისარი, ანატოლი ლუნაჩარსკი - განათლების სახალხო კომისარი, პიოტრ კრასიკოვი - სახალხო კომისარიატის საბჭოს წევრი. იუსტიციის, მიხაილ რაისნერი - ცნობილი იურისტი, სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის სამართლის პროფესორი და მღვდელი მიხაილ გალკინი. ამ კომისიის ზუსტი სახელი უცნობია. კომისიის მუშაობის შედეგი - დადგენილების პროექტი - გამოქვეყნდა 1917 წლის 31 დეკემბერს მემარჯვენე სრ გაზეთ Delo Naroda-ში (და ამ პარტიის მარცხენა ფრთის წარმომადგენლები იყვნენ მთავრობის შემადგენლობაში). გამოქვეყნებული დადგენილების პროექტი ითვალისწინებდა: სინდისის თავისუფლების დამკვიდრებას, სამოქალაქო მდგომარეობის აქტების საერო რეგისტრაციის შემოღებას, სახელმწიფო დაწესებულებებში ოფიციალური რიტუალების გაუქმებას, რელიგიური ფიცისა და ფიცის საზეიმო დაპირებით შეცვლას, საქმის შეწყვეტას. საგანმანათლებლო დაწესებულებებში „რელიგიური საგნების“ სწავლება, რელიგიური საზოგადოებების საკუთრების აკრძალვა და იურიდიული უფლებების მქონე პირების საკუთრება, რელიგიური საზოგადოების მთელი ქონების სახელმწიფოს გადაცემა, რელიგიური ორგანიზაციებისთვის შენობების უზრუნველყოფა საზოგადოებრივი თაყვანისმცემლობისთვის „მხოლოდ რელიგიურ საკუთრებაზე პასუხისმგებელი წარმომადგენლების ნებართვა“.

რეაქცია პროექტზე

მას შემდეგ, რაც ბრძანებულების პროექტი დაბეჭდილ იქნა, პეტროგრადის (ყაზანის) მიტროპოლიტმა ვენიამინმა მიმართა სახალხო კომისართა საბჭოს წერილით, რომელშიც ნათქვამია:

ოფიციალური პასუხი არ ყოფილა, მაგრამ ვ.ი. ლენინმა, წაიკითხა წერილი, მოუწოდა იუსტიციის სახალხო კომისარიატთან დაკავშირებულ კოლეგიას სწრაფად მოემზადებინათ ბრძანებულება ეკლესიის სახელმწიფოსგან გამოყოფის შესახებ.

სათაური, მიღებისა და გამოცემის თარიღები

”იმავე დღეს, 20 იანვარს, სახალხო კომისართა საბჭომ დაამტკიცა კანონპროექტი ლენინურ რედაქციაში”, და სახელწოდება არ შეცვლილა.

1. ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან.

2. რესპუბლიკაში აკრძალულია ნებისმიერი ადგილობრივი კანონის ან რეგულაციის მიღება, რომელიც შეზღუდავს ან შეზღუდავს სინდისის თავისუფლებას, ან დაამყარებს რაიმე უპირატესობას ან პრივილეგიას მოქალაქეთა რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე.

3. ყველა მოქალაქეს შეუძლია აღიაროს ნებისმიერი რელიგია ან არცერთი. უქმდება ნებისმიერი უფლების ჩამორთმევა, რომელიც დაკავშირებულია რაიმე რწმენის აღიარებასთან ან რაიმე რწმენის არაპროფესიასთან.

Შენიშვნა. ყველა ოფიციალური აქტიდან აღმოფხვრილია ყოველგვარი მითითება მოქალაქეთა რელიგიური კუთვნილებისა და მიუკუთვნებლობის შესახებ.

4. სახელმწიფო და სხვა საჯარო-სამართლებრივი საჯარო დაწესებულებების მოქმედებას არ ახლავს რაიმე რელიგიური რიტუალი ან ცერემონია.

5. რელიგიური რიტუალების თავისუფლად შესრულება უზრუნველყოფილია იმდენად, რამდენადაც ისინი არ არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს და არ ახლავს საბჭოთა რესპუბლიკის მოქალაქეთა უფლებების ხელყოფას.

ადგილობრივ ხელისუფლებას უფლება აქვს მიიღოს ყველა საჭირო ზომა ამ შემთხვევებში საზოგადოებრივი წესრიგისა და უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად.

6. არავის უფლება აქვს, რელიგიური შეხედულებებიდან გამომდინარე, თავი აარიდოს სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებას.

ამ დებულებიდან გამონაკლისი, რომელიც ექვემდებარება ერთი სამოქალაქო მოვალეობის მეორით შეცვლას, დასაშვებია ყოველ ცალკეულ შემთხვევაში სახალხო სასამართლოს გადაწყვეტილებით.

7. რელიგიური ფიცი ან ფიცი უქმდება.

აუცილებელ შემთხვევებში მხოლოდ საზეიმო დაპირება ეძლევა.

8. სამოქალაქო მდგომარეობის აქტებს აწარმოებს მხოლოდ სამოქალაქო ორგანო: ქორწინებისა და დაბადების აღრიცხვის განყოფილებები.

9. სკოლა გამოყოფილია ეკლესიისაგან.

რელიგიური მრწამსის სწავლება ყველა სახელმწიფო და საჯარო, ასევე კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, სადაც ზოგადსაგანმანათლებლო საგნები ისწავლება, დაუშვებელია.

მოქალაქეებს შეუძლიათ პირადად ასწავლონ და ისწავლონ რელიგია.

10. ყველა საეკლესიო და რელიგიური საზოგადოება ექვემდებარება ზოგად დებულებებს კერძო საზოგადოებებისა და გაერთიანებების შესახებ და არ სარგებლობს რაიმე შეღავათებითა და სუბსიდიებით არც სახელმწიფოსგან და არც მისი ადგილობრივი ავტონომიური და თვითმმართველი ინსტიტუტებისგან.

11. საეკლესიო და რელიგიური საზოგადოებების სასარგებლოდ გადასახადებისა და გადასახადების იძულებითი აკრეფა, აგრეთვე ამ საზოგადოებების მიერ მათი წევრების მიმართ იძულების ან დასჯის ღონისძიებები დაუშვებელია.

12. არცერთ საეკლესიო და რელიგიურ საზოგადოებას არ აქვს საკუთრების უფლება. მათ არ აქვთ იურიდიული პიროვნება.

13. რუსეთში არსებული ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოებების მთელი ქონება გამოცხადებულია ხალხის საკუთრებად.

სპეციალურად ლიტურგიული მიზნებისთვის განკუთვნილი შენობები და საგნები ადგილობრივი ან ცენტრალური სახელმწიფო ხელისუფლების სპეციალური დადგენილებით გადაეცემა შესაბამისი რელიგიური საზოგადოებების თავისუფალ სარგებლობას.

ხელმომწერთა სია

განკარგულებას ხელი მოაწერეს სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარემ ვ.ი. ულიანოვმა (ლენინი), აგრეთვე სახალხო კომისრებმა: პოდვოისკი, ალგასოვი, ტრუტოვსკი, შლიხტერი, პროშიანი, მენჟინსკი, შლიაპნიკოვი, პეტროვსკი და სახალხო კომისრების საბჭოს მენეჯერი. ვლ. ბონჩ-ბრუევიჩი.

საბჭოთა პერიოდში ხაზგასმით აღინიშნა, რომ

განკარგულების შესრულება

Განათლება

1917 წლისთვის რუსეთში ჩამოყალიბდა სულიერი და ზნეობრივი აღზრდისა და რელიგიური აღზრდის სისტემა, რომლის მთავარი ელემენტი იყო მართლმადიდებლური კანონის - ღმერთის სავალდებულო სწავლება ყველა სკოლაში. ამ საკითხისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანი იყო: „თანამედროვეებმა ერთხმად აღნიშნეს საზოგადოებაში ურწმუნოების გაძლიერება“, და მაინც „რუსეთის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა მხარს უჭერდა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ღვთის კანონის სავალდებულო სწავლების შენარჩუნებას“ თებერვლის შემდეგაც კი. რევოლუცია.

განკარგულების გამოქვეყნებიდან მალევე დაიწყო აქტიური ბრძოლა სულიერ განათლებასთან. მის დებულებებს დაემატა კერძო გამკაცრების ინსტრუქციები, ბრძანებები და დადგენილებები.

კერძოდ, 1918 წლის თებერვალში განათლების სახალხო კომისარიატმა გამოსცა ბრძანებულება, რომლითაც უკუქცევით, იმავე წლის 1 იანვრიდან გაუქმდა ყველა რელიგიის მასწავლებლის თანამდებობები. ასევე 1918 წლის თებერვალში გამოჩნდა განათლების სახელმწიფო კომისიის ბრძანებულება "საერო სკოლის შესახებ", რომელმაც დაადგინა, რომ "რელიგიური მრწამსის სწავლება ყველა სახელმწიფო და საჯარო, ისევე როგორც კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, რომლებიც ექვემდებარება იურისდიქციას. აკრძალულია განათლების სახალხო კომისარიატი და ნებისმიერი რელიგიური რიტუალის აღსრულება სკოლის კედლებში. 1918 წლის აგვისტოში განათლების სახალხო კომისარიატმა მოითხოვა, რომ ერთი კვირის განმავლობაში (იმავე წლის 1 სექტემბრამდე) დახურულიყო ყველა საშინაო ეკლესია საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ანტიმენცია გადაეცა მორწმუნეებს, ეკლესიის საკუთრება - ქონების სახალხო კომისარიატს. და დაწესებულებების კაპიტალი უნდა დარჩეს თავად ინსტიტუტებს. იმავე წლის 24 აგვისტოს განათლების სახელმწიფო კომისიამ გასცა ბრძანება ყველა რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულების დახურვის შესახებ (მიუხედავად დაფინანსების წყაროს) და მათი შენობების ადგილობრივ ხელისუფლებას გადაეცა, რაც საშუალებას მისცემს მხოლოდ სასულიერო კურსების გახსნას 18 წელზე უფროსი ასაკის ადამიანებისთვის. წლები.

საეკლესიო სკოლების განათლების სახალხო კომისარიატში გადაცემას და ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში ღვთის კანონის სწავლების აკრძალვას მოჰყვა აკრძალვა სკოლის გარეთ ღვთის კანონის სწავლების შესახებ - ეკლესიებში, კერძო ბინებში - რელიგიის სწავლების შესახებ. 18 წლამდე ასაკის ბავშვები, ჯგუფური გაკვეთილების აკრძალვა".

მართლმადიდებელთა რეაქცია უარყოფითი იყო. ადგილობრივმა საბჭომ მიიღო მრავალი „დადგენილება და სამრევლო კრებებისა და საბჭოების ოქმები, აღშფოთებული მიმართვები და წერილები სასულიერო პირებისა და საერო პირებისგან“.

„ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ განათლების სფერო მთლიანად სახელმწიფოს იურისდიქციაში გადავიდა“ და 1917-1923 წლებში ეკლესია განდევნეს სასკოლო განათლებისგან. ადრეულ საბჭოთა წლებში მშობლების მცდელობები, ეკლესიებში და სახლში შვილებისთვის რელიგიური განათლება მიეწოდებინათ, მალევე ჩაეშვა:

... ანტირელიგიური კამპანია გახდა ყოვლისმომცველი, მშობლები ვალდებულნი იყვნენ შვილები კომუნისტური სულისკვეთებით აღეზარდათ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მშობლის უფლებების ჩამორთმევა მოჰყვა და ბავშვები ბავშვთა სახლებში გადაიყვანეს.

გარდა ამისა, 1922 წლის 1 ივნისის რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 121-ე მუხლი ითვალისწინებდა იძულებითი შრომით დასჯას 1 წლამდე ვადით „არასრულწლოვანთა და არასრულწლოვანთა რელიგიური მრწამსის სწავლებისთვის სახელმწიფო თუ კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და სკოლებში“. თუმცა, 121-ე მუხლის ფართო ინტერპრეტაციის გამო, შესაძლებელი იყო ნებისმიერი სასულიერო პირის ან ერისკაცის გაგზავნა იძულებით შრომაზე. მაგალითად, თუ „მღვდელი სპონტანურად ესაუბრებოდა ბავშვებს რელიგიურ თემაზე“, მას შეიძლება კანონის დარღვევაში დაადანაშაულონ.

თუმცა, რელიგიური დისციპლინების სწავლების გამო დევნის მაგალითები ადრეც შეინიშნებოდა. მაგალითად, 1921 წლის მარტში, განკარგულების დარღვევისა და არარეგისტრირებული დაწესებულების შენარჩუნებისთვის, ჩეკამ დააპატიმრა ყაზანის სასულიერო აკადემიის რექტორი ეპისკოპოსი ანატოლი (გრისიუკი), აკადემიის პროფესორი N.P. და იმავე წლის 5 ოქტომბერს პროფესორი ვინოგრადოვი. (სხვა მასწავლებლებთან ერთად) მიესაჯა 1 წლით თავისუფლების აღკვეთა ბანაკში პირობითად.

„რელიგიის კერძო სწავლება, რომელიც დაშვებულია 1918 წლის დეკრეტით, 1929 წლიდან განიმარტება მხოლოდ როგორც მშობლების უფლება, ასწავლონ რელიგია საკუთარ შვილებს“.

ეკლესიის ქონება

საეკლესიო ქონების ჩამორთმევის კუთხით დადგენილების შესრულება დაიწყო უკვე 1918 წლის იანვრის ბოლოს. 27-28 იანვარს, კომისარმა A. M. Dizhbit-მა მოახდინა სინოდის შენობის რეკვიზიცია და ღამით საეკლესიო კაპიტალი მანქანით 46 მილიონ რუბლზე მეტი (შედგენილი აქტის მიხედვით) აიღო. ჩამორთმეული თანხების მნიშვნელოვანი ნაწილი საბანკო ქვითრების სახით იყო და ამოღებული იქნა ძალიან მცირე ნაღდი ფული (1706,9 რუბლი). 1918 წლის 3 (16) თებერვალს გამოიცა ბრძანება მოსკოვის სინოდალური სტამბის სახელმწიფო საკუთრებაში გადაცემის შესახებ. ეკლესიამ საპასუხოდ შეწყვიტა სტამბის შეკვეთების მიცემა.

ლიკვიდირებული საეკლესიო დაწესებულებების (მინიმუმ ცენტრალური) თანამშრომლებს ერთგვარი განთავისუფლება უხდიდნენ. ვინაიდან ეს საკითხი არანაირად არ იყო დარეგულირებული ბრძანებულებით, ხელისუფლება ფაქტობრივად ხელმძღვანელობდა სახალხო კომისრის ა.მ. კოლონტაის ბრძანებით, რომელიც გამოიცა 1918 წლის 20 იანვარს (განკარგულების გამოქვეყნებამდე ცოტა ხნით ადრე). ეს ბრძანება ადგენდა „ეკლესიების, სამლოცველოების მოვლა-პატრონობისა და საეკლესიო რიტუალების აღსრულების თანხების გაცემა შეჩერებულიყო ამ ბრძანების გამოქვეყნების მომენტიდან, შეწყდეს სასულიერო პირებისა და მასწავლებლების შენარჩუნების გაცემა მიმდინარე წლის 1 მარტიდან, შესაბამისად. შრომის კომისარიატის გადაწყვეტილება საწარმოების დახურვისას ოთხი კვირის შემოსავლის გაცემის შესახებ“. სინოდისა და აღმსარებლობის სამინისტროს თანამდებობიდან გათავისუფლებულმა თანამდებობის პირებმა ხელფასი 2 მარტამდე მიიღეს. ადგილებზე საეკლესიო ქონების გასხვისება თანდათანობით მიმდინარეობდა. მოსკოვის საეპარქიო სანთლების ქარხანაც კი, 1918 წლის ივნისის მდგომარეობით, არ იყო გასხვისებული სახელმწიფოს სასარგებლოდ, თუმცა მასზე შემოღებული იყო მუშათა კონტროლი და საწარმო იმყოფებოდა ხელისუფლების მეთვალყურეობის ქვეშ.

საეკლესიო ქონების ჩამორთმევის ახალი ეტაპი მას შემდეგ დაიწყო, რაც გამოქვეყნდა იუსტიციის სახალხო კომისარიატის მიერ 1918 წლის 24 აგვისტოს გამოცემული „ინსტრუქციები 1918 წლის 23 იანვრის განკარგულების შესრულების შესახებ“. ამ დოკუმენტის თანახმად, ადგილობრივ საბჭოებს 2 თვის ვადაში უნდა გაეტანათ მთელი საეკლესიო ქონება და კაპიტალი: ყველა სახსრები განთავსებული „ადგილობრივი ეკლესიებისა და სამლოცველოების სალაროებში, ეკლესიის უხუცესებისგან, ხაზინადარებიდან, სამრევლო საბჭოებიდან და კოლექტივებიდან, ეკლესიების რექტორებისგან. , დეკანოზებისგან, სამრევლო სკოლების ეპარქიის და რაიონული დამკვირვებლებისგან, ... ყოფილი სულიერი კონსისტორიები, ეპარქიის ეპისკოპოსთა დედაქალაქში, სინოდში, უმაღლეს საეკლესიო საბჭოში, ე.წ. "საპატრიარქო ხაზინაში". ტაძრები და ლიტურგიკული საგნები ნებადართული იყო სარგებლობაში გადაეცა „მორწმუნეთა თემებისთვის“ საკრებულოსთან შეთანხმების საფუძველზე ინვენტარიზაციის მიხედვით, რომლის ნიმუშიც ერთვის. სკოლებში რელიგიის სწავლებისთვის ყველა სესხი დაუყონებლივ დაიხურა, რადგან „არცერთ სახელმწიფოს ან საჯარო სამართლის სხვა დაწესებულებას არ აქვს უფლება გასცეს რაიმე თანხა რელიგიის მასწავლებლებზე, როგორც ამჟამინდელი, ისე გასული დროისთვის. 1918 წლის იანვრიდან". ინსტრუქციას თან ახლდა გაზეთებში გამოუქვეყნებელი განცხადება „მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ყოფილი განყოფილების კაპიტალებისა და მოსაკრებლების სავარაუდო განცხადება“, სადაც აღწერილი იყო სად და რა საეკლესიო კაპიტალები უნდა გადაეცეს. ადგილობრივი პირადი კაპიტალი, კაპიტალი საცხოვრებელი სახლებიდან და კომერციული საწარმოებიდან, სასაფლაოები და ადგილობრივი საბჭოს მოვლა-პატრონობის საფასური დარჩა მუშათა და გლეხთა დეპუტატების ცალკეული საბჭოების განკარგულებაში. სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების და საეკლესიო სკოლების კაპიტალი გადაეცა განათლების სახალხო კომისარიატს, სადაზღვევო გადასახადები - დაზღვევისა და ხანძარსაწინააღმდეგო კომისარიატს.

რელიგიის თავისუფლება

სამოქალაქო მდგომარეობის აქტების რეგისტრაცია

განკარგულების გამოცემის შედეგი იყო რელიგიური ორგანიზაციებისგან სამოქალაქო სტატუსის აქტების რეგისტრაციის ფუნქციის ჩამორთმევა. 1918 წლის 1 თებერვალს (14 თებერვალი) რუსეთში პირველი რეესტრის ოფისმა დაიწყო მუშაობა პეტროგრადში. სამოქალაქო სტატუსის აქტების სეკულარული აღრიცხვის სისტემის შემოღების პროცესი გაჭიანურდა, განსაკუთრებით ბოლშევიკების მიერ არ კონტროლირებად გარეუბნებში. მაგალითად, ირკუტსკში სამოქალაქო მეტრირება შემოიღეს 1920 წელს, ხოლო ჩიტაში მხოლოდ 1924 წელს.

კურსი სახელმწიფო ათეიზმისკენ

„უკვე საბჭოთა სახელმწიფოს პირველ დადგენილებებში, რომლებიც მიზნად ისახავს საეკლესიო ქონების სეკულარიზაციას და ეკლესიის გავლენის შეზღუდვას, ვლინდება ახალი ხელისუფლების აშკარა ერთგულება ათეიზმისადმი“. ბრძანებულება გახდა საბჭოთა კანონმდებლობის დაგვირგვინებული მიღწევა 1917 წლის ბოლოს - 1918 წლის დასაწყისში და საფუძველი ჩაუყარა ათეისტური პროპაგანდისა და აგიტაციის, ათეისტური განათლების განვითარებას.

„1918 წლის 23 იანვრით დათარიღებული სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულებით „ეკლესიის სახელმწიფოსგან და სკოლის ეკლესიისგან გამოყოფის შესახებ“ მართლმადიდებლური ეკლესია გამოეყო სახელმწიფოს, მაგრამ ამავე დროს არ მიიღო. კერძო რელიგიური საზოგადოების უფლებები, საბჭოთა სახელმწიფოს ტერიტორიაზე გამოირიცხა სამოქალაქო სამართლის სუბიექტებიდან, მისი სამართლებრივი სტატუსი მიუახლოვდა უკანონო.

განკარგულება და სხვადასხვა რელიგიური ჯგუფები

განკარგულების შემოღებიდან მოყოლებული, პირის რელიგიამ შეწყვიტა მითითება ნებისმიერ ოფიციალურ სახელმწიფო დოკუმენტში და ფორმალურად განიხილებოდა კერძო საქმედ, მაგრამ სინამდვილეში შეიძლება გამოიწვიოს დისკრიმინაცია და პირდაპირი დევნაც კი. საბჭოთა ხელისუფლების ფაქტობრივი და არა დეკლარაციული რელიგიური პოლიტიკა, რომელიც არღვევდა ყველა რელიგიას და ყველა მორწმუნეს, დროთა განმავლობაში უცვლელი არ დარჩა და შეცვალა სიხისტის ხარისხი კონკრეტულ რელიგიურ ჯგუფებთან მიმართებაში.

ზოგიერთ ჯგუფს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შეეძლო საბჭოთა ხელისუფლების შედარებითი კეთილგანწყობა. მაგალითად, 1919 წლის იანვარში გამოიცა რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება "რელიგიური მიზეზების გამო სამხედრო სამსახურიდან გათავისუფლების შესახებ". მიუხედავად იმისა, რომ იგი ეხებოდა მენონიტებს, დუხობორებს და ტოლსტოიანებს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას ასევე იყენებდნენ ბაპტისტები და ევანგელისტური ქრისტიანები. გარდა ამისა, 1921 წელს შეიქმნა კომისია ევანგელისტური ქრისტიანების, ბაპტისტების, ძველი მორწმუნეების და სხვა მორწმუნეების თავისუფალ მიწებსა და ყოფილ მიწათმფლობელთა მამულებში ჩასახლების სახალხო კომისარიატთან, თუმცა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრები გამოირიცხნენ მათ რიცხვში. დასახლდა.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები

მოვლენები სოლიგალიჩში

24 თებერვალს საპროტესტო მსვლელობა გაიმართა კოსტრომასა და პროვინციის სხვა ქალაქებში, სოლიგალიჩში კი მსვლელობა განსაკუთრებით ხალხმრავლობა იყო. ამასთან, საბჭოთა ხელისუფლებამ პროტესტს ახალი რეპრესიებით უპასუხა და მათი ხელმძღვანელის პირით, ბოლშევიკმა V. A. Vyluzgin-მა 26 თებერვალს სოლიგალიჩის მახლობლად მდებარე ბოგოროდიცე-ფეოდოროვსკის მონასტერში დანიშნა "მარცვლეულის ჭარბი რეკვიზიცია". დაგეგმილი რეკვიზიციის წინა საღამოს, ქალაქის სათათბიროს სხდომაზე, რომელმაც არ აღიარა ახალი მთავრობა, ისაუბრა მონასტრის მღვდელმა, მღვდელმა ვასილი ილინსკიმ. გადაწყდა მონასტრის გადარჩენა პოგრომისგან და ხალხმა დაიწყო შეკრება მის კედლებთან, იგივე მღვდელი ვასილის მეთაურობით. შედეგად, საბჭოს წარმომადგენლები იძულებულნი გახდნენ უარი ეთქვათ განზრახვაზე.

შემდგომი მოვლენები მოიცავდა: სპონტანური სახალხო აჯანყება აღმასკომის შენობასთან; ბოლშევიკი ვილუზგინის წარუმატებელი მცდელობები, დაერწმუნებინა ხალხი დაშლილიყო, მათ მიერ გახსნილი რევოლვერის ცეცხლი და ერთი ადამიანის სიკვდილი; სახალხო ბრაზის ელვარება, აღმასრულებელი კომიტეტის წევრების გაქცევა და დაჭრილი ვილუზგინის დაპატიმრება; ვილუზგინის მკვლელობა საავადმყოფოში უცნობი ადამიანების ხელით მეორე დილით. ბოლშევიკების ძალაუფლება დაეცა, მაგრამ მალევე აღდგა. მისი პასუხი თანამებრძოლის სიკვდილზე იყო ადგილობრივი მოსახლეობის მასობრივი სიკვდილით დასჯა 1918 წლის 22 თებერვალს (7 მარტი), "სამხედრო რევოლუციური სასამართლოს" განაჩენით.

"1. სახალხო კომისართა საბჭოს მიერ გამოცემული ბრძანებულება ეკლესიის სახელმწიფოსგან გამოყოფის შესახებ კანონის საფარქვეშ სინდისის თავისუფლების შესახებ არის ბოროტი მცდელობა მართლმადიდებელი ეკლესიის მთელი ცხოვრების წესზე და ღია დევნის აქტი. მის წინააღმდეგ.

2. ნებისმიერი მონაწილეობა, როგორც ეკლესიისადმი მტრულად განწყობილი ამ ლეგალიზაციის გამოქვეყნებაში, ასევე მისი პრაქტიკაში განხორციელების მცდელობაში, შეუთავსებელია მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და იწვევს დამნაშავეს ეკლესიიდან განკვეთამდე (შესაბამისად, წმიდა მოციქულთა 73-ე წესი და VII მსოფლიო კრების მე-13 წესი).

საბჭოს ეს გადაწყვეტილება ეკლესიებში გამოცხადდა. გარდა ამისა, 19 იანვარს (O.S.), ალექსანდრე ნეველის ლავრას რეკვიზიციის მცდელობისთანავე, პატრიარქმა ტიხონმა გამოსცა მიმართვა საკუთარი სახელით, ანათემას აძლევდა „შეშლილებს“, რომლებიც ხასიათდებოდნენ შემდეგნაირად: ზიარებები, რომლებიც განწმენდენ პიროვნების დაბადებას. , ან დალოცოს ქრისტიანული ოჯახის ცოლქმრული კავშირი, ღიად გამოცხადებულია არასაჭირო, ზედმეტი; წმინდა ეკლესიები ან ნადგურდება სასიკვდილო იარაღიდან სროლით (მოსკოვის კრემლის წმინდა ტაძრები), ან ძარცვავენ და მკრეხელურად შეურაცხყოფენ (მაცხოვრის სამლოცველო პეტროგრადში); მორწმუნე ხალხის მიერ პატივცემული წმინდა მონასტერები (როგორიცაა ალექსანდრე ნევსკი და პოჩაევის ლავრა) ამ ეპოქის სიბნელის უღმერთო მმართველებმა დაიპყრეს და გამოცხადდნენ ერთგვარ ვითომდა ეროვნულ საკუთრებად; მართლმადიდებლური ეკლესიის ხარჯზე შენახული სკოლები, რომლებიც ამზადებენ ეკლესიის მწყემსებს და სარწმუნოების მოძღვრებს, აღიარებულია, როგორც ზედმეტად და იქცევა ან ურწმუნოების სკოლებად, ან თუნდაც პირდაპირ უზნეობის კერებად. მართლმადიდებლური მონასტრებისა და ეკლესიების ქონებას ართმევენ იმ საბაბით, რომ ის ხალხის საკუთრებაა, მაგრამ ყოველგვარი უფლების გარეშე და თვით ხალხის კანონიერ ნებაზე გათვალისწინების სურვილის გარეშეც... და ბოლოს, მთავრობამ. რომელიც დაჰპირდა რუსეთში კანონის და ჭეშმარიტების დამყარებას, თავისუფლებისა და წესრიგის უზრუნველყოფას, ყველგან გვიჩვენებს მხოლოდ ყველაზე აღვირახსნილ თვითნებობას და მტკნარ ძალადობას ყველას მიმართ და განსაკუთრებით - წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე. გზავნილი ეკლესიის დაცვისკენ მოუწოდებდა: „ეკლესიის მტრები მასზე და მის საკუთრებაზე სასიკვდილო იარაღის ძალით იპყრობენ ძალაუფლებას და თქვენ ეწინააღმდეგებით მათ თქვენი სახალხო ძახილის რწმენის ძალით, რომელიც შეაჩერებს შეშლილებს და აჩვენეთ მათ, რომ მათ არ აქვთ უფლება უწოდონ თავს ხალხის კეთილდღეობის ჩემპიონები, ხალხის გონების დაკვეთით ახალი ცხოვრების მშენებლები, რადგან ისინი პირდაპირ ეწინააღმდეგებიან ხალხის სინდისს. 22 იანვარს საბჭომ განიხილა პატრიარქის „მიმართვა“ და მიიღო რეზოლუცია, რომლითაც მოიწონა მიმართვა და მოუწოდა ეკლესიას „ახლა გაერთიანდეს პატრიარქის ირგვლივ, რათა არ დაუშვან ჩვენი რწმენის შეურაცხყოფა“.

განკარგულების წინააღმდეგ პროტესტის ფორმა იყო რელიგიური მსვლელობა, რომელიც გაიმართა პეტროგრადის მაგალითზე (სადაც 1918 წლის 21 იანვარს რელიგიური მსვლელობა იყო ქალაქის მორწმუნეების პასუხი სმოლნის მცდელობაზე დაეკისროს ალექსანდრე ნეველის ლავრას შენობები. ), 1918 წლის იანვარ-თებერვლის ბოლოს მოსკოვში, ვლადიმირში, ვორონეჟში, ვიატკაში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ოდესაში, ხარკოვში და სხვა ქალაქებში. რელიგიური მსვლელობა ძირითადად მშვიდობიანი იყო (მოსკოვშიც კი), მაგრამ ზოგიერთ ქალაქში იყო შეტაკებები ხელისუფლებასთან. მაგალითად, რელიგიური მსვლელობები შაცკში, ტულასა და ხარკოვში დაარბიეს, ხოლო რელიგიური მსვლელობა სოლიგალიჩში გაგრძელდა მოვლენებით, რომლებიც რამდენიმე დღის შემდეგ დასრულდა ადგილობრივი მოსახლეობის მასობრივი სიკვდილით დასჯით (იხ. გვერდითი ზოლი).

ბრძანებულებით დაიწყო ბოლშევიკების მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე ეკლესია-მონასტრების ძარცვა. ამასთან, ხშირად საჭირო იყო მორწმუნეთა ჯიუტი წინააღმდეგობის დაძლევა, რასაც სისხლისღვრა მოჰყვა. საბჭოთა წყაროების მიხედვით, 1918 წლის თებერვლიდან მაისამდე პერიოდში მორწმუნეთა ქმედებებსა და ეკლესიის ქონების დაცვის მცდელობებს თან ახლდა 687 ადამიანის სიკვდილი.

ანტიქრისტეს მოსვლისა და გარდაუვალი უკანასკნელი განკითხვის მოლოდინში, გლეხური გარემო მთვრალმა და ისტერიულმა მხიარულებამ შეიპყრო და ახალმა ხელისუფლებამ გადაწყვიტა თავი შეეკავებინა ლიტურგიული შენობების დახურვისგან: უმეტეს შემთხვევაში, რელიგიური თემები იღებდნენ უფლებას. მათი გამოყენება. მთავარი დარტყმა მიადგა მონასტრებს, რომელთა უმეტესობა 1918-1919 წლებში განადგურდა და დაიხურა.

განკარგულების შესრულების შესაბამისად, 1918 წელს დაიწყო კამპანია რელიქვიების გახსნის, ჩამორთმევისა და ლიკვიდაციის მიზნით.

საბჭოთა ხელისუფლების ფაქტობრივმა რელიგიურმა პოლიტიკამ, ფუნდამენტურად დისკრიმინაციულმა ყველა რელიგიისა და ყველა მორწმუნის მიმართ, 1920-1930-იან წლებში მართლმადიდებლური ეკლესია რეპრესიული ღონისძიებების გამოყენების მთავარ მიმართულებად აქცია.

ბაპტისტები და ევანგელისტური ქრისტიანები

განკარგულება გამოხატავდა რუსი ბაპტისტების პოლიტიკურ მისწრაფებებს. ასეთია ეკლესიის გამოყოფა სახელმწიფოსგან; გამოაცხადა. სსრკ-ს მოქალაქეებს გარანტირებული აქვთ სინდისის თავისუფლება, ანუ უფლება, აღიარონ რომელიმე რელიგია ან არცერთი, განახორციელონ რელიგიური კულტები ან ჩაატარონ ათეისტური პროპაგანდა. აკრძალულია მტრობისა და სიძულვილის გაღვივება რელიგიურ მრწამსებთან დაკავშირებით. რსფსრ 1929 წლის მაისში რსფსრ კონსტიტუციის მე-4 მუხლში ცვლილება განხორციელდა და რელიგიური პროპაგანდის თავისუფლება შეცვალა თავისუფლებით. რელიგიური კონფესიებიანტირელიგიური პროპაგანდის უფლების შენარჩუნებისას. კონგრესმა, კერძოდ, გადაწყვიტა მე-4 მუხლი შემდეგი რედაქციით დაეწერა:

კანონის მე-13 მუხლის მიხედვით, 1918 წლის შემდეგ პირველად, იურიდიული პირების უფლებები მიენიჭა ცალკეულ სამრევლოებსა და საეკლესიო დაწესებულებებს, მათ შორის საპატრიარქოს. „მე-18 მუხლის მიხედვით რელიგიური ორგანიზაციები აღიარებულნი არიან შენობების, ღვთისმსახურების ობიექტების, სამრეწველო, სოციალური და საქველმოქმედო დაწესებულებების, ფონდებისა და მათი საქმიანობის განსახორციელებლად საჭირო სხვა ქონების მფლობელებად. მე-6 მუხლი ხსნიდა ბავშვების რელიგიური განათლების ლეგალურ შესაძლებლობას.

განკარგულება ქულებს

საბჭოთა პერიოდში დადგენილების ოფიციალური შეფასებები დადებითი იყო. ამის მაგალითია TSB-ის მე-3 გამოცემა, რომელშიც ნათქვამია:

მოქალაქეთა სინდისის თავისუფლების უზრუნველსაყოფად სსრკ-ში ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან, სკოლა კი ეკლესიისაგან. ღვთისმსახურების თავისუფლება და ანტირელიგიური პროპაგანდის თავისუფლება აღიარებულია ყველა მოქალაქისთვის. ყველა მოქალაქეს შეუძლია ნებისმიერი რელიგიის აღიარება ან არცერთი. საბჭოთა კავშირის კანონები კატეგორიულად კრძალავს მორწმუნეთა ყოველგვარ დისკრიმინაციას. რელიგიური მრწამსის სწავლება ყველა სახელმწიფო და საჯარო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში დაუშვებელია. მოქალაქეებს რელიგიის სწავლება და სწავლა მხოლოდ პირადში შეუძლიათ.

დღევანდელი კომუნისტების შეფასება

ამ დადგენილებამ ნათლად განსაზღვრა ახალი ხელისუფლების დამოკიდებულება ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოებების მიმართ. სახელმწიფო ხელისუფლების განხორციელებისას დამკვიდრდა სეკულარიზმის პრინციპი. არცერთ რელიგიას არ შეიძლება მიენიჭოს უპირატესობა, რელიგიის მითითება ან მისი არარსებობა არ შეიძლება მისცეს პრივილეგიებს ან უპირატესობას საჯარო თანამდებობის დასაკავებლად. ათეიზმი უფლებებში გაიგივებული იყო რელიგიის პროფესიასთან. სასწავლო პროცესში სახელმწიფო ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებში რელიგიური საგნების (ღვთის კანონი) სწავლება დაუშვებელი იყო. ეს ფორმულირებები იქცა სსრკ-ს საერო პოლიტიკის საფუძვლად დიდი ხნის განმავლობაში, „ყველა მოქალაქეს გარანტირებული ჰქონდა რაიმე რელიგიის აღმსარებლობის ან არც ერთის უფლება. ბევრი უცხოელი და საბჭოთა ხელისუფლების ყველა აღფრთოვანებული თაყვანისმცემელი, რომლებიც ამ განცხადებებს აფასებდნენ, ფიქრობდნენ, რომ რუსეთის ბედნიერ მოქალაქეებს მინიჭებული ჰქონდათ რელიგიის უბადლო თავისუფლება.

უფრო მეტიც, ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პრინციპი საბჭოთა ხელისუფლებამ განიმარტა იმ გაგებით, რომ „სასულიერო პირებს არ შეუძლიათ იმოქმედონ ორგანიზებულად, ანუ როგორც ერთიანი ეროვნული ეკლესია: განიხილებოდა თემებს შორის კომუნიკაციის მცდელობები ან იერარქიის აღიარება. prima facie, როგორც კონტრრევოლუციური ზრახვების უდავო მტკიცებულება.

ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ დადგენილების მნიშვნელობით, „საეკლესიო იერარქიის“, როგორც ასეთის არსებობა შეუძლებელია. დადგენილება ითვალისწინებს მხოლოდ ცალკეული, რომელიმე ადმინისტრაციული ორგანოს მიერ ერთმანეთთან არ გაერთიანებული რელიგიური თემების არსებობას.

გარდა იმისა, რაც უკვე ჩამოთვლილია, პაიპსი აღნიშნავს იმ ფაქტს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ დეკრეტი „რელიგიის თავისუფლებას ანიჭებდა“ დე იურე თითოეულ მოქალაქეს, „საზოგადოებრივ ადგილებში რელიგიური საჭიროებების შესრულება აკრძალული იყო. დაუშვებელი იყო საეკლესიო რიტუალების აღსრულება დაკრძალვის დროსაც კი.

დეკრეტი სინდისის თავისუფლების შესახებ.

1918 წლის 20 იანვარს, ადგილობრივი საბჭოს მეორე სესიის გახსნის მომენტში, გამოჩნდა ბრძანებულება, რომლითაც 1918 წლის 1 მარტიდან გაუქმდა სახელმწიფო სუბსიდიები და სუბსიდიები ეკლესიისთვის და სასულიერო პირებისთვის. საბჭოს მოთხოვნა, რომელიც ივარაუდებდა, რომ სახელმწიფო დააფინანსებდა ეკლესიას

სიცოცხლე გაუქმდა და ეკლესია მხოლოდ საკუთარი ხარჯებით უნდა არსებობდეს.

1918 წლის 20 იანვარს მიღებულ იქნა დეკრეტი ეკლესიასა და რელიგიურ საზოგადოებებში სინდისის თავისუფლების შესახებ, რომელიც უნდა გამხდარიყო ეკლესიის მიმართ ბოლშევიკების პოლიტიკის საკანონმდებლო საფუძველი. ეს დადგენილება უფრო ცნობილია, როგორც დადგენილება ეკლესიის სახელმწიფოსგან გამოყოფის შესახებ. ამ განკარგულებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ის ნიშნავდა სრულ რევოლუციას რუსეთში ეკლესია-სახელმწიფო ურთიერთობებში. ეს იყო ამ ტიპის მთავარი საკანონმდებლო აქტი 1929 წლამდე, სანამ ახალი კანონმდებლობა მიიღეს.

ეს განკარგულება განიხილეს სახალხო კომისართა საბჭოს სხდომაზე. რამდენიმე ადამიანმა მოამზადა მისი პროექტი: იუსტიციის სახალხო კომისარი სტუჩკო, განათლების სახალხო კომისარი ლუნაჩარსკი, იუსტიციის სახალხო კომისარი კრასიკოვი, პროფესორი რაისნერი (ადვოკატი, კომისარ ლარისა რაისნერის მამა, რასკოლნიკოვის ცოლი) და სამსახურიდან გათავისუფლებული მღვდელი გალკინი. სამღვდელოებამ, სამწუხაროდ, მაშინაც დაიწყო ეკლესიის მდევნელთათვის კადრების მიცემა კონსულტანტად. პროექტი მომზადდა 1917 წლის დეკემბრის ბოლოს და დაამტკიცა სახალხო კომისართა საბჭომ ცვლილებებით. სახალხო კომისართა საბჭოს სხდომას ესწრებოდნენ: ლენინი, ბოგოლეპოვი, მენჟინსკი, ტრუტოვსკი, ზაქსი, პოკროვსკი, სტეინბერგი, პროშიანი, კოზმინი, სტუჩკო, კრასიკოვი, შლიაპნიკოვი, კოზლოვსკი, ვრონსკი, პეტროვსკი, შლიხტერი, ურიცკი, სვერდლოვი, დოლგასოვი, მარალოვი, მანდელშტამი, პეტრე, მესტილავსკი, ბონჩ-ბრუევიჩი. ესეც ეგრეთ წოდებული „კოალიციური“ სტრუქტურაა: აქ მემარცხენე სოციალისტ-რევოლუციონერები არიან. ასე რომ, დოკუმენტი გამოვიდა, როგორც ამბობენ, საბჭოთა ხელისუფლების "წმინდათაგან". მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ დოკუმენტს.

ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან.

რესპუბლიკაში აკრძალულია ნებისმიერი ადგილობრივი კანონის ან რეგულაციის გამოცემა, რომელიც შეზღუდავს ან შეზღუდავს სინდისის თავისუფლებას ან დაამყარებს რაიმე უპირატესობას ან პრივილეგიას მოქალაქეთა რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე.

მართლაც, კარგია, თუ არ გამოიცემა კანონები, რომლებიც პრივილეგიებს ანიჭებენ რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე, მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ თავდაპირველ ნაწილს: „... რომელიც შეაფერხებს ან შეზღუდავს სინდისის თავისუფლებას“. აქ შემოტანილია „სინდისის თავისუფლების“ ეს ცნება, რომელიც ძალიან ბუნდოვანია იურიდიული თვალსაზრისით. რელიგიური გაერთიანებებისა და აღმსარებლობის უფლებები რაღაც კონკრეტულია, მაგრამ თავისუფალი სინდისი სრულიად ბუნდოვანია. და თუ ასეა, მაშინ იურიდიული დოკუმენტი, თავისი ფორმულირების ასეთი გაურკვევლობით, ხსნის ყოველგვარი თვითნებობის შესაძლებლობას.

ყველა მოქალაქეს შეუძლია აღიაროს ნებისმიერი რელიგია ან არცერთი. უქმდება ნებისმიერი უფლების ჩამორთმევა, რომელიც დაკავშირებულია რაიმე რწმენის აღიარებასთან ან რაიმე რწმენის არაპროფესიასთან. ყველა ოფიციალური აქტიდან აღმოფხვრილია ყოველგვარი მითითება მოქალაქეთა რელიგიური კუთვნილებისა და მიუკუთვნებლობის შესახებ.

ეს თვისობრივად ახალი მომენტია. დროებითი მთავრობის კანონი მაინც ითვალისწინებდა რელიგიის ან არარელიგიური სახელმწიფოს დოკუმენტებში მოხსენიებას.

სახელმწიფო თუ სხვა საჯარო სამართლებრივი საჯარო დაწესებულებების ქმედებებს არ ახლავს რაიმე რელიგიური რიტუალი და ცერემონია.

გასაგებია რა არის სასწორზე. რელიგია აქ, უპირველეს ყოვლისა, მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას ნიშნავს. რა თქმა უნდა, უცნაური იქნებოდა სახალხო კომისართა საბჭოს სხდომების თანხლება ლოცვით ან ჩეკას კოლეგიით - მემორიალური მსახურებით. მართალია, წინ რომ ვიხედოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რელიგიური სიმბოლოები და რელიგიური ატრიბუტები კვლავ გამოჩნდება ბოლშევიკებში.

რელიგიური რიტუალების თავისუფლად შესრულება უზრუნველყოფილია იმდენად, რამდენადაც ისინი არ არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს და არ ახლავს მოქალაქეთა და საბჭოთა რესპუბლიკის უფლებების დარღვევას... ადგილობრივ ხელისუფლებას უფლება აქვს მიიღოს ყველა საჭირო ზომა საზოგადოებრივი წესრიგისა და უზრუნველსაყოფად. უსაფრთხოება ამ შემთხვევებში.

იფიქრეთ ამ აბრაკადაბრაზე: „რამდენადაც“. რას ნიშნავს იურიდიული თვალსაზრისით: „არ არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს“? მსვლელობა გზაზეა, უკვე არღვევს საზოგადოებრივ წესრიგს - ტრანსპორტი ვერ გადის, ურწმუნო ხალხი კი თავის გზას ვერ ახერხებს, განზე გადგომა გჭირდებათ. ასეთ აბსურდულ დონეზე, ამ კანონის მითითებით, პრეტენზიები მოგვიანებით გაკეთდა ადგილობრივად. ის, რომ საუკუნეების მანძილზე ჩვენს ქვეყანაში სოციალური წესრიგი რელიგიური წეს-ჩვეულებებით არ ირღვევა, ყურადღება არ ექცეოდა. დადგენილება ამ სახის ქმედებას აიგივებს სასმელთან ან ჩხუბთან, რომელიც არღვევს საზოგადოებრივ წესრიგს. მაგრამ აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი სხვა რამ არის - სამართლებრივი გაურკვევლობა, რაც ადგილობრივ ხელისუფლებას საშუალებას აძლევს გააკეთონ ის, რაც უნდათ, რაც მოიხსენიებენ მას "რამდენადაც". რა ნაბიჯების გადადგმა შეუძლიათ მათ? არაფერია მითითებული. თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ აბსოლუტურად ყველაფერი, რასაც ადგილობრივი ხელისუფლება საჭიროდ მიიჩნევს, თუმცა კანონი არის რაღაც სრულიად რუსული; ადგილობრივ ხელისუფლებას ეძლევა სანქცია, გააკეთონ ის, რაც უნდათ, თუ ჩათვლიან, რომ ზოგიერთი რელიგიური ქმედება არღვევს საზოგადოებრივ წესრიგს.

არავის არ შეუძლია რელიგიური მრწამსის მითითებით თავი აარიდოს თავისი სამოქალაქო მოვალეობების შესრულებას. ამ დებულებიდან გათავისუფლება ერთი სამოქალაქო მოვალეობის მეორით ჩანაცვლების პირობით თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში დასაშვებია სახალხო სასამართლოს გადაწყვეტილებით.

თუ გავითვალისწინებთ, რომ ბოლშევიკებისთვის „სახალხო სასამართლო“ არსებითად არა სასამართლო ორგანო, არამედ შურისძიების ორგანო იყო, შეიძლება წარმოიდგინოთ, როგორ მოაგვარებდა ის ამ საკითხებს. და რაც მთავარია, ეს უკვე იგნორირებული იყო 1918 წლის ზაფხულში, როდესაც, მაგალითად, მათ დაიწყეს იძულებითი მობილიზაციის განხორციელება წითელ არმიაში და სასულიერო პირების მობილიზებაც კი შეიძლებოდა. ჩვენ არ ვსაუბრობთ შრომით სამსახურზე და ა.შ. ბოლოს და ბოლოს, რა არის შრომითი მოვალეობა? როდესაც „ექსპლუატატორი კლასების“ წარმომადგენლებს ჩამოართვეს ბარათები, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მათ ართმევდნენ სადღეღამისო პურს, რადგან ომის კომუნიზმის პირობებში ქალაქებში რაიმეს ყიდვა შეუძლებელი იყო (ყველაფერი ნაწილდებოდა ბარათების მიხედვით). მათ შეეძლოთ გარკვეული რაციონის მიღება მხოლოდ იმ პირობით, რომ რომელიმე ხანდაზმული პროფესორი, გადამდგარი გენერალი ან რომელიმე ხელისუფლების ჩინოვნიკის ქვრივი წასულიყო თხრილების გათხრაზე. და მხოლოდ მაშინ მიიღეს პურის ნაჭერი, როჩის ნაჭერი. სწორედ ეს არის „შრომის მოვალეობა“. შრომის სამსახურმა ხელისუფლებას უფლება მისცა, არასასურველი ადამიანები პატიმრების მდგომარეობაში ჩაეყენებინათ, გადაეყვანათ ისინი ადგილიდან ადგილზე და შეენარჩუნებინათ ძალიან მძიმე პირობებში. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, სასულიერო პირებზეც ვრცელდებოდა. და სახალხო სასამართლოს შეეძლო ზოგ შემთხვევაში შეეცვალა ერთი შრომითი სამსახური მეორით.

რელიგიური ფიცი ან ფიცი უქმდება. აუცილებელ შემთხვევებში მხოლოდ საზეიმო დაპირება ეძლევა.

არც ისე მნიშვნელოვანია, თუ სახელმწიფომ უარი თქვა მისი აქტების რელიგიურ კურთხევაზე.

სამოქალაქო სტატუსის აქტებს აწარმოებენ ექსკლუზიურად სამოქალაქო ორგანოები, ქორწინებისა და დაბადების რეგისტრაციის განყოფილებები.

დროებით მთავრობას სურდა ამ აქტების ხელში ჩაგდება, ბოლშევიკებმა გააკეთეს ეს და ეს სრულიად გამართლებული იყო მათი აზრით.

სკოლა გამოყოფილია ეკლესიისგან. რელიგიური მრწამსის სწავლება ყველა სახელმწიფო, საჯარო და კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, სადაც ზოგადი საგნები ისწავლება, დაუშვებელია. მოქალაქეებს შეუძლიათ პირადად ასწავლონ და ისწავლონ რელიგია.

შეადარეთ ეს ეკლესიის სამართლებრივი სტატუსის განმარტების შესაბამის პუნქტს. ყველა ზოგადი განათლება ეწინააღმდეგება რელიგიურ განათლებას. მშვენიერი ფორმულირება „კერძოდ“ გულისხმობს, რომ სასულიერო სკოლებიც ვერ იარსებებს. მღვდელი შეიძლება ვინმესთან მივიდეს ან ვინმე პირადად მოიწვიოს და იქ რაღაც ასწავლოს, მაგრამ მღვდლების, თეოლოგების ჯგუფი და საგანმანათლებლო დაწესებულება (არა საჯარო, არამედ კერძო) გახსნა, ამ ფორმულირებიდან გამომდინარე, შეუძლებელი გამოდის. მართლაც, როდესაც 1918 წელს დაიხურა სასულიერო სემინარიები და სასულიერო აკადემიები, უკიდურესად რთული იყო სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების საქმიანობის განახლება, ყოველ შემთხვევაში, როგორც არასახელმწიფო.

ყველა საეკლესიო რელიგიური საზოგადოება ექვემდებარება ზოგად დებულებებს კერძო საზოგადოებებისა და ასოციაციების შესახებ და არ სარგებლობს რაიმე უპირატესობებით ან სუბსიდიებით არც სახელმწიფოსგან, არც მისი ადგილობრივი ავტონომიური თვითმმართველი ინსტიტუტებისგან.

სახელმწიფოს მხრიდან ეკლესიისთვის ნებისმიერი ფინანსური დახმარება წყდება და იგი ფორმალურად შეწყდა 1918 წლის მარტიდან, შესაბამისი კანონის მიხედვით. აქ არის კიდევ ერთი წერტილი, ეს არის ძალიან მზაკვრული.

დაუშვებელია საეკლესიო და რელიგიური საზოგადოებების სასარგებლოდ გადასახადებისა და გადასახადების იძულებითი შეგროვება, აგრეთვე ამ საზოგადოებების მხრიდან მათი წევრების მიმართ იძულების ან დასჯის ზომები.

პრაქტიკაში, ამან ადგილობრივ ხელისუფლებას ძალიან ფართო შესაძლებლობები მისცა. შესაძლებელი იყო ნებისმიერ ლოცვაზე, ასეთი ფორმულირებით, ფულის იძულებითი ამოღება. თქვენ შეიკრიბეთ, ილოცეთ რაიმე მიზანმიმართული მიზეზის გამო და ხალხი გწირავთ, რაც ნიშნავს, რომ მათგან ფულს იღებთ. ანალოგიურად, მოთხოვნების გადახდა.

საკმარისი იყო მრევლი არ დათანხმებულიყო მღვდელთან ნათლობის ან დაკრძალვის ფასზე, რადგან მას საკმაოდ მშვიდად, ამ კანონის მითითებით, შეეძლო მიემართა სახელმწიფო ორგანოებისთვის და ეთქვა, რომ მღვდელი მისგან ფულს სძალავდა.

არცერთ საეკლესიო რელიგიურ საზოგადოებას არ აქვს საკუთრების უფლება. მათ არ აქვთ იურიდიული პიროვნება.

ეს სისტემა 1989 წლამდე გვქონდა. ყურადღება მიაქციეთ სიტყვას "არცერთი". რევოლუციამდე მრევლებს არ ჰქონდათ იურიდიული პიროვნების და ქონებრივი უფლებების უფლება, მაგრამ სხვა საეკლესიო ინსტიტუტებს შეეძლოთ ჰქონოდათ ეს უფლებები, მაგრამ აქ ეს ყველაფერი გაუქმებულია.

რუსეთში არსებული საეკლესიო რელიგიური საზოგადოებების მთელი ქონება გამოცხადებულია ხალხის საკუთრებად. შენობები და ობიექტები, რომლებიც სპეციალურად ლიტურგიკული მიზნებისთვისაა განკუთვნილი, ადგილობრივი და ცენტრალური სახელმწიფო ხელისუფლების სპეციალური გადაწყვეტილებების შესაბამისად, მოცემულია შესაბამისი რელიგიური საზოგადოებების თავისუფლად სარგებლობისთვის.

ისიც კი, რაც ჯერ პრაქტიკულად არ არის ჩამორთმეული, აღარ არის საეკლესიო. ყველაფრის ინვენტარიზაცია, რაც ეკლესიას მოუწია, და შემდეგ ადგილობრივ ხელისუფლებას შეეძლო, ზოგიერთ შემთხვევაში, რაიმე დაეტოვებინა ეკლესიას ამ დროისთვის და დაუყოვნებლივ წაეღო რაღაც.

ეკლესიის მხრიდან რაიმეს გაცემის სურვილი განიხილებოდა, როგორც წინააღმდეგობა სრულიად რუსული კანონის შესრულების წინააღმდეგ, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ მოვიდა ეს ქონება ეკლესიაში. ეს ყველაფერი მაშინვე - სახელმწიფო საკუთრებაა და განწირულია გასატანად.

ასეთი იყო დადგენილება სინდისის თავისუფლების შესახებ.

1918 წლის 24 აგვისტოს გამოჩნდა ბრძანება ბრძანებულებაზე, რომელიც ითვალისწინებდა მის განხორციელების კონკრეტულ ზომებს. ამ ინსტრუქციაში ნათქვამია, რომ მრევლში ყველაფერზე პასუხისმგებლობა ეკისრება 20 ერისკაციან ჯგუფს. ასე გაჩნდა G-20-ები და ეს იყო სრულიად გააზრებული ღონისძიება. იღუმენის ძალაუფლება, მღვდლის ძალაუფლება მრევლში, ძირს უთხრიდა და, უფრო მეტიც, იგი მოექცნენ ერისკაცთა კონტროლის ქვეშ, ამ ოცი, რადგან ისინი პასუხისმგებელნი იყვნენ სასულიერო პირის ნებისმიერ ქმედებაზე, რომელიც შეიძლება არ მოეწონოს. ხელისუფლება და ამით იძულებული გახდა როგორმე ეკონტროლებინა იგი. ბუნებრივია, ბევრად უფრო ადვილი იყო ერისკაცთა ჯგუფზე ზემოქმედება, ვიდრე მღვდელზე. ერთი ერისკაცი შეიძლება დაებარებინათ და ეთქვათ, რომ მას ჩამოართმევდნენ ბარათებს, თუ არ გააკეთებდა იმას, რაც საჭირო იყო, მეორეს შეიძლება ჩამოერთვათ შეშა, ხოლო მესამეს გაეგზავნათ შრომითი სამსახურში.

პასუხისმგებლობის ოციანებზე გადატანა უკვე 1918 წლის ზაფხულში გულისხმობდა მრევლის დაყოფას, რაც რექტორს უპირისპირებდა საეროებს და გავლენას ახდენდა მრევლის ცხოვრებაზე სწორედ ამ საერო პირების მეშვეობით, რაც, რა თქმა უნდა, შეიძლება მოიცავდეს ხელისუფლებასთან დაკავშირებულ ადამიანებს.

1918 წლის 10 ივლისს საბჭოთა კავშირის პირველმა კონსტიტუციამ 65-ე მუხლით გამოაცხადა სასულიერო პირები და ბერები არამშრომელ ელემენტებად, ართმევდნენ ხმის უფლებას და მათ შვილებს, როგორც „უფლებაშეზღუდულებს“, ჩამოერთვათ, მაგ. უმაღლეს სასწავლებლებში შესვლის უფლების. ანუ უკვე პირველმა მუშა-გლეხურმა კონსტიტუციამ ზოგიერთი სოციალური ჯგუფი, მათ შორის სასულიერო პირები, უფლების გარეშე ადამიანთა კატეგორიაში მოათავსა. და ეს არის უმაღლესი სახელმწიფო ხელისუფლების დონეზე.

სინდისის შესახებ როცა ადამიანი უფლის მიყოლის გზას ადგას, მას სურს იცხოვროს სახარების მცნებებთან და საკუთარ სინდისთან ჰარმონიაში. ახლა კი იმის შესახებ, თუ რა არის სინდისი ბიბლიური გაგებით და რა გვაიძულებს სინდისის ხმაზე ყრუ, ჩვენ დღეს თქვენთან ვართ და

სწავლება 3. სინდისის შესახებ, როდესაც ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ჩაუნერგა მას რაღაც ღვთაებრივი, თითქოს ზოგიერთი აზროვნება, რომელსაც თავისთავად, როგორც ნაპერწკალი, აქვს მსუბუქიც და სითბოც; აზრი, რომელიც ანათებს გონებას და აჩვენებს, რა არის კარგი და რა არის ბოროტი: ამას ჰქვია სინდისი და