"Nga të gjithë shkrimtarët e viteve 20-30 të shekullit të 20-të, Mikhail Bulgakov është ruajtur ndoshta në masën më të madhe në ndërgjegjen publike ruse. Ai nuk është ruajtur aq shumë nga biografia e tij, nga letrat e tij drejtuar Stalinit dhe telefoni i tij i vetëm. Biseda me tiranin zakonisht mbahen mend, por me veprat e tij të shkëlqyera, kryesore prej të cilave është "Mjeshtri dhe Margarita" Për çdo brez të mëvonshëm lexuesish, le të kujtojmë të paktën "blingun e". freskinë e dytë”, dhe mendimi i trishtuar do të vijë në mendje se gjithçka në Rusi është përgjithmonë e freskisë së dytë, gjithçka përveç letërsisë, Bulgakov e vërtetoi shkëlqyeshëm këtë”, - me pak fjalë, Boris Sokolov, një studiues i famshëm i veprës së Bulgakovit. ishte në gjendje të tregonte se çfarë kontributi dha shkrimtari në letërsinë ruse dhe botërore. Mendjet e shquara krijuese e njohin romanin "Mjeshtri dhe Margarita" si një nga krijimet më të mëdha të shekullit të njëzetë. Jo të gjithë janë në gjendje të kuptojnë "Mjeshtri dhe Margarita" në çelësin ideologjik dhe filozofik që ofron autori. Sigurisht, për të thelluar dhe kuptuar të gjitha detajet e romanit, një person duhet të ketë një gatishmëri të lartë kulturore dhe vetëdije historike për shumë çështje, por fenomeni i perceptimit të veprës është se "Mjeshtri dhe Margarita" ri- lexuar nga të rinjtë. Fakti është se të rinjtë ndoshta tërhiqen nga natyra fantastike e veprës me një element përrallë, madje edhe nëse adoleshenti nuk është në gjendje të kuptojë të vërtetat komplekse dhe kuptimin e thellë të veprës, ai percepton atë që mund të bëjë imagjinatën dhe fantazinë. puna. Bulgakov, duke parashikuar vdekjen e tij, e kuptoi "Mjeshtri dhe Margarita" si "romanin e fundit të perëndimit të diellit", si një testament, si mesazhin e tij për njerëzimin (ajo që është më e habitshme, ai e shkroi këtë vepër "në tryezë", për veten e tij, jo fare i sigurt në perspektivën e botimit të një kryevepre). Në këtë vepër, autori reflekton mbi tema të tilla globale si e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, Zoti dhe djalli, dashuria dhe miqësia, çfarë është e vërteta, kush është njeriu, si ndikon pushteti tek ai dhe mbi shumë të tjerë. Ideja kryesore e romanit është lufta midis së mirës dhe së keqes, koncepteve të pandashme dhe të përjetshme. Kompozicioni i romanit është po aq origjinal sa edhe zhanri - roman brenda romanit. Njëra ka të bëjë me fatin e Mjeshtrit, tjetra ka të bëjë me Ponc Pilatin. Nga njëra anë, ato janë të kundërta me njëra-tjetrën, nga ana tjetër, ato duket se formojnë një tërësi të vetme. Ky roman brenda një romani bashkon problemet dhe kontradiktat globale. Mjeshtri është i shqetësuar për të njëjtat probleme si Ponc Pilati. Në fund të romanit, ju mund të shihni se si Moska lidhet me Yershalaim, domethënë, një roman kombinohet me një tjetër dhe kthehet në një histori. Duke lexuar veprën, gjendemi në dy dimensione njëherësh: vitet '30 të shekullit të 20-të dhe vitet '30 të shekullit të parë pas Krishtit. Ne shohim se ngjarjet ndodhën në të njëjtin muaj dhe në disa ditë para Pashkëve, vetëm me një interval prej 1900 vjetësh, gjë që dëshmon lidhjen e thellë midis kapitujve Moskë dhe Yershalaim. Veprimet e romanit, të cilat i ndajnë gati dy mijë vjet, janë në harmoni me njëri-tjetrin dhe i lidh lufta kundër së keqes, kërkimi i së vërtetës dhe krijimtaria. E megjithatë personazhi kryesor i romanit është dashuria. Dashuria është ajo që magjeps lexuesin. Në përgjithësi, tema e dashurisë është e preferuara e shkrimtarit. Sipas autorit, e gjithë lumturia që një person ka në jetë vjen nga dashuria e tij. Dashuria e ngre një person mbi botën dhe e kupton shpirtëroren. Më duket se koncepte të tilla si "Zoti" dhe "Dashuria" janë të lidhura ngushtë në jetë, pasi Zoti fillon me Dashurinë dhe Dashuria është një fuqi hyjnore. Në veprën e Bulgakovit, tema e dashurisë zbulohet nga një anë e re. Është e pandashme nga vuajtja. Shkrimtari na tregon plotësisht se nuk ka pengesa për dashurinë vetëmohuese, besnike, të shenjtë. Çdo intrigë do të kapërcehet. Margarita, duke qenë në kontrollin e një ndjenje të fortë, ia shet shpirtin Djallit në emër të shpëtimit të të dashurit të saj. Dashuria e saj e pakufishme, e pastër është aq e fortë sa që as Woland nuk mund t'i rezistojë. Dashuria e vërtetë është e plotfuqishme dhe e përjetshme. Ajo kursen dhe fal. Kjo dashuri është gati për vetëflijim në emër të lumturisë dhe jetës. Ajo nuk njeh kufij, kalon nëpër të gjitha pengesat. Kjo dashuri mbart brenda vetes fuqinë e jetës, të çon në shpëtim. Dhe "kush tha se nuk ka dashuri të vërtetë, besnike, të përjetshme në botë?" Pra, ne shohim se ndjenjat sundojnë mbi njerëzit, por Bulgakov flet jo vetëm për fuqinë e dashurisë, ai gjithashtu thekson fuqinë e frikës mbi një person. Këtë e kuptojmë nga shembulli i Ponc Pilatit. Prokurori i pestë i Judesë ka frikë të humbasë pozicionin e tij, të shkatërrojë karrierën e tij dhe vetëm për këtë arsye ai shkon në vrasjen e një filozofi paqësor, pas së cilës ndërgjegjja e tij e mundon dhe do të vazhdojë ta mundojë për "dymbëdhjetë mijë hëna". Ndërgjegjja, meqë ra fjala, ka gjithashtu një fuqi të madhe mbi një person: në fund të fundit, nuk kishte kaluar as një ditë që kur guvernatori romak u pendua për atë që kishte bërë, dhe tani, natën, "ai do të bëjë gjithçka për të shpëtuar absolutisht të pafajshmin e pamenduar. ëndërrimtar dhe doktor nga ekzekutimi!”
Tema e së mirës dhe së keqes trajtohet gjithashtu në mënyrë interesante në roman. Kjo temë ka zënë gjithmonë një vend kryesor në filozofinë dhe letërsinë ruse. Në fillim, konceptet e së mirës dhe së keqes nuk konsideroheshin si derivate të vullnetit njerëzor. Por Bulgakovi e hodhi poshtë këtë ide dhe na zbuloi në romanin e tij një nga të vërtetat më të rëndësishme të njerëzimit: harresa e së mirës sjell në mënyrë të pashmangshme të keqen në jetë, ato, si drita dhe hija, janë të pandashme. Në romanin "Mjeshtri dhe Margarita", dy forcat kryesore të së mirës dhe së keqes, të cilat, sipas Bulgakov, duhet të jenë në ekuilibër në Tokë, mishërohen në imazhet e Yeshua Ha-Notsri nga Yershalaim dhe Woland, Satanai në formë njerëzore. Me sa duket, Bulgakov, për të treguar se e mira dhe e keqja ekzistojnë jashtë kohës dhe se njerëzit kanë jetuar sipas ligjeve të tyre për mijëra vjet, e vendosi Yeshua-n në fillimet e kohëve moderne, në kryeveprën imagjinare të Mjeshtrit dhe Woland, si arbitër i drejtësisë mizore, në Moskë në vitet '30. Ky i fundit erdhi në Tokë për të rivendosur harmoninë aty ku ishte thyer në favor të së keqes, e cila përfshinte gënjeshtra, marrëzi, hipokrizi dhe, së fundi, tradhtinë, që mbushi Moskën. Ashtu si e mira dhe e keqja, Yeshua dhe Woland janë të ndërlidhur nga brenda dhe, të kundërta, nuk mund të bëjnë pa njëri-tjetrin. Ky raport në roman shprehet në përshkrimet e të dy personazheve – autori thekson të njëjtat gjëra. Woland "duket se është mbi dyzet vjeç" dhe Yeshua është njëzet e shtatë; "Nën syrin e majtë të burrit kishte një mavijosje të madhe ...", dhe "syri i djathtë i Woland është i zi, për disa arsye e majta është jeshile"; Ga-Notsri "kishte një gërvishtje me gjak të tharë në cep të gojës", dhe Woland kishte "një lloj goje të shtrembër", Woland "ishte me një kostum gri të shtrenjtë... Ai e përdredhi beretën e tij gri mbi vesh. ..”, Yeshua del para prokurorit i veshur “me një chiton blu të vjetër dhe të grisur Koka e tij ishte e mbuluar me një fashë të bardhë me një rrip rreth ballit...”. Dhe, më në fund, Woland deklaroi hapur se ishte poliglot, dhe Yeshua, megjithëse nuk e tha këtë, përveç aramaishtes, dinte edhe greqisht dhe latinisht. Por uniteti dialektik, plotësimi i së mirës dhe së keqes zbulohet më së miri në fjalët e Woland drejtuar Matthew Levit, i cili nuk pranoi t'i uronte shëndet "frymës së së keqes dhe zotit të hijeve": "Ti i the fjalët e tua sikur po nuk i njihni hijet, si dhe të keqen A do të ishit aq i sjellshëm sa të mendonit për pyetjen: çfarë do të bënte e mira nëse nuk do të ekzistonte e keqja dhe si do të dukej toka nëse hijet do të zhdukeshin prej saj? budallaqe.” Si shfaqet Woland? Në Pellgjet e Patriarkut ai shfaqet para Berliozit dhe Ivan Bezdomnit, përfaqësues të letërsisë sovjetike, të cilët, të ulur në një stol, përsëri, nëntëmbëdhjetë shekuj më vonë, gjykojnë Krishtin dhe mohojnë hyjninë e tij dhe vetë ekzistencën e tij. Woland po përpiqet t'i bindë ata për ekzistencën e Zotit dhe djallit. Pra, përsëri, zbulohet një lidhje e caktuar midis tyre: djalli (domethënë Woland) ekziston sepse ekziston Krishti (në roman - Yeshua Ha-Nozri), dhe ta mohosh atë do të thotë të mohosh ekzistencën e dikujt. Kjo është njëra anë e çështjes. Tjetra është se Woland në të vërtetë ".

"Nga të gjithë shkrimtarët e viteve 20-30 të shekullit të 20-të, Mikhail Bulgakov është ruajtur ndoshta në masën më të madhe në vetëdijen publike ruse. Ai nuk është ruajtur aq shumë nga biografia e tij, nga letrat e tij drejtuar Stalinit dhe telefoni i tij i vetëm. Biseda me tiranin zakonisht mbahen mend, por me veprat e tij të shkëlqyera, kryesore prej të cilave është "Mjeshtri dhe Margarita" Për çdo brez të mëvonshëm lexuesish, le të kujtojmë të paktën "blingun e". freskinë e dytë”, dhe mendimi i trishtuar do të vijë në mendje se gjithçka në Rusi është përgjithmonë e freskisë së dytë, gjithçka përveç letërsisë, Bulgakov e vërtetoi shkëlqyeshëm këtë”, - me pak fjalë, Boris Sokolov, një studiues i famshëm i veprës së Bulgakovit. ishte në gjendje të tregonte se çfarë kontributi dha shkrimtari në letërsinë ruse dhe botërore. Mendjet e shquara krijuese e njohin romanin "Mjeshtri dhe Margarita" si një nga krijimet më të mëdha të shekullit të njëzetë. Jo të gjithë janë në gjendje të kuptojnë "Mjeshtri dhe Margarita" në çelësin ideologjik dhe filozofik që ofron autori.

Sigurisht, për të thelluar dhe kuptuar të gjitha detajet e romanit, një person duhet të ketë një gatishmëri të lartë kulturore dhe vetëdije historike për shumë çështje, por fenomeni i perceptimit të veprës është se "Mjeshtri dhe Margarita" ri- lexuar nga të rinjtë. Fakti është se të rinjtë ndoshta tërhiqen nga natyra fantastike e veprës me një element përrallë, madje edhe nëse adoleshenti nuk është në gjendje të kuptojë të vërtetat komplekse dhe kuptimin e thellë të veprës, ai percepton atë që mund të bëjë imagjinatën dhe fantazinë. puna. Bulgakov, duke parashikuar vdekjen e tij, e kuptoi "Mjeshtri dhe Margarita" si "romanin e fundit të perëndimit të diellit", si një testament, si mesazhin e tij për njerëzimin (ajo që është më e habitshme, ai e shkroi këtë vepër "në tryezë", për veten e tij, jo fare i sigurt në perspektivën e botimit të një kryevepre). Në këtë vepër, autori reflekton mbi tema të tilla globale si e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, Zoti dhe djalli, dashuria dhe miqësia, çfarë është e vërteta, kush është njeriu, si ndikon pushteti tek ai dhe mbi shumë të tjerë. Ideja kryesore e romanit është lufta midis së mirës dhe së keqes, koncepteve të pandashme dhe të përjetshme.

Kompozicioni i romanit është po aq origjinal sa edhe zhanri - roman brenda romanit. Njëra ka të bëjë me fatin e Mjeshtrit, tjetra ka të bëjë me Ponc Pilatin. Nga njëra anë, ato janë të kundërta me njëra-tjetrën, nga ana tjetër, ato duket se formojnë një tërësi të vetme. Ky roman brenda një romani bashkon problemet dhe kontradiktat globale. Mjeshtri është i shqetësuar për të njëjtat probleme si Ponc Pilati.

Në fund të romanit, ju mund të shihni se si Moska lidhet me Yershalaim, domethënë, një roman kombinohet me një tjetër dhe kthehet në një histori. Duke lexuar veprën, gjendemi në dy dimensione njëherësh: vitet '30 të shekullit të 20-të dhe vitet '30 të shekullit të parë pas Krishtit. Ne shohim se ngjarjet ndodhën në të njëjtin muaj dhe në disa ditë para Pashkëve, vetëm me një interval prej 1900 vjetësh, gjë që dëshmon lidhjen e thellë midis kapitujve Moskë dhe Yershalaim. Veprimet e romanit, të cilat i ndajnë gati dy mijë vjet, janë në harmoni me njëri-tjetrin dhe i lidh lufta kundër së keqes, kërkimi i së vërtetës dhe krijimtaria. E megjithatë personazhi kryesor i romanit është dashuria.

Dashuria është ajo që magjeps lexuesin. Në përgjithësi, tema e dashurisë është e preferuara e shkrimtarit. Sipas autorit, e gjithë lumturia që një person ka në jetë vjen nga dashuria e tij. Dashuria e ngre një person mbi botën dhe e kupton shpirtëroren. Më duket se koncepte të tilla si "Zoti" dhe "Dashuria" janë të lidhura ngushtë në jetë, pasi Zoti fillon me Dashurinë dhe Dashuria është një fuqi hyjnore. Në veprën e Bulgakovit, tema e dashurisë zbulohet nga një anë e re.

Është e pandashme nga vuajtja. Shkrimtari na tregon plotësisht se nuk ka pengesa për dashurinë vetëmohuese, besnike, të shenjtë. Çdo intrigë do të kapërcehet.

Kjo mund t'ju interesojë:

1. Nga të gjithë shkrimtarët e viteve 20-30 të shekullit XX, Mikhail Bulgakov është ndoshta i ruajtur në masën më të madhe në vetëdijen publike ruse.


2. Duke u ngarkuar... "Mjeshtri dhe Margarita" është një poezi lirike dhe filozofike në prozë për dashurinë dhe detyrën morale, për çnjerëzimin e së keqes, për krijimtarinë e vërtetë, e cila është gjithmonë një kapërcim çnjerëzor,...


3. Duke u ngarkuar... Romani i M. Bulgakov është një vepër shumë komplekse. Ka shumë histori dhe ato janë të ndërlikuara. Studiuesit e romanit gjejnë shumë paralele mes ngjarjeve që ndodhën...


4. Duke u ngarkuar... Do të doja të tregoja në esenë time për një nga shkrimtarët e mi të preferuar, për një person të mrekullueshëm, për Mikhail Bulgakov dhe romanin e tij, i cili solli...


5. Duke u ngarkuar...: më në fund kush je ti? -Unë jam pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen dhe bën gjithmonë të mirën. Fausti i Gëtes. Fillojnë ngjarjet. Në kryeqytet ka...

Prezantimi

Analiza e romanit “Mjeshtri dhe Margarita” ka qenë objekt studimi i studiuesve të letërsisë në të gjithë Evropën për shumë dekada. Romani ka një sërë veçorish, si forma jo standarde e një “romani brenda romanit”, kompozim i pazakontë, tema dhe përmbajtje e pasur. Nuk është për asgjë që u shkrua në fund të jetës dhe karrierës së Mikhail Bulgakov. Shkrimtari vuri në vepër gjithë talentin, njohuritë dhe imagjinatën e tij.

Zhanri i romanit

Vepra "Mjeshtri dhe Margarita", zhanrin e së cilës kritikët e përcaktojnë si roman, ka një sërë veçorish të natyrshme për zhanrin e saj. Këto janë disa tregime, shumë personazhe dhe zhvillimi i veprimit për një periudhë të gjatë kohore. Romani është fantastik (nganjëherë quhet fantazmagorik). Por tipari më i spikatur i veprës është struktura e tij e një "romani brenda një romani". Dy botë paralele - mjeshtrit dhe kohët e lashta të Pilatit dhe Yeshua-s, jetojnë këtu pothuajse në mënyrë të pavarur dhe kryqëzohen vetëm në kapitujt e fundit, kur Woland vizitohet nga Levi, studenti dhe shoku i ngushtë i Yeshua-s. Këtu, dy rreshta bashkohen në një dhe befasojnë lexuesin me natyrën dhe afërsinë e tyre organike. Ishte struktura e "romanit brenda një romani" që bëri të mundur që Bulgakov të shfaqte me kaq mjeshtëri dhe plotësisht dy botë kaq të ndryshme, ngjarje sot dhe gati dy mijë vjet më parë.

Karakteristikat e përbërjes

Përbërja e romanit "Mjeshtri dhe Margarita" dhe tiparet e tij përcaktohen nga teknikat jo standarde të autorit, siç është krijimi i një vepre në kuadrin e një tjetri. Në vend të zinxhirit të zakonshëm klasik - kompozim - komplot - kulm - përfundim, ne shohim ndërthurjen e këtyre fazave, si dhe dyfishimin e tyre.

Fillimi i romanit: takimi i Berliozit dhe Woland, biseda e tyre. Kjo ndodh në vitet '30 të shekullit të 20-të. Historia e Woland gjithashtu e kthen lexuesin në vitet tridhjetë, por dy mijë vjet më parë. Dhe këtu fillon komploti i dytë - romani për Pilatin dhe Yeshua.

Më pas vjen komploti. Këto janë truket e Voladnit dhe kompanisë së tij në Moskë. Nga këtu buron edhe linja satirike e veprës. Paralelisht po zhvillohet edhe romani i dytë. Kulmi i romanit të mjeshtrit është ekzekutimi i Yeshua-s, kulmi i tregimit për mjeshtrin, Margarita dhe Woland është vizita e Matthew Levi. Përfundimi është interesant: i kombinon të dy romanet në një. Woland dhe grupi i tij i çojnë Margaritën dhe Mjeshtrin në një botë tjetër për t'i shpërblyer me paqe dhe qetësi. Gjatë rrugës ata shohin endacakin e përjetshëm Ponc Pilatin.

“Falas! Ai po ju pret!" – me këtë frazë mjeshtri liron prokurorin dhe përfundon romanin e tij.

Temat kryesore të romanit

Mikhail Bulgakov e përfundoi kuptimin e romanit "Mjeshtri dhe Margarita" në ndërthurjen e temave dhe ideve kryesore. Jo më kot romani quhet fantastik, satirik, filozofik dhe dashuri. Të gjitha këto tema zhvillohen në roman, duke inkuadruar dhe theksuar idenë kryesore - luftën midis së mirës dhe së keqes. Çdo temë është e lidhur me personazhet e saj dhe e ndërthurur me personazhet e tjerë.

Tema satirike- ky është "turne" i Woland. Publiku, i çmendur nga pasuria materiale, përfaqësuesit e elitës, të pangopur për para, veprimet e Koroviev dhe Behemoth përshkruajnë në mënyrë të mprehtë dhe qartë të këqijat e shoqërisë moderne të shkrimtarit.

Tema e dashurisë mishërohet te mjeshtri dhe Margarita dhe i jep romanit butësi dhe zbut shumë momente prekës. Ndoshta jo më kot shkrimtari dogji versionin e parë të romanit, ku Margarita dhe mjeshtri nuk ishin ende të pranishëm.

Tema e simpatisë përshkon të gjithë romanin dhe tregon disa opsione për simpati dhe ndjeshmëri. Pilati simpatizon filozofin endacak Yeshua, por, i hutuar në detyrat e tij dhe nga frika e dënimit, ai "lan duart". Margarita ka një lloj tjetër simpatie - ajo me gjithë zemër ndjen empati me mjeshtrin, dhe Frida në top dhe Pilatin. Por simpatia e saj nuk është thjesht një ndjenjë, ajo e shtyn atë të ndërmarrë veprime të caktuara, ajo nuk i mbledh krahët dhe lufton për të shpëtuar ata për të cilët shqetësohet. Ivan Bezdomny gjithashtu simpatizon mjeshtrin, i mbushur me historinë e tij se "çdo vit, kur vjen hëna e plotë pranverore... në mbrëmje ai shfaqet në pellgjet e Patriarkut...", që më vonë gjatë natës të shohë ëndrra të hidhura. për kohët dhe ngjarjet e mrekullueshme.

Tema e faljes shkon pothuajse pranë temës së simpatisë.

Tema filozofike për kuptimin dhe qëllimin e jetës, për të mirën dhe të keqen, për motivet biblike kanë qenë objekt debati dhe studimi mes shkrimtarëve për shumë vite. Kjo sepse tiparet e romanit “Mjeshtri dhe Margarita” janë në strukturën dhe paqartësinë e tij; Me çdo lexim, lexuesit i zbulohen gjithnjë e më shumë pyetje dhe mendime të reja. Ky është gjeniu i romanit - ai nuk e ka humbur rëndësinë apo theksin e tij për dekada, dhe është akoma po aq interesant sa ishte për lexuesit e tij të parë.

Idetë dhe ideja kryesore

Ideja e romanit është e mirë dhe e keqe. Dhe jo vetëm në kontekstin e luftës, por edhe në kërkimin e përkufizimit. Çfarë është me të vërtetë e keqe? Me shumë mundësi, kjo është mënyra më e plotë për të përshkruar idenë kryesore të punës. Lexuesi, i mësuar me faktin se djalli është e keqe e pastër, do të befasohet sinqerisht nga imazhi i Woland. Ai nuk bën të keqen, ai mendon dhe ndëshkon ata që veprojnë me poshtërsi. Turneu i tij në Moskë vetëm e konfirmon këtë ide. Ai tregon sëmundjet morale të shoqërisë, por as nuk i dënon, por vetëm psherëtin me trishtim: “Njerëzit janë si njerëzit... Njësoj si më parë”. Një person është i dobët, por ai ka fuqinë të përballet me dobësitë e tij dhe t'i luftojë ato.

Tema e së mirës dhe së keqes tregohet në mënyrë të paqartë në imazhin e Ponc Pilatit. Në shpirt ai kundërshton ekzekutimin e Yeshua-s, por nuk ka guxim të shkojë kundër turmës. Vendimi i jepet filozofit të pafajshëm endacak nga turma, por Pilati është i destinuar të vuajë dënimin e tij përgjithmonë.

Lufta mes së mirës dhe së keqes është edhe kundërshtimi i komunitetit letrar me mjeshtrin. Nuk mjafton që shkrimtarët me vetëbesim thjesht të refuzojnë një shkrimtar, ata duhet ta poshtërojnë atë dhe të provojnë se kanë të drejtë. Mjeshtri është shumë i dobët për të luftuar, e gjithë forca e tij shkoi në roman. Jo më kot artikujt shkatërrues për të marrin imazhin e një krijese të caktuar që fillon t'i shfaqet mjeshtrit në një dhomë të errët.

Analizë e përgjithshme e romanit

Analiza e "Mjeshtrit dhe Margaritës" nënkupton zhytjen në botët e rikrijuara nga shkrimtari. Këtu mund të shihni motive biblike dhe paralele me "Faustin" e pavdekshëm të Gëtes. Temat e romanit zhvillohen veçmas, dhe në të njëjtën kohë bashkëjetojnë, duke krijuar kolektivisht një rrjet ngjarjesh dhe pyetjesh. Autori përshkruan disa botë, secila duke gjetur vendin e vet në roman, në një mënyrë çuditërisht organike. Udhëtimi nga Moska moderne në Yershalaim të lashtë, bisedat e mençura të Woland, macja e madhe që flet dhe fluturimi i Margarita Nikolaevna nuk janë aspak befasuese.

Ky roman është vërtet i pavdekshëm falë talentit të shkrimtarit dhe rëndësisë së pavdekshme të temave dhe problemeve.

Testi i punës

Çfarë na mëson libri "Mjeshtri dhe Margarita" Si të parafrazojmë në mënyrë që thelbi të mos ndryshojë?

Çështja është zgjidhur dhe mbyllur.

Nëse e krahasojmë me filmin serial të Vladimir Bortkos (2005), mund të them me bindje se, në parim, nuk vura re ndonjë mospërputhje me vetë romanin, megjithëse e lexova dhe e pashë në të njëjtën kohë. më befasoi këndshëm. Pra, nëse nuk doni të lexoni, atëherë mund ta shikoni me siguri serialin.

100% ia vlen! Një film i madh!

por ai e përcolli imazhin

Po Po...
mirë, sigurisht që janë të ndryshëm... që Bulgakovi të mos flasë atje... përmes gojës së demonëve të tij prej kartoni...
Më afër? Po po qeshni zonjë... :>
“Ky portret ishte krejtësisht e kundërta e saj, kështu që nuk e kishte të vështirë ta skiconte atë.”

E kam lexuar shumë herë këtë roman dhe gjithmonë kam zbuluar diçka të re për veten time! Romani ka shumë mistere dhe tekst të fshehur, gjë që është interesante! Dhe ky libër lë pak njerëz indiferentë ose e duan ose e urrejnë.

E lexova tre herë. Si fëmijë, dukej se personazhi kryesor ishte Woland, dhe ishte veçanërisht interesante të lexoje për veprimet e grupit të tij. Në moshën 17-vjeçare, e pashë Yeshua-n si personazhin kryesor - atëherë isha shumë i interesuar për fenë. Dhe nja dy vjet më parë e lexova, duke i kushtuar më shumë vëmendje Mjeshtrit dhe Margaritës, pasi këto fragmente ishin veçanërisht të reja për mua, por ende nuk i konsideroj personazhet kryesore. Personazhi kryesor është Moska, ose më saktë banorët e saj.

Pa të është shumë e mundur, por pa Woland nuk ka gjasa...

Si pas ashtu edhe gjatë.
Unë i dua djemtë e këqij.
Woland është mishërimi i së Vërtetës dhe sjell të vërtetën dhe dritën (pa marrë parasysh sa e çuditshme mund të tingëllojë), të cilat pakkush ka pasur rastin ta kuptojë. Ai ishte i keq (sipas komplotit) vetëm për banorët e zakonshëm të qytetit, të cilët gjatë shekujve nuk kanë ndryshuar, por janë bërë edhe më egoistë, lakmitarë, arrogantë, sipërfaqësorë dhe budallenj. Për të tjerët, Ai ishte magjistari dhe magjistari më i madh...

Google në shpëtim :)

1. Woland e riktheu atë menjëherë pas topit. Ai e rivendosi romanin nga hiri me fjalët: "Dorëshkrimet nuk digjen". Për më tepër, ai e bëri këtë me ndihmën e një pjese të kapitullit që nuk kishte kohë të digjej në oxhak. Kështu e falënderoi djalli Margaritën për ndihmën e saj.
2. Yeshua e Bulgakovskit nënçmohet. Kështu, ai lartëson Woland. Ka një moment kur Yeshua i kërkon Pilatit të mos e rrihte. Krishti nuk do ta kishte kërkuar këtë. Në fund të romanit, Matvey Levi ndërmjetëson me Woland në emër të Mjeshtrit dhe Margaritës dhe thotë se Ai e pyeti atë. Gjithashtu një gjë nga sfera e fantazisë. Zoti i vërtetë do të kishte rregulluar gjithçka vetë, pa bërë asnjë marrëveshje me djallin. Yeshua në roman nuk paraqitet si Jezus Krishti (i cili kishte 12 dishepuj), por thjesht si një filozof endacak (nën kujdesin e të cilit ka vetëm 1 dishepull).
Në Bibël, Juda mori 30 copë argjendi për tradhti dhe shpejt u var nga pendimi. Bulgakovsky Juda nuk kishte ndërmend të varej. Pas asaj që kishte bërë, ai eci nëpër pyll në një takim me të dashurën e tij. Në të njëjtin pyll ai u godit me thikë për vdekje me urdhër të Ponc Pilatit.
Ponc Pilati i Bulgakovit ka një rol më domethënës se ai biblik. Biblik, edhe kur jepte gjykimin, ndihej fajtor (edhe pse i "lau" duart). Pontius nga romani gjykoi në mënyrë të paanshme Yeshua-n dhe e kuptoi veprimin e tij vetëm pasi u dënua me mundime të përjetshme.
3. Mjeshtri i nënshtrohet fatit. Dhe në përgjithësi ... ai është një lloj i dobët, ky mjeshtër. E shpifin, e privojnë nga shtëpia, por ai hesht me durim. Pastaj ai shkon në azilin e të çmendurve, duke pritur vdekjen e tij në vetmi të plotë. Të gjithë punëtorët e estradës - e njëjta gjë - u ulën me të pasmet në karriget e bukës dhe prenë kuponat, pa dyshuar as se çfarë aventura paranormale i prisnin. Dhe pastaj të gjithë, si një, kërkojnë të arrestohen. Nuk është as e mundur të luftosh 1 me 1 me bandën e Woland. Edhe pse, jam dakord, në rastin e tyre kjo është joreale.
Margarita është e kundërta. Ajo jetoi në luks dhe rehati, dhe më pas u çmend dhe donte emocione. Për hir të të dashurit të saj, ajo nuk kishte frikë as të hynte në një marrëveshje me Satanin, ajo kaloi nëpër të gjitha mundimet e ferrit. Dhe për çfarë - Për të shpëtuar këtë djalosh pa kurriz, Mjeshtrin, i cili nuk bëri asgjë për të? Ai thjesht u ul atje gjithë ditën dhe ankonte se romani i tij ishte kritikuar nga Latunsky.
Ivan Bezdomny gjithashtu nuk iu nënshtrua mashtrimeve të Voladn. Dhe madje edhe kur arriti në klinikën e Dr. Stravinsky, ai vazhdoi të mbronte pozicionin e tij.
5. As njëra as tjetra. Ata e adhurojnë atë si një mbretëreshë që i zbukuron me shikimin ose buzëqeshjen e saj. Mëkatarët që tashmë digjen në ferr nuk e dinë se çfarë është virtyti. Por një nga mëkataret, Frida, e sheh shpëtimtarin e saj në personin e Margaritës dhe shpreson në mëshirën e saj.

“Nga të gjithë shkrimtarët e viteve 20-30. Shekulli XX, me siguri, Mikhail Bulgakov është ruajtur në masën më të madhe në vetëdijen publike ruse. Ai ruhet jo aq nga biografia e tij, nga e cila zakonisht kujtojnë letrat e tij drejtuar Stalinit dhe bisedën e vetme telefonike me tiranin, por nga veprat e tij të shkëlqyera, kryesore prej të cilave është "Mjeshtri dhe Margarita". Romani zbulon aspekte të reja për çdo brez të ardhshëm lexuesish. Le të kujtojmë vetëm "blin e freskisë së dytë" dhe do të na vijë në mendje mendimi i trishtuar se gjithçka në Rusi është përgjithmonë freski e dytë, gjithçka përveç letërsisë. Bulgakov e dëshmoi shkëlqyeshëm këtë," - ja se si me pak fjalë Boris Sokolov, një studiues i famshëm i veprës së Bulgakov, mundi të tregojë se çfarë kontributi dha shkrimtari në letërsinë ruse dhe botërore. Mendjet e shquara krijuese e njohin romanin "Mjeshtri dhe Margarita" si një nga krijimet më të mëdha të shekullit të njëzetë. Jo të gjithë janë në gjendje të kuptojnë "Mjeshtri dhe Margarita" në çelësin ideologjik dhe filozofik që ofron autori. Sigurisht, për të thelluar dhe kuptuar të gjitha detajet e romanit, një person duhet të ketë një gatishmëri të lartë kulturore dhe vetëdije historike për shumë çështje, por fenomeni i perceptimit të veprës është se "Mjeshtri dhe Margarita" ri- lexuar nga të rinjtë. Fakti është se të rinjtë ndoshta tërhiqen nga natyra fantastike e veprës me një element përrallë, madje edhe nëse adoleshenti nuk është në gjendje të kuptojë të vërtetat komplekse dhe kuptimin e thellë të veprës, ai percepton atë që mund të bëjë imagjinatën dhe fantazinë. puna. Bulgakov, duke parashikuar vdekjen e tij, e kuptoi "Mjeshtri dhe Margarita" si "romanin e fundit të perëndimit të diellit", si një testament, si mesazhin e tij për njerëzimin (ajo që është më e habitshme, ai e shkroi këtë vepër "në tryezë", për veten e tij, jo fare i sigurt në perspektivën e botimit të një kryevepre). Në këtë vepër, autori reflekton mbi tema të tilla globale si e mira dhe e keqja, jeta dhe vdekja, Zoti dhe djalli, dashuria dhe miqësia, çfarë është e vërteta, kush është njeriu, si ndikon pushteti tek ai dhe mbi shumë të tjerë. Ideja kryesore e romanit është lufta midis së mirës dhe së keqes, koncepteve të pandashme dhe të përjetshme. Kompozicioni i romanit është po aq origjinal sa edhe zhanri - roman brenda romanit. Njëra ka të bëjë me fatin e Mjeshtrit, tjetra ka të bëjë me Ponc Pilatin. Nga njëra anë, ato janë të kundërta me njëra-tjetrën, nga ana tjetër, ato duket se formojnë një tërësi të vetme. Ky roman brenda një romani bashkon problemet dhe kontradiktat globale. Mjeshtri është i shqetësuar për të njëjtat probleme si Ponc Pilati. Në fund të romanit, ju mund të shihni se si Moska lidhet me Yershalaim, domethënë, një roman kombinohet me një tjetër dhe kthehet në një histori. Duke lexuar veprën, gjendemi në dy dimensione njëherësh: vitet '30 të shekullit të 20-të dhe vitet '30 të shekullit të parë pas Krishtit. Ne shohim se ngjarjet ndodhën në të njëjtin muaj dhe në disa ditë para Pashkëve, vetëm me një interval prej 1900 vjetësh, gjë që dëshmon lidhjen e thellë midis kapitujve Moskë dhe Yershalaim. Veprimet e romanit, të cilat i ndajnë gati dy mijë vjet, janë në harmoni me njëri-tjetrin dhe i lidh lufta kundër së keqes, kërkimi i së vërtetës dhe krijimtaria. E megjithatë personazhi kryesor i romanit është dashuria. Dashuria është ajo që magjeps lexuesin. Në përgjithësi, tema e dashurisë është e preferuara e shkrimtarit. Sipas autorit, e gjithë lumturia që një person ka në jetë vjen nga dashuria e tij. Dashuria e ngre një person mbi botën dhe e kupton shpirtëroren. Më duket se koncepte të tilla si "Zoti" dhe "Dashuria" janë të lidhura ngushtë në jetë, pasi Zoti fillon me Dashurinë dhe Dashuria është një fuqi hyjnore. Në veprën e Bulgakovit, tema e dashurisë zbulohet nga një anë e re. Është e pandashme nga vuajtja. Shkrimtari na tregon plotësisht se nuk ka pengesa për dashurinë vetëmohuese, besnike, të shenjtë. Çdo intrigë do të kapërcehet. Margarita, duke qenë në kontrollin e një ndjenje të fortë, ia shet shpirtin Djallit në emër të shpëtimit të të dashurit të saj. Dashuria e saj e pakufishme dhe e pastër është aq e fortë sa që as Woland nuk mund t'i rezistojë. Dashuria e vërtetë është e plotfuqishme dhe e përjetshme. Ajo kursen dhe fal. Kjo dashuri është gati për vetëflijim në emër të lumturisë dhe jetës. Ajo nuk njeh kufij, kalon nëpër të gjitha pengesat. Kjo dashuri mbart brenda vetes fuqinë e jetës, të çon në shpëtim. Dhe "kush tha se nuk ka dashuri të vërtetë, besnike, të përjetshme në botë?" Pra, ne shohim se ndjenjat sundojnë mbi njerëzit, por Bulgakov flet jo vetëm për fuqinë e dashurisë, ai gjithashtu thekson fuqinë e frikës mbi një person. Këtë e kuptojmë nga shembulli i Ponc Pilatit. Prokurori i pestë i Judesë ka frikë të humbasë pozicionin e tij, të shkatërrojë karrierën e tij dhe vetëm për këtë arsye ai shkon në vrasjen e një filozofi paqësor, pas së cilës ndërgjegjja e tij e mundon dhe do ta mundojë për "dymbëdhjetë mijë hëna". Ndërgjegjja, meqë ra fjala, ka gjithashtu fuqi të jashtëzakonshme mbi një person: në fund të fundit, nuk kishte kaluar as një ditë që kur guvernatori romak u pendua për atë që kishte bërë, dhe tani, natën, "ai do të bëjë gjithçka për të shpëtuar absolutisht të pafajshmin e pamenduar. ëndërrimtar dhe doktor nga ekzekutimi!”
Tema e së mirës dhe së keqes trajtohet gjithashtu në mënyrë interesante në roman. Kjo temë ka zënë gjithmonë një vend kryesor në filozofinë dhe letërsinë ruse. Në fillim, konceptet e së mirës dhe së keqes nuk konsideroheshin si derivate të vullnetit njerëzor. Por Bulgakovi e hodhi poshtë këtë ide dhe na zbuloi në romanin e tij një nga të vërtetat më të rëndësishme të njerëzimit: harresa e së mirës sjell në mënyrë të pashmangshme të keqen në jetë, ato, si drita dhe hija, janë të pandashme. Në romanin "Mjeshtri dhe Margarita", dy forcat kryesore të së mirës dhe së keqes, të cilat, sipas Bulgakov, duhet të jenë në ekuilibër në Tokë, mishërohen në imazhet e Yeshua Ha-Notsri nga Yershalaim dhe Woland, Satanai në formë njerëzore. Me sa duket, Bulgakov, për të treguar se e mira dhe e keqja ekzistojnë jashtë kohës dhe se njerëzit kanë jetuar sipas ligjeve të tyre për mijëra vjet, e vendosi Yeshua-n në fillimet e kohëve moderne, në kryeveprën imagjinare të Mjeshtrit dhe Woland, si arbitër i drejtësisë mizore, në Moskë në vitet '30. Ky i fundit erdhi në Tokë për të rivendosur harmoninë aty ku ishte prishur në favor të së keqes, e cila përfshinte gënjeshtra, marrëzi, hipokrizi dhe, së fundi, tradhtinë, që mbushi Moskën. Ashtu si e mira dhe e keqja, Yeshua dhe Woland janë të ndërlidhur nga brenda dhe, të kundërta, nuk mund të bëjnë pa njëri-tjetrin. Ky raport në roman shprehet në përshkrimet e të dy personazheve – autori thekson të njëjtat gjëra. Woland "duket se është mbi dyzet vjeç" dhe Yeshua është njëzet e shtatë; "Njeriu kishte një mavijosje të madhe nën syrin e majtë...", dhe "syri i djathtë i Woland është i zi, i majti është jeshil për disa arsye"; Ga-Notsri "kishte një gërvishtje me gjak të tharë në cep të gojës", dhe Woland kishte "një lloj goje të shtrembër", Woland "ishte me një kostum gri të shtrenjtë... Ai e përdredhi beretën e tij gri mbi vesh. ..”, Yeshua del para prokurorit i veshur “me një chiton blu të vjetër dhe të grisur. Koka e tij ishte e mbuluar me një fashë të bardhë me një rrip rreth ballit...” Dhe, më në fund, Woland deklaroi hapur se ishte poliglot, dhe Yeshua, megjithëse nuk e tha këtë, përveç aramaishtes, dinte edhe greqisht dhe latinisht. Por uniteti dialektik, plotësimi i së mirës dhe së keqes zbulohet më së miri në fjalët e Woland drejtuar Matthew Levit, i cili nuk pranoi t'i uronte shëndet "frymës së së keqes dhe zotit të hijeve": "Ti i shqiptove fjalët e tua sikur i thua. nuk njohin hijet, si dhe të keqen. A do të ishit aq i sjellshëm sa të mendonit për pyetjen: çfarë do të bënte e mira juaj nëse e keqja nuk do të ekzistonte dhe si do të dukej toka nëse hijet do të zhdukeshin prej saj?... Ju jeni budalla.” Si shfaqet Woland? Në Pellgjet e Patriarkut ai shfaqet para Berliozit dhe Ivan Bezdomnit, përfaqësues të letërsisë sovjetike, të cilët, të ulur në një stol, përsëri, nëntëmbëdhjetë shekuj më vonë, gjykojnë Krishtin dhe mohojnë hyjninë e tij dhe vetë ekzistencën e tij. Woland po përpiqet t'i bindë ata për ekzistencën e Zotit dhe djallit. Pra, përsëri, zbulohet një lidhje e caktuar midis tyre: djalli (domethënë Woland) ekziston sepse ekziston Krishti (në roman - Yeshua Ha-Nozri), dhe ta mohosh atë do të thotë të mohosh ekzistencën e dikujt. Kjo është njëra anë e çështjes. Tjetra është se Woland është në të vërtetë "... pjesë e asaj force që gjithmonë dëshiron të keqen dhe bën gjithmonë të mirën". Është absolutisht e qartë se Woland është djalli, Satani, mishërimi i së keqes. Misioni i tij ishte të identifikonte shpirtin e lig te njeriu. Duhet thënë se Woland, ndryshe nga Yeshua Ha-Nozri, i konsideron të gjithë njerëzit jo të mirë, por të këqij. Dhe në Moskë, ku mbërriti për të bërë të keqen, ai sheh se nuk ka mbetur asgjë për të bërë - e keqja tashmë ka mbushur qytetin, depërtuar në të gjitha qoshet e tij. Woland mund të qeshte vetëm me njerëzit, me naivitetin dhe marrëzinë e tyre, me mosbesimin dhe qëndrimin e tyre përbuzës ndaj historisë (Ivan Bezdomny këshillon dërgimin e Kantit në Solovki). Woland përfshin Moskën e Bulgakovit si një stuhi, duke ndëshkuar talljet dhe pandershmërinë. Vetë Satani u shfaq në Moskë për të "provuar" heronjtë e romanit, për t'i bërë haraç Mjeshtrit dhe Margaritës, të cilët i qëndruan besnikë njëri-tjetrit dhe dashurisë, për të ndëshkuar ryshfetmarrësit, lakmuesit dhe tradhtarët. Gjyqi i tyre nuk kryhet sipas ligjeve të së mirës, ​​ata do të dalin para gjykatës së botës së krimit. Sipas Bulgakov, në situatën aktuale, e keqja duhet luftuar me forcat e së keqes për të rivendosur drejtësinë. Ekzekutuesi i drejtësisë në roman është Woland. Ai gjykon banorët e qytetit me veprimet e tyre. Dhe Berlioz i sigurt në vetvete, dhe Varenukha - informatori dhe pijaneci Styopa Likhodeev - të gjithë marrin atë që meritojnë. Kështu, Woland, duke personifikuar të keqen, ishte një lajmëtar i së mirës, ​​qëllimi i tij është vendosja e drejtësisë. Në të gjitha veprimet e tij mund të shihen ose aktet e drejtësisë, ose dëshira për t'u vërtetuar njerëzve ekzistencën dhe lidhjen e së mirës me të keqen. E mira dhe e keqja në këtë botë janë çuditërisht të ndërthurura ngushtë, veçanërisht në shpirtrat e njerëzve. Kur Woland, në një skenë në një estradë, vë në provë audiencën për mizori dhe ia pret kokën artistes, dhe gratë e dhembshur kërkojnë ta vendosin atë në vendin e saj, magjistari i madh thotë: "Epo... ata janë njerëz si njerëzit... Epo, joserioze... mirë... dhe mëshira ndonjëherë troket në zemrat e tyre... njerëzit e thjeshtë... - dhe me zë të lartë urdhëron: "Vëre kokën". Dhe pastaj shohim njerëz që zihen për dukatet që u ranë mbi kokë. Konkluzioni sugjeron vetë se "Woland, i cili fut tmerrin e zymtë te të panjohurit, rezulton të jetë një shpatë ndëshkuese në duart e drejtësisë dhe pothuajse një vullnetar i së mirës". Unë besoj se Woland i ndëshkoi njerëzit me të keqen për të keqen e tyre për hir të drejtësisë. Për Woland, e keqja nuk është një qëllim, por një mjet për të përballuar veset dhe padrejtësitë njerëzore. Çdo person përballet me një zgjedhje: të ndjekë rrugën e Yeshua ose Woland. Por shumica e njerëzve nuk ndjekin zërin e së mirës dhe të së vërtetës, por zërin e së keqes dhe gënjeshtrës. Por nëse njerëzit do të ishin më të pastër dhe më të sjellshëm, ata nuk do të përpiqeshin për para dhe fuqi, por për mirësi dhe mëshirë, atëherë, me siguri, nuk do të kishte Woland që do t'i ndëshkonte njerëzit për veset dhe keqbërjet e tyre. Kështu, Bulgakov na tregoi se secili person krijon fatin e tij dhe varet vetëm nga ai nëse do të jetë i mirë apo i keq. Pasi lexova romanin e M. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita", arrita të kuptoj atë që secili prej nesh duhet të kuptojë dhe kuptojë: nëse bëjmë mirë, atëherë e keqja do të largohet nga shpirtrat tanë përgjithmonë, që do të thotë se bota do të bëhet më e mirë dhe më e mirë. Bulgakov në romanin e tij ishte në gjendje të mbulonte shumë probleme që na shqetësojnë të gjithëve. Romani "Mjeshtri dhe Margarita" flet për përgjegjësinë e njeriut për të mirën dhe të keqen që kryhet në tokë, për zgjedhjen e tij të rrugëve të jetës që të çojnë drejt së vërtetës dhe lirisë ose drejt skllavërisë, tradhtisë dhe çnjerëzimit. Bëhet fjalë për dashurinë dhe krijimtarinë gjithëpërfshirëse, duke e ngritur shpirtin në lartësitë e njerëzimit të vërtetë.

Ese mbi letërsinë me temën: Çfarë na mësojnë librat e Bulgakov (bazuar në romanin "Mjeshtri dhe Margarita")

Shkrime të tjera:

1. Romani i M. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita" është një vepër shumëdimensionale dhe shumështresore. Libri përbëhet nga dy romane - një roman për një mjeshtër, ku veprimi zhvillohet në Moskë në vitet '30, dhe një roman i shkruar nga një mjeshtër, ku veprimi zhvillohet në Yershalaim të lashtë. Një ndërmjetës mes këtyre Lexo më shumë......
2. Për M. Bulgakovin burimi kryesor i së vërtetës ishte feja. Ai ishte i bindur se vetëm përmes bashkimit me Zotin njeriu gjen strehim shpirtëror, besim, pa të cilin është e pamundur të jetosh. Kërkimi shpirtëror dhe fetar për njerëzit krijues është një shenjë që shënon veprat e tyre. Shkrimtari Lexo më shumë......
3. Bulgakov shkroi romanin "Mjeshtri dhe Margarita" deri në ditët e fundit të jetës së tij. Këtë vepër ai e punoi shumë gjatë, dymbëdhjetë faqet e fundit të këtij romani ia diktoi gruas së tij. Por Bulgakov nuk e pa romanin e tij të botuar gjatë jetës së tij. Për herë të parë Lexo më shumë......
4. Dikush pyeti: "A është e vërtetë që thonë se e keqja duhet të shpërblehet me të mirë?" Mësuesi tha: "Atëherë si të paguajmë për të mirën? E keqja duhet të shpërblehet me drejtësi dhe e mira me të mirën”. Konfuci. Një nga temat kryesore të romanit të Bulgakov "Mjeshtri dhe Lexo më shumë......
5. Plani I. Kompleksiteti i çështjeve morale dhe filozofike të romanit “Mjeshtri dhe Margarita” II. Motivet filozofike dhe biblike në roman. 1. Ngjarjet biblike në interpretimin e M. Bulgakov. 2. Probleme të kapitujve “ungjillorë” të romanit. 3. Mosmarrëveshja midis Ponc Pilatit dhe Yeshua-s. III. Problemet e së mirës dhe të së vërtetës në roman Lexo më shumë ......
6. Romani i M. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita", mbi të cilin autori punoi deri në ditën e fundit të jetës së tij, mbeti në arkivin e tij dhe u botua për herë të parë në vitet 1966-1967 në revistën e Moskës. Ky roman i solli autorit famë botërore pas vdekjes. Kjo punë ishte e denjë Lexo më shumë......
7. “Nga të gjithë shkrimtarët e viteve 20-30. Shekulli XX, me siguri, Mikhail Bulgakov është ruajtur në masën më të madhe në vetëdijen publike ruse. Ai ruhet jo aq nga biografia e tij, nga e cila zakonisht kujtojnë letrat e tij drejtuar Stalinit dhe bisedën e tij të vetme telefonike me tiranin, por nga Lexo më shumë ......
8. Romani i Bulgakov, i cili pasqyronte lartësinë e vizionit të autorit, vështirësitë e kohës dhe fatin e shkrimtarit, u bë një nga kapitujt kryesorë në historinë e kulturës ruse. Në romanin "Mjeshtri dhe Margarita", fitorja e artit mbi pluhurin, mbi tmerrin e fundit të pashmangshëm, mbi shkurtësinë e njeriut Lexo më shumë ......