Mihai Zichy, ilustruesi më i mirë i "Kalorësit në lëkurën e një tigri". Shota Rustaveli kalorësi në lëkurën e tigrit Kalorësi në lëkurën e tigrit lexoi shkurt

"Kalorësi në lëkurën e tigrit"- poezi epike shkruar nga Shota Rustaveli

Një herë e një kohë Arabia drejtohej nga mbreti i drejtë Rostevan, i cili kishte vajzën e tij të vetme të dashur, bukuroshen Tinatin. Mbreti, duke ndjerë se orët e tij tokësore tashmë po i mbaronin, një ditë i njoftoi vezirët e tij se po ia kalonte fronin vajzës së tij dhe ata e pranuan me përulësi vendimin e tij.

Kur Tinatin u ngjit në fron, Rostevan dhe udhëheqësi i tij besnik ushtarak dhe nxënësi i dashur Avtandil, i cili kishte qenë prej kohësh i dashuruar me Tinatin, shkuan për gjueti. Duke shijuar këtë kalim kohe të preferuar, ata papritmas vunë re në distancë një kalorës të vetmuar e të trishtuar me lëkurë tigri. Endacak i trishtuar I djegur nga kureshtja, ata i dërguan një lajmëtar të huajit, por ai nuk iu bind thirrjes së mbretit arab. Rostevani u ofendua dhe u zemërua shumë dhe dërgoi pas tij dymbëdhjetë nga luftëtarët e tij më të mirë, por ai i shpërndau dhe nuk i lejoi ta kapnin. Pastaj vetë mbreti shkoi tek ai me besimtarin e tij Avtandil, por i huaji, duke nxitur kalin e tij, u zhduk aq befas sa ishte shfaqur.

Rostevan, pasi u kthye në shtëpi, me këshillën e vajzës së tij, Tinatin dërgon njerëzit më të besueshëm për të kërkuar të huajin dhe për të gjetur se kush është dhe nga ka ardhur në zonën e tyre. Lajmëtarët e mbretit udhëtuan në të gjithë vendin, por kurrë nuk e gjetën luftëtarin në lëkurën e tigrit. Tinatin, duke parë se si babai i tij është në mëdyshje nga kërkimi i këtij burri misterioz, thërret tek ai Avtandil dhe i kërkon që pas tre vjetësh ta gjejë këtë kalorës të çuditshëm dhe nëse ai e plotëson këtë kërkesë, atëherë ajo do të pranojë të bëhet gruaja e tij. Avtandil pranon dhe del në rrugë.

Për tre vjet të tëra, Avtandili endej nëpër botë, por nuk e gjeti kurrë. Dhe pastaj një ditë, kur vendosi të kthehej në shtëpi, takoi gjashtë udhëtarë të plagosur, të cilët u kundërshtuan nga një luftëtar i veshur me lëkurë tigri. Avtandil përsëri shkoi në kërkim të tij dhe një ditë, duke parë rrethinën, duke u ngjitur në një pemë, pa se si një burrë me lëkurë tigri takoi një vajzë që quhej Asmat, ajo ishte skllave. Ata u përqafuan dhe qanë për shkak të faktit se për një kohë shumë të gjatë ata nuk mund të gjenin një vajzë të bukur. Por më pas kalorësi u nis përsëri. Avtandil u takua me Asmatin dhe mësoi prej saj sekretin e këtij kalorësi fatkeq, i cili quhej Tariel. Menjëherë pas kthimit të Tarielit, Avtandil u miqësua me të, sepse ata ishin të bashkuar nga një dëshirë e përbashkët - t'i shërbenin të dashurit të tyre. Avtandil tregoi për bukurinë e tij Tinatin dhe gjendjen që ajo vendosi dhe Tarieli tregoi historinë e tij shumë të trishtë. Dashuria Pra, një herë e një kohë shtatë mbretër sundonin në Hindustan, gjashtë prej tyre e konsideronin sundimtarin e tyre sundimtarin e mençur Farsadan, i cili kishte një vajzë të bukur, Nestan-Darejan. Babai i Tarielit, Saridani, ishte personi më i afërt me këtë sundimtar dhe e nderonte atë si vëllain e tij. Prandaj, Tarieli u rrit në oborrin mbretëror. Ai ishte pesëmbëdhjetë vjeç kur i vdiq i ati, dhe më pas mbreti e vendosi në vendin e kryekomandantit. Shpejt lindi dashuria mes Nestanit të ri dhe Tarielit. Por prindërit e saj e kishin parë tashmë djalin e Shahut të Khorezmit si dhëndër. Pastaj skllavi Asmat e thërret Tarielin në dhomën e zonjës së saj, ku ajo dhe Nestani patën një bisedë. Ajo e qortoi se ishte joaktiv dhe se së shpejti do të martohej me dikë tjetër. Ajo kërkon të vrasë mysafirin e padëshiruar dhe Tariel të marrë fronin. Kështu u bë gjithçka. Farsadan u zemërua dhe mendoi se kjo ishte puna e motrës së tij, magjistares Davar, e cila i këshilloi të dashuruarit e rinj për një mashtrim të tillë. Davari fillon të qortojë princeshën, kur menjëherë shfaqen dy skllevër dhe e dërgojnë Nestanin në arkë dhe më pas e vendosin në det. Davari i zhyt një kamë në gjoks nga pikëllimi. Prej asaj dite, princesha nuk u gjend askund. Tarieli shkon në kërkim të saj, por gjithashtu nuk e gjen askund.

Pastaj kalorësi takoi sundimtarin Mulgazanzar Nuradin-Fridon, i cili ishte në luftë me xhaxhain e tij, i cili donte të përçante vendin e tij. Tarieli bëhet kunati i tij dhe e ndihmon atë të mposht armikun. Fridoni përmendi në një nga bisedat e tij se një herë kishte parë një anije të çuditshme që lundronte në breg, nga e cila doli një bukuri e pakrahasueshme. Tarieli e njohu menjëherë Nestanin e tij nga përshkrimi. Pasi i tha lamtumirë mikut të tij dhe mori prej tij një kalë të zi si dhuratë, ai përsëri shkon në kërkim të nuses së tij. Kështu ai përfundoi në një shpellë të izoluar, ku e takoi Avtandili, i cili i kënaqur me historinë, shkon në shtëpi te Tinatin dhe Rostevan dhe dëshiron t'u tregojë gjithçka dhe pastaj të kthehet përsëri për të ndihmuar kalorësit të gjejë Nestanin e tij të bukur. Kthimi Duke u kthyer nga vendlindja e tij në shpellë, ai nuk e gjen atje kalorësin e trishtuar, Asmati i thotë se ai përsëri shkoi të kërkonte Nestanin. Pas ca kohësh, pasi e kapi shokun e tij, Avtandili sheh se është plagosur për vdekje pas një përleshjeje me një luan dhe një tigreshë. Dhe e ndihmon atë të mbijetojë. Tani vetë Avtandil është në kërkim të Nestanit dhe vendos të vizitojë sundimtarin Fridon për të mësuar më shumë për historinë e vajzës së bukur. Më pas, ai u takua me një karvan tregtar, udhëheqësi i të cilit ishte Osami. Avtandili e ndihmoi të përballej me grabitësit e detit dhe më pas, duke u veshur me një fustan të thjeshtë për t'u fshehur nga sytë kureshtarë, u shtir si kreu i karvanit tregtar.

Pas një kohe ata arritën në qytetin qiellor të Gulansharo. Nga gruaja e një fisniku shumë të pasur, Fatma, mëson se kjo grua e bleu bukuroshen me sy dielli nga hajdutët dhe e fshehu, por më pas nuk duroi dot dhe i tha burrit të saj për të, i cili donte ta bënte nusen e saj. mbreti vendas, duke ia sjellë vajzën si dhuratë. Por robëria arriti të shpëtonte dhe vetë Fatma e ndihmoi. Mirëpo, siç doli më vonë, ajo u kap sërish dhe Fatma, e cila gjithashtu filloi ta kërkonte, dëgjoi thashetheme se kjo bukuroshe tashmë ishte e fejuar me princin Kadzheti. Halla e tij Dularzhukht, e cila sundoi në vend të vëllait të saj, shkoi në funeralin e motrës së saj shtrigës dhe mblodhi të gjithë magjistarët dhe magjistarët për këtë ceremoni. Bashkimi i zemrave të dashura Ndërsa ishte larg, Avtandil, Fridona, së bashku me të dashurin e saj Nestan Tiriel, erdhën në kalanë e Kaxhetit. Këta miq i prisnin shumë aventura. Sidoqoftë, së shpejti zemrat e shumëvuajtura të të dashuruarve u bashkuan më në fund. Dhe pastaj ishte dasma e Avtandil me Tinatin, dhe pas tyre u martuan Tarieli dhe Nestani. Miqtë besnikë u ulën në fronet e tyre dhe filluan të sundojnë me lavdi: Tarieli në Hindustan, Avtandil në Arabi dhe Fridoni në Mulgazanzar.

Personazhet kryesore

Rostevan - Mbreti i Arabisë
Tinatin - vajza e Rostevanit, e dashur e Avtandil
Avtandil - komandant në Arabi
Sokrati - një nga vezirët e Rostevanit
Tariel - kalorës me lëkurë tigri
Shermadin - shërbëtor i Avtandil, i cili udhëhoqi pasurinë në mungesë të tij
Asmat - rob Nestan-Darejan
Farsadan - mbret indian
Nestan-Darejan - e bija e Farsadanit, e dashur e Tarielit
Davar - motra e Farsadanit, mësuese e Nestan-Darejanit
Ramaz - sundimtar i Khatavs
Nuradin-Freedon - sundimtar i Mulgazanzarit, mik i Tarielit dhe Avtandilit
Osam - kapiten i marinarëve që Avtandil e shpëtoi nga piratët
Melik Surkhavi - Mbreti Gulansharo
Usen - kreu i tregtarëve Gulansharo
Patma - gruaja e Usen
Dulardukht - Mbretëresha e Kajetit
Rosan dhe Rodya janë nipërit e Dulardukht-it;
Roshak - kryekomandant i Kajetit

YouTube Enciklopedike

1 / 1

✪ SHOTA RUSTAVELI. "Kalorësi në lëkurën e tigrit". Historia biblike

Titra

Histori

Kjo poezi në formën e saj origjinale nuk ka arritur tek ne. Teksti i poemës gjatë shekujve ka pësuar ndryshime të caktuara në duart e pasardhësve - imituesve dhe shumë kopjuesve. Janë ruajtur shumë botime të mëvonshme të ndërthurura të shekujve 16-18 dhe debati vazhdon midis studiuesve si për përmbajtjen në tërësi, ashtu edhe për interpretimin e pjesëve individuale të veprës. Ekziston edhe një vazhdim i poezisë, e njohur si “Omaniani”. Nga të gjitha botimet e poemës "Kalorësi në lëkurën e tigrit", i kanonizuari dhe më i përhapuri është i ashtuquajturi botim Vakhtangov, i shtypur në Tiflis në 1712 nga Car Vakhtang VI dhe i pajisur me komente të veçanta. Ka deri në tridhjetë botime të reja të poemës, por me përjashtim të dy, të gjitha janë në thelb, në një masë më të madhe ose më të vogël, një përsëritje e botimit Vakhtangov. Kisha zyrtare e asaj kohe i njohu pikëpamjet filozofike dhe fetare të Rustaveliut si heretike; ajo hapi persekutim kundër poemës.

Edhe sot e kësaj dite, çështja se ku e huazoi Rustaveli komplotin e poemës së tij mbetet e pazgjidhur. Katër [ sqaroj] opinione: i pari bazohet në fjalët e vetë Rustaveliut, i cili në strofën e 16-të të poemës thotë se “gjeti një histori persiane dhe e përktheu në vargje, si një perlë e madhe që kalon nga dora në dorë”; megjithatë origjinali persisht, me gjithë kërkimet, ende nuk është gjetur. Historia persiane për të cilën flet Rustaveli duket të jetë një ritregim i epikës indiane Ramayana, e cila përkon me poemën Kalorësi në lëkurën e tigrit, si në përgjithësi, në përrallën kryesore dhe në shumë detaje të vogla.

Mendimi i dytë u shpreh për herë të parë nga profesor D.I Çubinovi, i cili dëshmon se Rustaveli nuk e huazoi komplotin e "Kalorësit në lëkurën e tigrit" nga shkrimtarët lindorë; u krijua prej tij dhe synonte të lavdëronte mbretëreshën Tamara.

Mendimi i tretë i përket A. Khakhanov: duke krahasuar poezitë e Rustaveli me këngët popullore për Tarielin, ai sugjeroi se poema artificiale e shekullit të 12-të bazohet në poezinë popullore, ashtu si "Faust" dhe "Hamlet" kthehen në traditat popullore mesjetare. Rustaveli përdori një përrallë popullore për të përshkruar një epokë të madhe historike. Një krahasim i këngëve për Tarielin që qarkullojnë në popullin gjeorgjian me poemën e Rustaveli, ku Tarieli është personazhi kryesor, zbulon ngjashmërinë e tyre të pakushtëzuar në komplotin e përgjithshëm dhe në detaje.

Nga ana tjetër, krahasimi i jetës së Tamarës me ngjarjet e përshkruara në poemë jep arsye për të menduar se vetë Tamara fshihet nën emrin e personazhit kryesor, Nestan-Darejan. Dikush mund të mendojë se poeti e transferoi qëllimisht komplotin e "Kalorësit..." në një vend ideal - "India, Arabia, Kina" - në mënyrë që të largonte lexuesin nga hamendja dhe të fshehte dashurinë e tij, "për të cilën nuk ka shërim...”.

Megjithëse ka sugjerime se ngjarjet e përshkruara në poemë u transferuan në vende të tjera për të treguar se dallimet racore midis popujve janë të parëndësishme dhe kjo histori mund të kishte ndodhur në çdo vend tjetër, jo vetëm në Gjeorgji.

Pavarësisht polemikave për origjinën e tij, libri mbetet një ngjarje e vlefshme në jetën e njerëzimit.

Komplot

Komploti i poemës “Kalorësi në lëkurën e një tigri” përmblidhet në sa vijon: mbreti i shquar, por i moshuar i Arabisë, Rostevan, pa djalë-trashëgimtar, vendos në fron vajzën e tij të vetme, Tinatinën bukuroshe dhe inteligjente, e cila kishte dashuria për një komandant të ri të quajtur Avtandil...

Poetika

Rustaveli është një ligjvënës dhe një mjeshtër i patejkalueshëm i metrit poetik që mbizotëronte në Gjeorgjinë e lashtë, të quajtur shairi - vargje gjashtëmbëdhjetërrokësh. Rustaveli përdor dy lloje të këtij metri: të lartë (4+4+4+4) dhe të ulët (5+3+5+3). Shumëllojshmëria e llojeve të metrit në poezi lidhet me një rend të caktuar të sistemit të rimës. Katrainet e poemës (deri në 1500 në numër; dhe sipas botimit të Akademik Brosset, poema ka 1637 strofa, 16 rrokje për varg) janë të mbushura me aliteracion, duke rritur muzikalitetin e saj organik.

Ndër veçoritë e tjera të sistemit poetik të Rustavelit, duhet theksuar qartësia artistike e metaforës së tij. Strofat e poemës janë plot me seri metaforike komplekse dhe të detajuara. Dhe në gjithë këtë kompleksitet të poetikës së Rustavelit, mbizotëron thjeshtësia e gjuhës, thellësia ideologjike dhe spontaniteti artistik.

Vlen të përmendet ars poetica ("arti i poezisë" - latinisht i Rustaveliut), i dhënë në prologun e famshëm të poemës. Për një poet, qëllimi i lartë shoqëror dhe vlera ideologjike e poezisë janë të padiskutueshme. Rustaveli mbron avantazhin e zhanrit epik ndaj zhanrit lirik, i cili, sipas tij, është i përshtatshëm vetëm për "argëtim, miqësi dhe argëtim". Një poet i vërtetë, sipas tij, është një epik, krijues i rrëfimeve të mëdha.

Analiza

Pikëpamjet politike të autorit

Poema "Kalorësi në lëkurën e një tigri" në të gjithë kompleksitetin e saj pasqyron epokën e feudalizmit gjeorgjian, të njohur si "patronkmoba" (patronazh). Heronjtë kryesorë dhe idealë të poemës - Tariel dhe Avtandil - janë lloje të "kma" të përkushtuar dhe respektues - vasalë, shërbëtorë vetëmohues të mbrojtësit të tyre, të sjellshëm dhe qetësues, oborrtarë të zhytur në mendime, kalorës trima dhe vetëmohues.

Poema idealizon përkushtimin dhe detyrën e vasalit ndaj mbretit, mbrojtësit më të lartë. Vasalët e drejtpërdrejtë të mbretit, oborrtarët dhe fisnikët e tjerë ose njerëzit fisnikë kanë gjithashtu nënshtetasit e tyre, fisnikët vasalë (si Avtandil, Tariel etj.). Kështu, publiku i pasqyruar në poezi është, si të thuash, një lidhje në një marrëdhënie patronazhi ose, më mirë, suzeren-vasalë, Rustaveli i romantizon format humaniste të këtyre marrëdhënieve: “Më mirë se çdo çift i dashuruar është një suzeren dhe një vasal. duam reciprokisht njëri-tjetrin”, deklaron ai. Autori paralajmëron qëllimisht lexuesit: "shërbimi ndaj zotëriut (patronit) tuaj nuk do të jetë kurrë i kotë". Por poeti i pranon sunduesit vetëm si "të dashur, të ëmbël, të mëshirshëm, si qielli, që nxjerr mëshirë".

Rustaveli është një përkrahës i flaktë i monarkizmit humanist, i bazuar në parimet e marrëdhënieve suzeren-vasal dhe legjitimizmit dinastik. Një nga motivet qendrore të poemës është kulti i kalorësisë, trimërisë ushtarake dhe guximit. Heroi-kalorësi i idealizuar nga poeti është i përkushtuar dhe vetëmohues në miqësi dhe shoqëri. Miqësia dhe shoqëria janë baza e ligjit dhe rendit kalorësiak; solidariteti dhe vetëmohimi janë idealet e dashura të Rustaveliut. Kalorësit me vetëmohim dhe pa pagesë mbrojnë tregtarët nga piratët dhe hajdutët, i trajtojnë gratë me respektin dhe respektin më të madh, mbrojnë dhe ndihmojnë të vejat dhe jetimët, nevojtarët dhe të varfërit. Rustaveli predikon bujarinë, mëshirën e barabartë "për të mëdhenjtë dhe të vegjëlit", "sikurse dielli ndriçon njëlloj trëndafilat dhe mbeturinat me rrezet e tij". Ai mbron "zgjedhjen e lirë si bashkëshort". Duke kënduar dashurinë që është e huaj për ndjenjat egoiste, Rustaveli dënon me pasion zemërgjerësinë dhe epshin e shfrenuar seksual. Vlen të përmendet se dashuria e Rustavel - "mijnuroba" - karakterizohet gjithashtu nga forma të marrëdhënieve patronazhi (suzeren-vasal). Gruaja e dashur, për nga pozicioni i saj, është mbrojtësi më i lartë, ndërsa kalorësi i dashuruar është vetëm shërbëtori vasal "më i përkushtuar" (kma).

Pikëpamjet fetare

Rustaveli është një artist-mendimtar. Dogmatizmi kristian-klerik i perëndimit mesjetar, misticizmi i sufizmit persian dhe islami zyrtar janë të huaj për të. Ai nuk refuzon asnjë nga besimet e njohura për të. Mendimi filozofik dhe fetar i Rustaveliut, duke gjykuar nga teksti i poemës që krijoi, mban gjurmë të ndikimit të fortë të neoplatonizmit.

Përbërja

Kompozicioni i poemës karakterizohet nga drama dinamike, që shpesh çon në situata të papritura. Poezia është pothuajse plotësisht e lirë nga elementet fantastike të përrallave: përvojat e vërteta, njerëzore-tokësore, të forta të njerëzve të gjallë tregohen në një mënyrë jetike të vërtetë, artistikisht të drejtpërdrejtë, bindëse. Çdo hero i poemës, qoftë kryesor apo dytësor, zbulohet në tiparet e tij më tipike. Në këtë drejtim, çdo detaj, qoftë edhe më i vogli i poetit është i natyrshëm. Këto janë imazhet kryesore të poemës - Nestan-Darejan, Tinatin, Asmat, Tariel, Avtandil, Fridon, Shermadin, të cilët janë bërë emra familjarë, emrat më të njohur në Gjeorgji.

Në zhvillimin e komplotit, poeti përdor teknikën e kontrastit: shtresa të ndryshme shoqërore dhe imazhe artistike kontrasohen me mjeshtëri me njëra-tjetrën me një ndjenjë të madhe proporcioni.

Aforizmat e Rustaveliut

Aforizmat e mençura, të zhytura në mendime dhe në të njëjtën kohë lakonike, me krahë Rustavel depërtuan në masat e gjera të njerëzve, u shndërruan në thënie popullore, në mençuri popullore (dhe jo vetëm në gjuhën gjeorgjiane). Duhet theksuar se këto aforizma, të shprehura në formën e digresioneve lirike dhe adresave epistolare, janë larg maksimave moraliste. Ato ndihmojnë për të gjallëruar rrëfimin, për të dinamizuar vargun dhe për të theksuar monumentalitetin e veprës. Për nga arkitektonika dhe kompozicioni, poema “Kalorësi në lëkurën e një tigri” është një nga shembujt madhështor të letërsisë botërore.

Kuptimi i poemës qëndron në trajtimin e saj artistik, analizën psikologjike dhe thëniet e mençura të shpërndara bujarisht, të cilat edhe pas 800 vitesh shqiptohen nga gjeorgjianët me një ndjenjë nderimi të veçantë. Rustaveli frymëzon për "lirimin e skllevërve", shpall barazinë e gjinive ("pasardhësit e luanit mbeten luan, pavarësisht se çfarë gjinie është"), bën thirrje për mëshirë bujare: "ajo që shpërndahet nga ju është e juaja, ajo që është nuk është e humbur.” Ai vendos meritat personale mbi origjinën fisnike, preferon një vdekje të lavdishme sesa një jetë të turpshme, nuk toleron një person mashtrues, duke deklaruar: "gënjeshtra dhe tradhtia janë dy motra". Mendime të tilla e bënë "Kalorësi me lëkurë tigri" një libër edukativ për njerëzit, dhe teknika e talentuar e bëri atë sinonim të poezisë sublime dhe artistike për gjeorgjianët.

Poema e Rustaveli "Kalorësi në lëkurën e një tigri" - një nga monumentet më të mëdhenj të letërsisë botërore - ka qenë dhe vazhdon të jetë një nga librat më të lexuar në Gjeorgji për shekuj me radhë, duke ushtruar një ndikim të jashtëzakonshëm në zhvillimin e mëtejshëm të letërsisë gjeorgjiane. deri në ditët e sotme.

Botime dhe përkthime

Pas vitit 1712, poema u botua disa herë në Shën Petersburg dhe në qytete të ndryshme të Gjeorgjisë. Ka më shumë se 50 botime të poezisë në gjeorgjisht.

Përkthime të plota të "Kalorësit në lëkurën e tigrit" ekzistojnë në gjermanisht (Leist, "Der Mann im Tigerfelle", Leipzig, 1880), frëngjisht ("La peau de léopard", 1885), ukrainisht ("Kalorësi në lëkurën e tigrit". ”, përkthim nga Mykola Bazhan , 1937), polonisht, anglisht, arabisht, armenisht, spanjisht, italisht, kinezisht, persisht dhe japonisht, si dhe hebraisht dhe hindisht.

Në vitin 2009, u botua një përkthim i poemës në gjuhën chuvash: "Tigăr tirĕpe vitĕnnĕ pattăr". Në vitin 2016, në Athinë u botua një përkthim i plotë poetik i Manolis Mitafidi në greqishten moderne “Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη”. Përkthimi përfundoi në vitin 1974, libri u botua 42 vjet më vonë.

Nga vitet 1930 deri në vitet 1980, fragmente nga poema shpesh u përkthyen dhe u botuan shumë herë në të gjitha gjuhët e popujve të BRSS dhe vendeve të kampit socialist.

Personazhet

Rostevan - Mbreti i Arabisë
Tinatina - vajza e Rostevanit, e dashur e Avtandil
Avtandil - komandant në Arabi
Sograt - një nga vezirët e Rostevanit
Tariel - kalorës me lëkurë tigri
Shermadin - shërbëtor i Avtandil, i cili udhëhoqi pasurinë në mungesë të tij
Asmat - rob i Tarielit, dikur skllav i Nestan-Darejanit
Farsadan - mbret indian
Nestan-Darejan - e bija e Farsadanit, e dashur e Tarielit
Davar - magjistare, motra e Farsadanit, mësuese e Nestan-Darejanit
Ramaz - sundimtar i Khatavs
Nuradin-Freedon - sundimtar i Mulgazanzarit, mik i Tarielit dhe Avtandilit
Osam - kapiten i marinarëve që Avtandil e shpëtoi nga piratët
Melik Surkhavi - Mbreti Gulansharo
Usen - kreu i tregtarëve Gulansharo
Fatma - gruaja e Usen
Dulardukht - Mbretëresha e Kajetit
Rosan dhe Rodya janë nipërit e Dulardukht-it;
Roshak - kryekomandant i Kajetit

Fjalor (nga botimi i poemës në përkthimin e N. Zabolotsky, M. 1983)

Abdul Mesia(fjalë për fjalë - skllav i Mesisë) - ndoshta titulli i odes për "Mbretëreshën Tamar dhe David" nga poeti gjeorgjian i shekullit të 12-të, Ioann Shavteli.
Absal është infermierja e princit grek Salaman, heroina e legjendës së dashurisë së tyre, e përhapur në mesjetë në vendet e Lindjes.
Aloe është një pemë temjani që përdoret për djegie në djegëset e temjanit.
Amiran është një hero i mitologjisë gjeorgjiane, i dënuar nga perënditë dhe i lidhur me zinxhirë në një shkëmb në Kaukaz. Imazhi i Amiranit është përdorur nga Mose Khoneli, autori i supozuar i tregimeve “Amiran-Darejaniani”.
Amirbar - në Lindje, Ministri i Marinës ose Ministri i Gjykatës.
Arabia është ndoshta një nga vendet në Gadishullin Arabik.
Aspiroza- Venusi.
Badakhshan është një vend në Pamirin Jugor, tani një provincë e Afganistanit, ku nxirreshin rubin, i quajtur "guri Badakhshan" ose "Badakhsh".
Basra është një qytet në juglindje të Irakut modern
Një bezoar është një gur i çmuar me origjinë organike.
Wazir- vezir.
Vis- personazhi kryesor i poemës së poetit persian të shekullit të 11-të Fakhr-ad-din Assad Gurgani "Vis dhe Ramin" bazuar në historinë parthiane për dashurinë e mbretëreshës Vis për vëllain e mbretit Ramin. Besohet se autori i përkthimit në gjeorgjisht është Sargisu Tmogveli.
Gabaoni është një zonë afër Jeruzalemit që konsiderohej si tokë e shenjtë. Bredhi dhe selvia që rriteshin aty konsideroheshin më të bukurat.
Geon(Jeon, Jeyhun) - Lumi Amu Darya.
Gisher- avion.
Goliath është një luftëtar i madh filistin në Dhiatën e Vjetër.
Gulansharo(nga "gulan" (trëndafila) + "shahr" (qytet) = qytet me trëndafila) është një qytet dhe shtet imagjinar.
Davidi- me sa duket, David Soslani, bashkëshorti i mbretëreshës gjeorgjiane Tamara.
Dilarget- gjoja personazhi kryesor i veprës “Dilargetiani” që nuk ka arritur tek ne, autor i së cilës konsiderohet Sargis Tmogveli.
Divnos- Dionisi Areopagiti, shenjtor i krishterë dhe filozof i shekullit të 5-të, autor i doktrinës së Areopagitica.
Dostakan- një filxhan të shëndetshëm.
Dhrahmi - njësi matëse e masës së Greqisë antike, e barabartë në të ndryshme

Njëherë e një kohë, mbreti i lavdishëm Rostevan sundonte në Arabi dhe kishte vajzën e tij të vetme - të bukurën Tinatin. Duke parashikuar pleqërinë e tij të afërt, Rostevan urdhëroi që vajza e tij të ngrihej në fron gjatë jetës së tij, për të cilën ai informoi vezirët. Ata e pranuan me favor vendimin e sundimtarit të mençur, sepse “Edhe sikur një vajzë të ishte mbret, krijuesi e krijoi atë. Një këlysh luani mbetet një këlysh luani, qoftë femër apo mashkull.” Në ditën e hipjes së Tinatinit në fron, Rostevani dhe spaspeti i tij besnik (udhëheqësi ushtarak) dhe nxënësi Avtandil, i cili prej kohësh ishte dashuruar me pasion me Tinatin, ranë dakord të nesërmen në mëngjes të organizonin një gjueti dhe të konkurronin në artin e gjuajtjes me hark.

Pasi shkoi në konkurs (në të cilin, për gëzimin e Rostevanit, nxënësi i tij doli të ishte fitues), mbreti vuri re në distancë figurën e vetmuar të një kalorësi të veshur me lëkurë tigri dhe dërgoi një lajmëtar pas tij. Por lajmëtari u kthye në Rostevan pa asgjë, kalorësi nuk iu përgjigj thirrjes së mbretit të lavdishëm. Rostevani i zemëruar urdhëron dymbëdhjetë luftëtarë të marrin në paraburgim të huajin, por kur sheh çetën, kalorësi, sikur të zgjohej, i fshin lotët nga sytë dhe i shpërndan ata që synojnë të kapin luftëtarët e tij me kamxhik. Të njëjtin fat pati edhe çeta e radhës e dërguar në ndjekje. Atëherë Rostevani vetë galopoi pas të huajit misterioz me Avtandil besnik, por, duke vënë re afrimin e sovranit, i huaji goditi kalin e tij dhe "si një demon u zhduk në hapësirë" aq befas sa ishte shfaqur.

Rostevan u tërhoq në dhomat e tij, duke mos dashur të shihte askënd përveç vajzës së tij të dashur. Tinatin këshillon babanë e tij që të dërgojë njerëz të besueshëm për të kërkuar kalorësin nëpër botë dhe për të zbuluar nëse ai është "burrë apo djall". Lajmëtarët fluturuan në katër anët e botës, duke udhëtuar në gjysmë të rrugës nëpër botë, por ata kurrë nuk takuan askënd që e njihte të vuajturin.

Tinatin, për kënaqësinë e Avtandilit, e thërret në pallatin e tij dhe e urdhëron, në emër të dashurisë së tij për të, të kërkojë një të huaj misterioze në të gjithë tokën për tre vjet, dhe nëse ai e përmbush urdhrin e saj, ajo do të bëhet gruaja e tij. Duke shkuar në kërkim të kalorësit me lëkurë tigri, Avtandil me respekt i jep lamtumirën Rostevanit në një letër dhe niset në vendin e tij për të ruajtur mbretërinë e mikut dhe bashkëpunëtorit të tij të ngushtë Shermadin nga armiqtë.

Dhe kështu, "Duke udhëtuar në të gjithë Arabinë në katër marshime", "Duke endet nëpër faqen e dheut, i pastrehë dhe i mjerë, / Ai vizitoi çdo cep të vogël në tre vjet". Pasi nuk arriti të kapte gjurmët e kalorësit misterioz, "duke vrapuar nga dhimbjet e zemrës", Avtandil vendosi të kthejë kalin e tij, kur papritmas pa gjashtë udhëtarë të lodhur dhe të plagosur, të cilët i thanë se kishin takuar një kalorës gjatë gjuetisë, të zhytur në u mendua dhe u vesh me lëkurë tigri. Ai kalorës u tregoi atyre rezistencë të denjë dhe "u vrap me krenari, si një ndriçues i ndriçuar".

Avtandili e ndoqi kalorësin për dy ditë e dy netë, derisa më në fund ai kaloi një lumë malor dhe Avtandili, duke u ngjitur në një pemë dhe duke u fshehur në kurorën e saj, pa se si një vajzë (e saj quhej Asmat) doli nga pylli për të. takoi kalorësi dhe, të përqafuar, ata qanë për një kohë të gjatë mbi përrua, të pikëlluar që nuk kishin arritur kurrë të gjenin një vajzë të bukur. Të nesërmen në mëngjes kjo skenë u përsërit dhe, pasi i tha lamtumirë Asmatit, kalorësi vazhdoi rrugën e tij të vajtueshme.

…Një herë e një kohë kishte shtatë mbretër në Hindustan, gjashtë prej të cilëve e nderonin Farsadanin, një sundimtar bujar dhe të mençur, si sundimtarin e tyre. Babai i Tarielit, Saridani i lavdishëm, "bubullima e armiqve, / Sundoi fatin e tij, kundërshtarët e hakmarrjes". Por, pasi kishte arritur nderimet dhe lavdinë, ai filloi të lëngonte në vetmi dhe, gjithashtu me vullnetin e tij të lirë, ia dha pasurinë Farsadanit. Por fisniku Farsadan e refuzoi dhuratën bujare dhe la Saridanin si sundimtar të vetëm të trashëgimisë, e afroi me vete dhe e nderoi si vëlla. Në oborrin mbretëror, vetë Tarieli u rrit me lumturi dhe nderim. Ndërkohë çifti mbretëror kishte një vajzë bukuroshe, Nestan-Darejan. Kur Tariel ishte pesëmbëdhjetë vjeç, Saridan vdiq dhe Farsadan dhe mbretëresha i dhanë "gradën e babait të tij - komandant i të gjithë vendit".

E bukura Nestan-Darejani ndërkaq u rrit dhe e rrëmbeu zemrën e trimit Tariel me pasion të zjarrtë. Një herë, në mes të një gostie, Nestan-Darejan i dërgoi Tarielit skllaven e saj Asmatin me një mesazh ku shkruhej: “Të fikët dhe dobësi të dhimbshme - a i quani ato dashuri? / A nuk është lavdia e blerë me gjak më e këndshme për mesjnurin?” Nestani sugjeroi që Tariel t'i shpallte luftë Khatavëve (duhet theksuar se veprimi në poemë zhvillohet si në vendet reale ashtu edhe në ato imagjinare), të fitonte nder dhe lavdi në "përplasjen e përgjakshme" - dhe më pas ajo do t'i jepte Tarielit dorën dhe zemra.

Tariel shkon në një fushatë kundër Khatavs dhe kthehet në Farsadan me fitore, duke mposhtur hordhitë e Khatav Khan Ramaz. Mëngjesin pas kthimit te heroi, i munduar nga mundimi i dashurisë, vjen për këshillë një çift mbretëror, të cilët nuk ishin në dijeni të ndjenjave të përjetuara nga i riu për vajzën e tyre: kujt t'i jepte vajzën e vetme dhe trashëgimtarin e fronit. si gruaja e tij? Doli që Shahu i Khorezmit priste që djali i tij të ishte burri i Nestan-Darejanit dhe Farsadan dhe mbretëresha e perceptuan në mënyrë të favorshme mblesërinë e tij. Asmati i shfaqet Tarielit për ta përcjellë në sallat e Nestan-Darejanit. Ajo qorton Tarielin për gënjeshtër, thotë se u mashtrua duke e quajtur veten të dashurin e tij, sepse iu dha kundër vullnetit të saj "për princin e një të huaji", dhe ai pajtohet vetëm me vendimin e babait të saj. Por Tariel e largon Nestan-Darejan, ai është i sigurt se vetëm ai është i destinuar të bëhet burri i saj dhe sundimtari i Hindustanit. Nestani urdhëron Tarielin të vrasë mysafirin e padëshiruar, në mënyrë që vendi i tyre të mos bjerë kurrë në duart e armikut dhe të ngjitet vetë në fron.

Pasi përmbushi urdhrin e të dashurit të tij, heroi i drejtohet Farsadanit: "Froni yt tani mbetet me mua sipas statutit, ai është i sigurt se ishte motra e tij, magjistari Davar, që i këshilloi të dashuruarit të kryenin një gjë të tillë." akt tinëzar dhe kërcënon se do të merret me të. Davar sulmon princeshën me keqtrajtim të madh dhe në këtë kohë "dy skllevër që duken si kajis" (personazhe përrallash nga folklori gjeorgjian) shfaqen në dhoma, e shtyjnë Nestanin në arkë dhe e çojnë në det. Davari godet veten me shpatë në pikëllim. Në të njëjtën ditë, Tarieli niset me pesëdhjetë luftëtarë në kërkim të të dashurit të tij. Por më kot - ai nuk mund të gjente askund as gjurmë të princeshës së bukur.

Një herë në bredhjen e tij, Tarieli takoi trimin Nuradin-Freedon, sovranin e Mulgazanzarit, i cili po luftonte kundër xhaxhait të tij, duke kërkuar të përçajë vendin. Kalorësit, pasi "përfunduan një aleancë të përzemërt", i japin njëri-tjetrit një betim miqësie të përjetshme. Tariel ndihmon Freedon të mposhtë armikun dhe të rivendosë paqen dhe qetësinë në mbretërinë e tij. Në një nga bisedat, Fridoni i tha Tarielit se një herë, duke ecur përgjatë bregut të detit, i rastisi një varkë të çuditshme, nga e cila, kur u ankorua në breg, doli një vajzë me bukuri të pakrahasueshme. Tariel, natyrisht, e njohu të dashurin e tij në të, i tregoi Fridonit historinë e tij të trishtuar dhe Fridoni dërgoi menjëherë marinarë "në vende të ndryshme të largëta" me urdhër për të gjetur robin. Por “më kot marinarët shkuan në skajet e tokës, / Këta njerëz nuk gjetën asnjë gjurmë të princeshës”.

Tarieli, pasi i tha lamtumirë kunatit dhe mori prej tij një kalë të zi si dhuratë, u nis përsëri në kërkim, por, i dëshpëruar për të gjetur të dashurin e tij, gjeti strehë në një shpellë të izoluar, ku Avtandil e takoi, i veshur. në një lëkurë tigri ("Imazhi i një tigreshe të zjarrtë është i ngjashëm me vajzën time, / Prandaj lëkura e një tigri është gjëja më e dashur midis rrobave të mia."

Avtandil vendos të kthehet te Tinatin, t'i tregojë asaj gjithçka dhe pastaj të bashkohet përsëri me Tarielin dhe ta ndihmojë atë në kërkimin e tij.

... Avtandil u prit me gëzim të madh në oborrin e Rostevanit të urtë dhe Tinatin, “si një aloe parajsore mbi luginën e Eufratit, priste mbi një fron të dekoruar shumë”. Edhe pse ndarja e re nga i dashuri i tij ishte e vështirë për Avtandilin, megjithëse Rostevan e kundërshtoi largimin e tij, fjala e dhënë shokut e largoi atë nga familja e tij dhe Avtandili për herë të dytë, tashmë fshehurazi, u largua nga Arabia, duke urdhëruar besimtarin Shermadin që në mënyrë të shenjtë. të përmbushë detyrat e tij si udhëheqës ushtarak. Kur largohet, Avtandil i lë Rostevanit një testament, një lloj himni për dashurinë dhe miqësinë.

Me të mbërritur në shpellën që braktisi, në të cilën fshihej Tarieli, Avtandil gjen atje vetëm Asmatin - i paaftë për t'i bërë ballë ankthit mendor, Tarieli i vetëm shkoi në kërkim të Nestan-Darejanit.

Pasi e kapërceu shokun e tij për herë të dytë, Avtandili e gjen në dëshpërim të jashtëzakonshëm dhe me vështirësi arriti ta rikthejë në jetë të plagosurin në luftën me luanin dhe tigrën Tariel. Miqtë kthehen në shpellë dhe Avtandil vendos të shkojë në Mulgazanzar për të parë Fridonin për ta pyetur më hollësisht për rrethanat në të cilat rastisi të shihte Nestanin me fytyrë nga dielli.

Në ditën e shtatëdhjetë, Avtandili mbërriti në zotërimet e Fridonit. "Ajo vajzë erdhi tek ne nën rojen e dy rojeve," i tha Fridoni, i cili e përshëndeti me nder. - Të dyja ishin si blozë, vetëm vasha ishte fytyrë e ndershme. / Mora shpatën e nxita kalin për të luftuar rojet, / Por varka e panjohur u zhduk në det si zog.

Avtandili i lavdishëm niset sërish, “i pyeti shumë njerëz që takoi nëpër pazare mbi njëqind ditë, / Por për vashën nuk dëgjoi, vetëm e humbi kohën”, derisa takoi një karvan tregtarësh nga Bagdadi. prijësi i të cilit ishte plaku i nderuar Osam. Avtandil e ndihmoi Osamin të mposhtte hajdutët e detit duke grabitur karvanin e tyre, Osami i ofroi të gjitha të mirat e tij në shenjë mirënjohjeje, por Avtandili i kërkoi vetëm një fustan të thjeshtë dhe mundësinë për t'u fshehur nga sytë kureshtarë, "duke u shtirur se ishte përgjegjës" i karvanit tregtar.

Kështu, nën maskën e një tregtari të thjeshtë, Avtandil mbërriti në qytetin e mrekullueshëm bregdetar Gulansharo, në të cilin "lulet janë aromatike dhe nuk zbehen kurrë". Avtandili shtroi mallin e tij nën pemë dhe kopshtari i tregtarit të shquar Usen iu afrua dhe i tha se pronari i tij ishte larguar sot, por "ja Fatma Khatun është në shtëpi, zonja e gruas së tij, / ajo është i gëzuar, i sjellshëm, e do mysafirin në orën e lirë." Pasi mësoi se një tregtar i shquar kishte mbërritur në qytetin e tyre, për më tepër, "si një muaj shtatëditor, ai është më i bukur se një rrapi", Fatma urdhëroi menjëherë që tregtari ta përcillnin në pallat. “Mesmoshë, por e bukur në pamje”, Fatma ra në dashuri me Avtandil. “Flaka u forcua, u rrit, / Sekreti u zbulua, sido që e fshehu zonja”, dhe kështu, gjatë një prej takimeve, kur Avtandili dhe Fatma “putheshin duke biseduar bashkë”, dera e kthinës u hap dhe një luftëtarja e frikshme u shfaq në prag, premtimi i Fatmës për shthurjen e saj është një dënim i madh. "Do t'i vrasësh të gjithë fëmijët e tu nga frika si ujku!" - ia hodhi ne fytyre dhe u largua. Fatma shpërtheu në lot nga dëshpërimi, duke u ekzekutuar ashpër dhe iu lut Avtandilit të vriste Çaçnagirin (kështu quhej luftëtari) dhe t'ia hiqte unazën që i kishte dhënë nga gishti. Avtandili e plotësoi kërkesën e Fatmës dhe ajo i tregoi për takimin e saj me Nestan-Darejan.

Një herë, në një festë me mbretëreshën, Fatma hyri në një belveder që ishte ndërtuar mbi një shkëmb dhe, duke hapur dritaren dhe duke parë detin, pa një varkë që zbarkoi në breg dhe një vajzë, bukuria e së cilës rrëmbeu diellin. , doli prej saj, i shoqëruar nga dy burra me ngjyrë. Fatma i urdhëroi skllevërit që ta shpërblenin vajzën nga rojet dhe "nëse pazari nuk ndodhi", t'i vrisnin. Dhe kështu ndodhi. Fatma e fshehu Nestanin me diell në dhoma të fshehta, por vajza vazhdonte të derdhte lot ditë e natë dhe nuk tregonte asgjë për veten. Më në fund, Fatma vendosi t'i hapej të shoqit, i cili e priti me gëzim të madh të huajin, por Nestani heshti si dikur dhe “mbylli buzët si trëndafila mbi perla”. Një ditë Usen shkoi në një gosti me mbretin, i cili kishte një "mik" dhe, duke dashur ta shpërblente për favorin e tij, i premtoi si nuse "një vashë të ngjashme me rrapin". Fatma e hipi menjëherë Nestanin në një kalë me këmbë të shpejtë dhe e përcolli. Trishtimi u nguli në zemrën e Fatmës për fatin e të panjohurës me fytyrë të bukur. Një herë, duke kaluar pranë një taverne, Fatma dëgjoi historinë e skllavit të mbretit të madh, sundimtarit të Kajetit (vendi i shpirtrave të këqij - kaj), se pas vdekjes së zotërisë së tij, motra e mbretit Dulardukht filloi të sundonte vendin. , se ajo ishte “madhështore si një shkëmb” dhe i kishin mbetur në kujdes dy princa. Ky skllav përfundoi në një detashment ushtarësh që bënin tregti me grabitje. Një natë, duke u endur nëpër stepë, ata panë një kalorës, fytyra e të cilit "shkëlqente si rrufe në mjegull". Duke e njohur atë si një vajzë, ushtarët e mahnitën menjëherë - "vajza nuk i dëgjoi as lutjet, as bindjet, ajo vetëm heshti e zymtë para patrullës së grabitësve, / Dhe ajo, si një asp, derdhi një vështrim të zemëruar mbi njerëzit".

Në të njëjtën ditë, Fatma dërgoi dy skllevër në Kaxheti me udhëzime për të gjetur Nestan-Darejan. Në tre ditë, skllevërit u kthyen me lajmin se Nestani ishte fejuar tashmë me princin Kadzheti, se Dulardukht do të shkonte jashtë shtetit për funeralin e motrës së saj dhe se ajo po merrte me vete magjistarë dhe magjistarë, "sepse rruga e saj është e rrezikshme. dhe armiqtë e saj janë gati për betejë.” Por kalaja e Kajës është e pathyeshme, ndodhet në majë të një shkëmbi të thepisur dhe “dhjetë mijë rojet më të mira ruajnë fortifikimin”.

Kështu Avtandilit iu zbulua vendndodhja e Nestanit. Atë natë, Fatma “e shijoi lumturinë e plotë në shtratin e saj, / Edhe pse, në të vërtetë, përkëdheljet e Avtandilit, të etur për Tinatinin, ngurruan. Të nesërmen në mëngjes, Avtandili i tregoi Fatmës historinë se "si një i veshur me lëkurën e një tigri e duron pikëllimin me bollëk" dhe kërkoi të dërgonte një nga magjistarët e tij në Nestan-Darejan. Së shpejti magjistari u kthye me një urdhër nga Nestani që të mos shkonte në Tariel në një fushatë kundër Kadzhetit, sepse ajo "do të vdesë dyfish nëse ai vdes ditën e betejës".

Pasi i thirri skllevërit e Fridonit dhe i dhuroi bujarisht, Avtandili i urdhëroi të shkonin te zotëria e tyre dhe t'u kërkonin të mblidhnin një ushtri dhe të marshonin në Kadzheti, ndërsa ai vetë kaloi detin në një galerë që kalonte dhe nxitoi me lajmin e mirë për në Tariel. Nuk kishte kufi për lumturinë e kalorësit dhe besnik të tij Asmat.

Të tre miqtë "u zhvendosën nëpër stepën e shkretë deri në skajin e Fridonit" dhe shpejt arritën të sigurt në oborrin e sundimtarit Mulgazanzar. Pasi u konsultuan, Tarieli, Avtandil dhe Fridoni vendosën menjëherë, përpara kthimit të Dulardukht, të nisnin një fushatë kundër kalasë, e cila ishte "e mbrojtur nga armiqtë me një zinxhir shkëmbinjsh të padepërtueshëm". Me një shkëputje prej treqind vetësh, kalorësit nxituan ditë e natë, "duke mos e lënë skuadrën të flejë".

“Vëllezërit e ndanë mes tyre fushën e betejës. / Çdo luftëtar në çetën e tyre u bë si një hero.” Mbrojtësit e kështjellës së frikshme u mundën brenda natës. Tariel, duke fshirë gjithçka në rrugën e tij, nxitoi te i dashuri i tij dhe "ky çift me fytyrë të bukur nuk ishte në gjendje të ndahej. / Trëndafilat e buzëve që binin drejt njëri-tjetrit nuk ndaheshin.”

Pasi ngarkuan tre mijë mushka dhe deve me plaçkë të pasur, kalorësit, së bashku me princeshën e bukur, shkuan te Fatma për ta falënderuar. Gjithçka që kishin fituar në betejën e Kadzhet-it ia dhuruan sundimtarit të Gulansharo-s, i cili i priti të ftuarit me nderime të mëdha dhe gjithashtu u dha dhurata të pasura. Pastaj heronjtë shkuan në mbretërinë e Fridonit, "dhe më pas filloi një festë e madhe në Mulgazanzar. Për tetë ditë, i gjithë vendi u argëtua gjatë dasmës. Dajre dhe cembale rrihnin, harpat kënduan deri në errësirë”. Në festë, Tarieli doli vullnetarisht të shkonte me Avtandilin në Arabi dhe të bëhej mblesëri i tij: “Ku me fjalë, ku me shpata do të rregullojmë gjithçka atje. / Pa të martuar me një virgjëreshë, nuk dua të martohem!” “As shpata, as elokuenca nuk do të ndihmojnë në atë vend, / ku Zoti më dërgoi mbretëreshën time me fytyrë dielli!” - u përgjigj Avtandili dhe i kujtoi Tarielit se kishte ardhur koha për të kapur fronin indian për të dhe në ditën "kur të realizohen këto plane", ai do të kthehet në Arabi. Por Tarieli është i vendosur në vendimin e tij për të ndihmuar Friend. Fridoni trim i bashkohet atij dhe tani "luanët, pasi u larguan nga skajet e Fridonit, ecën me gëzim të paparë" dhe në një ditë të caktuar arritën në anën arabe.

Tarieli i dërgoi një lajmëtar Rostevanit me një mesazh dhe Rostevani me një turmë të madhe hipi për të takuar kalorësit e lavdishëm dhe të bukurën Nestan-Darejan.

Tarieli i kërkon Rostevanit të jetë i mëshirshëm me Avtandil, i cili dikur u largua në kërkim të kalorësit me lëkurë tigri pa bekimin e tij. Rostevan e fal me gëzim udhëheqësin e tij ushtarak, duke i dhënë për grua një vajzë dhe bashkë me të edhe fronin arab. “Duke treguar me gisht Avtandil, mbreti i tha skuadrës së tij: “Ja mbreti për ju. Me vullnetin e Zotit ai mbretëron në kalanë time.” Vijon dasma e Avtandilit dhe Tinatinit.

Ndërkohë në horizont shfaqet një karvan i veshur me rroba zie të zeza. Pasi morën në pyetje udhëheqësin, heronjtë mësojnë se mbreti i indianëve, Farsadan, "pasi humbi vajzën e tij të dashur", nuk mundi të duronte pikëllimin dhe vdiq, dhe Khatavët iu afruan Hindustanit, "i rrethuan me një ushtri të egër" dhe ata u drejtuan nga Haya Ramaz, "i cili nuk hyn në konflikt me mbretin e Egjiptit".

"Tarieli, pasi e dëgjoi këtë, nuk hezitoi më, / Dhe ai kaloi udhëtimin treditor në 24 orë." Vëllezërit e tij, natyrisht, shkuan me të dhe brenda natës mundën ushtrinë e panumërt të Khatav. Nënë mbretëresha bashkoi duart e Tarielit dhe Nestan-Darejanit dhe "Tarieli u ul me gruan e tij në fronin e lartë mbretëror". "Shtatë fronet e Hindustanit, të gjitha pasuritë e babait të tyre / u pranuan atje nga bashkëshortët, pasi plotësuan aspiratat e tyre. / Më në fund, ata, të vuajturit, harruan mundimin: / Vetëm ai që e njeh pikëllimin do ta vlerësojë gëzimin.

Kështu, tre kalorës trima binjakë filluan të sundonin në vendet e tyre: Tarieli në Hindustan, Avtandil në Arabi dhe Fridoni në Mulgazanzar dhe "veprat e tyre të mëshirshme ranë kudo si borë".

Njëherë e një kohë, mbreti i lavdishëm Rostevan sundonte në Arabi dhe kishte vajzën e tij të vetme - të bukurën Tinatin. Duke parashikuar pleqërinë e tij të afërt, Rostevan urdhëroi që vajza e tij të ngrihej në fron gjatë jetës së tij, për të cilën ai informoi vezirët. Ata e pranuan me favor vendimin e sundimtarit të mençur, sepse “Edhe sikur një vajzë të ishte mbret, krijuesi e krijoi atë. Një këlysh luani mbetet një këlysh luani, pavarësisht nëse është femër apo mashkull.” Në ditën e hipjes së Tinatinit në fron, Rostevani dhe spaspeti i tij besnik (udhëheqësi ushtarak) dhe nxënësi Avtandil, i cili prej kohësh ishte dashuruar me pasion me Tinatin, ranë dakord të nesërmen në mëngjes të organizonin një gjueti dhe të konkurronin në artin e gjuajtjes me hark.

Pasi shkoi në konkurs (në të cilin, për kënaqësinë e Rostevanit, nxënësi i tij doli të ishte fitues), mbreti vuri re në distancë figurën e vetmuar të një kalorësi të veshur me një lëkurë tigri dhe dërgoi një lajmëtar pas tij. Por lajmëtari u kthye në Rostevan pa asgjë, kalorësi nuk iu përgjigj thirrjes së mbretit të lavdishëm. Rostevani i zemëruar urdhëron dymbëdhjetë luftëtarë të marrin në paraburgim të huajin, por kur sheh çetën, kalorësi, sikur të zgjohej, i fshin lotët nga sytë dhe i shpërndan ata që synojnë të kapin luftëtarët e tij me kamxhik. Të njëjtin fat pati edhe çeta e radhës e dërguar në ndjekje. Atëherë Rostevani vetë galopoi pas të huajit misterioz me Avtandil besnik, por, duke vënë re afrimin e sovranit, i huaji goditi kalin e tij dhe "si një demon u zhduk në hapësirë" aq befas sa ishte shfaqur.

Tinatin, për kënaqësinë e Avtandilit, e thërret në pallatin e tij dhe e urdhëron, në emër të dashurisë së tij për të, të kërkojë një të huaj misterioze në të gjithë tokën për tre vjet, dhe nëse ai e përmbush urdhrin e saj, ajo do të bëhet gruaja e tij. Duke shkuar në kërkim të kalorësit me lëkurë tigri, Avtandil me respekt i thotë lamtumirë Rostevanit në një letër dhe niset në vend të tij për të ruajtur mbretërinë e mikut dhe bashkëpunëtorit të tij të ngushtë Shermadin nga armiqtë.

Avtandili e ndoqi kalorësin për dy ditë e dy netë, derisa më në fund ai kaloi një lumë malor dhe Avtandili, duke u ngjitur në një pemë dhe duke u fshehur në kurorën e saj, pa se si një vajzë (e saj quhej Asmat) doli nga pylli për të. takuan kalorësi dhe, duke u përqafuar, ata qanë për një kohë të gjatë mbi përrua, të pikëlluar që nuk kishin arritur të gjenin kurrë një vajzë të bukur. Të nesërmen në mëngjes kjo skenë u përsërit dhe, pasi i tha lamtumirë Asmatit, kalorësi vazhdoi rrugën e tij të vajtueshme.

Njëherë e një kohë kishte shtatë mbretër në Hindustan, gjashtë prej të cilëve e nderonin Farsadanin, një sundimtar bujar dhe të mençur, si sundimtarin e tyre. Babai i Tarielit, Saridani i lavdishëm, "bubullima e armiqve, / Sundoi fatin e tij, kundërshtarët e hakmarrjes". Por, pasi kishte arritur nderimet dhe lavdinë, ai filloi të lëngonte në vetmi dhe, gjithashtu me vullnetin e tij të lirë, ia dha pasurinë Farsadanit. Por fisniku Farsadan e refuzoi dhuratën bujare dhe la Saridanin si sundimtar të vetëm të trashëgimisë, e afroi me vete dhe e nderoi si vëlla. Në oborrin mbretëror, vetë Tarieli u rrit me lumturi dhe nderim. Ndërkohë çifti mbretëror kishte një vajzë bukuroshe, Nestan-Darejan. Kur Tariel ishte pesëmbëdhjetë vjeç, Saridan vdiq dhe Farsadan dhe mbretëresha i dhanë "gradën e babait të tij - komandant i të gjithë vendit".

Tariel shkon në një fushatë kundër Khatavs dhe kthehet në Farsadan me fitore, duke mposhtur hordhitë e Khatav Khan Ramaz. Mëngjesin pas kthimit te heroi, i munduar nga mundimi i dashurisë, vjen për këshillë çifti mbretëror, të cilët nuk ishin në dijeni të ndjenjave të përjetuara nga i riu për vajzën e tyre: kujt t'i jepte vajzën e vetme dhe trashëgimtarin e fronit. si gruaja e tij? Doli që Shahu i Khorezmit priste që djali i tij të ishte burri i Nestan-Darejanit dhe Farsadan dhe mbretëresha e perceptuan në mënyrë të favorshme mblesërinë e tij. Asmati i shfaqet Tarielit për ta përcjellë në sallat e Nestan-Darejanit. Ajo qorton Tarielin për gënjeshtër, thotë se u mashtrua duke e quajtur veten të dashurin e tij, sepse iu dha kundër vullnetit të saj "për princin e një të huaji", dhe ai pajtohet vetëm me vendimin e babait të saj. Por Tariel e largon Nestan-Darejan, ai është i sigurt se vetëm ai është i destinuar të bëhet burri i saj dhe sundimtari i Hindustanit. Nestani urdhëron Tarielin të vrasë mysafirin e padëshiruar, në mënyrë që vendi i tyre të mos bjerë kurrë në duart e armikut dhe të ngjitet vetë në fron.

Tarieli, pasi i tha lamtumirë kunatit dhe mori prej tij një kalë të zi si dhuratë, u nis përsëri në kërkim, por, i dëshpëruar për të gjetur të dashurin e tij, gjeti strehë në një shpellë të izoluar, ku Avtandili e takoi, i veshur. në një lëkurë tigri ("Imazhi i një tigreshe të zjarrtë është i ngjashëm me vajzën time, / Prandaj lëkura e një tigri është gjëja më e dashur midis rrobave të mia."

Avtandil vendos të kthehet te Tinatin, t'i tregojë asaj gjithçka dhe pastaj të bashkohet përsëri me Tarielin dhe ta ndihmojë atë në kërkimin e tij.

Avtandil u prit me gëzim të madh në oborrin e Rostevanit të urtë dhe Tinatin, "si një aloe parajsore mbi luginën e Eufratit, priste në një fron të dekoruar shumë". Edhe pse ndarja e re nga i dashuri i tij ishte e vështirë për Avtandilin, megjithëse Rostevan e kundërshtoi largimin e tij, fjala e dhënë shokut e largoi atë nga familja e tij dhe Avtandili për herë të dytë, tashmë fshehurazi, u largua nga Arabia, duke urdhëruar besimtarin Shermadin që në mënyrë të shenjtë. të përmbushë detyrat e tij si udhëheqës ushtarak. Kur largohet, Avtandil i lë Rostevanit një testament, një lloj himni për dashurinë dhe miqësinë.

Kështu, nën maskën e një tregtari të thjeshtë, Avtandil mbërriti në qytetin e mrekullueshëm bregdetar Gulansharo, në të cilin "lulet janë aromatike dhe nuk zbehen kurrë". Avtandili shtroi mallin e tij nën pemë dhe kopshtari i tregtarit të shquar Usen iu afrua dhe i tha se pronari i tij ishte larguar sot, por "këtu Fatma Khatun është në shtëpi, zonja e tij, / Ajo është e gëzuar. i sjellshëm, e do mysafirin në kohën e lirë." Pasi mësoi se një tregtar i shquar kishte mbërritur në qytetin e tyre, për më tepër, "si një muaj shtatëditor, ai është më i bukur se një rrapi", Fatma urdhëroi menjëherë që tregtari ta përcillnin në pallat. “Mesmoshë, por e bukur në pamje”, Fatma ra në dashuri me Avtandil. “Flaka u forcua, u rrit, / Sekreti u zbulua, sido që e fshehu zonja”, dhe kështu, gjatë një prej takimeve, kur Avtandili dhe Fatma “putheshin duke biseduar bashkë”, dera e kthinës u hap dhe një luftëtarja e frikshme u shfaq në prag, premtimi i Fatmës për shthurjen e saj është një dënim i madh. "Do t'i kafshoni të gjithë fëmijët tuaj nga frika si një ujk!" - ia hodhi ne fytyre dhe u largua. Fatma shpërtheu në lot nga dëshpërimi, duke u ekzekutuar ashpër dhe iu lut Avtandilit të vriste Çaçnagirin (kështu quhej luftëtari) dhe t'ia hiqte unazën që i kishte dhënë nga gishti. Avtandili e plotësoi kërkesën e Fatmës dhe ajo i tregoi për takimin e saj me Nestan-Darejan.

Një herë, në një festë me mbretëreshën, Fatma hyri në një belveder që ishte ndërtuar mbi një shkëmb dhe, duke hapur dritaren dhe duke parë detin, pa një varkë që zbarkoi në breg dhe një vajzë, bukuria e së cilës rrëmbeu diellin. , doli prej saj, i shoqëruar nga dy burra me ngjyrë. Fatma i urdhëroi skllevërit që ta shpërblenin vajzën nga rojet dhe "nëse pazari nuk ndodhi", t'i vrisnin. Dhe kështu ndodhi. Fatma e fshehu Nestanin me diell në dhoma të fshehta, por vajza vazhdonte të derdhte lot ditë e natë dhe nuk tregonte asgjë për veten. Më në fund, Fatma vendosi t'i hapej të shoqit, i cili e priti me gëzim të madh të huajin, por Nestani heshti si dikur dhe “mbylli buzët si trëndafila mbi perla”. Një ditë Usen shkoi në një gosti me mbretin, i cili kishte një "mik" dhe, duke dashur ta shpërblente për favorin e tij, i premtoi si nuse "një vashë të ngjashme me rrapin". Fatma e hipi menjëherë Nestanin në një kalë me këmbë të shpejtë dhe e përcolli. Trishtimi u nguli në zemrën e Fatmës për fatin e të panjohurës me fytyrë të bukur. Një herë, duke kaluar pranë një taverne, Fatma dëgjoi historinë e skllavit të mbretit të madh, sundimtarit të Kajetit (vendi i shpirtrave të këqij - kaj), se pas vdekjes së zotërisë së tij, motra e mbretit Dulardukht filloi të sundonte vendin. , se ajo ishte "madhështore si një shkëmb" dhe Ajo kishte lënë dy princa në kujdesin e saj. Ky skllav përfundoi në një detashment ushtarësh që bënin tregti me grabitje. Një natë, duke u endur nëpër stepë, ata panë një kalorës, fytyra e të cilit "shkëlqente si rrufe në mjegull". Duke e njohur atë si një vajzë, ushtarët e mahnitën menjëherë - "vajza nuk i dëgjoi as lutjet, as bindjet, ajo vetëm heshti e zymtë para patrullës së grabitësve, / Dhe ajo, si një asp, derdhi një vështrim të zemëruar mbi njerëzit".

Të tre miqtë "u zhvendosën nëpër stepën e shkretë në tokën e Fridonit" dhe shpejt arritën të sigurt në oborrin e sundimtarit Mulgazanzar. Pasi u konsultuan, Tarieli, Avtandil dhe Fridoni vendosën menjëherë, përpara kthimit të Dulardukht, të nisnin një fushatë kundër kalasë, e cila ishte "e mbrojtur nga armiqtë me një zinxhir shkëmbinjsh të padepërtueshëm". Me një shkëputje prej treqind vetësh, kalorësit nxituan ditë e natë, "duke mos e lënë skuadrën të flejë".

Tarieli i dërgoi një lajmëtar Rostevanit me një mesazh dhe Rostevani me një turmë të madhe hipi për të takuar kalorësit e lavdishëm dhe të bukurën Nestan-Darejan.

Ritreguar D. R. Kondakhsazova.

Kategoritë

Popullore