Separarea școlii de biserică. Decret privind separarea bisericii de stat și a școlii de biserică

1. Biserica este separată de stat.

2. În cadrul Republicii, este interzisă adoptarea oricăror legi sau reglementări locale care ar restrânge sau îngrădi libertatea de conștiință sau să stabilească orice avantaje sau privilegii pe baza apartenenței religioase a cetățenilor.

3. Fiecare cetăţean poate profesa orice religie sau nici una. Orice privare de drept asociată cu mărturisirea oricărei credințe sau neprofesiunea oricărei credințe este anulată.

Notă. Din toate actele oficiale, orice indicație de apartenență religioasă și neafiliere a cetățenilor este eliminată.

4. Acțiunile statului și ale altor instituții publice public-juridice nu sunt însoțite de niciun ritual sau ceremonie religioasă.

5. Desfășurarea liberă a ritualurilor religioase este asigurată în măsura în care acestea nu încalcă ordinea publică și nu sunt însoțite de încălcări ale drepturilor cetățenilor Republicii Sovietice.

Autoritățile locale au dreptul de a lua toate măsurile necesare pentru a asigura ordinea și securitatea publică în aceste cazuri.

6. Nimeni nu poate, referindu-se la opiniile sale religioase, să se sustrage de la îndeplinirea îndatoririlor sale civice.

Excepții de la această dispoziție, sub rezerva înlocuirii unei îndatoriri civile cu alta, sunt admise în fiecare caz în parte prin hotărâre a instanței populare.

7. Jurământul religios sau jurământul este anulat.

În cazurile necesare, se face doar o promisiune solemnă.

8. Actele de stare civilă se efectuează exclusiv de către autoritatea civilă: direcţiile de înregistrare a căsătoriilor şi naşterilor.

9. Școala este separată de biserică.

Nu este permisă predarea credințelor religioase în toate instituțiile de învățământ de stat și publice, precum și private, unde se predau discipline de învățământ general.

Cetățenii pot preda și învăța religia în privat.

10. Toate societățile ecleziastice și religioase sunt supuse prevederilor generale privind societățile și asociațiile private și nu beneficiază de niciun avantaj și subvenții nici de la stat, nici de la instituțiile locale autonome și autonome ale acestuia.

11. Nu sunt permise colectarea coercitivă a cotizațiilor și impozitelor în favoarea bisericii și a societăților religioase, precum și măsurile de constrângere sau de pedeapsă din partea acestor societăți asupra membrilor lor.

12. Nicio societate ecleziastică și religioasă nu are dreptul de proprietate.

Nu au personalitate juridică.

13. Toate proprietățile bisericii și ale societăților religioase existente în Rusia sunt declarate a fi proprietatea poporului.

Clădirile și obiectele destinate special scopurilor liturgice sunt date, prin decrete speciale ale autorităților locale sau centrale ale statului, în folosința liberă a societăților religioase respective.

Semnat de: Președintele Consiliului Comisarilor Poporului Ulianov (Lenin).

Comisarii Poporului: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky.

Director general al Consiliului Comisarilor Poporului Bonch-Bruevici.

Acesta prevedea, în special, libertatea autodeterminării religioase la împlinirea vârstei de 14 ani, ceea ce a provocat un protest din partea Sinodului și, ulterior, a Bisericii Locale Sobor Ortodoxă Ruse: ei credeau că dreptul la autodeterminare ar trebui acordat. nu mai devreme de atingerea majorității civile - 18 ani.

în care legal statutul juridic al Bisericii Ortodoxe însăși a rămas încă privilegiat până la 23 ianuarie 1918.

Biserica la sfârșitul anului 1917

Deschis la Moscova pe 15 august cu permisiunea Guvernului provizoriu, Consiliul Local All-Rusian, la 3 zile după preluarea puterii de către bolșevici din 25 octombrie la Petrograd, a decis restabilirea patriarhiei în Biserica Rusă. Consiliul a încercat să medieze în revolta de la Moscova 1917 . Autoritățile au inclus în comisia de stat pentru protecția monumentelor artistice, care a activat la Kremlinul din Moscova în decembrie 1917 - ianuarie 1918, trei clerici: arhiepiscopul Mihail (Ermakov), protopresbiterul Lyubimov și sacristanul sinodal arhimandritul Arsenie. În Georgia, autocefaliștii locali au confiscat în mod arbitrar proprietățile bisericii. De asemenea, până la sfârșitul anului 1917, o parte a clerului și a laicilor din Ucraina au înaintat o cerere de autocefalie, pretinzând (cu oarecare sprijin din partea autorităților ucrainene) proprietatea bisericii.

Acte de violență

În ciuda coexistenței relativ pașnice a Bisericii și a noului guvern, au existat ciocniri pe teren. Deja la 31 octombrie 1917, l-au împușcat pe Ioan Kochurov, protopop al Catedralei Ecaterinei din Țarskoie Selo, pentru faptul că el și alți preoți au organizat o procesiune religioasă în zilele rebeliunii, Kerensky - Krasnov cu o rugăciune „pentru încetare. al războiului intestin". La 7 ianuarie 1918, pentru o trecere în revistă ascuțită într-o predică despre activitățile Consiliului Comisarilor Poporului, Vladimir Gulieev, protopop al Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul din Petrograd, a fost arestat de ceva timp. Cu toate acestea, aceste incidente au fost considerate mai degrabă cazuri speciale. Mai mult, crimele clericilor au avut loc chiar și în perioada interrevoluționară.

Decret funciar

Sfera educației

Atacul asupra instituțiilor de învățământ bisericești a început chiar înainte de instaurarea puterii bolșevice. Guvernul provizoriu, prin legea din 20 iunie 1917, a transferat toate școlile parohiale (numai ortodoxe și finanțate de la bugetul de stat) către Ministerul Învățământului Public. Sub bolșevici, la 10 decembrie 1917, a fost publicat ordinul Comisarului Poporului de Caritate Publică A. M. Kollontai, care a transformat Legea lui Dumnezeu în instituțiile subordonate dintr-un subiect obligatoriu într-un subiect opțional.

La sfârșitul anului 1917, cele mai dureroase pentru Biserica Ortodoxă au fost acțiunile lui A. V. Lunacharsky, Comisarul Poporului pentru Educație. Comisia de Stat pentru Învățământ Public, controlată de Consiliul Comisarilor Poporului, a început activitatea la 21 noiembrie 1917. Inițial, ea a discutat despre trecerea școlilor parohiale în conducerea instituțiilor zemstvo, dar din 8 decembrie deja a fost vorba despre transferul tuturor instituțiilor de învățământ din subordinea Sfântului Sinod la Comisariatul Poporului pentru Educație.

Din noiembrie 1917, finanțarea de către stat a instituțiilor de învățământ teologic a încetat.

În decembrie 1917 a fost emis Decretul Consiliului Comisarilor Poporului „Cu privire la trecerea educației și educației de la departamentul spiritual în competența Comisariatului Poporului pentru Învățămînt”. Acest document s-a bazat pe un proiect dezvoltat de V. A. Galkin. S-a ordonat la Comisariat transferul toate instituţiile de învăţământ ale secţiei spirituale(scoli parohiale, seminarii de profesori, scoli si seminarii teologice, scoli eparhiale de femei, scoli misionare, academii „si toate celelalte scoli si institutii inferioare, medii si superioare care poarta diverse denumiri”), impreuna cu personalul acestora, creditele, bunurile mobile si imobile. (cladiri, anexe, terenuri), precum si biblioteci, valori, capital si valori mobiliare si dobanzi aferente acestora. S-a făcut o excepție pentru bisericile atașate acestor instituții, problema cărora a fost amânată până la adoptarea unui decret privind separarea dintre biserică și stat. Comisariatul a luat măsuri pentru punerea în aplicare a acestui Decret – deja la 12 decembrie 1917 le-a fost trimisă o telegramă pe teren prin care se cerea „să se grăbească primirea școlilor parohiale”. La sol, transferul era deja în plină desfășurare pe alocuri. Așadar, inspectorul școlilor publice din Vytegra a raportat ca răspuns la această telegramă că din 40 de școli parohiale din oraș și județ, 30 erau deja sub jurisdicția consiliului local zemstvo, iar inventarierea și transferul proprietății au continuat în odihnă.

Dreptul familiei

În decembrie 1917, în Rusia a fost introdusă înregistrarea civilă a căsătoriilor și a divorțurilor: decretele „Cu privire la desfacerea căsătoriei” (16 decembrie 1917), „Cu privire la căsătoria civilă, la copii și la menținerea cărților de acte ale statului” (decembrie 1917). 18, 1917), care a lipsit căsătoria bisericească de forță legală și a trecut actele de stare civilă în jurisdicția organelor statului.

Viziunea Consiliului asupra statutului juridic al Bisericii Ortodoxe Ruse

Biserica la începutul anului 1918

Închiderea templelor

Chiar înainte de emiterea decretului, o serie de temple ale secției judecătorești au fost închise - biserica palatului din Gatchina, Biserica Palatului Anichkov, Catedrala lui Petru și Pavel din Peterhof (temporar), marea Catedrală a Palatului de Iarnă, precum și biserici aflate sub fosta guvernare a orașului și Ministerul Afacerilor Interne (preoții lor au primit o notificare de eliberare din serviciu). La 14 ianuarie 1918, comisarul adjunct al proprietății de stat Yu. N. Flakserman a semnat un decret care a desființat clerul de curte și a confiscat proprietățile și localurile bisericilor de curte, în timp ce li se permitea să țină slujbe.

Sechestrarea bunurilor bisericii

În plus, în ianuarie 1918 a început sechestrul bunurilor bisericești. În primul rând, guvernul sovietic era interesat de tipografiile Bisericii, control asupra cărora ar putea limita simultan capacitatea Consiliului de a influența credincioșii și de a da bolșevicilor puterea de a întări propaganda antireligioasă. Chiar înainte de dizolvarea Adunării Constituante, la 2 ianuarie 1918, comisarul guvernamental la Comisariatul Poporului pentru Educație P. I. Lebedev-Polyansky a trimis o scrisoare directorului tipografiei sinodale, în care anunța că de la 1 ianuarie 1918 , ar intra în competența Consiliului Tehnic de Conducere a Tipografiilor de Stat de la Comisariatul Poporului pentru Educație. Deja la 3 ianuarie a aceluiași an, a avut loc o reuniune a muncitorilor în tipografie, cu participarea lui P. I. Lebedev-Polyansky, în urma căreia a intrat sub controlul statului. Tipografiei i s-a interzis să accepte orice comenzi fără acordul Comisiei Economice din subordinea Consiliului Tehnic de Conducere a Tipografiilor de Stat din cadrul Comisariatului Poporului pentru Educație, iar cărțile deja tipărite cu conținut teologic, religios și sacru stocate în depozitul său. au fost dispuse să fie emise Sinodului (acest ordin nu a fost efectiv executat).

La 19 ianuarie 1918, Comisariatul Poporului de Caritate Publică a încercat să confisque clădirile și proprietățile Lavrei Alexandru Nevski, care a eșuat din cauza rezistenței credincioșilor.

Cam în aceeași perioadă a început confiscarea proprietăților militare ale Bisericii. La 15 ianuarie 1918, a fost adoptat un decret privind înființarea unui colegiu integral rusesc pentru formarea Armatei Roșii. Poziția clerului militar a fost stabilită prin Ordinul Comisariatului Poporului pentru Afaceri Militare din data de 16 ianuarie a aceluiași an, prin care s-a dispus demiterea clerului militar de toate credințele, proprietatea și capitalul bisericilor militare fiind trecute în comisii speciale. Totodată, s-a prevăzut ca comitetul militar să-l poată părăsi pe duhovnic. În același timp, conform picturii, clerului militar i s-a atribuit o plată doar pentru ianuarie-februarie 1918 pentru un total de 50 de mii de ruble.

Toate cele de mai sus au condus la o agravare bruscă a relațiilor dintre noul guvern și Biserică, iar la 19 ianuarie 1918, Patriarhul Tihon a emis faimosul Apel în care îi anatema pe persecutorii Bisericii (deși bolșevicii nu erau numiți direct în aceasta).

Pregătirea și adoptarea decretului

Dezvoltarea decretului

Cercetătorul A. V. Sokolov consideră că rectorul Bisericii Schimbarea la Față a Domnului din Petrograd Mihail Galkin a devenit inițiatorul decretului. În noiembrie 1917, acest preot a trimis o scrisoare Consiliului Comisarilor Poporului cu o plângere că trăiește „cu o piatră grea de neîncredere deplină în politica bisericii oficiale”, și cu o cerere de a-l implica în munca activă. El a propus o serie de măsuri, printre care confiscarea bunurilor de valoare bisericești, introducerea căsătoriei civile și a calendarului gregorian, privarea de prestațiile clerului etc. Guvernul sovietic a susținut această întreprindere - deja la 3 decembrie 1917, propunerile sale au fost publicate în Pravda.

Pentru a elabora un proiect de decret pe 11 decembrie, Consiliul Comisarilor Poporului a creat o comisie specială, care includea: Pyotr Stuchka - Comisarul Poporului pentru Justiție, Anatoly Lunacharsky - Comisarul Poporului pentru Educație, Pyotr Krasikov - membru al Consiliului Comisariatului Poporului de Justiție, Mihail Reisner - un avocat cunoscut, profesor de drept la Universitatea din Sankt Petersburg și un preot Mihail Galkin. Numele exact al acestei comisii este necunoscut. Rezultatul lucrării comisiei - un proiect de decret - a fost publicat la 31 decembrie 1917 în ziarul de dreapta SR Delo Naroda (și reprezentanți ai aripii de stânga a acestui partid făceau parte din guvern). Proiectul de decret publicat prevedea: instituirea libertății de conștiință, introducerea înregistrării laice a actelor de stare civilă, desființarea riturilor oficiale în instituțiile statului, înlocuirea jurământului și jurământului religios cu o promisiune solemnă, încetarea predarea „subiectelor religioase” în instituțiile de învățământ, interzicerea societăților religioase de a deține proprietăți și de a avea drepturi juridice persoane, trecerea către stat a tuturor proprietăților societăților religioase, asigurarea de clădiri pentru organizațiile religioase pentru cult public „numai cu permisiunea reprezentanților care se ocupă de proprietatea religioasă”.

Reacția la proiect

După ce proiectul de decret a apărut tipărit, mitropolitul Veniamin al Petrogradului (Kazan) s-a adresat Consiliului Comisarilor Poporului cu o scrisoare în care se spunea:

Nu a existat un răspuns oficial, dar V. I. Lenin, după ce a citit scrisoarea, a cerut colegiului din subordinea Comisariatului Poporului pentru Justiție să pregătească rapid un decret privind separarea Bisericii de stat.

Titlul, datele adoptării și publicării

„În aceeași zi, 20 ianuarie, Consiliul Comisarilor Poporului a aprobat proiectul de lege în ediția leninistă”, iar numele nu s-a schimbat.

1. Biserica este separată de stat.

2. În cadrul Republicii, este interzisă adoptarea oricăror legi sau reglementări locale care ar restrânge sau îngrădi libertatea de conștiință sau să stabilească orice avantaje sau privilegii pe baza apartenenței religioase a cetățenilor.

3. Fiecare cetăţean poate profesa orice religie sau nici una. Orice privare de drept asociată cu mărturisirea oricărei credințe sau neprofesiunea oricărei credințe este anulată.

Notă. Din toate actele oficiale, orice indicație de apartenență religioasă și neafiliere a cetățenilor este eliminată.

4. Acțiunile statului și ale altor instituții publice public-juridice nu sunt însoțite de niciun ritual sau ceremonie religioasă.

5. Desfășurarea liberă a ritualurilor religioase este asigurată în măsura în care acestea nu încalcă ordinea publică și nu sunt însoțite de încălcări ale drepturilor cetățenilor Republicii Sovietice.

Autoritățile locale au dreptul de a lua toate măsurile necesare pentru a asigura ordinea și securitatea publică în aceste cazuri.

6. Nimeni nu poate, referindu-se la opiniile sale religioase, să se sustrage de la îndeplinirea îndatoririlor sale civice.

Excepții de la această dispoziție, sub rezerva înlocuirii unei îndatoriri civile cu alta, sunt admise în fiecare caz în parte prin hotărâre a instanței populare.

7. Jurământul religios sau jurământul este anulat.

În cazurile necesare, se face doar o promisiune solemnă.

8. Actele de stare civilă se efectuează exclusiv de către autoritatea civilă: direcţiile de înregistrare a căsătoriilor şi naşterilor.

9. Școala este separată de biserică.

Nu este permisă predarea credințelor religioase în toate instituțiile de învățământ de stat și publice, precum și private, unde se predau discipline de învățământ general.

Cetățenii pot preda și învăța religia în privat.

10. Toate societățile ecleziastice și religioase sunt supuse prevederilor generale privind societățile și asociațiile private și nu beneficiază de niciun avantaj și subvenții nici din partea statului, nici din partea instituțiilor locale autonome și autonome ale acestuia.

11. Nu sunt permise colectarea coercitivă a cotizațiilor și impozitelor în favoarea societăților bisericești și religioase, precum și măsurile de constrângere sau de pedeapsă de către aceste societăți asupra membrilor lor.

12. Nicio societate ecleziastică și religioasă nu are dreptul de proprietate. Nu au personalitate juridică.

13. Toate proprietățile bisericii și ale societăților religioase existente în Rusia sunt declarate a fi proprietatea poporului.

Clădirile și obiectele destinate special scopurilor liturgice sunt date, prin decrete speciale ale autorităților locale sau centrale ale statului, în folosința liberă a societăților religioase respective.

Lista semnatarilor

Decretul a fost semnat de președintele Consiliului Comisarilor Poporului V. I. Ulyanov (Lenin), precum și de comisarii poporului: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky și managerul Consiliului Comisarilor Poporului Vl. Bonch-Bruevici.

În epoca sovietică, s-a subliniat faptul că

Implementarea decretului

Educaţie

„Până în 1917, în Rusia s-a dezvoltat un sistem de educație spirituală și morală și educație religioasă, al cărui element principal era predarea obligatorie a Legii Ortodoxe Dumnezeu în toate școlile.” Atitudinea față de acest subiect a fost ambiguă: „contemporanii au remarcat în unanimitate întărirea necredinței în societate” și totuși „majoritatea covârșitoare a populației ruse a susținut păstrarea predării obligatorii a Legii lui Dumnezeu în instituțiile de învățământ” chiar și după februarie. Revoluţie.

La scurt timp după publicarea Decretului, a început o luptă activă cu educația spirituală. Prevederile sale au fost completate cu instrucțiuni private de întărire, ordine și rezoluții.

În special, în februarie 1918, Comisariatul Poporului pentru Învăţământ a emis un decret prin care se desfiinţează retroactiv, de la 1 ianuarie a aceluiaşi an, funcţiile de profesori de toate religiile. Tot în februarie 1918, a apărut un decret al Comisiei de Stat pentru Învățământ „Cu privire la o școală laică”, care stabilea că „predarea credințelor religioase în toate instituțiile de învățământ de stat și publice, precum și private, care se află sub jurisdicția Comisariatul Poporului pentru Educație și executarea oricăror rituri religioase între zidurile școlii nu sunt permise. În august 1918, Comisariatul Poporului pentru Educație a cerut ca în termen de o săptămână (până la 1 septembrie a aceluiași an) să fie închise toate bisericile de casă din instituțiile de învățământ, antimensiunea să fie transferată credincioșilor, proprietatea bisericii - la Comisariatul Poporului de Proprietate, iar capitalurile instituțiilor ar trebui lăsate în seama instituțiilor înseși. La 24 august a aceluiași an, Comisia de Stat pentru Educație a dispus închiderea tuturor instituțiilor de învățământ religios (indiferent de sursa de finanțare) și transferul clădirilor acestora către autoritățile locale, permițând deschiderea doar a cursurilor teologice pentru persoanele peste 18 ani. ani de vârstă.

Transferul școlilor bisericești către Comisariatul Poporului pentru Educație și interzicerea predării Legii lui Dumnezeu în instituțiile de învățământ general „a fost urmată de interzicerea predării Legii lui Dumnezeu în afara școlii - în biserici, în particular în apartamente - de a preda religia către copii sub 18 ani, interzicerea orelor de grup”.

Reacția credincioșilor ortodocși a fost negativă. Consiliul Local a primit numeroase „hotărâri și procese-verbale ale ședințelor și consiliilor parohiale, apeluri indignate și scrisori de la cler și laici”.

„După venirea bolșevicilor la putere, sfera educațională a trecut în întregime sub jurisdicția statului”, iar în 1917-1923 Biserica a fost înlăturată din învățământul școlar. Încercările părinților din primii ani sovietici de a oferi educație religioasă copiilor lor în biserici și acasă au fost în scurt timp înăbușite:

... campania antireligioasă a devenit atotcuprinzătoare, părinții erau obligați să-și crească copiii în spirit comunist; în caz contrar, a urmat privarea de drepturile părinteşti, iar copiii au fost trimişi la orfelinate.

În plus, articolul 121 din Codul penal al RSFSR din 1 iunie 1922 prevedea pedeapsa cu muncă silnică pe un termen de până la 1 an pentru „predarea minorilor și minorilor convingeri religioase în instituțiile de învățământ și școli publice sau private”. Cu toate acestea, datorită interpretării ample a articolului 121, a fost posibilă trimiterea la muncă forțată a oricărui duhovnic sau laic inacceptabil. De exemplu, dacă „un preot a vorbit spontan cu copiii pe o temă religioasă”, ar putea fi acuzat de încălcarea legii.

Cu toate acestea, exemple de persecuție pentru predarea disciplinelor religioase au mai fost observate. De exemplu, în martie 1921, pentru încălcarea decretului și menținerea unei instituții neînregistrate, Ceka l-a arestat pe rectorul Academiei Teologice din Kazan, episcopul Anatoly (Grisyuk), profesor al Academiei N.P., iar la 5 octombrie a aceluiași an, pe profesorul Vinogradov (împreună cu alți profesori) a fost condamnat la 1 an de închisoare într-un lagăr condiționat.

„Predarea privată a religiei, permisă de decretul din 1918, a fost interpretată din 1929 numai ca drept al părinților de a preda religia propriilor copii”.

Proprietatea bisericii

Punerea în aplicare a decretului în ceea ce privește confiscarea bunurilor bisericești a început deja la sfârșitul lunii ianuarie 1918. În perioada 27-28 ianuarie, comisarul A. M. Dizhbit a rechiziționat clădirea Sinodului și noaptea a scos capitalul bisericii cu mașina pentru peste 46 de milioane de ruble (conform actului întocmit). O parte semnificativă a fondurilor confiscate a fost sub formă de chitanțe bancare și au fost confiscate foarte puțini numerar (1.706,9 ruble). La 3 (16) februarie 1918, a fost emis un ordin de trecere a Tipografiei Sinodale din Moscova în proprietatea statului. Ca răspuns, biserica a încetat să mai dea ordine tipografiei.

Angajații instituțiilor bisericești lichidate (cel puțin cele centrale) erau plătiți cu un fel de indemnizație de concediere. Întrucât această problemă nu era reglementată în niciun fel în Decret, autoritățile s-au ghidat de fapt după ordinul comisarului poporului A. M. Kollontai, emis la 20 ianuarie 1918 (cu puțin timp înainte de publicarea decretului). Acest ordin prevedea „eliberarea de fonduri pentru întreținerea bisericilor, capelelor și săvârșirea riturilor bisericești să înceteze din momentul publicării prezentului ordin, eliberarea de întreținere către cler și profesori să înceteze de la 1 martie a acestui an în conformitate cu hotărârea Comisariatului Muncii privind eliberarea unui câștig de patru săptămâni la închiderea întreprinderilor”. Funcţionarii disponibilizaţi ai Sinodului şi ai Ministerului Confesiunilor şi-au primit salariile până pe 2 martie. Pe alocuri, înstrăinarea proprietății bisericești a procedat treptat. Nici măcar fabrica de lumânări diecezane din Moscova, din iunie 1918, nu a fost înstrăinată în favoarea statului, deși asupra acesteia a fost introdus controlul muncitoresc și întreprinderea se afla sub supravegherea autorităților.

O nouă etapă în sechestrul bunurilor bisericești a început după ce au fost publicate „Instrucțiunile de punere în aplicare a decretului din 23 ianuarie 1918” emise la 24 august 1918 de Comisariatul Poporului de Justiție. Potrivit acestui document, consiliile locale urmau să retragă toate bunurile și capitalul bisericii în termen de 2 luni: toate fondurile aflate „în casieriile bisericilor și caselor de rugăciune locale, de la bătrânii bisericești, vistiererii, consiliile parohiale și colectivele, de la rectorii bisericilor. , de la decani , de la observatorii diecezani și raionali ai școlilor parohiale, ... foste consistorii spirituale, în capitala episcopilor diecezani, în Sinod, în Supremul Sfat Bisericesc, în așa-numitul „vistier patriarhal” . Templele și obiectele liturgice au fost permise să fie transferate spre folosire către „comunități de credincioși”, conform inventarului, pe baza unui acord cu soborul, al cărui eșantion a fost atașat. Toate împrumuturile pentru predarea religiei în școli au fost dispuse să fie închise imediat, întrucât „nicio stat sau altă instituție de drept public nu are dreptul de a emite vreo sumă de bani profesorilor de religie, atât pentru prezent, cât și pentru timpul scurs. din ianuarie 1918”. Instrucțiunea a fost însoțită de un inedit în ziare „Decontul aproximativ al capitalurilor și taxelor fostului departament al confesiunii ortodoxe”, care detalia unde și ce capitale bisericești trebuie transferate. Capitalul privat local, capitalul din locuințe și întreprinderi comerciale, cimitire și taxele pentru întreținerea Consiliului Local au fost lăsate la dispoziția sovieticilor individuali de deputați ai muncitorilor și țăranilor. Capitalul instituțiilor de învățământ teologic și școlilor bisericești a fost transferat la Comisariatul Poporului pentru Învățămînt, taxele de asigurare - la Comisariatul pentru Asigurări și Combatere a Incendiilor.

Libertatea religiilor

Înregistrarea actelor de stare civilă

Consecința emiterii Decretului a fost înlăturarea funcției de înregistrare a actelor de stare civilă din organizațiile religioase. La 1 februarie (14 februarie) 1918, primul birou de registratură din Rusia și-a început activitatea la Petrograd. Procesul de introducere a unui sistem de înregistrare laică a actelor de stare civilă a durat, mai ales în periferiile necontrolate de bolșevici. De exemplu, în Irkutsk, metrica civilă a fost introdusă în 1920, iar în Chita abia în 1924.

Curs spre ateismul de stat

„Deja în primele decrete ale statului sovietic, care vizează secularizarea proprietății bisericești și limitarea influenței Bisericii, se manifestă un angajament evident al noului guvern față de ateism.” Decretul a devenit încoronarea legislației sovietice la sfârșitul anului 1917-începutul anului 1918 și a pus bazele dezvoltării propagandei și agitației ateiste și a educației ateiste.

„Prin Decretul Consiliului Comisarilor Poporului „Cu privire la despărțirea Bisericii de Stat și a Școlii de Biserică” din 23 ianuarie 1918, Biserica Ortodoxă a fost despărțită de stat, dar în același timp nu a primit drepturile unei societăți religioase private, a fost exclusă pe teritoriul statului sovietic dintre subiectele dreptului civil, statutul său juridic apropiat de ilegal.

Decret și diferite grupuri religioase

De la introducerea decretului, religia unei persoane a încetat să mai fie indicată în orice document oficial de stat și a fost considerată formal o chestiune privată, dar de fapt putea provoca discriminare și chiar persecuție directă. Politica religioasă actuală, și nu declarativă, a guvernului sovietic, discriminând toate religiile și toți credincioșii, nu a rămas însă neschimbată de-a lungul timpului și a schimbat gradul de rigiditate în raport cu anumite grupuri religioase.

Anumite grupuri, în anumite perioade, se puteau bucura de favoarea relativă a autorităților sovietice. De exemplu, în ianuarie 1919, a fost emis un decret al Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR „Cu privire la scutirea de la serviciul militar din motive religioase”. Deși s-a aplicat la menoniți, duhobori și tolstoieni, a fost folosit de ceva timp și de baptiști și creștini evanghelici. În plus, în 1921, s-a format o comisie în subordinea Comisariatului Poporului pentru Așezarea Creștinilor Evanghelici, Baptiștilor, Vechilor Credincioși și alți credincioși în pământuri libere și moșii foștilor proprietari, totuși, membrii Bisericii Ortodoxe Ruse au fost excluși din numărul celor. stabilit.

Creștinii ortodocși

Evenimente în Soligalich

Pe 24 februarie au avut loc procesiuni de protest la Kostroma și alte orașe ale provinciei, iar la Soligalich cortegiul a fost deosebit de aglomerat. Cu toate acestea, autoritățile sovietice au răspuns protestului cu noi represiuni și, în persoana capului lor, bolșevicul V. A. Vyluzgin, a numit o „rechiziție de surplus de cereale” în Mănăstirea Bogoroditse-Feodorovsky de lângă Soligalich pe 26 februarie. În seara dinaintea rechiziției planificate, la o ședință a dumei orașului, care nu a recunoscut noul guvern, a vorbit preotul mănăstirii, preotul Vasily Ilyinsky. S-a hotărât salvarea mănăstirii de la pogrom, iar oamenii au început să se adune la zidurile ei, în frunte cu același preot Vasily. Drept urmare, reprezentanții Consiliului au fost nevoiți să-și abandoneze intenția.

Evenimentele ulterioare au inclus: o revoltă populară spontană în apropierea clădirii comitetului executiv; încercările nereușite ale bolșevicului Vyluzgin de a convinge oamenii să se împrăștie, focul de revolver deschis de ei și moartea din împușcăturile unei persoane; un fulger de furie populară, fuga membrilor comitetului executiv și arestarea rănitului Vyluzgin; uciderea lui Vyluzgin în spital de către oameni necunoscuți în dimineața următoare. Puterea bolșevicilor a căzut, dar a fost în curând restabilită. Răspunsul ei la moartea unui tovarăș de arme a fost execuția în masă a localnicilor la 22 februarie (7 martie), 1918, prin verdictul „curții revoluționare militare”.

„1. Decretul emis de consiliul comisarilor poporului cu privire la despărțirea Bisericii de stat este, sub pretextul unei legi a libertății de conștiință, o atentare răutăcioasă asupra întregii ordini de viață a Bisericii Ortodoxe și un act de persecuție deschisă. impotriva.

2. Orice participare atât la publicarea acestei legalizări ostile Bisericii, cât și la încercările de a o pune în practică, este incompatibilă cu apartenența la Biserica Ortodoxă și aduce pedeapsă celor vinovați, până la excomunicarea din Biserică (în conformitate cu a 73-a regulă a sfinților apostoli și a 13-a regula a Sinodului VII Ecumenic).

Această hotărâre a Consiliului a fost anunțată în biserici. În plus, la 19 ianuarie (O.S.), imediat după încercările de rechiziționare a Lavrei lui Alexandru Nevski, Patriarhul Tihon a emis un Apel în nume propriu, anatemizând „nebunii”, care erau caracterizați după cum urmează: sacramente care sfințesc nașterea unei persoane. , sau binecuvântează uniunea conjugală a unei familii creștine, sunt declarate în mod deschis inutile, de prisos; bisericile sfinte sunt fie distruse prin împușcare cu arme mortale (sfintele catedrale ale Kremlinului din Moscova), fie jefuite și blasfemiate (paraclisul Mântuitorului din Petrograd); mănăstirile sfinte venerate de oamenii credincioși (cum ar fi Alexandru Nevski și Lavra Pochaev) sunt acaparate de conducătorii fără Dumnezeu ai întunericului acestei epoci și sunt declarate a fi un fel de presupusă proprietate națională; școlile întreținute pe cheltuiala Bisericii Ortodoxe și care pregătesc pastori ai Bisericii și profesori de credință sunt recunoscute ca de prisos și se transformă fie în școli ale necredinței, fie chiar direct în focare de imoralitate. Proprietatea mănăstirilor și bisericilor ortodoxe este confiscată sub pretextul că este proprietatea poporului, dar fără niciun drept și chiar fără dorința de a socoti cu voința legitimă a poporului însuși... Și, în sfârșit, guvernul, care a promis să stabilească legea și adevărul în Rusia, să asigure libertatea și ordinea, arată pretutindeni doar cea mai neînfrânată voință de sine și violență pură împotriva tuturor și în special - asupra sfintei Biserici Ortodoxe. Mesajul chema la apărarea Bisericii: „Vrăjmașii Bisericii preiau puterea asupra ei și asupra proprietății ei prin puterea armelor mortale, iar tu le opunezi cu puterea credinței strigătului tău național, care va opri nebunii și arătați-le că nu au dreptul să se numească campioni ai bunăstării poporului, constructori ai unei noi vieți la porunca minții oamenilor, pentru că aceștia chiar acționează direct contrar conștiinței poporului. Pe 22 ianuarie, Consiliul a discutat „Apelul” Patriarhului și a adoptat o rezoluție prin care se aprobă apelul și se cere Bisericii „să se unească acum în jurul Patriarhului pentru a nu permite profanarea credinței noastre”.

O formă de protest împotriva decretului au fost procesiunile religioase, care au avut loc, după exemplul Petrogradului (unde procesiunea religioasă din 21 ianuarie 1918 a fost răspunsul credincioșilor orașului la încercarea lui Smolny de a rechiziționa localul Lavrei Alexandru Nevski). ), la sfârșitul lunii ianuarie-februarie 1918 la Moscova, Vladimir, Voronej, Vyatka, Nijni Novgorod, Odesa, Harkov și alte orașe. Procesiunile religioase au fost în general pașnice (chiar și la Moscova), dar în unele orașe au avut loc ciocniri cu autoritățile. De exemplu, procesiunile religioase din Shatsk, Tula și Harkov au fost dispersate, iar procesiunea religioasă din Soligalich a continuat cu evenimente care s-au încheiat câteva zile mai târziu cu execuția în masă a locuitorilor locali (vezi bara laterală).

Decretul a marcat începutul jefuirii bisericilor și mănăstirilor de pe întreg teritoriul controlat de bolșevici. În același timp, a fost adesea necesară depășirea rezistenței încăpățânate a credincioșilor, care a dus la vărsare de sânge. Potrivit surselor sovietice, în perioada februarie-mai 1918, acțiunile credincioșilor și încercările de a proteja proprietatea bisericii au fost însoțite de moartea a 687 de persoane.

În condițiile anticipării venirii lui Antihrist și a iminenței Judecății de Apoi, mediul țărănesc a fost cuprins de o desfătare bețivă și isterice, iar noile autorități au decis să se abțină de la închiderea clădirilor liturgice: în majoritatea cazurilor, comunitățile religioase au primit dreptul pentru a le folosi. Lovitura principală a căzut asupra mănăstirilor, dintre care majoritatea au fost distruse și închise în anii 1918-1919.

În conformitate cu punerea în aplicare a decretului, a fost lansată în 1918 o campanie de deschidere, sechestrare și lichidare a relicvelor.

Actuala politică religioasă a guvernului sovietic, fundamental discriminatorie împotriva tuturor religiilor și tuturor credincioșilor, în perioada anilor 1920-1930 a făcut din Biserica Ortodoxă principala direcție de aplicare a măsurilor represive.

Baptiști și creștini evanghelici

Decretul exprima majoritatea aspirațiilor politice ale baptiștilor ruși. Aşa sunt despărţirea Bisericii de Stat; declarat. Cetăţenilor URSS li se garantează libertatea de conştiinţă, adică dreptul de a profesa orice religie sau nici una, de a practica culte religioase sau de a conduce propagandă atee. Este interzisă incitarea la vrăjmășie și la ură în legătură cu credințele religioase. RSFSR În mai 1929, articolul 4 din Constituția RSFSR a fost modificat, înlocuind libertatea propagandei religioase cu libertatea culte religioase păstrând totodată dreptul la propagandă antireligioasă. Congresul a decis, în special, să menționeze articolul 4 în următoarea formulare:

Potrivit articolului 13 din Lege, pentru prima dată din 1918, drepturile persoanelor juridice au fost acordate parohiilor individuale și instituțiilor bisericești, inclusiv Patriarhiei. „Potrivit articolului 18, organizațiile religioase erau recunoscute drept deținători de clădiri, obiecte de cult, amenajări industriale, sociale și caritabile, fonduri și alte bunuri necesare desfășurării activităților lor. Articolul 6 a deschis o posibilitate legală pentru educația religioasă a copiilor.

Scoruri de decret

Evaluările oficiale ale decretului în perioada sovietică au fost pozitive. Un exemplu este cea de-a 3-a ediție a TSB, care afirmă:

Pentru a asigura libertatea de conștiință pentru cetățeni, biserica din URSS este separată de stat și școala de biserică. Libertatea de cult și libertatea de propagandă antireligioasă sunt recunoscute tuturor cetățenilor. Fiecare cetățean poate profesa orice religie sau nici una. Legile Uniunii Sovietice interzic categoric orice fel de discriminare împotriva credincioșilor. Nu este permisă predarea credințelor religioase în toate instituțiile de învățământ de stat și publice. Cetăţenii pot preda şi învăţa religia numai în privat.

Evaluarea comuniștilor actuali

Acest decret a definit clar atitudinea noului guvern față de biserică și societățile religioase. Principiul secularismului a fost instituit în exercitarea puterii de stat. Nicio religie nu i se putea acorda preferință, o indicație a religiei sau lipsa acesteia nu ar putea oferi privilegii sau avantaje în ocuparea unei funcții publice. Ateismul a fost echivalat în drepturi cu profesia de religie. În procesul de învățământ nu era permisă predarea materiilor religioase (Legea lui Dumnezeu) în instituțiile de învățământ general de stat. Aceste formulări au devenit pentru o lungă perioadă de timp baza politicii seculare a URSS, „tuturor cetățenilor li sa garantat dreptul de a profesa orice religie sau nici una. Mulți străini și toți admiratorii entuziaști ai puterii sovietice, luând aceste declarații pe picior, au crezut că fericiților cetățeni ai Rusiei li se acordă o libertate religioasă fără egal.

Mai mult, principiul separării dintre biserică și stat a fost interpretat de autoritățile sovietice în sensul că „clerul nu poate acționa într-o manieră organizată, adică ca o singură biserică națională: au fost luate în considerare încercări de a comunica între comunități sau de a recunoaște ierarhia. prima facie ca dovadă incontestabilă a intenţiilor contrarevoluţionare”.

După sensul decretului privind separarea dintre biserică și stat, existența unei „ierarhii bisericești” ca atare este imposibilă. Decretul prevede doar existența unor comunități religioase separate, neunite între ele de nicio autoritate administrativă.

Pe lângă ceea ce a fost deja enumerat, Pipes remarcă faptul că, deși decretul „a acordat libertatea religiei” de jure fiecărui cetățean, „a fost interzisă îndeplinirea nevoilor religioase în locurile publice. Nu era permis să se săvârșească rituri bisericești nici măcar la înmormântări.

Decret privind libertatea de conștiință.

La 20 ianuarie 1918, chiar în momentul deschiderii celei de-a doua ședințe a Consiliului Local, a apărut un decret prin care de la 1 martie 1918 se desființează toate subvențiile și subvențiile de stat acordate Bisericii și clerului. Cererea Consiliului, care presupunea că statul va finanța biserica

viața a fost anulată, iar Biserica trebuia să existe doar pe cheltuiala ei.

La 20 ianuarie 1918, a fost adoptat un decret privind libertatea de conștiință în societățile bisericești și religioase, care urma să devină baza legislativă a politicii bolșevicilor față de Biserică. Acest decret este mai bine cunoscut ca decretul despre separarea Bisericii de stat. Acest decret a fost de mare importanță, deoarece a însemnat o revoluție completă în relațiile dintre biserică și stat în Rusia. A fost principalul act legislativ de acest fel până în 1929, când a fost adoptată o nouă legislație.

Acest decret a fost discutat la o ședință a Consiliului Comisarilor Poporului. Mai multe persoane i-au pregătit proiectul: Comisarul Poporului de Justiție Stucko, Comisarul Poporului pentru Educație Lunacharsky, Comisarul Poporului de Justiție Krasikov, Profesorul Reisner (avocat, tatăl comisarului Larisa Reisner, soția lui Raskolnikov) și preotul defrotat Galkin. Clerul chiar și atunci, vai, a început să dea cadre persecutorilor Bisericii ca consultanți. Proiectul a fost întocmit la sfârșitul lunii decembrie 1917 și aprobat de Consiliul Comisarilor Poporului cu amendamente. La ședința Consiliului Comisarilor Poporului au participat: Lenin, Bogolepov, Menjinski, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, Proshyan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovsky, Vronsky, Petrovsky, Schlichter, Uritsky, Pod Sverdsky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Aceasta este și așa-numita structură de „coaliție”: aici sunt socialiști-revoluționari de stânga. Deci, documentul a ieșit, după cum se spune, din „sfântul sfintelor” guvernului sovietic. Să aruncăm o privire mai atentă la acest document.

Biserica este separată de stat.

Este interzisă în republică emiterea oricăror legi sau reglementări locale care ar restrânge sau restrânge libertatea de conștiință sau ar stabili orice avantaje sau privilegii pe baza apartenenței religioase a cetățenilor.

Într-adevăr, este bine să nu se emită legi care să acorde privilegii pe baza apartenenței religioase, ci să se acorde atenție părții inițiale: „... care ar îngreuna sau îngrădi libertatea de conștiință”. Aici este introdus acest concept de „libertate de conștiință”, care este foarte vag din punct de vedere juridic. Drepturile asociațiilor și confesiunilor religioase sunt ceva concret, dar o conștiință liberă este ceva complet vag. Și dacă da, atunci documentul juridic, cu o asemenea vagitate a formulării sale, deschide posibilitatea oricărei arbitrari.

Fiecare cetățean poate profesa orice religie sau nici una. Orice privare de drept asociată cu mărturisirea oricărei credințe sau neprofesiunea oricărei credințe este anulată. Din toate actele oficiale, orice indicație de apartenență religioasă și neafiliere a cetățenilor este eliminată.

Acesta este un moment calitativ nou. Legea Guvernului provizoriu prevedea totuși mențiunea în documente fie a religiei, fie a unui stat nereligios.

Acțiunile statului sau ale altor instituții publice juridice publice nu sunt însoțite de niciun ritual și ceremonie religioasă.

Este clar ce este în joc. Religia aici, în primul rând, înseamnă credința ortodoxă. Desigur, ar fi ciudat să însoțim ședințele Consiliului Comisarilor Poporului cu o slujbă de rugăciune sau colegiul Cecai - o slujbă de pomenire. Adevărat, privind în perspectivă, putem spune că simbolurile și accesoriile religioase vor apărea în continuare printre bolșevici.

Săvârșirea liberă a ritualurilor religioase este asigurată în măsura în care acestea nu încalcă ordinea publică și nu sunt însoțite de o încălcare a drepturilor cetățenilor și ale republicii sovietice... Autoritățile locale au dreptul de a lua toate măsurile necesare pentru asigurarea ordinii publice și securitate în aceste cazuri.

Gândiți-vă la această abracadabra: „în măsura în care”. Ce înseamnă din punct de vedere juridic: „Nu încalcă ordinea publică”? Procesiunea este pe drum, încalcă deja ordinea publică - transportul nu poate trece, iar oamenii necredincioși nu pot merge pe drumul lor, trebuie să te dai deoparte. La un nivel atât de absurd, cu referiri la această lege, s-au făcut ulterior revendicări la nivel local. Faptul că timp de secole în țara noastră ordinea socială nu a fost încălcată de rituri religioase, nu s-a acordat nicio atenție. Decretul echivalează acest tip de acțiune cu o băutură sau o luptă care încalcă ordinea publică. Dar cel mai important lucru aici este altceva - vagitatea juridică, care permite autorităților locale să facă tot ce vor, referindu-se la asta „în măsura în care”. Care sunt pașii pe care îi pot face? Nu este specificat nimic. Puteți face absolut tot ceea ce autoritățile locale consideră necesar, deși legea este ceva integral rusesc; autorităților locale li se acordă sancțiunea de a face ce vor dacă consideră că o acțiune religioasă încalcă ordinea publică.

Nimeni nu poate, referindu-se la credințele religioase, să se sustrage de la îndeplinirea îndatoririlor sale civice. Scutirea de la această prevedere cu condiția înlocuirii unei obligații civile cu alta în fiecare caz individual este permisă prin hotărâre a instanței populare.

Ținând cont de faptul că „Tribunalul popular” pentru bolșevici nu era în esență un organ al instanței, ci un organ de represalii, ne putem imagina cum ar rezolva aceste probleme. Și cel mai important, că acest lucru a fost ignorat deja în vara lui 1918, când, de exemplu, au început să efectueze mobilizări forțate în Armata Roșie și chiar și clerul a putut fi mobilizat. Nu vorbim de serviciul de muncă și așa mai departe. La urma urmei, ce este datoria de muncă? Când reprezentanții „claselor de exploatare” erau lipsiți de carduri, ceea ce însemna că erau lipsiți de pâinea lor zilnică, pentru că era imposibil să cumpere ceva în orașele aflate în comunismul de război (totul era împărțit după carduri). Puteau primi niște rații doar cu condiția ca vreun profesor în vârstă, general pensionar sau văduva vreunui funcționar guvernamental să meargă să sape tranșee. Și abia atunci au primit niște bucată de pâine, o bucată de gândac. Asta înseamnă „datoria muncii”. Serviciul de muncă a permis autorităților să pună persoane nedorite în postura de prizonieri, să le transporte din loc în loc și să le țină în condiții foarte grele. Toate acestea s-au extins, desigur, la cler. Iar instanța populară ar putea în unele cazuri înlocui un serviciu de muncă cu altul.

Jurământul sau jurământul religios este revocat. În cazurile necesare, se face doar o promisiune solemnă.

Nu este atât de semnificativ dacă statul a refuzat consacrarea religioasă a actelor sale.

Actele de stare civilă sunt efectuate exclusiv de autoritățile civile, departamentele de înregistrare a căsătoriei și a nașterilor.

Guvernul provizoriu a vrut să pună mâna pe aceste acte, bolșevicii au făcut-o, iar acest lucru era pe deplin justificat, din punctul lor de vedere.

Școala este separată de Biserică. Nu este permisă predarea credințelor religioase în toate instituțiile de învățământ de stat, publice și private unde se predau discipline generale. Cetățenii pot preda și învăța religia în privat.

Comparați acest lucru cu paragraful corespunzător al definiției privind statutul juridic al Bisericii. Orice învăţământ general se opune educaţiei religioase. Minunata formulare „în privat” implică faptul că nici școlile teologice nu pot exista. Un preot poate să vină la cineva sau să invite pe cineva la el în particular și să predea ceva acolo, dar un grup de preoți, teologi și să deschidă o instituție de învățământ (nu publică, ci privată) se dovedește a fi imposibil, pe baza acestei formulări. Într-adevăr, când Seminariile Teologice și Academiile Teologice au fost închise în 1918, a fost extrem de dificilă reluarea activităților instituțiilor de învățământ teologic, cel puțin ca non-statale.

Toate societățile religioase ecleziastice sunt supuse prevederilor generale privind societățile și asociațiile private și nu beneficiază de niciun avantaj sau subvenție nici din partea statului, nici din partea instituțiilor sale autonome locale.

Orice ajutor financiar acordat Bisericii din partea statului încetează și a încetat din martie 1918 formal, conform legii în vigoare. Iată un alt punct, este foarte viclean.

Colectarea coercitivă a cotizațiilor și impozitelor în favoarea bisericii și a societăților religioase, precum și măsurile de constrângere sau de pedeapsă din partea acestor societăți asupra membrilor lor, nu este permisă.

În practică, acest lucru a oferit guvernelor locale o gamă foarte largă de oportunități. Era posibil la orice slujbă de rugăciune, cu o astfel de formulare, să se detecteze o retragere forțată de bani. V-ați adunat, vă rugați pentru un motiv intenționat, iar oamenii vă donează, ceea ce înseamnă că luați bani de la ei. În mod similar, plata pentru cerințe.

Era suficient ca un enoriaș să nu se înțeleagă cu un preot asupra prețului unui botez sau al unei slujbe de înmormântare, căci el destul de calm, referindu-se la această lege, putea să se adreseze autorităților statului și să spună că preotul îi storca bani.

Nicio societate religioasă ecleziastică nu are dreptul de proprietate. Nu au personalitate juridică.

Am avut acest sistem până în 1989. Observați cuvântul „niciun”. Înainte de revoluție, parohiile nu aveau drept de personalitate juridică și drepturi de proprietate, dar alte instituții bisericești puteau avea aceste drepturi, dar aici toate acestea sunt anulate.

Toate proprietățile societăților religioase bisericești existente în Rusia sunt declarate a fi proprietatea poporului. Clădirile și obiectele destinate special scopurilor liturgice sunt date, potrivit rezoluțiilor speciale ale autorităților locale și centrale ale statului, în folosința liberă a societăților religioase respective.

Nici măcar ceea ce nu a fost încă practic confiscat nu mai este ecleziastic. Un inventar a tot ceea ce a avut Biserica să aibă loc, iar atunci autoritățile locale ar putea, în unele cazuri, să lase ceva Bisericii deocamdată și să ia ceva imediat.

Nedorința Bisericii de a dărui ceva a fost văzută ca rezistență la îndeplinirea legii întregii ruse, indiferent de modul în care această proprietate a ajuns la Biserică. Toate acestea imediat - proprietate de stat și sortită retragerii.

Așa a fost decretul privind libertatea de conștiință.

La 24 august 1918 a apărut o instrucțiune la decret care prevedea măsuri specifice pentru punerea sa în aplicare. În această instrucțiune se spunea că în parohie responsabilitatea pentru toate revine unui grup de 20 de mireni. Așa au apărut G-20 și a fost o măsură complet gândită. Puterea starețului, puterea preotului în parohie, a fost subminată și, în plus, a fost pus sub controlul laicilor, cei douăzeci, pentru că aceștia erau răspunzători de orice acțiuni ale duhovnicului care ar fi putut să nu-i fie pe plac. autoritățile și astfel au fost nevoiți să-l controleze cumva. Desigur, era mult mai ușor să influențezi un grup de laici decât un preot. Un laic putea fi chemat și i se putea spune că va fi lipsit de legitimații dacă nu va face ceea ce este necesar, altul ar putea fi lipsit de lemne de foc, iar al treilea trimis la muncă.

Trecerea responsabilității către anii douăzeci deja în vara anului 1918 a asumat dezbinarea în cadrul parohiei, opunându-l pe rector laici și influențând viața parohială prin chiar acești laici, care, desigur, puteau include persoane asociate autorităților.

La 10 iulie 1918, prima constituție sovietică, cu al 65-lea articol, declara clerul și monahii ca fiind elemente nelucrătoare, lipsite de drept de vot, iar copiii lor, ca copii ai „privați de drepturi”, au fost privați, de exemplu, a dreptului de a intra în instituţiile de învăţământ superior. Adică, deja prima constituție muncitorească-țărănească a plasat unele grupuri sociale, inclusiv clerul, în categoria persoanelor fără drepturi. Și asta la nivelul celei mai înalte puteri de stat.

DESPRE CONȘTIINȚĂ Când o persoană pornește pe calea de a-L urma pe Domnul, el vrea să trăiască în armonie cu poruncile Evangheliei și cu propria sa conștiință. Și acum despre ce este conștiința în sensul biblic și ce ne face surzi la vocea conștiinței, suntem cu voi astăzi și

Învățătura 3. Despre conștiință Când Dumnezeu l-a creat pe om, i-a insuflat ceva Divin, parcă unii gândeau, având în sine, ca o scânteie, și lumină și căldură; un gând care luminează mintea și îi arată ce este bine și ce este rău: aceasta se numește conștiință și este