Primerjava Katerine in Larise v "nevihti" in "doti" Ostrovskega. Primerjalna analiza iger "Nevihta" in "Dota" (v nadaljevanju - G

Med »Grozo« in »Doto« je dvajset let. V tem času se je spremenila država, spremenil se je pisatelj. Vse te spremembe je mogoče izslediti na primeru igre "Nevihta" in drame "Dota".

Trgovci v »Doti« niso več nevedni in tiranski predstavniki »temnega kraljestva«, ampak trdijo, da so izobraženi, berejo tuje časopise, oblečeni po evropski.

Glavni junaki dveh dram A.N. Ostrovski se bistveno razlikujeta po družbenem statusu, vendar sta si po tragičnih usodah zelo podobna. Katerina v Nevihti je žena premožnega, a slabovoljnega trgovca, ki je popolnoma pod vplivom despotske matere. Larisa v "Doti" je lepo neporočeno dekle, ki je zgodaj izgubilo očeta in jo je vzgajala mati, revna ženska, zelo energična, ki za razliko od Katerinine tašče ni nagnjena k tiraniji. Merjasca skrbi za srečo njenega sina Tihona, saj ga razume. Harita Ignatievna Ogudalova je enako vneta za srečo svoje hčerke Larise, spet po lastnem razumevanju. Zaradi tega Katerina plane v Volgo in umre v rokah nesrečnega ženina Larisa. V obeh primerih je junakinjam usojena smrt, čeprav se zdi, da jim sorodniki in prijatelji želijo le dobro.

Glavni junakinji, Katerina in Larisa, se pogosto primerjata med seboj. Oba sta si prizadevala za svobodo, oba je nista prejela na tem svetu, oba sta bila čiste in svetle narave, ljubila sta nevredne, z vsem svojim bistvom sta protestirala proti »temnemu kraljestvu« (po mojem mnenju temu ustreza tudi družba »Brez dote« ta definicija).

Katerina Kabanova živi v majhnem mestu ob Volgi, kjer je življenje še vedno pretežno patriarhalno. In dejanje "Nevihta" se odvija pred reformo iz leta 1861, ki je imela velik vpliv na življenje ruskih provinc. Larisa Ogudalova je prebivalka velikega mesta, ki se nahaja tudi na Volgi, vendar je patriarhalna narava družinskih odnosov že dolgo izgubljena. Volga združuje junakinji, reka za obe simbolizira svobodo in smrt: tako Katerino kot Lariso na reki dohiti smrt. Toda tukaj so razlike: mesto Briakhimov ni ločeno od preostalega sveta, tako kot Kalinov, ni izključeno iz zgodovinskega časa, je odprto, ljudje prihajajo in odhajajo vanj (v Grozu zaznavajo reko Volgo , najprej kot meja, v Doti ” pa postane sredstvo komunikacije s svetom).

Dogajanje "Dote" se odvija ob koncu sedemdesetih let 19. stoletja, ob koncu drugega desetletja po osvoboditvi kmetov. Kapitalizem je v razcvetu. Nekdanji trgovci se spreminjajo v podjetnike milijonarje. Družina Ogudalov ni bogata, a zahvaljujoč vztrajnosti Kharite Ignatievne se seznani z vplivnimi in bogatimi ljudmi. Mama navdihuje Lariso, da se poroči z bogatim ženinom, čeprav nima dote. In Larisa o tem ne dvomi, v upanju, da se bosta ljubezen in bogastvo združila v osebi njenega bodočega izbranca. Za Katerino je bila izbira že dolgo narejena, izhajala je kot neljubljeni, slabovoljni, a bogati Tikhon. Larisa se je navadila na zabavno življenje volške "luči" - zabave, glasbo, plese. Sama ima sposobnost - Larisa dobro poje. Katerino si je preprosto nemogoče predstavljati v takšnem okolju. Veliko bolj je povezana z naravo, z ljudskimi verovanji, resnično verskimi. Larisa se v težkem trenutku spominja tudi Boga in, ko se je strinjala, da se bo poročila z majhnim uradnikom Karandiševom, sanja, da bo z njim odšla v vas, stran od skušnjav mesta in nekdanjih bogatih znancev. Vendar je na splošno oseba drugačnega obdobja in okolja kot Katerina. Larisa ima bolj subtilno psihološko skladišče, bolj subtilno se počuti lepo kot junakinja "Nevihte". Toda zaradi tega je še bolj brez obrambe pred morebitnimi neugodnimi zunanjimi okoliščinami.

Trgovci iz Groze šele postajajo buržoazni, to se kaže v tem, da njihovi tradicionalni patriarhalni odnosi postajajo zastareli, vzpostavljajo se prevara in hinavščina (Kabanikha, Varvara), ki sta Katerini tako gnusna.

Tudi Larisa je žrtev prevare in hinavščine, vendar ima druge življenjske vrednote, ki so za Katerino nepredstavljive, katerih vir je predvsem v izobrazbi. Larisa je bila deležna evropeizirane vzgoje in izobrazbe. Išče vzvišeno lepo ljubezen, elegantno lepo življenje. Za to na koncu potrebuje bogastvo. In v njem ni moči značaja, celovitosti narave. Zdi se, da bi morala izobražena in kultivirana Larisa izraziti vsaj nekakšen protest, za razliko od Katerine. Vendar je v vseh pogledih šibka. Šibka, ne le zato, da bi se ubila, ko se je vse sesulo in vse postalo gnusno, ampak celo zato, da bi se nekako uprla življenjskim normam, ki so v polnem razmahu okoli nje, njej globoko tuje. V duši in telesu se Larisa sama izkaže za izraz prevare okoliškega življenja, praznine, duhovnega mraza, ki se skriva za spektakularnim zunanjim sijajem.

Drugačno je tudi bistvo konflikta v dramah. V Nevihti pride do spopada med malimi tirani in njihovimi žrtvami. Predstava ima zelo močne motive nesvobode, zatohlosti, potlačenosti, zaprtega prostora. Katerina, navajena živeti »kot ptica v divjini«, ki sanja o letenju, se ne more podrediti zakonom sveta, v katerem se je znašla po poroki. Njen položaj je resnično tragičen: svobodno izražanje čustev - ljubezen do Borisa - pride v nasprotje z njeno resnično religioznostjo, njeno notranjo nesposobnostjo živeti v grehu. Vrhunec predstave je Katerinina javna izpoved, ki se zgodi ob grmenju bližajoče se nevihte.

Dogodek, ki kot grom pretrese vse mesto, je smrt Katerine. Gledalci drame tradicionalno dojemajo kot protest proti krutim zakonom življenja, kot zmago junakinje nad silo, ki jo zdrobi.

V »Doti« je na prvi pogled ravno nasprotno. Larisa ni ostro v nasprotju z junaki, ki jo obkrožajo, občudujejo jo, malikujejo. Ne gre za nobeno zatiranje in despotizem. Je pa v predstavi izjemno močan še en motiv, ki ga v Nevihti ni bilo - motiv denarja. On je tisti, ki oblikuje konflikt drame. Larisa je dota in to določa njen položaj v predstavi. Vsi liki okoli nje - Knurov, Vozhevatov, Paratov, Karandyshev - govorijo samo o denarju, dobičku, dobičku, prodaji in nakupu. V tem svetu postane tudi človekovo čustvo predmet trgovanja. Ta spopad denarnih, materialnih interesov z občutki junakinje vodi do tragičnega konca.

Da, in odnos do smrti med junakinjami je zelo drugačen, Larisina moč volje je veliko šibkejša od Katerine. Katerina v smrti vidi priložnost, da se zlije z naravo in se znebi trpljenja, ko je moževa hiša zanjo postala grob: »Kam zdaj? Pojdi domov? Ne, meni je vseeno, da je domov, da je do groba. Ja, to gre domov, to gre v grob!.. to gre v grob! V grobu je bolje ... Pod drevesom je grob ... kako lepo!.. Sonce ga greje, dež ga moči ... spomladi bo trava zrasla na njem, tako mehka ... ptice bodo letele na drevo, pele bodo, otroke bodo pripeljale, rože bodo cvetele: rumene, rdeče, modre ... vse sorte (misli) vse sorte ...«

Larisa, potem ko so upi na poroko s Paratovom dokončno propadli in jo je Knurov odkrito povabil, naj postane bogata oskrbovanka, razmišlja o tem, da bi se kot Katerina vrgla v Volgo. Vendar za to nima dovolj odločnosti: »Larisa. Ravnokar sem gledal navzdol skozi rešetke, vrtelo se mi je v glavi in ​​skoraj sem padel. In če padeš, tako pravijo ... gotovo smrt. (Razmišlja.) Dobro bi bilo hiteti! Ne, zakaj hiteti!.. Stojte ob rešetkah in poglejte dol, zavrtelo se vam bo in padli boste... Ja, bolje je... nezavest, brez bolečin... ničesar ne boste čutili! (Gre do rešetk in pogleda dol. Skloni se, močno zgrabi za rešetke, nato pa z grozo pobegne.) Oh, oh! Kako strašljivo! (Skoraj pade, zgrabi gredo.) Kakšna vrtoglavica! Padam, padam, oh! (Sede za mizo pri paviljonu.) Oh, ne ... (Skozi jok.) Ločitev od življenja sploh ni tako lahka, kot sem mislil. Tukaj je in ni nobene sile! Tukaj sem, kako sem nesrečen! Toda obstajajo ljudje, ki jim je enostavno ... ".

Tukaj avtorjeve pripombe izražajo zmedenost glavnega junaka "Dote", njeno hrepenenje po samomoru in njeno nezmožnost, da bi ga storila. Larisa se bodisi približa pečini bodisi se odmakne od nje. Ves čas upa, da ji bo neka sila pomagala umreti, saj deluje proti njeni volji. Larisa sanja o tem, da bi zapustila življenje čisto, brez greha, tudi brez greha samomora. In očitno ji manjka odločnosti, da bi si vzela življenje. Druga stvar je Katherine. Zaveda se, da je grešna, saj je prevarala svojega moža, četudi neljubljena, četudi zavoljo prave, pristne ljubezni. Njen samomor je tako pokora za greh (čeprav z vidika krščanstva drugega greha, a za Katerino ta okoliščina ni več pomembna) in ponovna združitev z naravnim svetom - pticami, drevesi in osvoboditev od zemeljskega. grob - hiša osovraženih merjascev. Katerina pred smrtjo sploh ne odpusti svoji tašči, ki jo je ubila. Larisa, v popolnem soglasju s krščanskimi ideali, izjavlja, da ljubi vse tiste - Paratov, Knurov, Voževatov, Karandišev - ki so prostovoljno ali neprostovoljno prispevali k njeni smrti. Katerinina vera je bolj strastna in manj kanonična, na nek način blizu poganskemu oboževanju naravnih elementov. Larisina vera je bolj umirjena, nekoliko knjižna, čeprav nič manj iskrena. Junakinja "Nevihte" je bolj močna oseba. Sposobna je tako odločilnega dejanja, kot je samomor. Junakinja "Dote" nima volje do samomora. Na pomoč ji priskoči primer v osebi Karandiševa, ki je s svojim strelom prekinil Larisino življenje.

Svoboda in ljubezen - to je glavna stvar, ki je bila v karakterju Katerine. V Boga je verovala svobodno, ne pod prisilo. Po lastni volji je grešila in se kaznovala. Poleg tega je samomor za vernika še hujši greh, a Katerina se je odločila za to. Impulz po svobodi, po volji se je v njej izkazal za močnejšega od strahu pred posmrtnimi mukami, a najverjetneje je imelo učinek njeno upanje na Božje usmiljenje, kajti Katerinin Bog je nedvomno utelešenje dobrote in odpuščanja.

Katerina je resnično tragična junakinja. Niti pomislila ni, da bi protestirala proti svetu in redu, v katerem je živela. Ni imela konflikta s svetom, z ljudmi okoli sebe. Vzrok njene smrti je bil notranji konflikt njenega srca. Svet ruskega patriarhalnega življenja v sami Katerini je od znotraj eksplodiral, ker ga je začela zapuščati svoboda, t.j. življenje samo.

In Larisa, mlado dekle s čisto dušo, ki zna ljubiti in hrepeni po medsebojnih resničnih čustvih, se sooči s svetom poslovnežev, kjer kraljuje le kapital. V tem svetu je usoda dote obsojena na tragedijo. Tako kot Katerina tudi Larisa pripada ženskam z "vročim srcem". Obdarjena je tudi z glasbeno, poetično dušo. Larisin svet vsebuje tako romsko pesem kot rusko romanco. Zasanjana, umetniško nadarjena narava, ne opazi pomanjkljivosti v ljudeh, vidi tiste okoli sebe skozi oči junakinje romance in pogosto deluje v skladu s tradicijo vedenja takšne junakinje (želja po dohitevanju z ljubljenim, ljubezen in ločitev, ljubezenska skušnjava, pobeg iz zaroke). Larisa tako rekoč lebdi nad svetom prebivalcev, ne brez razloga je njeno ime v grščini galeb.

Lastnik ladje, premožni gospod Sergej Sergejevič, se zdi Larisi ideal moškega. Sposoben se je iskreno navdušiti, navdušen je nad lepoto, izvirnostjo, umetniškim darom Larise. Toda njegovi duhovni vzgibi so kratkotrajni, poslovna računica vedno prevzame: »Jaz ... nimam nič cenjenega; Našel bom dobiček, zato bom prodal vse, karkoli. V skladu s tem pravilom Paratov stori enako z ladjo "Swallow" in z Lariso. Zaradi trenutne blaženosti prepriča Lariso, naj gre čez Volgo, od koder sta zanjo dve poti: ali "veseli se" ali "mati, poišči me v Volgi". Paratov ne namerava zamenjati svoje milijonte neveste za Lariso Dmitrijevno. Na koncu predstave Larisa doživi epifanijo. Sergej Sergejevič jo spomni, da "blaznost strasti kmalu mine, verige in zdrava pamet ostanejo," in ji svetuje, naj se vrne k ženinu. Toda za Lariso je to nemogoče: »Če svojega moža ne ljubim, ga moram vsaj spoštovati; a kako naj spoštujem človeka, ki brezbrižno prenaša posmeh in vsakovrstne žalitve!« Junakinja predstave poskuša pohiteti v Volgo, vendar nima moči, da bi to namero uresničila. Obupana se odloči, da bo svojemu propadlemu zaročencu in vsemu svetu koristoljubja in dobička postavila nekakšen izziv: "če si stvar, potem je samo ena tolažba - biti drag, zelo drag." Izreče ostro obsodbo svetu, v katerem ženske veljajo za zabavo. "Nihče ni nikoli poskušal pogledati v mojo dušo, od nikogar nisem videl sočutja, nisem slišal tople, srčne besede ... Toda živeti tako je hladno."

Po posnetku izjavi, da "to sem jaz sama", junakinja ne želi samo odstraniti krivde s Karandiševa; Larisa je spoznala, da je tudi sama kriva za to, kar se je zgodilo. Ko je smrt sprejela kot blagoslov, se tako izloči iz sveta poslovnežev, se moralno dvigne nadnje in se za vedno loči od tega sveta. S tem svojo krivdo priznava. Toda Katerina je še bolj grešna od Larise, saj naredi samomor. A prav v tem je njena tragedija: razume, spozna, da je grešila, se pokesa in potem spet greši. V razumevanju vsake junakinje njenega greha je njihova glavna razlika.

Pravzaprav sta lika Katerine in Larise precej antipoda. Larisa nima glavne stvari, ki jo ima Katerina - integritete značaja, sposobnosti odločnega ukrepanja.

Toda med temi junakinjami Ostrovskega je veliko skupnega: to je žeja po letu in želja po volji, svobodi; njihov protest proti »temnemu kraljestvu«. Toda njihova glavna razlika je v izražanju tega protesta. Katerina je veliko močnejša narava kot Larisa. In tragedija Katerine je veliko globlja od tragedije Larise.

V najboljših igrah A.N. Ostrovsky, najbolj zanimivi so ženski liki, v katerih je z vsemi individualnimi razlikami podobnost. Katerino Kabanovo iz drame "Nevihta" in Lariso Ogudalovo iz "Dote" združuje njihova poguba v okolju, iz katerega sta izšli.

V ozračju laži in nasilja, ki vlada v Nevihti, je samo Katerina videti naravna, vendar njene iskrenosti drugi ne potrebujejo. Resnična tragedija junakinje je v tem, da je brezupno sama na tem svetu. Vzvišena in poetična duša Katerine, ptice duše, nima mesta v mestu Kalinov.

Katerina - trdna, voljna, odločna in hkrati mehka, spoštljiva narava - umre ne le zaradi trka s "temnim kraljestvom" malih tiranov, ampak tudi zato, ker je, ko je dala duška svojim občutkom, kršila njena moralna dolžnost - ne toliko do moža, ampak do sebe. Njena zahtevnost do sebe je brezmejna in ne prenaša kompromisov. Tragedija Katerine je tragedija vesti, drama ženske, ki se je zaljubila, a ni mogla živeti laži, prinašati trpljenja ljudem in sebi.

Katerina ne zna lagati in zavajati. »Živeti na svetu in trpeti« ne more. Kam iti? Nikjer. In ne moreš bežati od sebe. Nihče ni Katerine obsodil bolj neusmiljeno kot ona sama. Kesanje junakinje jo je pripeljalo do smrti. Kaj drugega ji je preostalo? Samomor je postal odrešitev od zemeljskih muk, ki so se ji zdele hujše od pekla ...

Dota je izšla devetnajst let po Nevihti, leta 1879. V tem času se je v Rusiji veliko spremenilo. Zdi se, da mesto Bryakhimov nikakor ni primerljivo s patriarhalnim Kalinovim. Zaspano tišino pokrajine Volga zdaj ne prekinjajo burlaške pesmi, temveč prodorni žvižgi parnikov.

Nevedne trgovce so nadomestili industrialci in trgovci, upravniki podjetij in trgovskih hiš, ki so potovali v Pariz na razstavo. Toda, žal, v civiliziranem, na prvi pogled svetu, vladajo krutost, laž, preračunljivost, krivica. Tu je največja vrednost denar, ne človekova osebnost.

V svetu nakupa in prodaje živi, ​​ljubi, trpi čudovita oseba s "toplem srcem" - Larisa Ogudalova. Izvirnost, vzvišena struktura duše jo povezuje s Katerino. Larisa nima dote, zato se Paratov, v katerega se je zaupljivo in nesebično zaljubila, ne more poročiti z njo. A ne gre samo za doto. Paratov v tej igri nastopa tudi kot predmet kupčije: ko je zapravil svoje bogastvo, je prodan bogati nevesti. Ni sposoben prevzeti odgovornosti za usodo druge osebe (to namreč pomeni prava ljubezen). Paratov je vse življenje iskal občutke, ki mu prinašajo zadovoljstvo. Lariso prevara, uboga lastno muho, ne da bi razmišljal o prihodnji usodi tega dekleta.

Za Karandiševa je zakon z Lariso nujen kot sredstvo za samopotrditev, maščevanje ranjenega ponosa. Kdo je on? Mali uradnik, ki ga je sreča zaobšla. "Sem smešna oseba," pravi o sebi. Toda zakaj on, vedoč za bolečino užaljenega dostojanstva, užali in poniža Lariso? Karandiševa jo privlači le želja, da dokaže, da ni nič slabši od Paratova, Knurova, Voževatova. In Larisa to dobro razume.

"Prijateljstvo" Vozhevatova, "zvestoba" Knurova, "ljubezen" Paratova in Karandiševa - vse se izkaže za lažno. Pred Lariso, globoko čutečo, razmišljajočo, a zmanjšano na status stvari, se zasveti le en izhod - smrt. Zato je razplet "Dote" naraven.

Torej, obe junakinji Ostrovskega ubijeta krutost in vulgarnost okoliškega življenja, odpadništvo izbrancev srca. Tako Katerina kot Larisa iščeta ljubezen v življenju, a je ne najdeta. Njun odhod je protest proti družbi, v kateri ni mesta za iskrena čustva.

Med »Grozo« in »Doto« je dvajset let. V tem času se je spremenila država, spremenil se je pisatelj. Vse te spremembe je mogoče izslediti na primeru igre "Nevihta" in drame "Dota".

Trgovci v »Doti« niso več nevedni in tiranski predstavniki »temnega kraljestva«, ampak trdijo, da so izobraženi, berejo tuje časopise, oblečeni po evropski.

Glavni junaki dveh dram A.N. Ostrovski se bistveno razlikujeta po družbenem statusu, vendar sta si po tragičnih usodah zelo podobna. Katerina v Nevihti je žena premožnega, a slabovoljnega trgovca, ki je popolnoma pod vplivom despotske matere. Larisa v "Doti" je lepo neporočeno dekle, ki je zgodaj izgubilo očeta in jo je vzgajala mati, revna ženska, zelo energična, ki za razliko od Katerinine tašče ni nagnjena k tiraniji. Merjasca skrbi za srečo njenega sina Tihona, saj ga razume. Harita Ignatievna Ogudalova je enako vneta za srečo svoje hčerke Larise, spet po lastnem razumevanju. Zaradi tega Katerina plane v Volgo in umre v rokah nesrečnega ženina Larisa. V obeh primerih je junakinjam usojena smrt, čeprav se zdi, da jim sorodniki in prijatelji želijo le dobro.

Glavni junakinji, Katerina in Larisa, se pogosto primerjata med seboj. Oba sta si prizadevala za svobodo, oba je nista prejela na tem svetu, oba sta bila čiste in svetle narave, ljubila sta nevredne, z vsem svojim bistvom sta protestirala proti »temnemu kraljestvu« (po mojem mnenju temu ustreza tudi družba »Brez dote« ta definicija).

Katerina Kabanova živi v majhnem mestu ob Volgi, kjer je življenje še vedno pretežno patriarhalno. In dejanje "Nevihta" se odvija pred reformo iz leta 1861, ki je imela velik vpliv na življenje ruskih provinc. Larisa Ogudalova je prebivalka velikega mesta, ki se nahaja tudi na Volgi, vendar je patriarhalna narava družinskih odnosov že dolgo izgubljena. Volga združuje junakinji, reka za obe simbolizira svobodo in smrt: tako Katerino kot Lariso na reki dohiti smrt. Toda tukaj so razlike: mesto Briakhimov ni ločeno od preostalega sveta, tako kot Kalinov, ni izključeno iz zgodovinskega časa, je odprto, ljudje prihajajo in odhajajo vanj (v Grozu zaznavajo reko Volgo , najprej kot meja, v Doti ” pa postane sredstvo komunikacije s svetom).

Dogajanje "Dote" se odvija ob koncu sedemdesetih let 19. stoletja, ob koncu drugega desetletja po osvoboditvi kmetov. Kapitalizem je v razcvetu. Nekdanji trgovci se spreminjajo v podjetnike milijonarje. Družina Ogudalov ni bogata, a zahvaljujoč vztrajnosti Kharite Ignatievne se seznani z vplivnimi in bogatimi ljudmi. Mama navdihuje Lariso, da se poroči z bogatim ženinom, čeprav nima dote. In Larisa o tem ne dvomi, v upanju, da se bosta ljubezen in bogastvo združila v osebi njenega bodočega izbranca. Za Katerino je bila izbira že dolgo narejena, izhajala je kot neljubljeni, slabovoljni, a bogati Tikhon. Larisa se je navadila na zabavno življenje volške "luči" - zabave, glasbo, plese. Sama ima sposobnost - Larisa dobro poje. Katerino si je preprosto nemogoče predstavljati v takšnem okolju. Veliko bolj je povezana z naravo, z ljudskimi verovanji, resnično verskimi. Larisa se v težkem trenutku spominja tudi Boga in, ko se je strinjala, da se bo poročila z majhnim uradnikom Karandiševom, sanja, da bo z njim odšla v vas, stran od skušnjav mesta in nekdanjih bogatih znancev. Vendar je na splošno oseba drugačnega obdobja in okolja kot Katerina. Larisa ima bolj subtilno psihološko skladišče, bolj subtilno se počuti lepo kot junakinja "Nevihte". Toda zaradi tega je še bolj brez obrambe pred morebitnimi neugodnimi zunanjimi okoliščinami.

Trgovci iz Groze šele postajajo buržoazni, to se kaže v tem, da njihovi tradicionalni patriarhalni odnosi postajajo zastareli, vzpostavljajo se prevara in hinavščina (Kabanikha, Varvara), ki sta Katerini tako gnusna.

Tudi Larisa je žrtev prevare in hinavščine, vendar ima druge življenjske vrednote, ki so za Katerino nepredstavljive, katerih vir je predvsem v izobrazbi. Larisa je bila deležna evropeizirane vzgoje in izobrazbe. Išče vzvišeno lepo ljubezen, elegantno lepo življenje. Za to na koncu potrebuje bogastvo. In v njem ni moči značaja, celovitosti narave. Zdi se, da bi morala izobražena in kultivirana Larisa izraziti vsaj nekakšen protest, za razliko od Katerine. Vendar je v vseh pogledih šibka. Šibka, ne le zato, da bi se ubila, ko se je vse sesulo in vse postalo gnusno, ampak celo zato, da bi se nekako uprla življenjskim normam, ki so v polnem razmahu okoli nje, njej globoko tuje. V duši in telesu se Larisa sama izkaže za izraz prevare okoliškega življenja, praznine, duhovnega mraza, ki se skriva za spektakularnim zunanjim sijajem.

Drugačno je tudi bistvo konflikta v dramah. V Nevihti pride do spopada med malimi tirani in njihovimi žrtvami. Predstava ima zelo močne motive nesvobode, zatohlosti, potlačenosti, zaprtega prostora. Katerina, navajena živeti »kot ptica v divjini«, ki sanja o letenju, se ne more podrediti zakonom sveta, v katerem se je znašla po poroki. Njen položaj je resnično tragičen: svobodno izražanje čustev - ljubezen do Borisa - pride v nasprotje z njeno resnično religioznostjo, njeno notranjo nesposobnostjo živeti v grehu. Vrhunec predstave je Katerinina javna izpoved, ki se zgodi ob grmenju bližajoče se nevihte.

Dogodek, ki kot grom pretrese vse mesto, je smrt Katerine. Gledalci drame tradicionalno dojemajo kot protest proti krutim zakonom življenja, kot zmago junakinje nad silo, ki jo zdrobi.

V »Doti« je na prvi pogled ravno nasprotno. Larisa ni ostro v nasprotju z junaki, ki jo obkrožajo, občudujejo jo, malikujejo. Ne gre za nobeno zatiranje in despotizem. Je pa v predstavi izjemno močan še en motiv, ki ga v Nevihti ni bilo - motiv denarja. On je tisti, ki oblikuje konflikt drame. Larisa je dota in to določa njen položaj v predstavi. Vsi liki okoli nje - Knurov, Vozhevatov, Paratov, Karandyshev - govorijo samo o denarju, dobičku, dobičku, prodaji in nakupu. V tem svetu postane tudi človekovo čustvo predmet trgovanja. Ta spopad denarnih, materialnih interesov z občutki junakinje vodi do tragičnega konca.

Da, in odnos do smrti med junakinjami je zelo drugačen, Larisina moč volje je veliko šibkejša od Katerine. Katerina v smrti vidi priložnost, da se zlije z naravo in se znebi trpljenja, ko je moževa hiša zanjo postala grob: »Kam zdaj? Pojdi domov? Ne, meni je vseeno, da je domov, da je do groba. Ja, to gre domov, to gre v grob!.. to gre v grob! V grobu je bolje ... Pod drevesom je grob ... kako lepo!.. Sonce ga greje, dež ga moči ... spomladi bo trava zrasla na njem, tako mehka ... ptice bodo letele na drevo, pele bodo, otroke bodo pripeljale, rože bodo cvetele: rumene, rdeče, modre ... vse sorte (misli) vse sorte ...«

Larisa, potem ko so upi na poroko s Paratovom dokončno propadli in jo je Knurov odkrito povabil, naj postane bogata oskrbovanka, razmišlja o tem, da bi se kot Katerina vrgla v Volgo. Vendar za to nima dovolj odločnosti: »Larisa. Ravnokar sem gledal navzdol skozi rešetke, vrtelo se mi je v glavi in ​​skoraj sem padel. In če padeš, tako pravijo ... gotovo smrt. (Razmišlja.) Dobro bi bilo hiteti! Ne, zakaj hiteti!.. Stojte ob rešetkah in poglejte dol, zavrtelo se vam bo in padli boste... Ja, bolje je... nezavest, brez bolečin... ničesar ne boste čutili! (Gre do rešetk in pogleda dol. Skloni se, močno zgrabi za rešetke, nato pa z grozo pobegne.) Oh, oh! Kako strašljivo! (Skoraj pade, zgrabi gredo.) Kakšna vrtoglavica! Padam, padam, oh! (Sede za mizo pri paviljonu.) Oh, ne ... (Skozi jok.) Ločitev od življenja sploh ni tako lahka, kot sem mislil. Tukaj je in ni nobene sile! Tukaj sem, kako sem nesrečen! Toda obstajajo ljudje, ki jim je enostavno ... ".

Tukaj avtorjeve pripombe izražajo zmedenost glavnega junaka "Dote", njeno hrepenenje po samomoru in njeno nezmožnost, da bi ga storila. Larisa se bodisi približa pečini bodisi se odmakne od nje. Ves čas upa, da ji bo neka sila pomagala umreti, saj deluje proti njeni volji. Larisa sanja o tem, da bi zapustila življenje čisto, brez greha, tudi brez greha samomora. In očitno ji manjka odločnosti, da bi si vzela življenje. Druga stvar je Katherine. Zaveda se, da je grešna, saj je prevarala svojega moža, četudi neljubljena, četudi zavoljo prave, pristne ljubezni. Njen samomor je tako pokora za greh (čeprav z vidika krščanstva drugega greha, a za Katerino ta okoliščina ni več pomembna) in ponovna združitev z naravnim svetom - pticami, drevesi in osvoboditev od zemeljskega. grob - hiša osovraženih merjascev. Katerina pred smrtjo sploh ne odpusti svoji tašči, ki jo je ubila. Larisa, v popolnem soglasju s krščanskimi ideali, izjavlja, da ljubi vse tiste - Paratov, Knurov, Voževatov, Karandišev - ki so prostovoljno ali neprostovoljno prispevali k njeni smrti. Katerinina vera je bolj strastna in manj kanonična, na nek način blizu poganskemu oboževanju naravnih elementov. Larisina vera je bolj umirjena, nekoliko knjižna, čeprav nič manj iskrena. Junakinja "Nevihte" je bolj močna oseba. Sposobna je tako odločilnega dejanja, kot je samomor. Junakinja "Dote" nima volje do samomora. Na pomoč ji priskoči primer v osebi Karandiševa, ki je s svojim strelom prekinil Larisino življenje.

Svoboda in ljubezen - to je glavna stvar, ki je bila v karakterju Katerine. V Boga je verovala svobodno, ne pod prisilo. Po lastni volji je grešila in se kaznovala. Poleg tega je samomor za vernika še hujši greh, a Katerina se je odločila za to. Impulz po svobodi, po volji se je v njej izkazal za močnejšega od strahu pred posmrtnimi mukami, a najverjetneje je imelo učinek njeno upanje na Božje usmiljenje, kajti Katerinin Bog je nedvomno utelešenje dobrote in odpuščanja.

Katerina je resnično tragična junakinja. Niti pomislila ni, da bi protestirala proti svetu in redu, v katerem je živela. Ni imela konflikta s svetom, z ljudmi okoli sebe. Vzrok njene smrti je bil notranji konflikt njenega srca. Svet ruskega patriarhalnega življenja v sami Katerini je od znotraj eksplodiral, ker ga je začela zapuščati svoboda, t.j. življenje samo.

In Larisa, mlado dekle s čisto dušo, ki zna ljubiti in hrepeni po medsebojnih resničnih čustvih, se sooči s svetom poslovnežev, kjer kraljuje le kapital. V tem svetu je usoda dote obsojena na tragedijo. Tako kot Katerina tudi Larisa pripada ženskam z "vročim srcem". Obdarjena je tudi z glasbeno, poetično dušo. Larisin svet vsebuje tako romsko pesem kot rusko romanco. Zasanjana, umetniško nadarjena narava, ne opazi pomanjkljivosti v ljudeh, vidi tiste okoli sebe skozi oči junakinje romance in pogosto deluje v skladu s tradicijo vedenja takšne junakinje (želja po dohitevanju z ljubljenim, ljubezen in ločitev, ljubezenska skušnjava, pobeg iz zaroke). Larisa tako rekoč lebdi nad svetom prebivalcev, ne brez razloga je njeno ime v grščini galeb.

Lastnik ladje, premožni gospod Sergej Sergejevič, se zdi Larisi ideal moškega. Sposoben se je iskreno navdušiti, navdušen je nad lepoto, izvirnostjo, umetniškim darom Larise. Toda njegovi duhovni vzgibi so kratkotrajni, poslovna računica vedno prevzame: »Jaz ... nimam nič cenjenega; Našel bom dobiček, zato bom prodal vse, karkoli. V skladu s tem pravilom Paratov stori enako z ladjo "Swallow" in z Lariso. Zaradi trenutne blaženosti prepriča Lariso, naj gre čez Volgo, od koder sta zanjo dve poti: ali "veseli se" ali "mati, poišči me v Volgi". Paratov ne namerava zamenjati svoje milijonte neveste za Lariso Dmitrijevno. Na koncu predstave Larisa doživi epifanijo. Sergej Sergejevič jo spomni, da "blaznost strasti kmalu mine, verige in zdrava pamet ostanejo," in ji svetuje, naj se vrne k ženinu. Toda za Lariso je to nemogoče: »Če svojega moža ne ljubim, ga moram vsaj spoštovati; a kako naj spoštujem človeka, ki brezbrižno prenaša posmeh in vsakovrstne žalitve!« Junakinja predstave poskuša pohiteti v Volgo, vendar nima moči, da bi to namero uresničila. Obupana se odloči, da bo svojemu propadlemu zaročencu in vsemu svetu koristoljubja in dobička postavila nekakšen izziv: "če si stvar, potem je samo ena tolažba - biti drag, zelo drag." Izreče ostro obsodbo svetu, v katerem ženske veljajo za zabavo. "Nihče ni nikoli poskušal pogledati v mojo dušo, od nikogar nisem videl sočutja, nisem slišal tople, srčne besede ... Toda živeti tako je hladno."

Po posnetku izjavi, da "to sem jaz sama", junakinja ne želi samo odstraniti krivde s Karandiševa; Larisa je spoznala, da je tudi sama kriva za to, kar se je zgodilo. Ko je smrt sprejela kot blagoslov, se tako izloči iz sveta poslovnežev, se moralno dvigne nadnje in se za vedno loči od tega sveta. S tem svojo krivdo priznava. Toda Katerina je še bolj grešna od Larise, saj naredi samomor. A prav v tem je njena tragedija: razume, spozna, da je grešila, se pokesa in potem spet greši. V razumevanju vsake junakinje njenega greha je njihova glavna razlika.

Pravzaprav sta lika Katerine in Larise precej antipoda. Larisa nima glavne stvari, ki jo ima Katerina - integritete značaja, sposobnosti odločnega ukrepanja.

1. Uvod.

Po branju dram A. N. Ostrovskega "Nevihta" in "Dota" sem se odločil, da jih primerjam med seboj kot edina dramska dela tega avtorja, ki so bila napisana v različnih časih, vendar z veliko podobnosti. Na primerjavo teh iger nakazuje tudi dejstvo, da se v obeh pred nami odvija drama izjemne ženske narave, ki vodi do tragičnega razpleta. Nazadnje je pomembno tudi to, da ima v obeh igrah pomembno vlogo podoba mesta Volga, v katerem se dogajanje dogaja.

2. Podobnosti in razlike.

2.1. Obe zadevni drami pripadata žanru drame, čeprav je natančen žanr Nevihte v ruski literaturi še vedno sporno vprašanje. Ta igra združuje značilnosti tako tragedije kot drame (torej »vsakdanje tragedije«). Za tragični žanr je značilen nerešljiv konflikt med osebnimi težnjami junaka in življenjskimi zakoni, ki je neločljivo povezan z obema igrama.

2.2. V času pisanja je "Nevihta" glavno delo predreformne dramaturgije Ostrovskega, "Dota" absorbira številne motive dramatikovega dela po reformi. Razlika med obdobji, prikazanimi v teh igrah, je povzročila popolno različnost umetniškega sveta; »Dota« je drama meščanske dobe – novega časa, ko se trgajo vezi s tisočletnim ljudskim izročilom, časa, ki je človeka osvobodil ne samo temeljev morale, ampak tudi sramote, časti, vesti – in to odločilno vpliva na njene težave. Kultura prebivalcev Groza se zgleduje po moralnih vrednotah pravoslavja. Prebivalci mesta Kalinov še vedno živijo po "Domostroju", življenje je še vedno v veliki meri patriarhalno.

2.3. Ostrovski, rojen v Zamoskvorečju, dobro pozna življenje in navade trgovcev in v svojem delu raziskuje različne like tega kroga. Njegove igre so gosto poseljene s trgovci in uradniki, njihovimi otroki in ženami. Dramatika zanimajo vse malenkosti, od opisa noše in hišne opreme do individualnosti govora vsakega lika. Ostrovski je bil pri upodabljanju likov povsem izviren.

2.4. Po mojem mnenju avtorju uspejo predvsem ženski tipi - "vroča srca".
Dve drami A.N. posvečen istemu problemu - položaju žensk v ruski družbi. Seveda so te ženske izredne osebnosti. Želim se osredotočiti na ženske junakinje.

2.4.1. Najprej je to Katerina iz predstave "Nevihta". Je verna in romantična hkrati. Njena duša si prizadeva za srečo, se osvobodi. Katerina je trgovčeva hči, poročena brez ljubezni s Tihonom, znajde se v ozračju krutosti. V tem okolju se družinske dolžnosti ne opravljajo iz srca, temveč »iz suženjstva«, Katerina pa je za vse življenje povezana z neumnim in ozkogledim možem, z zlobno in prepirljivo taščo.
Toda njeni romantični vzgibi najdejo izhod, Katerina se strastno zaljubi v mladeniča Borisa, ki izstopa po spodobnih manirah in določeni izobrazbi. V junakinji se borita dve načeli: iskrenost, ljubezen in zavest o dolžnosti poročene ženske. Ta notranji boj povzroči, da si Katerina prizadeva za osebno svobodo. Ker je prevarala moža, se Katerina sama pokesa pred njim, a izčrpana od domačega vzdušja raje umre kot vrnitev k družini. Poštena, iskrena in načelna ni sposobna prevare in lažnivosti, iznajdljivosti in oportunizma.
Večkrat govori o svoji želji po letenju. S tem Ostrovski poudarja romantično vzvišenost Katerinine duše. Rada bi postala ptica, ki leti kamor hoče: »Zakaj ljudje ne letijo! .. Zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Veste, včasih se počutim, kot da sem ptica. Ko stojiš na gori, te vleče k letenju. Tako bi pobegnila, dvignila roke in poletela, - pravi Varvari, Tikhonovi sestri, - kako živahna sem bila! In ti si popolnoma usahnil ... ”Ostra resničnost vrne junakinjo v svet Kabanov in Divjine. Tukaj morate lagati, tiho delati, kar želite, navzven upoštevati pravila spodobnosti. Barbara, ki je odraščala v hiši, je odlično obvladala to znanost. Barbara je pravo nasprotje Katerine. Ni vraževerna, ne boji se neviht, ne zdi se ji potrebno strogo upoštevati ustaljenih običajev. Katerina je zgrožena nad takšnim obnašanjem.
Zato se v neusmiljenem svetu, kjer kraljujeta Divji prašič, njeno življenje izkaže za neznosno, nemogoče in se konča tako tragično. Katerinin protest proti Kabanikhi je boj svetlobe, čistega, človeškega proti temi laži in krutosti "temnega kraljestva". Katerina ima zelo svojevrsten značaj: je bogaboječa in uporniška hkrati. Zanjo to ni samomor, ampak osvoboditev življenjskih tegob, brezupnosti.

2.4.2. Situacija je drugačna v drami "Dota". Glavna junakinja Larisa ni preprosto dekle iz meščanskega okolja, je izobraženo, kulturno, razmišljujoče dekle. Bila je deležna plemenite vzgoje in je za razliko od Katerine odraščala v razmerah, kjer so šibki ponižani, kjer preživijo najmočnejši. V njenem značaju ni integritete, ki je v Katerini. Zato se Larisa ne trudi in ne more uresničiti svojih sanj in želja. Tistita jo revščina in ponižanost položaja. Larisa ne sprejema sveta, v katerem živi. Za vsako ceno se hoče rešiti iz tega.
Za mamo Larise, ki je ostala vdova s ​​tremi hčerkami, bahava eleganca in plemenitost družinskega življenja nista normalno stanje, temveč okras za urejanje donosnih porok za njene hčere. Zanjo sta laskanje in zvitost glavna načela komunikacije z bogatimi ljudmi, ki obiščejo hišo. Larisa je najmlajša hči, zadnja, ki je ostala v hiši, in mama se je mora znebiti, ne da bi se pretvarjala, da ima veliko srečo. Vse to postavlja izjemno dekle v težak položaj. Okoli Larise je pestra in dvomljiva množica oboževalcev in kandidatov za roko, med katerimi je veliko "vseh vrst drležarjev". Življenje v njeni hiši je kot »bazar« ali »cigansko taborišče«. Junakinja je prisiljena ne samo prenašati laž, ki jo obdaja, zvijačnost, hinavščino, ampak tudi sodelovati v njih.
Larisa postane žrtev plemenitega sijaja, neustavljivosti Sergeja Sergejeviča Paratova. V njem vidi »ideal moškega«, človeka, ki ga ni mogoče ne poslušati, ki mu ni mogoče zaupati. Larisa ne vidi nepomembnosti in malenkosti njegove narave. Ker je Larisa izgubila upanje na srečo s Sergejem Sergejevičem, se je pripravljena poročiti z vsakim, ki jo bo odpeljal iz hiše, ki je videti kot sejem. Ne ljubi Karandiševa, niti ga ne spoštuje, a upa vanj. Toda na tem svetu ni plemenitosti. Larisa je to kmalu spoznala. "Jaz sem stvar," pravi Karandiševu. Ko to spozna, se Larisa želi prodati po višji ceni. Junakinjo prevzamejo notranja nasprotja. Sramuje se svojih misli, želi si čistega in poštenega življenja, a ne vidi poti do tja. Želi umreti in nima moči, zato Larisa Karandysheva vzame strel kot blagoslov, ki se znebi zatiranja nerešljivih težav. Smrt junakinje je vreden odhod iz njenega življenja.

2.5. Drame A. Ostrovskega so polne različnih simbolov. Najprej so to simboli, povezani z naravnim svetom: gozd, nevihta, reka, ptica, let. Zelo pomembno vlogo v igrah igrajo tudi imena oseb, največkrat imena starogrškega izvora: starogrška in rimska.
2.5.1. Ženska imena v igrah Ostrovskega so zelo bizarna, vendar ime glavne junakinje skoraj vedno zelo natančno označuje njeno vlogo v zapletu in usodi. Larisa - "galeb" v grščini, Katerina - "čista". Larisa je žrtev gusarskih trgovinskih poslov Paratova: proda "ptice" - "Lastavko" (parnik) in nato Lariso - galeba. Katerina je žrtev svoje čistosti, svoje religioznosti, ni mogla prenesti razcepa svoje duše, ker je ljubila - ne svojega moža, in se je zaradi tega strogo kaznovala. Zanimivo je, da sta Kharita in Marfa (v "Doti" in "Nevihti") oba Ignatievna, to je "nevedna" ali, znanstveno, "ignorirajoča". Sta tako rekoč odmaknjena od tragedije Larise in Katerine, čeprav sta seveda obe krivi (ne neposredno, ampak posredno) za smrt njune hčere in snahe.
2.5.2. Paratov je hkrati parada in pirat. Seveda tudi očitna primerjava Paratova z "rogato" zverjo, torej močno, grabežljivo, močno in neusmiljeno. Njegovo grabežljivo obnašanje v predstavi najbolje opiše ta priimek.
Imen Dikoy in Kabanov ni treba komentirati. Ja, in Tihon - Kabanov, ne glede na to, kako "tiho" je. Katerina torej hiti v tem temnem gozdu med živalmi podobnimi bitji. Borisa je izbrala skoraj nezavedno, edina razlika med njim in Tihonom je njegovo ime (Boris je bolgarščina za »borca«).
Divje, svojevoljne like, razen Divje, predstavlja v predstavi Barbara (je poganka, »barbarka«, ne kristjanka in se temu primerno tudi obnaša).
Kuligin poleg dobro znanih asociacij s Kulibini vzbuja tudi vtis nečesa majhnega, brez obrambe: v tem strašnem močvirju je pesek - ptica in nič več. Hvali Kalinova, kot pesek hvali svoje močvirje.
Larisa v "Doti" ni obkrožena z "živalmi". Mokiy - »bogokletni«, Vasily - »kralj«, Julius je seveda Julij Cezar in celo Kapitonych, torej živi s svojo glavo (kaput - glava) ali si morda prizadeva biti glavni.
In končno, Kharita - mati treh hčera - je povezana s Kharite, boginjami mladosti in lepote, ki so bile tri, vendar jih tudi uniči (spomnite se strašne usode drugih dveh sester - ena se je poročila s prevarantom , drugega je zabodel kavkaški mož).

3. Sklepi

3.1. "Nevihta" in "Dota" sta najboljši igri Ostrovskega, ki bralcu in gledalcu prikazujeta doslej neznani svet trgovskega razreda s svojimi strastmi in bolečino, žalostmi in radostmi. Ta svet je stopil na oder ruskega gledališča in pokazal vso globino in raznolikost narave, nebrzdane in bogate s strastmi, malenkostne in krute, prijazne in plemenite, a šibke, nezmožne same zase.
Ženske podobe, ki jih je ustvaril dramatik, so zavzele svoje mesto v klasični ruski literaturi.

3.2. Katerina in Larisa imata različno vzgojo, različna značaja, različno starost, vendar ju združuje želja ljubiti in biti ljubljena, najti razumevanje, z eno besedo, postati srečna. In vsak gre k temu cilju in premaguje ovire, ki jih ustvarjajo temelji družbe. Za Katerino denar še vedno ni pomemben, Borisu je pripravljena slediti peš, če se le strinja, da jo vzame s seboj. Larisa je zastrupljena z zlatim sijajem, ne želi vegetirati s svojim bednim in ubogim možem.
Katerina se ne more povezati s svojim ljubljenim in najde izhod v smrti.
Larisin položaj je bolj zapleten. Bila je razočarana nad osebo, ki jo je ljubila, in prenehala verjeti v obstoj ljubezni in sreče. Zavedajoč se, da je obdana z lažmi in prevarami, Larisa vidi dva izhoda iz trenutne situacije: ali iskanje materialnih vrednot ali smrt. In v danih okoliščinah izbere prvo. Toda avtorica je ne želi videti kot navadno odvisno žensko in umre.

3.3. Znaki glavnih likov so si zelo podobni. To so narave, ki živijo z razumom srca, sanjajo o sreči in ljubezni, idealizirajo svet. Toda predstava »Dota« je nastala v drugačnih družbenopolitičnih razmerah kot »Nevihta«. Upanje na popravek družbe in človeške rase v dramatiku vzbuja iskrene dvome, zato se finali teh iger bistveno razlikujejo. Če se po smrti Katerine svet "temnega kraljestva" zaveda svoje krivde in se Tikhon kljubovalno obrne na svojo mamo in jo krivi za smrt svoje žene, potem umor Larise Ogudalove ne povzroča takšnega odmeva. Avtor namenoma poudarja brezbrižnost drugih; prizor smrti junakinje je izražen s petjem ciganskega zbora.

3.4. Razkritje pomena imen in priimkov v igrah Ostrovskega pomaga razumeti tako zaplet kot glavne podobe. Čeprav priimkov in imen v tem primeru ne moremo imenovati »govorečih«, ker je to značilnost dram klasicizma, govorijo v širšem – simbolnem – pomenu besede.

so bile napisane v razmaku skoraj dvajsetih let. V tem obdobju se je videz življenja spremenil. Toda glavne človeške težave so ostale. Če želite podrobno analizirati vsakega od njih, se morate ločeno sklicevati na ta dela Ostrovskega.

Začnimo s prejšnjo igro "Nevihta". Najbolj osupljiv problem je boj med ljubeznijo in dolžnostjo. Glavna junakinja Katerina je bila dobesedno razpeta med tema občutkoma. Bila je poročena s Tihonom, a ga hkrati sploh ni ljubila. Bil je preprosto edini od mladih, ki ni povzročil gnusa. Nekoč je Katerina videla Borisa in se zaljubila vanj. Delno zato, ker ni bil videti kot moški okoli nje.

Boris je prišel iz Moskve, kjer se je izobraževal. Oblačil se je po evropski način, ki se je po videzu močno razlikoval od ostalih. Katya je prvič začutila ljubezen in ni vedela, kaj naj stori. Po sreči je Tihon za dolgo časa zapustil mesto. Bil je njen zadnji rešitelj pred "grehom". Katerina je bila globoko verno dekle. Ni znala prikrivati, kot Barbara. Toda nekega dne so občutki prevladali in Katerina se je ponoči srečala z Borisom. Po tem jo je od časa do časa prevzel močan občutek krivde in strah pred Bogom. Celotno situacijo je poslabšalo zatiranje Kabanikhi - Tihonove matere. Pred njegovim odhodom je Tihona prisilila, da je Katerini dal nekaj ponižujočih poslovilnih besed. Boris o njej govori takole: "Hinavec, gospod, oblači reveže, a popolnoma je pojedel gospodinjstvo."

Na seznamu "doma" je njen sin. Nima volilne pravice in se splazi pod mamo. Hkrati si želi, da bi se Katerina bala svojega moža. Seveda si Tihon želi pobegniti iz te kletke in pohiti oditi. Katerino Kabanikha obravnava z nezaupanjem in jo nesramno odreže. Katjine besede, da je Kabanikha njena mati, niso izjema. Takšna mešanica občutkov, likov in ponižanj takoj pripelje do tragedije na koncu predstave.

Zdaj pa preskočimo dvajset let naprej do drame "Dota". Neotesane trgovce so nadomestili veliki poslovneži in predstavniki trgovskih podjetij. To so Paratov, Knurov in Vozhevatov. Upravljajo z veliko denarja in se gnusijo nadzora nad usodami ljudi. Že na prvih straneh izvemo, da je Paratov obrnil glavo dote Larise. Prebil je vse snubce, nato pa odšel v neznano smer. Tako se je v predstavi rodil moralni problem.

Larisa se je iz obupa strinjala, da se bo poročila s komer koli. Takoj ji je ubogi uradnik Karandišev ponudil roko in srce. Bil je poln ponosa, da je zdaj lastnik najlepše deklice. Karandišev je poskušal podaljšati čas svojega razkazovanja pred drugimi. Toda malo kasneje je prišel že zaročen Paratov. Kot doto je vzel rudnike zlata in to pohitel praznovati s svojima starima prijateljema Knurovom in Voževatovom. Toda, ko je izvedel za Larisino zaroko, Paratov pohiti k njej. Ko je ostal sam z Lariso, ji je spet obrnil glavo, nakar se je Larisa strinjala, da gre s Paratovom in njegovimi prijatelji na Volgo. Odšla je brez zaročenca. In mati je končno zavpila: "Ali se veseli, mati, ali pa me poišči v Volgi." Minil je dan veselih plesov in pesmi z Romi na ladji Lastovka. Paratov pove Larisi za svoje verige in jo prosi, naj gre domov. Larissa je uničena. V istem trenutku se je na drugi palubi odvijala igra orljanke.

Nagrada - Potovanje z Lariso. Igral je Vozhevatov - prijatelja iz otroštva in Knurova. Poraženec je obljubil, da ne bo posegal v zmagovalca. Tega "poštenega trgovca" je podaril Vozhevatov. Ko gre mimo Larise, ki trpi in prosi za pomoč, ji ne pomaga. Ljubezenski konflikt med Lariso, Paratovom, Karandaševom in Knurovom se razreši s tragedijo. Larisa umre zaradi strela Karandiševa, vendar za to ne krivi nikogar. Zdaj je srečna.

Ti dve dekleti sta "žarek svetlobe v temnem kraljestvu." Težko preživijo v pohlepnem svetu moči in denarja. Vendar ne bi smeli domnevati, da so problemi tega sveta ostali v devetnajstem stoletju ali na straneh dram Ostrovskega. Obstajajo do danes. Najverjetneje bodo trajale zelo dolgo. Za takšne težave morate vedeti, vendar se ne bojite. In če obstaja želja, da bi nekaj spremenili, potem morate najprej začeti pri sebi.