Potreba po takem delu je posledica dejstva, da se v naših cerkvah psalter bere v cerkveno slovanščini in seveda je najbolje, da psalter berete v originalni verziji. Ko psalter berete zasebno (doma), nekatere besede in izrazi morda niso jasni. Seveda lahko na internetu najdete odgovore na mnoga vprašanja, vendar niso vse informacije, objavljene na internetu, pravilne.

Vsak psalm je objavljen na ločeni strani in vključuje:

• kratka zgodovina oziroma razlogi za nastanek psalma,
• besedilo psalma v cerkveni slovanščini, napisano v sodobni abecedi,
• besedilo psalma v sodobni ruščini,
• interpretacija psalma A. P. Lopukhina,
• besedilo psalma, napisano v cerkveni slovanščini.

Aleksander Pavlovič Lopuhin(10. oktober 1852 - 22. avgust 1904) - ruski pravoslavec

cerkveni pisatelj, prevajalec, biblicist, teolog, raziskovalec in razlagalec Svetega pisma.

Kot učitelj na Teološki akademiji je prevedel in izdal številna Farrarjeva dela, dela Thomasa a à Kempisa, G. Uhlhorna (nem. Gerhard Uhlhorn), prevod celotnega dela sv. Janeza Zlatoustega.

Od leta 1886 do 1892 je vodil oddelek tujih kronik v akademskem časopisu »Cerkveni bilten«. Leta 1892 je bil izvoljen za urednika tako »Krščanskega branja« kot »Cerkovnega vestnika« (naslednjih deset let je bil urednik revij). Leta 1893 je postal urednik in založnik revije Strannik.

V času njegovega urednikovanja se je povečalo število objav o Svetem pismu, splošni cerkveni zgodovini, liturgiki, cerkveni arheologiji in teologiji. Začel je izdajati brezplačne priloge k revijam, ki so imele same po sebi literarno in znanstveno vrednost; kot podoben brezplačni dodatek je začela izhajati zlasti »Razlagalna Biblija ali Komentar vseh knjig Svetega pisma stare in nove zaveze«. Pravoslavna teološka enciklopedija ali teološki enciklopedični slovar je izšla v obliki priloge k reviji Strannik v petih zvezkih (objava ni bila dokončana zaradi smrti avtorja).

Splošne informacije in zgodovina psaltra

Brez pretiravanja lahko rečemo, da je za kristjana Psalter najdragocenejša knjiga Stare zaveze. Psalter je knjiga molitev za vse priložnosti: v žalosti, v občutku brezupnosti, v strahu, v nesrečah, v solzah kesanja in v veselju po prejeti tolažbi, v potrebi zahvaljevanja in čiste hvale Stvarniku. .

Sveti Ambrož Milanski piše: "V vsem Svetem pismu diha božja milost, a v sladki pesmi psalmov diha predvsem."

Psalter je dobil ime po grški besedi psalo, kar pomeni rožljati po strunah, igrati. Kralj David je bil prvi, ki je spremljal petje božansko navdihnjenih molitev, ki jih je zložil z igranjem na glasbilo, imenovano »psaltyrion«, podobno harfi.

(Preberite o kralju Davidu na koncu strani)

Psalter je nastajal 8 stoletij – od Mojzesa (1500 let pr. n. št.). pred Ezro-Nehemijo (400 pr. n. št.) vsebuje 150 psalmov. Največje število psalmov pripada kralju Davidu (več kot 80). Poleg tega psalter vključuje psalme: Mojzes (89. Ps.), Salomon (71., 126., 131.), Asaf, videc in njegovi asafitski potomci - dvanajst; Heman (87.), Etham (88.), Korahovi sinovi - enajst. Preostali psalmi pripadajo neznanim piscem.

Pogosto so na začetku psalmov napisi, ki kažejo:Vsebina »molitev« (prošnji psalm), »hvalnica« (hvalni psalm), »nauk« (poučevalni psalm), »kesanje«Na način pisanja: »stebrno pisanje«, tj. epigramsko.O načinu izvedbe , “psalm” - tj. s spremljavo na glasbilu-psalterju; “pesem” - tj. glasovna izvedba, vokal; "na godala;" »na osem strunah«; na gatskem orožju« - tj. na citrah; "o spremenljivem" - tj. z menjavo instrumentov.

Preroška stran psalmov

Kot kralj in prerok in do neke mere tudi duhovnik, je kralj David predstavljal največjega kralja, preroka in velikega duhovnika - Kristusa Odrešenika, Davidovega potomca po mesu. Osebna izkušnja kralja Davida, pa tudi pesniški dar, ki ga je imel, sta mu dala priložnost, da v celem nizu psalmov z dotlej neprimerljivo svetlobo in živostjo preroško oriše osebnost in podvig prihajajočega Mesije.

Tukaj je seznam najpomembnejših preroških psalmov: o prihodu Mesije: 17, 49, 67, 95-97. O Mesijevem kraljestvu: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. O Mesijevem duhovništvu: 109. O Mesijevem trpljenju, smrti in vstajenju: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 in 108 - o Judu izdajalcu). O Kristusovem vnebohodu v nebesa: 23, 67. Kristus - temelj Cerkve: 117. O slavi Mesije: 8. O poslednji sodbi: 96. O dedovanju večnega počitka po pravičnih: 94.

O branju Psalterja

Metoda molitve po psalterju je veliko starejša od Jezusove molitve ali branja akatistov. Pred pojavom Jezusove molitve je bilo v starodavnem meništvu v navadi brati psalter v mislih (sam sebi) na pamet, nekateri samostani pa so sprejemali le tiste, ki so znali celoten psalter na pamet. V carski Rusiji je bil Psalter najbolj razširjena knjiga med prebivalstvom.

Psalm je zatočišče pred demoni, vstop pod zaščito angelov, orožje pri nočnem zavarovanju, mir pred dnevnimi napori, varnost za dojenčke, okras v cvetoči dobi, tolažba za starejše, najprimernejši okras za žene. Psalm naseljuje puščave, dela trge zdrave. Za novince je to začetek učenja, za tiste, ki uspejo, pa povečanje e denia, za popolno – potrditev; to je glas Cerkve« ( Beseda o prvem delu prvega psalma).

O branju Psalterja za pokojne

Branje psaltra v spomin na pokojne jim prinaša večjo tolažbo, saj... Gospod sam sprejema to branje kot prijetno spravno daritev za očiščenje grehov tistih, ki se jih spominjamo. »Psalter ... moli Boga za ves svet,« piše sveti Vasilij Veliki.

Obstaja navada, da prosimo za branje Psalterja v spomin na umrle. Toda za tiste, ki se spominjajo, bo bolj tolažilno, če sami beremo Psalter, s čimer tako rekoč pokažemo, da sami želimo opravljati delo v spomin na umrle, ne pa da se v tem težkem delu nadomeščamo z drugimi. Takšen podvig branja psaltra ne bo le žrtev samemu Gospodu za tiste, ki se jih spominjamo, ampak tudi žrtev za same bralce. In seveda bralec sam prejme od božje besede tako večjo tolažbo kot večjo izgradnjo, ki pa se lahko izgubi, če to dobro in pobožno delo zaupaš drugim.

V bogoslužnih knjigah ni natančnih navodil o vrstnem redu zasebnega branja Psalterja za mrtve. Če se psalter bere samo za spomin, je treba po vsaki "Slavi ..." in po vsaki katizmi moliti spominsko molitev Gospodu. Za to so primerne različne molitve, včasih poljubno sestavljene. Praksa starodavne Rusije je v tem primeru posvetila uporabo pogrebnega troparja

»Spomni se, Gospod, duše svojega pokojnega služabnika« ali »Spomni se, Gospod, duše svojega pokojnega služabnika (Tvojega pokojnega služabnika)«,

Poleg tega se med branjem tropariona priklonijo, sam troparion pa se prebere trikrat. In tudi branje Psalterja za počitek se začne z branjem kanona za mnoge umrle ali za tistega, ki je umrl, po branju katerega se začne branje Psalterja. Po branju vseh psalmov se ponovno bere pogrebni kanon, nato se začne branje prve katizme. Ta red se nadaljuje ves čas branja psaltra za počitek.

Oddelki psalterja

Psalter obsega 150 pesmi psalmov in slav, razdeljenih na 20 katism (katism). Delitev na katizme je narejena tako, da so vse katizme približno enako dolge. Zato različne katizme vsebujejo različno število psalmov. Največ psalmov vsebuje 18. psalmi (psalmi 119–133), imenovani »stopenjske pesmi«. Katizma 17, nasprotno, vsebuje samo en psalm, razdeljen na 3 dele. To je psalm 119. Vsaka katizma je razdeljena na tri dele, imenovane »členi« ali »slave«. To drugo ime izhaja iz doksologije, ki se običajno bere med slavami. Beseda kathisma Ime izhaja iz grške besede, ki pomeni "sedenje", kar se nanaša na prakso sedenja pri bogoslužju med branjem kathisma

1. Če želite brati psalter, morate imeti doma gorečo svetilko (ali svečo). Običajno je moliti "brez luči" samo na cesti, zunaj doma.

2. Psalter, po nasvetu Rev. Serafima Sarovskega, je treba brati na glas - s polglasom ali bolj tiho, tako da ne le um, ampak tudi uho posluša besede molitve ("Daj veselje in veselje mojemu sluhu").

3. Posebno pozornost je treba nameniti pravilni postavitvi poudarka v besedah, ker napaka lahko spremeni pomen besed in celo celih fraz, in to je greh.

4. Psalme lahko berete sede (beseda "kathisma", prevedena v ruščino, pomeni "tisto, kar se bere sede", v nasprotju z besedo "akathist" - "ne sedi"). Ko berete otvoritvene in zaključne molitve, pa tudi med »slavami«, morate vstati.

5. Psalmi se berejo monotono, brez izraza, na rahlo napev način – brezstrasno, ker Naši grešni občutki so Bogu neprijetni. Branje psalmov in molitev s teatralnim izrazom vodi človeka v demonsko stanje zablode.

6. Ne smemo biti malodušni ali v zadregi, če pomen psalmov ni jasen. Mitraljezec ne razume vedno, kako mitraljez strelja, vendar je njegova naloga zadeti sovražnike. V zvezi s Psalterjem obstaja izjava: "Vi ne razumete - demoni razumejo." Ko bomo duhovno dozoreli, se bo razkril tudi pomen psalmov.

Kralj David - glavni avtor Psalterja

David, rojen tisoč let pred Kristusovim rojstvom v Betlehemu, je bil najmlajši sin revnega in velikega pastirja Jeseja. David je že v rani mladosti kot pastir začel sestavljati navdihnjene molitve k Stvarniku. Ko je prerok Samuel, ki ga je poslal Bog, vstopil v Jesejevo hišo, da bi pomazilil kralja za Izrael, je prerok razmišljal o tem, da bi pomazilil enega od najstarejših sinov. Toda Gospod je razodel preroku, da je za to visoko službo izbral najmlajšega sina Davida, ki je bil še zelo mlad. Nato Samuel, poslušen Bogu, izlije sveto olje na glavo svojega najmlajšega sina in ga tako pomazili za kraljestvo. Od takrat naprej je David postal božji maziljenec - mesija (hebrejska beseda "mesija", v grščini "Kristus" pomeni maziljenec).

Toda David ne začne takoj svoje dejanske vladavine. Čaka ga še dolga pot preizkušenj in nepravičnega preganjanja s strani takrat vladajočega kralja Savla, ki je sovražil Davida. Razlog za to sovraštvo je bila zavist, saj je mladenič David z majhnim kamnom premagal prej nepremagljivega filistejskega velikana Goljata in s tem prinesel zmago judovski vojski. Po tem dogodku so ljudje rekli: "Saul je premagal na tisoče, David pa na desettisoče." Le močna vera v Boga priprošnjika je Davidu pomagala prestati vsa številna preganjanja in nevarnosti, ki so mu bili skoraj petnajst let izpostavljeni od Savla in njegovih služabnikov. Ko je več mesecev taval po divji in nepregledni puščavi, je kralj David svojo žalost izlil Bogu v navdihnjenih psalmih (glej Psalmi 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Zmago nad Goljatom opisuje David v 43. psalmu.

Kralj David je po Savlovi smrti vladal v Jeruzalemu in postal najvidnejši kralj, ki je kdaj vladal Izraelu. Združeval je številne dragocene lastnosti dobrega kralja: ljubezen do ljudi, pravičnost, modrost, pogum in, kar je najpomembneje, močno vero v Boga. Kralj David je pred odločitvijo o katerem koli državnem vprašanju z vsem srcem vpil k Bogu in ga prosil za opomin. Gospod je Davidu pomagal pri vsem in njegovo 40-letno vladanje blagoslovil z mnogimi uspehi. Med vladanjem kraljestvu je David poskrbel, da je bilo bogoslužje v tabernaklju sijajno, zanj pa je zložil psalme, ki jih je pogosto pel zbor ob spremljavi glasbil. Pogosto je David sam vodil verske praznike, daroval žrtve Bogu za judovsko ljudstvo in pel psalme (Glej njegove psalme o prenosu skrinje: 14 in 23).

Toda David ni ušel težkim preizkušnjam. Nekega dne ga je zapeljala lepota poročene ženske Batšebe. Kralj David je objokoval svoj greh v znamenitem 50. psalmu kesanja. Najtežja žalost za Davida je bila vojaška vstaja, ki jo je proti njemu vodil njegov sin Absalom, ki je sanjal, da bi predčasno postal kralj. V tem primeru je David izkusil vso grenkobo črne nehvaležnosti in izdaje mnogih svojih podanikov. Toda tako kot prej pod Savlom sta Davidu pomagala vera in zaupanje v Boga. Absalom je neslavno umrl, čeprav se je David po najboljših močeh trudil, da bi ga rešil. Druge upornike je pomilostil. Svoja čustvena doživetja v zvezi z Absalomovim uporom je David zajel v psalmih: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

S svojo poetično lepoto in globino religioznega občutka so Davidovi psalmi navdihnili posnemanje mnogih naslednjih psalmov. Čeprav vseh psalmov ni napisal David, je ime, ki se pogosto uporablja za knjigo psalmov, še vedno pravilno: »Psalter kralja Davida«.

ime: Psalter v cerkveni slovanščini
Strani: 152
Formati: pdf
Leto izida: 2007

Psaltirion je v grščini godalno glasbilo, ob spremljavi katerega so v starih časih peli molitvene pesmi, namenjene Bogu. Sami napevi so zato dobili ime psalmi, njihova zbirka pa se je začela imenovati psalter. Psalmi so bili združeni v eno knjigo v 5. stoletju pr. Psalter sta v slovanski jezik iz grščine prevedla sveta enakoapostolna brata Metod in Ciril, slovanska učitelja, sredi 9. stoletja kot menih Nestor Kronik (umrl ok. 1114). omenja. Psalter je bil prvič izdan v slovanščini s tipografskim vtiskovanjem iz starih rokopisov v Krakovu leta 1491.
V Kristusovi Cerkvi je bil psalter še posebej razširjen v bogoslužju. Med kristjani se je psalter začel bogoslužno uporabljati že v apostolskih časih (1 Kor 14,26; Efež 5,19; Kol 3,16). Psalter je služil kot vir za večino večernih in jutranjih molitev. Psalmi so vključeni v skoraj vsak red pravoslavnega bogoslužja.
V Rusiji je bil psalter zelo razširjen. V življenju ruskega človeka je bila zelo pomembna: uporabljali so jo kot bogoslužno knjigo in kot poučno knjigo za domače branje, bila pa je tudi glavna izobraževalna knjiga.
V Psalterju 150 psalmov se del nanaša na Odrešenika - Gospoda Jezusa Kristusa; pomembni so v soteriološkem smislu (soteriologija je nauk o odrešenju človeka greha). Ti psalmi se imenujejo mesijanski (Mesija v hebrejščini pomeni Odrešenik). Obstajajo mesijanski psalmi v dobesednem in transformativnem pomenu. Prvi govorijo samo o prihajajočem Mesiji - Gospodu Jezusu Kristusu (Ps. 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Slednji pripovedujejo o osebah in dogodkih Stare zaveze (kralj in prerok David, kralj Salomon itd.), ki predstavljajo novo zavezo Gospoda Jezusa Kristusa in njegove Cerkve (Ps. 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). Psalm 151 je posvečen psalmistu Davidu. Ta psalm najdemo v grški in slovanski Bibliji.
Psalter je bil sprva razdeljen na pet delov glede na starodavni liturgični red. V sodobni liturgični listini pravoslavne cerkve je običajno, da se Psalter zaradi udobja pri uporabi med bogoslužjem in v domačem (celičnem) pravilu razdeli na 20 razdelkov - kathisma (kathisma), od katerih je vsak razdeljen na tri »Slave« ali članki. Za vsakim "Slava" se trikrat prebere "Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, o Bog!"
Psalmi se berejo v cerkvi vsak dan med vsako jutranjo in večerno službo. Celoten psalter se bere v vsakem tednu (to je v tednu in v velikem postu - dvakrat v tednu).
Domače molitveno pravilo je v globoki molitveni povezavi s cerkvenimi službami: jutranja celična molitev, ki začne nov dan, je pred bogoslužjem in notranje pripravi vernika nanj, večerna molitev, ki konča dan, tako rekoč konča cerkveno službo. Če vernik ni bil v cerkvi k bogoslužju, lahko vključi psalme v svoj domači red. Število psalmov se lahko razlikuje glede na namene in zmožnosti vernika. Vsekakor pa očetje in verniki Cerkve vabijo vernike k vsakodnevnemu branju psalmov, saj menijo, da je to nepogrešljiv pogoj.
Duhovne koristi branja in preučevanja psalmov so pobožnost in čistost srca.

Tisti, ki začenjajo svojo duhovno pot v pravoslavju, imajo seveda veliko vprašanj o terminologiji, ki se uporablja v obredni in molitveni praksi bogoslužja. "Kathisma" je prav tako pomemben koncept. Z odgovorom na vprašanje »Kaj je to?« lahko naredimo še korak več v razumevanju tako obsežne resnice, kot je vera v Boga.

Trenutno obstaja ugodno ozadje za povečanje pripadnosti prebivalstva pravoslavju. To je objektivno posledica premagovanja »vakuuma vere«, ki ga je bilo opaziti v več generacijah prejšnje dobe gradnje »svetle prihodnosti« (1917–1991) in kasnejše stopnje redistribucije lastnine v »divjih devetdesetih«. Iskanje Boga med sodobnimi ljudmi je neizogibno, saj dinamika življenja prinaša nedvomne slepe ulice in nepričakovane obrate pri premagovanju najrazličnejših ovir in stisk.

In v tem primeru je molitev tista, ki pomaga ohranjati tisto duhovno udobje in mir, ki kot luč v temi pomaga ohranjati glavne smernice v življenju. Toda za učinkovito molitev je treba slediti pravilom, uveljavljenim od nekdaj. V tej zadevi je pomembno začeti brati tako bogoslužno knjigo, kot je Psalter, in razumeti vrstni red njenega branja (kathisma). Posledično se izkaže, da je pojem "katizme" ključen v vrstnem redu branja molitve. Zato je treba to vprašanje razumeti na samem začetku dolge poti duhovnega vzpona.

Kaj je kathisma?

Torej, kathisma je liturgični del psaltra. V prevodu iz grškega jezika, od koder izvira vsa pravoslavna terminologija, beseda »kathisma« pomeni »sedeti«. To je treba razumeti dobesedno. To pomeni, da med branjem kathisma pri bogoslužju lahko izkoristite sprostitev in ne stojite na nogah. Takoj je treba povedati, da je v Psalterju dvajset razdelkov, ki določajo vrstni red branja katizme. Tako je na primer 17. katizma sestavljena samo iz enega psalma 118 »Brezmadežna«, 18. pa iz petnajstih psalmov (119–133).

Tako se branje Psalterja izvaja po kathizmah. In vsak del katizma je sestavljen iz "členov" ali "rokavic", ki so prevedene kot "pododdelki" ali "poglavja". V skladu s tem lahko vsak člen ali slava vključuje enega ali več psalmov.

Vrstni red branja katizem

Da bi besedilo katizme povezali s pozivom k molitvi v bogoslužnem branju, je prvi del doksologije, ki ga izgovarja bralec, sestavljen iz besed: »Slava, tudi zdaj. Amen". In drugi del izgovarjajo pevci na zboru. In tretji del se spet konča z bralcem: »Slava, tudi zdaj. Amen". Izmenično hvaljenje Boga med bogoslužjem ustvarja tisto potrebno vzdušje povezanosti naravnega in nadnaravnega sveta, ki simbolizira človeka in angele v njihovem enotnem impulzu edinosti z Gospodom.

Če vzamemo za kratko oznako »K – katizme« in »P – psalmi«, si lahko njuno strukturno strukturo predstavljamo na primeru prve in zadnje (dvajsete) katizme: »K. I: Str. 1-3 (prva slava), str. 4-6 (druga slava), str. 7-8 (tretja slava)« in »K. XX: Str. 143-144 (prva slava), Str. 145-147 (druga slava), Str. 148-150 (tretja slava).«

V tem kontekstu je treba opozoriti na en odtenek. Dejstvo je, da uradni (kanonični) psalter vsebuje 150 psalmov, v grški in slovanski Bibliji pa je 151. psalm, ki ga je napisal neki levit, ki je v epskih časih živel v kumranskih votlinah. To so bili tako imenovani zvitki Mrtvega morja, ki so ga obudili za sedanje generacije vernikov. Ta 151. psalm, če je potrebno, se lahko šteje za zadnjega do dvajsete katisme.

Pomembno je vedeti, da listina pravoslavne cerkve določa zelo jasen vrstni red branja katizme, kar pomeni tedenski tečaj branja psaltra. To pomeni, da se v običajnih dneh enega tedna v celoti recitira vseh sto petdeset psalmov psaltra (dvajset katism). In v postnem času se ta obseg branja podvoji. Tako se v postnem času psalter bere dvakrat v enem tednu. Obstajajo posebne tabele, ki označujejo dan v tednu in seznam katism, namenjenih za branje v večernici in matini. Poleg tega se koncept »navadne katizme« nanaša na tiste katizme, ki jih je treba prebrati na določen dan v skladu z listino.

Pri branju katizem med tednom je treba upoštevati, da se teden začne v nedeljo. Poleg tega se pri večerni službi bere ena katizma, pri jutranji službi pa dve. V skladu z Listino se nedeljska večerna katizma (prva) bere v soboto zvečer, in če celonočno bdenje pade na predvečer tega dne, se to naročilo prekliče. Ker so v skladu z Listino bdenja dovoljena na predvečer vsake nedelje, se katizme ne bere ob ponedeljkovi večerji.

Pomembne točke pri branju katizm

Posebno mesto zavzema sedemnajsta katizma, ki se skupaj s šestnajsto ne bere v petek, ampak v soboto. To je posledica dejstva, da se recitira pri polnočnici. Vedeti morate tudi, da je glede na prisotnost polielejev za praznik (branje psalmov 135-136) branje navadne katizme na večernicah že preklicano zaradi slave prvega od njih. Poleg tega se govori tudi pri nedeljskih večernicah.

Med velikimi prazniki je branje katizme pri večernicah odpovedano, razen ob sobotah zvečer. V tem primeru se recitira prva katizma. Ta izjema velja tudi za nedeljo zvečer, ko se bere prvi člen katizme. Vendar pa se na Matinsu berejo tudi v dneh velikih Gospodovih praznikov. Toda to pravilo ne velja za velikonočni teden (prvi teden velike noči), saj v zvezi s tem obstaja poseben red bogoslužja.

Poseben red recitiranja katizme v postnem času vključuje branje psalterja dvakrat na teden. Ta obseg recitacije kathisma vključuje branje pri večernicah, jutrenji in ob določenih urah po posebnem psalmodiju. Poleg tega je treba upoštevati, da se to naročilo, razen petega tedna, izvaja po jasnem urniku. Toda ob četrtkih v petem tednu se služi kanon sv. Andreja s Krete, na Matins pa se bere samo ena kathisma. Poleg tega se v velikem tednu psalter bere samo od ponedeljka do srede in samo enkrat. Poleg tega se katizme ne recitirajo in samo na jutrenji na veliko soboto se bere psalm »Brezmadežna« s poveličevanjem.

Za Svetli teden je predviden poseben red psalmodije. Imenuje se »šest psalmov«, saj se namesto katizme recitirajo naslednji psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (skupaj šest). Na ta veliki praznik imajo kristjani slovesen pogovor s samim Bogom, med katerim je prepovedano sedeti in se premikati.

Zaključek

Če povzamemo vse zgoraj navedeno, je treba razumeti, da so katizme ločena vrsta slovesnih pesmi, ki se razlikujejo od drugih vrst molitve, ki se recitirajo v mirnejši obliki. Doma se kathisma bere z gorečo svetilko, besede psalmov pa je treba bolje izgovarjati tiho, pri čemer je poudarek v jasnem vrstnem redu. To je treba storiti tako, da bodo ne samo vaše misli, ampak tudi vaš sluh potopljeni v čudežne molitvene zloge.

Pomembno si je tudi zapomniti, da lahko katizme berete sede. Vendar pa je med slavami, kot tudi uvodnimi in zaključnimi molitvami, nujno stati na nogah. Besede psalmov se berejo brez patetike in teatralnosti, z enakomernim glasom in nekoliko intonirano. In tudi ko nekatere besede in besedne zveze niso povsem jasne, ne smete biti zmedeni, saj Tradicija o tej zadevi zelo jasno pravi: "Morda sami ne razumete, demoni pa razumejo vse." Poleg tega se bo z nenehnim branjem in glede na stopnjo duhovnega razsvetljenja razkril celoten pomen prebranih besedil.

Mimogrede, glede petnajste katizme se verniki pogosto sprašujejo o času njenega branja. Navsezadnje med vraževernimi ljudmi obstaja mnenje, da se ta katizma recitira le, če je v hiši pokojnik, v drugih okoliščinah pa lahko povzroči veliko težav. Po mnenju pravoslavnih duhovnikov so te špekulacije očitno napačne. In vse katizme je mogoče in je treba brati brez kakršnih koli omejitev.