Наукова робота з літератури "Запорізька Січ у творі Н.В.Гоголя "Тарас Бульба" матеріал з літератури (6 клас) на тему. «Звичаї та традиції козаків у Запорізькій Січі на прикладі повісті «Тарас Бульба»

Багато хто вважає, що Запорізька Січ - це одне-єдине зміцнення, що знаходилося в районі, але це абсолютно помилкова думка. Насправді під цією назвою історія об'єднала цілу низку центрів дніпровського козацтва, які змінювали один одного послідовно. І знаходилися вони в різних місцях пониззя Дніпра, на південь від дніпровських порогів (звідси і назва «Запорізька»).

Перша Запорізька Січ – це Хортицька фортеця (Хортицька Січ), заснована 1552 року князем Дмитром Вишневецьким на острові Мала Хортиця. Вона була зруйнована кримсько-турецькими військами вже у 1557 році, але її ідея – добре укріплений військовий табір – незабаром відродилася в образі наступних січових об'єднань.

Загалом історія Запорізької січі налічує вісім Січ, кожна з яких існувала від 5 до 40 років: Хортицька, Томаківська, Базавлуцька, Микитинська, Чортомлицька, Кам'янська, Альошківська та Підпільненська.

Які звичаї та порядки там панували? Відомо, наприклад, що для прийому до Січі чоловік мав бути вільним, неодруженим, розмовляти українською, сповідувати православ'я (або хреститися у православну віру). Після прийняття до козаків він мав пройти військову підготовку, яка тривала близько семи років.

Єдиним органом влади на Січі була Рада, де вирішувалися всі найважливіші питання. Рада проходила 1 жовтня, потім 1 січня і на другий або третій день Великодня. Також Рада могла бути скликана будь-коли за бажанням більшості козаків. Рішення, прийняті Раді, були обов'язковими всім і кожного.

Община всіх Січі називалася Кош. Ділився він на 38 куренів, які були самостійними військовими одиницями. У кожному курені було від кількох десятків до кількох сотень козаків. Крім того, слово «курінь» мала й інше значення - так називалася житлова будівля, в якій і знаходився «військовий курінь».

Незважаючи на те, що всі рішення ухвалювали на Радах, Запорізька Січ мала голову, якою був кошовий отаман. Крім основних своїх повноважень він мав право підписувати смертні вироки для винних козаків. вважалися такі: вбивство козаком іншого козака; будь-яке, навіть дрібне, злодійство; бійка у нетверезому стані; дезертирство; пограбування місцевого населення.

Про запорізьких козаків, їх стійкість, мужність, нестандартні ходило безліч легенд. І факт залишається фактом - вони могли успішно протистояти сильним, численним та добре озброєним противникам.

1775 року російська імператриця Катерина II підписала маніфест, згідно з яким Запорізька Січ не тільки знищувалася, а й офіційно зараховувалася до Новоросійської губернії, що поклало край самостійному запорізькому козацтву. Причинами такого доленосного рішення стали кілька подій.

По-перше, Росія уклала з Кримським ханством договір, яким вона отримувала вихід до Чорного моря, тому необхідність захисту південних кордонів відпала. А по-друге, козаки брали активну участь у тому Катерина II побоювалася, що повстання перекинеться і на Запорізькі степи.

5 червня 1775 року почалася сумнозвісна ліквідація Запорізької Січі. Російські війська на чолі з генералом-поручиком Петром Текелем підійшли до Запоріжжя вночі. Вони підібрали день, коли козаки святкували і були готові до бою. За підсумками ультиматуму Текелі Запорізьку Січ було здано без бою. Казна та архів були конфісковані. Після цього Запорізька Січ була повністю зруйнована артилерією.

Після ліквідації своєї Січі козаки поповнили ряди військ російської армії, а колишні старшини стали дворянами. останній отаман Запорізької Січі був засланий до Соловецького монастиря, де провів тяжкі 28 років до самої смерті. Частина козаків пішла на територію Туреччини, де вони започаткували Задунайську Січ, яка змогла протриматися до 1828 року. Задунайські козаки билися на боці Туреччини, а також брали участь у придушенні повстань.

На тему: “Запорізька Січ

та запорізькі козаки”

Запорізька Січ була військовою організацією: козаки жили в куренях (військовий підрозділ), ними керував отаман чи гетьман, який керував Січчю за допомогою козацької верхівки. старшини. Козаки здійснювали успішні походи до Криму і навіть доходили до Стамбула (Константинополя). Річками і морем вони ходили на невеликих човнах, видовбаних з цілого дерева, які називалися чайками. По краях прикріплювалися зв'язки очерету, що надавало додаткової стійкості. Козаки мали кінноту, але все ж основою їхнього війська була піхота. Щоб протистояти татарській кінноті, козаки починають активно використовувати вогнепальну зброю - пищали, пістолі, невеликі гармати. По степу вони пересувалися возами, які у разі нападу татар козаки встановлювали у квадрат і вели сильний вогонь по татарах. Прорватися в середину квадрата було дуже важко, і зазвичай татари відступали.

Складаючись під верховною протекцією спершу польського, потім російського уряду, тимчасово під заступництвом кримського хана, запорізькі козаки весь час свого історичного існування керувалися власним, звичайно щорічно змінюваним і обов'язково неодруженим начальством.

Кошовий отаман, військовий суддя, військовий асаул та військовий писар складали військову старшину.

Кошовий отаман поєднував у своїх руках військову, адміністративну, судову та духовну владу. У воєнний час кошовий був «головним командиром», «фельдмаршалом» війська і діяв як зовсім необмежений диктатор: він міг викинути неслухняного за борт човна або ж на шиї з мотузкою тягти його за важким обозом; у мирний час він був «конституційним володарем» Запоріжжя і тому керував усією областю козацьких вольностей з їхніми паланками, селищами, зимівниками та бурдюгами;

виконував роль верховного судді над усіма злочинцями, і тому карав винних за провини і визначав страту злодіям за злочини; вважався верховним начальником запорізького духовенства і тому приймав та визначав духовних осіб з Києва до січової та паланкової церкви.

Обов'язки кошового полягали в тому, що він затверджував обраних на раді всіх чинів, що слідували за ним, узаконював розподіл «по лясам» землі, покосів, риболовлі, звіриних доглядів, поділяв військовий видобуток, військові доходи, царську платню, приймав нових осіб у Січ, відпускав старих козаків із Січі, видавав атестати заслуженим товаришам, посилав ордери паланковій старшині, входив у дипломатичні відносини із сусідніми державами. Але за всієї своєї сили кошовий отаман, однак, не був необмеженим володарем запорізького війська. Життя кошового отамана, як і інших старшин, анітрохи не відрізнялося від життя інших козаків.

Військовий суддя був другою особою після кошового отамана у запорізькому війську; як і кошовий отаман, він обирався на військовій раді простого товариства. Суддя був охоронцем тих предківських звичаїв та віковічних порядків, на яких ґрунтувався весь лад козацького життя; у своїх рішеннях він керувався не писаним законом, як зовсім не існував у запорізьких козаків, а переказами чи традиціями. Обов'язком військового судді було судити винних швидко, право і неприємно; він розбирав кримінальні та цивільні справи та провадив суд над злочинцями, представляючи, однак, остаточний вирок суду вирішувати кошовому отаману чи військовій раді. Зовнішнім знаком влади військового судді була велика срібна печатка, яку він повинен був тримати при собі під час військових зборів або радий і прикладати до паперів, на яких ухвалювалося рішення всієї ради. Суддя, як і кошовий отаман, не мав ні особливої ​​оселі, ні окремого столу, а жив і харчувався спільно з козаками свого куреня. Головним доходом судді була царська платня.

Військовий писар, як і кошовий отаман та військовий суддя, вибирався товариством на загальній раді та завідував усіма письмовими справами запорізького війська. Обов'язок писаря вважався в Запоріжжі настільки важливим і відповідальним, що якби хтось інший, замість нього, наважився писати від імені коша будь-кому або приймати листи, що надсилаються на ім'я писаря, того без пощади стратили смертю. Значення військового писаря у Запоріжжі було дуже велике. Вплив військових писарів тим сильнішим був у Запоріжжі, що більшість із них залишалася на своїх посадах протягом багатьох років беззмінно. Зовнішнім знаком гідності військового писаря була у довгій срібній оправі чорнильниця – каламар.

Військовий асаул, як і кошовий отаман, суддя і писар, обирався спільною радою з простих козаків низового товариства; обов'язки військового асаула були дуже складні: він спостерігав за порядком та благочинням між козаками у мирний час у Січі, у військовий у таборі; стежив за виконанням судових вироків за рішенням кошового чи всієї ради, як у самій Січі, і у віддалених паланках війська; провадив слідства з приводу різних суперечок та злочинів у середовищі сімейних козаків запорізького поспільства; заготовляв продовольство для війська на випадок війни, приймав хлібну та грошову платню і, за наказом кошового, поділяв його за посадою кожного старшини; охороняв усіх запорізьких вільностей, що проїжджали степами; захищав інтереси війська на прикордонній лінії; посилався попереду війська для розвідки про ворогів; стежив за перебігом битви під час битви; допомагав тій чи іншій стороні у спекотні хвилини бою. Зовнішнім знаком влади запорізького військового асаула була дерев'яна тростина, на обох кінцях скута срібними кільцями, яку він мав тримати під час військових зборів. Життя і прибутки військового асаула були такі самі, як і військового писаря; але платні він отримував 40 рублів на рік. У помічники військовому асаулу вибирався військовий подасаулій, а на випадок війни військовий обозний, який відав артилерією та військовим продовольством і поділяв усі праці асаула.

Посада курінних отаманів, які називають просто «отамання», числом 38, за кількістю куренів у Запорізькій Січі, як і інші, була виборною; у курінні обирався чоловік розторопний, хоробрий, рішучий, іноді з колишньої військової старшини, а здебільшого з простих козаків; вибір курінного отамана відомого куреня становив приватну справу тільки цього куреня та виключав втручання козаків іншого куреня. Курінні отамани насамперед виконували роль інтендантів у Січі; прямим їх обов'язком були доставка провізії та дров для власного куреня та зберігання грошей та майна козаків у курінній скарбниці; тому у курінного отамана завжди знаходилися ключі від скарбниці, які за його відсутності ніхто не смів брати, якщо на те не було дозволу від курінного. Курінні отамани дбали про козаків свого куреня, як батьки про власних дітей і, у разі якихось провин з боку козаків, винних карали тілесно, не просячи на те ні в кого дозволу. Улюблених курінних отаманів запорізькі козаки слухалися іноді більше, ніж кошового чи суддю, і тому часто через курінних отаманів кошовий отаман у важких та небезпечних питаннях чи випадках діяв і на настрій усього війська. Нездатних, п'яниць, недбалих або козаків курінних отаманів, котрі просто не зуміли сподобатися, козаки негайно скидали і навіть іноді стратили смертю.

Після військової старшини і курінних отаманів слідували звані «батьки» чи «старі», «сивусі діди», «знатні радці», тобто. колишні військові запорізькі старшини, які залишили свої посади за старістю років і через хворобу, або поступилися їх іншим після військової ради. Досвідченість, уславлена ​​відвага, відчайдушне молодецтво в молоді роки - давали їм право на величезний моральний авторитет у середовищі запорізького війська. Це були «стовпи» всього низового війська, носії всіх його переказів та суворі виконавці козацьких звичаїв. На радній площі «сивусі діди» займали місце відразу після військової старшини; у нарадах з куренів відразу після курінних отаманів; під час війни керували окремими загонами і навіть іноді над самими полковниками; при відправці «листів» від сичового товариства приписувалися відразу після імені кошового отамана, а після смерті користувалися такою честю, що, при їхньому похованні, один раз палили з гармат, «а з дрібної рушниці більше, ніж по інших простих козаках».

За військовою старшиною слідували військові служителі – довбиш, пушкар, тлумач, кантаржів, шафар, канцеляристи та шкільні отамани.

З кримінальних злочинів найбільшим вважалися: зрада, вбивство козаком товариша; побої, заподіяні козаком козаку у тверезому чи п'яному вигляді; крадіжка чогось козаком у товариша і приховування їм краденої речі: « особливо суворі були за велике злодійство, за яке, якщо тільки двома достовірними свідками в тому доведуть, стратять смертю»; зв'язок із жінкою та содомський гріх через звичай, що забороняв шлюб січовим козакам; образа жінці, коли козак зганьбить жінку не по пристойності», тому що подібний злочин «до знеславлення всього запорізького війська простягається»; зухвалість проти начальства, особливо щодо чиновних людей російського уряду; насильство в самому Запоріжжі або в християнських селищах, коли козак забирав у товариша кінь, худобу та майно; дезертирство, тобто самовільна відлучка козака під різними приводами в степ під час походу проти ворога; гайдамацтво, тобто крадіжка коней, худоби та майна у мирних поселенців українських, польських та татарських областей та купців і мандрівників, що проїжджали запорізькими степами; привід у Січ жінки, не виключаючи матері, сестри чи дочки; пияцтво під час походів на ворога, що завжди вважалося у козаків кримінальним злочином і вело за собою найсуворіше покарання.

Зіткнення Запорізької Січі як представниці всієї України з панською Польщею Гоголь зводить не лише військові події. Боротьба розкривається у зіткненні двох суспільних систем – патріархальної демократії Січі та феодально-королівської Речі Посполитої. Гоголь показав протиріччя між суворим та багато в чому відсталим устроєм життя запорізького козацтва та новими віяннями Заходу. Увага письменника зосереджена на зображенні патріотизму та героїзму запорізьких козаків, природно, що деталі побуту, домашньої обстановки у повісті – на задньому плані. З побутовим життям Тараса Бульби та запорізьких козаків письменник знайомить читачів у мирний період їхнього життя. Він показує демократичний устрій Січі, звичаї козацького товариства, зневагу козаків до багатства та розкоші.

Запорізька Січ мала свою територію, яка називалася Кош. По полю розкидані курені, що нагадують окремі держави. Керували ними виборні кошові отамани, які обиралися Великою порадою «зі своїх же запорозьких козаків». Усі важливі питання вирішували разом на загальних зборах. Був і свій запас харчів, і кашевар.

Прийти на Січ міг кожен, але той, хто хотів тут оселитися, мав пройти своєрідний військовий іспит досвідчених воїнів. Якщо той, хто прийшов, був слабким і непридатним до військової служби, його не приймали і відсилали назад додому. Прийом у Січ був простий: треба було сказати:

* «Вірую в Христа, у святу Трійцю» і перехреститися. На Січі була церква, куди козаки ходили на службу, хоч ніколи не постили.

Законів на Січі було мало, але вони були жорстокими. Крадіжка на Січі вважалася безчестю для всього козацтва. Злодія прив'язували до стовпа і кожен, хто проходив повз, повинен був ударити його кийком. Не залишалися без покарання й козаки, які не платили борг, — боржників прив'язували до гармати, а потім хтось із друзів викуповував його. Найстрашніша страта була за смертовбивство - убитого і живого вбивцю разом закопували в землю. Війни та суворі умови життя виховували в українських козаках зневагу до комфорту та розкоші, почуття товариства, братерства, мужність та стійкість – усі якості, які мають бути у справжнього воїна, готового будь-якої хвилини на самопожертву. На Січі дотримувались звичаїв, які передавалися від батька до сина, за чим уважно стежили старі козаки. Кожен із запорожців готовий був померти за свою батьківщину. Тарас Бульба, промовляючи промову перед боєм, казав козакам: «Немає зв'язок святіше товариства».

Але Гоголь не ідеалізує Запорізьку Січ та не прикрашає життя козаків. Він показує варварські звичаї та звичаї запорожців, їх націоналістичні забобони, стихійність поведінки та неміцність суспільного побуту. На Запорізькій, Січі не було військової школи - «юнацтво виховувалося і утворювалося в ній одним досвідом, у самому запалі битв, які були майже безперервними». Жодну дисципліну, окрім «стрільби в ціль та зрідка кінної стрибки та ганяння за звіром у степах та луках», козаки вивчати не любили. «Деякі займалися ремеслами… але більшість гуляла з ранку до вечора».

Січ була схожа «на школу та бурсу дітей, які живуть на всьому готовому». Відсталість запорожців особливо яскраво виявлялася у безправному становищі жінки, у її трагічній долі, що наголошується на образі матері Остапа та Андрія. Все це разом із антинаціональними тенденціями у верхівці українського козацтва було джерелом ослаблення Січі, наростання у ній внутрішніх протиріч. Оспівуючи запорізьку вольницю, Гоголь засуджував кріпацтво, придушення, будь-яке придушення людської особистості. Найбільш яскраві, проникливі сторінки присвячені героїзму людей з народу, їх уявленням про чесність, справедливість, обов'язок. Але, прославляючи подвиги запорожців, письменник водночас не приховує того, що молодецтво в них поєднувалася з безтурботністю та розгулом, ратні подвиги – з жорстокістю. Але такий тоді був час: «Дибом спорудилося б нині волосся від тих страшних знаків люті напівдикої доби, які пронесли скрізь запорожці», - пише Гоголь. Запорізька вольниця, невибагливий побут, розгульні звичаї, суворі закони загартували та виховували козаків. Вони ставали хоробрими та безстрашними, витривалими та вмілими захисниками віри та свого народу.

«Перемогти чи загинути» – такий девіз козаки писали на своїй зброї.

Запорізька Січ – військово-політична організація українського козацтва. Запорізьку Січ називали тому, що розташовувалися всі січі за порогами Дніпра, які в кількох місцях перетинали Дніпро, на відрізку між Дніпропетровськом та Запоріжжям. Усього було 12 порогів (Кодацький, Сурський та ін.), які перетинали від берега до берега Дніпро та тягнулися на 100 км, після чого річка розливалася у широку заплаву – Великий Луг, де було багато островів (понад 250). У різний час Січ розташовувалась на різних островах – Малій Хортиці, Томаківці, Базавлуці та ін.

Поняття «Запорізька Січ» вживалося у двох значеннях: у широкому – це всі землі, які перебували в управлінні та володінні козаків, у вузькому – це центральне поселення, де знаходилося адміністративне управління Січі. Козацькі володіння ще називалися – Вольності Війська Запорізького, а центральне поселення – Кош.

До середини XVI в. історія Запорізької Січі – як правило, легендарніша, і лише до 1552 р. належать достовірні історичні відомості про неї. Заснування першої Запорізької Січі на острові Мала Хортиця історики пов'язують із ім'ям першого козацького гетьмана (Гетьман – старший над козаками, військовоначальник) Дмитра Вишневецького.

Вищим органом влади на Січі була козацька рада. Вона виконувала законодавчі, адміністративні, судові функції. У її роботі брали участь усі запорожці. Рішення ухвалювалося після того, як за нього проголосує більшість. Як правило, рада розглядала важливі питання внутрішньої та зовнішньої політики, проводила поділ земельних угідь, судила злочинців. Важливою функцією ради було обрання уряду Січі – військової старшини, а також органів місцевої влади – паланкової чи полкової старшини. У різні часи чисельність козацької старшини становила до 150 осіб. До цієї категорії належали: кошовий отаман, військовий суддя, військовий осавул, військовий писар, військовий обозний, військові служителі: хорунжий, бунчужний, довбиш, канцеляристи; похідні та паланкові начальники – полковник, писар, осавул.

Загальна кількість запорожців зазвичай не перевищувала 5 – 6 тисяч осіб.

Особливості Запорізької Січі

тут не було кріпосного права, замість нього використовувалася вільнонаймана праця.

у свої лави запорожці приймали всіх незалежно від їхнього соціального походження, національності, релігії. Але одним із головних об'єднавчих факторів на Січі була православна віра.

жінки та діти не допускалися.

Козацтво – феноменальне явище в історії України. Запорізькі козаки стали продовжувачами державних традицій Київської Русі, завдяки їхній діяльності починається новий виток боротьби за створення незалежної держави на українських землях.

23. Козацько-селянські повстання кінця XVI – початку XVII ст.

. Причини, характер, періодизація національно-визвольної боротьби українськоїнароду.

Основні причини революції

політична причина (відсутність державної незалежності)

посилення економічного гноблення.

посилення національно-релігійного гніту.

Рушійні сили:козаки, селяни, городяни, частково шляхти.

Характер:

національно-визвольний, всенародний, справедливий, антифеодальний, релігійний, соціальний.

Періодизація:

1) фераль 1648-1657 рік - вищий підйом нац.осв. руху.

2) 1657-1663 р. - період Руїни, Смути.

Повість «Тарас Бульба», написана М. У. Гоголем , описує події, що відбуваються, серед запорізьких козаків. Запорізька Січ представляється козацькою республікою зі своїми порядками та звичаями. Це своєрідне царство свободи та рівності. Автор упродовж усієї повісті прославляє закони цієї землі. Він називає Січ «гніздом», звідки з'являються горді та міцні воїни, а також місцем, звідки на всю Україну поширюється воля та козацтво.

Запорізька Січ у повісті описана як місце дозвільного існування. Тут весь час відбуваються бенкети та гуляння, але при цьому зберігаються суворі та справедливі закони. Козаки вважалися народом вільним та розгульним, і місце, де вони могли по-справжньому почуватися як удома, було саме у Запоріжжі. Сюди з усієї України приїжджали козаки у пошуках притулку. Старі козаки приїжджали провести час із старими друзями. А молоді тут могли набратися досвіду старшого покоління.

Так вчинили і головні герої п'єси – Тарас Бульба із синами Остапом та Андрійком. Старий козацький полковник давно не бачив давніх бойових товаришів і дуже скучив за ними. Для синів він вважав Запоріжжя найкращою «школою життя». Січ зустріла їх доброзичливо трудовими буднями. Відразу при в'їзді вони побачили більше двадцяти кузень, звідки лунав оглушливий стукіт ковальських молотів. Це зрозуміло. Адже для того, щоб обмундирувати сотні тисяч козаків, потрібна була робота багатьох ковалів.

Крім ковалів на вулицях зустрічалися і шкіряні м'ячі, що мили своїми сильними руками волов'ячі шкури. Були і добувачі руди, і торговці порохом, і будівельники судів. Саме ж місто являло собою сувору фортецю, де готували молодих воїнів. Тут не давалося багато часу на навчання. Молоді козаки одразу бралися до битв, які тут майже не припинялися. У перервах вони не любили братися за навчальні дисципліни, лише за стрілянину та інколи за кінські перегони. До того ж їм потрібно було опанувати шаблею, влучною стріляниною, рукопашним боєм та іншими корисними вміннями.

Запорізька Січ відрізнялася суворими звичаями та законами. Так, наприклад, за крадіжку козака могли забити на смерть, за борги могли прикувати ланцюгами, поки хтось із товаришів не викупить чи не віддасть боргу. Проте найстрашніше покарання було передбачено за вбивство. За це козака могли живцем поховати з труною вбиту ним людину. Вважалося, що такі суворі закони вчили молодих воїнів поважати один одного, бути мужніми та стійкими. Саме ці якості були потрібні справжньому козакові. Жорстоке покарання чекало і зрадника віри та батьківщини. З цієї причини Тарас Бульба власноручно вбив свого молодшого сина Андрія.

В наш час Запорізька Січ асоціюється з билинними богатирями, які увійшли в історію своєю хоробрістю та відданістю батьківщині. Всім відомо, як героїчно вони виявляли себе у боротьбі із загарбниками. Якоюсь мірою саме козацтво вплинуло на формування національного менталітету. Багато козацьких звичаїв не завадило б відновити, оскільки вони є гідним прикладом наслідування.