Shembuj të pabarazisë në shoqëri. Pabarazia sociale: polarizimi i tepruar i shoqërisë kërcënon sigurinë e vendit

AGJENCIA FEDERALE PËR ARSIM

INSTITUCIONI ARSIMOR SHTETËROR I ARSIMIT TË LARTË PROFESIONAL

……………………………………

Departamenti UP-1

Detyrë shtëpie të sociologjisë

“PABARAZIA SOCIALE, SHKAQET DHE LLOJET E SAJ”

Studenti: ………………………………

080504 - Administrata shtetërore dhe komunale

Viti i 1-rë, gr. UP-1

Kontrolluar:

……………………….

Hyrje………………………………………………………………………………..….. 3

1. Thelbi i pabarazisë sociale………………………………..…………..4

2. Shkaqet e pabarazisë sociale……………………………………………………………

3. Llojet moderne të pabarazisë……………………………………..………….8

konkluzioni………………………………………………………………………..11

Referencat……………………………………………………………..12

PREZANTIMI

Formimi i "Rusisë së Re" ndryshoi dukshëm marrëdhëniet shoqërore, institucionet shoqërore dhe shkaktoi forma të reja të diferencimit dhe pabarazisë shoqërore.

Diskutimet për pabarazinë sociale, përmbajtjen dhe kriteret e shfaqjes së saj kanë një histori të gjatë. Problemi i pabarazisë sociale, duke marrë parasysh vlerat e shoqërisë tradicionale, shfaqet në veprat e Aristotelit, Platonit, Tacitit.

Për mendimin tim, në botën moderne, treguesit që karakterizojnë pabarazinë sociale duhet të monitorohen dhe vlerësohen vazhdimisht. Kjo është e nevojshme për një arsye - shkalla e pabarazisë sociale mund të kalojë disa kufij të pranueshëm. Tejkalimi i shkallës së lejuar të pabarazisë çon në një ndryshim të madh në standardin e jetesës së grupeve individuale të statusit në shoqëri, gjë që mund të konsiderohet si diskriminim dhe shkelje e grupeve të caktuara të popullsisë. Ky fakt shpesh çon në tension social në shoqëri dhe përkeqëson konfliktet sociale.

Objekti i hulumtimit tim është shoqëria, dhe objekti është studimi i pabarazisë.

Meqenëse eseja ime i kushtohet problemit të pabarazisë në shoqëri, detyra ime është të përcaktoj thelbin dhe shkaqet e pabarazisë sociale, si dhe të konsideroj llojet e pabarazisë sociale.

1. THËNIA E PABARAZISË SOCIALE

Për të filluar, do të doja të përkufizoja se çfarë do të thotë termi "pabarazi"? Në terma të përgjithshëm, pabarazi do të thotë që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë akses të pabarabartë në burime për konsum material dhe shpirtëror. Dhe pabarazia midis grupeve të njerëzve karakterizohet nga koncepti i "shtresimit social".

Kur shqyrtohet problemi i pabarazisë sociale, është e drejtë të vazhdohet nga teoria e heterogjenitetit socio-ekonomik të punës. Është heterogjeniteti socio-ekonomik i punës që është pasojë dhe shkaku i përvetësimit të pushtetit, pronës, prestigjit nga disa njerëz dhe mungesës së të gjitha këtyre shenjave të "përparimit" në hierarkinë shoqërore nga të tjerët. Secili nga grupet zhvillohet dhe mbështetet në vlerat dhe normat e veta, dhe nëse ato vendosen sipas një parimi hierarkik, atëherë ato janë shtresa shoqërore.

Në shtresëzimin shoqëror ka një tendencë për të trashëguar pozita. Parimi i trashëgimisë së pozitave çon në faktin se jo të gjithë individët e aftë dhe të arsimuar kanë shanse të barabarta për të zënë poste pushteti, parime të larta dhe poste të paguara mirë. Këtu funksionojnë dy mekanizma përzgjedhjeje: aksesi i pabarabartë në arsim të vërtetë me cilësi të lartë; mundësi të pabarabarta për individë të kualifikuar për të marrë pozicione.

Dua të vërej se pabarazia e pozicionit të grupeve të ndryshme të njerëzve mund të gjurmohet gjatë gjithë historisë së qytetërimit. Edhe në shoqëritë primitive, mosha dhe gjinia, të kombinuara me forcën fizike, ishin kritere të rëndësishme për shtresimin.

2. SHKAQET E PABARAZISE SOCIALE

Disa përfaqësues të mendimit sociologjik besojnë se arsyeja kryesore për pozitën e pabarabartë të njerëzve në shoqëri është ndarja sociale e punës. Megjithatë, shkencëtarët shpjegojnë në mënyra të ndryshme pasojat që pasojnë dhe, veçanërisht, arsyet e riprodhimit të pabarazisë.

Herbert Spencer beson se burimi i pabarazisë është pushtimi. Kështu, klasa sunduese është fituese, dhe klasa e ulët është ajo që humbet. Të burgosurit e luftës bëhen skllevër, bujqit e lirë bëhen bujkrobër. Nga ana tjetër, luftërat e shpeshta apo të vazhdueshme çojnë në dominimin e qëllimshëm të atyre që funksionojnë në sferën shtetërore dhe ushtarake. Kështu, funksionon ligji i përzgjedhjes natyrore: më të fortët dominojnë dhe zënë një pozicion të privilegjuar, ndërsa të dobëtit janë në varësi të tyre dhe janë në shkallët më të ulëta të shkallës shoqërore.

Zhvillimi i sociologjisë së pabarazisë, ideja e evolucionit dhe ligji i seleksionimit natyror patën një ndikim të rëndësishëm. Një nga drejtimet e evolucionizmit është Darvinizmi social. Ajo që të gjithë përfaqësuesit e kësaj prirje kishin të përbashkët ishte njohja se e njëjta luftë po zhvillohet midis shoqërive njerëzore si midis organizmave biologjikë.

Ludwig Gumplowicz është i bindur se shkaku i çdo lëvizjeje shoqërore janë motivet ekonomike. Mjetet për të realizuar këto interesa janë dhuna dhe detyrimi. Shtetet lindin si rezultat i përplasjeve ushtarake midis racave. Fituesit bëhen elita (klasa sunduese), dhe të mundurit bëhen masa.

William Sumner është Darvinisti Social më me ndikim. Ai interpretoi në mënyrë unike idetë e etikës protestante dhe parimin e përzgjedhjes natyrore në veprat e tij. Ai demonstroi më qartë ideologjinë e Darvinizmit social në shkrimet e tij të viteve '70. Meqenëse evolucioni nuk ndodh me vullnetin e njerëzve, prandaj është marrëzi dhe absurde të hartohen modele të shoqërisë, besonte Sumner. Lufta për ekzistencë dhe mbijetesë është një ligj natyror i natyrës që nuk ka nevojë të ndryshohet. Dhe kapitalizmi është i vetmi sistem i shëndetshëm, të pasurit janë produkt i seleksionimit natyror.

Karl Marksi besonte se fillimisht ndarja e punës nuk çon në nënshtrimin e disa njerëzve nga të tjerët, por, duke qenë një faktor në zotërimin e burimeve natyrore, shkakton specializim profesional. Por kompleksiteti në rritje i procesit të prodhimit kontribuon në ndarjen e punës në fizike dhe mendore. Kjo ndarje historikisht i parapriu formimit të pronës dhe klasave private. Me pamjen e tyre, fusha, lloje dhe funksione të caktuara të veprimtarisë u caktohen klasave përkatëse. Që nga kjo kohë, çdo klasë është e angazhuar në profesionin e saj të caktuar, zotëron ose nuk zotëron prona dhe ndodhet në shkallë të ndryshme të shkallëve të statusit shoqëror. Shkaqet e pabarazisë qëndrojnë në sistemin e prodhimit, në qëndrimet e ndryshme ndaj mjeteve të prodhimit, që u lejon atyre që kanë pronë jo vetëm të shfrytëzojnë ata që nuk e kanë, por edhe t'i dominojnë ato. Për të eliminuar pabarazinë, është e nevojshme shpronësimi i pronës private dhe shtetëzimi i saj.

Më pas, në kuadrin e teorisë së konfliktit, R. Dahrendorf, R. Mikels, C.R. Mills dhe të tjerët filluan ta shohin pabarazinë si rezultat i kushteve në të cilat njerëzit që kontrollojnë vlerat shoqërore si pasuria dhe fuqia nxjerrin përfitime dhe avantazhe për veten e tyre. Në çdo rast, shtresimi shoqëror shihet si një kusht i tensionit dhe konfliktit shoqëror.

Përkrahësit e funksionalizmit strukturor, duke ndjekur Emile Durkheim, identifikojnë dy shkaqe të pabarazisë sociale

Hierarkia e aktiviteteve Shkalla e talentit

në një shoqëri individësh

Me rëndësi vendimtare për formimin e ideve moderne për thelbin, format dhe funksionet e pabarazisë sociale, së bashku me Marksin, ishte Max Weber (1864 - 1920), një klasik i teorisë sociologjike botërore. Baza ideologjike e pikëpamjeve të Weberit është se individi është subjekt i veprimit shoqëror.

Në ndryshim nga Marksi, Weber, përveç aspektit ekonomik të shtresimit, mori parasysh edhe aspekte të tilla si pushteti dhe prestigji. Weber e shikonte pronën, fuqinë dhe prestigjin si tre faktorë të veçantë, ndërveprues që qëndrojnë në themel të hierarkive në çdo shoqëri. Dallimet në pronësi krijojnë klasa ekonomike; dallimet në lidhje me pushtetin krijojnë parti politike dhe dallimet e prestigjit krijojnë grupime ose shtresa statusore. Prej këtu ai formuloi idenë e tij për "tre dimensione autonome të shtresimit". Ai theksoi se “klasat”, “grupet e statusit” dhe “partitë” janë fenomene që lidhen me shpërndarjen e pushtetit brenda një komuniteti.

Kontradikta kryesore e Weber-it me Marksin është se, sipas Weber-it, një klasë nuk mund të jetë subjekt veprimi, pasi nuk është një komunitet. Në ndryshim nga Marksi, Weber e lidhi konceptin e klasës vetëm me shoqërinë kapitaliste, ku rregulluesi më i rëndësishëm i marrëdhënieve është tregu. Nëpërmjet tij, njerëzit plotësojnë nevojat e tyre për të mira dhe shërbime materiale.

Megjithatë, në treg njerëzit zënë pozicione të ndryshme ose janë në "situata klasore" të ndryshme. Këtu blihet dhe shitet gjithçka. Disa shesin mallra dhe shërbime; të tjerët - punë. Dallimi këtu është se disa njerëz posedojnë pronë ndërsa të tjerët jo. Weber nuk ka një strukturë të qartë klasore të shoqërisë kapitaliste, kështu që interpretues të ndryshëm të veprave të tij japin lista të ndryshme klasash.

Duke marrë parasysh parimet e tij metodologjike dhe duke përmbledhur veprat e tij historike, ekonomike dhe sociologjike, ne mund të rindërtojmë tipologjinë e klasave të Weberit në kapitalizëm si më poshtë:

Klasa punëtore i privuar nga prona. Ai ofron në treg

shërbimet e tij dhe dallohet sipas nivelit të aftësive.

borgjezi e vogël- një klasë biznesmenësh dhe tregtarësh të vegjël.

Punëtorët e jakës së bardhë të shpronësuar: specialistë teknikë dhe intelektualë.

Administratorët dhe menaxherët.

Pronarët, të cilët përpiqen edhe nëpërmjet edukimit për avantazhet që zotërojnë intelektualët.

5.1 Klasa e pronarit, d.m.th. ata që marrin qira nga pronësia e tokës,

minierat etj.

5.2 "Klasa komerciale", d.m.th. sipërmarrësit.

3. LLOJET MODERNE TË PABARAZISË

3.1 Varfëria si një lloj pabarazie (le të shqyrtojmë periudhën kur ndryshimet në këtë fushë ishin veçanërisht të dukshme)

Fenomeni i varfërisë u bë objekt i hulumtimit në sociologjinë moderne ruse në fillim të viteve 1990. Gjatë periudhës sovjetike, koncepti i varfërisë në lidhje me njerëzit sovjetikë nuk u përdor në shkencën vendase. Në literaturën socio-ekonomike, kategoria e varfërisë, e cila u zbulua në kuadrin e teorisë së mirëqenies dhe shpërndarjes socialiste, mori njohje zyrtare.

Sot, një karakteristikë e rëndësishme e shoqërisë është polarizimi i saj social, shtresimi në të varfër dhe të pasur. Në vitin 1994 raporti i parasë për frymë Të ardhurat e 10% më të pasur dhe 10% më të varfër të rusëve ishin 1:9, dhe tashmë në tremujorin e parë të 1995 ishin pothuajse 1:15. Megjithatë, këto shifra nuk marrin parasysh 5% të popullsisë super të pasur, për të cilën statistikat nuk kanë të dhëna.

Sipas statistikave zyrtare, për vitet 1993-1996. numri i të papunëve u rrit nga 3.6 milion në 6.5 milion (përfshirë ata të regjistruar zyrtarisht në shërbimin shtetëror të punësimit - nga 577.7 mijë njerëz në 2506 mijë).

Popullsia në moshë pune arriti në 83.767 mijë në vitin 1994, 84.059 mijë në vitin 1995, 84.209 mijë në vitin 1996, 84.337 mijë në vitin 1997, 84.781 mijë në vitin 1998. Njerëzore.

Popullsi ekonomikisht aktive në vitin 1994 arriti në 73,962,4 mijë, në 1995 - 72,871,9 mijë, në 1996 - 73,230,0 mijë, në 1997 - 72,819 mijë njerëz.

Numri i personave me të ardhura nën nivelin jetikështë 30.7 milion ose 20.8% e popullsisë së Federatës Ruse. NË

Në vitin 1997, 10% e popullsisë më të pasur përbënte 31.7% të të ardhurave në para, ndërsa 10% e popullsisë më pak të pasur përbën vetëm 2.4%, d.m.th. 13.2 herë më pak.

Sipas statistikave zyrtare, numri i të papunëve ishte 5478.0 mijë në vitin 1994, 6431.0 mijë në 1995, 7280.0 mijë në 1996, 8180.3 mijë në 1997.

3.2. Privimi si një lloj pabarazie.

Privimi duhet të kuptohet si çdo kusht që shkakton ose mund të shkaktojë një ndjenjë individuale ose grupi të privimit të tyre në krahasim me individët (ose grupet) e tjerë. Mund të dallohen pesë lloje të privimit.

Privimi ekonomik.

Ajo lind nga shpërndarja e pabarabartë e të ardhurave në shoqëri dhe nga plotësimi i kufizuar i nevojave të disa individëve dhe grupeve. Shkalla e privimit ekonomik vlerësohet duke përdorur kritere objektive dhe subjektive. Një individ që, sipas kritereve objektive, është ekonomikisht mjaft i begatë dhe madje gëzon privilegje, megjithatë mund të përjetojë një ndjenjë subjektive privimi. Për shfaqjen e lëvizjeve fetare, ndjenja subjektive e privimit është faktori më i rëndësishëm.

Privimi social.

Shpjegohet me tendencën e shoqërisë për të vlerësuar cilësitë dhe aftësitë e disa individëve dhe grupeve më të larta se të tjerët, duke shprehur këtë vlerësim në shpërndarjen e shpërblimeve të tilla sociale si prestigji, fuqia, statusi i lartë në shoqëri dhe mundësitë përkatëse për pjesëmarrje në jetën shoqërore. .

Privimi etik.

Ajo shoqërohet me një konflikt vlerash që lind kur idealet e individëve ose grupeve nuk përkojnë me idealet e shoqërisë. Shpesh një konflikt vlerash lind për shkak të pranisë së kontradiktave në organizimin shoqëror. Konflikte të tilla mes shoqërisë dhe intelektualëve janë të njohura.

Privimi mendor.

Ajo lind si rezultat i formimit të një vakumi vlerash në një individ ose grup - mungesa e një sistemi të rëndësishëm vlerash në përputhje me të cilin ata mund të ndërtonin jetën e tyre. Një reagim i zakonshëm ndaj privimit mendor është kërkimi i vlerave të reja, besimit të ri, kuptimit dhe qëllimit të ekzistencës. Privimi mendor manifestohet, para së gjithash, në një ndjenjë dëshpërimi, tjetërsimi dhe një gjendje anomie, që rrjedhin nga gjendjet objektive të privimit (sociale, ekonomike ose organizmale). Shpesh rezulton në veprime që synojnë eliminimin e formave objektive të privimit.

konkluzioni

Në formën e saj më të përgjithshme, pabarazia nënkupton që njerëzit jetojnë në kushte në të cilat ata kanë akses të pabarabartë në burime të kufizuara për konsum material dhe shpirtëror. Për të përshkruar sistemin e pabarazisë midis grupeve të njerëzve në sociologji, koncepti i "shtresimit social" përdoret gjerësisht.

Kur shqyrtohet problemi i pabarazisë sociale, është mjaft e justifikuar të vazhdohet nga teoria e heterogjenitetit socio-ekonomik të punës. Duke kryer lloje të punës cilësore të pabarabarta, duke përmbushur nevojat sociale në shkallë të ndryshme, njerëzit ndonjëherë e gjejnë veten të angazhuar në punë ekonomikisht heterogjene, sepse lloje të tilla të punës kanë vlerësime të ndryshme për dobinë e tyre shoqërore.

Është heterogjeniteti socio-ekonomik i punës që nuk është vetëm pasojë, por edhe arsyeja e përvetësimit të pushtetit, pronës, prestigjit nga disa njerëz dhe mungesa e të gjitha këtyre shenjave të "avancimit" në hierarkinë shoqërore nga të tjerët.

Në shtresëzimin shoqëror ka një tendencë për të trashëguar pozicione. Parimi i trashëgimisë së pozitave çon në faktin se jo të gjithë individët e aftë dhe të arsimuar kanë shanse të barabarta për të zënë poste pushteti, parime të larta dhe poste të paguara mirë.

Shtresimi shoqëror ka një karakter tradicional, pasi megjithë lëvizshmërinë historike të formës së tij, thelbi i tij, domethënë pabarazia e pozicionit të grupeve të ndryshme të njerëzve, ruhet gjatë gjithë historisë së qytetërimit. Edhe në shoqëritë primitive, mosha dhe seksi, të kombinuara me forcën fizike, ishin kritere të rëndësishme për shtresimin.

Duke marrë parasysh pakënaqësinë e anëtarëve të shoqërisë me sistemin ekzistues të shpërndarjes së pushtetit, pronës dhe kushteve për zhvillimin individual, është ende e nevojshme të mbahet parasysh universaliteti i pabarazisë njerëzore.

Bibliografi

Goffman A. B. Shtatë leksione mbi historinë e sociologjisë. M., 1995.

Zborovsky G. E. Orlov G. P. Sociologji. M., 1995.

Komarov M.S. Hyrje në sociologji. M., 1995.

Komarova. ZNJ. Shtresimi social dhe struktura sociale. sociol. kërkimore 1992, nr.

Një fjalor i shkurtër i sociologjisë. - M.: Politizdat, 1988

Losev A. F. Historia e estetikës antike T II Sofistët Sokrati. Platoni. M., 1969

Bazat e shkencave politike: Kursi i leksioneve. Libër shkollor për universitetet / N. Sazonov, B. Reshetnyak dhe të tjerët - M., 1993.

Lënda dhe struktura e shkencës sociologjike, kërkime sociologjike, 1981.№-1.f.90.

Sociologjia. Libër mësuesi për institucionet e arsimit të lartë. G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinsky dhe të tjerët - M.: Nauka, 1995.

Sociologji: Lëndë e përgjithshme: Libër mësuesi për universitetet.-M.: PER SE, 2000;

Sociologji: Workshop. Komp. dhe respekt. ed. A. V. Mironov, R. I. Rudenko. M., 1993.

Struktura e shtresimit shoqëror dhe tendencat në lëvizshmërinë sociale // Sociologjia Amerikane / Përkth. nga anglishtja V.V Voronina dhe E.E. Zinkovsky. M.: Përparimi, 1972. fq 235-247.

Fjalori filozofik, 1991, - bot. I.T. Frolova.

Sociologjia: tekst shkollor / Ed. N.D. Kazakova. – M.: MGUPI, 2008. – 120 f.

Në këtë deklaratë, I. Scherr ngre problemin e natyrshmërisë së pabarazisë sociale. Me fjalë të tjera, autori e konsideron gjendjen e shoqërisë si absolutisht organike, në të cilën disa individë kanë akses më të madh në përfitime sesa pjesa tjetër e shoqërisë.

Jam plotësisht dakord me këtë tezë. Në të vërtetë, shoqëria përbëhet nga shumë shtresa shoqërore, të dalluara përmes procesit të shtresimit shoqëror.

Ka shumë kritere për ndarjen e shoqërisë në shtresa, por është e nevojshme të kujtojmë, para së gjithash, katër ato kryesore - të ardhurat, fuqia, arsimi dhe prestigji.

Përveç kësaj, ekzistojnë lloje historike të shtresimit, shumë prej të cilave përjetësuan pabarazinë sociale për shekuj. Kryesisht janë katër prej tyre. Lloji i parë - sistemi i skllevërve - karakterizohet nga fakti se një pjesë e caktuar e shoqërisë (skllevërit) ishin "gjë" e njerëzve të tjerë. Lloji i dytë - sistemi i kastës - bazohej në parimet dhe traditat fetare dhe siguronte anëtarësimin e trashëguar në një kastë pa asnjë mundësi për të përfituar nga ashensori shoqëror (për të fituar shërbimin në luftë, për t'u martuar me një përfaqësues të një kaste më të lartë). Lloji tjetër - sistemi klasor - kishte si mbështetje aparatin shtrëngues të pushtetit shtetëror, duke siguruar statusin ligjor të një klase të caktuar në dokumentet zyrtare. Ky lloj lejonte, në raste të jashtëzakonshme, të "rriste" privilegjin e statusit të dikujt.

Për fat të mirë, përparimi shoqëror na ka çuar në një sistem të hapur shtresimi - klasor. Në këtë sistem, individët mund të lëviznin lirisht në një shtresë tjetër shoqërore. Baza e ndarjes ndërmjet klasave është forma dhe shuma e të ardhurave të një personi. Prandaj, ata dallojnë klasën e proletarëve (punëtorë të punësuar që marrin paga) dhe borgjezinë (klasa e sipërmarrësve që marrin fitim, duke përfshirë edhe shfrytëzimin e punës me qira). Siç e shohim, edhe në sistemet e shtresimit të hapur ka pabarazi sociale: individët që bëjnë shumë përpjekje për të punuar me ashensorët social (arsimimi, karriera, shërbimi) janë më të lartë në shkallët sociale sesa anëtarët më pak aktivë të shoqërisë. Duhet përmendur se intensiteti dhe shpejtësia e lëvizshmërisë sociale në shoqëritë moderne është shumë më e lartë se në llojet historike të përshkruara më sipër.

Shembuj të pabarazisë sociale mund të gjenden lehtësisht në letërsinë klasike. Për shembull, në romanin e Jack London, Martin Eden, personazhi kryesor bën një udhëtim të gjerë në shkallët shoqërore nga një marinar i varfër te një shkrimtar i pasur, duke ndihmuar njëkohësisht miqtë e tij të varfër të rrisin të ardhurat e tyre. Pasi ka marrë "një biletë për shoqërinë e lartë", heroi e kupton që njerëzit e pasur nuk janë gjithmonë të vetëkënaqur dhe njerëzit me të ardhura të dobëta ishin shumë më të sjellshëm me të. Ky është gjithashtu një lloj “shtresimi nga morali”, por tashmë është jashtë objektit të lëndës së studimeve sociale.

Ndonjëherë pabarazia sociale arrin përmasa kërcënuese për shoqërinë. Gazeta Russian Reporter botoi së fundmi një artikull analitik për vendin e Zimbabve, duke treguar tregues të mjerueshëm ekonomikë. Vlen të theksohet se ky vend ka tërhequr nga qarkullimi monedhën kombëtare. Niveli i lartë i korrupsionit dhe krimit i lejon zyrtarët dhe disa biznesmenë të marrin të ardhura përrallore, ndërkohë që më shumë se gjysma e njerëzve janë zyrtarisht të regjistruar si të papunë. Ky shembull na tregon se edhe gjendja natyrore e shoqërisë, e shfaqur në pabarazi, duhet të kontrollohet që shoqëria të mos kthehet në kaos.

Kështu, problemi i natyrshmërisë së pabarazisë sociale është i rëndësishëm edhe sot e kësaj dite, duke pasur një bazë shkencore dhe faktike. Dhe shpresoj që shoqëria të jetë e “pabarabartë” aty ku duhet!

Përditësuar: 10-07-2017

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

Aspektet e pabarazisë

Pabarazia në shoqërinë njerëzore vepron si një nga objektet aktuale të kërkimit sociologjik. Arsyet e saj qëndrojnë gjithashtu në disa aspekte kryesore.

Pabarazia fillimisht nënkupton mundësi të ndryshme dhe akses të pabarabartë ndaj të mirave sociale dhe materiale në dispozicion. Ndër këto përfitime janë këto:

1. Të ardhurat janë një shumë e caktuar parash që një person merr për njësi të kohës. Shpesh, të ardhurat janë drejtpërdrejt paga që paguhet për punën e prodhuar nga një person dhe forcën fizike ose mendore të shpenzuar. Përveç punës, mund të jetë edhe pronësia e pronës ajo që "funksionon". Kështu, sa më të ulëta të ardhurat e një personi, aq më i ulët është niveli i tij në hierarkinë e shoqërisë;
2. Arsimi është një kompleks njohurish, aftësish dhe aftësish të fituara nga një person gjatë qëndrimit të tij në institucionet arsimore. Arritja arsimore matet me numrin e viteve të shkollimit. Këto mund të shkojnë nga 9 vjet (shkolla e mesme e ulët). Për shembull, një profesor mund të ketë më shumë se 20 vjet arsimim pas tij, në përputhje me rrethanat, ai do të jetë në një nivel shumë më të lartë se një person që ka përfunduar 9 klasa;
3. Pushteti është aftësia e një individi për të imponuar botëkuptimin dhe këndvështrimin e tij në shtresat më të gjera të popullsisë, pavarësisht nga dëshira e tyre. Niveli i pushtetit matet me numrin e njerëzve mbi të cilët shtrihet;
4. Prestigji është një pozicion në shoqëri dhe vlerësimi i tij, i cili bazohet në opinionin publik.

Shkaqet e pabarazisë sociale

Për një kohë të gjatë, shumë studiues kanë pyetur veten nëse shoqëria mund të ekzistojë në parim nëse nuk ka pabarazi apo hierarki në të. Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të kuptohen shkaqet e pabarazisë sociale.

Qasje të ndryshme e interpretojnë ndryshe këtë fenomen dhe shkaqet e tij. Le të analizojmë ato më me ndikim dhe më të famshëm.

Shënim 1

Funksionalizmi shpjegon fenomenin e pabarazisë bazuar në shumëllojshmërinë e funksioneve shoqërore. Këto funksione janë të natyrshme në shtresa, klasa dhe bashkësi të ndryshme.

Funksionimi dhe zhvillimi i marrëdhënieve shoqërore është i mundur vetëm me kushtin e ndarjes së punës. Në këtë situatë, çdo grup shoqëror zgjidh probleme që janë jetike për të gjithë shoqërinë. Disa merren me krijimin dhe prodhimin e të mirave materiale, ndërsa aktivitetet e të tjerëve synojnë krijimin e vlerave shpirtërore. Nevojitet gjithashtu një shtresë kontrolli që do të kontrollojë aktivitetet e dy të parave - pra e treta.

Për funksionimin e suksesshëm të shoqërisë, një kombinim i të tre llojeve të mësipërme të veprimtarisë njerëzore është thjesht i nevojshëm. Disa rezultojnë të jenë më të rëndësishmet, dhe disa më pak. Kështu, bazuar në hierarkitë e funksioneve, formohet një hierarki klasash dhe shtresash që i kryejnë ato.

Shpjegimi i statusit të pabarazisë sociale. Ai bazohet në vëzhgimet e veprimeve dhe sjelljeve të individëve të veçantë. Siç e kuptojmë, çdo person që zë një vend të caktuar në shoqëri e fiton automatikisht statusin e tij. Nga këtu rrjedh mendimi se pabarazia sociale është, para së gjithash, pabarazi statusore. Ai buron si nga aftësia e individëve për të kryer një rol të caktuar, ashtu edhe nga mundësitë që i lejojnë një personi të arrijë një pozicion të caktuar në shoqëri.

Në mënyrë që një individ të përmbushë një ose një tjetër rol shoqëror, ai duhet të ketë aftësi, aftësi dhe cilësi të caktuara (të jetë kompetent, i shoqërueshëm, të ketë njohuritë dhe aftësitë e duhura për të qenë mësues, inxhinier). Mundësitë që i lejojnë një personi të arrijë një pozicion të caktuar në shoqëri janë, për shembull, pronësia e pronës, kapitalit, origjina nga një familje e famshme dhe e pasur, që i përket një klase të lartë ose forcave politike.

Një vështrim ekonomik i shkaqeve të pabarazisë sociale. Në përputhje me këtë këndvështrim, arsyeja kryesore e pabarazisë sociale qëndron në trajtimin e pabarabartë të pronës dhe shpërndarjen e pasurisë materiale. Kjo qasje u shfaq më qartë në marksizëm, kur ishte shfaqja e pronës private ajo që çoi në shtresimin shoqëror të shoqërisë dhe formimin e klasave antagoniste.

Problemet e pabarazisë sociale

Pabarazia sociale është një dukuri shumë e zakonshme, prandaj, si shumë manifestime të tjera në shoqëri, ajo përballet me një sërë problemesh.

Së pari, problemet e pabarazisë lindin njëkohësisht në dy nga fushat më të zhvilluara të shoqërisë: në sferën sociale dhe ekonomike.

Kur flasim për problemet e pabarazisë në sferën publike, vlen të përmenden manifestimet e mëposhtme të paqëndrueshmërisë:

1. Pasiguria për të ardhmen e dikujt, si dhe për stabilitetin e pozicionit në të cilin ndodhet aktualisht individi;
2. Pezullimi i prodhimit për shkak të pakënaqësisë nga ana e segmenteve të ndryshme të popullsisë, që çon në mungesë të produkteve për të tjerët;
3. Rritja e tensionit social, që mund të çojë në pasoja të tilla si trazira, konflikte sociale;
4. Mungesa e ashensorëve realë socialë që do t'ju lejojnë të ngjiteni në shkallët sociale si nga poshtë lart dhe anasjelltas - nga lart poshtë;
5. Presioni psikologjik për shkak të ndjenjës së paparashikueshmërisë së së ardhmes, mungesës së parashikimeve të qarta për zhvillim të mëtejshëm.

Në sferën ekonomike, problemet e pabarazisë sociale shprehen si më poshtë: një rritje e kostove të qeverisë për prodhimin e mallrave ose shërbimeve të caktuara, një shpërndarje pjesërisht e padrejtë e të ardhurave (të marra jo nga ata që aktualisht punojnë dhe përdorin forcën e tyre fizike, por nga ata që investojnë më shumë para), përkatësisht, nga këtu lind një problem tjetër domethënës - qasja e pabarabartë në burime.

Shënim 2

Një tipar i veçantë i problemit të pabarazisë së aksesit në burime është se ai është njëkohësisht shkak dhe pasojë e pabarazisë sociale moderne.

Pabarazia sociale u shfaq në fiset primitive dhe u intensifikua në fazat e mëvonshme të zhvillimit shoqëror.

Në shoqërinë moderne, ekzistojnë grupe të mëdha shoqërore që ndryshojnë në të ardhurat (pasuria), nivelin e arsimit, profesionin dhe natyrën e punës. Quhen klasa, shtresa shoqërore.

Ekziston një ndarje sociale në shoqëri në grupe të të pasurve (klasa e lartë), të pasurve (klasa e mesme) dhe të varfërve (klasa e ulët).

Klasa e pasur dhe e lartë përfshin ata që zotërojnë shumë prona dhe para. Ata janë në shkallën më të lartë të "shkallës" sociale, marrin të ardhura të mëdha, kanë prona të mëdha (kompani nafte, banka tregtare, etj.). Një person mund të bëhet i pasur falë talentit dhe punës së palodhur, duke marrë një trashëgimi ose një karrierë të suksesshme.

Midis të pasurve dhe të varfërve ka një shtresë të mesme të pasurish, të pajisur me burime financiare. Ata ruajnë një standard të mirë jetese, duke i lejuar ata të plotësojnë të gjitha nevojat e arsyeshme (blerje ushqimi cilësor, veshje të shtrenjta, strehim).

Të varfërit - shtresa e ulët - marrin të ardhura minimale në formën e pagave, pensioneve, bursave dhe përfitimeve sociale. Me këto para mund të blini vetëm sasinë më të vogël të gjërave thelbësore të nevojshme për të ruajtur shëndetin dhe jetën e njeriut (ushqim, veshje, etj.).

Le të imagjinojmë se të gjithë njerëzit janë shoqërisht të barabartë. Barazia universale i privon njerëzit nga stimujt për të ecur përpara, dëshira për të ushtruar përpjekje maksimale dhe aftësi për të kryer detyrat (njerëzit do të besojnë se nuk marrin më shumë për punën e tyre sesa do të merrnin nëse nuk bënin asgjë gjatë gjithë ditës).

Pabarazia midis njerëzve ekziston në çdo shoqëri. Kjo është krejt e natyrshme dhe logjike, duke qenë se njerëzit ndryshojnë në aftësitë, interesat, preferencat jetësore, orientimet e vlerave, etj.

Në çdo shoqëri ka të varfër dhe të pasur, të arsimuar dhe të paarsimuar, sipërmarrës dhe jo sipërmarrës, ata me pushtet dhe ata pa të.

Në këtë drejtim, problemi i origjinës së pabarazisë sociale, qëndrimet ndaj saj dhe mënyrat për ta eliminuar atë, ka ngjallur gjithmonë një interes në rritje, jo vetëm te mendimtarët dhe politikanët, por edhe te njerëzit e thjeshtë që e shohin pabarazinë sociale si padrejtësi.

Në historinë e mendimit shoqëror, pabarazia e njerëzve është shpjeguar në mënyra të ndryshme: nga pabarazia origjinale e shpirtrave, nga providenca hyjnore, nga papërsosmëria e natyrës njerëzore, nga nevoja funksionale me analogji me organizmin.

Ekonomisti gjerman K. Marks e lidhi pabarazinë sociale me shfaqjen e pronës private dhe luftën e interesave të klasave dhe grupeve të ndryshme shoqërore.

Sociologu gjerman R. Dahrendorf gjithashtu besonte se pabarazia ekonomike dhe statusore, e cila qëndron në themel të konfliktit të vazhdueshëm të grupeve dhe klasave dhe luftës për rishpërndarjen e pushtetit dhe statusit, është formuar si rezultat i veprimit të mekanizmit të tregut për rregullimin e furnizimit dhe kërkesa.

Sociologu ruso-amerikan P. Sorokin shpjegoi pashmangshmërinë e pabarazisë sociale me faktorët e mëposhtëm: dallimet e brendshme biopsikike të njerëzve; mjedisi (natyror dhe social), i cili objektivisht i vendos individët në një pozitë të pabarabartë; jeta e përbashkët kolektive e individëve, e cila kërkon organizimin e marrëdhënieve dhe sjelljeve, gjë që çon në shtresimin e shoqërisë në të qeverisur dhe drejtues.

Sociologu amerikan T. Pierson shpjegoi ekzistencën e pabarazisë sociale në çdo shoqëri me praninë e një sistemi vlerash hierarkike. Për shembull, në shoqërinë amerikane, suksesi në biznes dhe në karrierë konsiderohet vlera kryesore sociale, prandaj shkencëtarët teknologjikë, drejtorët e uzinës etj. kanë status dhe të ardhura më të larta, ndërsa në Evropë vlera dominuese është “ruajtja e modeleve kulturore”, për shkak të çfarë shoqëria u jep prestigj të veçantë intelektualëve të shkencave humane, klerikëve dhe profesorëve të universitetit.

Pabarazia sociale, duke qenë e pashmangshme dhe e nevojshme, shfaqet në të gjitha shoqëritë në të gjitha fazat e zhvillimit historik; Vetëm format dhe shkallët e pabarazisë sociale ndryshojnë historikisht. Përndryshe, individët do të humbnin nxitjen për t'u përfshirë në aktivitete komplekse dhe intensive të punës, të rrezikshme ose jo interesante dhe për të përmirësuar aftësitë e tyre. Me ndihmën e pabarazisë në të ardhura dhe prestigj, shoqëria inkurajon individët të angazhohen në profesione të nevojshme, por të vështira dhe të pakëndshme, shpërblen më të arsimuarit dhe më të talentuarit, etj.

Problemi i pabarazisë sociale është një nga më akute dhe urgjente në Rusinë moderne. Një tipar i strukturës sociale të shoqërisë ruse është polarizimi i fortë shoqëror - ndarja e popullsisë në të varfër dhe të pasur në mungesë të një shtrese të mesme të konsiderueshme, e cila shërben si bazë e një shteti ekonomikisht të qëndrueshëm dhe të zhvilluar. Shtresimi i fortë shoqëror karakteristik i shoqërisë moderne ruse riprodhon një sistem të pabarazisë dhe padrejtësisë, në të cilin mundësitë për vetë-realizim të pavarur dhe përmirësimin e statusit shoqëror janë të kufizuara për një pjesë mjaft të madhe të popullsisë ruse.

Pershendetje te gjitheve! Ky artikull i kushtohet temës më të ngutshme - pabarazisë sociale në Rusinë moderne. Kush prej nesh nuk e ka pyetur veten pse disa njerëz janë të pasur e të tjerë të varfër; Pse disa njerëz jetojnë nga uji në komposto, ndërsa të tjerë ngasin Bentley dhe nuk u intereson asgjë? Jam i sigurt se kjo temë ju shqetësoi, lexues i dashur! Nuk ka rëndësi sa vjeç jeni. Gjithmonë ka një bashkëmoshatar që është më me fat, më i lumtur, më i pasur, i veshur më mirë…. etj Cila është arsyeja? Cila është shkalla e pabarazisë sociale në Rusinë moderne? Lexoni dhe zbuloni.

Koncepti i pabarazisë sociale

Pabarazia sociale është aksesi i pabarabartë i njerëzve në përfitime sociale, ekonomike dhe të tjera. Me të mirë nënkuptojmë atë (gjërat, shërbimet, etj.) që një person i konsideron të dobishme për veten e tij (përkufizim thjesht ekonomik). Ju duhet të kuptoni se ky koncept është i lidhur ngushtë me termin për të cilin kemi shkruar më parë.

Shoqëria është e strukturuar në atë mënyrë që njerëzit të kenë akses të pabarabartë në mallra. Arsyet për këtë gjendje janë të ndryshme. Një prej tyre janë burimet e kufizuara për prodhimin e mallrave. Ka mbi 6 miliardë njerëz në Tokë sot, dhe të gjithë duan të hanë shijshëm dhe të flenë ëmbël. Dhe në fund, ushqimi dhe toka bëhen gjithnjë e më të pakta.

Është e qartë se edhe faktori gjeografik luan një rol. Rusia, me gjithë territorin e saj, është shtëpia e vetëm 140 milionë njerëzve dhe popullsia po bie me shpejtësi. Por për shembull në Japoni - 120 milionë - kjo është në katër ishuj. Me burime jashtëzakonisht të kufizuara, japonezët jetojnë mirë: ata ndërtojnë tokë artificiale. Kina, me një popullsi prej mbi një miliard njerëz, gjithashtu jeton mirë në parim. Shembuj të tillë duket se hedhin poshtë tezën se sa më shumë njerëz të ketë, aq më pak përfitime dhe duhet të ketë pabarazi më të madhe.

Në fakt, ajo ndikohet nga shumë faktorë të tjerë: kultura e një shoqërie të caktuar, etika e punës, përgjegjësia sociale e shtetit, zhvillimi industrial, zhvillimi i marrëdhënieve monetare dhe institucioneve financiare, etj.

Përveç kësaj, pabarazia sociale ndikohet fuqishëm nga pabarazia natyrore. Për shembull, një person ka lindur pa këmbë. Ose humbi këmbët dhe krahët. Për shembull, si ky individ:

Sigurisht, ai jeton jashtë vendit - dhe, në parim, mendoj se ai jeton mirë. Por në Rusi, unë mendoj se ai nuk do të kishte mbijetuar. Këtu njerëzit me krahë dhe këmbë po vdesin nga uria dhe shërbimet sociale nuk kanë nevojë për askënd. Pra përgjegjësia sociale e shtetit është jashtëzakonisht e rëndësishme në zbutjen e pabarazisë.

Shumë shpesh në klasat e mia kam dëgjuar nga njerëz që nëse sëmuren pak a shumë rëndë, kompania ku ata punojnë u kërkon të heqin dorë nga puna. Dhe ata nuk mund të bëjnë asgjë. Ata as nuk dinë të mbrojnë të drejtat e tyre. Dhe nëse do ta dinin, atëherë këto kompani do të "merrnin" një shumë të mirë parash dhe herën tjetër do të mendonin njëqind herë nëse ia vlen t'ua bëni këtë punonjësve të tyre. Pra, analfabetizmi ligjor i popullatës mund të jetë faktor i pabarazisë sociale.

Është e rëndësishme të kuptohet se kur studiojnë këtë fenomen, sociologët përdorin të ashtuquajturat modele shumëdimensionale: ata vlerësojnë njerëzit sipas disa kritereve. Këtu përfshihen: të ardhurat, arsimi, pushteti, prestigji etj.

Kështu, ky koncept mbulon shumë aspekte të ndryshme. Dhe nëse jeni duke shkruar një ese të studimeve sociale mbi këtë temë, atëherë zbuloni këto aspekte!

Pabarazia sociale në Rusi

Vendi ynë është një nga ata ku pabarazia sociale manifestohet në shkallën më të lartë. Ka një ndryshim shumë të madh midis të pasurve dhe të varfërve. Për shembull, kur isha ende vullnetar, na erdhi një vullnetar nga Gjermania në Perm. Për ata që nuk e dinë, në Gjermani, në vend që të shërbesh në ushtri, mund të bëhesh vullnetar për një vit në çdo vend. Kështu, ata rregulluan që ai të jetonte me një familje për një vit. Një ditë më vonë, vullnetari gjerman u largua atje. Sepse, sipas tij, edhe sipas standardeve gjermane, kjo është një jetë luksoze: një apartament luksoz etj. Nuk mund të jetojë në kushte kaq luksoze kur sheh të pastrehë dhe lypsarë që lypin rrugëve të qytetit.

Plus, në vendin tonë, pabarazia sociale shfaqet në një formë jashtëzakonisht të madhe në raport me profesione të ndryshme. Një mësues shkolle merr, Zoti na ruajt, 25,000 rubla për një herë e gjysmë tarifën, dhe disa piktorë mund të marrin të gjitha 60,000 rubla, paga e një operatori vinçi fillon nga 80,000 rubla, një saldator me gaz - nga 50,000 rubla.

Shumica e shkencëtarëve e shohin arsyen e një pabarazie të tillë sociale në faktin se vendi ynë po përjeton një transformim të sistemit shoqëror. U prish në vitin 1991, brenda natës, bashkë me shtetin. Por asnjë i ri nuk është ndërtuar. Prandaj kemi të bëjmë me një pabarazi të tillë sociale.

Ju mund të gjeni shembuj të tjerë të pabarazisë sociale. Kjo është e gjitha për sot - deri në publikimet e reja! Mos harroni të bëni like!

Përshëndetje, Andrey Puchkov