Одна з дуже незвичайних та цікавих книг потрапляє до рук одного перекладача. Ця книга мала назву «Записки батька Андсона з Мелька». Вони потрапили до рук тієї людини у Празі в 1968 році. На книзі, на найголовнішому аркуші, титульному, писалося, що ця книга перекладена французькою з латинської мови.

Цей текст – як давав підтвердження про те, що книга була перекладена з рукопису, який був дуже цінним, адже він був написаний у сімнадцятому столітті. Також цей рукопис був написаний ченцем наприкінці чотирнадцятого століття. Та людина, в руки якої потрапили ці рукописи, почала шукати все про особистість цього ченця, а також самого Адсона. Але, на жаль, ці пошуки нічого не дали, оскільки інформації майже не було. Потім з поля зору ця книга зникла, тому що вона здавалася фальшивкою, яка, можливо, тому і була єдина у своєму роді.

У рукописі насправді розповідається про Адсона. Який був ченцем. Він згадує різні події, очевидцем якого колись був, так давно. То справді був 1327 рік. У Європі відбуваються події, які дуже неспокійні, оскільки королі та імператори протистоять один одному, користуючись своєю владою. Також у цю справу як завжди втручає церква, і її влада просто безмежна, що іноді дуже небезпечно. Король Людовік намагається протистояти самому імператору Іоанну дванадцятому.

Адсон, тоді був зовсім молодим, він був послушником. Він тоді супроводжував мислителя і богослова містами і великим монастирям у подорожі. Адсон незабаром знайомиться з Вільгельмом, який теж приблизно його років, він також послушник. А тому їхні місії збігаються. Вони разом мандрують, разом виконують те, що їм постійно доручають. І вони завжди знаходяться біля знаменитих людей, від яких отримують важливі та не надто завдання. А тому вони добре бачать історію своїх днів, яку потім колись читатимуть, хай навіть і без їхньої участі.

Одного разу стався випадок, який шокував багатьох людей, а також самих послушників, Вільгельма, а також Адсона в шок, адже сталася пожежа, яка торкнулася головним чином абатства. А все сталося тому, що Хорхе, один старець, якому потрапила одна таємнича книга, вирішив і сам померти, щоб ніхто не дізнався про таємницю.

Зображення або малюнок Умберто Еко - Ім'я троянди

Інші перекази та відгуки для читацького щоденника

• Історія створення Ревізора Гоголя

  Історія створення п'єси Миколи Васильовича Гоголя "Ревізор" цікава та кумедна. Вона починається 1835 року. Микола Гоголь мав свої припущення про майбутнє російської літератури. Він твердо знав, що комедійний жанр у літературі має бути

• Короткий зміст байки Крилова Скринька

  Багато людей люблять докладати неймовірних зусиль для вирішення простих завдань. Та ще й говорити всім, про свій розум і перевагу.

• Короткий зміст Свекруха Теренцій

  Молодий Памфіл відчуває закоханість до гетери Вакхід. Він часто відвідує дівчину та дарує їй дорогі подарунки. Його батьки незадоволені становищем, що склалося. Вони наполягли, щоб син одружився з добропорядною Філуменою.

• Короткий зміст Хрестоносці Сенкевич

  Роман Генріха Сенкевича «Хрестоносці» було опубліковано 1897 року. Історичний твір охоплює події цілого десятиліття. Сенкевич описує період з моменту смерті королеви Ядвіги

• По кому дзвонить дзвін Хемінгуей

  Цей твір по праву займає своє місце у списку сотні найкращих романів ХХ століття. Автор сам колись брав безпосередню участь у війні та зрозумів її безглуздість та жорстокість. Ця ідея проходить червоною ниткою через роман

Il nome della Rosa («Ім'я троянди») – книга, що стала дебютом на літературній ниві професора Болонського університету з семіотики У. Еко. Вперше роман був опублікований у тисяча дев'ятсот вісімдесятому році мовою оригіналу (італійською). Наступний твір автора, "Маятник Фуко", був не менш успішним бестселером і остаточно ввів автора у світ великої літератури. Але в цій статті ми перекажемо короткий зміст «Імені троянди». Існують дві версії походження назви роману. Історик Умберто Еко відсилає нас до епохи суперечок номіналістів із реалістами, які дискутували про те, що залишиться від імені троянди, якщо зникне сама квітка. Але назва роману викликає алюзію з любовною лінією сюжету. Втративши свою кохану, герой Адсон не може навіть плакати над її ім'ям, бо його не знає.

Роман-«матрешка»

Твір «Ім'я троянди» – дуже складний, багатоплановий. Автор із самої передмови ставить читача перед можливістю того, що все, про що він прочитає у цій книзі, виявиться історичною фальшивкою. До якогось перекладача у Празі 1968 року потрапляють «Записки отця Адсона Мелькського». Це книга французькою мовою, видана в середині ХІХ століття. Але вона є переказом латинського тексту сімнадцятого століття, який, своєю чергою, є виданням рукопису кінця чотирнадцятого століття. Манускрипт створений ченцем із Мелька. Історичні дослідження щодо особистості середньовічного автора записок, як і переписувачів сімнадцятого і дев'ятнадцятого століть, не дали жодних результатів. Тим самим автор роману філігранно викреслює з достовірних подій свого твору короткий зміст. «Ім'я троянди» рясніє документальними похибками. І за це роман критикують академічні історики. Але про які події нам потрібно знати, щоб розібратися в хитросплетіннях сюжету?

Історичний контекст, у якому відбувається дія роману (короткий зміст)

"Ім'я троянди" відсилає нас у листопад місяць тисяча триста двадцять сьомого року. На той час Західну Європу стрясають церковні розбрати. Папська курія знаходиться в "Авіньйонському полоні", під п'ятою у французького короля. Іоанн Двадцять Другий веде боротьбу на два фронти. З одного боку, він протистоїть імператору Священної Римської імперії Людовіку Четвертому Баварському, а з іншого - веде боротьбу проти своїх служителів Церкви. Франциск Ассизький, який започаткував Братів Менших, виступав за абсолютну бідність. Він закликав відмовлятися від мирських багатств, щоб слідувати за Христом. Після смерті Франциска папська курія, що занурилася в розкоші, вирішила направити його учнів і послідовників у стіни монастирів. Це внесло розкол до лав членів ордену. З нього виділились францисканці-спіритуали, які продовжували стояти на позиціях апостольської бідності. Папа оголосив їх єретиками, і почалися переслідування. Імператор скористався цим для своєї боротьби за інвестітуру і підтримав спіритуалів. Таким чином вони стають значною політичною силою. В результаті сторони пішли на переговори. Підтримувана імператором делегація францисканців та представники Папи Римського мали зустрітися у неназваному автором монастирі на кордонах Савойї, П'ємонту та Лігурії. У цій обителі розгортаються основні події роману. Нагадаємо, що дискусія про бідність Христа та Його Церкви є лише ширмою, за якою ховаються напружені політичні інтриги.

Історичний детектив

Ерудований читач, напевно, вловить зв'язок роману Еко з розповідями Конан Дойля. Для цього достатньо дізнатися про його короткий зміст. «Ім'я троянди» постає перед нами як найретельніші записки Адсона. Тут відразу ж народжується алюзія про доктора Ватсона, який докладно описував розслідування свого друга Шерлока Холмса. Звичайно, обидва герої роману є ченцями. Вільгельм Баскервільський, мала вітчизна якого змушує нас згадати розповідь Конан Дойля про зловісного собаку на вересових пустках, з'явився в бенедиктинський монастир за дорученням імператора, щоб підготувати зустріч спіритуалів із представниками папської курії. Але тільки-но вони з послушником Адсоном Мелькським підійшли до обителі, як події почали розгортатися так стрімко, що віднесли питання диспуту про бідність апостолів і Церкви на другий план. Дія роману відбувається в період одного тижня. Таємничі вбивства, які йдуть одне за одним, постійно тримають читача в напрузі. Знайти винуватця всіх цих смертей зголосився Вільгельм, дипломат, блискучий теолог і, як свідчить його діалог з Бернардом Гі, колишній інквізитор. «Ім'я троянди» – книга, яка за жанром є детективним романом.

Як дипломат стає слідчим

Де мала відбутися зустріч двох делегацій, францисканець Вільгельм з Баскервіля і послушник Адсон Мелькський прибувають за кілька днів до початку диспуту. У його ході сторони мали висловити свої аргументи щодо бідності Церкви як спадкоємиці Христа та обговорити можливість приїзду генерала спіритуалів Михайла Цезенського до Авіньйона до папського престолу. Але тільки наблизившись до воріт обителі, головні герої зустрічають ченців, які вибігли на пошуки кобили, що втекла. Тут Вільгельм дивує всіх своїм «дедуктивним методом» (ще один відсилання Умберто Еко до Конан Дойля), описавши коня і вказавши місцезнаходження тварини. Аббон, вражений глибоким розумом францисканця, просить його розібратися з нагодою дивної смерті, що трапилася у стінах обителі. На дні кручі було знайдено тіло Адельма. Виглядало так, що його скинули з вікна башти, що нависала над прірвою, званої Храміною. Аббон натякає, що йому дещо відомо про обставини загибелі рисувальника Адельма, але він пов'язаний обітницею таємниці сповіді. Але він дозволяє Вільгельму проводити розслідування і допитувати всіх ченців, щоб виявити вбивцю.

Храміна

Аббон дозволив слідчому обстежити всі куточки обителі, крім бібліотеки. Вона займала третій, верхній поверх Храміни – гігантської вежі. Бібліотека мала славу найбільшого книгосховища Європи. Вона була побудована як лабіринт. Доступ у неї мали лише бібліотекар Малахія та його помічник Беренгар. Другий поверх Храмини займав скрипторій, де працювали переписувачі та ілюстратори, одним із яких і був покійний Адельм. Провівши дедуктивний аналіз, Вільгельм дійшов висновку, що малювальника ніхто не вбивав, але він сам зістрибнув з високого монастирського муру, а його тіло було перенесене зсувом під стіни Храмини. Але на цьому не закінчується роман та його короткий зміст. «Ім'я троянди» тримає читача у постійній напрузі. Наступного ранку було виявлено ще один труп. Назвати це самогубством було складно: тіло прихильника вчення Арістотеля Венанція стирчало з бочки зі свинячою кров'ю (наближалося Різдво, і ченці різали худобу для виготовлення ковбас). Убитий також працював у скрипторії. І це змусило Вільгельма приділити більшу увагу таємничій бібліотеці. Загадка лабіринту почала цікавити його після відсічі Малахії. Він одноосібно вирішував, чи надавати книгу ченцю, який її зажадав, посилаючись на те, що в сховищі міститься чимало єретичних і язичницьких рукописів.

Скрипторій

Не будучи допущеними до бібліотеки, яка стане центром інтриги розповіді роману «Ім'я троянди», герої Вільгельм та Адсон багато часу проводять на другому поверсі Храмини. Розмовляючи з юним переписувачем Бенцієм, слідчий дізнається, що у скрипторії мовчки, але, проте, запекло протистоять одна одній дві партії. Молоді ченці завжди готові сміятися, тоді як старші ченці вважають веселощі неприпустимим гріхом. Провідником цієї партії є сліпий монах Хорхе, який славиться святим праведником. Він охоплює есхатологічними очікуваннями і кінця часів. Але малювальник Адельм так майстерно зображував кумедних звірів бестіарію, що його товариші не могли втриматися від сміху. Бенцій проговорився, що за два дні до загибелі ілюстратора мовчазне протистояння в скрипторії перейшло в суперечку. Йшлося про допустимість зображення смішного у теологічних текстах. Умберто Еко використовує цю дискусію, щоб відкрити завісу таємниці: у бібліотеці зберігається книга, яка може вирішити суперечку на користь поборників веселощів. Беренгер проговорився про існування праці, яка була пов'язана зі словами «межа Африки».

Смерті, пов'язані однією логічною ниткою

«Ім'я троянди» – роман постмодерністський. Автор у образі Вільгельма Баскервільського тонко пародує Шерлока Холмса. Але, на відміну від лондонського детектива, середньовічний слідчий не встигає за подіями. Він не може запобігти злочину, і вбивства йдуть одне за одним. І в цьому ми бачимо натяк на «Десять негріт» Агати Крісті. Але всі ці вбивства так чи інакше пов'язані із загадковою книгою. Вільгельм дізнається про подробиці суїциду Адельма. Беренгар схилив його до содомітського зв'язку, пообіцявши за це послугу, яку він міг виконати як помічник бібліотекаря. Але малювальник не витримав тяжкості гріха і побіг сповідатися. А оскільки духівником був непохитний Хорхе, Адельм не зміг полегшити душу, і в розпачі звів рахунки з життям. Допитати Беренгара не вдалося: він зник. Відчуваючи, що всі події у скрипторії пов'язані з книгою, Вільгельм з Адсоном вночі проникають до Храміну, користуючись підземним ходом, про який дізналися, підглянувши за помічником бібліотекаря. Але бібліотека виявилася складним лабіринтом. Герої ледве знайшли з нього вихід, випробувавши на собі дію всіляких пасток: дзеркал, світильників з маслом, що дурманить свідомість, і т. д. Зниклого Беренгара виявили мертвим у купальні. Монастирський лікар Северин показує Вільгельму дивні чорні сліди на пальцях та мові покійного. Такі ж були виявлені раніше у Венанції. Северин також розповів, що у нього пропала бульбашка з дуже отруйною речовиною.

Велика політика

З прибуттям до монастиря двох делегацій паралельно з детективною починає розвиватись і «політична» лінія сюжету книги «Ім'я троянди». Роман рясніє історичними огріхами. Так, інквізитор Бернард Гі, прибувши з дипломатичною місією, починає розслідувати не єретичні помилки, а кримінальні злочини - вбивства в стінах обителі. Автор роману занурює читача у перипетії теологічних суперечок. Тим часом Вільгельм із Адсоном вдруге проникають у бібліотеку та вивчають план лабіринту. Знаходять вони і «межа Африки» - наглухо замкнену потайну кімнату. А тим часом Бернард Гі непритаманний собі, якщо судити з історичних джерел, методами веде розслідування вбивств. Він заарештовує та звинувачує у чаклунстві помічника лікаря, колишнього дольчиніаніна Балтазара та дівчину-жебрачку, яка приходила в обитель торгувати своїм тілом заради недоїдків із трапезної. Вчений диспут між представниками курії та спіритуалами переходить у тривіальну бійку. Але автор роману знову веде читача з площини теології до захоплюючого жанру детектива.

Зброя вбивства

Поки Вільгельм спостерігав за бійкою, прийшов Северин. Він повідомив, що знайшов у себе в лазареті дивну книгу. Звісно, ​​ця та сама, яку виніс із бібліотеки Беренгар, оскільки його тіло знайшли у купальні неподалік лікарні. Але Вільгельм не може відлучитися, а через деякий час всіх вражає звістка про загибель лікаря. Череп Северина був проламаний, а на місці злочину був схоплений келар Ремігій. Він стверджує, що застав лікаря вже мертвим. Але Бенцій, дуже здогадливий молодий чернець, сказав Вільгельму, що прибіг до лазарету першим, а потім стежив за тими, хто входить. Він упевнений, що бібліотекар Малахія був тут і десь ховався, а потім змішався з юрбою. Розуміючи, що вбивця лікаря ще не встиг винести книгу, занесену сюди Беренгаром, Вільгельм переглядає всі зошити у лазареті. Але він не бере до уваги, що кілька текстів рукописів можуть бути пошиті в один том. Тому книгу отримує більш здогадливий Бенцій. Роман «Ім'я троянди» відгуки читачів недаремно називають дуже багатоплановим. Сюжет знову виводить читача у площину великої політики. Виявляється, Бернард Гі прибув у монастир із таємною метою зірвати переговори. Для цього він скористався вбивствами, що спіткали обитель. Він звинувачує у злочинах колишнього дольчініаніна, стверджуючи, що Балтазар поділяє єретичні погляди спіритуалів. Таким чином, і на них лежить частина провини.

Розгадка таємниці загадкової книги та низки вбивств

Бенцій віддав тому Малахії, навіть не відкриваючи його, оскільки йому запропонували обійняти посаду помічника бібліотекаря. І це врятувало йому життя. Оскільки сторінки книги були просякнуті отрутою. Його дію відчув на собі і Малахія – він помер у судомах просто під час меси. Мова та кінчики пальців у нього були чорні. Але тут Аббон викликає до себе Вільгельма і твердо оголошує, що той має залишити обитель наступного ранку. Настоятель упевнений у тому, що причиною вбивств було зведення рахунків між чоловіколожцями. Але не збирається здаватися. Адже він уже впритул підійшов до вирішення загадки. Він розгадав ключ, що відкриває кімнату «Межа Африки». І шостої ночі свого перебування в обителі Вільгельм з Адсоном знову проникають до бібліотеки. «Ім'я троянди» - роман Умберто Еко, оповідання якого тече повільно, як спокійна річка, розвивається стрімко, як трилер. У потайній кімнаті непроханих гостей уже чекає сліпий Хорхе. У руках у нього та сама книга - втрачений єдиний екземпляр праці Аристотеля «Про сміх», друга частина «Поетики». Цей «сірий кардинал», який тримав у підпорядкуванні всіх, включаючи і абата, ще зрячим, просочив сторінки ненависної йому книги отрутою, щоб ніхто не зміг прочитати її. Аристотель користувався великим піететом у теологів у Середньовіччі. Хорхе побоювався, що якщо сміх буде підтверджений таким авторитетом, то звалиться вся система його цінностей, які він вважав єдино християнськими. Заради цього він заманив у кам'яну пастку абата і зламав механізм, що відчиняє двері. Сліпий чернець пропонує Вільгельму прочитати книгу. Але дізнавшись, що відома таємниця просочених отрутою листів, він починає сам поглинати листи. Вільгельм намагається відібрати у старого книгу, але той, відмінно орієнтуючись у лабіринті, тікає. А коли його наздоганяють, вириває світильник і кидає його до лав книжок. Олія, що розлилася, відразу охоплює пергаменти вогнем. Вільгельм із Адсоном дивом рятуються з місця пожежі. Полум'я з Храмини перекидається на інші будівлі. Через три дні на місці найбагатшого монастиря залишаються руїни, що тільки димляться.

Чи є мораль у постмодерністському творі?

Гумор, алюзії та посилання до інших творів літератури, детективний сюжет, накладений на історичний контекст початку чотирнадцятого століття, - це ще не всі «фішки», якими приваблює читача «Ім'я троянди». Аналіз цього твору дозволяє судити, що за видимою розважальністю ховається глибоке значення. Головною дійовою особою є зовсім не Вільгельм Кентерберійський і тим більше не скромний автор записок Адсон. Це Слово, яке намагаються виявити одні та заглушити інші. Проблема внутрішньої свободи порушується автором і знову переосмислюється. Калейдоскоп цитат відомих творів на сторінках роману неодноразово змушує ерудованого читача посміхнутися. Але поряд з дотепними силогізмами ми зустрічаємо і постановку важливішої проблеми. Ця ідея толерантності, вміння шанувати універсальний світ іншої людини. Питання свободи слова, істини, яка має бути «проголошена з покрівель», протистоїть уявленню своєї правоти як останньої інстанції, спробам нав'язати свою точку зору не переконанням, але силою. У наш час, коли звірства ІДІЛа проголошують європейські цінності неприпустимою єрессю, цей роман видається ще більш актуальним.

«Нотатки на полях "Імені троянди"»

Після появи роман за лічені місяці став бестселером. Читачі просто завалили автора «Імені троянди» листами із запитаннями про книгу. Тож у тисяча дев'ятсот вісімдесят третьому році У. Еко таки впустив цікавих у свою «творчу лабораторію». «Нотатки на полях "Імені троянди"» написані дотепно та цікаво. Вони автор бестселера розкриває секрети вдалого роману. Через шість років після випуску роману у світ «Ім'я троянди» взялися екранізувати. Режисер Жан-Жак Анно задіяв у зйомках відомих акторів. майстерно виконав роль Вільгельма Баскервільського. Молодий, але дуже талановитий актор Крістіан Слейтер перетворився на Адсона. Фільм мав великий успіх у прокаті, виправдав вкладені в нього кошти та отримав численні нагороди на кіноконкурсах. Але сам Еко залишився дуже незадоволеним такою екранізацією. Він вважає, що сценарист дуже спростив його твір, зробивши його продуктом масової культури. З того часу він відмовляв усім режисерам, які просили про можливість екранізувати його твори.

Рік написання:

1980

Час прочитання:

Опис твору:

У 1980 році італійський письменник Умберто Еко закінчив написання свого першого роману "Ім'я троянди", який того ж року і був опублікований італійською мовою. Незабаром з'явився і російський переклад роману, який виконала Олена Костюкович.

У 1986 році "Ім'я троянди" екранізував режисер Жан-Жак Анно, проте автор роману Умберто Еко висловив невдоволення кінокартиною, хоча фільм отримав безліч нагород і завоював чималий успіх. Після цього Еко нікому не дозволяв екранізувати його твори. Прочитайте короткий зміст роману "Ім'я троянди".

Короткий зміст роману
Ім'я троянди

До рук майбутнього перекладача і видавця «Записки отця Адсона з Мелька» потрапляють у Празі в 1968 р. На титульному аркуші французької книги середини минулого століття значиться, що вона є перекладенням з латинського тексту XVII ст., що нібито відтворює, у свою чергу, рукопис , створену німецьким ченцем наприкінці XIV ст. Розшуки, зроблені стосовно автора французького перекладу, латинського оригіналу, і навіть особистості самого Адсона не дають результатів. Згодом і дивна книга (можливо - фальшивка, що існує в єдиному екземплярі) зникає з поля зору видавця, який додав до недостовірного ланцюжка переказів цієї середньовічної повісті ще одну ланку.

На схилі років монах-бенедиктинець Адсон згадує події, очевидцем та учасником яких йому довелося бути у 1327 р. Європу стрясають політичні та церковні розбрати. Імператор Людовік протистоїть папі римському Іоанну XXII. У той же час папа веде боротьбу з чернечим орденом францисканців, в якому взяв гору реформаторський рух небажаних-спіритуалів, що до того піддавалися з боку папської курії жорстоким гонінням. францисканці поєднуються з імператором і стають значною силою у політичній грі.

У цю смуту Адсон, тоді ще юнак-послушник, супроводжує у подорожі містами та найбільшими монастирями Італії англійського францисканця Вільгельма Баскервільського. Вільгельм - мислитель і богослов, випробувач єства, знаменитий своїм потужним аналітичним розумом, друг Вільяма Оккама та учень Роджера Бекона - виконує завдання імператора підготувати і провести попередню зустріч між імперською делегацією францисканців і представниками курії, В абатство, де приходять за кілька днів до прибуття посольств. Зустріч повинна мати форму диспуту про бідність Христа та церкви; її мета – з'ясувати позицій-сторон і можливість майбутнього візиту генерала францисканців до папського престолу до Авіньйона.

Ще не вступивши в монастирські межі, Вільгельм дивує ченців, які вийшли на пошуки коня, що втік, точними дедуктивними висновками. А настоятель абатства відразу ж звертається до нього з проханням провести розслідування про дивну смерть, що трапилася в обителі. Тіло молодого ченця Адельма було знайдено на дні обриву, можливо, його було викинуто з вежі високої будівлі, що нависає над прірвою, званої тут Храміна. Абат натякає, що йому відомі справжні обставини загибелі Адельма, проте він пов'язаний з таємною сповіддю, і тому істина має прозвучати з інших, незапечатаних вуст.

Вільгельм отримує дозвіл опитувати всіх без винятку ченців та обстежити будь-які приміщення обителі – крім знаменитої монастирської бібліотеки. Найбільша у християнському світі, здатна зрівнятися з напівлегендарними бібліотеками невірних, вона розташована у верхньому поверсі Храмини; доступ до неї мають лише бібліотекар та його помічник, лише їм відомий план сховища, збудованого як лабіринт, та система розташування книг на полицях. Інші ченці: копіїсти, рубрикатори, перекладачі, що стікаються сюди з усієї Європи, - працюють із книгами у приміщенні для переписування – скрипторії. Бібліотекар одноосібно вирішує, коли і як надати книгу тому, хто її зажадав, і чи взагалі надавати, бо тут чимало язичницьких та єретичних творів.

У скрипторії Вільгельм та Адсон знайомляться з бібліотекарем Малахією, його помічником Беренгаром, перекладачем з грецької, прихильником Арістотеля Венанцієм та юним ритором Бенцієм. Небіжчик Адельм, майстерний малювальник, прикрашав поля рукописів фантастичними мініатюрами. Варто ченцям засміятися, розглядаючи їх, - у скрипторії з'являється сліпий брат Хорхе з докором, що сміховинство і марнослів'я непристойні в обителі. Цей чоловік, славний роками, праведністю та вченістю, живе з відчуттям настання останніх часів та в очікуванні швидкого явища Антихриста. Оглядаючи абатство, Вільгельм приходить до висновку, що Адельм, найімовірніше, не був убитий, але наклав на себе руки, кинувшись вниз з монастирської стіни, а під Храміну тіло було перенесено згодом зсувом,

Але тієї ж ночі в бочці зі свіжою кров'ю заколотих свиней виявлено труп Венанція. Вільгельм, вивчаючи сліди, визначає, що вбили ченця десь в іншому місці, швидше за все в Храміні, і кинули в діжку вже мертвим. Але на тілі немає ні ран, ні яких-небудь пошкоджень або слідів боротьби.

Помітивши, що Бенцій схвильований більше за інших, а Беренгар відверто зляканий, Вільгельм негайно допитує обох. Беренгар зізнається, що бачив Адельма в ніч його загибелі: обличчя малювальника було як обличчя мерця, і Адельм говорив, що проклятий і приречений на вічні муки, які описав приголомшеному співрозмовнику дуже переконливо. Бенцій ж повідомляє, що за два дні до смерті Адельма у скрипторії відбувся диспут про допустимість смішного у зображенні божественного і про те, що святі істини краще представляти у грубих тілах, ніж у шляхетних. У запалі суперечки Беренгар ненароком проговорився, хоч і вельми туманно, про щось, що ретельно приховується в бібліотеці. Згадка про це була пов'язана зі словом «Африка», а в каталозі серед позначень, зрозумілих лише бібліотекареві, Бенцій бачив візу «межа Африки», але коли, зацікавившись, спитав книгу з цією візою, Малахія заявив, що всі ці книги втрачені. Розповідає Бенцій і про те, що став свідком, простеживши за Беренгаром після диспуту. Вільгельм отримує підтвердження версії самогубства Адельма: мабуть, в обмін на якусь послугу, яка могла бути пов'язана з можливостями Беренгара як помічника бібліотекаря, останній схилив малювальника до содомського гріха, тяжкості якого Адельм, проте, не міг винести і поспішив сповідатися сліпим. відпущення отримав грізну обіцянку неминучого та страшного покарання. Свідомість тутешніх ченців надто збуджена, з одного боку, болючим прагненням до книжкового знання, з іншого - жахливою пам'яттю про диявола і пекло, і це часто змушує їх бачити буквально на власні очі щось, про що вони читають або чують. Адельм вважає себе, що вже потрапив у пекло і в розпачі вирішується звести рахунки з життям.

Вільгельм намагається оглянути рукописи та книги на столі Венанція у скрипторії. Але спочатку Хорхе, потім Бенцій під різними приводами відволікають його. Вільгельм просить Малахію поставити когось біля столу на варті, а вночі разом із Адсоном повертається сюди через виявлений підземний хід, яким користується бібліотекар після того, як замикає ввечері зсередини двері Храмини. Серед паперів Венанція вони знаходять пергамент із незрозумілими виписками та знаками тайнопису, але на столі відсутня книга, яку Вільгельм бачив тут удень. Хтось необережним звуком видає свою присутність у скрипторії. Вільгельм кидається в погоню і раптово у світло ліхтаря потрапляє книга, що випала у втікача, але невідомий встигає схопити її раніше Вільгельма і втекти.

Ночами бібліотека міцніша за замки та заборони охороняє страх. Багато ченців вірять, що в темряві серед книжок блукають жахливі істоти та душі бібліотекарів, що померли. Вільгельм скептично ставиться до подібних забобонів і не втрачає можливості вивчити сховище, де Адсон відчуває на собі дію кривих дзеркал, що породжують ілюзії, і світильника, просоченого зухвалим бачення складом. Лабіринт виявляється складніше, ніж припускав Вільгельм, і лише завдяки нагоді їм вдається виявити вихід. Від стривоженого абата вони дізнаються про зникнення Беренгара.

Мертвого помічника бібліотекаря знаходять лише через добу в купальні, розташованій поруч із монастирською лікарнею. Травщик та лікар Северин звертає увагу Вільгельма, що на пальцях у Беренгара залишилися сліди якоїсь речовини. Травщик каже, що бачив такі самі і у Венанція, коли труп відмили від крові. До того ж мова у Беренгара почорніла - очевидно, чернець був отруєний, перш ніж захлинувся у воді. Северин розповідає, що колись давно тримав у себе надзвичайно отруйне зілля, властивостей якого не знав і сам, і воно зникло потім за дивних обставин. Про отруту було відомо Малахії, абату та Беренгару.

Тим часом до монастиря з'їжджаються посольства. Із папською делегацією прибуває інквізитор Бернард Гі. Вільгельм не приховує своєї ворожості до нього особисто та його методів. Бернард оголошує, що відтепер сам займатиметься розслідуванням подій в обителі, від яких, на його думку, сильно пахне диявольщиною.

Вільгельм і Адсон знову проникають до бібліотеки, щоб скласти план лабіринту. З'ясовується, що кімнати сховища позначені літерами, з яких, якщо проходити у порядку, складаються уловні слова та назви країн. Виявлено і «межу Африки» - замаскована та наглухо закрита кімната, проте вони не знаходять способу увійти до неї. Бернардом Гі затримано і звинувачено у чаклунстві помічника лікаря та сільську дівчину, яку той наводить ночами ублажувати хіть свого патрона за залишки монастирських трапез; напередодні зустрівся з нею і Адсон і не міг встояти перед спокусою. Тепер доля дівчини вирішена – як відьма вона піде на багаття.

Братська дискусія між францисканцями і представниками папи переходить у вульгарну бійку, під час якої Северин повідомляє Вільгельму, що залишився осторонь побоїща, що знайшов у себе в лабораторії дивну книгу. Їхню розмову чує сліпий Хорхе, але й Бенцій здогадується, що Северин виявив щось, що залишилося від Беренгара. Диспут, що відновився після загального замирення, переривається звісткою, що травник знайдений у лікарні мертвим і вбивця вже схоплений.

Череп травника проломлений металевим небесним глобусом, що стояв на лабораторному столі. Вільгельм шукає на пальцях Северина сліди тієї ж речовини, що у Беренгара та Венанція, але руки травника обтягнуті шкіряними рукавичками, що використовуються при роботах із небезпечними препаратами. На місці злочину застигнуто келар Ремігій, який марно намагається виправдатися і заявляє, що прийшов до лікарні, коли Северин був уже мертвий. Бенцій каже Вільгельму, що вбіг сюди одним із перших, потім стежив за вхідними і впевнений: Малахія вже був тут, вичікував у ніші за пологом, а потім непомітно змішався з іншими ченцями. Вільгельм переконаний, що велику книгу ніхто не міг винести звідси таємно і, якщо вбивця – Малахія, вона має все ще перебувати в лабораторії. Вільгельм і Адсон приймаються за пошуки, але не беруть до уваги, що іноді стародавні рукописи перепліталися по кілька один том. У результаті книга залишається непоміченою ними серед інших, які належали Северину, і потрапляє до більш догадливого Бенція.

Бернард Гі проводить судилище над келарем і, викривши його в приналежності колись до однієї з єретичних течій, змушує прийняти він і провину за вбивства в абатстві. Інквізитора не цікавить, хто насправді вбив ченців, але прагне довести, що колишній єретик, нині оголошений вбивцею, розділяв погляди францисканців-спіритуалів. Це дозволяє зірвати зустріч, у чому, мабуть, і була мета, з якою він був направлений сюди татом.

На вимогу Вільгельма віддати книгу Бенцій відповідає, що, навіть не починаючи читати, повернув далі Малахії, від якого отримав пропозицію зайняти місце помічника бібліотекаря, що звільнилося. За кілька годин, під час церковної служби, Малахія в судомах помирає, язик у нього чорний і на пальцях уже знайомі Вільгельму сліди.

Абат оголошує Вільгельму, що францисканець не виправдав його очікувань і наступного ранку повинен разом з Адсоном покинути обитель. Вільгельм заперечує, що про ченців-чоловіків, зведення рахунків між якими настоятель і вважав причиною злочинів, він знає вже давно. Однак справжня причина не в цьому: помирають ті, кому відомо про існування в бібліотеці межі Африки. Абат не може приховати, що слова Вільгельма навели його на якусь здогад, але тим твердіше наполягає на від'їзді англійця; тепер він має намір взяти справу у свої руки та під свою відповідальність.

Але Вільгельм не збирається відступати, бо підійшов до рішення впритул. За випадковою підказкою Адсона вдається прочитати у таємниці Венанція ключ, що відкриває «межу Африки». На шосту ніч свого перебування в абатстві вони вступають до таємної кімнати бібліотеки. Сліпий Хорхе чекає їх усередині.

Вільгельм припускав зустріти його тут. Самі недомовки ченців, записи в бібліотечному каталозі та деякі факти дозволили йому з'ясувати, що Хорхе колись був бібліотекарем, а відчувши, що сліпне, навчив спочатку першого свого наступника, потім – Малахію. Ні той ні інший не могли працювати без його допомоги і не ступали ні кроку, не спитаючи його. Абат також був від нього залежно, оскільки отримав своє місце за його допомогою. Сорок років сліпець є повновладним господарем обителі. І він вважав, що деякі з рукописів бібліотеки повинні назавжди залишитися прихованими від очей. Коли ж з вини Беренгара одна з них - можливо, найважливіша - покинула ці стіни, Хорхе доклав усіх зусиль, щоб повернути її назад. Ця книга - друга частина «Поетики» Аристотеля, яка вважається втраченою і присвячена сміху та смішному у мистецтві, риториці, у майстерності переконання. Заради того, щоб її існування залишилося в таємниці, Хорхе не замислюючись іде на злочин, бо переконаний: якщо сміх буде освячений авторитетом Аристотеля, звалиться вся усталена середньовічна ієрархія цінностей, і культура, що пестується у віддалених від світу монастирях, культура обраних і присвячених, буде зметена міський, низовий, майданний.

Хорхе зізнається, що розумів із самого початку: рано чи пізно Вільгельм відкриє істину, і стежив, як крок за кроком англієць наближається до неї. Він простягає Вільгельмові книгу, за прагнення бачити яку поплатилися життям уже п'ять чоловік, і пропонує читати. Але францисканець каже, що розгадав і цей його диявольський прийом, і відновлює перебіг подій. Багато років тому, почувши, як хтось у скрипторії виявляє інтерес до «межі Африки», ще зряча Хорхе викрадає у Северина отруту, однак у справу його пускає не відразу. Але коли Беренгар, з похвальби перед Адельмом, якось повівся нестримно, вже осліплий старий піднімається нагору і просочує отрутою сторінки книги. Адельм, який погодився на ганебний гріх, щоб доторкнутися до таємниці, не скористався відомостями, здобутими такою ціною, але, охоплений після сповіді Хорхе смертним жахом, про все розповідає Венанцію. Венанцій дістається книги, але, щоб розділяти м'які пергаментні листи, йому доводиться змочувати пальці об язик. Він умирає, не встигнувши вийти з Храмини. Беренгар знаходить тіло і, злякавшись, що при розслідуванні неминуче відкриється колишнє між ним та Адельмом, переносить труп у бочку з кров'ю. Однак він теж зацікавився книгою, яку вирвав у скрипторії майже з рук Вільгельма. Він приносите в лікарню, де вночі може читати, не побоюючись, що буде кимось помічений. А коли отрута починає діяти, кидається в купальню в марній надії, що вода вгамує полум'я, що пожирає його зсередини. Так книга потрапляє до Северіна. Посланий Хорхе Малахія вбиває травника, але вмирає і сам, побажавши дізнатися, що такого забороненого міститься у предметі, через який його зробили вбивцею. Останній у цьому ряду – абат. Після розмови з Вільгельмом він зажадав у Хорхе пояснень, більше того: вимагав відкрити «межу Африки» і покласти край секретності, встановленої в бібліотеці сліпим і його попередниками. Зараз він задихається в кам'яному мішку ще одного підземного ходу до бібліотеки, де Хорхе замкнув його, а потім зламав механізми, що управляли дверима.

«Отже, мертві померли даремно», - каже Вільгельм: тепер книгу знайдено, а від отрути Хорхе він зумів уберегтися. Але на виконання свого задуму старець готовий і сам прийняти смерть. Хорхе рве книгу і поїдає отруєні сторінки, а коли Вільгельм намагається зупинити його, біжить, безпомилково орієнтуючись у бібліотеці пам'яті. Лампа в руках у переслідувачів все ж таки дає їм деяку перевагу. Однак сліпому вдається відібрати світильник і відкинути вбік. Від масла, що розлилося, починається пожежа;

Вільгельм та Адсон поспішають за водою, але повертаються надто пізно. Ні до чого не спричиняють і зусилля всієї братії, піднятої по тривозі; вогонь виривається назовні і перекидається від Храмини спершу на церкву, потім інші будівлі.

На очах у Адсона найбагатша обитель перетворюється на згарище. Абатство горить три доби. Наприкінці третього дня ченці, зібравши небагато, що вдалося врятувати, залишають руїни, що димляться, як місце, прокляте Богом.

Звертаємо вашу увагу, що короткий зміст роману "Ім'я троянди" не відбиває повної картини подій та характеристику персонажів. Рекомендуємо вам прочитати повну версію твору.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Зотримання

Вступ

1. Загальна характеристика італійської литературы

2. Образна система роману У. Еко «Ім'я троянди»

3. Проблематика роману У. Еко «Ім'я троянди»

Висновок

Список використаних джерел

Уведення

Одна з фігур, що виникли із суттєвою затримкою в полі зору російськомовного читача – це італійський семіотик, письменник та філософ Умберто Еко. Для російськомовного читача У. Еко може стати провідником в італійську культуру, висвітлити багато її сторін, тому вивчення його творчості - завдання у Росії дуже актуальна.

У Росії ім'я Умберто Еко вперше голосно прозвучало в 1988 р. у зв'язку з появою російського перекладу роману «Ім'я троянди» (поті della rosa, 1980), тоді як у західних країнах про італійський інтелектуал заговорили з 1962 року, після появи його перша книга «Відкритий твір» (Opera aperta). Таким чином, широкому російському читачеві Еко став відомий насамперед як письменник-романіст.

Тим не менш, «Ім'я Рози» на сьогоднішній день є одним із найпомітніших творів письменника, що зумовлює актуальність контрольної роботи.

Предметом контрольної роботи виступає роман У. Еко «Ім'я троянди», метою – аналіз проблематики та образної системи роману.

1. Загальна характеристика італійської литературы

Сучасна італійська мова походить з латині, якою говорили на півострові після розпаду Римської Імперії. Ми досі не знаємо якою мірою ця мова була схожа на класичну літературну латину. Швидше за все, він був сумішшю обох мов. Невелика кількість слів грецького походження була запозичена під час епохи візантійського панування, інші прийшли пізніше з хрестоносцями. У Сицилії можна знайти кілька арабських слів, це сліди завоювання її сарацинами. Інші слова походять опосередковано з латині, вони пройшли через французьку та провансальську, у той час, як довгий період тевтонського завоювання мав менший вплив на італійський вокабуляр і слова німецького походження ми знаходимо рідше.

Розквіт літератури, як письмової так і усної народної, припав на 13 століття. Це був період політичного та культурного відродження. Після століть варварських завоювань, нарешті почався період відродження в літературі та мистецтві. Серед найпопулярніших жанрів: релігійна поезія, поезія вагантів, комічна сатира Чеко Ангільєрі, галантна література (chansons de geste з французької), дидактична та моралістична проза Брунетто Латіні та популярна любовна поезія.

Італійська література, строго кажучи, починається на початку 13 століття. Серед творів, що стоять згадки, знаходимо ранню лірику Св. Франциска Асійського, який написав одну з ранніх італійських поем, відому "Cantica del Sole", або "Laudes Creaturarum" (1225), "піднесену імпровізацію" більш ніж літературний твір. Найважливішим літературним рухом було те, що Данте назвав "Dolce stil novo".

Серед найуспішніших письменників останніх кількох декад, деякі з них заслуговують на згадку: Італо Кальвано, чиї філософські казки мають оригінальний і фантастичний сюжет ("I nostri antenati"); Корло Еміліо Гаддам, який використовує анти-традиційну мову для зображення сучасного суспільства; Діно Бузатті ("Il deserto dei Tartari") та Ельза Моранте ("La storia"), які вивчають психологію людини. Історична містична новела Умберто Еко "Il nome della rosa" ("Ім'я Рози") заслужила міжнародне визнання.

2. Образна система роману У. Еко «Ім'я троянди»

У романі «Ім'я троянди» Умберто Еко малює картину середньовічного світу, гранично точно описує історичні події. Для свого роману автор обрав цікаву композицію. У так званому вступі автор повідомляє про те, що йому потрапляє старовинний рукопис одного ченця на ім'я Адсон, який оповідає про події, що з ним відбулися в XIV столітті. «У стані нервового збудження», автор «впивається жахливою повістю Адсона» і перекладає її для «сучасного читача». Подальший виклад подій є нібито перекладом старовинного рукопису.

Сам рукопис Адсона розбитий на сім розділів, за кількістю днів, а щодня - на епізоди, присвячені богослужінню. Таким чином, дія в романі відбувається протягом семи днів.

Розпочинається оповідання з прологу: «Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог» .

Твір Адсона відсилає нас до подій 1327 року, «коли увійшов імператор Людовік до Італії готувався, згідно з промислом Всевишню, осоромлювати підлого узурпатора, христопродавця та єресіарха, який в Авільйоні соромом покрив святе ім'я апостола». Адсон вводить читача в події, що тому передували. На початку століття папа Климент V перемістив апостольський престол в Авіньйон, кинувши Рим на пограбування місцевим государям». «У 1314 п'ять німецьких государів у Франкфурті обрали Людовіка Баварського верховним повелителем імперії. Однак того ж дня на протилежному березі Майна палатинський граф Рейнський та архієпископ міста Кельна на те саме правління обрали Фредеріка Австрійського». «1322 року Людовік Баварський розбив свого суперника Фредеріка. Іоанн (новий тато) відлучив переможця, а той оголосив папу єретиком. Саме цього року в Перуджі зібрався капітул братів францисканців, і їхній генерал Михайло Цезенський<...>проголосив як істину віри положення про бідність Христа. Тато був незадоволений<...>, в 1323 він повстав проти доктрини францисканців<...>Людовік, мабуть, тоді ж роздивився у францисканцях, відтепер ворожих татові, могутніх соратників<...>Людовік, уклавши з розбитим Фредеріком союз, вступив до Італії, прийняв корону в Мілані, придушив невдоволення Вісконті, обклав військом Пізу<...>і швидко увійшов до Риму».

Такими є події того часу. Треба сказати, що Умберто Еко, як справжній знавець Середньовіччя, гранично точний в подіях, що описуються.

Отже, події розгортаються на початку 14 століття. Молодий чернець, Адсон, від імені якого ведеться розповідь, приставлена ​​до вченого францисканця Вільгельма Баскервільського, приїжджає до монастиря. Вільгельму, колишньому інквізитору, доручають провести розслідування несподіваної смерті ченця Адельма Отранського. Вільгельм разом зі своїм помічником розпочинають розслідування. Їм дозволяється розмовляти та ходити скрізь, крім бібліотеки. Але розслідування заходить у глухий кут, тому що все коріння злочину веде до бібліотеки, що представляє головну цінність і скарбницю абатства, в якій зберігається величезна кількість безцінних книг. Вхід до бібліотеки заборонено навіть ченцям, а книги видаються не всім і не всі, що є в бібліотеці. Крім того, бібліотека являє собою лабіринт, з нею пов'язані легенди про «блукаючих вогнів» і «чудовище». Вільгельм і Адсон під покровом ночі відвідують бібліотеку, з якої їм важко вибратися. Там зустрічають нові загадки.

Вільгельм та Адсон розкривають таємне життя абатства (зустріч ченців із продажними жінками, гомосексуалізм, вживання наркотичних препаратів). Сам Адсон піддається спокусі місцевої селянки.

В цей час в абатстві відбуваються нові вбивства (Венанція знаходять у бочці з кров'ю, Беренгара Арундельського у ванні з водою, Северина Сант Еммеранського у своїй кімнаті з травами), пов'язані з однією і тією ж таємницею, яка веде до бібліотеки, а саме до певної книгу. Вільгельму та Адсону вдається частково розгадати лабіринт бібліотеки, і знайти схованку «Межа Африки», замуровану кімнату, в якій зберігається заповітна книга.

Для розкриття вбивств в абатство прибуває кардинал Бертран Поджетський і одразу розпочинає справу. Він затримує Сальватора, убогого виродка, який, бажаючи привернути увагу жінки за допомогою чорного кота, півня та двох яєць, був затриманий разом із нещасною селянкою. Жінку (Адсон дізнався у ній свою подругу) звинуватили у чаклунстві та ув'язнили у в'язницю.

На допиті келар Ремігій розповідає про муки Дольчина та Маргарити, яких спалили на багатті, і як він цьому не чинив опір, хоча мав з Маргаритою зв'язок. У розпачі келар бере на себе всі вбивства: Адельма з Онтанто, Венанція з Сальвемека "за те, що той був занадто вчений", Беренгара Арундельського "з ненависті до бібліотеки", Северина Сант Еммеранського "за те, що той збирав трави".

Але Адсону та Вільгельму вдається все розгадати таємницю бібліотеки. Хорхе - сліпий старець, головний хранитель бібліотеки, ховає від усіх "Межа Африки", в якому зберігається друга книга "Поетики" Арістотеля, що представляє величезний інтерес, навколо якої точаться нескінченні суперечки в абатстві. Так, наприклад, в абатстві заборонено сміятися. Хорхе виступає деяким суддею всім, хто недозволено сміється чи навіть малює смішні картинки. На його думку, Христос ніколи не сміявся і він забороняє сміятися іншим. Усі з повагою ставляться до Хорхи. Його побоюються. Отже, Хорхе багато років був справжнім правителем абатства, який знав і зберігав від інших усі його таємниці, коли він став сліпнути він допустив до бібліотеки ченця, що нічого не розуміє, а на чолі абатства поставив ченця, який йому підкорявся. Коли ж ситуація вийшла з-під контролю, і багато людей побажали розгадати таємницю «межі Африки» та заволодіти книгою Аристотеля, Хорхе краде отруту з лабораторії Северина і просочує їм сторінки заповітної книги. Ченці, перегортаючи та змочуючи палець слиною, поступово гинуть, за допомогою Малахії Хорхе вбиває Северина, замикає Абата, який також гине.

Все це розгадує Вільгельм із своїм помічником. Нарешті, Хорхе дає їм почитати «Поетику» Аристотеля, в якій звучать ідеї, що спростовують Хорхе, про гріховність сміху. На думку Арістотеля, сміх має пізнавальну цінність, він прирівнює його до мистецтва. Для Аристотеля сміх – це «добра, чиста сила». Сміх здатний відмовити від страху, коли мужик сміється, йому немає справи до смерті. «Проте закон може бути утриманий лише за допомогою страху» . З цієї ідеї могла б «вилетіти люцеферіанська іскра», з цієї книги «могло б народитися нове, нищівне прагнення знищити смерть шляхом звільнення від страху» . Ось чого так боїться Хорхе. Все своє життя Хорхе не сміявся і забороняв це робити іншим, цей похмурий старий, що приховує від усіх істину, встановлював брехню.

Внаслідок переслідування Хорхе, Адсон упускає ліхтар і в бібліотеці виникає пожежа, загасити яку не вдається. Через три дні все абатство вигоряє до тла. Тільки через кілька років, Адсон, мандруючи тими місцями, приїжджає на згарище, відшукує кілька дорогоцінних уривків, щоб потім за одним словом або пропозицією відновити хоча б незначний список втрачених книг.

Такий цікавий сюжет роману. "Ім'я троянди" - своєрідний детектив, дія якого відбувається у середньовічному монастирі.

Критик Чезаре Дзаккаріа вважає, що звернення письменника до жанру детектива викликане тим, що «цей жанр краще за інших зміг висловити невгамовний заряд насильства та страху, закладений у світі, в якому ми живемо». Так, безперечно, багато приватних ситуацій роману та його головний конфлікт цілком «прочитуються» і як алегоричне відображення ситуації нинішнього, ХХ століття.

3. Проблематика роману У. Еко «Ім'я троянди»

Події у романі наштовхують нас на думку, що маємо детектив. Автор із підозрілою наполегливістю пропонує саме таке тлумачення.

Лотман Ю. пише, що «вже те, що францисканський монах XIV століття, що відрізняється чудовою проникливістю, англієць Вільгельм Баскервільський, відсилає читача своїм ім'ям до розповіді про найзнаменитіший сищицький подвиг Шерлока Холмса, а літописець його напрозорий. Дойля), досить ясно орієнтує читача. Така сама роль згадок про наркотичні засоби, які вживає Шерлок Холмс XIV століття підтримки інтелектуальної активності. Як і в його англійського двійника, періоди байдужості та прострації у його розумовій діяльності перемежовуються з періодами збудження, пов'язаного з жуванням таємничих трав. Саме в ці останні періоди у всьому блиску виявляються його логічні здібності та інтелектуальна сила. Перші ж сцени, що знайомлять нас з Вільгельмом Баскервільським, здаються пародійними цитатами з епосу про Шерлока Холмса: монах безпомилково описує зовнішність коня, який він ніколи не бачив, і так само точно "обчислює", де її слід шукати, а потім повстань - Першого з тих, що відбулися в стінах злощасного монастиря, в якому розгортається сюжет роману, - хоча також не був його свідком ».

Лотман Ю. припускає, що це середньовічний детектив, а герой його - колишній інквізитор (латинське inquisitor - слідчий і дослідник одночасно, inquistor rerom naturae - дослідник природи, так що Вільгельм не змінив професії, а лише змінив сферу застосування своїх логічних здібностей) - це Шерлок Холмс у рясі францисканця, який покликаний розплутати деякий надзвичайно хитромудрий злочин, знешкодити задуми і як караючий меч впасти на голови злочинців. Адже Шерлок Холмс не лише логік – він ще й поліцейський граф Монте-Крісто – меч у руках Вищої Сили (Монте-Крісто – Провидіння, Шерлок Холмс – Закону). Він наздоганяє Зло і не дає йому перемогти.

Однак у романі У. Еко події розвиваються зовсім за канонами детектива, і колишній інквізитор, францисканець Вільгельм Баскервільський, виявляється дуже дивним Шерлоком Холмсом. Надії, які покладають на нього настоятель монастиря та читачі, рішуче не збуваються: він завжди приходить надто пізно. Його дотепні силогізми і глибокодумні висновки не запобігають жодному з усього ланцюга злочинів, що становлять детективний шар сюжету роману, а таємничий рукопис, пошукам якого він віддав стільки зусиль, енергії та розуму, гине в останній момент, так і вислизаючи назавжди з його рук.

Ю. Лотман пише: «Зрештою вся "детективна" лінія цього дивного детектива виявляється абсолютно заслонена іншими сюжетами. Інтерес читача переключається на інші події, і він починає усвідомлювати, що його просто обдурили, що, викликавши в його пам'яті тіні героя "Баскервільського собаки" та його вірного супутника-літописця, автор запропонував нам взяти участь в одній грі, а сам грає в абсолютно іншу. Читачеві природно намагатися з'ясувати, в яку гру з ним грають і які правила цієї гри. Він сам опиняється в становищі детектива, але традиційні питання, які завжди турбують всіх шерлок Холмсов, мегре і пуаро: хто і чому скоїв (вчиняє) вбивство (вбивства), доповнюються набагато складнішим: навіщо і чому нам розповідає про ці вбивства хитромудрий семи. Мілана, що з'являється в потрійній масці: бенедиктинського ченця глухого німецького монастиря XIV століття, знаменитого історика цього ордена отця Ж. Мабійона та його міфічного французького перекладача абата Валле?

На думку Лотмана, автор ніби відчиняє перед читачем одразу два двері, що ведуть у протилежних напрямках. На одній написано детектив, на іншій історичний роман. Містифікація з розповіддю про нібито знайдений, а потім втрачений бібліографічний раритет так само пародійно-відверто відсилає нас до стереотипних зачинів історичних романів, як перші розділи - до детективу.

Прихованим сюжетним стрижнем роману є боротьба другу книгу " Поетики " Аристотеля. Прагнення Вільгельма розшукати прихований у лабіринті бібліотеки монастиря рукопис та прагнення Хорхе не допустити її виявлення лежать в основі того інтелектуального поєдинку між цими персонажами, сенс якого відкривається читачеві лише на останніх сторінках роману. Це боротьба за сміх. У другий день свого перебування в монастирі Вільгельм "витягує" з Бенція зміст важливої ​​розмови, яка відбулася нещодавно у скрипторії. "Хорхе заявив, що недоречно забезпечувати сміхотворними малюнками книги, що містять істини. А Венанцій сказав, що навіть у Аристотеля йдеться про жарти і словесні ігри як про засоби найкращого пізнання істин і, отже, сміх не може бути поганою справою, якщо сприяє одкровенню істин<...>Венанцій, який чудово знає... чудово знав грецьку, сказав, що Аристотель навмисне присвятив сміху книгу, другу книгу своєї "Поетики", і що якщо філософ настільки найбільший відводить сміху цілу книгу, сміх, мабуть, - серйозна річ".

Сміх для Вільгельма пов'язаний зі світом рухливим, творчим, зі світом, відкритим свободі суджень. Карнавал звільняє думку. Але в карнавалу є ще одне обличчя - обличчя заколоту.

Келар Ремігій пояснює Вільгельму, чому він приєднався до заколоту Дольчино: "...Я не можу зрозуміти навіть, заради чого я робив те, що робив тоді. Чи бачиш, у випадку з Сальвадором все цілком зрозуміле. убожество, голодний мор... Дольчин для нього уособлював боротьбу, знищення влади панів... Але ж у мене все було інакше!.. Мої батьки-городяни, голоду я не бачив! сказати... Щось схоже на величезне свято, на карнавал... У Дольчина на горах, поки ми не почали їсти м'ясо товаришів, що загинули в сутичці... Поки з голоду не перемерло стільки, що стало далі й не з'їсти, і ми скидали трупи з укосів Ребелло на потраву стерв'ятникам і вовкам... А може, навіть тоді... ми дихали повітрям... як би сказати?

До тих пір я не відав, що таке свобода". "Це був буйний карнавал, а на карнавалах все завжди догори дригом".

Умберто Еко, як вважає Ю. Лотман, чудово знає теорію карнавалу М. М. Бахтіна і той глибокий слід, який вона залишила у науці, а й у суспільній думці Європи середини ХХ століття. Знає та враховує він і роботи Хейзінгі, і книги на кшталт "Свята блазнів" X. Г. Кокса. Але його тлумачення сміху та карнавалу, який все ставить "нагору шкереберть", не повністю збігається з бахтинським. Сміх не завжди слугує свободі.

На думку Лютмана Ю., роман Еко - звичайно, створення сьогоднішньої думки і не міг би бути створений навіть чверть століття тому. У ньому помітні впливу історичних досліджень, які за останні десятиліття перегляду багато глибоко укорінені уявлення про середні віки. Після роботи французького історика Ле Гоффа, демонстративно названої "За нове середньовіччя", ставлення до цієї епохи зазнало широкого переосмислення. У працях істориків Філіпа Арієса, Жака Делюмо (Франція), Карло Гінзбурга (Італія), А. Я. Гуревича (СРСР) та багатьох інших на перший план висунувся інтерес до течії життя, до "неісторичних особистостей", "менталітету", т.д. е. до тих рис історичного світогляду, які самі люди вважають настільки природними, що просто не помічають, до брехень як відображення цього народного менталітету. Це докорінно змінило співвідношення історика та історичного романіста, що належить до тієї, художньо найбільш значущої традиції, яка пішла від Вальтера Скотта і до якої належали і Мандзоні, і Пушкін, і Лев Толстой (історичні романи про "великих людей" рідко призводили до художніх удач , Зате часто користувалися популярністю у самого нерозбірливого читача). Якщо раніше романіст міг сказати: мене цікавить те, чим не займаються історики, - тепер історик вводить читача в ті куточки минулого, які раніше відвідували тільки романісти.

Умберто Еко замикає це коло: історик і романіст одночасно він пише роман, але дивиться очима історика, чия наукова позиція сформована ідеями наших днів. Обізнаний читач вловлює в романі та відгуки дискусій про середньовічну утопію "країни Кокань" (Кукани) і широку літературу про перевернутий світ (цікавість до текстів, "вивернутих навиворіт", в останні два десятиліття набув прямо-таки епідемічного характеру). Але не лише сучасний погляд на епоху середньовіччя - у романі Умберто Еко читач постійно стикається з обговоренням питань, які зачіпають не лише історичні, а й злободенні інтереси читачів. Ми відразу виявимо і проблему наркоманії, і суперечки про гомосексуалізм, і роздуми над природою лівого та правого екстремізму, і міркування про несвідоме партнерство жертви та ката, а також про психологію тортур – все це однаково належить як XIV, так і XX століттю.

У романі наполегливо звучить наскрізний мотив: утопія, що реалізується за допомогою потоків крові (Дольчино), та служіння істині за допомогою брехні (інквізитор). Це мрія про справедливість, апостоли якої не щадять ні свого, ні чужого життя. Зламаний катуванням Ремігій кричить своїм переслідувачам: "Ми хотіли кращого миру, спокою та доброти для всіх. Ми хотіли вбити війну, ту війну, яку приносите у світ ви. Всі війни через вашу скнарість! А ви тепер колите нам очі тим, що заради справедливості і щастя ми пролили трохи крові! У тому і вся біда! У тому, що ми надто мало її пролили!

Але небезпечна не тільки утопія, небезпечна будь-яка істина, яка виключає сумніви. Так, навіть учень Вільгельма в якусь хвилину готовий вигукнути: "Добре хоч інквізиція вчасно прийшла", бо їм "опанувала жага істини". Істина, без сумніву, породжує фанатизм. Істина поза сумнівом, світ без сміху, віра без іронії – це не лише ідеал середньовічного аскетизму, це й програма сучасного тоталітаризму. І коли в кінці роману противники стоять віч-на-віч, перед нами образи не тільки XIV, а й XX століття. "Ти диявол", - каже Вільгельм Хорхе.

Еко не ставить сучасність в одяг середніх віків і не змушує францисканця та бенедиктинця обговорювати проблеми загального роззброєння чи прав людини. Він просто виявив, що і час Вільгельма Баскервільського, і час його автора - одна епоха, що від середніх віків до наших днів ми б'ємося над тими самими питаннями і що, отже, можна, не порушуючи історичної правдоподібності, створити злободенний роман із життя XIV століття.

Вірність цієї думки підтверджується одним суттєвим міркуванням. Дія роману відбувається в монастирі, бібліотека якого зберігає найбагатші збори Апокаліпсисів, які колись привезли Хорхе з Іспанії. Хорхе сповнений есхатологічних очікувань і заражає ними весь монастир. Він проповідує міць Антихриста, який вже підпорядкував собі весь світ, заплів його своєю змовою, став князем цього світу: "Напружений він і в промовах своїх і в працях, і в містах і в садибах, в пихатих своїх університетах і в кафедральних соборах". Потужність Антихриста перевершує могутність Бога, сила Зла сильніша за силу Добра. Проповідь ця сіє страх, але вона й породжена страхом. У епохи, коли ґрунт у людей йде з-під ніг, минуле втрачає довіру, а майбутнє малюється в трагічних тонах, людей охоплює епідемія страху. Під владою страху люди перетворюються на натовп, охоплений атавістичними міфами. Їм малюється жахлива картина переможної ходи диявола, мерехтять таємничі та могутні змови його служителів, починається полювання на відьом, пошуки небезпечних, але невидимих ​​ворогів. Створюється атмосфера масової істерії, коли скасовуються всі юридичні гарантії та всі завоювання цивілізації. Достатньо сказати про людину "чаклун", "відьма", "ворог народу", "масон", "інтелігент" або будь-яке інше слово, яке в даній історичній ситуації є знаком приреченості, і доля його вирішена: вона автоматично переміщається на місце "винуватця" всіх бід, учасника невидимого змови", будь-яка захист якого рівносильна визнанню у своїй причетності до підступного сонму.

Роман Умберто Еко починається цитатою з Євангелія від Іоанна: "На початку було Слово" - і закінчується латинською цитатою, що меланхолійно повідомляє, що троянда зів'яла, а слово "троянда", ім'я "троянда" перебуло. Справжнім героєм роману є Слово. По-різному йому служать Вільгельм та Хорхе. Люди створюють слова, але слова керують людьми. І наука, яка вивчає місце слова у культурі, ставлення слова та людини, називається семіотика. "Ім'я троянди" - роман про слово і людину - це семіотичний роман.

Можна припустити, що дія роману відбувається у середньовічному монастирі невипадково. Враховуючи пристрасть Еко до осмислення витоків, краще уявляєш, що спонукало його написати роман «Ім'я троянди» наприкінці 70-х. У ті роки здавалося, що в Європи залишилося всього кілька хвилин до апокаліпсичного півночі у вигляді військового та ідеологічного протистояння двох систем, бурління різних рухів від ультра до зелених і сексменшин в одному загальному казані взаємопереплетених понять, жарких промов, небезпечних. дій. Еко кинув виклик.

Описуючи передісторію сучасних ідей і рухів, він цим намагався охолодити їх запал. Загалом, відома практика мистецтва - вбивства чи отруєння вигаданих героїв у науку живуть.

Еко прямо пише, що в «Середньовіччі коріння всіх наших сучасних «гарячих» проблем», а чвари ченців різних орденів мало чим відрізняються від сутичок троцькістів і сталіністів.

Звиключення

Книга - чудова демонстрація схоластичного методу, який був дуже популярним у XIV столітті. Вільям показує міць дедуктивного міркування. Рішення центральної таємниці вбивства залежить від змісту таємничої книги (книги Аристотеля про комедії, єдиний екземпляр якої зберігся у монастирській бібліотеці).

Роман є втіленням на практиці теоретичних ідей Умберто Еко про постмодерністський твір. Він включає кілька значеннєвих пластів, доступних різної читацької аудиторії. Для відносно широкої аудиторії «Ім'я троянди» - складно побудований детектив в історичних декораціях, для дещо вужчої - історичний роман з безліччю унікальних відомостей про епоху і частково декоративним детективним сюжетом, для ще вужчої - філософсько-культурологічний роздум про відмінність середньовічного світогляду від сучасного, про природу та призначення літератури, її співвідношення з релігією, місце того й іншого в історії людства тощо проблем.

Коло алюзій, що містяться в романі, виключно широке і ранжироване від загальнодоступних до зрозумілих лише фахівцям. Головний герой книги Вільгельм Баскервільський, з одного боку, деякими своїми рисами вказує частково на Вільяма Оккама, частково на Ансельма Кентерберійського, з іншого - явно відсилає до Шерлока Холмса (користується його дедуктивним методом, прозваний за назвою одного з найбільш відомих того очевидна паралель між супутниками - Адсон та Ватсон). Його головний противник, сліпий монастирський бібліотекар Хорхе - складно влаштована пародія на образ класика постмодерної літератури Хорхе Луїса Борхеса, який був директором національної бібліотеки Аргентини, а до старості осліп (крім того, Борхесу належить вражаючий образ цивілізації як "вавилонської бібліотек" , можливо, і виріс весь роман (Умберто Еко).

італійська література екогерой роман

Зписоквикористанихджерел

1. Андрєєв Л. Художній синтез та постмодернізм //Питання літератури.- 2001.- №1.- с.3-38

2. Затонкий Д. Постмодернізм в історичному інтер'єрі // Питання літератури. - 2006. - №3. - с. 182-205.

3. Костюкович Є. Орбіти Еко // Еко У. Ім'я троянди. – М., 2008. – 129с.

4. Лотман Ю. Вихід із лабіринту // Еко У. Ім'я троянди. – М: Книжкова палата, 2009. – 456с.

5. Лі Маршалл та Умберто Еко. Під Мережею (інтерв'ю)//"Мистецтво кіно" 9/2007 - с.11

6. Рейнгольд С. «Отруїти ченця» або людські цінності за Умберто Еко // Іноземна література. -2004. - №4. - с.24-25

7. Умберто Еко. Внутрішні рецензії. Переклад з італійської Олени Костюкович // «Іноземна література» 2007, №5 – с.20-22

8. Травіна Є. Умберто ЕКО // Реальність - фантазія, в яку вірять. Запитання літератури. 2006 №5 – с.17-19

9. Еко У. Нотатки на полях «Ім'я троянди» // Ім'я троянди. – М: Книжкова палата, 2009 – 489с.

10. Еко У. Ім'я троянди. Детектив. Вип. 2. -М.: Книжкова палата, 2009. – 496с.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Особливості розкриття характеру головного героя Обломова щодо Гончарова. Сон Обломова як ідейний мистецький центр роману. Розгадка характеру Іллі Ілліча у дитинстві. Лінь, пасивність, а також апатія як невід'ємні риси головного героя роману.

доповідь, доданий 19.09.2013


Створення роману Ф.М. Достоєвського "Ідіот". Образ князя Мишкіна. Мовленнєва поведінка головного героя роману. Гендерно-марковані особливості мовної поведінки персонажів. Мовні методи вираження маскулінності і фемінності в художньому тексті.

дипломна робота , доданий 25.10.2013


Особливості роману "Вірнопідданий". Образ Дідеріха Геслінга у творі. Становлення особистості головного героя. Ставлення Геслінга до влади та її представників. Комічне у романі. "Вірнопідданий" - чудовий зразок соціально-сатиричного роману.

реферат, доданий 23.02.2010


Біографія та творчий шлях Джерома Девіда Селінджера – одного з найтаємничіших та загадкових письменників ХХ століття. Зміст та аналіз роману "Над прірвою в житі". Мислення, психологія та характер Холдена Колфілда – головного героя роману.

твір, доданий 21.05.2013


Короткий переказ роману Джерома Д. Селінджера "Над прірвою у житі". Образ головного героя, його характер та місце у романі. Особливості перекладу твору. Передача сленгу у перекладі твору. Редакторський аналіз відповідно до ГОСТ 7.60-2003.

курсова робота , доданий 31.08.2014


Літературне визначення образу. Побудова образної системи художнього твору. Методи мовного здійснення системи образів. Стиль написання та образотворчі прийоми роману "Портрет Доріана Грея". Образи головних героїв, їхнє мовне втілення.

дипломна робота , доданий 20.03.2011


Хто ж головний герой роману Євген Онєгін? Схожість та відмінність автора та головного героя. Ліричні відступи поета про сенс існування. Ідеальний позитивний образ російської жінки Тетяни Ларіна на противагу образу Онєгіна.

реферат, доданий 23.03.2010


Коротка характеристика художнього образу Костянтина Левіна як героя роману Л.М. Толстого "Ганна Кареніна". Особливості психологічного портрета Левіна та визначення ролі героя в сюжетній лінії роману. Оцінка духовності та особистості персонажа Левіна.

реферат, доданий 18.01.2014


Вивчення історії створення роману "Неділя", його місця у творчості Л.М. Толстого. Характеристика художньої та ідейно-тематичної специфіки роману у контексті філософських течій епохи. Аналіз проблем, порушених письменником у своєму творі.

курсова робота , доданий 22.04.2011


Коротка історія створення та аналіз ідейно-мистецької проблематики роману про підприємця "Домбі та син". Поетика назви, елементи символізму та реалістичні образи роману. Образ Каркера, мотиви кримінального злочину та моральне покарання.

Твір

Роман “Ім'я троянди” (1980) став першою та надзвичайно вдалою пробою пера письменника, який не втрачає своєї популярності і до сьогоднішнього дня, причому високу оцінку він отримав як у прискіпливих літературних критиків, так і у масового читача. Приступаючи до аналізу роману, слід звернути увагу на його жанрову своєрідність (у цих та багатьох інших питаннях, що стосуються поетики роману, вчитель має звернутися до спроби автоінтерпретації під назвою “Зауваження на полях “Імені троянди”, якою Еко супроводжує свій роман). В основу твору фактично покладено історію розслідування низки загадкових убивств, що сталися у листопаді 1327 року в одному з італійських монастирів (шість убивств за сім днів, уздовж яких розгортається дія в романі). Завдання розслідування вбивства покладено на колишнього інквізитора, філософа та інтелектуала, францисканського ченця Вільгельма Баскервільського, якого супроводжує його малолітній учень Адсон, що одночасно виступає у творі і як оповідач, очима якого читач бачить усе, що зображено в романі.

Вільгельм і його учень сумлінно намагаються розплутати заявлений у творі кримінальний клубок, і це їм майже вдається, але з перших сторінок автор, ні на мить не зважаючи на детективний інтерес фабули, тонко іронізує над такою його жанровою визначеністю.

Імена головних героїв Вільгельм Баскервільський і Адсон (тобто майже Ватсон) неминуче повинні викликати у читача асоціації з детективною парою Конан Дойла, а заради більшої впевненості автор відразу ж демонструє дедуктивні здібності свого героя Вільгельма (сцена реконструкції обставин, виду і навіть імені зниклого коня на початку роману), підкріплюючи їх і щирим подивом, і розгубленістю Адсона (ситуація точно відтворює типовий дойловський "момент істини"). Чимало дедуктивних звичок Вільгельм засвідчує і далі, в міру розгортання фабули, крім того, активно демонструє свою неабияку поінформованість з різними науками, які знову ж таки іронічно вказує на фігуру Холмса. Разом з тим Еко не доводить свою іронію до того критичного кордону, за яким вона переростає в пародію, і його Вільгельм та Адсон до кінця твору зберігають усі атрибути більш менш кваліфікованих детективів.

Роман справді має ознаки як детективного, а й історичного і філософського твори, оскільки досить скрупульозно відтворює історичну атмосферу епохи і ставить перед читачем ряд серйозних питань філософського звучання. Жанрова "невпевненість" значною мірою мотивує і незвичність назви роману. Еко хотів зняти назвою свого твору подібну визначеність, тому й вигадав заголовок “Ім'я троянди”, що у сенсовому відношенні є цілком нейтральним, точніше, невпевненим, оскільки, за словами автора, кількість символів, з якими пов'язаний образ троянди, невичерпний, а тому неповторний .

Вже жанрова невпевненість роману може бути, на думку самого Еко, ознакою постмодерністської спрямованості його твори. Свої аргументи Еко мотивує своєю (також представленою в “Зауваженнях на полях”) концепцією постмодернізму, що він протиставляє модернізму. Якщо останній уникав гостросюжетних фабул (це ознака авантюрної, тобто "несерйозної" літератури), зловживав описами, порваністю композиції, а часто і елементарними вимогами логіки та смислової зв'язаності зображуваного, то постмодернізм, на думку Еко, переростає цей відкрито декларований (Руйнування) норм класичної поетики та орієнтири нової поетики шукає у спробах об'єднання традиційного, що йде від класики, та антитрадиційного, введеного в літературу модернізмом. Постмодернізм не прагне замкнутися у межах елітарних уподобань, а прагне масового (у кращому розумінні) читача, не відштовхує, а, навпаки, завойовує його. Звідси в романі елементи розважальності та детективу, але це не проста розважальність: говорячи про відмінності детективної моделі власного твору, Еко наполягав, що його цікавить не власна “кримінальна” основа, а сам сюжетний тип творів, які моделюють процес пізнання істини. У цьому розумінні

Еко стверджує, що метафізичний та філософський тип сюжету – це детективний сюжет. Модернізм, за словами Еко, відкидає вже сказане (тобто літературну традицію), тоді як постмодернізм вступає з нею у складну гру, іронічно її переосмислюючи (звідси, зокрема, натяки на Конан Дойла, Борхеса з його образом Бібліотеки світла та власної персоною, іронічно обіграною в образі Хорхе та ін.). Нетрадиційність поетики роману підкреслена самим Еко у назві тих творів його попередників, які він виділяє як асоціативні джерела свого натхнення (Джойс, Т. Манн, критично переосмислені роботи теоретиків модернізму – Р. Барта, Л. Фідлера та ін.). Модерністські ознаки твору знаходимо у тому способі викладу, що реалізується у сюжеті як своєрідної гри змінюваності точок зору: все зображене у творі автор подає прямо, бо переклад і інтерпретацію “знайденого” ним рукописи середньовічного ченця. Безпосередньо ж події описуються Адсоном, коли він досяг старості, але у формі сприйняття їх очима молодого та наївного учня Вільгельма Баскервільського, яким на той час був Адсон.

Хто представляє у романі ці погляди і як їх аргументує? Одну з них представляє наглядач фондів бібліотеки Хорхе, який вважає, що істину дали відчути людині одразу з першими біблійними текстами та їх тлумаченнями, і що поглиблення її неможливе, а будь-яка спроба зробити це призводить або до профанації Священного писання, або ж дає знання до рук тим, хто використовує його на шкоду істині. З цієї причини Хорхе вибірково видає ченцям книги для прочитання, на власний розсуд вирішуючи, що шкідливе, а що ні. Навпаки, Вільгельм вважає, що основне призначення бібліотеки не зберігати (фактично приховуючи) книги, а орієнтувати їх читача на подальший, поглиблений пошук істини, оскільки процес пізнання, як він вважає, нескінченний.

Окремо слід звернутися до аналізу одного з ключових образів роману - образу бібліотеки лабіринту, що, очевидно, символізує складність пізнання і одночасно співвідносить роман Еко зі схожими образами бібліотек лабіринтів у Борхеса ("Сад тропок, що розходяться", "Вавилонська бібліотека"), а через нього з досить поширеним у модерністів зіставленням бібліотеки, книги - з життям (світ - це книга, створена Богом, яка практично реалізує закодовані в іншій книзі - Біблії - закономірності нашого буття).