Satyricon magazine sammanfattning osorgin. Petronius “Satyricon” – analys

Vänner, verket har kommit till oss i fragment (jag ska prata om detta senare), så det börjar abrupt och obegripligt, men det slutar på samma sätt.

Allt börjar med att en viss Agamemnon gnäller om retorikens nedgång. Enklopius lyssnar på honom (på vems vägnar historien berättas). Plötsligt inser han att han har tappat sin vän Ascylt ur sikte. Dessutom känner han inte till staden och kan inte hitta hem. Han frågar gumman om vägen, hon tar honom till slummen, tydligen till någon sorts bordell. Enclopios springer därifrån, Ascylt kommer ikapp honom. Det visar sig att någon kille lockade dit honom också. Slutligen får Enclopios syn på Giton, sin älskade pojke; men han gråter. Det visar sig att Ascylt sprang till honom först och i allmänhet försökte förföra honom. Enclopios bjuder då Askyltus att resa utan dem, eftersom han redan är trött på honom, särskilt eftersom han plågar Giton, som Enclopios själv älskar. A. vänster; men när E. började roa sig med G., kom Asklit tillbaka och piskade E.

Sedan går "vännerna" till forumet på kvällen och försöker sälja den stulna tunikan. En man och en kvinna närmar sig dem, och på mannens axlar finns någon sorts E:s tunika, som han tydligen tappat tidigare; Det är mycket pengar insydda i tunikan. Och tunikan de säljer blev tydligen stulen från den här killen. Kvinnan förstår detta, börjar skrika och rycka hennes tunika, och hennes "vänner" rycker den gamla tunikan (vad är det med pengarna) från dem. De vill stämma. Sedan bytte de helt enkelt tunikor.

Sedan kommer Psyche, tjänaren till en viss Quartilla, som hennes "vänner" en gång hade vanärat, till deras hem, och denne K. dyker upp helt gråtande. Hon ber till dem om två saker: att de inte skulle avslöja mysterierna i helgedomen Priapus (uppenbarligen inträffade deras utsvävningar där) och för det andra hade hon en vision om att de skulle kunna bota henne från hennes feber. "Vänner" håller förstås med och lovar att göra vad de kan. Och så börjar K. och pigan (en flicka följde också med) att skratta; K. säger att han vet att han kommer att bota henne. Och så börjar utsvävningen; vänner blir bundna, våldtagna, sedan kommer en viss kinad och gör sådana saker att det är pinsamt att skriva. Sedan fördes de till ett annat rum för en fest - "för att hedra Priapus geni med en nattvaka." Det var också kaos på gång där med direkt deltagande av kined, och då bestämmer K. att flickan som följde med henne kommer att avblommas av Giton (nåja, "bror" E.). Och så blev det. I allmänhet slutade det hela på något sätt.

Sedan bestämde de sig för att gå på fest med Trimalchio. De komma till baden, se T. där, ta ett ångbad, gå vidare för att beundra lyxen i hans hus; Vid något tillfälle springer en slav fram till dem och ber dem att gå i förbön för honom - han glömde hushållerskans kläder i badhuset, och nu vill de slå honom. De går i förbön, förvaltaren är barmhärtig. Slaven tackar dem hjärtligt.

Till slut kommer de fram och sätter sig runt bordet. Betjäntpojkarna går omkring och sjunger ständigt, fastän de är urstämda; de gnuggar gästernas fötter, klipper naglarna osv. Trimalchio förs in på kuddar, han är helt upphängd med guld. De börjar servera mat - strutsägg som innehåller "vinbär" (vem vet vad det är). När en av slavarna tappar ett silverfat, beordrar T. att han ska straffas och att fatet ska sopas ut ur rummet tillsammans med skräpet.

Nästa maträtt tas med, som visar zodiakens 12 tecken, och varje tecken har motsvarande rätter (för Oxen - kalvkött, etc.). Sedan: ”ett fat med fåglar och ett grisjuver på, och i mitten en hare, allt täckt av fjädrar, som i form av Pegasus. I de fyra hörnen av skålen lade vi märke till fyra marsianer, från vars pälsar en rikt pepprad sås strömmade direkt på fisken, simmande som i kanalen." Grannen säger till Enklopius att T. är en frigiven; Innan hade han ingenting, nu har han blivit otroligt rik, så han är galen i fett. Han odlar och tar emot allt - honung, ull, svamp - hemma och köper de bästa fåren och bina. Hans freedman-vänner är ungefär samma personer som blir rik-snabbt. Då visas ett spår. maträtt: en galt med mössa på huvudet, runtomkring finns smågrisar gjorda av deg, och en flock koltrast flög ut ur snittet. Han har hatt på sig för igår serverades galten som sista rätt, men släpptes sedan; och idag är han här som en frigiven, sådan är gripandet. Sedan lämnade T. festen en stund; gästerna pratar om dyrt bröd, om hur ingen hedrar Jupiter, om sina vänner osv. T. kom tillbaka och sa att han behövde "lätta upp sig" - något var fel med magen; och om någon behöver det, var inte arg, det finns kärl och allt du behöver utanför dörren).

Sedan kom de med tre grisar, och T. sa att han kunde slakta och laga vilken som helst; och själv valde han den äldsta för matlagning. T. berättar om sitt omfattande bibliotek; ber Agamemnon att berätta om Odysseus vandringar; han själv läste om dem i barndomen - han säger att han minns hur kykloperna slet av Odysseus finger med en tång (ja, det är inte sant, han förvirrar allt).

Sedan tar de med sig en stor stekt gris. Men T. börjar bli indignerad och säger att de glömt att tälja honom och kallar på kocken; han ville slå honom, men gästerna stod upp för kocken; sedan började kocken tömma grisen precis där, och stekt korv ramlade ur grisen.

T. fortsätter att prata dumheter om hur han har mycket silver, och eftersom han är expert och älskare av myter föreställer silvret Cassandra, som dödade hennes barn, och Daedalus, som gömde Niobe i den trojanska hästen (han förvirrar allt, jag tror att det är klart). Han blev full och skulle börja dansa, men hans fru Fortunata stoppade honom. Då kommo magikerna, och under föreställningen föll en pojke från trappan på T.; han låtsades vara illa skadad, men släppte gossen - så att ingen skulle tro att en sådan gosse kunde skada en så stor man.

Sedan började de dra lott, och vinnaren fick gåvor (till exempel om en tjänare ropade: "Pojolök och persikor!" - vinnaren fick en piska (att piska) och en kniv (att korsa).

Asklit skrattade hela den här tiden för allt såg pompöst och dumt ut. Då började vännen T. skälla på A.: de säger, varför skrattar du? De frigivna är inte värre än han; han, en frigiven, är respekterad, han har skaffat sig rikedom, han är inte skyldig någon pengar, han är fullt utbildad. Då började Giton, som porträtterade Asklitus' tjänare, att skratta; vännen T. tillrättavisade honom också. Men Trimalchio sa åt dem att inte bråka.

En viss föreställning började, som T. kommenterade så här: ”Det var en gång två bröder - Diomedes och Ganymedes med sin syster Helen. Agamemnon kidnappade henne och släpade en do till Diana. Detta är vad Homeros berättar om kriget mellan trojanerna och föräldrarna. Agamemnon, om du ser, vann och gav sin dotter Iphigenia till Akilles; detta gjorde Ajax galen, som de nu kommer att visa dig” (ja, han fick förstås fel igen). Då högg den som hade hånat Ajax upp kalven han hade med sig.

Plötsligt föll en ring från taket, på vilken hängde gyllene kransar och burkar med honung; och Priapus gjord av deg med fruktkorgar dök upp på bordet. "Vännerna" attackerade dem och tog med sig mer mat. Sedan började de skicka porträttet av Trimalchio runt i en cirkel, som kysste alla.

T. frågar vännen Nikerot varför han är ledsen; N. säger: när han ännu var slav var han kär i traktorägaren Terentys hustru Milissa. När hennes sambo gick bort ville han träffa sin älskade; för att komma till hennes hus tog han med sig en stark soldat. De nådde kyrkogården, soldaten stannade, förvandlades till en varg och sprang iväg. N. blev rädd och sprang snabbt till Milissas hus; och hon berättade för honom att en varg just kommit springande och slitit sönder all deras boskap, men en av slavarna genomborrade hans hals. När N. kom hem såg han en soldat med ett sår på halsen – det här är en berättelse om en varulv. T. berättar också någon form av snöstorm om det faktum att en ond ande en gång stal ett dött barn från modern och halkade ett gosedjur i hans ställe.

Sedan kom Gabinna, en stenhuggare som gör gravstenar. Han berättar att han precis kommit från en begravningsfest och beskriver vilka rätter som serverades där. Sedan ber han att T. Fortunatas fru ska kallas. Hon satt i lådan med Gabinnas fru Scintilla, de fnissade och visade varandra sina smycken; då närmade sig G. plötsligt Fortunata och lyfte hennes ben.

Då sjöng någon slav som en näktergal, då läste en av slavarna Vergilius; och han läste det fruktansvärt, barbariskt förvrängde orden. Men efter sången började T. prisa slaven. Sedan kom de med mer och mer disk, och E. sa att han än i dag, när han kommer ihåg allt detta, mår dåligt. De förde, enligt honom, något alldeles fruktansvärt - en gris omgiven av alla sorters fisk och fjäderfä; T. sa att allt var gjort av fläsk. Sedan kom två slavar med en amformai på axlarna och påstås börja bråka - och den ena bröt den andras amfora. Snäckor och ostron föll ur den, som de började dela ut till gästerna. Och sedan kom slavarna och började vira blomstergirlanger runt gästernas fötter och fukta dem med parfym - E. säger att han skäms över att ens prata om detta.

Sedan beordrar T., som blir upphetsad, tjänarna Filargir och Karion att sitta i lådan. Han säger att slavar också är människor, och också att han i sitt testamente beordrade att alla slavar skulle släppas efter sin död, och han testamenterade en kvinna till godset till Filargir och ett hus och pengar till Karion. Han läste upp sitt testamente till allas förtjusning. T. vände sig till Gabinea och sa att han skulle ha en enorm gravsten, rikt dekorerad, med träd runt omkretsen, att den skulle bevakas av soldater (så att ingen skulle springa dit för att hjälpa sig), att det skulle finnas en staty av hans fru i närheten, och även en klocka - så att alla ofrivilligt läser hans namn, beroende på vad klockan är. Sedan läste han upp sin gravstensinskription: HÄR LIGGER STADEN POMPEII TRIMALCHIO MACENATIAN. HAN TILLDELADES ETT ÄRAD SEVIRAT I FRÅNOR. HAN KUNNE HA PRYTA VILKEN DECURATION AV ROM, MEN HAN VILLE INTE. FROMM, VIS, TROGEN, HAN KOM FRÅN SMÅ FOLK, LÄMNADE TREDTI MILJONER SYSTRAR OCH LYSSNADE ALDRIG PÅ NÅGON FILOSOF. VAR FRISK OCH DU OCKSÅ.

Enclopios sa till Asklitus att han inte tålde att gå till badhuset, och de beslöt under tumultet, när alla skulle till badhuset, att fly. Men när de gick över bron med Giton, skällde en kedjad hund mot dem, och G. föll i dammen; och Enclopios var berusad, så han räckte ut handen mot G. och föll ner själv. Hushållerskan drog ut dem, och de bad att bli förda ut ur porten; men de fick höra att i det här huset går de inte ut genom samma portar som de går in genom. De fick gå till badhuset. Det var mycket folk som ångade där; Trimalchio skröt som vanligt och beordrade alla att festa till morgonen. Plötsligt galade tuppen; T. sa att han skrek antingen efter eld eller död och beordrade att fånga den tuppen. Grannens fågel släpades in, dödades och lagades.

Sedan kom, tillsammans med slavarna, några, enligt E., en stilig pojke, som Trimahlion började tjata och kyssa. Hans fru anklagade honom för lust, han kastade något tungt på henne och anklagade henne för otacksamhet: han, säger de, räddade henne från slaveriet, fastän han kunde ha fått en enorm hemgift genom att gifta sig med en rik brud, och hon... Och det är inte varför han kysste pojken för att han är snygg, utan för att han är flitig, vet hur man räknar och kan läsa. Och han sa till Gabinna att inte bygga ett monument över sin fru nära hans grav. T. börjar skryta igen; säger att han som slav behagade både husbonden och matte; ägaren testamenterade godset till honom. Han bestämde sig för att ägna sig åt handel och utrustade fem fartyg - men alla sjönk. Men T. misströstade inte och skickade åter fem skepp med gods på sin resa - större och starkare; Sedan tjänade han mycket pengar, började driva en framgångsrik gård, skaffade mycket mark och började bedriva sin verksamhet genom frigivna. Han var otroligt stolt över att han hade gått från trasor till rikedomar.

Sedan befallde han en tjänare att ta med sig kläderna, i vilka han skulle begravas; Efter att ha beundrat det tillräckligt och beordrat att det skulle hållas väl, sade han att han ville bli majestätiskt begravd och med vänlighet ihågkommen av medborgarna. Det ledde till att T., helt berusad, lade sig på kuddarna och sa åt gästerna att inbilla sig att han hade dött och säga något gott om honom. :) Trumpetarna började spela en begravningssång. En slav blåste i trumpeten så högt att vakterna kom springande och trodde att det hade börjat elda i huset, slog sönder dörrarna och började hälla vatten. Sedan tog "vännerna", som övergav Agamemnon, tillfället och skyndade på flykt. Med hjälp av skårorna som Giton gjorde på pelarna, hittade de vägen hem; men den gamla kvinnan som var full och somnade släppte inte in dem, och bara Trimalchios kurir, som gick förbi, knackade ner dörren, och så kunde ”vännerna” komma in. Men på natten, säger E., lockade Asklit Giton från Es säng - i allmänhet är det tydligt varför. När han vaknade, sa E. till A. att det inte kunde bli någon vänskap dem emellan längre och att han skulle komma ut; och A. sa att han skulle gå, men först måste de komma på vem pojken ska bo hos. De var på väg att slåss, men Giton stoppade dem. Sedan sa de åt honom att själv välja en "bror"; och Giton valde Asklit, även om han tillbringade mycket mer tid med E. A. och G. lämnade. E. var otroligt upprörd. Han led och rusade sedan genom gatorna med tankar på mord - men någon soldat på gatan tog hans vapen från honom ur farans väg.

Enclopios vandrade in i Pinakothek (konstgalleri), tittade på målningarna där och sa att även gudarna kännetecknas av kärlekens kval. Sedan dök någon gammal man, Eumolpus, upp i Pinakothek. I allmänhet berättar han en helt pedofil, ursäkta, historia. När han bodde i Pergamon blev han kär i sin herres son. Inför ägarna sa han alltid att han såg negativt på nöjen med pojkar, att han var så kysk osv, och till slut trodde ägarna på honom, och han började spendera mycket tid med pojken. En dag, då de lågo i triclinium efter en fest, rörde sig Eumolpus mot den liggande pojken och sade, att om han kunde kyssa pojken, så att han inte skulle märka något, så skulle han i morgon ge honom två duvor; pojken hörde allt, men låtsades som om han sov, Eumolpus kysste honom och gav honom duvor på morgonen. En annan gång sa han: om pojken inte märker hur jag, ehm, rör vid honom, då ska jag ge honom två stridskukar på morgonen. Pojken ville ha kukar, han låtsades att han inte märkte något. Tredje gången sa han att om han kunde göra något självklart mot pojken utan att han märkte det, skulle han ge honom en häst. Pojken "sov" som de döda. Men E. gav inte hästen, och pojken blev förnärmad och sa att han skulle berätta allt för sin far. Som ett resultat gick E. återigen samman i kärlekens extas med pojken, pojken gillade det, sedan ett par gånger till, sedan ville E. sova, och pojken fortsatte att väcka honom, och sedan berättade han för pojke - sov, annars ska jag berätta allt för min pappa.

Enclopios frågar Eumolpus om målningar och konstnärer; han berättar för honom om Demokritos, Chryssipus, Myron och säger att idag är måleriet på tillbakagång, eftersom pengar styr världen. Eumolpus läste en lång dikt om tillfångatagandet av Troja; då började folk kasta sten på honom, eftersom de var upprörda över att Eumolpus ständigt talade på vers. Eumolpus sprang iväg, följt av Enclopios; Eumolpus sa att han skulle försöka hålla sig tillbaka och inte tala på vers, så att åtminstone Enclopios inte skulle fly ifrån honom. De går hem, Eumolpus går in i badhuset och läser till och med poesi där. Enclopios möter den snyftande Giton i huset; han säger att han otroligt ångrar att han åkte med Asklit. Enclopios älskar fortfarande Giton och håller honom hos sig. När Eumolpus anländer (som verkligen gillade Giton), berättar han historien om att någon man i badhuset högt och irriterat kallade Giton, eftersom han hade tappat sina kläder (ja, det var Asklitus). Och alla sympatiserade med Asklitus, men till slut tog någon man, en romersk ryttare, honom med sig, för Asklitus var, låt oss säga, fysiskt mycket välbyggd.

När Eumolpus började läsa poesi igen, sa Enclopios till honom att hålla käften, och Giton sa att man inte skulle tala så oförskämt till äldste. Eumolpus sa att han var otroligt tacksam mot den vackra unge mannen. Giton lämnade rummet. Enklopius började bli avundsjuk och sa åt gubben att gå ut, men gubben lyckades springa ut och låsa dörren. Då bestämde sig Enclopios för att hänga sig. Jag skulle precis göra det här när dörren slogs upp och Eumolpus och Giton dök upp. Giton sa att han inte skulle ha överlevt Enclopios död, tagit en rakkniv från en tjänare och skurit sig i nacken. Enclopios gjorde detsamma och bestämde sig för att dö med sin älskade, men det visade sig att rakhyveln var helt tråkig och alla förblev vid liv.

Plötsligt kom ägaren springande och frågade vad de gjorde här och vad de planerade. ett slagsmål började, Eumolpus drogs ut ur rummet, han slogs med tjänarna där, och Enclopios och Giton gömde sig i rummet. Hushållerskan Bargon togs med på en bår, som, som kände igen Eumolpus som en "stor poet", bad honom hjälpa till att komponera en dikt till sin partner.

Plötsligt dök härolden och Asklit upp. Härolden sa att den som kunde säga var pojken som heter Giton var skulle få en stor belöning. Enclopios gömde Giton under sängen - pojken klamrade sig fast vid madrassen underifrån, som Odysseus vid magen på en bagge. Enclopios själv rusade med Asklitus, spelade dåre, bad om att få träffa Giton åtminstone en gång till och bad att inte döda honom - varför skulle jag annars använda yxhärolden? (För att bryta dörren). Asklit sa att han bara letade efter Guiton. Härolden sökte igenom allt, men hittade ingenting, de gick. Och Eumolpus gick in i rummet och hörde Giton nysa tre gånger; han sa att han skulle komma ikapp härolden och berätta allt! Men Giton och Enclopios övertygade den gamle mannen att inte göra detta och blidkade honom.

De tre åkte på en resa på ett fartyg. På natten hörde de plötsligt någon säga att om de hittar Giton så vet de inte vad de ska göra med honom. Eumolpus sa att de reste på Tarentiner Lichus skepp och att han tog exilen Tryphaena till Tarentum. Det visade sig att Giton och Enclopios faktiskt flydde från Lichus och Tryphaena (de hade tydligen någon sorts mörk historia tidigare). De funderar på vad de ska göra. Giton erbjuder sig att muta rorsmannen och be honom att stanna vid någon stor hamn, med hänvisning till det faktum att Eumolpus bror är sjösjuk. Eumolpus säger att detta inte kommer att vara möjligt - Likh kanske vill besöka en sjuk passagerare, och det kommer inte att vara möjligt att lämna fartyget okänt. Enclopius föreslår att du i hemlighet smyger in i båten och seglar vart du än tittar - självklart är det bättre för Eumolpus att stanna på skeppet. Eumolpus säger att rorsmannen kommer att lägga märke till dem, och båten kommer att bevakas av en sjöman. Eumolpus erbjuder sig att gömma sig i deras väskor och lämnar ett hål för luft, och Eumolpus kommer att säga att detta är hans bagage, och han kommer själv att ta det till stranden, eftersom hans slavar rusade till havet, av rädsla för straff. Enclopius säger att de fortfarande behöver lindra sig, och de kommer att nysa och hosta. Enclopios uppmanar dem att bli insmorda med bläck så att de kommer att misstas för araber; men Giton säger att bläcket kommer att tvättas bort, och i allmänhet är detta en galen idé. Giton föreslår att han begår självmord. =) Men Eumolpus erbjuder sig att raka sina huvuden och ögonbryn och rita ett märke på var och en av deras ansikten - så att de kommer att misstas för varumärket. Och så gjorde de; men en viss Ghis märkte hur de klippte sitt hår om natten, och detta är ett dåligt omen på ett skepp.

Likh och Tryphena drömde att de skulle hitta Enklopius på skeppet. Och Ghis berättade för dem att han såg någon klippa sig - och den arga Likh beordrade att ta med dem som gör så dåliga saker på skeppet. Eumolpus sa att han gjorde detta för att de "flyktiga slavarna" hade fruktansvärt tovigt hår. Likh beordrade Giton och Enklopius att få fyrtio slag var. Så fort de började slå Giton, skrek han, och då kände både Tryphena och pigorna igen honom. Och Likh närmade sig Enklopius och, även om han inte tittade på hans ansikte, utan på en annan plats :), kände han omedelbart igen sin flyktiga tjänare. (Så, att döma av sammanhanget, förförde de Tryphaena och förolämpade Lichus och flydde sedan). Tryphena tyckte fortfarande synd om flyktingarna, men Likh var arg. Eumolpus började försvara E. och G., Likh tänkte inte förlåta; ett slagsmål utbröt. Alla slogs, sårade varandra och till slut satte Giton rakhyveln (samma tråkiga som han inte kunde skära sig med) till ett tydligt syfte, och Tryphena, som hade ömma känslor för honom, bad att kampen skulle upphöra. Det är över. De gjorde en överenskommelse så att Tryphena inte skulle plåga G., Likh inte skulle plåga E. och så att han inte skulle förolämpa honom längre. Alla gjorde fred och började ha kul. Maid T. gav Giton och Enklopius falska peruker och ögonbryn för att få dem att se snyggare ut.

Och Eumolpus, för att roa alla, berättade följande historia om kvinnlig inkonstans: en viss matron från Efesos kännetecknades av stor blygsamhet och äktenskaplig trohet. Och när hennes man dog följde hon efter honom in i gravhålan och tänkte svälta sig själv där. Änkan ger inte efter för sin familjs och vänners övertalning. Endast en trotjänare lyser upp hennes ensamhet i kryptan och blir lika envist hungrig. Den femte dagen av självplågeri har passerat... "... Vid den här tiden beordrade härskaren över den regionen, inte långt från den. fängelsehåla där änkan grät över ett nytt lik, för att korsfästa flera rövare. Och för att någon inte skulle stjäla rånarnas kroppar och vilja begrava dem, sattes en soldat på vakt nära korsen. När natten föll märkte han att ett ganska starkt ljus strömmade från någonstans bland gravstenarna, hörde stönen från den olyckliga änkan och ville av nyfikenhet ta reda på vem det var och vad som pågick där. Han gick genast ner till kryptan och när han där såg en kvinna av anmärkningsvärd skönhet, som före något mirakel, som om han möttes ansikte mot ansikte med underjordens skuggor, stod han en tid i förvirring. Sedan, när han äntligen såg den döda kroppen ligga framför sig, när han undersökte hennes tårar och hennes ansikte skrapat med naglar, insåg han naturligtvis att detta bara var en kvinna som efter sin makes död inte kunde finna frid för sig själv av sorg. Sedan tog han med sig sin blygsamma lunch till kryptan och började övertyga den gråtande skönheten att sluta ta livet av sig förgäves. Efter en tid ansluter sig även den trogna pigan i soldatens övertalning. Inte omedelbart, men den sorgliga efesiska skönheten börjar ändå ge efter för deras förmaningar. Till en början, utmattad av lång fasta, lockas hon av mat och dryck. Och efter en tid lyckas soldaten vinna den vackra änkans hjärta. "De tillbringade i ömsesidig omfamning inte bara den kvällen då de firade sitt bröllop, utan samma sak hände nästa, och till och med den tredje dagen. Och dörrarna till fängelsehålan, om någon av släktingarna och bekanta skulle komma till graven, var naturligtvis låsta, så att det skulle verka som om denna mest kyska hustru dog över hennes mans kropp.” Under tiden tog släktingarna till en av de korsfästa människorna, som utnyttjade bristen på säkerhet, hans kropp från korset och begravde den. Och när den kärleksfulla vakten upptäckte detta och, darrande av rädsla för det förestående straffet, berättade för änkan om förlusten, bestämde hon sig: "Jag föredrar att hänga en död än att förstöra en levande." Enligt detta gav hon ett råd att dra upp sin man ur kistan och spika fast honom på ett tomt kors. Soldaten utnyttjade omedelbart den förnuftiga kvinnans briljanta idé. Och nästa dag var alla förbipasserande förbryllade över hur den döde klättrade upp på korset." Alla skrattar. Enclopios är avundsjuk på Giton för Tryphaena.

Plötsligt stiger en storm till havs. Likh går under i avgrunden. Resten fortsätter att rusa genom vågorna. Enclopius och Giton är redo att dö tillsammans. Dessutom stoppar inte Eumolpus sina poetiska recitationer ens i denna kritiska situation. Men till slut räddas de olyckliga och tillbringar en orolig natt i en fiskarkoja. Efter en tid sköljde Likhs kropp i land, som de sörjde och brände på ett begravningsbål.

Och snart hamnar de alla i Crotona – en av de äldsta grekiska kolonialstäderna på Apenninhalvöns södra kust. En av invånarna säger att fruktansvärd moral råder i den här staden, att ärlighet inte kan åstadkomma någonting här. Och för att leva bekvämt och bekymmersfritt bestämmer äventyrsvännerna: Eumolpus kommer att utge sig själv som en mycket rik man, och undrar vem som ska testamentera bort alla hans otaliga rikedomar. Hans son ska ha dött nyligen, han gick längre bort från sin hemstad för att inte plåga sitt hjärta, och på vägen hamnade skeppet i en storm och hans pengar och tjänare sjönk; men i sitt hemland har han otaliga rikedomar. Eumolpus läser dikten "Om inbördeskriget" (ganska omfattande). Den skildrar kampen mellan Caesar och Pompejus. Poeten anser att orsaken till denna kamp är Plutos ilska mot romarna, som i sina gruvor grävde nästan till det underjordiska kungariket. För att krossa romarnas makt skickar Pluto Caesar mot Pompejus. Gudarna var uppdelade i två läger: Venus, Minerva och Mars hjälper Caesar, och Diana, Apollo och Merkurius hjälper Pompejus. Oenighetens gudinna. Discordia hetsar upp hatet hos dem som slåss. I allmänhet är Caesars handlingar berättigade. Eumolpus kritiserar poeter som bara utvecklar inbördeskrigets handling historiskt, utan att tillgripa myter (vilket betyder Lucan). Därmed polemiserar Petronius med Lucan och parodierar sin tids mediokra klassicister.

Så många krotonier räknar med en del i Eumolpus testamente och försöker vinna hans gunst.

Vid denna tidpunkt kommer pigan Kirkei till Enklopius, som är inflammerad av passion för E.. Han går med på att dejta henne. Hon är väldigt vacker, och E. och K. kysser och allt det där, men E., låt oss säga, kan inte göra något mer. Kirkey är besviken och kränkt - de säger, varför är jag dålig? Hon skrev ett hånfullt brev till honom, han skrev tillbaka; bad om förlåtelse, letade efter ett nytt möte. De träffades igen, och när de började omfamnas dök Kirkeis tjänare upp och började slå och spotta på honom. Det är allt. Sedan läser Enclopios en hel tirad, när han vänder sig till den del av kroppen som gav honom så mycket besvär. När någon gammal kvinna hör honom tar han med honom till prästinnan och slår honom av någon anledning (?). Då dyker prästinnan själv upp - Oenothea (också en gammal kvinna), och frågar vad de gör här. Den gamla kvinnan förklarar problemet med Enclopios. Enotea säger att för att bota sjukdomen behöver han bara tillbringa natten med henne. Hon börjar förbereda sig för offret, springer fram och tillbaka, och under tiden blir Enklopius attackerad av tre feta gäss. E. lyckas döda en av dem, en särskilt våldsam. Han berättar för Enotea om vad som hände, hon är förskräckt, eftersom det var en helig gås, men i allmänhet lovar hon att dölja denna händelse. Hon utför någon form av helande ritual (det är bättre för dig att inte veta vad hon gjorde). Följande text är mycket fragmentarisk, vad som händer är inte särskilt tydligt. Tydligen flyr E. från gumman.

Sedan berättas det om Philomel - det här är en gammal kvinna som själv ofta skaffat arv från rika män; Nu skickar hon sin son och dotter till Eumolpus och de har alla roligt där tillsammans.

Till råga på allt meddelar Eumolpus för fordringsägarna till sitt arv att de efter hans död måste skära upp hans lik och äta det. Det är här manuskriptet, tack och lov, slutar.

Biografi om Petronius:

Den romerske historikern Tacitus skapar i sitt verk "Annals" en levande beskrivning av aristokraten på Neros tid, Gaius Petronius. Enligt Tacitus var han en sofistikerad, bildad man. Efter att ha skickats till Bithynien som prokonsul, och sedan som konsul, "uttryckte han sig som ganska aktiv och kapabel att klara av de uppdrag som anförtrotts honom. Men sedan lämnade Petronius tjänsten och antogs i den nära kretsen av Neros mest betrodda medarbetare och blev en lagstiftare med elegant smak i den. Vidare rapporterar Tacitus att Petronius anklagades för Pisos konspiration, men utan att vänta på domen begick han självmord. Han tillbringade sina sista timmar på en fest bland vänner, i sin vanliga rika och eleganta omgivning. Före sin död skickade han Nero ett slags testamente, där han fördömde kejsarens utsvävningar och hans brottsliga handlingar.

Vissa medeltida manuskript bevarar utdrag från ett stort berättande verk, som är ett av antikens mest originella monument. Manuskripten ges titeln Saturae ("Satires") eller, i grekisk stil, Satyricon ("Satirisk Saga" eller kanske "Satiriska Sagor"); i den moderna tidens litterära tradition etablerades titeln "Satyricon". Historiska och vardagliga indikationer, förekomsten av litterär polemik mot de första böckerna i Lucans dikt, hela uppsättningen av data som kan tjäna för den kronologiska dateringen av Satyricon, tvingar oss att hänföra detta verk till de sista åren av Neros eller Neros regeringstid. till början av den flaviska dynastin. Författaren i manuskripten är namngiven som en Petronius Arbiter; Vi hittar samma namn i citat från Satyricon av sena antika författare.

Denna bild av en utan ansträngning uppriktig och kallblodig föraktfull "nådens arbiter", en sorts uråldrig "dandy", är ytterst lämplig för den idé som man kan bilda sig om författaren till "Satyricon" utifrån själva verket. Och eftersom traditionen ger Petronius, författaren till Satyricon, smeknamnet "Arbiter", bör det anses ganska troligt att denna författare är samma person som Petronius, som Tacitus talar om.

Satyricon har formen av en "menippean satura", en berättelse där prosa alternerar med vers, men i huvudsak går den långt utöver den vanliga typen av "menippean saturas". Detta är en satirisk roman med "lågt" vardagsinnehåll. I antik litteratur står denna roman ensam, och vi vet inte om Petronius hade föregångare. Ur historisk och litterär synvinkel. kopplingar, verkar det mycket betydelsefullt att Petronius konstruerar en roman med vardagsinnehåll som en "omarbetning" av en grekisk kärlekshistoria, och bevarar dess handlingsstruktur och ett antal individuella motiv. Romanen om den "förhöjda" stilen översätts till en "låg" nivå, karakteristisk för tolkningen av vardagliga teman i antiken. Ur denna synvinkel är formen av den "menippiska saturan", som redan har blivit traditionell för parodi på högt berättelser, ingen tillfällighet. Men Satyricon är inte en litterär parodi i betydelsen att göra narr av romanska romaner; Också främmande för honom är den moraliserande eller anklagande attityden som vanligtvis var "karakteristisk för Menippean Saturas." Petronius "omarbetar" en kärlekshistoria, försöker bara underhålla läsaren med den skoningslösa uppriktigheten i sina beskrivningar, som ibland går långt över gränserna för vad som ansågs anständigt i seriös litteratur.

Petronius och hans roman i efterföljande litteratur.

Petronius roman "Satyricon" är ett av den romerska litteraturens mest intressanta verk. Det ger oss en uppfattning om de olika sociala grupperna i Rom under de första århundradena e.Kr. Dessutom är denna roman värdefull för oss från en rent filologisk sida: det är i den som de lägre klassernas språk är nedtecknat - folklatin, som låg till grund för de romanska språken.

Under de följande århundradena var efterföljarna till denna genre av satiriska och vardagliga äventyrsromaner i viss mån Boccaccio 447 med hans "Decameron", och Fielding med "Tom Jones", och Lesage med "Gilles Blas", och många författare till så kallad pikaresk roman.

Pushkin var intresserad av bilden av Petronius, och vår store poet skildrade den i "En berättelse från det romerska livet", som tyvärr bara hade börjat. Ett utdrag ur den har bevarats - "Caesar reste."

Maikov gestaltade Petronius i sitt verk "Three Deaths", där han visade hur tre samtida poeter avslutade sina liv på olika sätt, men nästan samtidigt: den stoiske filosofen Seneca, hans brorson, poeten Lucan, och den epikuriske esteten Petronius.

Den polske författaren Henryk Sienkiewicz porträtterade Petronius i romanen "Kamo khryadeshi", men han gav honom en något idealiserad bild, som betonade hans humana inställning till slavar och introducerade Petronius kärlek till en kristen slav i romanens handling.

Framför oss återigen finns en sorts pikaresk roman, en roman där hjälten genomgår olika äventyr, som en nål, tränger in i hela verkligheten i sin och författarens tid och till slut kommer ut oskadd.

Petronius Arbiter

Satyricon

Gymnastiksalen i en italiensk stad, möjligen Puteoli, där retorikern Agamemnon undervisar. I portiken, där vem som helst kunde vara närvarande under retoriska övningar - "deklamationer", tar Encolpius ordet, en bildad och upplös ung man, för vars räkning romanen berättas.

1. "Kan det verkligen vara så att några nya furier besitter recitatorerna som ropar: "Jag fick dessa sår för folkets frihet, jag offrade detta öga för dig; Ge mig en guide som leder mig till mina barn, för mina trasiga knän kan inte stödja deras kroppar? Men även detta kunde utstå om det visade vägen för dem som strävar efter vältalighet. Men nej! Ämnets pompositet och det tommaste pladderet av fraser uppnår bara det faktum att de som kommer till forumet känner sig som om de befinner sig i en annan del av världen. Det är därför, tror jag, pojkar blir dumma i skolor, eftersom de inte ser eller hör något om mänskliga angelägenheter där, utan allt om sjörövare som står på stranden med bojor redo, och om tyranner som skriver under ett dekret för söner att hugga av deras fäders huvuden; för evigt om profetior under den allmänna pestens dagar, då det är nödvändigt att ta tre, eller till och med fler, flickor till slakten, och andra honungade verbala kakor, beströdda med vallmofrön och kanel.

2. Är det inte klart att den som matas mitt i allt detta inte kan få god smak, precis som den som bor i köket inte kan lukta doftande? Förlåt mig, men jag ska säga att du var den första som förstörde vältalighet. Genom att använda oseriöst, ledigt babblande, värdelöst stimulerande av talkroppen, såg du snart till att den vissnade och tappade sin styrka. Men unga människor hölls inte i recitationer på den tiden då Sofokles och Euripides letade efter ord att tala med; och den inlåsta pedanten förstörde ännu inte talangerna när Pindar och de nio lyriska poeterna redan vägrade att sjunga på homerisk vers. Men för att inte bara citera poeter som bevis rörde både Platon och Demosthenes inte denna typ av övningar. Det är därför deras kraftfulla och, jag skulle säga, kyska tal är obefläckat och inte överdrivet när det visar sig framför oss i sin naturliga styrka. Det var då som svullen och omättlig vältalighet fördes till Aten från Asien, och så snart den andades sin pestliknande andedräkt på unga själar som drömde om stora ting, blev vältalighetens ande genast infekterad och förbenad. Vem nådde sedan Thukydides och Hyperides höjder, vilka blev berömmelse? Inte ens i den sången kommer hälsans glöd att synas; nej, det som har vuxit upp på denna mat är inte kapabelt att leva till vördnadsvärda gråa hårstrån. Detta var också slutet på måleriet, när den Alexandriska fräckheten hittade genvägar i stor konst.”

3. Agamemnon tolererade inte att jag reciterade i portiken längre än han själv precis suttit i skolan. "Ung man," invände han, "eftersom ditt tal har en ovanlig smak och är en sällsynt sak! - fäste vid sunt förnuft, jag kommer inte att dölja hantverkets hemligheter för dig. Din sanning, mentorer gör misstag med dessa övningar när de måste bli galna bland galningar. För om de inte hade sagt det som var godkänt av ungdomarna, då, med Ciceros ord, "skulle de ha blivit ensamma i skolan." Falska smickrare, som tar sig till de rikas högtider, tänker inte på något annat än vad som enligt deras instinkt kommer att vara trevligast för dem att höra: de kommer inte att få vad de söker förrän de sätter olika fällor för deras öron. Så vältalighetsläraren, om han, som en fiskare, inte hade satt på fiskespöet just det betet som han vet att fisken kommer att lockas till, kommer han att sitta på stranden utan något hopp om fångst.

4. Det visar sig att föräldrar ska få skäll om de inte vill att deras barn ska växa upp i strikta regler. För det första, som allt annat, offrar de sitt hopp till fåfänga. Sedan, skynda sig att uppnå vad de vill, pressar de de fortfarande obearbetade böjelserna till forumet och anförtror knappt födda barn just den vältaligheten, som, som de erkänner, är viktigare än allt annat. Men det vore bättre om de uthärdade ett avvägt arbete, medan den studerande ungdomen matas med strikt läsning, medan deras själar är inställda med lärdomar av visdom, medan de unga lär sig att radera ord med en obönhörlig stil och lyssna längre på vad de har åtagit sig att imitera; Om de bara kunde övertyga sig själva om att det som pojkar gillar inte alls är förtjusande, och då skulle deras stil, manlig, få en imponerande vikt. Nu är det inte så: pojkar har kul i skolor; när de växer upp gör de narr av dem på forumet, och på äldre dagar - och detta är mer skamligt än båda - vill ingen erkänna att de studerade förgäves. Och för att ni inte ska tro att jag inte godkänner Lucilius smak för anspråkslöshet, åtar jag mig att uttrycka på vers vad jag tycker."

5. Strikt vetenskap som vill se frukten,
Låt honom vända sitt sinne till höga tankar,
Svår abstinens kommer att stärka moralen;
Låt honom inte fåfängt söka efter de stolta kamrarna.
Frossare klamrar sig inte fast vid festmåltider, som en patetisk slickande maträtt,
Låt inte ditt skarpa sinne fyllas av vin,
Låt honom inte sitta framför scenen på flera dagar,
För pengar, applåderar spelet av mimes.

Om den bepansrade staden Tritonia är honom kär,
Eller Lacedaemonians bosättning låg i hans hjärta,
Eller konstruktionen av sirenerna - låt honom ge sin ungdom åt poesi,
Att dricka med en glad själ från den maoniska strömmen.
Efteråt, genom att vända på tyglarna, kommer han att sprida sig till Sokrates flock,
Han kommer fritt att skramla Demosthenes kraftfulla vapen.
Låt sedan skaran romare omringa honom och köra ut
Det grekiska ljudet från talen, deras anda kommer omärkligt att förändras.
Efter att ha lämnat forumet fyller han ibland sidan med poesi,
Liran kommer att sjunga den, animerad av en snabb hand.
Låt festernas och stridernas stolta sång berätta
Ciceros sublima stavelse kommer att åska oövervinnerligt.
Detta är vad du ska mata bröstet så att det vidgar sig
Att utgjuta den pierianska själen med en fri ström av tal.

6. Jag lyssnade så flitigt på honom att jag inte märkte Askylts flykt. Medan jag går genom trädgården mitt i denna uppsjö av tal har en oräknelig skara studenter redan strömmat in i portiken i slutet av, förmodligen, improvisationen av någon reciter som ersatte Agamemnon med hans svasoria. Medan ungdomarna skrattade åt maximerna och skällde ut talets arrangemang i allmänhet, kom jag iväg i god tid och gav mig iväg på jakt efter Ascylt. Av oaktsamhet märkte jag inte vägen, utan att veta i vilket riktning vår gård var. Och så, oavsett vart jag vänder mig, fortsätter jag att återvända dit, tills jag slutligen, utmattad av allt detta som springer omkring och täckt av svett, närmar mig någon gammal kvinna som sålde trädgårdsörter.

7. "Förlåt", säger jag, "mamma, du kanske vet var jag bor?" Hon gillade det här dumma tricket. "Hur", säger han, "att inte veta?" Hon ställde sig upp och gick fram. Jag känner mig som en budbärare från himlen, och när vi kom till en så avskild plats, kastade den busiga gamla kvinnan tillbaka gardinen från dörren och sa: "Det måste vara här." Jag fortsätter att upprepa att jag inte känner igen mitt hus, jag ser några människor gå smygande bland skyltarna och nakna skökor, och sakta, dessutom sent, inser jag att de har lett mig till en bordell. Jag förbannar den gamla kvinnan med sina intriger och täcker mitt huvud, springer genom denna fristad av utsvävningar och plötsligt, precis vid utgången, springer jag in i Ascyltos, lika utmattad till döds - som om samma gamla kvinna hade tagit hit honom också!

Leende hälsar jag honom och frågar vad han gör på denna obscena plats.

8. Och han torkade bort svetten med handen och "om du bara visste", säger han, "vad som hände mig." "Något läskigt", säger jag. Sedan sa han svagt: ”Jag vandrar”, säger han, ”genom hela staden, utan att kunna hitta platsen där vår trädgård är, plötsligt kommer en viss familjefar fram till mig och erbjuder sig generöst att följa med mig. . Sedan leder han mig genom mörka gränder, för mig till just den här platsen och visar mig min plånbok och ger mig ett vidrigt erbjudande. Skökan hade redan krävt ett ess för rummet, han hade redan sträckt ut sina händer mot mig, och om jag inte hade haft tillräckligt med kraft hade jag kanske betalat...” Det verkade redan för mig att alla runt satyrionen hade fått full...

Genom att slå oss samman tryckte vi ut den irriterande.

(Efter att ha pratat med beundraren av Askyltus, gav sig vännerna iväg tillsammans för att leta efter sitt hotell.)

9. Som i en dimma såg jag Giton stå i slutet av gränden och rusade rakt mot honom. När jag frågade om min bror hade lagat något åt ​​oss satte sig pojken på sängen och började stoppa tårarna med tummen. Förskräckt av synen av min bror frågar jag honom vad det är. Han svarade inte omedelbart, med våld, och gav efter bara när jag blandade ilska i mina böner. ”Men din”, säger han, ”jag vet inte, en bror eller en kamrat sprang tidigt till rummet vi hyrde och gav sig ut för att övervinna min blyghet. Jag skrek, men han drog fram sitt svärd och "om du är Lucretia har din Tarquinius hittats", säger han. När jag hörde detta sträckte jag ut mina händer mot Askylts ögon och "vad säger du", ropar jag, "din hud, skamliga varg, vars andetag stinker?" Ascylt låtsades låtsasskräcka, och sedan viftade han med armarna och skrek till fullo. "Tiga", ropar han, "din avskyvärda gladiator, som arenan befriade från dammet!" Håll käften, jäkla midnatt, du, som förut, när du ännu inte var en svagling, inte kunde klara av en enda anständig kvinna, och till vilken jag var i trädgårdarna samma bror som denne lille pojken nu serverar dig på gästgiveriet. ” "Men du gled undan", säger jag, "från mentorns samtal."

Bland de satiriska tidskrifterna, av vilka det fanns väldigt många i Ryssland i början av förra seklet, intar Satyricon en speciell plats. Utan tvekan åtnjöt han den största berömmelsen av dem alla, eftersom han var sin tids mest framstående talesman: han citerades till och med vid möten i duman.

Huvudförfattare

Satyricon-gruppen tog form 1908; Det första numret av tidningen kom ut den 3 april. Humoristiska teckningar och karikatyrer signerade av Radakov (1879-1942), Remi (pseudonym för Remizov-Vasiliev), Benois och Dobuzhinsky började dyka upp på sidorna i den nya veckotidningen. Dessa teckningar åtföljdes ofta av korta dikter; dessutom ägnade tidningen mycket utrymme åt satirisk poesi. Bland de fast anställda på Satyricon bör man nämna Pjotr ​​Potemkin (1886 - 1926), Vasilij Knyazev (1877 - 1937 eller 1938), akmeisten Sergej Gorodetskij (1884 - 1967), Vladimir Voinov (1878 - 1938), Evgeny Venny (psejny) Pyatkin, 1885 - 1943), Krasny (pseudonym för Konstantin Antipov, 1883 - 1919), Samuil Marshak (1887 - 1964), Arkady Bukhov (1889 - 1946), Vladimir Likhachev (1849 - 1910) (1 Dmitry C7 - 7) (1 Dmitry C7 - 7) , Nikolai Shebuev (1874 - 1937).

Sasha Cherny, utan tvekan den mest begåvade av gruppens författare, lämnade tidningen 1911 efter att ha publicerat många verk där.

Bland prosaförfattarna i gruppen är det nödvändigt att förutom Averchenko nämna Teffi (pseudonym för Nadezhda Lokhvitskaya, gift med Buchinskaya, 1872 - 1952), Osip Dymov (pseudonym för Osip Perelman)...

"Nya Satyricon"

1913 inträffade en kris i tidskriften de flesta av dess författare lämnade Kornfeld och grundade New Satyricon, vars första nummer publicerades den 6 juni. Den gamla tidningen fortsatte fortfarande att publiceras: Knyazev, Valentin Goryansky (pseudonym för Valentin Ivanov, 1888 - 1944) och flera andra författare fanns kvar där, men 1914, efter utgivningen av det 16:e numret, upphörde tidningen att existera. "New Satyricon" blomstrade under en tid och lockade ett antal unga författare, bland vilka var Alexey Budishchev (1867 - 1916), Georgy Vyatkin (1885 - 1941), Chuzh-Chuzhenin (pseudonym för Nikolai Faleev, 1873-30-talet) och Mayakovskys. , som publicerade dikter från 1915-1916 och hans "hymner" i den.

Tidningens innehåll och inriktning

Tidningen Satyricon var mycket varierande i innehåll och fokus: den speglade allmänhetens smak och vissa litterära trender från sin tid. Allmänheten ville att det skulle vara satiriskt. Som svar på denna önskan återupplivades tidningen och blev stärka den gamla traditionen av rysk litteratur. Han utropade Saltykov-Sjchedrin till sin lärare, vilket framgår av numret speciellt tillägnat hans minne (New Satyricon, nr 17), som publicerades på 25-årsdagen av författarens död 1914. Bukhov nämner detta i sin dikt "Kom ihåg!", publicerad i numret:
... Ni är många...
Tar upp droppar av frätande galla,
Tappades av en smart gubbe.

Men efter revolutionen 1905 fick denna tradition en mycket speciell karaktär i pressens värld. Under perioden 1905-1906 började många satiriska publikationer publiceras: "Hammer", "Machine Gun", "Bugbear", "Masks", "Gadfly", "Zarnitsa", "Red Laughter", etc., där de dyker upp, omväxlande med varandra vän, karikatyrer och dikter, ofta signerade med lysande namn från "Konstens värld" eller från den symbolistiska skolan. Satir var det oftast extremt hård och hård, exklusive all humor, i de flesta fall målade i tragiska toner: det var en tid då bilder av död, blod och mord fyllde både måleri och litteratur.

Satyricon-gruppen, som svarade på tidens smaker (nära Leonid Andreev), tog upp denna tradition och gav sitt eget bidrag till den. Många gånger publicerade tidningen antydningar i mycket mörka toner om förtryck av oppositionen, till exempel under täckmantel av beskrivningar av avrättningar genom spetsfällning i Persien.

Därmed utvecklar Satyricon å ena sidan teman som a priori utesluter skratt. I hans verk hörs ett ljud av förtvivlan, både politisk och moralisk, som ibland verkligen blir vardag. Vissa dikter hamnar öppet i revolutionärt patos. Knyazev är särskilt benägen till det.

"Nu," skriver Averchenko, "vrider sig hela Stora Ryssland i sömnen, nedsänkt i dödlig tristess." Denna fras designades för en komisk effekt: tristess och vulgaritet ansågs vara skamligt, och det var brukligt att ständigt påminna om att de motsatte sig ideal, entusiasm, ädla andliga impulser; men denna nästan obligatoriska rekommendation har länge blivit mer av en retorisk formel än en verklig inspirationskälla.

Vem skrev Satyricon om?

Faktum är att det enda sociala skiktet som fyller Satyricons sidor är just småbourgeoisin, den där kånsten vars närvaro märks bland både läsare och författare till tidningen. Krasnys dikt, daterad 1908, visar, kanske inte helt medvetet för författaren själv, att de gamla ryska myterna håller på att förlora sin makt. Dikten bygger på kontrasten mellan samtalsämnena i samhället (frihet, hemland, indignation, uppoffring) och deras materiella grund - en restaurang, en fest, etc. (nr 10, 1908):

Åh, vad kan vara vackrare?
Än att gå in i sökandets värld,
Där vägen är härlig endast genom uppoffring...
Men mycket mer intressant
Läs om det i romanen
Och ta ett andetag över kaffet...

Kanske var poetens avsikt att förlöjliga den genomsnittlige intellektuellens mjukhet, men effekten av dikten är helt annorlunda, eftersom polariteten i dessa idéer är för rolig.

Parodi i en tidning

Tidningens produktion var rik på både gammal och ny teknik. Förstaplatsen bland dem upptogs av parodi - en genre som är satirisk i sig. Författarna till "Satyricon" försummade inte möjligheten att förlöjliga nya litterära rörelser, såsom symbolism, futurism (till exempel Bukhovs dikt "The Legend of the Terrible Book" (1913) presenterar futuristernas dikter som den mest fruktansvärda tortyren för den tänkbara läsaren). Egofuturism (Igor Severyanin) har blivit ett favoritmål för parodi. Den arkaiska stilen användes lätt, med hjälp av vilken den mest slående effekten av grotesken skapades (till exempel Shebuevs ode till universitet, designad i stil med det ryska XV111-talet, nr 37, 1913).

Ofta samexisterade parodi med en allvarlig ton så dold att samtiden inte ens alltid märkte det. Till exempel gav Goryansky sin samling "My Fools" undertiteln "Lyrical Satires." Sasha Cherny använder denna teknik nästan överallt, och ett av breven till Kranichfeld bevisar att poeten använde den helt medvetet. Han skriver: "Humor, satir och lyrik är kombinerade i samma dikt..." Vissa av Bukhovs dikter kan misstas för att vara skrivna av en av symbolisterna ("Till poeterna").

Potemkin lyste särskilt i denna listiga genre. Han var förknippad med den symbolistiska miljön, besökte ofta Stray Dog-kabarén och satte upp några av sina pjäser på Crooked Mirror miniatyrteater. Hans samling "Funny Love" (1908) innehåller också teman som är typiska för ryska romantiker och symbolister - masker, dockor, och det är oklart om man ska leta efter det roliga i det allvarliga eller det allvarliga i det roliga. Senare, nämligen i sin diktsamling "Geranium" (1912), skulle poeten gå bort från denna genre och komma till en rent komisk, mer uppriktig och enklare.

Tekniker för sagor och folkkonst i "Satyricon"

En annan favoritteknik för Satyricon är en saga. Här följde dess författare villigt Kozma Prutkov, i vilken de kände igen sin föregångare. År 1913 ägnades ett specialnummer (nr 3) till hans minne. En av Satyricon-anställda, Boris Vladimirovich Zhikovich, signerade namnet Ivan Kozmich Prutkov, som son till en fiktiv författare. Ändå är hans sagor som regel satiriska, de innehåller inte absurditet, som Kozma Prutkovs. Således förlöjligar fabeln "Brains and Night" (1914) spiritualismen, även om den skrevs i Prutkovs stil.

"Satyricon" använde också villigt källor till folkkonst: nöjeskomedi, quatrains i stil med ditties, som Potemkin och Knyazev samlade in från byar. Om Knyazevs ord tjänar till att "förenkla" poesin, så introducerar Potemkin, särskilt i "Geranium", mycket livliga komiska motiv i beskrivningar av livet för S:t Petersburgs allmoge ("Brudgummen") med hjälp av folklig stil.

Han drack inte fusel,
Men jag drack lite i taget
Koppar i örat
Han bar ett örhänge.

Här uppnås komiken genom att i poesin införa allmogens språk och vanor: kontorist, hantverkare, arbetare, småhandlare, etc. Sådan poesi, typiskt urban och komiskt godmodig, föregriper de genrer som skulle utvecklas på 1920-talet.

Pseudo-barnpoesi

Och slutligen använde författarna till Satyricon villigt formen av pseudo-barnpoesi. Således avbildade Chuzh-Chuzhenins "Barnsång" (1913), skriven som svar på nya restriktioner för pressen, censorer som lydiga barn:

Som Vanya-Vanyushka
Barnskötarna fick fullt upp
Nannies är ledsna människor,
Strikta chefer...

Men denna litterära anordning, skapad till en början som en satirisk sådan, växer gradvis till en speciell genre, till en stil som förlorar sin ursprungliga orientering. Därefter skriver många av poeterna i "Satyricon" specifikt för barn och påverkar framtida författare av denna genre (den mest kända av dem är Samuel Marshak). De imiterar ofta engelska barns dikter och sånger, som Vyatkin, som skrev en dikt om pytonen "Femte".

Engelsk stil av humor

Vissa författare anammade stilen med engelsk humor, och den första bland dem var Teffi, vars stilistiska grepp och vändningar är exempel på ett rent engelskt sätt. Sådan är till exempel ”kaptenen som såg sig omkring med runda ögon med blicken av en man som nyss tagits upp ur vattnet” (”Istället för politik”). Teffis intriger återger tekniken för engelsk humor, som uppnår en komisk effekt genom att introducera absurditet i vardagliga situationer - till exempel handlingen om en liten tjänsteman som vann en häst i lotteriet och hamnade i en hopplös situation, eftersom den snabbt förde honom att fullborda ruin ("Gift Horse"). Dessutom publicerade Satyricon ofta utländska humorister, i synnerhet Mark Twain.

Ordvits

Men humorn i Satyricon var inte bara lånad. Dess bästa författare lyckades fortsätta den ryska komiska rent verbala riktningen, baserad inte bara på en ordlek, utan också på en semantisk kollision av ord, på ett skämt som härrörde från ett ljudspel med ord, som går tillbaka till Gogol.

Teffis ordlek förs ofta till absurditet, det orsakar skratt, eftersom det introducerar en hel familj av ord som låter som nonsens. Så, till exempel, frågar en pojke som kommer hem från skolan de vuxna: "Varför säger de "Anthem-Asia" och inte "Anthem-Africa"?" ("Istället för politik") Kulikov tar upp Kozma Prutkovs ordlek på ljudet av "villa" och "gaffel" för att göra en dikt med ett "socialt" ljud från detta material: den rike mannens dröm om "villa" kontrasteras med bondens dröm om nya gafflar ("Två Dumas", 1908). Men här bleknar det sociala innehållet bredvid ordlekens komiska absurditet.
Satyricon-gruppen står alltså i sitt arbete så att säga på två styltor, på två traditioner - satiriska och humoristiska, som vid den tiden inte var alltför skarpt uppdelade, eftersom humor ofta förväxlades med satir. Denna förvirring hindrade tidskriftens författare, åtminstone de flesta av dem, från att nå humorns höjder (i metafysisk mening), medan satiren i sin tur förlorade sin livlighet, förnedrade, föll i didaktik och förlorade betydelse.

Ändå förblev Satyricon den juridiska arvtagaren till Kozma Prutkov och beredde grunden för uppblomstringen av humoristisk litteratur som kom senare, på 20-talet.

Material som används från boken: History of Russian Literature: 20th Century: Silver Age / Ed. J. Niva, I. Serman med flera - M.: Förlag. grupp "Progress" - "Litera", 1995

Texten till den första äventyrsromanen (eller pikaresque) som är känd i världslitteraturen har bara överlevt i fragment: utdrag ur 15:e, 16:e och förmodligen 14:e kapitlen. Det finns ingen början, inget slut, och totalt, tydligen, fanns det 20 kapitel...

Huvudpersonen (berättelsen berättas på hans vägnar) är den obalanserade unge mannen Encolpius, skicklig i retorik, uppenbarligen inte dum, men tyvärr en felaktig person. Han är gömd, flyr från straff för rån, mord och, viktigast av allt, för sexuell helgerån, vilket förde över honom Priapus vrede, en mycket säregen forntida grekisk fruktbarhetsgud. (När romanen utspelar sig blomstrade kulten av denna gud storslaget i Rom. Falliska motiv är obligatoriska i bilderna av Priapus: många av hans skulpturer har bevarats)

Encolpius och hans parasiter Ascylt, Giton och Agamemnon anlände till en av de grekiska kolonierna i Kampanien (en region i det antika Italien). När de besökte den rika romerska ryttaren Lycurgus, "flätades de samman i par". Samtidigt hedras inte bara normal (ur vår synvinkel), utan även ren manlig kärlek här. Sedan ändrar Encollius och Ascylt (som tills nyligen var "bröder") med jämna mellanrum sina sympatier och kärlekssituationer. Ascylt attraheras av den söta pojken Giton, och Encolpius slår till på den vackra Tryphaena...

Snart flyttar handlingen i romanen till skeppsägaren Likhs egendom. Och - nya kärleksförvecklingar, där den vackra Dorida, Likhs fru, också deltar. Som ett resultat måste Encolpius och Giton snabbt komma bort från godset.

På vägen klättrar den käcka retoriker-älskaren upp på ett skepp som har gått på grund och lyckas där stjäla en dyr dräkt från statyn av Isis och rorsmannens pengar. Sedan återvänder han till godset till Lycurgus.

...Bacchanalia av Priapus beundrare - Priapus skökors vilda "upptåg"... Efter många äventyr hamnar Encolpius, Giton, Ascyltos och Agamemnon på en fest i Trimalchios hus - en rik frigiven, en tät okunnig som inbillar sig att han är mycket utbildad. Han strävar energiskt efter att komma in i "det höga samhället".

Samtal på högtiden. Berättelser om gladiatorer. Ägaren informerar viktigt gästerna: "Nu har jag två bibliotek. Den ena är grekisk, den andra är latin.” Men så visar det sig att i hans huvud blandas de berömda hjältarna och intrigen av grekiska myter och det homeriska eposet på mest monstruöst samman. Den självsäkra arrogansen hos en analfabet ägare är obegränsad. Han vänder sig barmhärtigt till gästerna och samtidigt är gårdagens slav själv omotiverat grym mot tjänarna. Trimalchio är dock lättsam...

På ett enormt silverfat tar tjänarna in en hel galt, varifrån koltrast plötsligt flyger ut. De fångas omedelbart upp av fågelfångare och delas ut till gästerna. En ännu mer pampig gris är fylld med stekt korv. Det visade sig omedelbart finnas en maträtt med kakor: "I mitten av den var Priapus gjord av deg och höll enligt sed en korg med äpplen, vindruvor och andra frukter. Vi kastade oss girigt på frukterna, men det nya roliga förstärkte det roliga. För från alla kakor, vid minsta tryck, började fontäner av saffran flöda..."

Sedan tar tre pojkar in bilder av de tre Lars (hemmets och familjens skyddsgudar).