Ena zelo nenavadnih in zanimivih knjig pride v roke enemu prevajalcu. Ta knjiga se je imenovala "Zapiski očeta Andsona iz Melka". Temu možu so padle v roke ravno v Pragi leta 1968. Na knjigi je na najpomembnejši strani, naslovnici, pisalo, da je ta knjiga prevedena v francoščino iz latinščine.

Zdelo se je, da to besedilo potrjuje, da je bila knjiga prevedena iz rokopisa, kar je bilo zelo dragoceno, saj je bilo napisano v sedemnajstem stoletju. Tudi ta rokopis je napisal menih ob koncu štirinajstega stoletja. Oseba, v katere roke so ti rokopisi padli, je začela iskati vse o identiteti tega meniha, pa tudi sam Adson. Toda, žal, ta iskanja niso prinesla ničesar, saj ni bilo skoraj nobenih informacij. Potem je ta knjiga izginila izpred oči, ker se je zdelo, da je ponaredek, ki je bil morda edini te vrste.

Rokopis pravzaprav govori o Adsonu. ki je bil menih. Spominja se različnih dogodkov, ki jim je bil nekoč, tako davno, priča. Bilo je 1327. V Evropi se odvijajo dogodki, ki so zelo burni, saj si kralji in cesarji nasprotujejo s svojo močjo. Tudi, kot vedno, se v to zadevo vmešava cerkev, njena moč pa je preprosto neomejena, kar je včasih zelo nevarno. Kralj Ludvik se skuša soočiti s samim cesarjem Janezom Dvanajstim.

Adson je bil takrat še zelo mlad, bil je začetnik. Nato je misleca in teologa spremljal po mestih in velikih samostanih na njegovi poti. Adson se kmalu seznani z Wilhelmom, ki je prav tako približno njegovih let, je tudi novinec. Zato se njune naloge ujemajo. Skupaj potujeta, skupaj počneta tisto, kar jima nenehno naročajo. In vedno so v bližini znanih ljudi, od katerih prejemajo pomembne in ne preveč pomembne naloge. Zato dobro vidijo zgodovino svojih dni, ki jo bodo prebrali kasneje, tudi brez njihovega sodelovanja.

Nekega dne se je zgodil dogodek, ki je pretresel mnoge ljudi, pa tudi same novince, Wilhelma in tudi Adsona, saj je izbruhnil požar, ki je prizadel predvsem opatijo. In vse se je zgodilo, ker se je Jorge, starec, ki je dobil eno skrivnostno knjigo, odločil, da bo sam umrl, da nihče ne bi izvedel skrivnosti.

Slika ali risba Umberto Eco - Ime vrtnice

Druge obnove in ocene za bralski dnevnik

• Zgodovina ustvarjanja inšpektorja Gogolja

  Zgodovina nastanka drame Nikolaja Vasiljeviča Gogola "Vladni inšpektor" je radovedna in zabavna. Začne se leta 1835. Nikolaj Gogol je imel svoje domneve o prihodnosti ruske literature. Trdno je vedel, da mora biti komedijski žanr v literaturi

• Povzetek basni Krylova Skrinja

  Mnogi ljudje se radi neverjetno trudijo rešiti preproste probleme. Da, in povej vsem o svojem umu in superiornosti.

• Povzetek Tašča Terence

  Mladi Pamphilus je zaljubljen v heteroseksualno Bacchis. Pogosto obišče dekle in ji daje draga darila. Njegovi starši so nezadovoljni s trenutno situacijo. Vztrajala sta, da se sin poroči s ugledno Filumen

• Povzetek Crusaders Sienkiewicz

  Leta 1897 je izšel roman Henryka Sienkiewicza Križarji. Zgodovinsko delo zajema dogajanje celega desetletja. Sienkiewicz opisuje obdobje od smrti kraljice Jadwige

• Povzetek Komu zvoni Hemingway

  To delo upravičeno zaseda svoje mesto na seznamu stotih najboljših romanov dvajsetega stoletja. Avtor sam je nekoč neposredno sodeloval v vojni in razumel njeno nesmiselnost in okrutnost. Ta ideja se kot rdeča nit vleče skozi roman.

Il nome della Rosa ("Ime vrtnice") je knjiga, ki je postala prvenec na literarnem področju U. Eca, profesorja semiotike na Univerzi v Bologni. Roman je bil prvič objavljen leta 1980 v izvirnem jeziku (italijanščina). Naslednje avtorjevo delo, Foucaultovo nihalo, je bilo prav tako uspešna uspešnica in je avtorja dokončno vpeljalo v svet velike literature. Toda v tem članku bomo ponovili povzetek "Imena vrtnice". Obstajata dve različici izvora naslova romana. Zgodovinar Umberto Eco nas napotuje na obdobje razprav med nominalisti in realisti, ki so razpravljali o tem, kaj bi ostalo v imenu vrtnice, če bi roža sama izginila. A tudi naslov romana vzbudi aluzijo na ljubezensko zgodbo. Junak Adson, ki je izgubil svojo ljubljeno, ne more niti jokati nad njenim imenom, ker ga ne pozna.

Roman - "Matrjoška"

Delo "Ime vrtnice" je zelo zapleteno, večplastno. Že v predgovoru avtor bralca sooči z možnostjo, da se bo vse, o čemer bere v tej knjigi, izkazalo za zgodovinski ponaredek. Neki prevajalec v Pragi leta 1968 dobi »Zapiske patra Adsona Melkskega«. To je knjiga v francoščini, izdana sredi devetnajstega stoletja. Je pa tudi parafraza latinskega besedila iz sedemnajstega stoletja, ki pa je izdaja rokopisa iz poznega štirinajstega stoletja. Rokopis je ustvaril menih iz Melka. Zgodovinska poizvedovanja o identiteti srednjeveškega pisca zapiskov, pa tudi pisarjev iz 17. in 19. stoletja niso dala nobenih rezultatov. Tako avtor romanesknega filigrana prečrta povzetek iz zanesljivih zgodovinskih dogodkov svojega dela. "Ime vrtnice" je polno dokumentarnih napak. In zaradi tega roman kritizirajo akademski zgodovinarji. Toda katere dogodke moramo poznati, da bi razumeli zapletenost zapleta?

Zgodovinski kontekst, v katerem se dogaja roman (povzetek)

"Ime vrtnice" nas vrne v mesec november 1327. Takrat so cerkveni spori pretresali zahodno Evropo. Papeška kurija je v »avignonskem ujetništvu«, pod peto francoskega kralja. Dvaindvajseti Janez se bori na dveh frontah. Po eni strani se zoperstavlja cesarju Svetega rimskega cesarstva Ludviku Četrtemu Bavarskem, po drugi strani pa se bori proti lastnim služabnikom Cerkve. Frančišek Asiški, ki je postavil temelj manjšim bratom, je zagovarjal absolutno uboštvo. Pozval je k opustitvi posvetnega bogastva, da bi sledili Kristusu. Po Frančiškovi smrti se je papeška kurija, ki se je valjala v razkošju, odločila, da bo njegove učence in privržence poslala med zidove samostanov. To je povzročilo razkol v vrstah članov reda. Iz nje so izstopali frančiškanski spirituali, ki so še naprej stali na pozicijah apostolskega uboštva. Papež jih je razglasil za heretike in začelo se je preganjanje. Cesar je to izkoristil za svoj boj za investituro in podprl spiritualiste. Tako postanejo pomembna politična sila. Posledično sta stranki začeli pogajanja. Frančiškanska delegacija ob podpori cesarja in papeževih predstavnikov naj bi se sestala v samostanu, ki ga avtor ne imenuje na mejah Savoje, Piemonta in Ligurije. V tem samostanu se odvijajo glavni dogodki romana. Spomnimo se, da je razprava o uboštvu Kristusa in njegove Cerkve le paravan, za katerim se skrivajo intenzivne politične spletke.

zgodovinski detektiv

Učen bralec bo gotovo ujel povezavo Ecovega romana z zgodbami Conana Doyla. Če želite to narediti, je dovolj poznati njegov povzetek. "Ime vrtnice" se pojavi pred nami kot najbolj temeljit Adsonov zapis. Tu se takoj porodi namig o dr. Watsonu, ki je podrobno opisal preiskave svojega prijatelja Sherlocka Holmesa. Oba junaka romana sta seveda meniha. Viljem iz Baskervilla, čigar domovina nas spominja na zgodbo Conana Doyla o zloveščem psu na barju, je prišel v benediktinski samostan v imenu cesarja, da bi pripravil srečanje spiritualistov s predstavniki papeške kurije. Toda takoj, ko sta se z novincem Adsonom iz Melka približala samostanu, so se dogodki začeli odvijati tako hitro, da so vprašanja spora o uboštvu apostolov in Cerkve potisnili v ozadje. Roman se dogaja en teden. Skrivnostni umori, ki si sledijo drug za drugim, držijo bralca ves čas v napetosti. Wilhelm, diplomat, briljanten teolog in, kot dokazuje njegov dialog z Bernardom Guyem, nekdanjim inkvizitorjem, se je prostovoljno javil, da bo našel krivca za vse te smrti. "Ime vrtnice" je knjiga, ki je po žanru detektivski roman.

Kako diplomat postane preiskovalec

Tja, kjer naj bi potekalo srečanje obeh delegacij, nekaj dni pred začetkom spora prideta frančiškan Viljem iz Baskervilla in novinec Adson iz Melka. V njegovem poteku sta morali strani izraziti svoje argumente glede uboštva Cerkve kot Kristusove dedinje in razpravljati o možnosti prihoda generala spiritualov Mihaela iz Caesina v Avignonu na papeški prestol. A šele ko se približajo samostanskim vratom, glavni junaki srečajo menihe, ki so zbežali v iskanju pobegle kobile. Tu Wilhelm vse preseneti s svojo »deduktivno metodo« (še ena referenca Umberta Eca na Conana Doyla), ko opisuje konja in nakazuje lokacijo živali. Abbon, ki ga je globoki um frančiškana prizadel, ga prosi, naj se ukvarja s primerom nenavadne smrti, ki se je zgodila znotraj zidov samostana. Adelmino truplo so našli na dnu pečine. Videti je bilo, kot da bi ga vrgli skozi okno stolpa, ki visi nad breznom, imenovanega Khramina. Abbon namigne, da ve nekaj o okoliščinah smrti risarja Adelma, vendar ga zavezuje zaobljuba tajnosti izpovedi. Toda Wilhelmu da priložnost, da razišče in zasliši vse menihe, da bi identificiral morilca.

Khramina

Abbon je preiskovalcu dovolil, da pregleda vse kote samostana, razen knjižnice. Zasedla je tretje, zgornje nadstropje templja - velikanski stolp. Knjižnica je imela slavo največjega knjižnega skladišča v Evropi. Zgrajena je bila kot labirint. Dostop sta imela le knjižničar Malachi in njegov pomočnik Berengar. Drugo nadstropje Khramine je zavzemal skriptorij, kjer so delali pisarji in ilustratorji, eden izmed njih je bil pokojni Adelm. Po deduktivni analizi je Wilhelm prišel do zaključka, da risarja ni ubil nihče, ampak je sam skočil z visokega samostanskega obzidja, njegovo telo pa je zemeljski plaz prenesel pod stene Khramina. A to še ni konec romana in njegovega povzetka. "Ime vrtnice" drži bralca v nenehni napetosti. Naslednje jutro so našli še eno truplo. Težko je bilo imenovati samomor: truplo privrženca Aristotelovih naukov Venantiusa je štrlelo iz soda svinjske krvi (bližal se je božič in menihi so klali govedo za izdelavo klobas). Žrtev je delala tudi v skriptoriju. In to je prisililo Wilhelma, da je posvetil več pozornosti skrivnostni knjižnici. Skrivnost labirinta ga je začela zanimati po zavrnitvi Malahija. Sam se je odločil, ali bo knjigo dal menihu, ki jo je zahteval, pri čemer se je skliceval na dejstvo, da skladišče vsebuje veliko heretičnih in poganskih rokopisov.

Skriptorij

Ker lika Wilhelm in Adson ne smeta vstopiti v knjižnico, ki bo postala središče spletke pripovedi romana Ime vrtnice, preživita veliko časa v drugem nadstropju templja. Med pogovorom z mladim pisarjem Benziusom preiskovalec izve, da se v skriptoriju tiho, a kljub temu ostro spopadata dve strani. Mladi menihi so vedno pripravljeni na smeh, starejši menihi pa imajo zabavo za nesprejemljiv greh. Vodja te stranke je slepi menih Jorge, ki slovi kot svetniški pravičnik. Prevzamejo ga eshatološka pričakovanja in zadnji časi. Toda risar Adelm je tako spretno upodobil smešne zveri iz bestiarija, da se njegovi tovariši niso mogli nehati smejati. Benzius je spregovoril, da se je dva dni pred ilustratorjevo smrtjo tiho soočenje v skriptoriju sprevrglo v besedni spopad. Šlo je za dopustnost prikazovanja smešnega v teoloških besedilih. Umberto Eco s to razpravo odstre tančico skrivnosti: knjižnica hrani knjigo, ki lahko odloči spor v korist prvakov zabave. Berenger je spregovoril o obstoju dela, ki je bilo povezano z besedami "meja Afrike".

Smrti, povezane z eno logično nitjo

Ime vrtnice je postmoderni roman. Avtor v podobi Williama iz Baskervilla subtilno parodira Sherlocka Holmesa. Toda za razliko od londonskega detektiva srednjeveški raziskovalec ne sledi dogajanju. Zločina ne more preprečiti in umori se vrstijo drug za drugim. In v tem vidimo namig na "Deset malih Indijancev" Agathe Christie. Toda vsi ti umori so tako ali drugače povezani s skrivnostno knjigo. Wilhelm izve podrobnosti Adelminega samomora. Berengar ga je zvabil v sodomitsko zvezo in mu v zameno obljubil nekaj storitev, ki bi jih lahko opravljal kot pomočnik knjižničarja. Toda risar ni mogel prenesti teže svojega greha in je tekel spovedat. In ker je bil neomajni Jorge spovednik, si Adelm ni mogel olajšati duše in si je v obupu vzel življenje. Berengarja ni bilo mogoče zaslišati: izginil je. Zaradi občutka, da je vse dogajanje v skriptoriju povezano s knjigo, Wilhelm in Adson ponoči vstopita v Khramino po podzemnem prehodu, za katerega sta izvedela, ko sta vohunila za pomočnico knjižničarke. Toda knjižnica se je izkazala za zapleten labirint. Junaki so komaj našli izhod iz tega, saj so izkusili delovanje vseh vrst pasti: ogledal, svetilk z omamnim oljem itd. Pogrešanega Berengarja so našli mrtvega v kopeli. Samostanski zdravnik Severin Wilhelmu pokaže čudne črne madeže na prstih in jeziku pokojnika. Enako so našli prej pri Venantiusu. Severin je še povedal, da je izgubil vialo z zelo strupeno snovjo.

velika politika

S prihodom dveh delegacij v samostan se vzporedno z detektivom začne razvijati "politična" zaplet knjige "Ime vrtnice". Roman je poln zgodovinskih napak. Torej, inkvizitor Bernard Guy, ki je prispel na diplomatsko misijo, začne preiskovati ne heretične napake, temveč kazniva dejanja - umore znotraj zidov samostana. Avtor romana bralca potopi v peripetije teoloških sporov. Medtem Wilhelm in Adson že drugič vstopita v knjižnico in preučujeta načrt labirinta. Najdejo tudi "mejo Afrike" - tesno zaklenjeno skrivno sobo. Medtem Bernard Guy preiskuje umore z metodami, ki sodijo po zgodovinskih virih zase. Aretira in čarovništva obtoži zdravnikovega pomočnika, nekdanjega Dolchinijca Baltazarja in beračico, ki je prišla v samostan, da bi svoje telo zamenjala za ostanke iz refektorija. Znanstveni spor med predstavniki kurije in spirituali se sprevrže v banalen boj. Toda avtorica romana bralca znova popelje stran od ravnine teologije v razburljivo detektivsko zvrst.

Morilsko orožje

Medtem ko je Wilhelm opazoval boj, je prišel Severin. Rekel je, da je v svoji ambulanti našel čudno knjigo. Seveda je to isti, ki ga je Berengar odnesel iz knjižnice, saj so njegovo truplo našli v kopeli blizu bolnišnice. Toda Wilhelm ne more oditi in čez nekaj časa so vsi šokirani nad novico o zdravnikovi smrti. Severinu so razbili lobanjo, kletarja Remigiusa pa ujeli na kraju zločina. Trdi, da je zdravnika našel že mrtvega. Toda Benzij, zelo bister mlad menih, je povedal Wilhelmu, da je najprej stekel v ambulanto in nato sledil prihajajočim. Prepričan je, da je bil knjižničar Malachi tukaj in se nekje skril, nato pa se je pomešal v množico. Zavedajoč se, da morilec zdravnika še ni uspel vzeti knjige, ki jo je sem prinesel Berengar, Wilhelm pregleda vse zvezke v ambulanti. Spregleda pa dejstvo, da je v en zvezek lahko vezanih več besedil rokopisov. Zato bolj pronicljivi Benzius dobi knjigo. Roman "Ime vrtnice" kritike bralcev ne imenujejo zaman zelo večplasten. Zaplet bralca ponovno pripelje v ravnino velike politike. Izkazalo se je, da je Bernard Guy prispel v samostan s skrivnim ciljem, da prekine pogajanja. Da bi to naredil, je izkoristil umore, ki so prizadeli samostan. Nekdanjega Dolchiniana obtoži zločinov in trdi, da Balthazar deli heretične poglede spiritualistov. Tako vsi nosijo del krivde.

Reševanje skrivnosti skrivnostne knjige in niza umorov

Benzius je dal zvezek Malachiju, ne da bi ga sploh odprl, saj so mu ponudili mesto pomočnika knjižničarja. In to mu je rešilo življenje. Ker so bile strani knjige prepojene s strupom. Njen učinek je občutil tudi Malahija – umrl je v krčih tik med mašo. Njegov jezik in konice prstov so bili črni. Toda takrat Abbon pokliče Wilhelma k sebi in mu odločno napove, da mora naslednje jutro zapustiti samostan. Opat je prepričan, da je bil razlog za umore obračunavanje med sodomiti. Ampak ne bo odnehal. Navsezadnje se je že približal rešitvi uganke. Ugotovil je ključ, ki odpre sobo "Meja Afrike". In šesto noč bivanja v samostanu Wilhelm in Adson spet vstopita v knjižnico. "Ime vrtnice" je roman Umberta Eca, katerega pripoved bodisi teče počasi, kot mirna reka, bodisi se razvija hitro, kot triler. Slepi Jorge že čaka na nepovabljene goste v skrivni sobi. V njegovih rokah je ista knjiga - izgubljena enotna kopija Aristotelovega dela "O smehu", drugi del "Poetike". Ta »siva eminenca«, ki je držala v pokornosti vse, tudi opata, je medtem, ko je bil viden, strani njemu sovražne knjige prepojil s strupom, da je nihče ni mogel brati. Aristotel je med teologi v srednjem veku užival veliko spoštovanje. Jorge se je bal, da se bo celoten sistem njegovih vrednot, ki jih je imel za edine krščanske, porušil, če bo smeh potrdil taka avtoriteta. Za to je opata zvabil v kamnito past in zlomil mehanizem, ki je odklenil vrata. Slepi menih ponudi Wilhelmu, da prebere knjigo. Toda ko je izvedel, da pozna skrivnost rjuh, prepojenih s strupom, začne rjuhe vpijati sam. Wilhelm skuša vzeti knjigo starcu, a ta pobegne, saj je popolnoma orientiran v labirintu. In ko ga prehitijo, izvleče svetilko in jo vrže v vrste knjig. Razlito olje takoj prekrije pergamente z ognjem. Wilhelm in Adson čudežno uideta ognju. Plamen iz templja se prenese v druge zgradbe. Tri dni pozneje so na mestu najbogatejšega samostana le še kadeče se ruševine.

Ali obstaja morala v postmodernem pisanju?

Humor, aluzije in sklicevanja na druga literarna dela, detektivska zgodba, ki se navezuje na zgodovinski kontekst zgodnjega štirinajstega stoletja - to niso vse "žetone", s katerimi "Ime vrtnice" pritegne bralca. Analiza tega dela nam omogoča, da presodimo, da se za navidezno zabavo skriva globok pomen. Glavni protagonist sploh ni Viljem Canterburyjski, še bolj pa ne skromni avtor Adsonovih zapiskov. To je Beseda, ki jo nekateri skušajo razkriti, drugi pa zadušiti. Problem notranje svobode avtor odpira in ponovno premišljuje. Kalejdoskop citatov iz znanih del na straneh romana nasmeje eruditskega bralca več kot enkrat. Toda ob duhovitih silogizmih naletimo tudi na pomembnejši problem. To je ideja strpnosti, sposobnosti spoštovanja univerzalnega sveta druge osebe. Vprašanje svobode govora, resnice, ki bi jo bilo treba »razglašati s streh«, nasprotuje predstavljanju lastne pravice kot zadnje možnosti, poskusom vsiljevanja svojega stališča ne s prepričevanjem, temveč s silo. V času, ko grozodejstva ISIS-a razglašajo evropske vrednote za nesprejemljivo herezijo, se zdi ta roman še kako aktualen.

"Opombe na robu Imena vrtnice"

Po objavi je roman v nekaj mesecih postal uspešnica. Bralci so avtorja Imena vrtnice preprosto zasuli s pismi, v katerih so spraševali o knjigi. Zato je U. Eco leta tisoč devetsto triinosemdeset spustil radovedneže v svoj »ustvarjalni laboratorij«. "Zapiski na robu Imena vrtnice" so duhoviti in zabavni. V njih avtor uspešnice razkriva skrivnosti uspešnega romana. Šest let po izidu romana je bil film Ime vrtnice posnet. Režiser Jean-Jacques Annaud je pri snemanju uporabil znane igralce. spretno odigral vlogo Viljema Baskervillskega. Mlad, a zelo nadarjen igralec Christian Slater se je reinkarniral kot Adson. Film je požel velik uspeh v blagajnah, upravičil vloženi denar in prejel številne nagrade na filmskih tekmovanjih. Toda sam Eco je bil zelo nezadovoljen s takšno filmsko adaptacijo. Verjel je, da je scenarist močno poenostavil svoje delo in ga naredil za produkt popularne kulture. Od takrat je zavrnil vse režiserje, ki so ga prosili za snemanje njegovih del.

Leto pisanja:

1980

Čas branja:

Opis dela:

Leta 1980 je italijanski pisatelj Umberto Eco končal pisanje svojega prvega romana Ime vrtnice, ki je istega leta izšel v italijanščini. Kmalu se je pojavil ruski prevod romana, ki ga je dokončala Elena Kostjukovič.

Leta 1986 je Ime vrtnice posnel režiser Jean-Jacques Annaud, vendar je avtor romana Umberto Eco izrazil nezadovoljstvo s filmom, čeprav je film prejel številne nagrade in požel velik uspeh. Po tem incidentu Eco nikomur ni dovolil snemanja njegovih del. Preberite povzetek romana "Ime vrtnice".

Povzetek romana
ime vrtnice

Zapiski patra Adsona iz Melka so prišli bodočemu prevajalcu in založniku v Pragi leta 1968. Na naslovni strani francoske knjige iz sredine prejšnjega stoletja je videti, da gre za prepis iz latinskega besedila 17. stoletja, ki naj bi reproducirala rokopis, ki ga je ustvaril nemški menih ob koncu XIV. stoletja. Preiskave, opravljene v zvezi z avtorjem francoskega prevoda, latinskega izvirnika, pa tudi z osebnostjo samega Adsona, ne prinašajo rezultatov. Kasneje nenavadna knjiga (morda ponaredek, ki obstaja v enem samem izvodu) izgine iz vidnega polja založnika in doda še en člen v nezanesljivo verigo pripovedovanja te srednjeveške zgodbe.

Benediktinski menih Adson se v svojih zadnjih letih spominja dogodkov, ki mu je bil priča in pri katerih je sodeloval leta 1327. Evropo pretresajo politični in cerkveni spori. Cesar Ludvik se sooči s papežem Janezom XXII. Istočasno se papež spopada z meniškim redom frančiškanov, v katerem je prevladovalo reformno gibanje ne-pridobiteljskih spiritualistov, ki jih je prej hudo preganjala papeška kurija. frančiškani se združijo s cesarjem in postanejo pomembna sila v politični igri.

V tem nemiru Adson, takrat še mladi novinec, spremlja angleškega frančiškana Viljema Baskervillskega na potovanju po mestih in največjih italijanskih samostanih. Wilhelm - mislec in teolog, preizkuševalec narave, znan po močnem analitičnem umu, prijatelj Viljema Ockhamskega in učenec Rogerja Bacona - opravlja cesarjevo nalogo, da pripravi in ​​izvede predhodni sestanek med cesarsko delegacijo frančiškanov in predstavniki kurije, V opatijo, kjer naj bi potekala, Wilhelm in Adson prideta nekaj dni pred prihodom veleposlaništev. Srečanje naj bi potekalo v obliki razprave o uboštvu Kristusa in Cerkve, njegov namen pa je razjasniti stališča strani in možnost prihodnjega obiska frančiškanskega generala na papeški prestol v Avignonu.

Ko še ni vstopil v samostan, Wilhelm preseneti menihe, ki so se odpravili iskat pobeglega konja, z natančnimi deduktivnimi zaključki. In rektor opatije se takoj obrne nanj s prošnjo, naj razišče nenavadno smrt, ki se je zgodila v samostanu. Truplo mladega meniha Adelme so našli na dnu pečine, morda so ga vrgli iz stolpa visoke zgradbe, ki visi nad breznom, ki se tukaj imenuje Khramina. Opat namigne, da pozna resnične okoliščine Adelmove smrti, vendar ga zavezuje skrivno priznanje, zato mora resnica priti iz drugih, nezapečatenih ust.

Wilhelm prejme dovoljenje, da zasliši vse menihe brez izjeme in pregleda vse prostore samostana - razen znamenite samostanske knjižnice. Največja v krščanskem svetu, ki jo je mogoče primerjati s pol-legendarnimi knjižnicami nevernikov, se nahaja v zgornjem nadstropju templja; dostop do njega imata le knjižničar in njegov pomočnik, le oni poznajo razporeditev skladišča, zgrajenega kot labirint, in sistem razvrščanja knjig na policah. Drugi menihi: prepisovalci, rubrikarji, prevajalci, ki se zgrinjajo sem iz vse Evrope, delajo s knjigami v prepisovalnici - skriptoriju. Knjižničar sam odloča, kdaj in kako bo knjigo posredoval tistemu, ki jo je zahteval, in ali jo bo sploh dal, saj je tu veliko poganskih in krivoverskih del.

V skriptoriju se Wilhelm in Adson srečata s knjižničarjem Malachijem, njegovim pomočnikom Berengarjem, prevajalcem iz grščine Venantiusom, Aristotelovim privržencem, in mladim retorikom Bentiusom. Pokojni Adelm, spreten risar, je okrasil robove svojih rokopisov s fantastičnimi miniaturami. Takoj, ko se menihi smejijo, se ob pogledu na njih pojavi slepi brat Jorge v skriptoriju z očitkom, da sta smeh in praznogovorjenje v samostanu nespodobna. Ta mož, veličasten po letih, pravičnosti in učenosti, živi z občutkom nastopa zadnjih časov in v pričakovanju skorajšnjega pojava Antikrista. Ko Wilhelm pogleda po opatiji, pride do zaključka, da Adelm najverjetneje ni bil umorjen, ampak je storil samomor tako, da se je vrgel s samostanskega obzidja, truplo pa je nato zemeljski plaz prenesel v Khramino,

Toda še isto noč so v sodu sveže krvi zaklanih prašičev našli Venancijevo truplo. Wilhelm, ki preučuje sledi, ugotovi, da je bil menih ubit nekje drugje, najverjetneje v Khramini, in že mrtev vržen v sod. Medtem pa na telesu ni nobenih ran, niti poškodb ali znakov boja.

Ko opazi, da je Benzius bolj navdušen kot drugi, Berengar pa odkrito prestrašen, Wilhelm takoj zasliši oba. Berengar priznava, da je videl Adelma na noč njegove smrti: obraz risarja je bil kot obraz mrtveca, Adelm pa je rekel, da je preklet in obsojen na večne muke, kar je šokiranemu sogovorniku opisal zelo prepričljivo. Benzij tudi poroča, da je dva dni pred Adelmosovo smrtjo v skriptoriju potekal spor o dopustnosti smešnega v podobi božanskega in o tem, da so svete resnice bolje predstavljene v grobih telesih kot v plemenitih. V žaru prepira je Berengar nehote spregovoril, čeprav zelo nejasno, o nečem skrbno skritem v knjižnici. Omemba tega je bila povezana z besedo "Afrika", v katalogu pa je Bencius med oznakami, ki jih razume le knjižničar, videl vizum "meja Afrike", ko pa je zaintrigiran prosil za knjigo s tem vizum, je Malachi izjavil, da so bile vse te knjige izgubljene. Benzius pripoveduje tudi o tem, čemur je bil priča, ko je sledil Berengarju po sporu. Wilhelm prejme potrditev različice Adelmovega samomora: očitno je v zameno za določeno storitev, ki bi lahko bila povezana z Berengarjevimi sposobnostmi pomočnika knjižničarja, slednji prepričal risarja v sodomski greh, katerega resnosti pa Adelm ni mogel prenesti in pohitel, da bi se spovedal slepemu Jorgeju, toda namesto odveze je prejel strašno obljubo neizbežne in strašne kazni. Zavest tamkajšnjih menihov je po eni strani preveč vznemirjena zaradi boleče želje po knjižnem znanju, po drugi strani pa zaradi nenehno grozljivega spomina na hudiča in pekel, zaradi česar pogosto vidijo dobesedno na lastne oči. nekaj, o čemer berejo ali slišijo. Adelm meni, da je že v peklu in se v obupu odloči, da si bo vzel življenje.

Wilhelm poskuša pregledati rokopise in knjige na Venancijevi mizi v skriptoriju. Toda najprej Jorge, nato Benzius, pod različnimi pretvezami, ga zamotijo. Wilhelm prosi Malachija, naj postavi nekoga za mizo na stražo, in ponoči se skupaj z Adsonom vrne sem skozi odkrit podzemni prehod, ki ga knjižničar uporabi, potem ko zvečer zaklene vrata templja od znotraj. Med papirji Venantiusa najdejo pergament z nerazumljivimi izvlečki in znaki kriptografije, toda na mizi ni knjige, ki jo je Wilhelm videl tukaj čez dan. Nekdo z neprevidnim zvokom izda svojo prisotnost v skriptoriju. Wilhelm hiti zasledovati in nenadoma knjiga, ki je padla od ubežnika, pade v svetlobo luči, vendar jo neznanec uspe zgrabiti pred Wilhelmom in se skriti.

Ponoči je knjižnica močnejša od ključavnic in prepovedi, ki jih varuje strah. Mnogi menihi verjamejo, da med knjigami v temi tavajo strašna bitja in duše mrtvih knjižničarjev. Wilhelm je skeptičen do takšnih vraževerij in ne zamudi priložnosti, da bi preučil trezor, kjer Adson izkusi učinke popačenih ogledal, ki ustvarjajo iluzije, in svetilke, impregnirane s spojino, ki povzroča vid. Izkaže se, da je labirint težji, kot je mislil Wilhelm, in le po naključju jima uspe najti izhod. Od vznemirjenega opata izvejo za izginotje Berengarja.

Mrtvega pomočnika knjižničarja najdejo le dan kasneje v kopališču, ki se nahaja poleg samostanske bolnišnice. Zeliščar in zdravilec Severin Wilhelma opozori, da so na Berengarjevih prstih sledi neke snovi. Zeliščar pravi, da je isto videl pri Venanciju, ko so truplo oprali iz krvi. Poleg tega je Berengarjev jezik postal črn - očitno je bil menih zastrupljen, preden se je utopil v vodi. Severin pravi, da je nekoč hranil izjemno strupen napoj, katerega lastnosti še sam ni poznal, nato pa je v nenavadnih okoliščinah izginil. Strup so poznali Malachi, opat in Berengar.

Medtem v samostan prihajajo veleposlaništva. Inkvizitor Bernard Guy prispe s papeško delegacijo. Wilhelm ne skriva svojega odpora do njega osebno in njegovih metod. Bernard napove, da bo odslej sam preiskoval dogodke v samostanu, ki po njegovem mnenju močno dišijo po hudiču.

Wilhelm in Adson se znova infiltrirata v knjižnico, da načrtujeta labirint. Izkazalo se je, da so skladišča označena s črkami, iz katerih so, če greste v določenem vrstnem redu, sestavljene klicne besede in imena držav. Odkrita je tudi "meja Afrike" - prikrita in tesno zaprta soba, vendar ne najdejo poti, da bi vstopili vanjo. Bernard Guy je aretiral in obtožil čarovništva pomožnega zdravnika in vaško dekle, ki ju ponoči pripelje, da poteši poželenje svojega mecena po ostankih samostanskih obrokov; Na predvečer jo je srečal tudi Adson in se ni mogel upreti skušnjavi. Zdaj je usoda dekleta odločena - kot čarovnica bo šla v ogenj.

Bratski pogovor med frančiškani in predstavniki papeža se sprevrže v vulgaren boj, med katerim Severin sporoči Wilhelmu, ki je ostal odmaknjen od bitke, da je v svojem laboratoriju našel nenavadno knjigo. Njun pogovor sliši slepi Jorge, a tudi Bencius ugiba, da je Severin odkril nekaj, kar je ostalo od Berengarja. Spor, ki se je po splošni spravi nadaljeval, prekine novica, da so zeliščarja našli mrtvega v bolnišnici, morilca pa so že prijeli.

Zeliščarjevo lobanjo je razbil kovinski nebesni globus, ki je stal na laboratorijski mizi. Wilhelm na Severinovih prstih išče sledove iste snovi, kot jo imata Berengar in Venantius, vendar so zeliščarjeve roke pokrite z usnjenimi rokavicami, ki se uporabljajo pri delu z nevarnimi mamili. Na kraju zločina so ujeli kletarja Remigiusa, ki se zaman skuša opravičevati in izjavlja, da je prišel v bolnišnico, ko je bil Severin že mrtev. Benzius pove Wilhelmu, da je pritekel sem eden prvih, nato sledil prihajajočim in je prepričan: Malachi je že bil tukaj, čakal je v niši za krošnjami, nato pa se je neopazno pomešal z drugimi menihi. Wilhelm je prepričan, da velike knjige nihče ne bi mogel na skrivaj odnesti od tod in, če je morilec Malachi, mora biti še vedno v laboratoriju. Wilhelm in Adson se lotita iskanja, a spregledata, da je bilo včasih starodavnih rokopisov prepletenih več v enem zvezku. Posledično ostane knjiga zanje neopažena med ostalimi, ki so pripadale Severinu, in konča pri pronicljivem Bentiju.

Bernard Guy vodi sojenje kleti in ga, ko ga nekoč obsodi, da pripada enemu od krivoverskih gibanj, prisili, da sprejme krivdo za umore v opatiji. Inkvizitorja ne zanima, kdo je pravzaprav pobil menihe, ampak želi dokazati, da je nekdanji heretik, zdaj razglašen za morilca, delil poglede duhovnih frančiškanov. To vam omogoča, da prekinete srečanje, kar je bil očitno namen, zaradi katerega ga je sem poslal papež.

Na Wilhelmovo zahtevo, naj izroči knjigo, Benzius odgovori, da je, ne da bi sploh začel brati, bolj zvest Malachiju, od katerega je prejel ponudbo, da prevzame izpraznjeno mesto pomočnika knjižničarja. Nekaj ​​ur kasneje, med cerkveno službo, Malachi umre v krčih, njegov jezik je črn in na prstih sledi, ki jih že pozna Wilhelm.

Opat sporoči Williamu, da frančiškan ni izpolnil njegovih pričakovanj in da mora naslednje jutro z Adsonom zapustiti samostan. Wilhelm ugovarja, da je že dolgo vedel za sodomske menihe, poravnavo računov, med katerimi je opat menil, da je vzrok za zločine. Vendar to ni pravi razlog: tisti, ki se zavedajo obstoja "meje Afrike" v knjižnici, umirajo. Opat ne more skriti, da so ga Viljemove besede navedle na nekakšno ugibanje, a toliko trdneje vztraja pri odhodu Angleža; zdaj namerava stvari vzeti v svoje roke in na lastno odgovornost.

Toda Wilhelm se ne bo umaknil, ker se je približal odločitvi. Na naključen Adsonov poziv mu uspe v kriptografiji Venantiusa prebrati ključ, ki odpira "mejo Afrike". Šesto noč bivanja v opatiji vstopijo v skrivno sobo knjižnice. Slepi Jorge jih čaka notri.

Wilhelm je pričakoval, da ga bo tukaj srečal. Prav opustitve menihov, vpisi v knjižnični katalog in nekatera dejstva so mu omogočili, da je izvedel, da je bil Jorge nekoč knjižničar in je čutil, da oslepi, najprej učil svojega prvega naslednika, nato Malahija. Ne eden ne drugi nista mogla delati brez njegove pomoči in nista stopila niti koraka, ne da bi ga vprašala. Od njega je bil odvisen tudi opat, ker je z njegovo pomočjo dobil svoje mesto. Štirideset let je bil slepi suvereni gospodar samostana. In verjel je, da bi morali nekateri knjižnični rokopisi za vedno ostati skriti vsem očem. Ko je po krivdi Berengarja eden od njih - morda najpomembnejši - zapustil te zidove, se je Jorge potrudil, da bi jo vrnil nazaj. Ta knjiga je drugi del Aristotelove Poetike, ki velja za izgubljeno in je posvečena smehu in smešnemu v umetnosti, retoriki in veščini prepričevanja. Da bi zamolčal njegov obstoj, Jorge brez obotavljanja zagreši zločin, saj je prepričan, da če bo smeh posvečen z avtoriteto Aristotela, se bo podrla celotna srednjeveška hierarhija vrednot in kultura, ki so jo negovali v oddaljenih samostanih. iz sveta, kulturo izbranih in iniciiranih, bo odnesla urbana, grassroots, arealna.

Jorge priznava, da je že od samega začetka razumel, da bo Wilhelm prej ali slej odkril resnico, in je opazoval, kako se ji Anglež približuje korak za korakom. Wilhelmu izroči knjigo, za željo, da vidi, katere pet ljudi je že plačalo s svojim življenjem, in jo ponudi v branje. Toda frančiškan pravi, da je ugotovil to njegovo hudičevo zvijačo in obnovi potek dogodkov. Pred mnogimi leti, ko je slišal, da se nekdo v skriptoriju zanima za "mejo Afrike", še vedno videči Jorge Severinu ukrade strup, a ga ne spusti takoj v akcijo. Toda ko se je Berengar zaradi hvalisanja pred Adelmom nekoč obnašal razuzdano, se že slepi starec povzpne gor in strani knjige prepoji s strupom. Adelm, ki je privolil v sramoten greh, da bi se dotaknil skrivnosti, ni uporabil informacij, pridobljenih za tako ceno, ampak, prevzet s smrtno grozo po Jorgejevem priznanju, o vsem pove Venantiju. Venantius doseže knjigo, vendar si mora zmočiti prste na jeziku, da loči mehke pergamentne liste. Umre, preden se lahko reši iz templja. Berengar najde truplo in v strahu, da bo preiskava neizogibno razkrila, kaj je bilo med njim in Adelmom, prenese truplo v sod krvi. Vendar se je tudi on začel zanimati za knjigo, ki jo je v skriptoriju iztrgal Wilhelmu skoraj iz rok. Pripelje jo v bolnišnico, kjer lahko ponoči bere brez strahu, da bi ga kdo videl. In ko strup začne delovati, plane v bazen v zaman upanju, da bo voda pogasila plamen, ki ga požira od znotraj. Tako knjiga pride do Severina. Poslani Jorge Malachi ubije zeliščarja, sam pa umre v želji izvedeti, kaj tako prepovedanega vsebuje predmet, zaradi katerega so ga naredili za morilca. Zadnji v tej vrsti je opat. Po pogovoru z Wilhelmom je od Jorgeja zahteval pojasnilo, poleg tega je zahteval, da odpre "mejo Afrike" in odpravi skrivnost, ki so jo v knjižnici vzpostavili slepec in njegovi predhodniki. Zdaj se duši v kamniti vreči še enega podzemnega prehoda do knjižnice, kamor ga je Jorge zaprl in nato zlomil mehanizme, ki so krmilili vrata.

"Torej so mrtvi umrli zaman," pravi Wilhelm: zdaj je bila knjiga najdena in uspel se je zaščititi pred Jorgejevim strupom. Toda v izpolnitvi svojega načrta je starejši pripravljen sam sprejeti smrt. Jorge raztrga knjigo in poje zastrupljene strani, in ko ga Wilhelm poskuša ustaviti, steče in brez napak krmari po knjižnici iz spomina. Svetilka v rokah zasledovalcev jim vseeno daje nekaj prednosti. Vendar prehitenemu slepemu uspe svetilko odnesti in jo vreči stran. Razlito olje zaneti požar;

Wilhelm in Adson hitita po vodo, a se vrneta prepozno. Prizadevanja vseh preplašenih bratov ne vodijo v nič; ogenj izbruhne in se iz Khramine najprej razširi na cerkev, nato pa na preostale zgradbe.

Pred Adsonovimi očmi se najbogatejši samostan spremeni v pepel. Samostan gori tri dni. Do konca tretjega dne so menihi, ko so zbrali tisto malo, kar jim je uspelo rešiti, zapustili kadeče se ruševine kot kraj, ki ga je Bog preklel.

Upoštevajte, da povzetek romana "Ime vrtnice" ne odraža celotne slike dogodkov in karakterizacije likov. Priporočamo, da preberete celotno različico dela.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Zvsebino

Uvod

1. Splošne značilnosti italijanske književnosti

2. Figurativni sistem romana W. Eco "Ime vrtnice"

3. Problemi romana W. Eco "Ime vrtnice"

Zaključek

Seznam uporabljenih virov

INvodenje

Ena izmed osebnosti, ki se je z veliko zamudo pojavila v vidnem polju rusko govorečega bralca, je italijanski semiotik, pisatelj in filozof Umberto Eco. Za rusko govorečega bralca lahko U. Eco postane vodnik po italijanski kulturi, osvetli številne njene vidike, zato je preučevanje njegovega dela v Rusiji zelo nujna naloga.

V Rusiji je ime Umberta Eca prvič glasno zazvenelo leta 1988 ob izidu ruskega prevoda romana Ime vrtnice (pote della rosa, 1980), v zahodnih državah pa so o italijanskem intelektualcu začeli govoriti že od 1962, po izidu prve knjige Odprto delo (Opera aperta). Tako je Eco širšemu ruskemu bralcu postal znan predvsem kot romanopisec.

Kljub temu je "Ime vrtnice" danes eno najbolj opaznih del pisatelja, ki določa pomembnost kontrolnega dela.

Predmet kontrolnega dela je roman W. Eco "Ime vrtnice", cilj je analizirati problematiko in figurativni sistem romana.

1. Splošne značilnosti italijanske književnosti

Sodobna italijanščina izhaja iz latinščine, ki so jo na polotoku govorili po razpadu rimskega imperija. Še vedno ne vemo, koliko je bil ta jezik podoben klasični knjižni latinščini. Najverjetneje je šlo za mešanico obeh jezikov. Majhno število besed grškega izvora je bilo izposojenih v dobi bizantinske nadvlade, druge so prišle pozneje s križarji. Na Siciliji lahko najdete nekaj arabskih besed, to so sledovi osvajanja Saracenov. Druge besede izvirajo posredno iz latinščine, prešle so skozi francoščino in provansalščino, medtem ko je dolgo obdobje tevtonskega osvajanja manj vplivalo na italijansko besedišče in besede germanskega izvora najdemo redkeje.

Razcvet književnosti, tako pisne kot ustne ljudske, je prišel v 13. stoletju. To je bilo obdobje političnega in kulturnega preporoda. Po stoletjih barbarskega osvajanja se je končno začelo obdobje renesanse v literaturi in umetnosti. Med najbolj priljubljenimi zvrstmi so: religiozna poezija, vagantna poezija, komična satira Checa Anguilerija, galantna literatura (francosko chansons de geste), didaktična in moralistična proza ​​Brunetta Latinija ter popularna ljubezenska poezija.

Italijanska književnost, strogo gledano, se začne v začetku 13. stoletja. Med deli, ki jih je vredno omeniti, so zgodnja besedila sv. Frančiška Asijskega, ki je napisal eno od zgodnjih italijanskih pesmi, znamenito »Cantica del Sole« ali »Laudes Creaturarum« (1225), »vzvišeno improvizacijo«, več kot literarno delo. Najpomembnejše literarno gibanje je bilo tisto, kar je Dante imenoval "Dolce stil novo".

Med najuspešnejšimi pisci zadnjih desetletij velja omeniti: Itala Calvana, čigar filozofske zgodbe imajo izviren in fantastičen zaplet ("I nostri antenati"); Corlo Emilio Gaddam, ki uporablja antitradicionalni jezik za prikaz sodobne družbe; Dino Busatti ("Il deserto dei Tartari") in Elsa Morante ("La storia"), ki preučujeta človeško psihologijo. Zgodovinski mistični roman Umberta Eca Il nome della rosa (Ime vrtnice) si je prislužil mednarodno priznanje.

2. Figurativni sistem romana W. Eco "Ime vrtnice"

Umberto Eco v svojem romanu Ime vrtnice slika srednjeveški svet in z izjemno natančnostjo opisuje zgodovinske dogodke. Za svoj roman je avtor izbral zanimivo kompozicijo. V tako imenovanem uvodu avtor poroča, da naleti na star rokopis meniha po imenu Adson, ki pripoveduje o dogodkih, ki so se mu zgodili v XIV. "V stanju živčnega vznemirjenja" se avtor "navdušuje nad Adsonovo grozljivo zgodbo" in jo prevaja za "sodobnega bralca". Kasnejši opis dogodkov je domnevno prevod starega rokopisa.

Adsonov rokopis je razdeljen na sedem poglavij, glede na število dni in vsak dan - na epizode, posvečene bogoslužju. Tako se dogajanje v romanu odvija sedem dni.

Zgodba se začne s prologom: "V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog."

Adsonovo pisanje nas napotuje na dogodke iz leta 1327, »ko je cesar Ludvik vstopil v Italijo, se je pripravljal, po previdnosti Najvišjega, osramotiti podlega uzurpatorja, prodajalca Kristusa in hereziarha, ki je v Avilionu zakril sveto ime apostol s sramom« . Adson bralca uvede v dogodke pred tem. Na začetku stoletja je papež Klemen V. apostolski prestol preselil v Avignon, Rim pa prepustil plenjenju lokalnih vladarjev. »Leta 1314 je pet nemških vladarjev v Frankfurtu izvolilo Ludvika Bavarskega za vrhovnega gospodarja cesarstva. Vendar sta isti dan na nasprotnem bregu Majne palatinski grof in nadškof mesta Köln izvolila Friderika Avstrijskega za isti odbor. »Leta 1322 je Ludvik Bavarski premagal svojega tekmeca Friderika. Janez (novi papež) je zmagovalca izobčil, papeža pa razglasil za heretika. Prav tega leta se je v Perugii zbral kapitel frančiškanskih bratov in njihov general Mihael iz Cesena.<...>je kot resnico vere razglasil stališče Kristusovega uboštva. Oče je bil nesrečen<...>, leta 1323 uprl nauku frančiškanov<...>Ludovik je očitno hkrati v frančiškanih, zdaj sovražnih do papeža, razbral močne soborce<...>Ludvik je po sklenitvi zavezništva s poraženim Friderikom vstopil v Italijo, prevzel krono v Milanu, zatrl nezadovoljstvo Viscontijev in z vojsko obkolil Piso<...>in hitro vstopil v Rim.

To so takratni dogodki. Moram reči, da je Umberto Eco kot pravi poznavalec srednjega veka izjemno natančen v opisanih dogodkih.

Torej se dogodki odvijajo na začetku 14. stoletja. V samostan pride mladi menih Adson, v imenu katerega se pripoveduje zgodba, dodeljen učenemu frančiškanu Viljemu iz Baskervillea. Wilhelmu, nekdanjemu inkvizitorju, dodelijo preiskavo nepričakovane smrti meniha Adelma iz Otransa. Wilhelm in njegov pomočnik začneta preiskavo. Povsod, razen v knjižnici, se smejo pogovarjati in hoditi. Toda preiskava se ustavi, saj vse korenine zločina vodijo v knjižnico, ki je glavna vrednota in zakladnica opatije, v kateri je ogromno neprecenljivih knjig. Vstop v knjižnico je prepovedan tudi menihom, knjig pa ne dobijo vsi in ne vseh, ki so na voljo v knjižnici. Poleg tega je knjižnica labirint, z njim povezane legende o »tavajočih ognjih« in »pošastih«. Wilhelm in Adson pod okriljem noči obiščeta knjižnico, iz katere jima komaj uspe priti ven. Tam spoznajo nove skrivnosti.

Wilhelm in Adson razkrivata skrivno življenje opatije (srečanja menihov s pokvarjenimi ženskami, homoseksualnost, uporaba drog). Adson tudi sam podleže skušnjavi lokalne kmečke ženske.

V tem času se v opatiji zgodijo novi umori (Venancija najdejo v sodu krvi, Berengarja iz Arundela v kopeli z vodo, Severina iz St. Emmerana v njegovi sobi z zelišči), povezani z isto skrivnostjo, ki vodi do knjižnico, in sicer na določeno knjigo. Wilhelmu in Adsonu uspe delno razvozlati labirint knjižnice in najti zaklad "African Limit", zazidano sobo, v kateri je shranjena dragocena knjiga.

Da bi rešil umore, kardinal Bertrand Podzhetsky prispe v opatijo in se takoj loti posla. Prijel je Salvatoreja, bednega čudaka, ki je bil v želji, da bi pritegnil pozornost ženske s črno mačko, petelinom in dvema jajcema, prijet skupaj z nesrečno kmečko ženo. Žensko (Adson jo je prepoznal kot svojo prijateljico) so obtožili čarovništva in zaprli.

Med zaslišanjem kletar Remigius pripoveduje o mukah Dolchina in Margarite, ki sta bila sežgana na grmadi, in kako se temu ni upiral, čeprav je imel razmerje z Margarito. V obupu kletar prevzame nase vse umore: Adelma iz Ontanta, Venantiusa iz Salvemeka "ker je bil preveč učen", Berengarja iz Arundela "iz sovraštva do knjižnice", Severina iz St. Emmerana "zaradi nabiranja zelišč".

Toda Adson in Wilhelm uspeta razvozlati skrivnost knjižnice. Jorge - slepi starec, glavni skrbnik knjižnice, skriva pred vsemi "Mejo Afrike", ki vsebuje drugo knjigo Aristotelove "Poetike", ki je zelo zanimiva, okoli katere v opatiji potekajo neskončni spori. . Tako se je na primer v opatiji prepovedano smejati. Jorge deluje kot nekakšen sodnik za vse, ki se neprimerno smejijo ali celo rišejo smešne slike. Po njegovem mnenju se Kristus nikoli ni smejal in drugim prepoveduje smeh. Jorgeja vsi obravnavajo spoštljivo. Bojijo se ga. Ožnako, Jorge je bil dolga leta pravi vladar opatije, ki je vedel in skrival vse njegove skrivnosti pred ostalimi, ko je začel slepeti, je dovolil nevednemu menihu v knjižnico in meniha, ki ga je ubogal, postavil v knjižnico. glavar opatije. Ko je situacija ušla izpod nadzora in je veliko ljudi želelo razvozlati skrivnost "meje Afrike" in se polastiti Aristotelove knjige, Jorge iz Severinovega laboratorija ukrade strup in z njim impregnira strani cenjene knjige. . Menihi, ki se obrnejo in zmočijo prste s slino, postopoma umirajo, s pomočjo Malachyja Jorge ubije Severina, zaklene opata, ki prav tako umre.

Vse to rešuje Wilhelm s svojim pomočnikom. Končno jim Jorge da v branje Aristotelovo Poetiko, ki ovrže Jorgejeve ideje o grešnosti smeha. Po Aristotelu ima smeh spoznavno vrednost, enači ga z umetnostjo. Za Aristotela je smeh »dobra, čista moč«. Smeh lahko razbremeni strah, ko se človek smeji, mu ni mar za smrt. "Vendar se je zakon mogoče držati le s pomočjo strahu." Iz te ideje bi lahko "priletela luciferska iskra", iz te knjige pa bi se "rodila nova, strmoglava želja po uničenju smrti z osvoboditvijo strahu". Tega se Jorge tako boji. Jorge se vse življenje ni smejal in drugim prepovedal, da to storijo, ta mračni starec, ki je pred vsemi skrival resnico, je vzpostavil laž.

Zaradi Jorgejevega preganjanja Adson odvrže luč in v knjižnici izbruhne požar, ki ga ni mogoče pogasiti. V treh dneh bo vsa opatija zgorela do tal. Le nekaj let kasneje pride Adson, potujoč po tistih krajih, do pepela, najde nekaj dragocenih drobcev, da bi kasneje z eno besedo ali stavkom lahko obnovili vsaj nepomemben seznam izgubljenih knjig.

To je zanimiva zgodba romana. "Ime vrtnice" je neke vrste detektivska zgodba, postavljena v srednjeveški samostan.

Kritik Cesare Zaccaria meni, da je pisateljeva privlačnost k detektivskemu žanru posledica dejstva, da je "ta žanr bolje od drugih izrazil nenasiten naboj nasilja in strahu, ki je neločljivo povezan s svetom, v katerem živimo." Da, nedvomno se številne posamezne situacije romana in njegov glavni konflikt precej »berejo« kot alegorična refleksija situacije sedanjega, dvajsetega stoletja.

3. Problemi romana W. Eco "Ime vrtnice"

Dogajanje v romanu daje slutiti, da je pred nami detektiv. Avtor s sumljivo vztrajnostjo ponuja prav takšno interpretacijo.

Lotman Yu. piše, da »dejstvo, da frančiškanski menih iz 14. stoletja, Anglež William iz Baskervilla, ki ga odlikuje izjemna pronicljivost, pošilja bralca s svojim imenom k ​​zgodbi o najslavnejšem detektivskem podvigu Sherlocka Holmesa in njegovega kronista. nosi ime Adson (pregledna aluzija na Watsona v Conanu Doylu), bralca jasno orientira. Takšna je vloga sklicevanja na mamila, ki jih je Sherlock Holmes iz 14. stoletja uporabljal za ohranjanje intelektualne dejavnosti. Tako kot njegov angleški kolega se obdobja brezbrižnosti in prostracije v njegovi miselni dejavnosti prepletajo z obdobji vznemirjenja, povezanimi z žvečenjem skrivnostnih zelišč. V teh zadnjih obdobjih se njegove logične sposobnosti in intelektualna moč pokažejo v vsem svojem sijaju. Že prvi prizori, ki nam predstavljajo Viljema Baskervillskega, se zdijo kot parodični citati iz epa o Sherlocku Holmesu: menih natančno opiše videz pobeglega konja, ki ga še nikoli ni videl, in prav tako natančno »izračuna«, kje ga bo iskal, in nato obnovi sliko umora - prvega od tistih, ki so se zgodili znotraj obzidja nesrečnega samostana, v katerem se razpleta zaplet romana - čeprav mu tudi sam ni bil priča.

Lotman Yu. namiguje, da gre za srednjeveškega detektiva, njegov junak pa je nekdanji inkvizitor (latinsko inquisitor je preiskovalec in raziskovalec hkrati, inquistor rerom naturae pa raziskovalec narave, zato Wilhelm ni zamenjal svojega poklica, ampak le spremenil obseg njegovih logičnih sposobnosti) - ta Sherlock Holmes v sotavi frančiškana, ki je poklican, da razkrije nek izjemno domiseln zločin, nevtralizira načrte in kot kaznovalni meč pade na glave zločincev. Navsezadnje Sherlock Holmes ni le logik - je tudi policijski grof Monte Cristo - meč v rokah Višje sile (Monte Cristo - Previdnost, Sherlock Holmes - Zakon). Prehiti Zlo in mu ne dovoli zmagati.

Toda v romanu W. Eca se dogodki sploh ne razvijajo po kanonih detektiva in nekdanji inkvizitor, frančiškan William iz Baskervilla, se izkaže za zelo čudnega Sherlocka Holmesa. Upi, ki jih vanj polagajo opat samostana in bralci, se ne uresničijo najbolj odločilno: vedno pride prepozno. Njegovi duhoviti silogizmi in premišljeni zaključki ne preprečijo nobenega od celotne verige zločinov, ki sestavljajo detektivsko plast zapleta romana, in skrivnostni rokopis, v iskanje katerega je vložil toliko truda, energije in uma, umre ob zadnji trenutek, za vedno zdrsne iz njegovih rok.

Yu. Lotman piše: »Na koncu se izkaže, da je celotna »detektivska« linija te čudne detektivske zgodbe popolnoma zakrita z drugimi zapleti. Bralčevo zanimanje se preusmeri na druge dogodke in začne se zavedati, da je bil preprosto preslepljen, da nas je avtor, ko je v njegovem spominu obudil sence junaka "Baskervillskega psa" in njegovega zvestega spremljevalca-kronista, povabil, da vzamemo sodeluje v eni igri, sam pa igra povsem drugo. Naravno je, da bralec poskuša ugotoviti, kakšna igra se z njim igra in kakšna so pravila te igre. Tudi sam se znajde v vlogi detektiva, a tradicionalni vprašanji, ki vedno skrbita vse Sherlocke Holmese, Maigreta in Poirota: kdo je zagrešil (izvrši) umor(e) in zakaj, dopolnjuje veliko bolj zapleteno: zakaj in zakaj pretkani semiotik iz Milana, ki nastopa v trojni maski: benediktinski menih provincialnega nemškega samostana iz 14. stoletja, znameniti zgodovinar tega reda, pater J. Mabillon, in njegov mitični francoski prevajalec, abbé Vallee?

Po Lotmanu avtor tako rekoč bralcu odpre dvoje vrat hkrati, ki vodijo v nasprotnih smereh. Na enem piše: detektiv, na drugem: zgodovinski roman. Potegavščina z zgodbo o domnevno najdeni in nato izgubljeni bibliografski redkosti nas napotuje na stereotipne začetke zgodovinskih romanov, tako parodičnih in odkritih kot prva poglavja detektivke.

Skrito zapletno jedro romana je boj za drugo knjigo Aristotelove Poetike. Wilhelmova želja, da bi našel rokopis, skrit v labirintu samostanske knjižnice, in Jorgejeva želja, da bi preprečil njegovo odkritje, sta osnova intelektualnega dvoboja med tema likoma, katerega pomen se bralcu razkrije šele na zadnjih straneh romana. To je boj za smeh. Drugi dan bivanja v samostanu Wilhelm iz Bencija »izpuli« vsebino pomembnega pogovora, ki je pred kratkim potekal v skriptoriju. "Jorge je izjavil, da je neprimerno opremljati knjige, ki vsebujejo resnice, s smešnimi risbami. In Venantius je rekel, da že Aristotel govori o šalah in besednih igrah kot o sredstvu za boljše poznavanje resnic in da zato smeh ne more biti slaba stvar, če prispeva do razkritja resnic<...>Venantius, ki odlično ve ... zelo dobro je znal grško, je rekel, da je Aristotel namerno posvetil knjigo smehu, drugo knjigo svoje Poetike, in da če tako velik filozof posveti celo knjigo smehu, mora biti smeh resna stvar. ".

Smeh je za Wilhelma povezan z mobilnim, ustvarjalnim svetom, s svetom, odprtim svobodi presoje. Karneval osvobaja misel. A karneval ima še en obraz – obraz upora.

Kelar Remigius pojasnjuje Wilhelmu, zakaj se je pridružil uporu Dolcino: "... Sploh ne morem razumeti, zakaj sem takrat naredil, kar sem naredil. Vidite, v primeru Salvadorja je vse povsem razumljivo. On je iz podložnikov, njegov otroštvo - beda, lačna kuga ... Dolchin je zanj poosebljal boj, uničenje moči gospodarjev ... Toda zame je bilo vse drugače! Moji starši so mestni prebivalci, nikoli nisem videl lakote! reči .. ... Nekaj ​​podobnega velikemu prazniku, karnevalu. V Dolchinu v gorah, dokler nismo začeli jesti mesa tovarišev, ki so umrli v bitki ... Dokler jih ni umrlo toliko od lakote, da ni bilo več mogoče jesti, in mi odlagali trupla s pobočij Rebella v travo jastrebov in volkov ... Ali pa morda že takrat ... dihali smo zrak ... kako naj rečem svobode.

Do takrat nisem vedela, kaj je svoboda.« »Bil je divji karneval, na karnevalih pa je vedno vse na glavo.«

Umberto Eco se po besedah ​​Yu. Lotmana dobro zaveda teorije o karnevalu M. M. Bahtina in globoke sledi, ki jo je pustil ne le v znanosti, ampak tudi v družbeni misli Evrope sredi 20. stoletja. Pozna in upošteva dela Huizinge in knjige, kot je "Festival of Fools" H. G. Coxa. Toda njegova interpretacija smeha in karnevala, ki vse postavlja na glavo, ne sovpada povsem z Bahtinovo. Smeh ne služi vedno svobodi.

Po mnenju Lutmana Yu. je Ecov roman seveda stvaritev današnje misli in ne bi mogel nastati niti pred četrt stoletja. Prikazuje vpliv zgodovinskih raziskav, ki so v zadnjih desetletjih podvrgle reviziji številnih globoko zakoreninjenih idej o srednjem veku. Po delu francoskega zgodovinarja Le Goffa z izzivalnim naslovom »Za novi srednji vek« je odnos do te dobe doživel širok premislek. V delih zgodovinarjev Philipa Ariesa, Jacquesa Delumeauja (Francija), Carla Ginzburga (Italija), A. Ya. Gureviča (ZSSR) in mnogih drugih se zanimanje za potek življenja, za "nezgodovinske osebnosti", "mentalnost" , torej na tiste značilnosti zgodovinskega pogleda na svet, ki jih imajo ljudje sami za tako naravne, da jih preprosto ne opazijo, na herezije kot odraz te ljudske miselnosti. To je korenito spremenilo razmerje med zgodovinarjem in zgodovinskim romanopiscem, ki pripada tisti umetniško najpomembnejši tradiciji, ki je izhajala od Walterja Scotta in ki so ji pripadali Manzoni, Puškin in Lev Tolstoj (zgodovinski romani o "velikih ljudeh" so le redko vodili do umetniških uspehov). ). , vendar so bili pogosto priljubljeni pri najbolj neberljivem bralcu). Če je prej romanopisec lahko rekel: Zanima me, česa zgodovinarji ne počnejo, zdaj zgodovinar bralca uvede v tiste kotičke preteklosti, ki so jih prej obiskovali le romanopisci.

Umberto Eco sklene ta krog: zgodovinar in romanopisec hkrati piše roman, a gleda skozi oči zgodovinarja, čigar znanstveno pozicijo oblikujejo ideje našega časa. Poučeni bralec v romanu ujame odmeve razprav o srednjeveški utopiji »kokanske dežele« (Kukany) in obsežno literaturo o obrnjenem svetu (zanimanje za »navzven obrnjena« besedila je v zadnjih dveh letih dobilo naravnost epidemijski značaj. desetletja). A ne samo sodoben pogled na srednji vek – v romanu Umberta Eca se bralec nenehno sooča z razpravo o vprašanjih, ki zadevajo ne le zgodovinske, ampak tudi pereča zanimanja bralcev. Takoj bomo odkrili problem zasvojenosti z mamili, pa spore o homoseksualnosti, in razmišljanja o naravi levega in desnega ekstremizma, in razmišljanja o nezavednem partnerstvu žrtve in krvnika, pa tudi psihologijo mučenja – vse to enako. sodi v XIV in XX stoletje.

V romanu vztrajno zveni prečni motiv: utopija, uresničena s pomočjo pretoka krvi (Dolcino), in služenje resnici s pomočjo laži (inkvizitor). To so sanje o pravičnosti, katere apostoli ne prizanašajo ne svojim ne tujim življenjem. Remigius, zlomljen zaradi mučenja, zavpije svojim zasledovalcem: "Želeli smo boljši svet, mir in dobroto za vse. Hoteli smo ubiti vojno, vojno, ki jo prinašate na svet. Vse vojne so zaradi vaše skoposti! In zdaj ste zabodeni naše oči s tem, kar zavoljo pravice in sreče, smo prelili malo krvi! To je vsa težava! Da smo je prelili premalo! In bilo je treba, da je vsa voda v Carnascu postala škrlatna, vsa voda tisti dan v Stavellu.

A ni nevarna samo utopija, nevarna je vsaka resnica, ki izključuje dvome. Torej je celo Wilhelmov učenec na neki točki pripravljen vzklikniti: "Dobro je, da je inkvizicija prispela pravočasno", ker ga je "zagrabila žeja po resnici." Resnica nedvomno rojeva fanatizem. Resnica je nedvomna, svet brez smeha, vera brez ironije - to ni samo ideal srednjeveške askeze, je tudi program sodobnega totalitarizma. In ko se na koncu romana nasprotnika postavita iz oči v oči, imamo pred seboj podobe ne le XIV., ampak tudi XX. "Ti si hudič," pravi Wilhelm Jorge.

Eco ne odeva sodobnosti v oblačila srednjega veka in ne sili frančiškana in benediktinca v razprave o problemih splošne razorožitve ali človekovih pravic. Preprosto je odkril, da sta tako čas Viljema Baskervillskega kot čas njegovega avtorja ena epoha, da se od srednjega veka do danes ubadamo z istimi vprašanji in da je posledično mogoče, ne da bi pri tem kršili zgodovinsko verjetnost. , ustvariti aktualen roman iz življenja XIV.

Pravilnost te ideje potrjuje ena bistvena ugotovitev. Dogajanje romana se odvija v samostanu, katerega knjižnica vsebuje najbogatejšo zbirko apokalips, ki jih je Jorge nekoč prinesel iz Španije. Jorge je poln eshatoloških pričakovanj in z njimi okuži ves samostan. Oznanja moč Antikrista, ki si je že podredil ves svet, ga zapletel s svojo zaroto in postal knez tega sveta: »Napet je v svojih govorih in v svojem delu, v mestih in posestvih, v svojem na arogantnih univerzah in v katedralah." Moč Antikrista presega Božjo moč, moč Zla je močnejša od moči Dobrega. Ta pridiga seje strah, a je tudi rojena iz strahu. V dobi, ko se ljudem umikajo tla izpod nog, preteklost izgublja samozavest, prihodnost pa je obarvana v tragičnih barvah, ljudi grabi epidemija strahu. Pod močjo strahu se ljudje spremenijo v množico, obsedeno z atavističnimi miti. Rišejo strašno sliko zmagovite povorke hudiča, predstavljajo si skrivnostne in močne zarote njegovih služabnikov, začne se lov na čarovnice, iskanje nevarnih, a nevidnih sovražnikov. Ustvarja se vzdušje množične histerije, ko se razveljavijo vsa pravna jamstva in vse pridobitve civilizacije. Dovolj je, če o človeku rečemo "čarovnik", "čarovnica", "sovražnik ljudstva", "prostozidar", "intelektualec" ali katera koli druga beseda, ki je v dani zgodovinski situaciji znamenje pogube, njegova usoda pa je odločil: samodejno se premakne na mesto "krivca". vseh težav, udeleženca nevidne zarote", katere vsaka obramba je enaka priznanju lastne vpletenosti v zahrbtno gostiteljico.

Roman Umberta Eca se začne s citatom iz Janezovega evangelija: »V začetku je bila Beseda« – in konča z latinskim citatom, ki melanholično poroča, da je vrtnica ovenela, beseda »vrtnica«, ime »vrtnica« pa je ugasnilo. ostal. Pravi junak romana je Beseda. Wilhelm in Jorge mu služita drugače. Ljudje ustvarjajo besede, vendar besede nadzorujejo ljudi. In veda, ki preučuje mesto besede v kulturi, odnos med besedo in osebo, se imenuje semiotika. "Ime vrtnice" - roman o besedi in človeku - je semiotični roman.

Lahko domnevamo, da se dejanje romana z razlogom odvija v srednjeveškem samostanu. Glede na Ecovo nagnjenost k razumevanju izvora imate boljšo predstavo o tem, kaj ga je spodbudilo, da je v poznih 70. letih napisal roman Ime vrtnice. V tistih letih se je zdelo, da ima Evropa le še nekaj »minut« do apokaliptične »polnoči« v obliki vojaškega in ideološkega soočenja obeh sistemov, kipenja različnih gibanj od ultra do »zelenih« in spolnih manjšin. v enem skupnem kotlu prepletenih konceptov, razgretih govorov, nevarnih dejanj. Eko izziv.

Z opisovanjem ozadja sodobnih idej in gibanj je s tem poskušal ohladiti njihov žar. Na splošno je znana umetniška praksa umor ali zastrupitev izmišljenih likov kot opozorilo živim.

Eco neposredno piše, da so v srednjem veku korenine vseh naših sodobnih »vročih« problemov in da se spopadi menihov različnih redov ne razlikujejo veliko od spopadov med trockisti in stalinisti.

Zsklep

Knjiga je odličen prikaz sholastične metode, ki je bila zelo priljubljena v 14. stoletju. William pokaže moč deduktivnega sklepanja. Razrešitev osrednje skrivnosti umora je odvisna od vsebine skrivnostne knjige (Aristotelova knjiga o komediji, katere edini izvod je ohranjen v samostanski knjižnici).

Roman je utelešenje teoretskih idej Umberta Eca o postmodernističnem delu v praksi. Vključuje več pomenskih plasti, dostopnih različnim bralcem. Za razmeroma široko občinstvo je "Ime vrtnice" kompleksno zgrajena detektivka v zgodovinski kulisi, za nekoliko ožje - zgodovinski roman z veliko edinstvenimi informacijami o dobi in deloma dekorativna detektivka, za še ožjega - filozofsko-kulturološki razmislek o razliki med srednjeveškim svetovnim nazorom in modernim, o naravi in ​​namenu literature, njenem odnosu do vere, mestu obeh v zgodovini človeštva in podobnih problemih.

Krog aluzij, ki jih vsebuje roman, je izjemno širok in sega od javnih do le strokovnjakom razumljivih. Protagonist knjige, Viljem Baskervillski, po eni strani z nekaterimi svojimi potezami kaže deloma na Viljema Ockhamskega, deloma na Anselma Canterburyjskega, po drugi strani pa se jasno nanaša na Sherlocka Holmesa (uporablja svojo deduktivno metodo, imenovano po enem najbolj znanih holmesovskih besedil, razen Poleg tega je očitna vzporednica med sateliti – Adson in Watson). Njegov glavni nasprotnik, slepi samostanski knjižničar Jorge, je zapletena parodija klasične postmoderne literature Jorgeja Luisa Borgesa, ki je bil direktor argentinske nacionalne knjižnice in je v starosti oslepel (poleg tega ima Borges impresivno podobo civilizacija kot »babilonska knjižnica«, iz katere je morda zrasel celoten roman Umberta Eca).

italijanska književnost ekojunak roman

Zškripatirabljenoviri

1. Andreev L. Umetniška sinteza in postmodernizem // Vprašanja literature.- 2001.- št. 1.- str.3-38

2. Zatonky D. Postmodernizem v zgodovinski notranjosti // Vprašanja literature - 2006. - št. 3. - str. 182-205.

3. Kostyukovich E. Eco Orbits // Eco W. Ime vrtnice. - M., 2008. - 129s.

4. Lotman Yu. Izhod iz labirinta // Eco U. Ime vrtnice. - M: Knjižna zbornica, 2009. - 456s.

5. Lee Marshall in Umberto Eco. Pod mrežo (intervju)//"The Art of Cinema" 9/2007 - str.11

6. Reingold S. "Zastrupi menih" ali človeške vrednote po Umbertu Ecu // Tuja književnost. -2004.-№4. - str.24-25

7. Umberto Eco Interni pregledi. Prevod iz italijanščine Elena Kostjukovič // "Tuja književnost" 2007, št. 5 - str.20-22

8. Travina E. Umberto ECO // Realnost je fantazija, v katero se verjame. Vprašanja književnosti. 2006 №5 - str.17-19

9. Eco U. Opombe na robovih »Imena vrtnice« // Ime vrtnice. - M: Knjižna zbornica, 2009 - 489s.

10. Eco W. Ime vrtnice. Detektiv. Težava. 2. -M .: Knjižna zbornica, 2009. - 496s.

Gostuje na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Značilnosti razkrivanja značaja protagonista Oblomova po Gončarovu. Sanje Oblomova kot idejno umetniško središče romana. Namig na lik Ilje Iljiča v njegovem otroštvu. Lenoba, pasivnost, pa tudi apatija kot sestavne lastnosti protagonista romana.

poročilo, dodano 19.09.2013


Nastanek romana F.M. Dostojevski "Idiot" Podoba princa Miškina. Govorno vedenje protagonista romana. Spolno označene značilnosti govornega vedenja likov. Jezikovni načini izražanja moškosti in ženskosti v literarnem besedilu.

diplomsko delo, dodano 25.10.2013


Značilnosti romana "Zvesti predmet". Podoba Didericha Geslinga v delu. Oblikovanje osebnosti glavnega junaka. Geslingov odnos do oblasti in njenih predstavnikov. komično v romanu. "Zvesti podanik" je odličen primer družbeno-satiričnega romana.

povzetek, dodan 23.02.2010


Biografija in kariera Jeroma Davida Salingerja - enega najbolj skrivnostnih in zagonetnih pisateljev 20. stoletja. Vsebina in analiza romana "Lovilec v rži". Razmišljanje, psihologija in lik Holdena Caulfielda - protagonista romana.

sestava, dodana 21.05.2013


Kratka ponovitev Lovilec v rži Jeroma D. Salingerja. Podoba glavnega junaka, njegov značaj in mesto v romanu. Značilnosti prevoda dela. Prenos slenga v prevodu dela. Uredniška analiza v skladu z GOST 7.60-2003.

seminarska naloga, dodana 31.08.2014


Literarna opredelitev podobe. Gradnja figurativnega sistema umetniškega dela. Načini jezikovnega utelešenja sistema slik. Slog pisanja in vizualne tehnike romana "Slika Doriana Graya". Podobe glavnih likov, njihovo jezikovno utelešenje.

diplomsko delo, dodano 20.3.2011


Kdo je glavni junak romana "Eugene Onegin"? Podobnosti in razlike med avtorjem in protagonistom. Lirične digresije pesnika o pomenu človeškega obstoja. Idealna pozitivna podoba Rusinje Tatjane Larine v nasprotju s podobo Onjegina.

povzetek, dodan 23.03.2010


Kratek opis umetniške podobe Konstantina Levina kot junaka romana L.N. Tolstoj "Anna Karenina". Značilnosti psihološkega portreta Levina in opredelitev vloge junaka v zgodbi romana. Ocena duhovnosti in osebnosti Levinovega značaja.

povzetek, dodan 18.01.2014


Študija zgodovine nastanka romana "Nedelja", njegovega mesta v delu L.N. Tolstoj. Opredelitev umetniške in idejne ter tematske posebnosti romana v kontekstu filozofskih tokov dobe. Analiza problemov, ki jih je pisatelj izpostavil v svojem delu.

seminarska naloga, dodana 22.4.2011


Kratka zgodovina nastanka in analiza idejnih in umetniških problemov romana o podjetniku "Dombey in sin". Poetika naslova, prvine simbolizma in realistične podobe romana. Podoba Karkerja, motivi kaznivega dejanja in moralna kazen.

Sestava

Roman "Ime vrtnice" (1980) je bil prvi in ​​izjemno uspešen poskus pisateljevega peresa, ki vse do danes ni izgubil svoje priljubljenosti in je bil visoko cenjen tako pri izbirčnih literarnih kritikih kot pri splošnem bralstvu. Ko se lotimo analize romana, je treba biti pozoren na njegovo žanrsko izvirnost (pri teh in številnih drugih vprašanjih, ki se nanašajo na poetiko romana, naj se učitelj obrne na poskus avtointerpretacije, imenovan »Opomba ob robu »Ime vrtnice«, s katerim je Eco pospremil svoj roman). Delo pravzaprav temelji na zgodbi o preiskavi številnih skrivnostnih umorov, ki so se zgodili novembra 1327 v enem od italijanskih samostanov (šest umorov v sedmih dneh, po katerih se odvija dogajanje v romanu). Naloga preiskave umora je zaupana nekdanjemu inkvizitorju, filozofu in intelektualcu, frančiškanskemu menihu Viljemu iz Baskervilla, ki ga spremlja njegov mladi študent Adson, ki v delu hkrati nastopa in kot pripovedovalec, skozi oči katerega bralec vidi vse, kar je prikazano v romanu.

Wilhelm in njegov učenec se vestno trudita razvozlati kriminalni zaplet, naveden v delu, in skoraj jima uspe, toda že na prvih straneh se avtor, ne da bi za trenutek izgubil izpred oči detektivske zanimivosti zapleta, subtilno posmehuje svojemu žanru. gotovost.

Imeni glavnih junakov Williama Baskervilla in Adsona (torej skoraj Watsona) morata v bralcu neizogibno vzbuditi asociacije na detektivski par Conana Doyla, avtor pa zaradi večje gotovosti takoj pokaže na nepokrivajoče se deduktivne sposobnosti svojega junaka. Wilhelm (prizor rekonstrukcije okoliščin, videza in celo imena izginulega konja na začetku romana), ki oboje podkrepi z iskrenim presenečenjem in Adsonovo zmedenostjo (situacija natančno poustvari tipični Doylov "trenutek resnice") . Številne deduktivne navade Wilhelm potrjuje naprej, ko se zgodba odvija, poleg tega pa aktivno izkazuje svoje izjemno znanje različnih ved, kar spet ironično kaže na figuro Holmesa. Obenem pa Eco svoje ironije ne pripelje do tiste kritične meje, čez katero se razvije v parodijo, njegova Wilhelm in Adson pa do konca dela ohranita vse atribute bolj ali manj usposobljenih detektivov.

Roman res ima znake ne le detektivskega, ampak tudi zgodovinsko-filozofskega dela, saj precej natančno poustvarja zgodovinsko vzdušje dobe in bralcu postavlja številna resna filozofska vprašanja. Žanrska »negotovost« je v veliki meri motivirala nenavaden naslov romana. Eco je tako gotovost želel odstraniti iz naslova svojega dela, zato se je domislil naslova »Ime vrtnice«, ki je pomensko popolnoma nevtralen, natančneje negotov, saj po mnenju avtorja , je število simbolov, povezanih s podobo vrtnice, neizčrpno in zato edinstveno.

Že žanrska nedoločenost romana lahko služi, po mislih Eco samega, kot znak postmodernistične naravnanosti njegovega dela. Eco svoje argumente utemeljuje z lastnim (tudi v opombah predstavljenim) konceptom postmodernizma, ki ga modernizmu postavlja nasproti. Če se je slednji izogibal akcijskim zapletom (to je znak pustolovske, t. i. »frivolne« literature), zlorabljenim opisom, razdrobljeni kompoziciji in pogosto elementarnim zahtevam logičnosti in pomenske povezanosti upodobljenega, potem je postmodernizem po Ecu , prerašča to odkrito deklarirano načelo destrukcije (uničenja) norm klasične poetike in smernice nove poetike išče v poskusih združevanja tradicionalnega, ki izhaja iz klasike, in antitradicionalnega, ki ga je v literaturo vnesel modernizem. . Postmodernizem se ne skuša zapreti v meje elitnega okusa, ampak stremi k množičnemu (v najboljšem smislu) bralcu, ga ne odbija, ampak ga, nasprotno, osvaja. Zato so v romanu prisotni elementi zabave in detektivske zgodbe, vendar ne gre za navadno zabavo: ko je govoril o razlikah med detektivskim modelom lastnega dela, je Eco vztrajal, da ga lastna »kriminalna« osnova ne zanima, temveč v samem zapletnem tipu del, ki modelirajo proces spoznavanja resnice. V tem razumevanju

Eco trdi, da je metafizični in filozofski tip zapleta detektivski zaplet. Modernizem, tako Eco, zavrže že povedano (tj. literarno tradicijo), postmodernizem pa vstopi z njo v kompleksno igro, jo ironično premisli (od tod zlasti aluzije na Conana Doyla, Borgesa s podobo Knjižnice svetlobe in lastne osebnosti, ironično premagane v podobi Jorgeja itd.). Nekonvencionalnost poetike romana poudarja Eco sam že v naslovu tistih del svojih predhodnikov, ki jih izpostavlja kot asociativne vire svojega navdiha (Joyce, T. Mann, kritično premišljena dela teoretikov modernizma - R. Bart, L. Fiedler itd.). Modernistične poteze dela najdemo tudi v načinu podajanja, ki se v zapletu realizira v obliki nekakšne igre variabilnosti zornih kotov: avtor ne predstavi vsega, kar je v delu prikazano neposredno, temveč kot prevod in interpretacija rokopisa srednjeveškega meniha, ki ga je »našel«. Dogodke neposredno opisuje Adson, ko je dosegel visoko starost, vendar v obliki njihovega dojemanja skozi oči mladega in naivnega učenca Viljema Baskervillskega, ki je bil v času teh dogodkov Adson.

Kdo zastopa ta stališča v romanu in kako jih argumentira? Eden od njih je nadzornik knjižničnih fondov Jorge, ki meni, da je bila resnica dana človeku, da jo občuti takoj ob prvih svetopisemskih besedilih in njihovih interpretacijah in da jo je nemogoče poglobiti, vsak poskus tega pa vodi v bodisi v skrunitev Svetega pisma bodisi daje znanje v roke tistim, ki ga uporabljajo v škodo resnice. Zaradi tega Jorge selektivno daje menihom knjige v branje in po lastni presoji odloča, kaj je škodljivo in kaj ne. Nasprotno, Wilhelm meni, da glavni namen knjižnice ni ohranjanje (pravzaprav skrivanje) knjig, temveč bralca prek njih usmeriti k nadaljnjemu, poglobljenemu iskanju resnice, saj proces spoznavanja, kot meni , je neskončno.

Posebej se je treba obrniti na analizo ene ključnih podob romana - podobe knjižnice labirinta, ki očitno simbolizira kompleksnost znanja in hkrati korelira Ecov roman s podobnimi podobami knjižnic labirintov pri Borgesu (»Vrt razcepljenih poti«, »Babilonska knjižnica«), prek tega pa s primerjavo knjižnice, knjige, z življenjem, kar je med modernisti precej pogosto (svet je knjiga, ki jo je ustvaril Bog, praktično izvaja vzorce našega bivanja, ki so zakodirani v drugi knjigi – Svetem pismu).