Ivan Vladimirov anses vara en sovjetisk konstnär. Han fick statliga utmärkelser, och bland hans verk finns ett porträtt av "ledaren". Men hans främsta arv är hans illustrationer av inbördeskriget. De fick "ideologiskt korrekta" namn, cykeln inkluderade flera anti-vita teckningar (förresten, märkbart underlägsna de andra - författaren drog dem uppenbarligen inte från hjärtat), men allt annat är en sådan anklagelse mot bolsjevismen som det är till och med förvånande hur blinda ”kamraterna” var. Och anklagelsen är att Vladimirov, en dokumentärkonstnär, helt enkelt reflekterade vad han såg, och bolsjevikerna i hans teckningar visade sig vara vad de var - gopniks som hånade människor. "En sann konstnär måste vara sanningsenlig." I dessa teckningar var Vladimirov sanningsenlig och tack vare honom har vi en exceptionell bildkrönika från eran.

Ryssland: revolutionens och inbördeskrigets realiteter genom konstnären Ivan Vladimirovs ögon (del 1)

Fångst av White Guard-spioner

Bondeuppror på prins Shakhovskys gods

Avrättning av bönder av vita kosacker

Fångst av Wrangel-stridsvagnar av Röda armén nära Kakhovka

Bourgeoisiens flykt från Novorossijsk 1920

"Cavalry" av I. E. Babel är en samling noveller relaterade till inbördeskrigets tema och en enda bild av berättaren. Berättelser från denna bok började publiceras 1923. Olika material målade de en ny och oväntad värld. Ödet bestämde att, efter att ha accepterat revolutionen med dess förtrollande passion och gått in i den, började Babel publicera sina berättelser och korrespondens i St. Petersburgs tidning "New Life", vilket underlättades av M. Gorky. Men sedan, kanske en av de första, såg han i revolutionen en spricka i livet, en spricka i historien. Babel kände igen allt detta som en fraktur som existerade. Denna känsla av sanning ledde Babel in på krigets vägar. I juli 1920 gick han frivilligt till fronten, till den första kavalleriarmén.

Babel kom till fronten som korrespondent för tidningen "Red Cavalryman" Kirill Vasilyevich Lyutov. När han rörde sig med enheterna förde han dagbok. När man läser den kan man inte låta bli att lägga märke till att Babel är chockad: nya intryck kom i skarp motsättning till hans livserfarenhet. Han såg något som han inte ens kunde tänka på: trupperna och kosackerna tjänade med sin utrustning, med sina hästar och bladvapen. Kosackerna, separerade från armén, tvingades försörja sig själva och förse sig med hästar på lokalbefolkningens bekostnad, vilket ofta ledde till blodiga incidenter. De gav utlopp för sin trötthet, anarkism, arrogans och ignorering av andra människors värdighet. Våld blev vardag.

Babel såg hos soldaterna deras omognad, brist på kultur, elakhet, och det var svårt för honom att föreställa sig hur revolutionens idéer skulle gro i dessa människors medvetande. Och av dagboken att döma uppstod en smärtsam fråga i Babels själ: "Varför har jag ihållande melankoli?" Och svaret var detta: "Eftersom vi är långt hemifrån, eftersom vi förstör, rör vi oss som en virvelvind, som lava... livet skingrar, jag är på en stor, pågående begravningsgudstjänst." Berättelserna om "Cavalry" baserades på Babels anteckningar i sin dagbok. V Samlingen inleds med berättelsen "Crossing the Zbruch". Segerglädjen från intagandet av Novgorod-Volynsk betonas så att säga av själva naturens glädje: ”Omkring oss blommar fält av lila vallmo, middagsvinden leker i den gulnande rågen, jungfruligt bovete stiger i horisonten. ..” Och så: ”den orange solen rullar över himlen, som ett avhugget huvud”, och det ”milda ljuset” som ”lyser upp i molnens raviner” kan inte längre lindra den oroliga ångesten. Bilder på seger tar på sig en ovanlig grymhet. Och sedan: "Doften av gårdagens blod från dödade hästar droppar in i kvällssvalet" - den här frasen "omvänder" hela berättelsens triumferande kör.

Allt detta förberedde slutet på historien: den sovande judiska grannen knivhöggs brutalt till döds. I berättelsen "Letter", en kämpe för det första kavalleriet, nästan en pojke, dikterar Vasily Kurdyukov ett brev till sin mamma, där han berättar hur hans bror Senka "avslutade" Vita gardets "pappa", som i sin tur "slutade" ” sin egen son Fedya. Och detta är sanningen om ett inbördeskrig, när fäder och söner blir svurna fiender och utan.

I berättelsen "Salt" beskriver Nikita Balmashev, i ett brev till redaktören, hur han släppte in en kvinna och ett barn i en vagn med kavallerimän som gick till fronten och skyddade henne från våld från sina kamrater, och när han fick reda på att istället för ett barn som hon bar på salt, kastade han ut det från vagnen och sköt: "...Jag tvättade bort denna skam från arbetslandets och republikens ansikte."

Babel beskriver hjältemod, lika spontant, men nödvändigt under dessa förhållanden. Skvadronchefen Trunov bryter mot bestämmelserna, godtyckligt och brutalt hanterar krigsfångar och stannar sedan, tillsammans med en soldat, bakom maskingeväret för att distrahera fiendens flygplan från skvadronen som gömmer sig i skogen.

Vid graven av "världshjälten Pasha Trunov" ropade regementets befälhavare Pugachev "ett tal om de döda soldaterna från det första kavalleriet, om denna stolta falang, som slog historiens hammare på städet för framtida århundraden" ("Squadron Trunov" ). Med fokus på vanliga deltagare i händelserna, säger Babel väldigt lite om de verkliga ledarna för det första kavalleriet, som tämjde denna spontana friare och förvandlade den till en organiserad styrka. Babel döljer dock inte sin beundran för divisionsbefälhavaren Savitsky, vars prototyp var den legendariska Tymosjenko.

I alla berättelser om "Cavalry" finns närvaron av författaren själv, som tillsammans med sina hjältar gick igenom en svår väg för att förstå innebörden av denna blodiga kamp. I händelsebeskrivningarna finns den grymma sanningen om livets mäktiga blodiga ström.

För sitt försök att sanningsenligt beskriva händelserna under inbördeskriget anklagades Babel för "antisovjetiska konspiratoriska terroristaktiviteter..." och arresterades 1939 och avrättades 1940.

Oktoberrevolutionen 1917 splittrade Ryssland i delar, vände upp och ner på miljontals människors medvetande, förlamade öden, förstörde familjer och krävde hundratusentals liv. Under många år var synen på denna kupp höljd i en aura av hjältemod. Men varje revolution, och ännu mer ett inbördeskrig, leder bara till död och förstörelse. Detta skrevs om på tjugotalet av förra seklet av I. Babel i romanen "Cavalry" och E. Zamyatin i berättelsen "Dragon".

Båda verken börjar med en beskrivning av den yttre situationen: "Petersburg var brinnande och förvirrad." Världen är uppdelad i två delar: där kolumnerna är synliga, sommarträdgårdens grå staplar, spirorna av magnifika monument - där finns resterna av den verkliga världen, och här, i den frusna kalla världen, regerar drakfolket . Och det finns ingen plats för känslor: "En febrig, aldrig tidigare skådad, isig sol i dimman - vänster, höger, ovanför, under - en duva över ett hus i brand" - rörelsen av en duva på himlen symboliserar ett omvänt kors. Antikrists rike har anlänt.

I Babel verkar naturen, fylld av ljusa färger, vara en symbol för harmoni. Men en man bryter ut i denna harmoni: motorvägen längs vilken armén rör sig byggdes "på människors ben av Nicholas den första." Mot bakgrund av pärlande dimma och gulnande råg framträder en bild av en orange sol, som rullar som ett avhugget huvud, och lukten av gårdagens blod och dödade hästar "drypper" in i den svala kvällsluften.

Båda världarna är förgiftade av en föraning om död och galenskap. Allt är olyckligt i en värld där krig och antagonism råder. Människolivet är nedvärderat. Människor som skapar en revolution är opersonliga. Yevgeny Zamyatins hjälte rusar på en spårvagn in i det okända: "tillfälligt fanns det en drake med ett gevär som rusade in i det okända. Kepsen passade på hans näsa och skulle naturligtvis ha svalt drakhuvudet, om inte för hans öron: mössan satt på hans utskjutande öron,” - det finns ingen människa, han var helt uppslukt av essensen, hypostasen en guide till Guds rike. Den berömda överrocken, glorifierad av ryska författare, här är förkroppsligandet av revolutionens domares brutala väsen. Babels sex befälhavare har heller inget namn, han är hänsynslös och beslutsam. I ett förvirrande tillstånd drömmer han om hjälten som skär ut båda ögonen på brigadchefen med ett skott.

I Zamyatin möter draken plötsligt en frusen sparv och räddar honom från döden. I det här ögonblicket, även från under mössan, dyker ögonen upp i ansiktet och händer tittar ut från ärmarna. Draken, som dödade en man för sitt intelligenta ansikte, väcker den lilla varelsen till liv igen. Babels hjälte somnar, men ser en fruktansvärd dröm där allt blandas ihop. Det är svårt att hitta mening och frid i ett hus där det i rummet finns "rester av kvinnors pälsrockar på golvet, mänsklig avföring och skärvor av heliga rätter som används av judar en gång om året - till påsk." Dröm - verklighet - död - allt blandas ihop, där gränserna för den mänskliga världen och var den vanföre är okända. Frågan om en gravid kvinna hjälper till att återvända till verkligheten: "... polackerna skar honom, och han bad till dem: döda mig på bakgården så att min dotter inte ser hur jag dör... jag vill veta var annars på hela jorden finner du en sådan far, som min far...” Dödens fasa är också fruktansvärd eftersom de som kan tänka på ett framtida liv, om en gravid dotter, dör.

Den omänsklighet och blodbad som revolution och krig för med sig visas med all tydlighet. Uppmaningen att inte göra sådana misstag hörs i vart och ett av dessa verk. Det är nödvändigt att komma ihåg detta. Båda författarna försökte förhindra framtida krig, med vetskapen om att de inte skulle bli mer humana.

46. ​​Skildring av revolution och inbördeskrig i M. Bulgakovs roman "The White Guard"

Romanens handling slutar 1925, och verket berättar historien om de revolutionära händelserna i Kiev vintern 1918-1919. Den berättar om en mycket svår tid, då det var omöjligt att omedelbart reda ut allt, förstå allt och förena motsägelsefulla känslor och tankar inom oss själva. Den här romanen fångar de fortfarande stilla, brännande minnena av staden Kiev under inbördeskriget.

"The White Guard" (1925) är ett konstverk som visar den vita armén från insidan. Dessa är krigare fulla av tapperhet, ära, trogna plikten att försvara Ryssland. De ger sina liv för Ryssland, dess ära – som de förstår det. Bulgakov framstår som en tragisk och romantisk konstnär på samma gång. Turbinernas hus, där det fanns så mycket värme, ömhet och ömsesidig förståelse, tolkas som en symbol för Ryssland. Bulgakovs hjältar dör när de försvarar sitt Ryssland.

En social katastrof avslöjar karaktärer - vissa flyr, andra föredrar döden i strid.

Berättandet är komplext och mångfacetterat: det finns ett objektivt berättande, ett fantastiskt berättande, en sagostil och lyriska essäer. Kompositionen är komplex: ett montage av olika delar: Turbin-familjens historia, auktoritetsbytet, elementens skenande karaktär under inbördeskriget, stridsscener, enskilda hjältars öde. Ringkompositionen börjar och slutar med en föraning om apokalypsen, vars symbolik genomsyrar hela romanen. Inbördeskrigets blodiga händelser skildras som den sista domen. "Världens ände" har kommit, men turbinerna fortsätter att leva vidare - deras räddning, det här är deras hem, härden som Elena tar hand om, det är inte för inte som det gamla sättet att leva och detaljer framhävs (ner). till moderns tjänst).

Genom turbinernas öde avslöjar B dramat kring revolutionen och inbördeskriget. Problemet med moraliskt val i pjäsen: Alexey - antingen förbli trogen eden, eller rädda människors liv, han väljer liv: "Riv av dina axelband, kasta dina gevär och gå omedelbart hem!" Människoliv är det högsta värdet. B. uppfattade revolutionen 17 inte bara som en vändpunkt i Rysslands historia, utan också i den ryska intelligentsians öden. I "The White Guard" dras den till stor del självbiografiska intelligenta familjen av Turbins in i händelserna under inbördeskriget. Ett utmärkande drag för romanen är att revolutionens händelser i den är maximalt humaniserade. B:s avsteg från negativa skildringar av den vita rörelsen utsatte skribenten för anklagelser om att försöka rättfärdiga den vita rörelsen. För B är Turbins hus förkroppsligandet av det R som är honom kärt. G. Adamovich noterade att författaren visade sina hjältar i "olyckor och nederlag". Revolutionens händelser i romanen är "humaniserade så mycket som möjligt." "Detta var särskilt märkbart mot bakgrunden av den välbekanta bilden av de "revolutionära massorna" i verk av A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely och andra," skrev Muromsky.

Huvudtemat är historisk katastrof. B kopplar ihop den personliga principen med den socialhistoriska, sätter en individs öde i samband med landets öde Pushkins princip om skildring är tradition – historiska händelser genom enskilda människors öde. Stadens död är som kollapsen av en hel civilisation. Avvisande av de revolutionära metoderna för våld för att skapa ett samhälle av social harmoni, fördömande av brodermordskriget uttrycks i bilderna av Alexei Turbins profetiska dröm, där sergeant Zhilin, som dog 1916 tillsammans med en skvadron av husarer, dyker upp till honom och berättar om paradiset där han befann sig och om inbördeskrigets händelser. Bilden av paradiset, där det finns en plats för alla, de är "ensamma dödade", både vita och röda. Det är ingen slump att Herren i Alexei Turbins profetiska dröm säger till den avlidne Zhilin: "Alla ni, Zhilin, är likadana med mig - dödade på slagfältet."

Vändpunkten för turbinerna och resten av romanens hjältar är den fjortonde december 1918, striden med Petliuras trupper, som var tänkt att vara ett kraftprov inför efterföljande strider med Röda armén, men som visade sig vara nederlag, nederlag. Detta är vändpunkten och klimaxen i romanen. En gissning blinkar upp att allt är en kedja av misstag och vanföreställningar, att plikten inte ligger i att skydda den kollapsade monarkin och förrädaren hetman, och heder ligger i något annat. Tsarryssland dör, men Ryssland lever...

En av de komiska karaktärerna i pjäsen, Zhytomyr-kusinen Larion, uttalar en sublim monolog: "...Mitt ömtåliga skepp slängdes runt länge på inbördeskrigets vågor... Tills det sköljde upp i denna hamn med gräddgardiner, bland de människor jag gillade så mycket... ." Bulgakov såg det ideala i att bevara "hamnen med krämgardiner", även om tiderna hade vänt. Bulgakov såg tydligt hos bolsjevikerna ett bättre alternativ jämfört med Petlyura-frimännen och ansåg att de intellektuella som överlevde inbördeskrigets eld motvilligt måste komma överens med sovjetregimen. Men samtidigt bör den inre andliga världens värdighet och okränkbarhet bevaras,

"White Guard" ligger helt i linje med traditionerna för rysk klassisk realistisk prosa. Samhället avbildas på tröskeln till dess död. Konstnärens uppgift är att skildra den dramatiska verkligheten i den verkliga världen så exakt som möjligt. Här behövdes inga konstnärliga medel.

En roman om en historisk chock. Bulgakov lyckades skildra vad Blok en gång förutsåg, bara utan romantiskt patos. Det finns inget avstånd mellan författaren och hans hjälte - en av huvuddragen i verket (även om romanen är skriven i 3:e person). Psykologiskt existerar det inte, eftersom... döden av den del av samhället som författaren tillhör skildrades, och han smälter samman med sin hjälte.

Den enda avpolitiserade romanen om revolution och inbördeskrig. I andra verk skildrades alltid sidornas konfrontation, och problemet med valet uppstod alltid. Ibland visades den psykologiska komplexiteten i valet, ibland rätten att göra misstag. Komplexitet var ett måste, och så var rätten att göra misstag. Ett undantag är kanske "Quiet Don".

Bulgakov framställer det som händer som en universell tragedi, utan möjlighet till val. Själva revolutionens faktum för konstnären är en förstörelse av den sociala miljö som författaren och hjältarna tillhör. "Det vita gardet" är en roman om livets slut. Förstörelsen av livsmiljön innebär med nödvändighet förstörelsen av meningen med tillvaron. Fysiskt kan en person räddas, men det kommer att vara en annan person. Författarens inställning till det som händer är öppen. Det sista avsnittet är symboliskt: en bild nära apokalypsen är vad som väntar staden. Den sista scenen: natt, stad, iskall vaktpost, han ser en röd stjärna - Mars - detta är en apokalyptisk bild.

Romanen börjar med klockornas tysta ringning, och slutar med begravningen, universellt dån av klockor. (sic!) , som förebådar stadens död.

M. Bulgakovs roman "Det vita gardet" (1922-1924) speglar händelserna under inbördeskriget under perioden 1918-1919. i sin hemstad Kiev. Bulgakov ser dessa händelser inte från klass eller politiska ståndpunkter, utan från rent mänskliga. Oavsett vem som erövrar staden - hetmanen, petliuristerna eller bolsjevikerna - blod flödar oundvikligen, hundratals människor dör i vånda, medan andra blir ännu mer fruktansvärt grymma. Våld föder mer våld. Det är detta som oroar författaren mest av allt.

Den centrala bilden är huset, en symbol för hemmet. Efter att ha samlat karaktärerna i huset på julafton, tänker författaren på det möjliga ödet för både karaktärerna själva och hela Ryssland. "Året 1918 var ett stort och fruktansvärt år sedan Kristi födelse, men det andra sedan revolutionens början ..." - så här börjar romanen, som berättar om Turbin-familjens öde. De bor i Kiev, på Alekseevsky Spusk. Ungdomar - Alexey, Elena, Nikolka - lämnades utan föräldrar. Men de har ett hus som inte bara innehåller saker, utan en struktur av livet, traditioner, inkludering i det nationella livet. Turbinernas hus byggdes på "trons sten" i Ryssland, ortodoxin, tsaren och kulturen. Och så blev huset och revolutionen fiender. Revolutionen kom i konflikt med det gamla huset för att lämna barn utan tro, utan tak, utan kultur och utblottade.

En lätt maskingevär pansarvagn Fiat byggd av Izhora-fabriken och en tung maskingevär-kanon pansarvagn Garford byggd av Putilov-fabriken på Teatralnaya-torget i Moskva. Bilden togs i juli 1918 under undertryckandet av upproret av vänstersocialrevolutionärerna. På höger sida av ramen, på byggnaden av Shelaputinsky-teatern (1918 inhyste den K. Nezlobin-teatern och för närvarande den ryska akademiska ungdomsteatern) kan du läsa en affisch med titeln på pjäsen "Kung av judarna". ", vars författare var storhertig Konstantin Konstantinovich Romanov, kusin till Nicholas II.

En soldat eller befälhavare för Röda armén med ett märke av 1918 års modell på överrocken. Bildtext på baksidan av bilden: Filmad den 26 december av den nya stilen, 1918. HELVETE. Tarasov. Aktiv armé.

Medlemmar av en av inbördeskrigets väpnade formationer, förmodligen Ukrainas revolutionära upprorsarmé under befäl av Nestor Makhno. Fightern längst till höger har på sitt bälte ett bälte med en spinner från den ryska kejserliga armén upp och ner.