ნასტასია პეტროვნას მკვდარი სულების ყუთის აღწერა. კორობოჩკას პორტრეტი ლექსში მკვდარი სულები

ნასტასია პეტროვნა კორობოჩკა მიწის მესაკუთრეა, კოლეგიური მდივნის ქვრივი, ძალიან ეკონომიური და ეკონომიური მოხუცი ქალი. მისი სოფელი დიდი არ არის, მაგრამ მასში ყველაფერი წესრიგშია, ეკონომიკა ყვავის და, როგორც ჩანს, კარგი შემოსავალი მოაქვს. კორობოჩკა დადებითად ადარებს მანილოვს: ის იცნობს თავის ყველა გლეხს („...არ ინახავდა ჩანაწერებს ან სიებს, მაგრამ თითქმის ყველა ზეპირად იცოდა“), საუბრობს მათზე, როგორც კარგ მუშებზე („ყველა დიდებული ადამიანი, ყველა მუშა“ აქ და შემდგომ ციტ. . რედაქტორის მიხედვით: გოგოლ ნ.ვ. შეაგროვა ნაწარმოებები რვა ტომად. - (ბიბლიოთეკა „ოგონიოკი“: შინაური კლასიკა) - V.5. „მკვდარი სულები“. ტომი პირველი. - მ. , 1984 წ.), იგი ეწევა დიასახლისობას - „თვალები მიაჩერდა დიასახლისს“, „ნელ-ნელა ყველა გადავიდა ეკონომიკურ ცხოვრებაში“. ვიმსჯელებთ იმით, რომ როდესაც იგი ჩიჩიკოვს ეკითხება ვინ არის ის, ჩამოთვლის იმ ადამიანებს, ვისთანაც მუდმივად ურთიერთობს: შემფასებელი, ვაჭრები, დეკანოზი, მისი კონტაქტების წრე მცირეა და დაკავშირებულია ძირითადად ეკონომიკურ საქმეებთან - ვაჭრობასთან და სახელმწიფო გადასახადების გადახდასთან.

როგორც ჩანს, ის იშვიათად მოგზაურობს ქალაქში და არ ურთიერთობს მეზობლებთან, რადგან მანილოვის შესახებ კითხვაზე, ის პასუხობს, რომ ასეთი მიწის მესაკუთრე არ არსებობს და ის ასახელებს ძველ დიდგვაროვან ოჯახებს, რომლებიც უფრო შესაფერისია მე -18 საუკუნის კლასიკურ კომედიაში - ბობროვი, კანაპატიევი, პლეშაკოვი, ხარპაკინი. ამავე რიგშია გვარი სვინინი, რომელიც პირდაპირ პარალელს ავლებს ფონვიზინის კომედიასთან „ქვესკნელი“ (მიტროფანუშკას დედა და ბიძა - სვინინი).

კორობოჩკას ქცევა, მისი მიმართვა სტუმრისადმი, როგორც „მამა“, მსახურების სურვილი (ჩიჩიკოვი საკუთარ თავს დიდგვაროვანს უწოდებდა), მკურნალობა, ღამის გათევა რაც შეიძლება კარგად - ეს ყველაფერი პროვინციული მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებების დამახასიათებელი ნიშნებია. მე -18 საუკუნის ნამუშევრები. ქალბატონი პროსტაკოვა ასე იქცევა, როცა გაიგებს, რომ სტაროდუმი დიდგვაროვანია და სასამართლოშია მიღებული.

კორობოჩკა, როგორც ჩანს, ღვთისმოსავია, მის გამოსვლებში მუდმივად არის მორწმუნესთვის დამახასიათებელი გამონათქვამები და გამონათქვამები: "ჯვრის ძალა ჩვენთანაა!", "აშკარაა, რომ ღმერთმა ის გამოგზავნა სასჯელად", მაგრამ იქ არ არის ამის განსაკუთრებული რწმენა. როდესაც ჩიჩიკოვი არწმუნებს მას, რომ გაყიდოს გარდაცვლილი გლეხები, დაპირდა მოგებას, იგი თანახმაა და იწყებს მოგების "გამოთვლას". კორობოჩკას რწმუნებული არის დეკანოზის ვაჟი, რომელიც ქალაქში მსახურობს.

მიწის მესაკუთრის ერთადერთი გასართობი, როდესაც ის არ არის დაკავებული საყოფაცხოვრებო საქმით, არის ბედისწერა ბარათებზე - ”მე მეგონა, რომ ღამისთვის იყო ლოცვის შემდეგ ბარათების გამოცნობა ...”. და საღამოებს მოახლესთან ატარებს.

კორობოჩკას პორტრეტი არც ისე დეტალურია, როგორც სხვა მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტები და, თითქოს, გადაჭიმულია: თავიდან ჩიჩიკოვს ესმის მოხუცი მოახლის „ჩახლეჩილი ქალის ხმა“; შემდეგ „ისევ ვიღაც ქალი, ყოფილზე უმცროსი, მაგრამ ძალიან ჰგავს მას“; როცა ოთახებში შეიყვანეს და ირგვლივ დათვალიერების დრო მოასწრო, ქალბატონი შემოვიდა - „მოხუცი ქალი, რაღაც საძილე ქუდით, ნაჩქარევად ჩაცმული, ყელზე ფლანელით...“. ავტორი ხაზს უსვამს კორობოჩკას სიბერეს, შემდეგ ჩიჩიკოვი პირდაპირ უწოდებს მას მოხუც ქალს. დილით დიასახლისის გარეგნობა დიდად არ იცვლება - ქრება მხოლოდ საძილე ქუდი: ”გუშინზე უკეთესად იყო ჩაცმული, მუქი კაბაში ( ქვრივი!) და აღარ არის საძილე ქუდი ( მაგრამ თავზე, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ იყო ქუდი - დღისით), მაგრამ კისერზე მაინც რაღაც იყო დადებული ”( მე-18 საუკუნის მიწურულის მოდა - ფიჩუ, ე.ი. პატარა შარფი, რომელიც ნაწილობრივ ფარავდა დეკოლტეს და რომლის ბოლოები კაბის ყელში იყო ამოღებულიიხილეთ კირსანოვა რ.მ. კოსტუმი რუსეთის მხატვრულ კულტურაში მე -18 - მე -20 საუკუნის პირველი ნახევარი: ენციკლოპედიის გამოცდილება / ედ. ტ.გ.მოროზოვა, ვ.დ.სინიუკოვა. - მ., 1995. - გვ. 115).

ავტორის დახასიათება, რომელიც მიჰყვება დიასახლისის პორტრეტს, ერთი მხრივ, ხაზს უსვამს პერსონაჟის ტიპურ ბუნებას, მეორე მხრივ, იძლევა ამომწურავ აღწერას: „ერთი იმ დედათაგანი, მცირე მიწის მესაკუთრე, რომელიც ტირის მოსავლის წარუმატებლობაზე ( სწორედ მოსავლის წარუმატებლობისა და ცუდი პერიოდის შესახებ იწყება საქმიანი საუბარი კორობოჩკასა და ჩიჩიკოვს შორის), დანაკარგები და თავი ოდნავ ცალ მხარეს გააჩერეთ, მაგრამ ამასობაში ცოტა ფულს იძენენ ჭრელი ჭრელი - ქსოვილი სხვადასხვა სახის ნართის ნარჩენებისგან, უჯრის უჯრებში მოთავსებული საშინაო ნაჭრის (კირსანოვას) ჩანთებიდან. ყველა მონეტა მოთავსებულია ერთ ჩანთაში, ორმოცდაათი დოლარი მეორეში, მეოთხედი კი მესამეში, თუმცა, როგორც ჩანს, კომოდში არაფერია თეთრეულის, ღამის ბლუზების, ბამბის თასმების და დახეული პალტო Salop - დამზადებული გარე ტანსაცმელი. ბეწვისა და მდიდარი ქსოვილებისგან, მოდიდან 1830 წლისთვის; სახელს "სალოპნიცა" აქვს დამატებითი კონოტაცია "მოძველებული" (კირსანოვა). როგორც ჩანს, ამ მიზნით გოგოლი ახსენებს ქურთუკს, როგორც ასეთი მიწის მესაკუთრეთა შეუცვლელ ატრიბუტს, რომლებიც მოგვიანებით კაბად იქცევიან, თუ ძველი როგორმე დაიწვება სადღესასწაულო ნამცხვრების გამოცხობისას ყველანაირი პრაჟეტებით.- მეორეს, გამოაცხვეთ. ან თავად poizotretsya. ოღონდ კაბა არ დაიწვება და თავისით არ გაცვდება; ეკონომიური მოხუცი ქალი ... ". კორობოჩკა ზუსტად ასეთია, ამიტომ ჩიჩიკოვი მაშინვე არ დგას ცერემონიაზე და საქმეს იწყებს.

მიწის მესაკუთრის იმიჯის გაგებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მამულის აღწერა და სახლის ოთახების გაფორმება. ეს არის დახასიათების ერთ-ერთი მეთოდი, რომელსაც გოგოლი იყენებს Dead Souls-ში: ყველა მიწის მესაკუთრის გამოსახულება შედგება აღწერებისა და მხატვრული დეტალების ერთი და იგივე ნაკრებისგან - მამული, ოთახები, ინტერიერის დეტალები ან მნიშვნელოვანი საგნები, შეუცვლელი დღესასწაული (ერთში. ფორმა ან სხვა - სრული ვახშმიდან, როგორიცაა სობაკევიჩი, პლიუშკინის სააღდგომო ტორტისა და ღვინის შეთავაზებამდე), მფლობელის მანერები და ქცევა საქმიანი მოლაპარაკებების დროს და მის შემდეგ, უჩვეულო გარიგებისადმი დამოკიდებულება და ა.შ.

კორობოჩკას მამული გამოირჩევა სიძლიერით და კმაყოფილებით, მაშინვე ირკვევა, რომ ის კარგი დიასახლისია. ეზო, რომელზედაც ოთახის ფანჯრები იყურება, სავსეა ჩიტებითა და „ყოველი შინაური არსებით“; შემდგომში ჩანს ბოსტანი „საყოფაცხოვრებო ბოსტნეულით“; ხეხილი დაფარულია ფრინველებისგან ბადეებით, ასევე ჩანს ბოძებზე ფიტულები - ”ერთ მათგანს თავად დიასახლისის ქუდი ეხურა”. გლეხთა ქოხებიც გვიჩვენებს მათი მცხოვრებთა კეთილდღეობას. ერთი სიტყვით, კორობოჩკას ეკონომიკა აშკარად აყვავებულია და საკმარისი მოგება მოაქვს. თვით სოფელი კი არ არის პატარა - ოთხმოცი სული.

მამულის აღწერა ორ ნაწილად იყოფა - ღამით, წვიმაში და დღისით. პირველი აღწერა მწირია, მოტივირებულია იმით, რომ ჩიჩიკოვი სიბნელეში, ძლიერი წვიმის დროს მოძრაობს. მაგრამ ტექსტის ამ ნაწილში არის მხატვრული დეტალიც, რომელიც, ჩვენი აზრით, აუცილებელია შემდგომი თხრობისთვის - სახლის გარე აგარაკის ხსენება: „გაჩერდა.<бричка>პატარა სახლის წინ, რომელიც სიბნელეში ძნელი დასანახი იყო. მისი მხოლოდ ერთი ნახევარი იყო განათებული ფანჯრებიდან გამომავალი შუქით; სახლის წინ ჯერ კიდევ გუბე იდგა, რომელსაც იმავე შუქი პირდაპირ ურტყამდა. ჩიჩიკოვა ძაღლების ყეფსაც ხვდება, რაც იმაზე მიუთითებს, რომ „სოფელი წესიერი იყო“. სახლის ფანჯრები ერთგვარი თვალებია, თვალები კი, მოგეხსენებათ, სულის სარკეა. მაშასადამე, ის ფაქტი, რომ ჩიჩიკოვი სახლამდე სიბნელეში მიდის, მხოლოდ ერთი ფანჯარა ანათებს და მისგან შუქი გუბეში ვარდება, დიდი ალბათობით მეტყველებს შინაგანი ცხოვრების სიმცირეზე, მის ერთ მხარეს ფოკუსირებაზე, ამ სახლის მფლობელთა მისწრაფებების მიწიერი.

„დღის“ აღწერა, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ხაზს უსვამს კორობოჩკას შინაგანი ცხოვრების სწორედ ამ ცალმხრივობას - აქცენტს მხოლოდ ეკონომიკურ აქტივობაზე, წინდახედულობასა და ეკონომიურობაზე.

ოთახების მოკლე აღწერაში, უპირველეს ყოვლისა, მათი მორთულობის სიძველეა აღნიშნული: „ოთახს ეკიდა ძველი ზოლიანი შპალერი; სურათები რამდენიმე ფრინველთან ერთად; ფანჯრებს შორის არის პატარა ანტიკური სარკეები მუქი ჩარჩოებით დახვეული ფოთლების სახით; ყოველი სარკის უკან იდგა ან წერილი, ან ბარათების ძველი შეკვრა, ან წინდა; კედლის საათი ციფერბლატზე მოხატული ყვავილებით…”. ამ აღწერაში აშკარად გამოიკვეთა ორი თვისება – ენობრივი და მხატვრული. პირველ რიგში გამოყენებულია სინონიმები „ძველი“, „ძველი“ და „ძველი“; მეორეც, ობიექტების ნაკრები, რომლებიც ჩიჩიკოვს თვალში მოჰკრას ხანმოკლე შემოწმებისას, ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ასეთ ოთახებში მცხოვრები ადამიანები უფრო წარსულისკენ არიან მიბრუნებულნი, ვიდრე აწმყოს. მნიშვნელოვანია, რომ აქ რამდენჯერმე იყოს ნახსენები ყვავილები (საათის სახეზე, ფოთლები სარკეების ჩარჩოებზე) და ფრინველები. თუ ინტერიერის ისტორიას გავიხსენებთ, შეგვიძლია გავარკვიოთ, რომ ასეთი „დიზაინი“ როკოკოს ეპოქისთვისაა დამახასიათებელი, ე.ი. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრისთვის.

შემდგომ ეპიზოდში, ოთახის აღწერას ემატება კიდევ ერთი დეტალი, რომელიც ადასტურებს კორობოჩკას ცხოვრების „სიძველეს“: ჩიჩიკოვი დილით კედელზე ორ პორტრეტს აღმოაჩენს - კუტუზოვს და „რამდენიმე მოხუცი კაცის ფორმაზე წითელი მანჟეტებით, როგორც პაველ პეტროვიჩის ქვეშ შეკერეს

„მკვდარი“ სულების შეძენაზე საუბარში ვლინდება Box-ის მთელი არსი და ხასიათი. თავიდან ვერ ხვდება, რა სურს ჩიჩიკოვს მისგან - გარდაცვლილ გლეხებს ეკონომიკური ღირებულება არ აქვთ, ამიტომ მათი გაყიდვა შეუძლებელია. როდესაც ის აცნობიერებს, რომ გარიგება შეიძლება იყოს მისთვის მომგებიანი, მაშინ დაბნეულობა ცვლის სხვას - გაყიდვიდან მაქსიმალური სარგებლის მიღების სურვილი: ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმეს სურს იყიდოს მკვდარი, ამიტომ, ის რაღაც ღირს და არის მოლაპარაკების საგანი. ანუ, მკვდარი სულები მისთვის კანაფის, თაფლის, ფქვილისა და ქონის ტოლია. მაგრამ მან უკვე გაყიდა ყველაფერი დანარჩენი (როგორც ვიცით, საკმაოდ მომგებიანად) და ეს ბიზნესი მისთვის ახალი და უცნობია. სურვილი არ გავყიდო ძალიან იაფად ნამუშევრები: ”დავიწყე ძალიან მეშინოდა, რომ ეს პრეტენდენტი როგორმე მოატყუებდა მას”, ”თავიდან მეშინია, რომ როგორმე ზარალი არ მივიღო. შეიძლება შენ, მამაჩემი, მატყუებ, მაგრამ ისინი... რატომღაც მეტის ღირსნი არიან“, „ცოტას დაველოდები, იქნებ მოვაჭრეები დიდი რაოდენობით მოვიდნენ, მაგრამ ფასებს მივმართავ“, „როგორმეც იქნებიან“. საჭიროა ფერმაში იმ შემთხვევაში ...”. თავისი სიჯიუტით ის ჩიჩიკოვს აღაშფოთებს, რომელიც იოლი თანხმობის იმედი ჰქონდა. სწორედ აქ ჩნდება ეპითეტი, რომელიც გამოხატავს არა მხოლოდ კორობოჩკას, არამედ მთელი ტიპის ადამიანების არსს - "კლუბის თავკაცი". ავტორი განმარტავს, რომ არც წოდება და არც თანამდებობა საზოგადოებაში არ არის ასეთი საკუთრების მიზეზი, „კლუბჰედი“ საკმაოდ გავრცელებული მოვლენაა: „განსხვავებული და პატივსაცემი და თუნდაც სახელმწიფო მოხელე კაცი. მაგრამ სინამდვილეში გამოდის შესანიშნავი ყუთი. როგორც კი ჩვილს თავში რამეს გაუტეხავთ, ვერაფრით ვერ დაამარცხებთ; რამდენი არგუმენტიც არ უნდა წარუდგინო მას, დღევით ნათელი, ყველაფერი მისგან იხრება, როგორც რეზინის ბურთი კედელს.

კორობოჩკა თანახმაა, როდესაც ჩიჩიკოვი მისთვის გასაგებ სხვა გარიგებას სთავაზობს - სახელმწიფო კონტრაქტებს, ანუ სახელმწიფო მიწოდების შეკვეთას, რომელიც კარგად იყო გადახდილი და მიწის მესაკუთრისთვის მომგებიანი იყო თავისი სტაბილურობით.

ავტორი აუქციონის ეპიზოდს ამთავრებს განზოგადებული დისკუსიით ამ ტიპის ადამიანების გავრცელების შესახებ: „მართლა კორობოჩკა ასე დაბლა დგას ადამიანური სრულყოფილების გაუთავებელ კიბეზე? რა დიდია უფსკრული, რომელიც აშორებს მას დასთან, მიუწვდომლად შემოღობილია არისტოკრატული სახლის კედლებით სურნელოვანი თუჯის კიბეებით, ანათებს სპილენძით, მაჰოგანითა და ხალიჩებით, დაუმთავრებელ წიგნზე იღიმება მახვილგონივრული საერო ვიზიტის მოლოდინში. ექნება ადგილი, რათა გამოიჩინოს თავისი გონება და გამოხატოს თავისი გულწრფელი აზრები, რომლებიც მოდის კანონების მიხედვით, მთელი კვირა იკავებენ ქალაქს, ფიქრები არა იმაზე, რაც ხდება მის სახლში და მის მამულებში, დაბნეული და აღელვებული იმის გამო. ეკონომიკური საქმის იგნორირება, მაგრამ რა პოლიტიკური აჯანყება ემზადება საფრანგეთში, რა მიმართულება აიღო მოდურმა კათოლიციზმმა. ეკონომიკური, ეკონომიური და პრაქტიკული კორობოჩკას შედარება უსარგებლო საერო ქალბატონთან აინტერესებს, რა არის კორობოჩკას "ცოდვა", ეს მხოლოდ მისი "კლუბის თავკაცია"?

ამრიგად, ჩვენ გვაქვს რამდენიმე საფუძველი Box-ის გამოსახულების მნიშვნელობის დასადგენად - მითითება მისი „კლუბურობის“, ე.ი. ერთ აზრზე ჩარჩენილი, სიტუაციის სხვადასხვა კუთხით განხილვის უუნარობა და უუნარობა, შეზღუდული აზროვნება; შედარება საერო ქალბატონის ჩვეულებრივ დადასტურებულ ცხოვრებასთან; წარსულის მკაფიო დომინირება ყველაფერში, რაც დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების კულტურულ კომპონენტებთან, რომელიც განასახიერებს მოდას, ინტერიერის დიზაინს, მეტყველებასა და ეტიკეტს სხვა ადამიანებთან მიმართებაში.

დამთხვევაა, რომ ჩიჩიკოვი ჭუჭყიან და ბნელ გზაზე ხეტიალის შემდეგ, ღამით, წვიმის დროს, კორობოჩკაში მოხვდება? შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს დეტალები მეტაფორულად ასახავს გამოსახულების ბუნებას - სულიერების ნაკლებობას (სიბნელე, ფანჯრიდან სინათლის იშვიათი ანარეკლი) და მისი არსებობის უმიზნობა - სულიერი და მორალური თვალსაზრისით (დაბნეული გზა, სხვათა შორის. , გოგონა, რომელიც ჩიჩიკოვს მთავარ გზაზე მიჰყავს, მარჯვენა და მარცხნივ აბნევს). მაშინ ლოგიკური პასუხი მიწის მესაკუთრის "ცოდვის" შესახებ კითხვაზე იქნება სულის სიცოცხლის არარსებობა, რომლის არსებობაც ერთ წერტილამდე დაინგრა - შორეულ წარსულში, როცა მკვდარი ქმარი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, რომელსაც უყვარდა. ძილის წინ ქუსლების დახეხვა. საათი, რომელიც ძლივს ურტყამს დანიშნულ საათს, ბუზები, რომლებიც დილით აღვიძებენ ჩიჩიკოვს, სამკვიდროსკენ მიმავალი გზების სირთულე, სამყაროსთან გარე კონტაქტების არარსებობა - ეს ყველაფერი ადასტურებს ჩვენს თვალსაზრისს.

ამრიგად, ყუთი განასახიერებს ისეთ გონების მდგომარეობას, რომელშიც ცხოვრება იშლება ერთ წერტილამდე და რჩება სადღაც შორს, წარსულში. ამიტომ ავტორი ხაზს უსვამს, რომ კორობოჩკა მოხუცი ქალია. და არავითარი მომავალი არ არის შესაძლებელი, მაშასადამე, ხელახლა დაიბადოს, ე.ი. გააფართოვოს ცხოვრება ყოფიერების სისრულეში, ის არ არის განწირული.

ამის მიზეზი მდგომარეობს რუსეთში ქალის თავდაპირველად არასულიერ ცხოვრებაში, მის ტრადიციულ პოზიციაში, მაგრამ არა სოციალურ, არამედ ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაში. საერო ქალბატონთან შედარება და დეტალები იმის შესახებ, თუ როგორ ატარებს კორობოჩკა თავის „თავისუფალ დროს“ (ბარათებზე მკითხაობა, საყოფაცხოვრებო სამუშაოები) ასახავს რაიმე ინტელექტუალური, კულტურული, სულიერი ცხოვრების არარსებობას. შემდგომ ლექსში მკითხველი შეხვდება ქალის ამ მდგომარეობისა და მისი სულის მიზეზების ახსნას ჩიჩიკოვის მონოლოგში ლამაზ უცნობთან შეხვედრის შემდეგ, როდესაც გმირი განიხილავს რა ემართება სუფთა და უბრალო გოგონას და როგორ „ნაგავია“. “ გამოდის მისგან.

კორობოჩკას „კლუბჰედი“ ასევე იღებს ზუსტ მნიშვნელობას: ეს არ არის გადაჭარბებული პრაქტიკულობა ან კომერციალიზმი, არამედ გონების შეზღუდულობა, რომელიც განისაზღვრება ერთი აზროვნებით ან რწმენით და არის ცხოვრების ზოგადი შეზღუდულობის შედეგი. და ეს არის "კლუბის თავკაცი" კორობოჩკა, რომელიც არასოდეს ტოვებდა ფიქრს ჩიჩიკოვის მხრიდან შესაძლო მოტყუებაზე და რომელიც ქალაქში ჩადის საკითხავად "რამდენი არიან ახლა მკვდარი სულები", ხდება ამის ერთ-ერთი მიზეზი. გმირის თავგადასავლების დაშლა და მისი სწრაფი ფრენა ქალაქიდან.

რატომ ხვდება ჩიჩიკოვი კორობოჩკაში მანილოვის შემდეგ და ნოზდრევთან შეხვედრამდე? როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებების თანმიმდევრობა აგებულია ორი ხაზით. პირველი დაღმავალია: ყოველი მომდევნო შემთხვევაში „ცოდვის“ ხარისხი სულ უფრო და უფრო რთულდება, სულის მდგომარეობაზე პასუხისმგებლობა სულ უფრო მეტად ეკისრება თავად ადამიანს. მეორე აღმავალია: რამდენად შესაძლებელია პერსონაჟმა აღადგინოს სიცოცხლე და სულის „აღორძინება“?

მანილოვი საკმაოდ ღიად ცხოვრობს - ის ჩნდება ქალაქში, ესწრება საღამოებსა და შეხვედრებს, ურთიერთობს, მაგრამ მისი ცხოვრება ჰგავს სენტიმენტალურ რომანს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის მოჩვენებითია: ის ძალიან ჰგავს გარეგნულად, მსჯელობით და გმირის ადამიანებისადმი დამოკიდებულებით. მე-19 საუკუნის დასაწყისში მოდური სენტიმენტალური და რომანტიული ნამუშევრებისა. მისი წარსულის გამოცნობა შეიძლება - კარგი განათლება, ხანმოკლე საჯარო სამსახური, გადადგომა, ქორწინება და ოჯახთან ერთად ცხოვრება მამულში. მანილოვს არ ესმის, რომ მისი არსებობა არ არის დაკავშირებული რეალობასთან, ამიტომ ვერ ხვდება, რომ მისი ცხოვრება ისე არ მიდის, როგორც უნდა. თუ პარალელს გავავლებთ დანტეს ღვთაებრივ კომედიასთან, მაშინ ის უფრო ჰგავს პირველი წრის ცოდვილებს, რომელთა ცოდვაა, რომ ისინი მოუნათლავი ჩვილები ან წარმართები არიან. მაგრამ ხელახალი დაბადების შესაძლებლობა მისთვისაც დახურულია იმავე მიზეზით: მისი ცხოვრება ილუზიაა და ის ამას ვერ აცნობიერებს.

ყუთი ზედმეტად ჩაეფლო მატერიალურ სამყაროში. თუ მანილოვი მთლიანად ფანტაზიებშია, მაშინ ის ცხოვრების პროზაშია და ინტელექტუალური, სულიერი ცხოვრება დაყვანილია ჩვეულ ლოცვებზე და იმავე ჩვეულ ღვთისმოსაობაზე. მატერიალურზე, სარგებლობაზე, მისი ცხოვრების ცალმხრივობაზე ფიქსაცია მანილოვის ფანტაზიებზე უარესია.

შეიძლება კორობოჩკას ცხოვრება სხვაგვარად წარიმართოს? Კი და არა. გარემომცველი სამყაროს, საზოგადოების, გარემოებების გავლენამ დატოვა კვალი მასზე, გახადა მისი შინაგანი სამყარო ისეთი, როგორიც არის. მაგრამ გამოსავალი მაინც იყო - ღმერთის გულწრფელი რწმენა. როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, გოგოლის თვალთახედვით, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მორალი არის ის მხსნელი ძალა, რომელიც იცავს ადამიანს სულიერი დაცემისა და სულიერი სიკვდილისგან. მაშასადამე, კორობოჩკას გამოსახულება არ შეიძლება ჩაითვალოს სატირულ გამოსახულებად - ცალმხრივობა, "კლუბური თავბრუსხვევა" აღარ იწვევს სიცილს, არამედ სევდიან ანარეკლებს: "მაგრამ რატომ, დაუფიქრებელ, მხიარულ, უდარდელ წუთებს შორის, უცებ კიდევ ერთი მშვენიერი ნაკადი გაქრება. თავისთავად: სიცილს ჯერ არ მოასწრო სახიდან მთლიანად გაქცევა, მაგრამ უკვე სხვანაირი გახდა ერთსა და იმავე ხალხში და უკვე სხვა შუქმა ანათებდა სახეს..."

ნოზდრიოვთან შემდგომი შეხვედრა - თაღლითი, ჩხუბი და თაღლითი - გვიჩვენებს, რომ შეურაცხყოფა, მზადყოფნა, გაუკეთო საზიზღარი საქმე მეზობლის მიმართ, ზოგჯერ უმიზეზოდ, და გადაჭარბებული აქტივობა, რომელსაც არ აქვს მიზანი, შეიძლება იყოს უარესი, ვიდრე ერთი - ცხოვრების მხარე. ამ მხრივ, ნოზრევი არის კორობოჩკას ერთგვარი ანტიპოდი: ცხოვრების ცალმხრივობის ნაცვლად - გადაჭარბებული დისპერსიის ნაცვლად, სერვიულობის ნაცვლად - ნებისმიერი კონვენციის ზიზღი, ადამიანური ურთიერთობებისა და ქცევის ელემენტარული ნორმების დარღვევამდე. თავად გოგოლი ამბობდა: „... ჩემი გმირები ერთმანეთის მიყოლებით მიჰყვებიან ერთს მეორეზე უფრო ვულგარულად“. ვულგარულობა სულიერი დაცემაა, ხოლო ცხოვრებაში ვულგარულობის ხარისხი ადამიანის სულში სიცოცხლეზე სიკვდილის ტრიუმფის ხარისხია.

ასე რომ, კორობოჩკას გამოსახულება ასახავს ადამიანთა საერთო, ავტორის თვალსაზრისით, ტიპს, რომლებიც ზღუდავენ თავიანთ ცხოვრებას მხოლოდ ერთი სფეროთი, რომლებიც "შუბლს ეყრდნობიან" ერთ რამეზე და არ ხედავენ და რაც მთავარია - არ სურთ. დანახვა - ყველაფერი, რაც არსებობს მათი ყურადღების საგნის გარდა. გოგოლი ირჩევს მატერიალურ სფეროს - ზრუნავს ეკონომიკაზე. ყუთი ამ სფეროში საკმარის დონეს აღწევს ქალისთვის, ქვრივისთვის, რომელსაც ღირსეული ზომის ქონება უნდა მართოს. მაგრამ მისი ცხოვრება იმდენად არის ამაზე კონცენტრირებული, რომ სხვა ინტერესები არ აქვს და არც შეიძლება ჰქონდეს. მაშასადამე, მისი რეალური ცხოვრება წარსულში რჩება და აწმყო და მით უმეტეს მომავალი, არ არის ცხოვრება. არამედ მხოლოდ არსებობა.

ღარიბი მიწის მესაკუთრე, "კოლეგიური რეგისტრატორი" კორობოჩკა მშვიდად ცხოვრობს თავის პატარა სახლში და მთელი მისი ცხოვრება სავსეა მხოლოდ საყოფაცხოვრებო საზრუნავით. კორობოჩკას ვიწრო ეზო სავსეა ჩიტებითა და სხვა ყველანაირი შინაური არსებებით, ეზოს უკან კი ფართო ბაღებია, რომლებშიც ხეხილია, "დაფარული ბადეებით კაჭკაჭებისგან და ბეღურებისგან დასაცავად." მისი სოფელი "არ არის პატარა" და ინახება წესრიგში. ყუთმა იცის თაფლის, ბეკონისა და კანაფის ფასები და კარგად იცის, როდის არის შესაძლებელი მათი უფრო მომგებიანად გაყიდვა.

ყუთი უკიდურესად შეზღუდულია. მან იცის, როგორ გადაარჩინოს ორმოცი ხეხილი ბეღურებისგან, მაგრამ ვერ ხვდება, რა დასჭირდა
ჩიჩიკოვი "მკვდარი სულები", მით უმეტეს, რომ ის მათში სარგებლობას ვერ ხედავს. ჩიჩიკოვი მას სამართლიანად უწოდებს "ძლიერთავიან" და "კლუბისთავიანს". არ ესმის ჩიჩიკოვის გეგმები, მიუხედავად ამისა, მშვენივრად ესმის, რომ მიცვალებულებისთვის გადასახადების გადახდა წამგებიანია და საბოლოოდ ის დებს გარიგებას. გამუდმებით უჩივის მოსავლის წარუმატებლობას და ზარალს, ამასობაში კორობოჩკა ცოტა ფულს შოულობს ჭრელი ჩანთებით. ერთ მათგანში ირჩევს "მყარ მონეტებს", მეორეში - "ორმოცდაათ დოლარს", მესამეში - "კვარტალში" და მალავს მათ კომოდში, რომელშიც, ერთი შეხედვით, თეთრეულისა და ღამის მეტი არაფერია. ბლუზები.
ყუთი არის უცოდინარი და უკიდურესად ცრუმორწმუნე. მას, მაგალითად, ეჭვი არ ეპარება, რომ „თუ ლოცვის შემდეგ ბარათებს გამოიცნობ“, მაშინ აუცილებლად იოცნებებ „დაწყევლილზე“, გრძელი „ხარის რქებით“.

ამ „საწყალი ქვრივის“ პრიმიტიულობა მის საუბრის მანერაშიც აისახება. პრიმიტიული უბრალოებით იგი ეუბნება ჩიჩიკოვს: ”ოჰ, მამაო, მაგრამ შენ, როგორც ღორი, ტალახი გაქვს მთელ ზურგზე და გვერდებზე!” როდესაც ჩიჩიკოვმა, მკვდარი სულების ყიდვისას, ვერ გაუძლო და ტონის ამაღლება დაიწყო, მან შიშით წამოიძახა: "ოჰ, რას აკეთებ ზაბრანკი!"
საპატრიარქო კორობოჩკას საშინაო გარემოდან მომდინარეობს. მის ოთახებში სულ უფრო მეტი ანტიკვარული ნივთია: მოხუცი კაცის პორტრეტი წითელი მანჟეტებით ფორმაზე, „ისინი ისინი შეკერეს პაველ პეტროვიჩის ქვეშ“, პატარა ანტიკვარული სარკეები მუქი ჩარჩოებით, ძველი საათი, რომლის ნაცვლად ხმაურია. გაფიცვა, ბანქოს ძველი გემბანი. ცოცხალი ცხოვრებისა და რაიმეში სერიოზული ინტერესების სუსტი მინიშნებაც კი არ არის.

მაგრამ, შესაძლოა, კორობოჩკა, თავისი ვიწრო აზროვნებითა და უცოდინრობით, მხოლოდ იშვიათი მოვლენაა პროვინციულ უდაბნოში?
გოგოლი სევდიანად ასკვნის: არა. კორობოჩკას ჭირვეულობა, ფულისადმი გატაცება, სიხარბე, სიხარბე, სისულელე და უცოდინრობა ის თვისებაა, რომელიც დამახასიათებელია არა მხოლოდ კორობოჩკას, არამედ ზოგადად მმართველი კლასის სხვადასხვა ფენისთვის, მისი მწვერვალისთვის. "ალბათ, - წერს გოგოლი, - თქვენც კი დაიწყებთ ფიქრს: დიახ, საკმარისია, კორობოჩკა მართლაც ასე დაბლა დგას ადამიანური სრულყოფილების გაუთავებელ კიბეზე? გოგოლი ამით ხაზს უსვამს კორობოჩკას ფართო ტიპურობას.

პრეზენტაციის აღწერა Korobochka Nastasya Petrovna Korobochka Nastasya Petrovna პორტრეტი სლაიდებით

პორტრეტი ასეა აღწერილი ნაწარმოებში: „... ერთი წუთის შემდეგ დიასახლისი შემოვიდა, მოხუცი ქალი, რაღაც საძილე ქუდით, ნაჩქარევად ჩაიცვა, ყელზე ფლანელით, ერთ-ერთი იმ დედათაგანი, პატარა. მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც ტირიან მოსავლის წარუმატებლობაზე, ზარალზე და თავი ოდნავ ცალ მხარეს უჭირავთ, მაგრამ ამასობაში თანდათან ფულს იძენენ უჯრის უჯრებში მოთავსებულ ფერად ჩანთებში... ”ნ.ვ. გოგოლმა შექმნა ხუთი ტიპი, ხუთი პორტრეტი, რომელთა შორის მხოლოდ ერთი ქალია - ეს არის კორობოჩკა. ამ სურათის ფოლკლორული წყაროა ბაბა იაგა. კორობოჩკა მჯდომარე მოხუცი ქალია - მიწის მესაკუთრე, არააღწერი ბებია, რომელიც თავისი გარდერობის ყველა ნაწილს ნახვრეტებში ატარებდა. ყუთი არ წარმოადგენს მაღალ კულტურას: მთელი თავისი გარეგნობით შესამჩნევია ძალიან არაპრეტენზიული სიმარტივე. ამას გოგოლი ხაზს უსვამს ჰეროინის გარეგნობაში: ის მიუთითებს მის გაფუჭებულ და არამიმზიდველ გარეგნობაზე.

ყუთის პორტრეტი ლექსში "მკვდარი სულები" მიწის მესაკუთრე, ქვრივი, ძალიან ეკონომიური და ეკონომიური, მოხუცებული ქალი. ის ყველა თავის გლეხს იცნობს, კარგად ლაპარაკობს მათზე და ამით განსხვავდებოდა მანილოვისგან. კორობოჩკას პორტრეტი არ არის ისეთი დეტალური, როგორც სხვა მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტები. 80 ციხის სულის მფლობელი.

პერსონაჟი კორობოჩკა ნასტასია პეტროვნა - ქვრივი მიწის მესაკუთრე, მკვდარი სულების მეორე "გამყიდველი" ჩიჩიკოვისთვის. ჰეროინის გვარი მეტაფორულად გამოხატავს მისი ბუნების არსს, ეკონომიურს, უნდობლობას, შიშს, მოწყენილს, ჯიუტს, ცრურწმენას. ნასტასია პეტროვნას ცხვირის მეტი არაფერი ხედავს, ყველაფერი „ახალი და უპრეცედენტო“ აშინებს მას. ყუთის გამოსახულება შეიცავს ადამიანის ტიპს, რომელიც მკვდარია თავისი შეზღუდვების გამო. მიწის მესაკუთრის მთავარი დადებითი თვისებაც კი, რომელიც მის ვნებად იქცა, მუშაობს იმიჯის შესამცირებლად - ბიზნესის ეფექტურობა. მისი ცხოვრების მთავარი მიზანი არის სიმდიდრის გაძლიერება, განუწყვეტელი დაგროვება. მისთვის თითოეული ადამიანი პირველ რიგში პოტენციური მყიდველია. ყუთს აქვს თავისი ხასიათი: ის იწყებს გააფთრებულ ჩხუბს ჩიჩიკოვთან, მანამ, სანამ სულების გარდა, მისგან დაპირებას არ გამოიღებს, რომ შეიძინოს ბევრად მეტი. აღსანიშნავია, რომ კორობოჩკა ზეპირად იხსენებს თავის ყველა გარდაცვლილ გლეხს. ყუთის გამოსახულება შესანიშნავად განასახიერებს ნიკოლაევის ეპოქას, სადაც ფორმის დაცვას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, მაგრამ შინაარსზე ზრუნვა არ იყო, სადაც ცოცხალი სული თრგუნავდა კეთილდღეობის შთაბეჭდილების გულისთვის.

კორობოჩკას მამული კორობოჩკას მამული გამოირჩევა სიძლიერითა და კმაყოფილებით, მაშინვე ირკვევა, რომ ის კარგი დიასახლისია. ეზო, რომელზედაც ოთახის ფანჯრები იყურება, სავსეა ჩიტებითა და „ყოველი შინაური არსებით“; შემდგომი ხილული ბაღები "საყოფაცხოვრებო ბოსტნეულით"; ხეხილი დაფარულია ჩიტების ბადეებით, ასევე ჩანს ბოძებზე ფიტულები - „ერთ მათგანს თავად დიასახლისის ქუდი ეხურა“. გლეხთა ქოხებიც გვიჩვენებს მათი მცხოვრებთა კეთილდღეობას. ერთი სიტყვით, კორობოჩკას ეკონომიკა აშკარად აყვავებულია და საკმარისი მოგება მოაქვს. თვით სოფელი კი არ არის პატარა - ოთხმოცი სული.

სოფელი ბოქსის შიდა სამყარო ასახავს მის ეკონომიკას. მას აქვს "საკმაოდ პატარა სოფელი". მასში ყველაფერი მოწესრიგებულია და მტკიცე: სახლიც და ეზოც. ხაზგასმულია კორობოჩკას იზოლაცია, მისი ვიწრო აზროვნება და სიჯიუტე, წვრილმანი, ინტერესების ცხოველური შეზღუდვა მხოლოდ საკუთარი ოჯახის მიერ. მისმა მეზობლებმა გოგოლმა დაარქვეს სახელები ბობროვი, სვინინი. სოფელ კორობოჩკის მდებარეობაც კი (მთავარი გზიდან მოშორებით, რეალური ცხოვრებიდან მოშორებით) მიუთითებს მისი გამოსწორებისა და აღორძინების შეუძლებლობაზე. კორობოჩკას ფერმაში "ინდაურები და ქათმები არ იყო". ფოლკლორული ტრადიციის თანახმად, ყუთთან დაკავშირებით მოხსენიებული ფრინველები (ინდაურები, ქათმები, კაჭკაჭი, ბეღურები, მტრედები) სიმბოლოა სისულელეზე, უაზრო უბედურებაზე.

სახლი „... ოთახი ძველი ზოლიანი შპალერით იყო ჩამოკიდებული; სურათები რამდენიმე ფრინველთან ერთად; ფანჯრებს შორის არის პატარა ანტიკური სარკეები მუქი ჩარჩოებით დახვეული ფოთლების სახით; ყოველი სარკის უკან იდგა ან წერილი, ან ბარათების ძველი შეკვრა, ან წინდა; კედლის საათი ციფერბლატზე მოხატული ყვავილებით. . . » . კორობოჩკას სახლში ნივთები, ერთის მხრივ, გამოხატავს მის გულუბრყვილო წარმოდგენას ბრწყინვალე სილამაზის შესახებ, ხოლო მეორეს მხრივ, მის შეგროვებას და საშინაო გართობის შეზღუდულ დიაპაზონს (ბარათებზე ბედის თხრობა, დარბევა, ქარგვა და სამზარეულო). პატარა სახლი და დიდი ეზო კორობოჩკა სიმბოლურად ასახავს მის შინაგან სამყაროს - მოწესრიგებული, ძლიერი; და ყველგან არის ბუზები, რომლებიც გოგოლში ყოველთვის თან ახლავს გაყინულ, გაჩერებულ, შინაგანად მკვდარ სამყაროს. ამაზე მეტყველებს კორობოჩკას სახლის კედლებზე გამოსახული საათი და „მოძველებული“ პორტრეტები.

BOX OFFICE მოკრძალებული ოთახები, საკმაოდ ძველი, რამდენიმე ნახატი, ძველი ზოლიანი შპალერი, კედელზე საათები, სარკეები.

ყუთის გამოსვლა ლექსში "მკვდარი სულები" ყუთი უკვე ძველი იყო და ყოველთვის სწრაფად არ ფიქრობდა, პასუხის გასაცემად, თავიდან დიდხანს ფიქრობდა.

გარიგება მას, გარდა შეძენისა და სარგებლობის სურვილისა, არ აქვს გრძნობები. კორობოჩკა გლეხებს იმავე ეფექტურობით ყიდის, რომლითაც ყიდის თავისი სახლის სხვა ნივთებს. მისთვის არ არის განსხვავება ცოცხალ და უსულო არსებას შორის. ეჭვები (ძალიან იაფად გაყიდა?) აიძულებს ქალაქში წავიდეს ასეთი უცნაური პროდუქტის რეალური ფასის გასარკვევად. ნასტასია პეტროვნა ტარანტასში ზის, რომელიც საზამთროს ჰგავს. ეს მისი იმიჯის კიდევ ერთი ანალოგია, კომოდთან, სამკაულების ყუთთან და ფულით სავსე ჩანთებთან ერთად. "კლუბის თავკაცი" კორობოჩკა მიხვდა ვაჭრობის სარგებელს და თანხმდება, თუმცა, დიდი დარწმუნების შემდეგ. მას ეშინია მკვდარი სულების იაფად გაყიდვის, ეშინია, რომ ჩიჩიკოვმა მოატყუოს, უნდა დაელოდოს, რომ "რამეორმე ზიანი არ მიაყენოს", იქნებ ეს სულები გამოადგეს ფერმაში. ყოველივე ამის შემდეგ, "პროდუქტი ისეთი უცნაურია, სრულიად უპრეცედენტო" - თავდაპირველად იგი ფიქრობს, რომ ჩიჩიკოვი აპირებს მიწიდან მკვდრების ამოთხრას. ყუთი ჩიჩიკოვს მკვდარი სულების ნაცვლად კანაფის ან თაფლის ჩაცურვას აპირებს. მან იცის ამ პროდუქტების ფასები.

ყუთის დამოკიდებულება მკვდარი სულების გაყიდვისადმი როდესაც ჩიჩიკოვმა შესთავაზა, გაეყიდა თავისი მკვდარი სულები, თავიდან მან ვერ გაიგო, როგორ შეიძლებოდა მათი გაყიდვა საერთოდ, ისინი მკვდრები არიან. ყუთი ისეთივე გაკვირვებული იყო, როგორც მანილოვი, რომელსაც ჩიჩიკოვმა გარიგება შესთავაზა.

ლექსში "მკვდარი სულები" ყუთის გამოსახულება ბევრს შეიცავს არა მხოლოდ სემანტიკური შინაარსის, არამედ ლექსის მთავარი იდეის გასაგებად.

შემთხვევითი არ არის, რომ მას ასეთი მნიშვნელოვანი კომპოზიციური როლი დაეკისრა - ქალაქში ქვრივის ჩამოსვლამ გოგოლის ბიზნესმენს უბედურება მოუტანა.

ყუთის მახასიათებლები და აღწერა ლექსში "მკვდარი სულები"

მკითხველი პატივცემულ ქალბატონს დიდი ნაწარმოების პირველი ტომის მესამე თავში ხვდება. აღსანიშნავია, რომ ეტლმა სელიფანმა სიტყვასიტყვით „გადაუარა“ მისი მამულის ღობეს, საბოლოოდ დაიკარგა ღამით, ქარიშხალი ჭექა-ქუხილის დროს - მთვრალი, ჩახლეჩილი, თვალები დახუჭა.

ასეთ შემთხვევებში ხალხი ამბობდა: „ეშმაკმა მოატყუა!“. მართლაც, ბოქსის ეპიზოდის სიმბოლიკაში ბევრი დიაბოლიზმია.

სამკვიდროში დილის ორ საათზე მისვლისას, ჩიჩიკოვი "პრეცელივით" ჩაიკეცა ბუმბულის ბუმბულებში, დაახლოებით დილის სამ საათზე - სატანის საათზე, გავრცელებული რწმენის თანახმად.

და "ქუსლების დაკაწრვის" შეთავაზება? სხეულის ეს ნაწილი ბევრ ლეგენდაში ყველაზე დიდი დაუცველობის ადგილია ქთონური ურჩხულებისთვის - იმავე მხატვრულ სივრცეში არავინ აპირებს ბოროტების ჩახშობას, პირიქით, აფასებენ მას. ჩიჩიკოვი, რა თქმა უნდა, არ არის გველის მსგავსი ურჩხული, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ბოროტი სულები - თავად დიასახლისმა მაშინვე ამოიცნო იგი "მის მკვდარ კაცთან" (გარდაცვლილი ქმარი).

საბაბია გზიდან დაღლილ ახალმოსულს მკვდარი ძილი. მაგრამ გოგოლში ეს დეტალი ძალიან სიმბოლურად გამოიყურება, ისევე როგორც უამრავი ბუზი, რომლებიც დილით მოსვენებული ადამიანის ირგვლივ გაიჭედა (ქრისტიანულ კულტურაში ბუზი სატანის ყოფნის ნიშანია).

კოლეგიური მდივნის ნასტასიას სახელი ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "უკვდავი", "აღდგომა". აი ის, მკვდარი სულების მესია, მარადიული სიკვდილის მაცნე დედამიწაზე! ამიტომაც არის ამდენი ჩიტი ჩიჩიკოვის მიმდებარე ინტერიერში? ეს არის პორტრეტები და უამრავი ქათამი, იხვი და ინდაური, რომლებიც ბინადრობენ ვიწრო ეზოში, ყვავის ღრუბლები. საქმე არაა მხოლოდ შინაურ იზოლაციასა და სიზარმაცეს, სისულელესა და ვიწრო აზროვნებაში.

სინამდვილეში, ფოლკლორში ფრინველის გამოსახულება სიმბოლოა სულიერება, დედამიწისა და ცის კავშირი, მარად აღორძინებული სიცოცხლე და დედების დაცვა. მხოლოდ ბუმბულიანი ქათმები არიან ზედმეტად ამქვეყნიური არსებები: ისინი არ დაფრინავენ საკუთარ თავზე - სად არის უმაღლესი სფეროები. მიწის მესაკუთრის ირგვლივ „ყოველი შინაური არსება“ განასახიერებს დედამიწის ძალას, მატერიას, ობიექტურობას და, შესაბამისად, სიკვდილს. ასე რომ, მამის შემდეგ, ქალბატონს ეძახიან პეტროვნას (ბერძნული სიტყვიდან "ქვა", "კლდე") - და ეს არ არის კომპლიმენტი სახელის მატარებლის სულიერი გამძლეობისთვის.

და როგორ ეშინია ეშმაკს ხსენების! იმიტომ, რომ სწორედ ამ სახლშია ის ჭეშმარიტი სულიერი რეალობა (ტყუილად არ უნდა თქვას მისი სახელი), მიუხედავად იმისა, რომ ჭექა-ქუხილის დროს ხატის წინ ლამპარი ცრურწმენით ანთებულია. და ბოლოს და ბოლოს, ქვრივი მოულოდნელი სტუმრების მოსვლამდე სამი დღით ადრე გამოიცნობდა და ბოლოს და ბოლოს, მომავლის შესახებ მოწოდების საპასუხოდ მისი მორჩილი მსახურის მიმართ, თავად რქიანი მოვიდა. ჩიჩიკოვზე ხომ არ გააფრთხილა? და არაერთხელ მოხეტიალე ვაჭარმა, ვერ შეძლო თავის შეკავება, ახსენა ეშმაკი მასთან მოლაპარაკებისას.

მხოლოდ ნასტასია პეტროვნას წინ არ ჩქარობდა ჩიჩიკოვი წმინდათა სიწმინდის - მისი ყუთის დამალვას. ეს კონტეინერი იზიდავდა ყუთს მაგნიტივით: მოსწონს იზიდავს მოსწონს! ჩიჩიკოვის ყუთში კი - ყველაფერი, რაც გჭირდებათ სულისთვის სატანასთან ხელშეკრულების დასადებად: კალამი, მელანი, ქაღალდი, საპარსები (ლეგენდის თანახმად, ასეთი შეთანხმებები სისხლით იწერება), ფული და საპონი - ხელების დასაბანად. ცუდი საქმე, ხილული კვალის დამალვა.

ბოქსის გარეგნობა

მოხუცი ქალი მკითხველის წინაშე ჩნდება საძილე ქუდით, რომელიც როგორღაც ახურავს და ფლანელის ჭრილობებს კისერზე.

ასეთი წვრილმანი მიწის მესაკუთრეები მთელი გულით იტირებენ მოსავლის წარუმატებლობასა და ზარალზე, მაშინ როცა ისინი მეთოდურად და სიყვარულით აგროვებენ ფულს უჯრის უჯრებში ტანსაცმლის ნაგავს შორის. როგორც ჩანს, თავად ნივთებსაც უყვართ ასეთი ეკონომიური მოხუცი ქალები - ისინი არ ცვდებიან და სამუდამოდ ძლებენ.

ჩიჩიკოვთან დილის ჩაის დროს მდივანი ისევ ზის მუქ კაბაში, ქუდის გარეშე, მაგრამ ყელზე შემოხვეული - მნიშვნელოვანი დეტალი, იმის გათვალისწინებით, რომ კისერი სხეულში ასოცირდება მობილურობასთან, ცნობიერების მოქნილობასთან.

საყვარელი აქტივობები

ბებია მორწმუნე ადამიანია, მაგრამ საღამოს ლოცვის შემდეგ ბედის თქმას არ ერიდება. მას უყვარს ცხოვრებაზე წუწუნი: დილით ჩიჩიკოვს უძილობასა და ფეხის ტკივილზე უჩივის, უჩივის მოსავლის წარუმატებლობას, ძვირფასი მუშაკების დაკარგვას და ფქვილს, რომელიც მოსავლის უკმარისობის გამო „უსარგებლოა“.

მთელი ოჯახი მთლიანად სახლშია: დიდგვაროვანს სტუმართმოყვარეობით შეიფაროს, რამე გაყიდოს, ყოველი შემთხვევისთვის შტამპიანი ქაღალდი მათხოვოს, სასარგებლო ადამიანს გემრიელად მოეპყროს - სიმდიდრის გასაზრდელად იყენებს ნებისმიერ შესაძლებლობას.

იგი გამოირჩევა ნივთებისადმი პატივისცემით: სარკეების ჩარჩოებს მიღმა ათავსებენ პატარა ნივთებს და ქაღალდებს - ისე, რომ თვალი კედლებზე „მიწებდეს“. ის ხედავს და ამჩნევს ყველაფერს ნაცნობს და ჩამოყალიბებულს და „ახალი და უპრეცედენტო“ გონებას სისულელეში აყენებს.

დამოკიდებულება სხვების მიმართ

Არდამსწრე! დეიდის ემოციებიდან – მხოლოდ უჩვეულო და ცხელი „ზაბრანკის“ შიში.შესაძლო მოგების შესახებაც კი, ასახვა სულერთია, ინტონაციის გარეშე, ხელების გახეხვა.

ქმარი „მკვდარია“, მეზობლები – მხოლოდ ყველაზე ახლობლებს იცნობს და მისი სიმდიდრე, ყმები – ფულის ტოლფასი, ხელები – შემოსავალი. გლეხებში დაბადებული ბავშვები ხალხი კი არა, "პატარა ფრი" არიან: არ მუშაობენ, შემოსავალი არ მოაქვთ - ადამიანების შვილებიც კი არ არიან.

ქონების აღწერა

ღამით მოგზაურთა თვალწინ „სახურავის მსგავსი“ გამოჩნდა: თავად სახლი აღიქმება როგორც ყუთი, რომელშიც პირველ რიგში თავსახური იქცევს თვალში. სიმბოლიზმი თავისთავად ყველაზე პირქუშს გვთავაზობს.

ოთახი, სადაც ჩიჩიკოვმა ღამე გაატარა, დაფარულია ძველი ზოლიანი შპალერით, სარკეებითა და ჩიტების სურათებით - ქათმის სამეფო, სადაც მხოლოდ ორი მამალია (ორი მამაკაცის პორტრეტი - კუტუზოვი და პავლოვის დროის უნიფორმის მფლობელი). მასში საათი გადის, გველგესლას ღრიალივით ჩურჩულებს და დაძაბული ხიხინს, როცა ცემის დროა.

მამულის პატარა ეზოში ყველანაირი შინაური ცხოველი ტრიალებს, ყვავის მთელი ღრუბლები ერთი ხეხილიდან მეორეზე დაფრინავენ. და ამ ნახირს გაშლილი თითებით რამდენიმე საშინელება ძოვს (ყველა მიწის მესაკუთრეს - თითქოს რაღაცის ხელში ჩაგდებას ესწრაფვიან, ბატონის ღამის ქუდიც კი ერთზეა).

გლეხთა სახლები მიმოფანტულია, ნათელი ქუჩების გარეშე: წარმართული ქაოსის სამყარო, უსულო მატერია სპონტანურად აწესრიგებს თავს. მაგრამ ჩიჩიკოვი ამჩნევს მატერიალური კმაყოფილების ნიშნებს: სახურავებზე ძველი პანსიონი შეიცვალა ახლით, სახლები მოწესრიგებულია, ჭიშკარი ძლიერი, ზოგიერთ ეზოში ახალი ურმებია.

Ცხოვრების მიზნები

ფულის და ნივთების დაზოგვა, მერე დახეული ქურთუკი რომელიმე ნათესავს ანდერძად. გარდაცვლილი გლეხების სულებიც კი, მომენტის გავლენის ქვეშ, იწყებენ რეზერვში შენახვას: ”ან იქნებ მათ რაღაც სჭირდეთ ფერმაში რაიმე შემთხვევისთვის ...”.

სტუმართან საუბარში კორობოჩკას თავში სწრაფად გაჩნდა გეგმა, რომ შეთანხმებულიყო თაფლის, კანაფის და ღორის ქონის, ფქვილისა და პირუტყვის სახელმწიფო ხაზინაში მიწოდების ხელშეკრულებაზე.

რატომ ბოქსი "მკვდარი სული"

მიწათმფლობელში სულიერი შინაარსი არ არის – მიბაძვაც კი. პერსონაჟის ყველა მოქმედება, აზრი და განცხადება განპირობებულია კომერციული მიდგომით ყველაფრისა და ყველას მიმართ.

ფორმის აპოთეოზი: რაღაცის ინვესტიცია მუდმივად ხდება მამულ-კუბოში, უბრალოდ იმიტომ, რომ სიცარიელე უნდა შეივსოს. ყუთი არის უფსკრული გაუთავებელი სიცარიელე, რომელიც ივსება საკუთარ თავში, იზიდავს ნივთებს და ფულს. ეს უკანასკნელი - ადამიანის შრომის ექვივალენტი, რომელიც თავდაპირველად საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრობს - არ იხარჯება, არამედ იმარხება ყუთებში და ხდება ნაგავი.

სიკვდილი ყველაფერს სულიერს ცოცხლობს ამ მამულში. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩიჩიკოვი აქ ასე თავისუფლად ისვენებდა და უხვად ჭამდა. განსაკუთრებით კარგი იყო ბლინები პიკანტურით - რიტუალური საკვები!

მიწის მესაკუთრის პირველი შთაბეჭდილება

სტუმარმა მაშინვე იცნო იგი, როგორც „დედა“ მიწის მესაკუთრე: შინაური სამყაროს სუვერენული დემიურგი. სტუმარ-აზნაურს სტუმართმოყვარეობით ხვდებიან: ის დაჟინებით ცდილობს ჩაის დასალევად, ტანსაცმლის გაშრობას და გაწმენდას უბრძანა, უზრუნველყოფილია მდიდრული ბუმბულის საწოლი, რომელზეც სკამის გარეშე ასვლა არ შეგიძლია.

ჩიჩიკოვის დამოკიდებულება კორობოჩკას მიმართ

თავისებურად მიუბრუნდება დიასახლისს, თავდაჯერებულად, მფარველად ექცევა და დედას ეძახის. მის სტუმართმოყვარეობას თავისთავად თვლის.

მკვდარი სულების გაყიდვის გარიგება ოსტატისთვის მოულოდნელად რთული აღმოჩნდა. ბაბა მხოლოდ "ძლიერთავიანი" კი არა - "კუჯელთავიანი" აღმოჩნდა.

ჩიჩიკოვი „დაწყევლილ მოხუცი ქალს“ იმდენად უმნიშვნელოდ თვლის, რომ საჭიროდ არ თვლის მისი ჭეშმარიტი ტემპერამენტის შეკავებას - ლანძღავს, ჰპირდება ეშმაკს, აგინებს სოფელთან ერთად. ამავდროულად, უაზრო დაპირებებს იძლევა სამუშაო ხელშეკრულების გაფორმებაზე და უარს არ ამბობს „გასტრონომიულ“ ქრთამზე.

დამოკიდებულება ოჯახის მიმართ

ყოვლისმომცველი და ყოველგვარი ემოციის გარეშე. შეფერხების გარეშე, ის იტყობინება, რომ ციხეში თითქმის ოთხმოცი ადამიანი ჰყავს. ის ახსოვს ვინ და როდის გარდაიცვალა, ზეპირად კარნახობს თითოეული გარდაცვლილის სახელს.

ჩიჩიკოვისგან დაპირებების მიღებით, მან მაშინვე დაიწყო ვერანდაზე საყოფაცხოვრებო საქმეების დაკვირვება: ვინ და რა სად წაიღო.

ყუთი მისი იზოლირებული სამყაროს მოლაპარაკე და მოძრავი ობიექტია, რომელიც ცხოვრობს ბუნებრივი წარმოებით. იგივე ბაღის საშინელება - მხოლოდ განსხვავებული ფუნქციით: დაიცვას გარე ნანგრევები და მოიზიდოს ნივთები და ფული სამკვიდროს კარიბჭის გარეთ.

დასკვნა

მოკლედ: ძველი მიწის მესაკუთრე არის ჩიჩიკოვის გულის ქალბატონი, მისი ქალი კოლეგა, დედა ქალღმერთი. ორივე თანაბრად მკვდარია ერთმანეთისთვისაც კი - კომერციული მისწრაფებების მიღმა ვერ ხედავენ ერთმანეთს.

თუ ჩამოსული ბიზნესმენი კორობოჩკას მიმართ ნათესაური სულისკვეთებით გრძნობდა, მას შეეძლო ეშმაკის ბებიის საბედისწერო საქციელი მისთვის განჭვრეტა. იაფად გაყიდვის შიში მიიყვანს მას ქალაქში, რათა გაარკვიოს მკვდარი სულების "დადგენილი" ფასები. ასე რომ, ბატონი ჩიჩიკოვის თავგადასავალი გამოვლინდება.

პორტრეტი N. ვ.გოგოლმა შექმნა ხუთი ტიპი, ხუთი პორტრეტი, რომელთა შორის მხოლოდ
ერთი ქალი არის ყუთი. ამ სურათის ფოლკლორული წყარო ქალია
იაგა.კორობოჩკა - დასახლებული მოხუცი ქალი - მიწის მესაკუთრე, არააღწერი ბებია,
რომელიც მისი გარდერობის ყველა ნაჭერს ნახვრეტებში ატარებდა. ყუთი არ არის
აცხადებს, რომ მაღალი კულტურაა: მთელი თავისი გარეგნობით, ის ძალიან შესამჩნევია
არაპრეტენზიული სიმარტივე. ამას გოგოლი ხაზს უსვამს ჰეროინის გარეგნობაში:
ის მიუთითებს მის გაფუჭებულ და არამიმზიდველ გარეგნობაზე.
ასეა აღწერილი ნაშრომში:
„... ერთი წუთის შემდეგ დიასახლისი შემოვიდა, ქალი
სიბერე, რაღაც საძილე ქუდი,
ჩაიცვი ნაჩქარევად, ყელზე ფლანელით, ერთ-ერთი მათგანი
დედები, მცირე მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც
ტირილი მოსავლის წარუმატებლობის, დანაკარგების გამო და თავების დაჭერა
გარკვეულწილად ერთ მხარეს, მაგრამ ამასობაში ისინი იგებენ
ცოტაოდენი ფული ფერად ჩანთებში,
მოთავსებულია უჯრის უჯრებში ... "

ყუთის პორტრეტი ლექსში "მკვდარი სულები"

ყუთის პორტრეტი ლექსში „მკვდარი
სულები"
მიწის მესაკუთრე, ქვრივი, ძალიან
ეკონომიკური და
ეკონომიური, მოხუცები
ქალი. ის ყველას იცნობს
მისი გლეხები პასუხობს
კარგია მათზე, ამიტომ ის და
მანილოვისგან განსხვავებული.
კოროჩკას პორტრეტი ასე არ არის
დეტალურად, როგორც პორტრეტები
სხვა მემამულეები.
80 ყმის მფლობელი
შხაპი.

პერსონაჟი

კორობოჩკა ნასტასია პეტროვნა - ქვრივი მიწის მესაკუთრე, მეორე "გამყიდველი"
მკვდარი სულები ჩიჩიკოვს. ჰეროინის გვარი მეტაფორულად გამოხატავს
მისი ბუნების არსი, ეკონომიური, უნდობელი, მორცხვი, მოწყენილი,
ჯიუტი, ცრუმორწმუნე. ნასტასია პეტროვნას ცხვირის მეტი არაფერი ხედავს,
ყველაფერი „ახალი და უპრეცედენტო“ აშინებს მას. Box-ის გამოსახულებაში არის ტიპი
მკვდარი ადამიანი თავის შეზღუდვებში. გამოსახულების შესამცირებლად
მიწის მესაკუთრის მთავარი დადებითი თვისებაც კი, რომელიც მისი გახდა
გატაცება, - ბიზნეს ეფექტურობა. მისი ცხოვრების მთავარი მიზანი გაძლიერებაა
მისი სიმდიდრე, განუწყვეტელი დაგროვება.
მისთვის ყველა ადამიანი უპირველეს ყოვლისა
პოტენციური მყიდველი. ყუთს აქვს
პერსონაჟი: ის იწყებს გააფთრებულ ჩხუბს
ჩიჩიკოვი, სანამ მისგან პირობას არ გამოიღებს,
გარდა საშხაპეებისა, იყიდეთ კიდევ ბევრი. აღსანიშნავია,
რომ კორობოჩკას ყველა მიცვალებული ახსოვს
გლეხები ზეპირად. ყუთის გამოსახულება შესანიშნავია
სიმბოლოა ნიკოლოზის ეპოქაში, სადაც იგი გადაეცა
ფორმის შესაბამისობის არსებითი მნიშვნელობა და დაახლოებით
არ აინტერესებდათ სად თრგუნავდნენ ლაივს
სული კეთილდღეობის შთაბეჭდილებისთვის.

Manor Boxes

MANOR BOX
კორობოჩკის მამული გამოირჩევა ციხესიმაგრე და
კმაყოფილება, მაშინვე ცხადია, რომ ის კარგია
დიასახლისი. ეზო ფანჯრებით
ოთახი, სავსე ჩიტებით და „ყოველი ოჯახით
არსება“; შემდგომი ხილული ბოსტანი ერთად
"საყოფაცხოვრებო ბოსტნეული"; ხილის ხეები
ჩიტების ბადეებით დაფარული, ფიტულებიც ჩანს
ბოძები - „ერთ მათგანს ქუდი ეხურა
თავად ბედია“. გლეხთა ქოხებიც
აჩვენებენ თავიანთი მაცხოვრებლების კეთილდღეობას. Ერთი სიტყვით,
კორობოჩკას ეკონომიკა აშკარად აყვავდება და
მოაქვს საკმარისი მოგება. დიახ, და მე
სოფელი არ არის პატარა - ოთხმოცი სული.

სოფელი

ყუთის შინაგანი სამყარო მას ასახავს
ეკონომია. მას აქვს "საკმაოდ პატარა სოფელი".
მასში ყველაფერი მოწესრიგებულია და მტკიცე: სახლიც და ეზოც.
ხაზგასმულია ყუთის სიახლოვე, მისი
ვიწრო აზროვნება და სიჯიუტე, წვრილმანი,
ცხოველების შეზღუდული ინტერესები
ექსკლუზიურად საკუთარ თავზე. მისი
გოგოლმა მეზობლებს დაარქვა სახელები ბობროვი,
სვინინი. თუნდაც სოფლის მდებარეობა
ბოქსები (მთავარი გზიდან მოშორებით, შიგნით
რეალური ცხოვრებიდან მოშორებით) მიუთითებს
მისი გამოსწორების შეუძლებლობა და
აღორძინება. Ფერმაში
"ინდაურები და ქათმები უთვალავი იყო". ავტორი
ფოლკლორული ტრადიცია ნახსენები ფრინველები
ყუთთან დაკავშირებით (ინდაურები, ქათამი, კაჭკაჭი,
ბეღურები, მტრედები), სიმბოლოა სისულელე,
უაზრო უბედურება.

სახლი

პატარა სახლი და დიდი ეზო ყუთები სიმბოლურად არის გამოსახული
მისი შინაგანი სამყარო არის მოწესრიგებული, ძლიერი; და ყველგან ბუზები, რომლებიც გოგოლს ჰყავს
ყოველთვის თან ახლავს გაყინულს, გაჩერებულს, შინაგანად მკვდარს
სამყარო. ხმაურიანი საათი და „მოძველებული“ პორტრეტები
კედლები კორობოჩკას სახლში.
„... ოთახი ძველთან იყო ჩამოკიდებული
ზოლიანი შპალერი; სურათები ზოგიერთთან ერთად
ჩიტები; პატარა ძველი ფანჯრები
სარკეები მუქი ჩარჩოებით
დახვეული ფოთლები; ყოველი სარკის უკან
ან წერილი ან ძველი გემბანი დაიდო
ბარათები, ან შენახვა; კედლის საათით
ციფერბლატზე დახატული ყვავილები...“.
ნივთები სახლში ყუთები, ერთი
მხრივ, გამოხატოს თავისი გულუბრყვილო აზრი
დიდებული სილამაზე და მეორეს მხრივ - მისი განძი და
საშინაო გართობის შეზღუდული სპექტრი
(ბარათებზე მკითხაობა, დარდი, ქარგვა და
სამზარეულო).

კაბინეტის ყუთები

ყუთის კარადა
მოკრძალებული ოთახები,
საკმაოდ ძველი,
რამდენიმე სურათი
ძველი
ზოლიანი ფონი,
საათი კედელზე
სარკეები.

კორობოჩკას გამოსვლა ლექსში "მკვდარი სულები"

ყუთის გამოსვლა ლექსში "მკვდარი სულები"
ყუთი უკვე ძველი იყო და არა
ყოველთვის სწრაფად ფიქრობს
რათა უპასუხოს მას
თავიდან დიდხანს ვფიქრობდი.

10. გარიგება

"Cudgelhead" Box-ს ესმის ვაჭრობის სარგებელი და თანხმდება
მართალია, დიდი დარწმუნების შემდეგ. მას ეშინია იაფად გაყიდვის, როცა მიცვალებულს ყიდის
სულებს, ეშინია, რომ ჩიჩიკოვი მოატყუებს მას, სურს დაელოდოს, რომ "რაღაც არ განიცადოს ზარალი", იქნებ ეს საშხაპეები გამოდგეს სახლში.
ბოლოს და ბოლოს, "პროდუქტი ისეთი უცნაურია, სრულიად უპრეცედენტო" - თავიდან ასე ფიქრობს
ჩიჩიკოვი მკვდრების მიწიდან ამოთხრას აპირებს. ყუთი მიდის
ჩიჩიკოვს მკვდარი სულების ნაცვლად კანაფი ან თაფლი გადაუსვით. ფასები ამათზე
მან იცის პროდუქტები.
მან, გარდა შეძენისა და ამოღების სურვილისა
კეთილგანწყობა, არანაირი გრძნობა. ყუთი იყიდება
გლეხები ისეთი ეფექტურობით, რომლითაც
ყიდის სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთებს.
მისთვის არ არის განსხვავება ანიმაციურ და
უსულო არსება. ეჭვები (არა
გაიყიდა?) აიძულა
წადით ქალაქში, რომ გაიგოთ რეალური
ასეთი უცნაური პროდუქტის ფასი. ნასტასია მოდის
პეტროვნა ტარანტასში, რომელიც საზამთროს ჰგავს. ეს
მისი გამოსახულების კიდევ ერთი ანალოგი, უჯრის კომოდთან ერთად,
ყუთი და ფულით სავსე ჩანთები.

11. ბოქსის დამოკიდებულება მკვდარი სულების გაყიდვისადმი

გასაყიდი ყუთის კავშირი
მკვდარი სულები
როცა ჩიჩიკოვი
შესთავაზა მისი გაყიდვა
მათი მკვდარი სულები,
მან თავიდან არ გააკეთა
გაიგეთ როგორ შეუძლიათ
გაყიდე საერთოდ
ისინი მკვდარი არიან.
ყუთიც
გაკვირვებული იყო როგორც
მანილოვი, რომელიც
ჩიჩიკოვმა შესთავაზა
გარიგება.