Calea vieții căutării spirituale a lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace” de Lev Tolstoi. Căutarea morală a lui Pierre Bezukhov în romanul lui L.N.

Romanul „Război și pace” a fost creat de Tolstoi în anii 1860, iar ediția finală a apărut în anii 1870, când au existat dispute în societatea rusă cu privire la căile ulterioare de dezvoltare a Rusiei.
Baza epică a lucrării este sentimentul vieții în ansamblu și a fi în toată lățimea acestui concept. Potrivit lui Tolstoi, viața este concretă în conținutul ei național și socio-istoric, se prezintă în varietatea formelor și contradicțiilor sale.
Problemele romanului constituie chestiuni despre viață și moarte, adevăr și minciună, bucurie și suferință, personalitate și societate, libertate și necesitate, fericire și nefericire, război și pace. Tolstoi a arătat numeroasele sfere ale vieții în care se desfășoară viața unei persoane.
Imaginea lui Pierre este prezentată în lucrare în proces de dezvoltare constantă. De-a lungul romanului, se poate observa trenul de gândire al acestui erou, precum și cele mai mici vibrații ale sufletului său. El caută nu doar o poziție în viață, în special, convenabilă pentru el însuși, ci adevărul absolut, sensul vieții în general. Căutarea acestui adevăr este căutarea întregului destin.
În roman, Pierre apare pentru prima dată în salonul Annei Pavlovna Scherer. „Nu a slujit încă nicăieri, tocmai a sosit din străinătate, unde a fost crescut și a fost pentru prima dată în societate.” La începutul epopeei, Pierre este un tânăr cu voință slabă care are nevoie constant de îndrumarea cuiva și de aceea cade sub diverse influențe: fie prințul Andrei, apoi compania lui Anatole Kuragin, apoi prințul Vasily. Viziunea lui asupra vieții nu este încă ferm stabilită. Pierre s-a întors din Franța, cuprins de ideile Revoluției Franceze. Napoleon pentru el este un erou, întruchiparea spiritului național francez. Mergând la Adunarea Nobilimii, el amintește de comunicarea monarhului cu poporul din 1789 și speră că va vedea ceva asemănător cu ceea ce a fost în Franța. În epilog, Tolstoi arată clar că Pierre participă activ la societățile secrete decembriste.
Ca personalitate, Pierre nu s-a format încă și, prin urmare, mintea din el este combinată cu „filosofarea visului”, și distragerea, slăbiciunea voinței, lipsa de inițiativă, nepotrivirea pentru activități practice, cu o bunătate excepțională.
Pierre abia își începe viața și, prin urmare, nu a fost încă stricat de convențiile și prejudecățile sociale, de acel mediu pentru care sunt interesați doar cinele, bârfele și, în special, de cine își va lăsa moștenirea bătrânul Conte Bezukhov.
Treptat, Pierre începe să înțeleagă legile după care trăiește această societate. În fața ochilor lui, există o luptă pentru portofoliul mozaic al contelui Bezukhov. Eroul observă și o schimbare de atitudine față de sine, care a avut loc după ce a primit moștenirea. Și totuși, Pierre nu este caracterizat de o evaluare sobră a ceea ce se întâmplă. Este perplex, sincer surprins de schimbări și totuși o consideră de la sine înțeles, fără să încerce să afle singur motivele.
În camera de zi a Annei Pavlovna, o întâlnește pe Helen - o persoană care îi este complet opusă în conținut spiritual. Helen Kuragina este o parte integrantă a lumii, unde rolul individului este determinat de poziția sa socială, de bunăstarea materială și nu de înălțimea calităților morale. Pierre nu a avut timp să cunoască această societate, în care „nu există nimic adevărat, simplu și firesc. Totul este saturat în întregime cu minciuni, minciună, lipsă de inimă și ipocrizie.” Nu a avut timp să înțeleagă esența lui Helen.
Odată cu căsătoria cu această femeie, a început unul dintre reperele importante din viața eroului. „Dăgăduindu-se la desfrânare și lene”, Pierre este din ce în ce mai conștient că viața de familie nu se adună, că soția lui este absolut imorală. El simte acut propria degradare, nemulțumirea crește în el, dar nu față de ceilalți, ci față de sine însuși. Pierre consideră că este posibil să se învinovăţească numai pe sine pentru tulburarea sa.
Ca urmare a unei explicații cu soția sa și a unui mare stres moral, are loc o defecțiune. La o cină în cinstea lui Bagration, Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. Neavând niciodată o armă în mâini, Pierre trebuie să facă un pas responsabil. Îl rănește pe Dolokhov. Tragând cu el, eroul își apără în primul rând onoarea, își apără propriile idei despre datoria morală a unei persoane. Văzând un inamic rănit de el întins pe zăpadă, Pierre spune: „Prost... prost! Moarte... o minciună...” Își dă seama că drumul pe care l-a urmat s-a dovedit a fi greșit.
După tot ce i s-a întâmplat, mai ales după duelul cu Dolokhov, întreaga viață a lui Pierre pare lipsită de sens. Este cufundat într-o criză spirituală, care se manifestă atât în ​​nemulțumirea eroului față de sine, cât și în dorința de a-și schimba viața, de a o construi pe principii noi, bune.
În drum spre Sankt Petersburg, în așteptarea cailor la gara din Torzhok, își pune întrebări dificile: „Ce este în neregulă? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce să trăiești și ce este ... ”Aici Pierre îl întâlnește pe francmasonul Eazdeev. Eroul își acceptă cu bucurie învățătura, pentru că, chinuit de conștiința că se află într-un impas spiritual, încearcă în zadar să rezolve întrebarea ce este Binele și Răul. În francmasoni, el îi vede pe cei care îi dau răspunsul la întrebări dureroase și stabilesc principii ferme de viață care trebuie urmate. În purificarea morală Pentru Pierre stă adevărul. De asta are nevoie un erou.
Și Pierre încearcă să facă bine, ghidându-se de ideile creștine ale Francmasoneriei. Călătorește la Kiev la moșiile sale din sud, încercând să-i facă pe țărani fericiți, să planteze cultură și educație în sate, deși se dovedește că nu există niciun beneficiu de pe urma inovațiilor sale.
De-a lungul timpului, Pierre devine deziluzionat de francmasonerie, dar din perioada „masonică” a vieții sale, el păstrează multe concepte morale asociate cu viziunea creștină asupra lumii. Din nou în viața eroului vine o criză spirituală. Pierre intră în acea etapă de dezvoltare când vechea viziune asupra lumii se pierde, iar cea nouă încă nu a prins contur.
Punctul culminant al romanului a fost reprezentarea bătăliei de la Borodino. Și în viața lui Bezukhov, a fost și un moment decisiv. Dorind să împărtășească soarta oamenilor, Rusia, eroul, nefiind un militar, ia parte la luptă. Prin ochii acestui personaj, Tolstoi își transmite înțelegerea celui mai important eveniment din viața istorică a poporului. În luptă, Pierre a știut cine sunt EI. „Ei, după înțelegerea lui Pierre, erau soldați - cei care erau pe baterie și cei care l-au hrănit și cei care s-au rugat la icoană.” Eroul este surprins că soldații care merg la moarte sigură sunt încă capabili să zâmbească, acordând atenție pălăriei sale. Vede cum soldații sapă tranșee în râs, se împing unii pe alții, făcându-și drum spre icoana miraculoasă. Pierre începe să înțeleagă că o persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Cel care nu se teme de ea deține totul. Eroul realizează că nu există nimic groaznic în viață și vede că acești oameni, soldați obișnuiți, sunt cei care trăiesc adevărata viață. Și, în același timp, simte că nu poate să se conecteze cu ei, să trăiască așa cum trăiesc ei.
Mai târziu, după bătălie, Pierre aude în vis vocea mentorului său, un mason, și datorită predicii sale, învață un nou adevăr: „Nu este necesar să conectezi toate acestea, dar este necesar să conjugăm”. Într-un vis, binefăcătorul spune: „Simplitatea este ascultare de Dumnezeu, nu poți scăpa de el și ei sunt simpli. Ei nu vorbesc, ei vor". Eroul acceptă acest adevăr.
În curând Pierre plănuiește să-l omoare pe Napoleon, fiind „într-o stare de iritare, aproape de nebunie”. Două sentimente la fel de puternice se luptă în el în acest moment. „Primul a fost sentimentul nevoii de sacrificiu și suferință în conștiința unei nenorociri comune”, în timp ce celălalt a fost „acel sentiment nedefinit, exclusiv rusesc, de dispreț pentru tot ceea ce este convențional, artificial... pentru tot ceea ce este considerat de cei mai mulți. oamenii să fie cel mai înalt bine al lumii.”
Deghizat în negustor, Pierre rămâne la Moscova. El cutreieră străzile, salvează o fată dintr-o casă în flăcări, apără o familie care este atacată de francezi și este arestat.
O etapă importantă în viața eroului este întâlnirea sa cu Platon Karataev. Această întâlnire a marcat introducerea lui Pierre în popor, la adevărul poporului. În captivitate, el găsește „acea liniște și mulțumire de sine, pe care le-a căutat în zadar înainte”. Aici a învățat „nu cu mintea, ci cu toată ființa sa, cu viața sa, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului”. Inițierea la adevărul poporului, capacitatea oamenilor de a trăi ajută la eliberarea interioară a lui Pierre. Pierre căuta mereu o soluție la întrebarea sensului vieții: „El căuta asta în filantropie, în masonerie, în distracția vieții seculare, în vin, în fapta eroică a sacrificiului de sine, în dragostea romantică. pentru Natasha. Căuta asta prin gând și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat. Și în cele din urmă, cu ajutorul lui Platon Karataev, această problemă este rezolvată.
Cel mai esențial lucru în personajul lui Karataev este loialitatea față de sine, singurul și constant adevăr spiritual al lui. Pentru o vreme, acesta a devenit și un ideal pentru Pierre, dar numai pentru o perioadă. Pierre, prin însăși esența caracterului său, nu a fost capabil să accepte viața fără a căuta. După ce a aflat adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge mai departe decât acest adevăr - nu merge după Karataev, ci pe propriul său drum.
Pierre ajunge la armonia spirituală finală în căsătoria cu Natasha Rostova. După șapte ani de căsnicie, se simte ca o persoană complet fericită.
Până la sfârșitul anilor 1810, resentimentul creștea în Pierre, un protest împotriva ordinii sociale, care se exprimă în intenția de a crea o societate legală sau secretă. Astfel, căutarea morală a eroului se încheie cu faptul că acesta devine un susținător al mișcării decembriste care se conturează în țară.
Inițial, romanul a fost conceput de Tolstoi ca o poveste despre realitatea contemporană. Dându-și seama că originile mișcării de eliberare contemporane se află în decembrism, scriitorul a schimbat ideea anterioară a operei. Scriitorul a arătat în roman că ideile decembrismului constau în ascensiunea spirituală experimentată de poporul rus în timpul războiului din 1812.
Așadar, Pierre, aflând din ce în ce mai multe adevăruri noi, nu renunță la convingerile sale anterioare, ci lasă din fiecare perioadă câteva reguli de viață care sunt cele mai potrivite pentru el și dobândește experiență de viață. El, în tinerețe, obsedat de ideile Revoluției Franceze, la maturitate a devenit revoluționar decembrist, din regulile de viață masonice, și-a păstrat credința în Dumnezeu, în legile creștine ale vieții. Și, în sfârșit, învață adevărul principal: capacitatea de a îmbina personalul cu publicul, propriile convingeri cu convingerile altor oameni.

Articol pentru pregătirea unui eseu pe această temă: „Căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov”

Pierre Bezukhov, la fel ca Andrey Bolkonsky, se află pe calea spirituală a căutării și găsirii adevărului, eliberându-se treptat de credința în idealurile false și în oamenii mari care au devenit idolii săi. La începutul romanului în salonul lui A.P. Scherer, încă tânărul și naivul Pierre Bezukhov, dorind să impresioneze oaspeții prezenți la seară cu caracterul paradoxal al judecăților sale, acționează ca un înflăcărat apărător al lui Napoleon. Simpatiile sale sunt de partea împăratului francez, care este „mare pentru că s-a ridicat deasupra revoluției, a suprimat abuzurile acesteia, păstrând tot ce este bun – atât egalitatea cetățenilor, cât și libertatea de exprimare și de presă – și numai pentru că din aceasta a dobândit putere.” Chiar și execuția ducelui de Enghien fără judecată, potrivit lui Pierre, a fost o necesitate a statului, iar Napoleon, care a săvârșit-o, și-a demonstrat măreția sufletului, nefiindu-se să-și asume responsabilitatea pentru acest act. În acel moment, Pierre era gata să-și ierte totul pe idolul său, găsind scuze pentru crimele sale, pentru că încă nu înțelegea esența lui Napoleon.Totuși, viața, conducând eroul printr-o nouă experiență, îi distruge ideile stabilite. Necazurile vieții, nenorocirile, suferința, prin care trece Pierre Bezukhov, îi rup vechile convingeri și îl obligă să caute altele noi, mai perfecte, care să-i dea armonie, sens și bucurie de viață. Aceasta este mișcarea spirituală a omului, capacitatea lui de a aborda adevărul prin îndoială, dezamăgire și disperare. Duelul cu Dolokhov, ruptura cu sotia lui au fost pentru Pierre prabusirea sperantelor, fericirea lui. Și-a pierdut interesul pentru viață, iar lumea întreagă i s-a părut lipsită de sens și urâtă. A găsi fericirea înseamnă a găsi din nou armonia și conexiunea cu lumea. Și Pierre caută mântuirea de durere, durere și suferință. Odată ajuns la una dintre stațiile de pe drumul de la Moscova la Sankt Petersburg, reflectă intens asupra sensului vieții. Cu toate acestea, nu se mai lasă dus de gând, așa cum a fost la recepția de la Anna Pavlovna Scherer, nu vrea să surprindă sau să uimească pe nimeni cu părerile sale, ci gândește atât de persistent și încăpățânat, în timp ce se luptă pentru viață.

În acel moment, Pierre avea nevoie de răspunsuri la cele mai simple și stringente întrebări pe care oamenii le-au fost și le vor rezolva pentru totdeauna. "Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? Pentru ca cegri să trăiască, și eu ce sunt? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere guvernează totul? se întrebă el. Până când Pierre va găsi răspunsul la aceste întrebări, i se va părea că nu există pentru ce trăi. El ajunge la ultima linie a gândirii sale, la conștientizarea că moartea face fără sens și devalorizează viața.

Cu toate acestea, el nu poate accepta acest rezultat. Pentru a trăi mai departe, el trebuie să-și simtă legătura cu infinitul sau să se străduiască să o găsească. Scopul vieții este bucuria care dă unei persoane armonie interioară și armonie cu lumea. În nenorocire, o persoană este întotdeauna în dezacord cu lumea. „Totul în el”, scrie Tolstoi despre Pierre, „și în jurul lui i se părea confuz, lipsit de sens și dezgustător”. Se poate spune că eroii din „Război și pace” caută adevărul care le va oferi bucuria existenței, posibilă doar în armonie cu lumea.

Adevărul pentru Pierre este o cale care duce printr-o serie de crize și renașteri, constând într-o succesiune de pierderi și câștiguri. Pierre a ajuns nemulțumit la gară, nevăzând sensul vieții, dar a lăsat-o o persoană veselă care a găsit rostul vieții. La gară, se întâlnește cu bătrânul francmason Bazdeev, care, știind despre nenorocirile sale, îi oferă ajutorul. Cu toate acestea, necrezând în Dumnezeu, Pierre se îndoiește că interlocutorul său îi poate alina starea.

Convins de adevărul și irefutabilitatea opiniilor sale ateiste, Bezukhov se confruntă într-o conversație cu colegul său de călătorie cu un argument neașteptat și puternic. „Tu nu-L cunoști, domnul meu, și de aceea ești foarte nefericit... Dacă El nu ar fi acolo”, a spus el încet, „nu am vorbi despre El, stăpâne.” În mod neașteptat pentru el însuși, Pierre a auzit un răspuns care a lovit cu adâncimea gândirii: unde și cum a apărut ideea lui Dumnezeu în mintea omului? Iar Pierre nu a găsit ce să obiecteze.

Credința predată de Bazdeev nu corespundea ideii lui Pierre despre religie și necesita muncă spirituală constantă, auto-îmbunătățire și „purificare internă” de la o persoană. Rezultă că, pentru a înțelege adevărul spiritual, sunt necesare nu numai eforturi intelectuale, ci și spirituale, în măsura în care o persoană devine capabilă să se apropie de adevărul lui Dumnezeu în înțelegerea sa. Prin urmare, mentorul lui Pierre îl avertizează că Dumnezeu „nu este înțeles de minte, ci este înțeles de viață”. Viața aduce în mod constant unei persoane o nouă experiență, care îi permite să înțeleagă mai bine lumea și pe sine.

Prima și încă cea mai ușoară probă a noilor convingeri ale lui Pierre a fost disputa sa cu prințul Andrei, în care acționează ca o persoană care cunoaște sensul vieții, iar prietenul său ca unul care și-a pierdut încrederea în el. Pierre încearcă să-l convingă pe prințul Andrei că a face bine oamenilor „este singura fericire adevărată a vieții”. El vorbește despre transformările din satele sale care le-au făcut viața mai ușoară țăranilor. Prințul Andrei este de acord doar că cauza lui Pierre este bună pentru el însuși, dar nu și pentru țărani. Din nou, se dovedește că nu există un răspuns fără echivoc la întrebările: Ce este rău? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? Pentru că eroii lui Tolstoi tânjesc după adevăr, care ar fi de încredere și neschimbat. Nu poate exista decât o singură soluție - existența lui Dumnezeu, personificând dreptatea și adevărul cel mai înalt. „Dacă există un Dumnezeu și există o viață viitoare, atunci există adevăr, există virtute; iar cea mai înaltă fericire a omului este să se străduiască să le atingă. Trebuie să trăim, iubiți, trebuie să credem, - a spus Pierre, - că nu trăim acum doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi pentru totdeauna acolo, în toate (a arătat spre cer).

Și totuși această conversație despre eternitate, despre numirea omului, despre Dumnezeu, pe care Pierre, inspirat de noile sale convingeri, a început-o, l-a readus la viață pe scepticul Prinț Andrei. Ceea ce dobândesc eroii lui Tolstoi nu este deloc nou pentru ei, lucru despre care nu au auzit până acum. Pierre și Andrey caută ceea ce a trăit adânc în sufletul lor, cu ceea ce au fost pătrunși din interior. Ei tânjesc după eternitate, adevăr neschimbător în mijlocul unei lumi în schimbare. Nu se pot mulțumi cu temporar: nici viață, nici adevăr. Dacă ar fi renunțat la eternitate și ar fi recunoscut temporalul ca adevărat, atunci ar fi trădat spiritul creștinismului.

Și nu învățătura altcuiva îi convinge, ci viața și moartea însăși. O persoană nu este obligată să înțeleagă altei persoane acest adevăr și, prin urmare, este independentă și liberă. Nimeni, în afară de Dumnezeu, nu-i poate prescrie cel mai înalt adevăr. Dirijorul său principal este ceea ce însoțește fiecare persoană în domeniul vieții: moartea, nașterea, iubirea, natura. Cerul din Austerlitz, stelele, stejarul înflorit, nașterea unui copil, amenințarea cu moartea - aceasta este ceea ce are cea mai puternică influență asupra eroilor, le schimbă viața și dezvăluie ceva nou, de netăgăduit, solid.

Potrivit lui Tolstoi, o persoană poate fi întotdeauna mântuită, dar își poate pierde credința în orice moment. Acest lucru i se întâmplă lui Pierre de două ori. Pentru prima dată, iubirea, iar a doua oară, moartea nu a lăsat piatra neîntoarsă din convingerile sale, confirmând adevărul cuvintelor lui Andrei Bolkonsky: „viață și moarte, asta convinge”... și descurajează.

Viața nu a confirmat credința lui Pierre că a face bine oamenilor „este singura fericire adevărată a vieții”. Când, după curtarea prințului Andrei cu Natasha, fără un motiv evident, a simțit brusc imposibilitatea de a-și continua viața anterioară, asta a însemnat că credința lui Pierre s-a prăbușit, dezvăluind neautenticitatea ei. Fericirea lui Andrei și Natasha i-a dezvăluit lui Pierre caracterul incomplet al vieții sale, lipsită de dragoste și fericirea familiei. Și din nou, cu o vigoare reînnoită, lui Pierre îi este dezvăluit răul și lipsa de sens al vieții. Dar de data aceasta nu găsește o soluție la problemă, nimic nu îl salvează: nici religia, nici masoneria, nici ideea de autoperfecționare. Iar Pierre renunță, încetează să lupte și se resemnează cu nenorocirea lui, luând drept adevăr „răul și minciunile vieții”. Dar o persoană nu poate trăi cu o astfel de vedere, pentru că viața este iubire. Pentru a trăi, Pierre nu trebuie să vadă realitatea care îl dezgustă, pentru care recurge la uitare sub toate formele care îi stau la dispoziție, de la vin la cărți.

„A fost prea înfricoșător să fiu sub jugul acestor întrebări insolubile ale vieții și s-a predat primelor sale hobby-uri doar pentru a le uita. A mers la tot felul de societăți, a băut mult, a cumpărat tablouri și a construit și, cel mai important, a citit. În ochii lui Pierre, orice ocupație era un mijloc de uitare, necesar doar pentru a nu vedea groaza vieții. Toți i se păreau oameni „care scăpa de viață: unii prin ambiție, alții prin picturi, alții scriind legi, alții prin femei, alții prin jucării, alții cu cai, alții prin politică, alții prin vânătoare, alții prin vin, alții prin treburile statului.”

Starea unei persoane care are încredere în esența fără speranță a vieții. Tolstoi a numit o boală care nu se manifestă prin „atacuri ascuțite”, „disperare, blues”, dar este prezentă constant în viață. Dacă înainte de manifestările acute ale „bolii” îl forțau pe Pierre să caute cu disperare și, în cele din urmă, să găsească mântuirea, acum boala „a fost condusă înăuntru”. În viitor, Pierre este salvat nu de gânduri, ci de dragostea pentru Natasha, care l-a transformat. Datorită ei a recăpătat sensul și bucuria existenței.

Dar calvarul lui nu s-a încheiat aici. Va experimenta din nou cea mai puternică dezamăgire din viață, deja în timpul războiului. Spectacolul soldaților francezi care împușcau ruși civili i-a distrus credința. Imaginea teribilă a morții violente a oamenilor nevinovați a făcut lumea fără sens în ochii lui Pierre. A văzut o crimă teribilă comisă de oameni care nu voiau să facă asta. Și în sufletul lui, parcă deodată, i s-a smuls acel izvor, pe care totul era ținut împreună și părea să fie viu. Și totul a căzut într-un morman de gunoaie fără sens. Deși „nu și-a dat seama de sine, credința a fost distrusă în îmbunătățirea lumii, și în om, și în sufletul său și în Dumnezeu”. Lumea pare întotdeauna lipsită de sens și haotică pentru o persoană într-un moment de disperare.

Cu toate acestea, o astfel de idee este temporară și este depășită de eroii lui Tolstoi. Lumea își găsește din nou armonia, măreția și frumusețea pentru ei, în ciuda viciilor umane care îi distrug, nedreptatea, răul, suferința, moartea. Pierre își învinge și disperarea și își recapătă credința în Dumnezeu și posibilitatea vieții. Această credință este aceeași și în același timp diferită. În ceea ce privește conținutul, nu s-a schimbat, dar a devenit mai profund și mai puternic, iar lumea, în viziunea lui Pierre, a devenit mai maiestuoasă și mai frumoasă.

Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că Pierre s-a întâlnit în cazarmă pentru prizonieri cu Platon Karataev, care l-a ajutat să revină la credința în viață. Platon devine pentru Pierre „o personificare de neînțeles, rotund și etern a spiritului simplității și adevărului”. Datorită comunicării cu un simplu soldat rus, al cărui discurs consta în principal din zicători și proverbe, Pierre a simțit că „lumea distrusă anterior se mișcă acum cu o nouă frumusețe, pe niște temelii noi și de neclintit, în sufletul său”.

Simplitatea, ceea ce înconjoară o persoană în mod constant, cu ce este obișnuit și ceea ce nu acordă importanță, este esența vieții. Prin urmare, simplul, care este adesea neglijat de oameni, este un semn necesar de adevăr și frumos. Cu toate acestea, realizarea acestui lucru nu a fost rezultatul tuturor căutărilor lui Pierre. Pierre recunoaște că fericirea unei persoane nu poate fi doar în satisfacerea nevoilor naturale, ci trăiește și sentimente de o cu totul altă ordine, conducându-l la cele mai sublime gânduri. Pe lângă grijile pământești de zi cu zi cu privire la hrană și adăpost, o persoană se întoarce și spre cer, care a fost întotdeauna un simbol al eternității.

În „Război și pace” cerul poate fi numit un personaj cu drepturi depline al cărții. În viața celor mai buni eroi ai lui Tolstoi, ea apare la cea mai frumoasă oră a destinului lor, amintindu-le de implicarea lor într-un principiu superior, divin. Așa a fost cu prințul Andrei când zăcea rănit pe câmpul de la Austerlitz, așa a fost și cu Pierre în captivitate, când a izbucnit pe neașteptate în râs la gândul că francezii își țin captiv sufletul nemuritor.

Înfățișând acest cer. Tolstoi transmite nu doar ideea nemuririi sufletului, ci și un sentiment viu, emergent. În timpul unei conversații la trecere, Pierre și-a convins prietenul că „nu trăim astăzi doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi pentru totdeauna...”. Și astfel Pierre nu numai că a aflat, nu numai că a crezut, dar a experimentat sentimentul nemuririi sufletului său. Au existat cuvinte despre nemurire, dar aici ea se prezintă ca o realitate neîndoielnică.

Pierre este viu conștient, experimentând implicarea sa în infinit, sentimentul său transformă lumea, iar în natură găsește un răspuns și o confirmare a sentimentelor sale. „Sunt pe cerul strălucitor stătea o lună plină. Pădurile și câmpurile, înainte invizibile în afara taberei, acum se deschideau în depărtare. Și chiar mai departe decât aceste păduri și câmpuri se vedea o distanță nesfârșită strălucitoare, oscilantă și îmbietoare. Pierre se uită în cer, în adâncurile stelelor care pleacă, jucându-se. „Și toate acestea sunt ale mele și toate acestea sunt în mine și toate acestea sunt eu!” gândi Pierre. Acesta este vârful pe care l-a atins eroul lui Tolstoi în ascensiunea sa în viață. Ceea ce a trăit în captivitate l-a condus la culmea nemuririi. Și „mai târziu și de-a lungul vieții sale, Pierre s-a gândit și a vorbit cu încântare despre această lună de captivitate, despre acele senzații irevocabile, puternice și vesele...” În captivitate, a găsit armonie cu sine și cu lumea, a văzut semnificația lui. viaţă.

În roman, Pierre apare pentru prima dată în salonul Annei Pavlovna Scherer. „Încă nu a slujit nicăieri, tocmai a sosit din străinătate, unde a fost crescut și a fost pentru prima dată în societate”.

La începutul epopeei, Pierre este un tânăr cu voință slabă care are nevoie constant de îndrumarea cuiva și de aceea cade sub diverse influențe: fie prințul Andrei, apoi compania lui Anatole Kuragin, apoi prințul Vasily. Viziunea lui asupra vieții nu este încă ferm stabilită. Pierre s-a întors din Franța, cuprins de ideile Revoluției Franceze. Napoleon pentru el este un erou, întruchiparea spiritului național francez. Merge la

O adunare a nobilimii, el amintește de comunicarea monarhului cu poporul din 1789 și speră că va vedea ceva asemănător cu ceea ce a fost în Franța. În epilog, Tolstoi arată clar că Pierre participă activ la societățile secrete decembriste.

Ca personalitate, Pierre nu s-a format încă și, prin urmare, mintea din el este combinată cu „filosofarea visului”, și distragerea, slăbiciunea voinței, lipsa de inițiativă, nepotrivirea pentru activități practice - cu o bunătate excepțională.

Pierre abia își începe viața și, prin urmare, nu a fost încă stricat de convențiile și prejudecățile sociale, de acel mediu pentru care sunt interesați doar cinele, bârfele și, în special, de cine își va lăsa moștenirea bătrânul Conte Bezukhov.

Treptat, Pierre începe să înțeleagă legile după care trăiește această societate. În fața ochilor lui, există o luptă pentru portofoliul mozaic al contelui Bezukhov. Eroul observă și o schimbare de atitudine față de sine, care a avut loc după ce a primit moștenirea. Și totuși, Pierre nu este caracterizat de o evaluare sobră a ceea ce se întâmplă. Este perplex, sincer surprins de schimbări și totuși o consideră de la sine înțeles, fără să încerce să afle singur motivele.

În camera de zi a Annei Pavlovna, o întâlnește pe Helen - o persoană care îi este complet opusă în conținut spiritual. Nu a avut timp să înțeleagă esența lui Helen. Odată cu căsătoria cu această femeie, a început unul dintre reperele importante din viața eroului. „Dăgăduindu-se la desfrânare și lene”, Pierre este din ce în ce mai conștient că viața de familie nu se adună, că soția lui este absolut imorală. El simte acut propria degradare, nemulțumirea crește în el, dar nu față de ceilalți, ci față de sine însuși. Pierre consideră că este posibil să se învinovăţească numai pe sine pentru tulburarea sa.

Ca urmare a unei explicații cu soția sa și a unui mare stres moral, are loc o defecțiune. La o cină în cinstea lui Bagration, Pierre îl provoacă pe Dolokhov, care l-a insultat, la un duel. Neavând niciodată o armă în mâini, Pierre trebuie să facă un pas responsabil. Îl rănește pe Dolokhov. Tragând cu el, eroul își apără în primul rând onoarea, își apără propriile idei despre datoria morală a unei persoane. Văzând un inamic rănit de el întins pe zăpadă, Pierre spune: „Prost... prost! Moartea... minciuni...” Își dă seama că drumul pe care l-a urmat sa dovedit a fi greșit.

După tot ce i s-a întâmplat, mai ales după duelul cu Dolokhov, întreaga viață a lui Pierre pare lipsită de sens. Este cufundat într-o criză spirituală, care se manifestă atât în ​​nemulțumirea eroului față de sine, cât și în dorința de a-și schimba viața, de a o construi pe principii noi, bune.

În drum spre Sankt Petersburg, așteptând caii la gara din Torzhok, își pune întrebări dificile: „Ce este în neregulă? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce să trăiești și ce este ... ”Aici Pierre îl întâlnește pe francmasonul Yevzdeev. Eroul își acceptă cu bucurie învățătura, pentru că, chinuit de conștiința că se află într-un impas spiritual, încearcă în zadar să rezolve întrebarea ce este Binele și Răul.

În francmasoni, el îi vede pe cei care îi dau răspunsul la întrebări dureroase și stabilesc principii ferme de viață care trebuie urmate. În purificarea morală pentru Pierre stă adevărul. De asta are nevoie un erou.

Și Pierre încearcă să facă bine, ghidându-se de ideile creștine ale Francmasoneriei. Merge la Kiev la moșiile sale, încercând să planteze cultură și educație în sate, deși se dovedește că nu există niciun beneficiu de pe urma inovațiilor sale. De-a lungul timpului, Pierre devine deziluzionat de francmasonerie, dar din perioada „masonică” a vieții sale, el păstrează multe concepte morale legate de viziunea creștină asupra lumii. Din nou în viața eroului vine o criză spirituală.

Punctul culminant al romanului a fost reprezentarea bătăliei de la Borodino. Și în viața lui Bezukhov, a fost și un moment decisiv. Dorind să împărtășească soarta oamenilor, Rusia, eroul, nefiind un militar, ia parte la luptă. Prin ochii acestui personaj, Tolstoi își transmite înțelegerea celui mai important eveniment din viața istorică a poporului. În luptă, Pierre a știut cine sunt. „După înțelegerea lui Pierre, ei erau soldați - cei care erau pe baterie și cei care l-au hrănit și cei care s-au rugat la icoană.” Eroul este surprins că soldații care merg la moarte sigură sunt încă capabili să zâmbească, acordând atenție pălăriei sale. Vede cum soldații sapă tranșee în râs, se împing unii pe alții, făcându-și drum spre icoana miraculoasă. Pierre începe să înțeleagă că o persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Cel care nu se teme de ea deține totul. Eroul realizează că nu există nimic groaznic în viață și vede că acești oameni, soldați obișnuiți, sunt cei care trăiesc adevărata viață. Și, în același timp, simte că nu poate să se conecteze cu ei, să trăiască așa cum trăiesc ei.

Mai târziu, după bătălie, Pierre aude în vis vocea mentorului său - un francmason și, datorită predicii sale, află un nou adevăr: „Nu este necesar să conectezi toate acestea, dar este necesar să conjugăm”. Într-un vis, binefăcătorul spune: „Simplitatea este ascultare de Dumnezeu, nu poți scăpa de el și ei sunt simpli. Ei nu vorbesc, ei vor". Eroul acceptă acest adevăr.

În curând Pierre plănuiește să-l omoare pe Napoleon, fiind „într-o stare de iritare, aproape de nebunie”. Două sentimente la fel de puternice se luptă în el în acest moment. „Primul a fost sentimentul nevoii de sacrificiu și suferință în conștiința unei nenorociri comune”, în timp ce celălalt a fost „acel sentiment nedefinit, exclusiv rusesc, de dispreț pentru tot ceea ce este convențional, artificial... pentru tot ceea ce este considerat de cei mai mulți. oamenii să fie cel mai înalt bine al lumii.”

Deghizat în negustor, Pierre rămâne la Moscova. El cutreieră străzile, salvează o fată dintr-o casă în flăcări, apără o familie care este atacată de francezi și este arestat.

O etapă importantă în viața eroului este întâlnirea sa cu Platon Karataev. Această întâlnire a marcat introducerea lui Pierre în popor, la adevărul poporului. În captivitate, el găsește „acea liniște și mulțumire de sine, pe care le-a căutat în zadar înainte”. Aici a învățat „nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului”. Inițierea la adevărul poporului, capacitatea oamenilor de a trăi ajută la eliberarea interioară a lui Pierre. Pierre căuta mereu o soluție la întrebarea sensului vieții: „El căuta asta în filantropie, în masonerie, în distracția vieții seculare, în vin, în fapta eroică a sacrificiului de sine, în dragostea romantică. pentru Natasha. Căuta asta prin gând și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat. Și în cele din urmă, cu ajutorul lui Platon Karataev, această problemă este rezolvată. Cel mai esențial lucru în personajul lui Karataev este loialitatea față de sine, singurul și constant adevăr spiritual al lui. Pentru o vreme, acesta a devenit și un ideal pentru Pierre, dar numai pentru o perioadă. Pierre, prin însăși esența caracterului său, nu a fost capabil să accepte viața fără a căuta. După ce a aflat adevărul lui Karataev, Pierre în epilogul romanului merge mai departe decât acest adevăr - nu merge după Karataev, ci pe propriul său drum.

Pierre ajunge la armonia spirituală finală în căsătoria cu Natasha Rostova. După șapte ani de căsnicie, se simte ca o persoană complet fericită. Până la sfârșitul anilor 1810, resentimentul creștea în Pierre, un protest împotriva ordinii sociale, care se exprimă în intenția de a crea o societate legală sau secretă. Astfel, căutarea morală a eroului se încheie cu faptul că acesta devine un susținător al mișcării decembriste care se conturează în țară.

Inițial, romanul a fost conceput de Tolstoi ca o poveste despre realitatea contemporană. Dându-și seama că originile mișcării de eliberare contemporane se află în decembrism, scriitorul a schimbat ideea anterioară a operei. Scriitorul a arătat în roman că ideile decembrismului constau în ascensiunea spirituală experimentată de poporul rus în timpul războiului din 1812. Așadar, Pierre, aflând din ce în ce mai multe adevăruri noi, nu renunță la convingerile sale anterioare, ci lasă din fiecare perioadă câteva reguli de viață care sunt cele mai potrivite pentru el și dobândește experiență de viață. El, în tinerețe obsedat de ideile Revoluției Franceze, la maturitate a devenit un revoluționar decembrist, din regulile de viață masonice și-a păstrat credința în Dumnezeu, legile creștine ale vieții. Și, în sfârșit, învață adevărul principal: capacitatea de a îmbina personalul cu publicul, propriile convingeri cu convingerile altor oameni.

Tânărul erou a trăit și a studiat în străinătate, întorcându-se în patria sa până la vârsta de douăzeci de ani. Băiatul a suferit din cauza faptului că era un copil nelegitim de naștere nobilă.

Calea vieții lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace” este o căutare a sensului existenței umane, formarea unui membru conștient matur al societății.

Aventurile din Petersburg

Prima apariție a tânărului conte a avut loc la seara Annei Scherrer, cu o descriere a căreia începe opera epică a lui Lev Tolstoi. Tipul unghiular, asemănător cu un urs, nu era abil în eticheta de curte, și-a permis un comportament oarecum nepoliticos față de nobili.

După zece ani de educație strictă, lipsit de dragostea părintească, tipul se trezește în compania ghinionului prinț Kuragin. O viață sălbatică începe fără restricțiile tutorilor, prejudecăți și control.

Alcoolul curge ca apa, copiii reprezentanților bogați ai nobilimii se plimbă într-o companie zgomotoasă. Rareori sunt cazuri de lipsă de bani, puțini îndrăznesc să se plângă de husari.

Pierre este tânăr, conștientizarea propriei personalități nu a venit încă, nu există poftă de vreo ocupație. Războiul mănâncă timpul, zilele par pline de evenimente și vesele. Dar odată ce compania, într-o stupoare beată, a legat o santinelă de spatele unui urs antrenat. Fiara a fost eliberată în Neva și a râs, privindu-l pe ofițerul de ordine care țipa.

Răbdarea societății a luat sfârșit, instigatorii huliganismului au fost retrogradați în grad, iar tânărul poticnit a fost trimis la tatăl său.

Luptă de moștenire

Ajuns la Moscova, Pierre află că Kirill Bezukhov este bolnav. Bătrânul nobil a avut mulți copii, toți nelegitimi și fără moștenire. Anticipând o luptă acerbă pentru bogăția lăsată de el după moartea sa, tatăl său îi cere împăratului Alexandru I să-l recunoască pe Pierre ca fiu și moștenitor legitim.

Încep intrigile legate de redistribuirea capitalului și a imobilelor. Influentul prinț Vasily Kuragin intră în lupta pentru moștenirea soților Bezukhov, plănuind să-l căsătorească pe tânărul conte cu fiica sa.

După ce și-a pierdut tatăl, tânărul intră în depresie. Singurătatea îl face să se retragă, nu este mulțumit de avere și de titlul de conte, care a căzut pe neașteptate. Demonstrând preocupare pentru moștenitorul fără experiență, prințul Kuragin îi aranjează un loc de prestigiu în corpul diplomatic.

Iubire și căsătorie

Helen era frumoasă, seducătoare, capabilă să facă ochi. Fata știa ce le place bărbaților și cum să atragă atenția. Nu a fost greu să prinzi în mrejele lui un tânăr leneș.

Pierre era inspirat, nimfa i se părea atât de fantastică, inaccesibilă, dorită în secret. Voia să o posede atât de mult încât nu avea putere să-și exprime sentimentele. După ce a dezvoltat pasiune și confuzie în sufletul domnului, prințul Kuragin a organizat și a anunțat logodna lui Bezukhov cu fiica sa.

Căsătoria lor a fost o dezamăgire pentru bărbat. Degeaba a căutat semne de înțelepciune feminină la alesul său. Nu aveau absolut nimic de discutat. Soția nu știa nimic din ceea ce îl interesa pe soț. Dimpotrivă, tot ceea ce dorea sau visa Helen era mărunt, nu merita atenție.

Ruperea relațiilor și întoarcerea la Sankt Petersburg

Legătura dintre Contesa Bezukhova și Dolokhov a devenit cunoscută de toată lumea, îndrăgostiții nu au ascuns-o, au petrecut mult timp împreună. Contele îl provoacă la duel pe Dolokhov, jignit de situația dureroasă. După ce a rănit un adversar, bărbatul a rămas complet nevătămat.

Dându-și seama, în cele din urmă, că și-a legat viața nu de o femeie castă modestă, ci de o femeie, cinică și depravată, contele pleacă în capitală. Ura îi chinuia inima, dezolarea îi umplea sufletul de durere. Prăbușirea speranțelor pentru o viață de familie liniștită l-a cufundat pe Pierre în deznădejde, existența și-a pierdut orice sens.

O căsătorie nereușită a adus nenorocire contelui, el s-a îndepărtat de opiniile sale religioase, devenind membru al societății masonice. Își dorea foarte mult să fie nevoie de cineva, să-și transforme viața într-un flux de fapte virtuoase, să devină un membru impecabil al societății.

Bezukhov începe să îmbunătățească viața țăranilor, dar nu reușește, este mai greu să restabilească ordinea dorită în moșii decât credea. Odată cu moșia, contele devine șeful Societății Masonice din Sankt Petersburg.

Înainte de război

Reuniunea cu Helen a avut loc în 1809 sub presiunea socrului ei. Soția iubea viața socială, înconjura capetele bărbaților la baluri. Pierre era obișnuit să o considere pedeapsa lui de la Domnul și și-a purtat cu răbdare povara.

De câteva ori, prin eforturile amanților soției sale, a fost promovat în serviciul public. Acest lucru m-a făcut să mă simt complet dezgustat și jenat. Eroul suferă, regândește viața și se schimbă în interior.

Singura bucurie a lui Pierre a fost prietenia cu Natasha Rostova, dar după logodna ei cu prințul Bolkonsky, vizitele prietenești au trebuit să fie abandonate. Soarta a făcut un nou zig-zag.

Încă o dată dezamăgit de scopul său uman, Bezukhov duce o viață agitată. Șocurile suferite schimbă radical aspectul eroului. Se întoarce la Moscova, unde găsește companii zgomotoase, șampanie și distracție de noapte pentru a-și îneca durerea de inimă.

Războiul schimbă mentalitatea

Bezukhov merge pe front ca voluntar când armata franceză se apropie de Moscova. Bătălia de la Borodino a devenit o dată semnificativă în viața lui Pierre. O mare de sânge, un câmp presărat cu trupuri de soldați, patriotul Bezukhov nu va uita niciodată.

Patru săptămâni de captivitate au devenit un punct de cotitură pentru erou. Tot ceea ce părea important anterior părea nesemnificativ în fața agresiunii inamice. Acum contele a știut să-și construiască viața.

Familie și Copii

După ce a fost eliberat din captivitate, s-a aflat despre moartea lui Helen. Rămânând văduv, Bezukhov și-a reînnoit prietenia cu Natasha, care a suferit îndurerată moartea lui Andrei Bolkonsky. Era un alt Pierre, războiul i-a curățat sufletul.

În 1813, s-a căsătorit cu Natasha Rostova în speranța de a-și găsi propria fericire. Trei fiice și un fiu au alcătuit sensul vieții unui erou care nu și-a putut potoli dorința pentru binele și virtutea comună.

Lev Tolstoi își iubește eroul, care seamănă într-un fel cu autorul. De exemplu, aversiunea lui față de război, umanismul adevărat și o atitudine binevoitoare față de întreaga lume.

Literatură

Clasa 10

Lecția #46

Căutarea și achiziționarea lui Pierre Bezukhov

Lista problemelor abordate în subiect:

  1. Imaginea lui Pierre Bezukhov în romanul epic „Război și pace”;
  2. Conceptul de „dialectică a sufletului” ca cel mai important mijloc de dezvăluire a imaginii;

Glosar:

Monolog intern- o reproducere directă, completă și profundă a gândurilor și parțial a experiențelor unui personaj literar.

Dialectica sufletului- o reproducere detaliată într-o operă de artă a procesului de origine și formarea ulterioară a gândurilor, sentimentelor, stărilor de spirit, senzațiilor unei persoane, interacțiunii lor, dezvoltarea unuia față de celălalt, arătând procesul mental însuși, modelele și formele sale .

Portret- descrierea sau crearea unei impresii asupra aspectului personajului.

Episod- o parte mică și relativ independentă a unei opere literare și artistice, fixând un moment complet al acțiunii care se desfășoară între două sau mai multe personaje într-un loc și pentru o perioadă limitată de timp.

Bibliografie:

Literatura principală pe această temă

1. Lebedev Yu. V. Limba și literatura rusă. Literatură. Clasa 10. Manual pentru organizațiile educaționale. Un nivel de bază de. La 2 h. Partea 1. M .: Educaţie, 2016. - 367 p.

Literatură suplimentară pe această temă

  1. Ermilov VV Tolstoi-artist și roman „Război și pace”. M.: Stat. Editura Artiștilor. literatură, 1961. - 357 p.
  2. Krichevskaya L. I. Detalii complot. Portretul unui erou: un manual pentru profesorii de limbi străine și studenții la științe umaniste. M.: Aspect Press, 1994. - 186 p.

Material teoretic pentru auto-studiu:

Eroii preferați ai lui Tolstoi - Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov - trec printr-o cale dificilă de căutare spirituală. Ca oameni avansați ai timpului lor, sunt obosiți de viața seculară goală, vor să fie folositori în munca lor.

Pentru prima dată pe paginile romanului, Pierre apare ca un tânăr de douăzeci de ani care tocmai a sosit din străinătate. Este incomod și absent, „nu știe să intre în salon” și cu atât mai puțin știe să „iasă din el”. Gazda salonului, Anna Pavlovna Sherer, este îngrijorată de „aspectul inteligent și în același timp timid, observator și natural care l-a deosebit de toți cei din ... sufragerie”. Pierre spune ceea ce crede, își apără aspru punctul de vedere despre geniul lui Napoleon.

Fiul nelegitim al contelui Bezukhov face multe greșeli în tinerețe: duce o viață nesăbuită de petrecut secular în compania lui Dolokhov și Anatole Kuragin, iar mai târziu, devenind moștenitorul unei averi uriașe, îi permite lui Vasily Kuragin să se căsătorească cu Helen.

Trădarea soției sale devine motivul duelului dintre Bezukhov și Dolokhov. Cazul îl lasă pe Pierre, incapabil să tragă, nevătămat, Dolokhov este rănit. Pierre este chinuit de conștientizarea că o greșeală (căsătoria fără iubire) implică alta. Gândul că aproape a ucis un bărbat îl scufundă pe Pierre în cea mai profundă criză.

"Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? - se întreabă Pierre și nu poate găsi un răspuns la aceste întrebări, „de parcă în capul lui ar fi răsucit acel șurub principal, pe care s-a sprijinit toată viața” (un monolog intern ca una dintre metodele de analiză psihologică a imaginii și o manifestare). a „dialecticii sufletului” a lui Tolstoi). Eroul își găsește mântuirea în francmasonerie, pe care a perceput-o ca o doctrină a egalității, a fraternității și a iubirii. Francmasonii propovăduiau dragostea față de aproapele, auto-îmbunătățirea morală și prin aceasta - corectarea întregii societăți umane. Aceasta a fost partea morală pe care Pierre a luat-o în masonerie. Acest lucru i-a dat iluzia unei ieșiri din impas, a deschis calea pentru activitatea la care tânjea.

Pierre a decis să-și elibereze țăranii, iar până atunci să le atenueze situația și să-i educe. Dar managerul a reușit să-l înșele pe naivul Pierre, convingându-l că toate aceste planuri au fost deja puse în aplicare, iar țăranii erau deja fericiți, fără a fi eliberați de iobăgie. Inspirat de ideile masonice, Pierre, în vizită la prietenul său Bolkonsky, afirmă: „Și, cel mai important, asta știu, și știu sigur, că plăcerea de a face bine este singura fericire adevărată din viață”.

În curând, eroul devine deziluzionat de „frăția francmassonilor”. Odată cu moartea mentorului său spiritual Bazdeev, Pierre se cufundă într-o nouă criză: își pierde încrederea în însăși posibilitatea activității sociale utile și se transformă într-un „camerlan bun la pensie, care își trăiește viața la Moscova, dintre care erau sute”.

Acest lucru este facilitat de angajarea lui Bolkonsky și Natasha Rostova. Fără să-și dea seama, Pierre a fost atras de ea, iubindu-și spontaneitatea, sinceritatea, frumusețea interioară.

După decalajul dintre Rostova și Bolkonsky, Pierre, mângâind-o pe Natasha, pronunță în mod neașteptat cuvintele: „Dacă nu aș fi eu, ci cea mai frumoasă, cea mai deșteaptă și cea mai bună persoană din
lume și aș fi liber, în acest moment, în genunchi, aș cere mâna și dragostea ta. Cometa din 1812, pe care Pierre o vede cu ochii umezi de lacrimi, „a fost pe deplin în concordanță cu ceea ce a fost înflorit la o nouă viață, sufletul înmuiat și încurajat”.

Războiul din 1812 a stârnit sentimente patriotice în Pierre: a echipat o mie de milițieni cu banii săi și el însuși a hotărât să rămână la Moscova pentru a-l ucide pe Napoleon și a „opri nenorocirile întregii Europe”.

Înainte de bătălia de la Borodino și în timpul acesteia, Pierre, împreună cu oamenii săi. La bateria Rayevsky, a înțeles „acea căldură ascunsă a patriotismului” care a unit tot poporul rus. Admiră curajul soldaților, rușinându-se de stângăcia lui, de frica lui. Îmbrăcat „nu într-un mod militar”, într-un frac verde și o pălărie albă, el evocă zâmbetele soldaților, care „acum l-au acceptat mental pe Pierre în familia lor” și i-au dat porecla „stăpânul nostru”.

„Oh, cât de groaznică este frica și cât de rușinos m-am predat ei!” - gândește Pierre, amintindu-și de teribilele impresii „în care a trăit în ziua aceea”. El vrea să fie ca acei soldați neînfricați, „să intre în această viață comună cu toată ființa sa, să simtă ceea ce îi face așa”.

Întorcându-se la Moscova, nu-l ucide pe Napoleon, așa cum a plănuit, ci salvează un copil dintr-un incendiu, protejează o femeie de tâlharii francezi. El face o ispravă fără să-și dea seama și apoi este capturat, simțindu-se ca „un cip nesemnificativ care a căzut în roțile unei mașini necunoscute”.

În captivitate, Pierre a experimentat un alt șoc - execuția de oameni nevinovați de către francezi. „Din momentul în care Pierre a văzut această crimă săvârșită de oameni care nu voiau să facă asta, a fost ca și cum izvorul din sufletul lui s-a rupt brusc, pe care totul era ținut și părea să fie viu și totul a căzut într-un morman de nesimțite. gunoi."

Un simplu soldat rus, Platon Karataev, a avut un efect vindecător asupra sufletului rănit al lui Pierre. În comuniune cu el, Pierre „găsește pacea și mulțumirea cu sine însuși, la care a căutat în zadar înainte”. Atitudinea iubitoare a lui Karataev față de lume, îmbinarea completă cu viața, sentimentul „ca o particulă a întregului” îl ajută pe Pierre să ajungă la o înțelegere mai profundă a sensului vieții: „În captivitate... Pierre a învățat nu cu mintea, ci cu întreaga ființă, cu viața sa, că o persoană a fost creată pentru fericire, că fericirea este în sine.

Nevoia de gândire, de analiză a revenit din nou la Pierre. Este ocupat cu lupta politică, critică guvernul și este obsedat de ideea organizării unei societăți secrete. La sfârșitul romanului, eroul ajunge la un gând simplu și profund: „Dacă oamenii vicioși sunt interconectați și constituie o forță, atunci oamenii cinstiți trebuie doar să facă același lucru”.

Rezumat:

Pierre Bezukhov este unul dintre personajele principale din Război și pace. Cu nemulțumirea lui față de realitatea înconjurătoare, căutarea sensului vieții, seamănă cu „persoana în plus” tradițională pentru literatura rusă. Dar Tolstoi depășește tradiția: eroii săi trăiesc într-o epocă mare, care „transformă eroii dezamăgiți” (Yermilov V.V.). La fel ca Bolkonsky, Pierre merge departe, îndoindu-se și greșind. Printre amăgirile sale se numără divinizarea lui Napoleon, masoneria, o căsnicie nefericită fără iubire. Dar, spre deosebire de Bolkonsky, autorul conduce acest erou la unitate cu oamenii, conștientizarea lui însuși ca parte a lumii. Fericirea pe care Tolstoi îl „răsplătește” pe eroul său iubit în epilog nu a calmat spiritul de căutare din el.

Exemple și analiză a soluționării sarcinilor modulului de formare:

  1. Alegere unică / multiplă.

Ce bătălie a vizitat Pierre personal și chiar s-a oferit voluntar să aducă obuze artileriştilor.

  • Austerlitz
  • Borodino
  • Shengrabenskoye

Răspuns corect:

  1. Restabilirea succesiunii elementelor.

Aranjați numerele în ordinea corespunzătoare succesiunii etapelor din viața lui Pierre Bezukhov:

  1. Căsătoria cu Helen și duelul cu Dolokhov.
  2. Moartea tatălui.
  3. Cunoștință cu Platon Karataev.
  4. Participarea la activitățile societăților secrete ale decembriștilor.
  5. Bătălia de la Borodino, bateria lui Raevsky.
  6. Fascinație pentru francmasonerie.
  7. Ceartă cu Andrei pe feribotul către Bogucharovo.
  8. Rămâi la Moscova capturată de francezi, captivitate.
  9. Întâlnire cu Andrei în noaptea dinaintea bătăliei de la Borodino.
  10. Căsătoria cu Natasha.

Opțiunea corectă:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

„Înainte, părea, deși un om bun, dar nefericit; şi de aceea involuntar oamenii s-au îndepărtat de el. Acum un zâmbet de bucurie de viață a jucat în mod constant în jurul gurii lui, iar în ochii lui a strălucit participarea la oameni ... Și oamenii au fost mulțumiți de prezența lui. Așa se schimbă Pierre după captivitate. Iar scriitorul îi dă eroului său cel mai înalt premiu - dragoste reciprocă și familie. În epilog, Pierre și Natasha au patru copii, dragostea și înțelegerea reciprocă domnesc în familie.

Fitting © 2023 CatMania - Portal de informații