N. Gogol dramaturgiyasi va 19-asrning birinchi yarmida rus teatri

Aksakovning zamonaviy rus hayoti komediya uchun material bermaydi degan so'zlariga javoban, Gogol bu haqiqat emasligini, hajviy hamma joyda yashiringanligini, uning o'rtasida yashab, biz buni ko'rmasligimizni aytdi, lekin "agar Rassom uni san'atga, sahnaga o'tkazsa, biz o'zimiz ham kulamiz. Bu ibora Gogolning dramaturgiyadagi yangiligining umumiy ma'nosi bo'lib tuyuladi: asosiy vazifa - kundalik hayotdagi hajviyani sahnaga o'tkazish. Ijod predmetini bunday tanlash badiiy vositalarni talab qildi. Gogol pyesalari komediyadir, lekin bu janrdagi mumtoz asarlarga, birinchidan, syujet jihatidan (yuqori komediya bilan solishtirganda), ikkinchidan, Gogol asarlarida olingan turlar oʻsha davrdagi pyesa turlariga qarama-qarshi boʻlgan komediyalar. Ayyor oshiqlar o‘rniga chidab bo‘lmas ota-onalar, tirik chehralar, tipik milliy xarakterlar paydo bo‘ldi. Qotilliklarni, zaharni Gogol o'z pyesasidan chiqarib tashlaydi. U "harakat birligi" tamoyilini qayta ko'rib chiqadi, uni niyat va amalga oshirishning birligi deb talqin qiladi. Gogol pyesalarida syujetni qahramon emas, balki qimor o‘yinlari mantiqiga ko‘ra rivojlanayotgan syujet qahramonni yetaklaydi.
Gogol spektakl uchun g'ayrioddiy vaziyat yaratadi: bitta shaxsiy yoki maishiy intriga o'rniga butun shaharning hayoti tasvirlangan, bu spektaklning ijtimoiy ko'lamini sezilarli darajada kengaytiradi va maqsadga erishishga imkon beradi: "Yomon hamma narsani to'plash. Rossiya bitta to'pga". Shahar nihoyatda ierarxik, butun komediyaning rivojlanishi uning ichida jamlangan. Gogol innovatsion vaziyatni yaratadi, ichki qarama-qarshiliklar tufayli parchalanib ketgan shahar umumiy inqiroz, yuqoridan pastdan qo'rqishning umumiy tuyg'usi tufayli butun hayotga qodir bo'lganda. Gogol ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini qamrab oladi, lekin "ma'muriy tafsilotlarsiz", "umumiy inson qiyofasida". Uning komediyasida ma'naviy xususiyatlarning keng doirasi amaldorlarning keng tizimiga xosdir: pochta boshlig'ining soddadilligidan tortib, Qulupnayning hiyla-nayrangigacha. Har bir belgi o'ziga xos belgiga aylanadi. Ammo ma'lum bir psixologik xususiyat xarakterga uning asosiy xususiyati sifatida emas, balki unga xos bo'lgan ma'lum aqliy harakatlar to'plami sifatida bog'liqdir (pochta boshlig'i, Gogolning o'zi aytganidek, "soddalik darajasiga qadar sodda yurakli odamdir. ”, ammo shunga qaramay, Xlestakovning maktubini o'qiyotganda, g'ayratli g'azab bilan uch marta takrorlanadi: "Hokim ahmoq, kulrang otga o'xshaydi"). Qahramonlarning barcha his-tuyg'ulari sun'iy sohadan haqiqiy namoyon bo'lish doirasiga o'tadi, lekin shu bilan birga, yozuvchi inson hayotini butun chuqurligi bilan oladi. Bobchinskiy Xlestakovga shunday deganida: "Men sizdan kamtarlik bilan so'rayman, Peterburgga borganingizda, u erdagi barcha zodagonlarga: senatorlar va admirallarga ayting, bu erda, Janobi Oliylari yoki Janobi Oliylari, Pyotr Ivanovich Bobchinskiy falon shaharda yashaydi. Shunday qilib, ayting: Pyotr Ivanovich Bobchinskiy yashaydi, "Gogol bu iltimosida" o'zining dunyoda mavjudligini "belgilash" istagini, qahramon hayotidagi eng yuqori daqiqani ko'rsatadi.
Gogol o'z asarida kulgili effektlarni funksional jihatdan cheklashga harakat qiladi. Bosh inspektor qahramonlar komediyasidir. Gogolning so‘zlariga ko‘ra, personajlarning “qiyshiq burni”ga emas, “qiyshiq qalbiga” kulamiz. Asardagi hajviy turlarning tavsifiga bo'ysunadi, ularning psixologik va ijtimoiy xususiyatlarining namoyon bo'lishidan kelib chiqadi.
Gogol shunday deb yozgan edi: "Ha, agar siz syujetni odatda qabul qilinadi degan ma'noda qabul qilsangiz ... demak, u aniq mavjud emas. Ammo bu abadiy fitnaga tayanishni to'xtatish vaqti kelganga o'xshaydi. Endi drama qulayroq joyga ega bo'lish, har qanday holatda ham porlash va boshqalardan ustun turish, beparvolik, masxara uchun qasos olish istagi bilan kuchliroq bog'langan. Nahotki martaba, pul kapitali, foydali nikoh endi sevgidan ko'ra ko'proq? Demak, Gogol spektaklning an’anaviy tuzilishidan voz kechadi. Nemirovich-Danchenko Gogolning spektakl yaratishning yangi tamoyillarini juda aniq ifodalagan: “Teatrning eng ajoyib ustalari dastlabki bir nechta sahnalardan boshqacha spektakl boshlay olmadilar. “Bosh inspektor”da bitta ibora bor: “Janoblar, sizni noxush xabardan xabar berish uchun taklif qildim: bizga auditor kelyapti” va o‘yin allaqachon boshlangan. Ulanish o'xshash. Gogol sahna harakatini personajlarning o‘zida namoyon bo‘ladigan kutilmagan hodisalarda, qanchalik ibtidoiy bo‘lmasin, inson qalbining serqirraligida topadi. Tashqi hodisalar asarni harakatga keltirmaydi. Umumiy fikr, g'oya darhol o'rnatiladi: harakatning asosi bo'lgan qo'rquv. Bu esa Gogolga spektakl yakunida janrni keskin o‘zgartirish imkonini beradi: Xlestakov makrining fosh etilishi bilan komediya fojiaga aylanadi.
Agar 1832 yilda Gogol Pogodinga yozgan bo'lsa: "Drama faqat sahnada yashaydi. Busiz, u tanasiz ruhga o'xshaydi ", keyin 1842 yilda u o'z pyesasini epigraf bilan so'zlaydi:" Agar yuz qiyshiq bo'lsa, ko'zguda ayb yo'q "deb o'quvchi uchun aniq mo'ljallangan, bu tanqidchilarga fikr bildirgan. sahna komediyasining umumiy etishmasligi haqida gapirishga sabab. Garchi komediyani sahnalashtirish juda qiyin bo'lsa-da va Gogolning o'zi uning spektakllaridan noroziligi haqida yozgan bo'lsa-da, komediya tomoshabin uchun maxsus yaratilgan. Gogol rus komediyasi tarixida birinchi marta "fazilat" ni to'ldirishga tayyor bo'lgan alohida illat orolini emas, balki bir butunning bir qismi sifatida illatni tortadi. U klassitsizm komediyasida bo'lgani kabi, aslida hech qanday qoralashlarga ega emas; spektaklning muhim ochilishi shundaki, uning shahar modeli butun mamlakat miqyosida kengaytirilishi mumkin. "Bosh inspektor" holatining keng hayotiy ahamiyati shundaki, u deyarli hamma joyda paydo bo'lishi mumkin. Bu spektaklning dolzarbligi.

Peterburg hikoyalari.

Sankt-Peterburgda bo'lish Gogol tajribasining ufqlarini kengaytirdi, uning "o'rtacha zamonaviylik", vatanni boshqaradigan "aqlsiz sinf" haqidagi bilimlarini kengaytirdi. Gogolning Neva qirg'oqlaridagi hayotidan kelib chiqqan chuqur salbiy taassurotlar va qayg'uli mulohazalar asosan 1831-1841 yillarda yaratilgan "Peterburg ertaklari"da aks ettirilgan (ular 1835 yildan bosma nashrlarda paydo bo'la boshlagan).

Barcha "Peterburg ertaklari" umumiy mavzu (darajali va pul kuchi), bosh qahramonning birligi (raznochinets, "kichkina" odam), etakchi mafkuraviy patosning yaxlitligi (pulning buzuvchi kuchi) bilan bog'langan. , ijtimoiy tuzumning oshkora adolatsizligini fosh qilish). Ular o‘tgan asrning 30-yillaridagi Sankt-Peterburgning umumlashtirilgan suratini haqiqatda qayta yaratadi, o‘sha davrdagi butun mamlakatimizga xos bo‘lgan jamlangan ijtimoiy qarama-qarshiliklarni aks ettiradi.

Vakillikning satirik printsipining ustunligi bilan Gogol, ayniqsa, bu hikoyalarda tez-tez fantaziyaga va o'zining eng sevimli kontrast usuliga aylanadi. U "haqiqiy ta'sir keskin kontrastda" ekanligiga amin edi. Lekin fantaziya bu yerda realizmga ozmi-ko‘pmi bo‘ysunadi.

"Arabesklar" to'plamining ikkinchi qismida nashr etilgan "Nevskiy prospekti"da (1835) Gogol turli tabaqadagi odamlarning shovqinli, notinch olomonini, baland orzu (Piskarev) va qo'pol haqiqat o'rtasidagi kelishmovchilikni, ziddiyatlarni aks ettiradi. ozchilikning aqldan ozgan hashamati va katta ko'pchilikning dahshatli qashshoqligi o'rtasida , xudbinlik g'alabasi, qonxo'rlik, poytaxtning "qaynoq tijorati" (Pirogov). Birinchi marta “Sovremennik”da (1836, 3-jild) nashr etilgan “Burun” qissasida xinomaniya va xizmatkorlikning dahshatli kuchi tasvirlangan. Despotik-byurokratik bo'ysunish sharoitida, shaxs o'z ahamiyatini yo'qotganda, Gogol fantaziyadan mohirona foydalanadi. Haqiqatning absurdligi uning badiiy timsoli shaklining absurdligini ham belgilaydi.

Gogol “Portret” qissasida san’at bilan bog‘liq keng ko‘lamli muammolarga javob berar ekan, uning mohiyati va maqsadi haqidagi o‘z mulohazalarini yanada chuqurroq bayon qilgan. Ushbu dastur ishining dastlabki nashri "Arabesklar" ning birinchi qismiga kiritilgan (1835). Naturalizm va soxta idealizatsiyani qoralab, yozuvchi san'atning predmeti sifatida faqat go'zallikni ko'rib chiqdi, uning eng yuqori ifodasi ilohiy, nasroniydir. San'at predmetining bunday cheklanishida yozuvchiga reaktsion-romantik nazariyalarning ta'siri ta'sir ko'rsatdi. Tanqidiy adabiyot bu asarning aks-sadolarini nafaqat Xoffmanning, balki Balzakning (“Noma’lum durdona”), Vakenroder va Tikning (“San’at va rassomlar to‘g‘risida. Hermitning mulohazalari, noziklikni sevuvchi”) rassomlari haqidagi hikoyalari bilan ta’kidladi. .

“Sovremennik”da chop etilgan (1842) “Portret”ning realizm uchun uzr so‘zi bo‘lgan ikkinchi nashrida butun voqelik, uning go‘zal va xunuk, yuksak va pastligi allaqachon san’at ob’ekti sifatida e’lon qilingan. Gogol san'atning yuksak idealini haqli ravishda ta'kidlab, ayni paytda uni dinga yaqinlashtirishga harakat qiladi. Reaksion-idealistik estetika ta’siriga berilib, xatoga yo‘l qo‘ygan yozuvchi san’at oldiga tinchlantirish, yarashtirish vazifasini qo‘yadi. Shunday qilib, portret muallifining qarama-qarshi dunyoqarashida diniy va tasavvufiy hukmlarning boshlanishi. Ammo Portretning ikkala nashrida ham pulning zararli, buzuvchi kuchi ochib berilgan.

“Arabesklar”ning ikkinchi qismiga (1835) kiritilgan “Jinnining eslatmalari” qissasida yozuvchi mansablar, buyruqlar, martaba va fojiali taqdir bilan chegaralangan byurokratik tabaqaning intilishlarining qo'polligini ko'rsatgan. o'zini o'rab turgan holatlarning ochiq-oydin adolatsizligini his qiladigan, ijtimoiy noqulaylik va kamchilikdan azob chekayotgan "kichkina" odamning.

"Peterburg ertaklari" ijtimoiy satiradan ("Nevskiy prospekti") grotesk ijtimoiy-siyosiy risolagacha ("Majnunning eslatmalari", "Burun"), romantizm va realizmning asosiy roli bilan organik o'zaro ta'siridan aniq evolyutsiyani ochib beradi. ikkinchisi ("Nevskiy prospekti") tobora izchil realizmga ("Palto"). Bu yerda xayol hayot haqiqati tasviriga mohirlik bilan bo'ysundirilgan. 1839-yilda boshlanib, 1841-yil bahorida tugallangan “Palto” qissasi ilk bor 1842-yilda yozuvchi asarlarining 3-jildida paydo bo‘lgan. Uning mavzusi "kichkina" odamning pozitsiyasi va g'oyasi - antagonistik jamiyatda insonni ma'naviy bostirish, maydalash, shaxsiyatsizlashtirish, talon-taroj qilish. "Palto" hikoyasi Pushkinning "Bronza chavandozi" va "Stansiya boshlig'i" da tasvirlangan "kichkina" odam mavzusini davom ettiradi. Ammo Pushkin bilan solishtirganda, Gogol bu mavzuning ijtimoiy ohangini kuchaytiradi va kengaytiradi. Hikoyaning qahramoni, ko‘chiruvchi, g‘ayratli mehnatkash, o‘zining baxtsiz taqdiridan qanoatlanishni bilgan Bashmachkin byurokratik davlatchilik timsoli bo‘lgan sovuq despotik “ahamiyatli shaxslar”ning, uni masxara qilayotgan yosh amaldorlarning, ko‘cha qaroqchilarining haqorat va tahqirlariga duchor bo‘ladi. yangi paltosini yechdi. Va Gogol o'zining oyoq osti qilingan huquqlarini himoya qilishga dadil yugurdi, inson qadr-qimmatini haqorat qildi. “Kichik” odam fojiasini jonlantirgan yozuvchi unga nisbatan achinish, mehr-oqibat tuyg‘ularini uyg‘otadi, ijtimoiy insonparvarlikka, insoniylikka chaqiradi, Bashmachkin hamkasblariga ularning ukasi ekanligini eslatadi. Ammo hikoyaning g‘oyaviy mazmuni faqat aytilganlar bilan cheklanmaydi. Unda muallif hayotda hukm surayotgan yovvoyi adolatsizlik hatto eng jim, eng kamtarin baxtsizlarning noroziligini, noroziligini keltirib chiqarishi mumkinligiga ishontiradi.

Qo'rqib ketgan, ezilgan Bashmachkin, uni qo'pol ravishda kamsitgan va haqorat qilgan muhim shaxslardan noroziligini faqat behush holatda, deliryumda ko'rsatishi mumkin edi. Ammo Gogol Bashmachkin tomonida bo'lib, uni himoya qilib, bu norozilikni hikoyaning ajoyib davomi sifatida amalga oshiradi. Haqiqatda oyoq osti qilingan adolat yozuvchi orzularida g‘alaba qozonadi.

Gogol bobning fantastik yakunida haqiqiy motivatsiyani belgilab berdi. Akaki Akakievichni qo'rqitib qo'ygan muhim shaxs do'stining ziyofatida shampan ichib, yoritilmagan ko'chada haydab ketayotgan edi va unga qo'rqib, o'g'ri har qanday odam, hatto o'lik odam bo'lib tuyulishi mumkin edi.

"Palto" qissasida Gogol chinakam badiiy san'at bilan g'azabni qo'zg'atadigan g'ayriinsoniy muhit va uning qurboni, rahm-shafqatni uyg'otadigan qarama-qarshilikni tiklaydi. Atrof-muhitni, ayniqsa, uning ko'p yoki kamroq muhim shaxslarini tasvirlash uchun, hukumat mexanizmining ruhsizligini aks ettiruvchi satira qo'llaniladi: halokatli so'z o'yinida, kaustik hazil va boshqalar.

Tanqidiy adabiyotda Bashmachkin hajviy tasvirining unsurlari bevosita Gogolga qaratilishi kerak emasligi, ular muallifga o‘xshamaydigan hikoyachi obrazi bilan bog‘liqligi to‘g‘ri ta’kidlangan. Akaki Akakievichni tasvirlashda Gogol hamdard va xushmuomala hazil bilan bir qatorda dramatik, ba'zan esa fojiali ranglardan ham foydalangan. Qahramonning yosh amaldorlarni uning ustidan kulmaslikka chaqirganini eslaylik (va bu o'tkir so'zlarda boshqa so'zlar yangradi: "Men sizning ukangizman"), Petrovichning paltosini ta'mirlashdan bosh tortganidan keyin ("Ko'chaga chiqish, Akaki Akakievich xuddi tushdagidek edi") va mo'ynali kiyimlar o'g'irlanganidan keyin ("Umidsiz, qichqiriqdan charchamay, maydon bo'ylab to'g'ridan-to'g'ri stendga yugura boshladi"), muhim odamning qichqirig'idan keyin ("Akaki Akakievich" qotib qoldi, qotib qoldi").

Bashmachkinning ijtimoiy tipikligini ta'kidlab, yozuvchi unga universallik xususiyatlarini beradi: "Shunday qilib, bitta amaldor bitta bo'limda xizmat qilgan".

Gertsen "O'tmish va fikrlar" asarida Moskva o'quv okrugining ishonchli vakili graf S. G. Stroganov jurnalist E. F. Korshga murojaat qilib: "Har birimizning yelkamizdan paltomiz bor" deganini eslaydi.

"Kichik", huquqsiz shaxs mavzusi, "Palto" qissasida baland ovozda yangragan ijtimoiy insonparvarlik va norozilik g'oyalari uni rus adabiyotining muhim asariga aylantirdi. U tabiiy maktabning bayrog‘i, dasturi, manifestiga aylandi, avtokratik-byurokratik tuzumning xo‘rlangan va haqoratlangan, baxtsiz qurbonlari, yordam so‘rab faryod qilganlar haqida qator asarlar ochdi, izchil demokratik adabiyotga yo‘l ochdi. Gogolning bu buyuk xizmatini Belinskiy ham, Chernishevskiy ham qayd etgan.

"Tanlangan joylar" Pafos

Gogolning 1940-yillar boshidagi maktublarida, keyinchalik u aytganidek, uning "ijodiy faoliyatida muhim inqilobni keltirib chiqargan" voqeaga ishoralarni uchratish mumkin. 1840 yilning yozida u tanada emas, balki ruhda kasallikni boshdan kechirdi. Og'ir "asab buzilishi" va "og'riqli melanxolik" ni boshdan kechirgan va tuzalishga umid qilmasdan, u hatto ruhiy vasiyatnoma ham yozgan. S. T. Aksakovning so'zlariga ko'ra, Gogol o'sha paytda unga qiziqqan N. P. Botkinga (tanqidchi V. P. Botkinning ukasi) aytgan "vahiylari" bor edi. Keyin "tirilish", "mo''jizaviy shifo" kuzatildi va Gogol uning hayoti "kerakli va befoyda bo'lmaydi" deb hisobladi. Uning uchun yangi yo'l ochildi. "Bu erdan, - deb yozadi Aksakov, - Gogolning doimiy ravishda o'zini ma'naviy shaxs sifatida takomillashtirishga intilishi va diniy oqimning ustunligi, keyinchalik, mening fikrimcha, tana qobig'iga mos kelmaydigan shunday yuqori kayfiyatga erishdi. inson, boshlanadi."

Pavel Annenkov ham Gogolning qarashlaridagi burilish nuqtasi haqida guvohlik beradi, u o'z xotiralarida shunday deydi: "O'tgan davrdagi Gogolni uning hayotida muhim qo'zg'olon sodir bo'lgan paytdan boshlab Sankt-Peterburgda hayotni boshlagan odam bilan aralashtirib yuborgan kishi. Annenkov Gogolning "oxirgi davri" boshlanishini ular Rimda birga yashagan vaqtga to'g'rilaydi: "1841 yilning yozida men Gogol bilan uchrashganimda, u ikki xil dunyoga tegishli bo'lgan yangi yo'nalishning burilishida turdi". dehqonlarining ishbilarmonlik va insoniy fazilatlari.
Insonning tanazzulga uchrashining eng yuqori darajasi Gogol tomonidan viloyatning eng boy er egasi (mingdan ortiq serflar) Plyushkin timsolida tasvirlangan. Qahramonning tarjimai holi sizga "tejamkor" egasidan yarim aqldan ozgan badbaxtgacha bo'lgan yo'lni kuzatishga imkon beradi. “Ammo u... uylangan va oila a’zosi bo‘lgan, qo‘shnisi u bilan kechki ovqatga to‘xtagan... ikki go‘zal qizi uni kutib olgani chiqdi... o‘g‘li yugurib chiqib ketdi... Egasi o'zi paltoda stolda paydo bo'ldi ... Lekin mehribon styuardessa vafot etdi, ba'zi kalitlar va ular bilan birga kichik tashvishlar unga o'tdi. Plyushkin yanada bezovtalanib, barcha bevalar singari, shubhali va ziqna bo'lib qoldi. Tez orada oila butunlay parchalanadi va Plyushkinda misli ko'rilmagan mayda-chuydalik va shubha paydo bo'ladi. "... Uning o'zi nihoyat insoniyatdagi qandaydir teshikka aylandi." Demak, yer egasini ma’naviy tanazzulning so‘nggi chegarasiga olib kelgan hech qanday ijtimoiy sharoitlar bo‘lmagan. Oldimizda yolg'izlik fojiasi (aniq fojia!) yolg'iz keksalikning dahshatli manzarasiga aylanib bormoqda.

34 N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'ri.- jahon adabiyotining eng buyuk asari. Qahramonlar - er egalari, amaldorlar, Chichikov qalblarining nekrozida yozuvchi insoniyatning fojiali o'limini, tarixning ayovsiz doiradagi zerikarli harakatini ko'radi.
"O'lik jonlar" syujeti (Chichikovning er egalari bilan uchrashuvlari ketma-ketligi) Gogolning inson tanazzulining mumkin bo'lgan darajalari haqidagi g'oyalarini aks ettiradi. Darhaqiqat, Manilov hali ham o'zida qandaydir jozibadorlikni saqlab qolgan bo'lsa, feodal er egalari galereyasini yopadigan Plyushkin allaqachon ochiqchasiga "insoniyatdagi teshik" deb atalgan.
Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin obrazlarini yaratishda yozuvchi realistik tiplashtirishning umumiy usullariga murojaat qiladi (qishloq tasviri, uy-joy, egasining portreti, ofis, shahar amaldorlari va o'lik ruhlar haqida gapirish). Agar kerak bo'lsa, xarakterning tarjimai holi ham beriladi.
Manilov obrazi bo'sh, xayolparast, "romantik" loafer turini tasvirlaydi. Yer egasining iqtisodiyoti butunlay tanazzulga yuz tutdi. "Manorning uyi jurada, ya'ni tepada, barcha shamollarga ochiq edi, u nima bo'lishidan qat'i nazar ..." Uy bekasi o'g'irlik qiladi, "ahmoqona va befoyda oshxonada tayyorgarlik ko'radi", "oshxonada bo'sh" ”, “nopok va mast xizmatkorlar” . Ayni paytda, “Yakka-yakka gumbazli, ko‘k rangli yog‘och ustunli gazebo va “Yakkaxon ko‘zgu ibodatxonasi” yozuvi o‘rnatildi. Manilovning orzulari bema'ni va bema'ni. "Ba'zan ... u to'satdan uydan er osti o'tish joyini olib borish yoki hovuz bo'ylab tosh ko'prik qurish qanchalik yaxshi bo'lishini aytdi ..." Gogol Manilovning ketganini va bo'm-bo'shligini ko'rsatadi. haqiqiy ma'naviy manfaatlar. "Uning kabinetida har doim o'n to'rtinchi sahifada xatcho'p qo'yilgan, u ikki yildan beri tinimsiz o'qigan qandaydir kitob bo'lardi." Oilaviy hayotning qo'polligi (xotini bilan munosabatlari, Alcides va Femistoklning tarbiyasi), nutqning shirinligi ("Birinchi May", "Yurakning nomi kuni") qahramon portretining idrokini tasdiqlaydi. "U bilan suhbatning birinchi daqiqasida siz: "Qanday yoqimli va mehribon odam!" Suhbatning keyingi daqiqasida siz hech narsa demaysiz, lekin uchinchisida siz: "Bu nima ekanligini shayton biladi!" - va uzoqlashing Agar siz uzoqlashmasangiz, o'lik zerikishni his qilasiz." Gogol hayratlanarli badiiy kuch bilan Manilovning o'likligini, hayotining befoydaligini ko'rsatadi. Tashqi joziba ortida ruhiy bo'shliq yotadi.
Korobochka yig'uvchining surati allaqachon Manilovni ajratib turadigan "jozibali" xususiyatlardan mahrum. Va yana bizning oldimizda bir tip bor - "o'sha onalarning biri, kichik er egalari ... sandiqlarning tortmalariga qo'yilgan rang-barang qoplarda asta-sekin pul yig'ishmoqda". Korobochkaning manfaatlari butunlay uy xo'jaligiga qaratilgan. "Kuchli boshli" va "klub rahbari" Nastasya Petrovna Chichikovga "o'lik jonlarni" sotishdan qo'rqadi. Qiziq, bu bobda sodir bo'lgan "jim sahna". Chichikov va boshqa er egasi o'rtasidagi kelishuvni ko'rsatadigan deyarli barcha boblarda shunga o'xshash sahnalarni topamiz. Bu Pavel Ivanovich va uning suhbatdoshlarining ruhiy bo'shlig'ini o'ziga xos qavariq bilan ko'rsatishga imkon beradigan maxsus badiiy texnika, harakatning vaqtinchalik to'xtatilishi. Uchinchi bobning oxirida Gogol Korobochkaning odatiy qiyofasi, uning boshqa aristokrat xonim o'rtasidagi ahamiyatsiz farq haqida gapiradi.
O'lik ruhlar galereyasi Nozdrev she'rida davom ettirilgan. Boshqa er egalari singari, u ichi bo'sh, yoshi unga ta'sir qilmaydi: "O'ttiz besh yoshida Nozdryov o'n sakkiz va yigirma yoshidagi kabi mukammal edi: sayr qilish uchun ovchi." Dahshatli reveller portreti bir vaqtning o'zida satirik va kinoyalidir. "U o'rta bo'yli, juda badanli, yonoqlari qizarib ketgan edi ... Uning yuzidan sog'lik porlayotganday tuyuldi." Biroq, Chichikov Nozdryovning yonboshlaridan biri kichikroq va boshqasi kabi qalin emasligini payqaydi (boshqa jang natijasi). Yolg'on va karta o'yinlariga bo'lgan ishtiyoq, asosan, Nozdryov ishtirok etgan biron bir uchrashuvni "tarix"siz o'tkaza olmasligini tushuntiradi. Er egasining hayoti mutlaqo ruhsizdir. Tadqiqotda “tadqiqotlarda, ya'ni kitoblarda yoki qog'ozda sodir bo'layotgan narsalarning izlari yo'q edi; faqat bir qilich va ikkita qurol osilgan edi...” Albatta, Nozdryovning fermasi vayronaga aylangan edi. Hatto tushlik ham yondirilgan yoki aksincha, pishirilmagan idishlardan iborat.
Chichikovning Nozdrevdan o'lik jonlarni sotib olishga urinishi halokatli xatodir. Gubernatorning balida sirni ochgan Nozdryov. "Qancha o'lik jonlar ketayotganini" bilishni istagan Korobochka shahriga kelishi "gapchi" ning so'zlarini tasdiqlaydi.
Nozdrev obrazi Manilov yoki Korobochka obrazidan kam emas. Gogol shunday yozadi: “Nozdryov uzoq vaqt dunyoni tark etmaydi. U hamma joyda bizning oramizda va, ehtimol, faqat boshqa kaftada yuradi; lekin odamlar beparvolik bilan o'tib bo'lmaydi va boshqa kaftandagi odam ularga boshqa odam bo'lib tuyuladi.
Yuqorida sanab o'tilgan tipifikatsiya usullari Gogol tomonidan Sobakevich obrazini badiiy idrok etish uchun ham qo'llaniladi. Qishloq va yer egasining xonadonining tavsiflari ma'lum bir farovonlikdan dalolat beradi. “Hovli kuchli va haddan tashqari qalin yog'och panjara bilan o'ralgan edi. Yer egasi, shekilli, kuch-qudrat haqida ko'p ovora edi ... Dehqonlarning qishloq kulbalari ham hayratlanarli tarzda kesilgan ... hamma narsa mahkam va kerakli tarzda o'rnatilgan.
Sobakevichning tashqi ko'rinishini tasvirlab, Gogol zoologik analogiyaga murojaat qiladi: u er egasini ayiq bilan taqqoslaydi. Sobakevich ochko'z. Oziq-ovqat haqida o'z mulohazalarida u o'ziga xos "gastronomik" patosga ko'tariladi: "Menda cho'chqa go'shti bo'lsa - butun cho'chqani stolga qo'ying, qo'zichoq - butun qo'chqorni sudrab oling, g'oz - butun g'oz!" Biroq, Sobakevich (bu bilan u Plyushkin va boshqa ko'plab er egalaridan farq qiladi) ma'lum bir iqtisodiy yo'nalishga ega: u o'z serflarini buzmaydi, iqtisodiyotda ma'lum bir tartibga erishadi, o'lik jonlarni Chichikovga foydali, a'lo darajada sotadi.

Dramaturgiya N.V. Gogol va 19-asrning birinchi yarmidagi rus teatri.

Rus madaniyatiga Nikolay Vasilyevich Gogol (1809-1852) Pushkindan keyin kirib keldi va uning ijodini Pushkin uslubining davomi va rivojlanishi sifatida qarash mumkin. Shu bilan birga, Gogol mustaqil hodisa sifatida darhol "adabiy e'tiqod", butun bir davr estetik hayotining markaziy figurasiga aylanadi. Uning dramaturgiyasi vodevil va melodrama davrida rus madaniyatida yuz berayotgan katta estetik siljishdir; bu san'atdagi kodlarning o'zgarishi, muallif va o'quvchi-tomoshabin o'rtasida yangi aloqalarning tug'ilishidir.

Gogol boshqa estetik tilda gapirdi, u tomoshabindan jiddiy va hushyor introspeksiyani talab qildi, chunki uning asarlarining “astarida” muallifning achchiq, fojiali tuyg‘usi, inson uchun dard bor. U haqiqatga yuzlandi, san'at va hayot o'rtasidagi devorni buzdi. Tomoshabinlar ham, kitobxonlar ham Gogolning badiiy olamida, bu oddiy, filistin, filistin hayotida – o‘zlarining, ʼʼqahramonlarsizʼ personajlarida — oʻzlarini tan olishni istashmadi. sʜᴎ teatrga borishga odatlangan edi, u erda vodevil va melodrama o'zlarining kulrang, oddiy mavjudligini bayram bilan almashtira oldilar. Yangi estetik tamoyillarni tushunishni o'rganish uchun vaqt, madaniy tajriba kerak edi.

Dramaturg real hayotga yoritilgan, sokin, konfliktsiz ongni portlatib yuboradigan, odamni utopik orzulardan uyg‘otadigan, teatrni yuksak madaniyat haqiqatiga aylantiradigan yangi teatr turini taklif qildi. Gogol uchun haqiqiy dramatik asar nafaqat aktyor mahorat maktabi, balki uni ma'naviy jamlangan faoliyat yo'liga yo'naltiradi. Bu teatrda sahna artisti rol donini, o‘zining eng muhim vazifasini, ʼʼqahramoniningʼʼ boshiga tiqilgan mixni anglashi kerak. Kichik va shaxsiy tafsilotlar Gogol bo'yoqlarni chaqiradi, "chizilgan va to'g'ri bajarilganda allaqachon yotqizilishi kerak. Dʜᴎ - bu rolning ruhi emas, balki uning libosi va tanasi. Vodevilda sahnada yashash tajribasiga ega bo'lgan aktyorlar karikatura mijjalari yoki uyatsiz anjomlari bilan tomoshabinlarni kuldirishga harakat qilishdi. Sankt-Peterburg va Moskvada ʼʼInspektorʼʼ yoki ʼʼNikohʼʼ muvaffaqiyatsizlikka uchraganida emas. Muammo ancha chuqurroq. Teatr hali bunday dramaturgiyani bilmagan va uni qanday o'ynashni tushunmagan. Gogol o'zining zamonaviy repertuaridagi oddiy an'anaviylikni chuqur va tarkibiy darajada buzadi, qiziqarli o'yindan, tashqi tomoshadan, melodrama va vodevilning shov-shuvidan, ratsionalizmning ochiq sezgirlik bilan g'alati uyg'unligidan, qo'pol qahramonlar, qurilgan mojarolardan voz kechadi. sevgi intrigasi va boshqalar haqida.Gogol olami turli taqdir va hodisalarni bir butunga birlashtirgan, ikkinchi darajali personajlar boʻlmagan, syujet (syujet, konflikt, tanbeh) barcha personajlarni qamrab olgan, harakat ʼʼtoʻqilgan gʻoyaga asoslanadi. katta umumiy tugunʼʼ. Gogol umumlashtirish va kattalashtirish texnikasidan foydalanadi, u umumiy vaziyat dramaturgiyasini yaratadi.

Gogol konfliktning mohiyatini ham yangilaydi; u komediyaning sevgi mexanizmini ijtimoiy mexanizm bilan almashtiradi va bir nechta mumkin bo'lgan misollarni keltiradi: foydali nikoh, pul kapitali, xafa bo'lgan g'urur, martaba, martaba elektr energiyasi - bular ijtimoiy komediya harakatining haqiqiy manbalari. Shu bilan birga, Gogol bilan an'anaviy konflikt o'zgaradi va o'ziga xos shaklga ega bo'ladi. Uning badiiy olamida fundamental kurash yo‘q, chunki g‘oyaviy raqiblar, ochiq-oydin mafkuraviy to‘qnashuvlar yo‘q. Bu bir hil dunyo (bir hil yovuzlik yoki o'rtamiyonalik), unda illatga qarama-qarshilik yo'q: Gogol dramaturgiyasida ijobiy qahramon yo'q. Ma'lumki, kulgi ʼʼyagona halol va jazolovchi yuzʼʼ sifatida oʻz oʻrnini egallaydi. Kulgi befarq emas, beadab emas, tashqi kuzatuvchining kulgisi emas, balki ko‘z yoshlari orqali (bundan tashqari, adabiyotda bundan kulgili o‘yinlarni topish qiyin), o‘zimizga, har birimizga qaratilgan kulgi.

Gogol dramaturgiyada borliqning asl ma’nosini yo‘qotgan ʼʼkichik odamlarʼʼning qahramonsiz, idealsiz, boʻsh dunyosini yaratadi. Gogolning "kichkina odam" tushunchasi ikki xil. Bu nafaqat kamsitilgan va haqoratlangan qahramon, achinish va hamdardlik uyg'otadi, balki ruhiy savdogar hamdir. Gogol Xlestakov haqida aytganidek, yuzi o'chirilgan oddiy odam - ʼʼ na bu, na uʼʼ. Bu nafaqat Bashmachkin, Dobchinskiy, Bobchinskiy, Jevakin, balki Xlestakov, Kochkarev, Gorodnichiy. Ularning barchasi mayda, utilitar manfaatlar, xayoliy qadriyatlar bilan yashaydi. Ularni haddan tashqari ambitsiyalar, qoniqarsiz mag'rurlik, komplekslar, da'volar boshqaradi. Shu bilan birga, har bir kishi boshqacha ko'rinishni xohlaydi, arzimas, kulrang qobiqdan chiqib, o'z makonidan boshqasinikiga o'tishni xohlaydi. Birovning kiyimini kiyish, o‘zingdan ko‘ra rasman yaxshiroq, ahamiyatliroq, salmoqliroq, aqlliroq, boyroq va hokazo ko‘rinishga bo‘lgan abadiy orzu Gogol qahramonlariga xosdir. sʜᴎ har doim xo'jayinning kostyumiga kirishni orzu qiladigan xizmatkor kabi boshqa qiyofada kiyin. Gogol uchun kiyinish, personajlarning reenkarnatsiyasi motivi juda muhimdir. Bu almashtirish, nayrang mavzusi bilan bog'liq. Haqiqiy ma'noni soxtalashtirish, barcha darajadagi hayot maqsadini almashtirish mavjud. Ijtimoiy tomondan: vatanga halol xizmat qilish moddiy boylikka erishish (mansabdorlarning poraxo'rlik) bilan almashtiriladi.

O'zgartirish shaxsiy hayot darajasida sodir bo'ladi. To'g'ri, olijanob, lirik, ehtirosli sevgi Gogol asarlariga Xlestakov farsi sifatida yoki nikoh, ya'ni ijtimoiy hodisa sifatida aylanadi. Qahramonlarda umuman "intim" hayot yo'q, hech kim hech kimni sevmaydi, hech kim sevgi haqida gapirmaydi. Agafya Tixonovna olijanob odamni eri sifatida olishni orzu qiladi va u hali u erda bo'lmasa-da va umuman olganda, u qanday odam ekanligiga ahamiyat bermasa ham, to'y libosi allaqachon tayyor. Yaichnitsa uchun nikohning maqsadi tosh poydevordir, Anuchkin uchun xotinining frantsuz tilini bilishi juda muhim, garchi, albatta, uning o'zi tilni bilmaydi va hokazo. Podkolesin uchinchi oydan beri divanda yotibdi. va nikohning o'ta muhim ahamiyati haqida baland ovozda o'ylash - umuman, lekin sevgi yo'q. ʼʼOʻyinchilarʼʼ filmida ayol qahramonlar umuman yoʻq: Adelaida Ivanovna kartalar toʻplamining nomi.

Bu mavzu ko'zdan kechirish motivi bilan chambarchas bog'langan. Gogol qahramonlari birovning hayotiga josuslik qiladi. Albatta, birinchi navbatda, Dobchinskiy va Bobchinskiyni nomlash kerak. ʼʼNikohʼʼ filmida Qoʻchkarev va boshqalar Agafya Tixonovna uchun quduqqa qaraydilar. ʼʼOʻyinchilarʼʼda Tasalli kompaniyasi Ixarevning xizmatkoridan uning xoʻjayini kimligini, qayerdanligini, nima bilan shugʻullanayotganini bilib oladi. Va aksincha, Ixarev tavernadagi xizmatkordan Yupatuvchining kompaniyasi haqida so'raydi. Bularning barchasi oddiy qiziquvchanlikning misollari, bular nafaqat notanish odam haqida ma'lumot olish vositalaridir (garchi, albatta, bir lahza bor). Yana bir narsa ham muhim - o'zini ahamiyatsiz, har doim qaram bo'lgan odam sifatida anglash, qarashni qo'zg'atadi: bunday qahramon o'zini noma'lum bo'shliqda kiyinmagan, yalang'och, sarosimaga tushib qolgandek his qiladi. Ayg'oqchiga aylanib, xarakter qandaydir yashirin bilimlarga qo'shiladi, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ uni boshqalardan ustun qo'yadi - ular, uning nuqtai nazari bo'yicha, kamroq bilishadi va shuning uchun ular butunlay bir qadam pastroq.

Gogolning barcha buyuk pyesalarining zamirida syujetning markaziy holati sifatida ayyorlik yotadi. Hamma narsa aldash (ongli yoki ongsiz), yolg'on, soxtalashtirishga qurilgan. Bog'lanishlar haqida gapirmasa ham bo'ladi. Butun shahar aldanib qoladi, ʼʼInspektorʼʼda Mariya Antonovna; Agafya Tixonovna yoki ʼʼNikohʼʼdagi Jevakinning umidlari bilan aldangan. ʼʼOʻyinchilarʼʼda - ʼʼbitta uzluksiz soxtalashtirishʼʼ, tomoshabin esa soʻnggi daqiqagacha yolgʻonning toʻliq hajmini tushunmaydi. Har bir komediya oxirida qahramonlar aslida bitta savol beradilar: ʼʼUlar (u) qayerda?ʼʼ Qochish, gʻoyib boʻlish ham yolgʻon bilan bogʻliq boʻlgan keng tarqalgan holat. To'satdan Xlestakov go'yo qora tuynukga tushgandek chiqib ketadi, to'satdan derazadan Podkolesin sakrab tushadi, to'satdan Tasalli kompaniyasi yo'qoladi. Har bir inson uchun rivojlanishi, o'rnashishi kerak bo'lgan hayotda markaziy aloqa yo'qoladi (mansabdorlar jazodan qutulgan bo'lar edi, Xlestakovning Marya Antonovna bilan turmush qurishi Gorodnichiy va uning xotinini boshqa makonga, boshqa maqomga o'tkazgan bo'lar edi; Ixarev qabul qildi. 200 ming, ʼʼegalik qiluvchi shahzodaʼʼ boʻladi va hokazo).

Va yana bir muhim mavzu: Gogol pyesalarining tuzilishi. Aylana shakli bilan sinonimik deyish mumkindek. Ma'lumki, Gogolning o'zi uchun Bosh inspektorning yakuniy sahnasi - bu universal jazo, fosh qilish, demak, toshbo'ron qilish, jim sahna, Bryullovning "Pompeyning so'nggi kuni" kartinasi bilan taqqoslash. Ammo siz tugatishni boshqacha talqin qilishingiz mumkin: auditor bilan vaziyat takrorlanishi mumkin va bir necha marta. Haqiqiy auditorning kelishi shahar amaldorlarini jazolash va fosh qilish emas, balki faqat yangi tur bo'lib, qahramonlar tashqariga chiqish, chiqish va qochish uchun yuguradilar. O'zingizni muqaddas ma'noda emas, balki global aldashdan qutqaring. Yo'q, maishiy va ijtimoiy darajada. Keyin esa amaldorlar jiddiyroq ishlaydilar: ko‘proq pora berish, yaxshiroq yegulik va ichimlik berish, xotin yoki qizni auditor to‘shagiga “qo‘yish” (kimni yaxshi ko‘rishiga qarab) va hokazo... Bunday holat cheksiz takrorlanishi mumkin. Negaki, shahar hokimi uchta hokimni aldaganini va “qanday hokimlarni!” deyapti. (Ha, 1836-yilda yozilgan ʼʼInspektorʼʼning ahvoli bugungi kunga qadar kam oʻzgarganligi koʻp narsadan dalolat beradi.) Bu esa voqealarning semantik darajadagi takrorlanishi, siklligi bilan mos keladi, deyish huquqini beradi. doira shakli. ʼʼNikohʼʼ oxirida Qoʻchqorev yugurib, yetib olishini, Podkolesinni qaytarishini aytadi (u buni doimiy va harakat jarayonida qiladi). Jevakin, Agafya Tixonovnadagi muvaffaqiyatsizlikdan so'ng, yana o'n sakkizinchi (!) marta yutmoqchi. Qovurilgan tuxum Agafya Tixonovnaning sepini ko'rish uchun bir daqiqaga bo'limni tark etdi, ertaga u ham sotuvchining taklifiga binoan boshqa kelinning oldiga yuguradi. Ixarev, to'satdan mag'lubiyatga uchraganiga qaramay, xuddi Consolationist kompaniyasi kabi firibgar bo'ladi va hokazo. To'g'risini aytganda, Gogol komediyalarida an'anaviy tanqidlar yo'q. Yopiq joy, chiqishning mumkin emasligi, aylana bo'ylab harakatlanish yoki joyida yugurish. Spektakl qahramonlari ko'p narsalarni qiladilar, shov-shuv qiladilar, tashvishlanadilar, ular keskin, to'liq yashaydiganga o'xshaydi. Aslida ularning hayoti loydan iborat. Uyqusizlikning ichki, ruhiy holati bir zumda qahramonlarning yuksak xatti-harakatlariga aylanadi.

Gogol qahramonlari nafaqat zamonaviy, kundalik ijtimoiy dunyoda, balki ayni paytda qandaydir uydirma, bo'sh makonda mavjud. Muallif paradoksal ravishda voqelik belgilarini va grotesk, deyarli fantastik elementlarni birlashtiradi. Gogol realistik asarlari olami mantiqsiz, absurd, xayolparast degan tuyg‘udan qutulib bo‘lmaydi.

ʼʼInspektorʼʼda shaharning ramzlari oilaviy belgilar emas, balki tushdagi kalamushlar Shahar-hech narsa (ʼʼqora, gʻayritabiiy oʻlcham!ʼʼ) va qurilmagan cherkov. Spektakllarda issiq, shinam, yashashga yaroqli muhit kabi uy, o‘choq yo‘q. Shu sababli, odamning kundalik hayotda ildiz otgani yo'q, u odatdagi holatidan yirtilgan degan fikr darhol paydo bo'ladi. Shu bilan birga, Gogol shaharning juda aniq geografik belgilarini beradi: Xlestakov Sankt-Peterburgdan Penza orqali Saratov viloyatiga sayohat qiladi. Lekin shu bilan birga - ʼʼbu yerdan uch yil otda yursang ham hech bir holatga yetolmaysan!ʼʼ. Qandaydir mistik, surreal, ajoyib shaharning tasviri bor. Yoki ʼʼNikohʼʼda, voqealari Sankt-Peterburgda sodir boʻladi. Ammo Fekla Qo‘chqorevga kelinga boradigan yo‘lni tushuntirar ekan, dramaturg shu qadar ko‘p mayda-chuyda va tafsilotlarni to‘playdiki, bu yo‘l bizga mantiqsiz va yo‘qdek tuyuladi. ʼʼQimorbozlikʼʼda, haqiqiy rus shaharlari (Ryazan, Smolensk, Kaluga, Nijniy) zikr etilgandan soʻng, firibgarlar toʻdasi boʻlgan qandaydir shahar tavernasi, ʼʼhech kim qayerdaligini bilmaydigan qilib yoʻqolib ketadiʼʼ, xuddi xayoldek gʻoyib boʻladi.

Gogol bema'nilik va fantasmagorik ta'sirga, birinchi navbatda, tafsilotlarni yig'ish orqali erishadi. Ikkinchidan, dramaturg faktlarni shunday tartibga soladi, shunday kontekst quradiki, haqiqatning tabiati, mazmuni, saviyasi jihatidan bir-biriga mos kelmaydigan (temirchiga o‘xshagan kasallar; rus tilini bilmaydigan shifokor; yodgorlik - axlatxona; it kuchuklari va cherkovga tashrif; och Xlestakov, plitalarga qaraydi - shuning uchun u auditor va boshqalar). Haqiqiy faktlar mavjud: goslings͵ sudning mavjudligi; aroq hidlari, onasi bolani tashlab yubordi; mansabdor ocharchilik, auditor haqidagi xat... Lekin birgalikda, kontekstda - bu bema'nilik. Yozuvchi sabab-oqibat munosabatlarini, ularning mantiqini ataylab buzadi va Gomerning kulgili, ammo fantasmagorik suratini, o‘ziga xos fojiali farsni yaratadi (ʼʼTarelkinning oʻlimiʼʼ Suxovo-Kobilin bilan solishtirish mumkin).

Bu surreal, grotesk badiiy dunyo, Gogol nuqtai nazaridan, voqelikning namunasidir. Rasmiy qabullar chuqur ma'noga to'la. Yozuvchi uchun zamonaviy hayot, uning asl ma'nosini, maqsadini soxtalashtirish va almashtirish, haqiqiy qadriyatlarni yo'q qilish bema'nilik sifatida qabul qilinadi. Gogol hayotining ehtimolsizligi vodevil o'yinida (ʼʼmarizor bogʻida, balki Kiev amakiʼʼda) emas, balki inson oʻzining qaysi koordinatalarda yashayotganini, uning yoʻlining haqiqiy mezonlari va yoʻriqnomalarini anglamasligida namoyon boʻladi. . Gogolning o'zi ʼʼabadiy goʻzallikʼʼ, ʼʼmaʼnaviy chegaraʼʼ haqida orzu qilgan va butun ongli hayoti davomida unga borgan.

Teatr Gogol dramaturgiyasining sahna imkoniyatlarini asta-sekin o‘zlashtira boshlaydi, ularning ma’no-mazmuniga chuqur kirib borishga harakat qiladi. Va asrning o'rtalariga kelib, Gogolning pyesalari abadiy repertuar afishasining haqiqatiga aylandi.

Dramaturgiya N.V. Gogol va 19-asrning birinchi yarmidagi rus teatri. - tushuncha va turlari. "N.V. Gogol dramaturgiyasi va 19-asrning birinchi yarmidagi rus teatri" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Kirish

1. Dramaturgiya N.V. Gogol

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

N.V dramaturgiyasiga duch keldi. Gogol, uning qahramonlari obrazlarining o'ziga xosligini sezmaslik mumkin emas. Nikolay Vasilyevich - innovatsion dramaturg. U nafaqat rus komediyasi an'analarini davom ettirdi, balki rus dramaturgiyasining rivojlanishiga katta turtki bo'lgan yangi bosqichga o'tishga muvaffaq bo'ldi.

Yorqin satirik obrazlar va “tipik” xarakter xislatlari bugungi kungacha ham tomoshabinlar e’tiborini tortadi va aktyorni ma’lum bir personajning qalbiga chuqur nazar tashlashga majbur qiladi.

Gogol dramaturgiyasining turlari va obrazlari haqida koʻp yillar davomida bahs-munozaralar boʻlib keldi. N.V ning muxoliflari. Gogol ularda faqat niqoblarda uchraydi, lekin ko'pchilik tirik odamlarni niqob ostida ko'radi. Shuning uchun aktyorlar doimo Gogol komediyalarini qanday o'ynash kerak degan savolga duch kelishadi.

1. Dramaturgiya N.V. Gogol

Rus madaniyatiga Nikolay Vasilyevich Gogol (1809-1852) Pushkindan keyin kirib keldi va uning ijodini Pushkin uslubining davomi va rivojlanishi sifatida qarash mumkin. Shu bilan birga, Gogol mustaqil hodisa sifatida darhol "adabiy e'tiqod", butun bir davr estetik hayotining markaziy figurasiga aylanadi. Uning dramaturgiyasi - vodevil va melodrama davrida rus madaniyatida sodir bo'lgan jiddiy estetik siljish; bu san'atdagi kodlarning o'zgarishi, muallif va o'quvchi-tomoshabin o'rtasida yangi aloqalarning tug'ilishi.

Gogol boshqa estetik tilda gapirdi, u tomoshabindan jiddiy va hushyor introspeksiyani talab qildi, chunki uning asarlarining "astarida" muallifning achchiq, fojiali tuyg'usi, odam uchun og'riq bor. U haqiqatga yuzlandi, san'at va hayot o'rtasidagi devorni buzdi. Tomoshabinlar ham, kitobxonlar ham Gogolning badiiy olamida, bu oddiy, filistin, filistin hayotida – o‘z hayotini, “qahramonlar” qahramonlarida – o‘zlarini tan olishni istashmadi. Ular vodevil va melodrama o'zlarining kulrang, oddiy mavjudligini bayram bilan almashtira oladigan teatrga borishga odatlangan edilar. Yangi estetik tamoyillarni tushunishni o'rganish uchun vaqt, madaniy tajriba kerak edi.

Dramaturg real hayotga yoritilgan, sokin, konfliktsiz ongni portlatib yuboradigan, odamni utopik orzulardan uyg‘otadigan, teatrni yuksak madaniyat haqiqatiga aylantiradigan yangi teatr turini taklif qildi. Gogol uchun haqiqiy dramatik asar nafaqat aktyor mahorat maktabi, balki uni ma'naviy jamlangan faoliyat yo'liga yo'naltiradi. Bu teatrda sahna ustasi rol donini, o‘zining eng muhim vazifasini, “qahramonining boshiga tiqilgan mixni” anglashi kerak. Kichkina va shaxsiy tafsilotlar Gogol bo'yoqlarni chaqiradi, "bu chizilgan chizilgan va to'g'ri bajarilganda allaqachon yotqizilishi kerak. Ular rolning ruhi emas, balki uning libosi va tanasidir. Vodevilda sahnada yashash tajribasiga ega bo'lgan aktyorlar karikatura mijjalari yoki uyatsiz anjomlari bilan tomoshabinlarni kuldirishga harakat qilishdi. "Hukumat inspektori" yoki "Nikoh" Sankt-Peterburg va Moskvada muvaffaqiyatsizlikka uchraganida emas. Muammo ancha chuqurroq. Teatr hali bunday dramaturgiyani bilmagan va uni qanday o'ynashni tushunmagan. Gogol o'zining zamonaviy repertuaridagi oddiy an'anaviylikni chuqur va tizimli darajada buzadi, o'yin-intrigadan, tashqi tomoshadan, melodrama va vodevilning shov-shuvidan, ratsionalizmning ochiq sezgirlik bilan g'alati uyg'unligidan, qo'pol qahramonlardan voz kechadi. , muhabbat intrigasi va hokazolar asosida qurilgan xakerlik to‘qnashuvidan.Gogol olami turli taqdir va hodisalarni bir butunga birlashtirgan g‘oyaga asoslanadi, bu yerda ikkinchi darajali personajlar bo‘lmaydi, syujet (to‘plam, konflikt, tanbeh) barcha personajlarni qamrab oladi. , va harakat "katta umumiy tugunga to'qiladi". Gogol umumlashtirish va kattalashtirish texnikasidan foydalanadi, u umumiy vaziyat dramaturgiyasini yaratadi. Gogol dramaturg teatrini o'ynang

Gogol konfliktning mohiyatini ham yangilaydi; u komediyaning sevgi "mexanizmi" ni ijtimoiy bilan almashtiradi va bir nechta mumkin bo'lgan misollarni keltiradi: foydali nikoh, pul kapitali, xafa bo'lgan g'urur, martaba, "darajali elektr energiyasi" - bular haqiqiy hayot manbai. ijtimoiy komediya. Shu bilan birga, Gogol bilan an'anaviy konflikt o'zgaradi va o'ziga xos shaklga ega bo'ladi. Uning badiiy olamida fundamental kurash yo‘q, chunki g‘oyaviy raqiblar, ochiq-oydin mafkuraviy to‘qnashuvlar yo‘q. Bu bir hil dunyo (bir hil yovuzlik yoki o'rtamiyonalik), unda illatga qarama-qarshilik yo'q: Gogol dramaturgiyasida ijobiy qahramon yo'q. Ma'lumki, uning o'rnini "yagona halol va jazolovchi yuz" sifatida kulgi egallaydi. Kulgi befarq emas, beadab emas, tashqi kuzatuvchining kulgisi emas, balki ko‘z yoshlari orqali (bundan tashqari, adabiyotda bundan kulgili o‘yinlarni topish qiyin), o‘zimizga, har birimizga qaratilgan kulgi.

Gogol dramaturgiyada borliqning asl ma’nosini yo‘qotgan “kichik odamlar”ning qahramonsiz, idealsiz, bo‘sh dunyosini yaratadi. Gogolning "kichkina odam" tushunchasi ikki xil. Bu nafaqat kamsitilgan va haqoratlangan qahramon, achinish va hamdardlik uyg'otadi, balki ruhiy savdogar hamdir. Yuzi o'chirilgan oddiy odam - Gogol Xlestakov haqida aytganidek, "boshqa hech narsa". Bu nafaqat Bashmachkin, Dobchinskiy, Bobchinskiy, Jevakin, balki Xlestakov, Kochkarev, Gorodnichiy. Ularning barchasi mayda, utilitar manfaatlar, xayoliy qadriyatlar bilan yashaydi. Ularni haddan tashqari ambitsiyalar, qoniqarsiz mag'rurlik, komplekslar, da'volar boshqaradi. Shu bilan birga, har bir kishi boshqacha ko'rinishni xohlaydi, arzimas, kulrang qobiqdan chiqib, o'z makonidan boshqasinikiga o'tishni xohlaydi. Birovning kiyimini kiyish, o‘zingdan ko‘ra rasman yaxshiroq, ahamiyatliroq, salmoqliroq, aqlliroq, boyroq va hokazo ko‘rinishga bo‘lgan abadiy orzu Gogol qahramonlariga xosdir. Ular har doim o'z xo'jayinining libosiga moslashishni orzu qiladigan xizmatkor kabi boshqa qiyofada kiyinadilar. Gogol uchun kiyinish, personajlarning reenkarnatsiyasi motivi juda muhimdir. Bu almashtirish, nayrang mavzusi bilan bog'liq. Haqiqiy ma'noni soxtalashtirish, barcha darajadagi hayot maqsadini almashtirish mavjud. Ijtimoiy tomondan: vatanga halol xizmat qilish moddiy boylikka erishish (mansabdorlarning poraxo'rlik) bilan almashtiriladi.

O'zgartirish shaxsiy hayot darajasida sodir bo'ladi. To'g'ri, olijanob, lirik, ehtirosli sevgi Gogol asarlariga Xlestakov farsi sifatida yoki nikoh, ya'ni ijtimoiy hodisa sifatida aylanadi. Qahramonlarda umuman "intim" hayot yo'q, hech kim hech kimni sevmaydi, hech kim sevgi haqida gapirmaydi. Agafya Tixonovna olijanob odamni eriga olishni orzu qiladi va u hali u erda bo'lmagan va umuman olganda, uning qanday odam ekanligiga ahamiyat bermasa ham, to'y libosi allaqachon tayyor. Yaichnitsa uchun nikohning maqsadi tosh poydevordir, Anuchkin xotiniga frantsuz tilini bilishi kerak, garchi, albatta, uning o'zi tilni bilmaydi va hokazo. Podkolesin uchinchi oydan beri divanda yotib, baland ovozda o'ylaydi. nikohga bo'lgan ehtiyoj - umuman olganda, lekin sevgi yo'q. "Qimorbozlar"da umuman ayol qahramonlar yo'q: Adelaida Ivanovna - kartalar to'plamining nomi.

Bu mavzu ko'zdan kechirish motivi bilan chambarchas bog'langan. Gogol qahramonlari birovning hayotiga josuslik qiladi. Albatta, birinchi navbatda, Dobchinskiy va Bobchinskiyni nomlash kerak. "Nikoh"da Qo'chkarev va boshqalar Agafya Tixonovna uchun quduqqa qarashadi. “Qimorboz”da Tasalli shirkati Ixarevning xizmatkoridan uning xo‘jayini kimligini, qayerdanligini, nima bilan shug‘ullanayotganini bilib oladi. Va aksincha, Ixarev tavernadagi xizmatkordan Yupatuvchining kompaniyasi haqida so'raydi. Bularning barchasi oddiy qiziquvchanlikning misollari, bular nafaqat notanish odam haqida ma'lumot olish vositalaridir (garchi, albatta, bu moment mavjud). Yana bir narsa ham muhim - o'zini ahamiyatsiz, har doim qaram bo'lgan odam sifatida anglash, qarashni qo'zg'atadi: bunday qahramon o'zini noma'lum bo'shliqda kiyinmagan, yalang'och, sarosimaga tushib qolgandek his qiladi. Ayg'oqchi bo'lib, xarakter uni boshqalardan ustun qo'yadigan ma'lum bir maxfiy bilimga qo'shiladi - ular, uning nuqtai nazari bo'yicha, kamroq bilishadi va shuning uchun ular bir qadam pastroqdir.

Gogolning barcha buyuk pyesalari syujetning markaziy holati sifatida ayyorlikka asoslangan. Hamma narsa aldash (ongli yoki ongsiz), yolg'on, soxtalashtirishga qurilgan. Bog'lanishlar haqida gapirmasa ham bo'ladi. Butun shahar aldanib qoladi, Marya Antonovna, Bosh inspektorda; Agafya Tixonovna yoki Jevakinning "Nikoh"dagi umidlari bilan aldangan. "O'yinchilar" da - "bitta doimiy soxtalashtirish", tomoshabin esa so'nggi daqiqagacha yolg'onning to'liq ko'lamini tushunmaydi. Har bir komediya oxirida qahramonlar aslida bitta savol berishadi: "Ular qayerda?" Qochish, g'oyib bo'lish ham keng tarqalgan aldash holatidir. To'satdan Xlestakov go'yo qora tuynukga tushgandek chiqib ketadi, to'satdan derazadan Podkolesin sakrab tushadi, to'satdan Tasalli kompaniyasi yo'qoladi. Hamma uchun rivojlanishi, o'rnashishi kerak bo'lgan hayotda markaziy aloqa yo'qoladi (mansabdorlar jazodan qutulgan bo'lar edi, Xlestakovning Marya Antonovna bilan turmush qurishi Gorodnichiy va uning xotinini boshqa makonga, boshqa maqomga o'tkazgan bo'lar edi; Ixarev, qabul qildi. 200 ming, "suveren shahzoda" bo'ladi va hokazo).

Va yana bir muhim mavzu: Gogol pyesalarining tuzilishi. Aylana shakli bilan sinonimik deyish mumkindek. Ma'lumki, Gogolning o'zi uchun "Inspektor" ning yakuniy sahnasi - bu universal jazo, fosh qilish, demak, toshbo'ron qilish, jim sahna, Bryullovning "Pompeyning so'nggi kuni" kartinasi bilan taqqoslash. Ammo siz tugatishni boshqacha talqin qilishingiz mumkin: auditor bilan vaziyat takrorlanishi mumkin va bir necha marta. Haqiqiy auditorning kelishi shahar amaldorlarini jazolash va fosh qilish emas, balki faqat yangi tur bo'lib, qahramonlar tashqariga chiqish, chiqish va qochish uchun yuguradilar. O'zingizni muqaddas ma'noda emas, balki global aldashdan qutqaring. Yo'q, maishiy va ijtimoiy darajada. Va keyin amaldorlar jiddiyroq ishlaydi: ko'proq pora berish, yaxshiroq ovqat va ichimlik berish, xotin yoki qizni auditorning to'shagiga "qo'yish" (kimni yaxshi ko'rishiga qarab) va hokazo. Bunday vaziyat cheksiz takrorlanishi mumkin. Negaki, shahar hokimi uchta hokimni aldaganini va “qanday hokimlarni!” deyapti, ya’ni bunday qilmishlari birinchi marta chiqmayapti. (Va 1836-yilda yozilgan “Bosh inspektor”ning ahvoli bugungi kunga qadar unchalik oʻzgarmaganligi koʻp narsadan dalolat beradi.) Bu esa voqealarning semantik darajada takrorlanishi, sikliligi shaklga mos keladi, deyish huquqini beradi. doiradan. “Nikoh” nihoyasida Qo‘chqorev yugurib, yetib olishini va Podkolesinni qaytarishini aytadi (u buni doimiy ravishda va harakat jarayonida qiladi). Jevakin, Agafya Tixonovna muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, yana o'n sakkizinchi (!) marta yutishga boradi. Qovurilgan tuxum Agafya Tixonovnaning sepiga qarash uchun bir daqiqaga bo'limni tark etdi, ertaga u ham sotuvchining taklifiga binoan boshqa kelinning oldiga yuguradi. Ixarev, to'satdan mag'lubiyatga uchraganiga qaramay, xuddi Consolationist kompaniyasi kabi firibgar bo'ladi va hokazo. To'g'risini aytganda, Gogol komediyalarida an'anaviy tanqidlar yo'q. Yopiq joy, chiqishning mumkin emasligi, aylana bo'ylab harakatlanish yoki joyida yugurish. Spektakl qahramonlari ko'p narsalarni qiladilar, shov-shuv qiladilar, tashvishlanadilar, ular keskin, to'liq yashaydiganga o'xshaydi. Aslida ularning hayoti loydan iborat. Uyqusizlikning ichki, ruhiy holati bir zumda qahramonlarning yuksak xatti-harakatlariga aylanadi.

Bosh inspektorda shaharning ramzlari oilaviy va kundalik belgilar emas, balki shaharning orzusidagi kalamushlar - hech narsa ("qora, g'ayritabiiy o'lcham!") Va qurilmagan cherkov. Spektakllarda issiq, shinam, yashashga yaroqli muhit kabi uy, o‘choq yo‘q. Shu bois, odamning kundalik hayotda ildiz otgani yo'q, u odatdagi holatidan yirtilgan degan fikr darhol paydo bo'ladi. Shu bilan birga, Gogol shaharning juda aniq geografik belgilarini beradi: Xlestakov Sankt-Peterburgdan Penza orqali Saratov viloyatiga sayohat qiladi. Lekin ayni paytda – “bu yerdan uch yil ot minsang ham hech bir davlatga yetolmaysan!”. Qandaydir mistik, surreal, ajoyib shaharning tasviri bor. Yoki Sankt-Peterburgda sodir bo'lgan voqealar "Nikoh" da. Ammo Fekla Qo‘chqorevga kelinga boradigan yo‘lni tushuntirar ekan, dramaturg shu qadar ko‘p mayda-chuyda va tafsilotlarni to‘playdiki, bu yo‘l bizga mantiqsiz va yo‘qdek tuyuladi. "Qimorbozlar"da Rossiyaning haqiqiy shaharlari (Ryazan, Smolensk, Kaluga, Nijniy) zikr etilgandan so'ng - "hech kim qayerga g'oyib bo'ladigan" firibgarlar to'dasi bo'lgan qandaydir shahar tavernasi hayol kabi yo'qoladi.

Gogol bema'nilik va fantasmagorik ta'sirga, birinchi navbatda, tafsilotlarni yig'ish orqali erishadi. Ikkinchidan, dramaturg faktlarni shunday tartibga soladi, shunday kontekst quradiki, haqiqatning tabiati, mazmuni, saviyasi jihatidan bir-biriga mos kelmaydigan (temirchiga o‘xshagan kasallar; rus tilini bilmaydigan shifokor; yodgorlik - - axlatxona; it kuchuklari va cherkovga tashrif; och Xlestakov, plitalarga qarab - shuning uchun u auditor va yana ko'p narsalar). Haqiqiy faktlar mavjud: goslings, sud mavjudligi; aroq hidlari, onasi bolani tashlab yubordi; mansabdorning ochligi, auditor haqidagi xat... Lekin kontekstdan kelib chiqib, bu bema'nilik. Yozuvchi sabab-natija munosabatlarini, ularning mantig'ini ataylab buzadi va Gomerning kulgili, ammo fantazmagorik rasmini, o'ziga xos fojiali farsni yaratadi (Suxovo-Kobilinning Tarelkinning o'limi bilan taqqoslash mumkin).

Bu surreal, grotesk badiiy dunyo, Gogol nuqtai nazaridan, voqelikning namunasidir. Rasmiy qabullar chuqur ma'noga to'la. Yozuvchi uchun zamonaviy hayot, uning asl ma'nosini, maqsadini soxtalashtirish va almashtirish, haqiqiy qadriyatlarni yo'q qilish bema'nilik sifatida qabul qilinadi. Gogol hayotining ehtimolsizligi vodevil o'yinida emas ("murizor bog'ida, lekin Kiev amakisi"), lekin inson o'zi qanday koordinatalarda yashashini, haqiqiy mezonlar va ko'rsatmalar nima ekanligini anglamasligida ifodalanadi. uning yo'li uchun. Gogolning o'zi "oliy abadiy go'zallik", "ma'naviy chegara" haqida orzu qilgan va butun ongli hayotida unga intilgan.

Xulosa

N.V dramaturgiyasining xususiyatlarini o'rganib chiqib. Gogol, nima uchun uning pyesalari hali ham tomoshabinlar bilan rezonanslashayotganini tushunish mumkin. Gogol pyesalarida hamma narsa g'ayrioddiy, ularning tuzilishidan tortib, ularni hal qilishning ko'pligigacha. Buning ajablanarli joyi yo'q N.V. Gogol innovatsion dramaturg hisoblanadi, chunki u rus komediyasini o'zgartira oldi, klassitsizm qonunlaridan voz kechdi va tomoshabinga bir qator tirik obrazlarni ko'rsatdi.

Aktyorlarning N.V komediyalariga alohida e'tibor qaratishlari ajablanarli emas. Gogol. Nikolay Vasilevichning pyesalarida ijobiy va salbiy belgilarga aniq bo'linish yo'q, shuning uchun har bir personaj ko'p qirrali bo'lib, bu aktyorga har qanday obrazni o'ziga xos tarzda ochish, "odatiy" xarakter xususiyatlaridan foydalangan holda noyob yuz yaratish imkoniyatini beradi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Belinskiy V. G. To'plam asarlar [matn] / Belinskiy V. G. - M .: Badiiy adabiyot, 1996. - 719 b.

2. Gorkiy M. 30 jildlik asarlar toʻplami [matn] / Gorkiy M. - M.: Badiiy adabiyot, 1953. - T. 27. - 590 b.

3. Gogol N.V. Auditor [matn] / Gogol N.V. - M .: Maktab klassikasi, 2012. - 120 b.

4. Jdanov V. N. V. Gogol. Ijod haqidagi insho [matn] / Jdanov V. - M .: Davlat badiiy adabiyot nashriyoti, 1953. - 119 b.

Allbest.ru saytida joylashgan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

N.V.ning direktor tahlili. Gogolning "Inspektor" asari. Tarix kontekstida "Hukumat inspektori" syujeti (XIX asr). Rejissyorning spektakl haqidagi g'oyasi. Tematik qaror, spektaklning donasi. Asarning asosiy ziddiyatining yechimi - harakat orqali. G‘oyaviy va janrli yechim.

dissertatsiya, 04/09/2010 qo'shilgan

Ryazanda teatrning paydo bo'lish vaqti va ushbu voqeaning sharoitlari, uning joylashuvi va binolar tarixi, aktyorlarning xususiyatlari. Teatr repertuari: turli davrlardagi spektakllarni sahnalashtirish, dramaturgiyani tanlash, Ryazan repertuarining o'ziga xos xususiyatlari.

referat, 2010 yil 12-03-da qo'shilgan

19-asrda Rossiyaning ijtimoiy hayotida teatrning o'rni. 1836 yilda Gogolning "Bosh revizor" ning sahnalashtirilgani, uning rus sahnasi taqdiri uchun ahamiyati. Teatrning hayotga aralashuvi, uning dolzarb ijtimoiy muammolarni hal qilishga ta'sir ko'rsatishga intilishi. Tsenzuraning qattiq zulmi.

taqdimot, 24/05/2012 qo'shilgan

18-asr teatr madaniyatining yangi yoʻnalishi sifatida badiiy teatr tilini oʻzlashtirish xususiyatlarini oʻrganish. Shahar yarim professional teatrining maktab dramaturgiyasi va dramaturgiyasida intermediya va qisqa hajviy sahnalarning o'ziga xos xususiyatlari.

maqola, 2013-yil 15-08-da qo'shilgan

Madaniy-dam olish dasturi dramaturgiyasining mohiyatini o'rganish. Qahramonlar xarakterining rivojlanishi, asosiy konflikt, syujet va ssenariy syujeti. Ijtimoiy-madaniy faoliyat texnologiyalarining xususiyatlari. Bolalar bayrami uchun ssenariy yozish.

muddatli ish, 25.11.2012 qo'shilgan

Teatrning umumiy tavsifi V.S. Rozov va uning san'atida ijtimoiy-psixologik dramaturgiya yo'nalishi tahlili. V.S. pyesalaridagi Chexoviy boshlanishini aniqlash. Rozov, kundalik xususiyatlarni tahlil qilish va teatr asarlari va boshqa dramaturglar o'rtasidagi asosiy farqlar.

referat, 2011-yil 12-09-da qo‘shilgan

Dramaga kirish. Dramaturgiya asoslari TP. Dramaturgiya TP. Rejissyorlikning ifodali vositalari, “Sahna a’zosi”. Stanislavskiy tizimining asoslari. Aktyor va rejissyorning mahorati. Badiiy-pedagogik faoliyatning ssenariysi va rejissyorlik asoslari.

referat, 2005 yil 11-05-da qo'shilgan

19-asr adabiyotining maʼnaviy madaniyat tizimidagi oʻrni. Romantizmning tug'ilishi. Dehqonlar harakati muammosi. Pushkin, Gogol, Dostoevskiy ijodi. Rossiyada teatrning rivojlanishi. Akademik klassitsizm yutuqlari. 19-asr boshidagi rus me'morchiligi.

referat, 04/09/2012 qo'shilgan

Buyuk Pyotr davridagi teatrlar umumiy foydalanish qulayligi va amaliyligi bilan ajralib turadi. Teatrning yuqori repertuari bilan xalq teatri o‘rtasidagi oraliq bo‘g‘inga aylangan intermediya asoslari. Dramaturgiya rivojida klassiklar badiiy asarlarining ahamiyati.

referat, 25.01.2011 qo'shilgan

O'rta asr teatri tarixining bosqichlari. Ritual o'yinlar, diniy qo'shiqlar va raqslar Evropa xalqlari teatr tomoshalarining dastlabki boshlanishi sifatida. Umumiy omborning teatrida namoyish qilish, davrning shakli va kayfiyati. Cherkov yozuvidagi dramaturgiyaning asosiy elementlari.

Dramaturg real hayotga yoritilgan, sokin, konfliktsiz ongni portlatib yuboradigan, odamni utopik orzulardan uyg‘otadigan, teatrni yuksak madaniyat haqiqatiga aylantiradigan yangi teatr turini taklif qildi. Gogol uchun haqiqiy dramatik asar nafaqat aktyor mahorat maktabi, balki uni ma'naviy jamlangan faoliyat yo'liga yo'naltiradi. Bu teatrda sahna ustasi rol donini, o‘zining eng muhim vazifasini, “qahramonining boshiga tiqilgan mixni” anglashi kerak. Kichkina va shaxsiy tafsilotlar Gogol bo'yoqlarni chaqiradi, "bu chizilgan chizilgan va to'g'ri bajarilganda allaqachon yotqizilishi kerak. Ular rolning ruhi emas, balki libosi va tanasidir”. Vodevilda sahnada yashash tajribasiga ega bo'lgan aktyorlar karikatura mijjalari yoki uyatsiz anjomlari bilan tomoshabinlarni kuldirishga harakat qilishdi. "Hukumat inspektori" yoki "Nikoh" Sankt-Peterburg va Moskvada muvaffaqiyatsizlikka uchraganida emas. Muammo ancha chuqurroq. Teatr hali bunday dramaturgiyani bilmagan va uni qanday o'ynashni tushunmagan. Gogol o'zining zamonaviy repertuaridagi oddiy an'anaviylikni chuqur va tizimli darajada buzadi, o'yin-intrigadan, tashqi tomoshadan, melodrama va vodevilning shov-shuvidan, ratsionalizmning ochiq sezgirlik bilan g'alati uyg'unligidan, qo'pol qahramonlardan voz kechadi. , muhabbat intrigasi va hokazolar asosida qurilgan xakerlik to‘qnashuvidan.Gogol olami turli taqdir va hodisalarni bir butunga birlashtirgan g‘oyaga asoslanadi, bu yerda ikkinchi darajali personajlar bo‘lmaydi, syujet (to‘plam, konflikt, tanbeh) barcha personajlarni qamrab oladi. , va harakat "katta umumiy tugunga to'qiladi". Gogol umumlashtirish va kattalashtirish texnikasidan foydalanadi, u umumiy vaziyat dramaturgiyasini yaratadi.

Gogol konfliktning mohiyatini ham yangilaydi; u komediyaning sevgi "mexanizmi"ni ijtimoiy bilan almashtiradi va bir nechta mumkin bo'lgan misollarni keltiradi: foydali nikoh, pul kapitali, xafa bo'lgan g'urur, martaba, "darajali elektr" - bular ijtimoiy harakatning haqiqiy manbalari. komediya. Shu bilan birga, Gogol bilan an'anaviy konflikt o'zgaradi va o'ziga xos shaklga ega bo'ladi. Uning badiiy olamida fundamental kurash yo‘q, chunki g‘oyaviy raqiblar, ochiq-oydin mafkuraviy to‘qnashuvlar yo‘q. Bu bir hil dunyo (bir hil yovuzlik yoki o'rtamiyonalik), unda illatga qarama-qarshilik yo'q: Gogol dramaturgiyasida ijobiy qahramon yo'q. Ma'lumki, uning o'rnini "yagona halol va jazolovchi yuz" sifatida kulgi egallaydi. Kulgi befarq emas, beadab emas, tashqi kuzatuvchining kulgisi emas, balki ko‘z yoshlari orqali (bundan tashqari, adabiyotda bundan kulgili o‘yinlarni topish qiyin), o‘zimizga, har birimizga qaratilgan kulgi.

Gogol dramaturgiyada borliqning asl ma’nosini yo‘qotgan “kichik odamlar”ning qahramonsiz, idealsiz, bo‘sh dunyosini yaratadi. Gogolning "kichkina odam" tushunchasi ikki xil. Bu nafaqat kamsitilgan va haqoratlangan qahramon, achinish va hamdardlik uyg'otadi, balki ruhiy savdogar hamdir. O'rtacha odam, yuzi o'chirilgan - Gogol Xlestakov haqida aytganidek, "bu ham, u ham emas". Bu nafaqat Bashmachkin, Dobchinskiy, Bobchinskiy, Jevakin, balki Xlestakov, Kochkarev, Gorodnichiy. Ularning barchasi mayda, utilitar manfaatlar, xayoliy qadriyatlar bilan yashaydi. Ularni haddan tashqari ambitsiyalar, qoniqarsiz mag'rurlik, komplekslar, da'volar boshqaradi. Shu bilan birga, har bir kishi boshqacha ko'rinishni xohlaydi, arzimas, kulrang qobiqdan chiqib, o'z makonidan boshqasinikiga o'tishni xohlaydi. Birovning kiyimini kiyish, o‘zingdan ko‘ra rasman yaxshiroq, ahamiyatliroq, salmoqliroq, aqlliroq, boyroq va hokazo ko‘rinishga bo‘lgan abadiy orzu Gogol qahramonlariga xosdir. Ular har doim o'z xo'jayinining libosiga moslashishni orzu qiladigan xizmatkor kabi boshqa qiyofada kiyinadilar. Gogol uchun kiyinish, personajlarning reenkarnatsiyasi motivi juda muhimdir. Bu almashtirish, nayrang mavzusi bilan bog'liq. Haqiqiy ma'noni soxtalashtirish, barcha darajadagi hayot maqsadini almashtirish mavjud. Ijtimoiy tomondan: vatanga halol xizmat qilish moddiy boylikka erishish (mansabdorlarning poraxo'rlik) bilan almashtiriladi.

O'zgartirish shaxsiy hayot darajasida sodir bo'ladi. To'g'ri, olijanob, lirik, ehtirosli sevgi Gogol asarlariga Xlestakov farsi sifatida yoki nikoh, ya'ni ijtimoiy hodisa sifatida aylanadi. Qahramonlarda umuman "intim" hayot yo'q, hech kim hech kimni sevmaydi, hech kim sevgi haqida gapirmaydi. Agafya Tixonovna olijanob odamni eriga olishni orzu qiladi va u hali u erda bo'lmagan va umuman olganda, uning qanday odam ekanligiga ahamiyat bermasa ham, to'y libosi allaqachon tayyor. Oyichnitsa uchun nikohning maqsadi tosh poydevordir, Anuchkin xotiniga frantsuz tilini bilishi kerak, garchi, albatta, u o'zi tilni bilmaydi va hokazo. Uchinchi oy Podkolesin divanda yotib, zarurat haqida baland ovozda o'ylaydi. nikoh uchun - umuman, lekin sevgi №. "O'yinchilar" da ayol qahramonlar umuman yo'q: Adelaida Ivanovna - kartalar to'plamining nomi.

Bu mavzu ko'zdan kechirish motivi bilan chambarchas bog'langan. Gogol qahramonlari birovning hayotiga josuslik qiladi. Albatta, birinchi navbatda, Dobchinskiy va Bobchinskiyni nomlash kerak. "Nikoh"da Qo'chkarev va boshqalar Agafya Tixonovna uchun quduqqa qarashadi. “Qimorboz”da Tasalli shirkati Ixarevning xizmatkoridan uning xo‘jayini kimligini, qayerdanligini, nima bilan shug‘ullanayotganini bilib oladi. Va aksincha, Ixarev tavernadagi xizmatkordan Yupatuvchining kompaniyasi haqida so'raydi. Bularning barchasi oddiy qiziquvchanlikning misollari, bular nafaqat notanish odam haqida ma'lumot olish vositalaridir (garchi, albatta, bu moment mavjud). Yana bir narsa ham muhim - o'zini ahamiyatsiz, har doim qaram bo'lgan odam sifatida anglash, qarashni qo'zg'atadi: bunday qahramon o'zini noma'lum bo'shliqda kiyinmagan, yalang'och, sarosimaga tushib qolgandek his qiladi. Ayg'oqchi bo'lib, xarakter uni boshqalardan ustun qo'yadigan ma'lum bir maxfiy bilimga qo'shiladi - ular, uning nuqtai nazari bo'yicha, kamroq bilishadi va shuning uchun ular bir qadam pastroqdir.

Gogolning barcha buyuk pyesalarining zamirida syujetning markaziy holati sifatida ayyorlik yotadi. Hamma narsa aldash (ongli yoki ongsiz), yolg'on, soxtalashtirishga qurilgan. Bog'lanishlar haqida gapirmasa ham bo'ladi. Butun shahar aldanib qoladi, Marya Antonovna, Bosh inspektorda; Agafya Tixonovna yoki Jevakinning "Nikoh"dagi umidlari bilan aldangan. "Qimorbozlar" da - "bitta doimiy soxtalashtirish", tomoshabin esa so'nggi daqiqagacha yolg'onning to'liq ko'lamini tushunmaydi. Har bir komediya oxirida qahramonlar aslida bitta savol berishadi: "Ular qayerda?" Qochish, g'oyib bo'lish ham yolg'on bilan bog'liq bo'lgan umumiy holatdir. To'satdan Xlestakov go'yo qora tuynukga tushgandek chiqib ketadi, to'satdan derazadan Podkolesin sakrab tushadi, to'satdan Tasalli kompaniyasi yo'qoladi. Hamma uchun rivojlanishi, o'rnashishi kerak bo'lgan hayotda markaziy aloqa yo'qoladi (mansabdorlar jazodan qutulgan bo'lar edi, Xlestakovning Marya Antonovna bilan turmush qurishi Gorodnichiy va uning xotinini boshqa makonga, boshqa maqomga o'tkazgan bo'lar edi; Ixarev, qabul qildi. 200 ming, "suveren shahzoda" bo'ladi va hokazo).

Bosh inspektorda shaharning ramzlari oilaviy va kundalik belgilar emas, balki shaharning orzusidagi kalamushlar - hech narsa ("qora, g'ayritabiiy o'lcham!") Va qurilmagan cherkov. Spektakllarda issiq, shinam, yashashga yaroqli muhit kabi uy, o‘choq yo‘q. Shu bois, odamning kundalik hayotda ildiz otgani yo'q, u odatdagi holatidan yirtilgan degan fikr darhol paydo bo'ladi. Shu bilan birga, Gogol shaharning juda aniq geografik belgilarini beradi: Xlestakov Sankt-Peterburgdan Penza orqali Saratov viloyatiga sayohat qiladi. Lekin shu bilan birga - "bu yerdan uch yil sakrasang ham hech qanday holatga yetolmaysan!" Qandaydir mistik, surreal, ajoyib shaharning tasviri bor. Yoki Sankt-Peterburgda sodir bo'lgan voqealar "Nikoh" da. Ammo Fekla Qo‘chqorevga kelinga boradigan yo‘lni tushuntirar ekan, dramaturg shu qadar ko‘p mayda-chuyda va tafsilotlarni to‘playdiki, bu yo‘l bizga mantiqsiz va yo‘qdek tuyuladi. "O'yinchilar" da haqiqiy rus shaharlari (Ryazan, Smolensk, Kaluga, Nijniy) zikr etilgandan so'ng - "hech kim qaerdan g'oyib bo'ladigan" firibgarlar to'dasi bo'lgan qandaydir shahar tavernasi xayolot kabi yo'qoladi.

Gogol bema'nilik va fantasmagorik ta'sirga, birinchi navbatda, tafsilotlarni yig'ish orqali erishadi. Ikkinchidan, dramaturg faktlarni shunday tartibga soladi, shunday kontekst quradiki, haqiqatning tabiati, mazmuni, saviyasi jihatidan bir-biriga mos kelmaydigan (temirchiga o‘xshagan kasallar; rus tilini bilmaydigan shifokor; yodgorlik - axlatxona; it kuchukchalari va cherkovga tashrif; och Xlestakov, plitalarga qarab - shuning uchun u auditor va boshqalar). Haqiqiy faktlar mavjud: goslings, sud mavjudligi; aroq hidlari, onasi bolani tashlab yubordi; mansabdor ocharchilik, auditor haqidagi xat... Lekin birgalikda, kontekstda - bu bema'nilik. Yozuvchi sabab-natija munosabatlarini, ularning mantig'ini ataylab buzadi va Gomerning kulgili, ammo fantazmagorik rasmini, o'ziga xos fojiali farsni yaratadi (Suxovo-Kobilinning Tarelkinning o'limi bilan taqqoslash mumkin).

Bu surreal, grotesk badiiy dunyo, Gogol nuqtai nazaridan, voqelikning namunasidir. Rasmiy qabullar chuqur ma'noga to'la. Yozuvchi uchun zamonaviy hayot, uning asl ma'nosini, maqsadini soxtalashtirish va almashtirish, haqiqiy qadriyatlarni yo'q qilish bema'nilik sifatida qabul qilinadi. Gogol hayotining ehtimolsizligi vodevil o'yinida emas ("murizor bog'ida, lekin Kiev amakisi"), lekin inson o'zi qanday koordinatalarda yashashini, haqiqiy mezonlar va ko'rsatmalar nima ekanligini anglamasligida ifodalanadi. uning yo'li uchun. Gogolning o'zi "oliy abadiy go'zallik", "ma'naviy chegara" haqida orzu qilgan va butun ongli hayotida unga intilgan.

Gogol dramaturgiyasi. "Inspektor" komediyasi.

Mirgorod va Arabesklar davrida Gogol zamonaviy voqelikni tushunish va baholashni komediyada ifodalash zarurligini his qilgan. 1833-yil 20-fevralda u M.P.Pogodinga shunday dedi: “Men sizga yozmadim: men komediyaga berilib ketdim. U, men Moskvada, yo'lda va bu erga kelganimda, xayolimdan chiqmadi, lekin men hozirgacha hech narsa yozmadim. Ertasi kuni syujet tuzila boshlagan va sarlavha allaqachon qalin oq daftarga yozilgan edi: 3-darajali Vladimir va qanchalik g'azablangan! kulgu! tuz!... Lekin birdan tsenzura hech narsaga yo‘l qo‘ymaydigan shunday joylarga qalam itarib yuborayotganini ko‘rib, to‘xtab qoldi... Menga har chorakda ham eplolmaydigan eng begunoh syujetni o‘ylab topishdan boshqa hech narsa qolmadi. xafa bo'lmoq. Lekin haqiqat va yovuzliksiz komediya nima! Demak, men komediyani qabul qila olmayman." Yozuvchining so‘zlaridan ko‘rinib turibdiki, uni “begunoh” syujetga mos kelmaydigan o‘tkir komediya o‘ziga tortgan. Ammo "3-darajali Vladimir" komediyasi yozilmagan (ish ikkinchi pardada to'xtagan). Gogol bu komediyaning eng o'tkir fikrlarini aqldan ozgan Poprishchinga "o'tkazdi". Tayyorlangan materiallar dramatik sahnalar ko'rinishida nashr etildi: "Tadbirkorning tongi", "Sud jarayoni", "Lakeyskaya", "Ko'chirma".

Komediya yozishga bo'lgan o'tkir ishtiyoqdan Gogol "Kuyovlar" kundalik spektakliga o'tdi (keyinchalik "Nikoh", 1841 yilda yakunlandi). I. V. Kartashovaning so'zlariga ko'ra, Gogol bu erda Ostrovskiyni oldindan aytib, savdogar va byurokratik muhit qiyofasiga, sevgi va nikohni vulgarizatsiya qilish mavzusiga ishora qiladi. Komediya zamonaviy dunyoda insoniy munosabatlarning merkantil asoslarini ochib beradi. Agafya Tixonovnaning uyiga ochko'z suruvda oqib kelgan kuyovlar, har birining "moddiy manfaatlari" turli yo'llar bilan ifodalangan bo'lsa-da, unda faqat "tovar" ko'rishadi. Gogol o'zaro kelishuv vaziyatidan mukammal foydalangan, u orqali qahramonlarning ichki fazilatlarini ochib bergan va ularning ma'naviy qashshoqligini, qo'pol didini ochib bergan. Ijrochi Fried eggs, masalan, kelinni faqat sepiga qarab baholaydi, uni ma’naviy mazmun qiziqtirmaydi: “Albatta, u aqlli bo‘lsa yaxshi bo‘lardi, lekin aytmoqchi, ahmoq ham yaxshi. Yaxshi tartibda faqat ortiqcha maqolalar bo'lar edi. “Yuqori jamiyat” bilan aloqasi bo‘lmagan va frantsuz tilini bilmaydigan Anuchkinga bo‘lajak rafiqasi “fransuz tilini bilishi” “mutlaqo kerak”. Jevakin, sotuvchining so'zlariga ko'ra, "kelin tanada bo'lishini xohlaydi, lekin qovurilganlarni umuman yoqtirmaydi". Hayotning o'zgarishidan juda qo'rqadigan qat'iyatsiz, dangasa Podkolesin oldida Gogol Oblomovning komedik salafini yaratadi. Ijtimoiy va psixologik umumlashmalarning chuqurligi o'tkir komediya bilan, grotesk vaziyatlar bilan birlashtirilgan (to'y oldidan Podkolesinning derazadan mashhur parvozi).

“Nikoh” ustida ishlayotganda, - deydi I. V. Kartashova, - Gogol ommaviy komediya fikrini tark etmadi. 1836 yilgi "Peterburg eslatmalari"da, keyingi maqola va maktublarida, shuningdek, "Teatr sayohati"da dramaturgiya va teatr haqida ajoyib chuqur mulohazalar bildiradi. Gogol ko'ngilochar teatrga, rus sahnasini to'ldirgan bo'sh vodevillar va "ko'ngilochar" melodramalarga keskin qarshilik ko'rsatdi. Gogol ta'lim an'analarini davom ettirib, teatrning "yuqori" g'oyasini, uning jamiyat hayotidagi katta ahamiyatini rivojlantiradi, chunki siz sahnadan boshlab siz keng jamoatchilik bilan gaplashishingiz mumkin, bu uning xunuk va "rejissyorlik" dan nafratlanishiga sabab bo'ladi. ” u go'zal va yaxshi uchun. Gogolning teatr haqidagi qarashlari uning estetik pozitsiyasining realizmini ochib beradi. U dramatik asarlardan hayot haqiqati, teran zamonaviy mazmun va milliy shakl, tipik xarakterlarni talab qiladi. Gogol ijtimoiy komediyaga alohida qiziqish bildiradi va uni "bizdan oldin harakat qilayotgan jamiyatning haqiqiy ro'yxati" deb ta'riflaydi. Komediya kulgiga asoslangan. Gogol uning xilma-xil turlarini hisobga olgan holda "yorqin", olijanob kulgi nazariyasini ishlab chiqadi, bu "mavzuni chuqurlashtiradigan, sirg'alib ketadigan narsani yorqinroq qilib chiqaradi". Kulgi “idrok etuvchi”dir, u hayotning “mayda va bo‘shligi”ni ochib beradi, u o‘zining ideal bilan eng chuqur nomuvofiqligini anglashdan tug‘iladi.

"Bosh revizor" ijtimoiy komediyasi "O'lik jonlar" va yozuvchining barcha oldingi asarlari o'rtasidagi bog'liqlik edi. Unda Gogol "Rusdagi barcha yomon narsalarni bir uyumga yig'ib, birdaniga kulgisi"ni xohlagan. U bunday kulgining tozalovchi kuchiga ishongan va komediyasini epigraf bilan so‘zlab bergan: “Yuz qiyshiq bo‘lsa, ko‘zguda ayb yo‘q”. Xalq maqol. Har bir tomoshabin, avvalo, Gogol kulgi oynasida o‘zini ko‘rishi va o‘zida “auditor” – o‘z vijdonining ovozini his qilishi kerak edi.

Komediya syujetini Gogolga Pushkin bergan. 1835 yil 7 oktyabrda Gogol Mixaylovskoyeda unga shunday deb yozgan edi: "O'zingizga yaxshilik qiling, biron bir syujet bering, hech bo'lmaganda qandaydir kulgili yoki kulgili emas, lekin sof rus latifasi. Komediya yozish uchun qo'l titraydi. Pushkin bir marta Nijniy Novgorodda Boldinoga ketayotib, uni auditor bilan adashtirganini aytdi. Bir oydan sal ko'proq vaqt davomida Gogol "Inspektor" ustida qizg'in ishladi va 1835 yil 4 dekabrda komediyani tugatdi.

Gunoh loyiga botgan qalblarni tozalovchi ta'siriga shubha qilmasdan, Gogol Jukovskiydan komediyani Sankt-Peterburg va Moskva sahnalarida darhol sahnalashtirish uchun suverendan shafoat qilishni so'raydi. Nikolay I qo'lyozmada "Inspektor" ni o'qib chiqdim va uni tasdiqladim.

Komediya premyerasi 1836 yil 19 aprelda Sankt-Peterburgda Aleksandrinskiy teatri sahnasida bo'lib o'tdi. Shu bilan birga, uning birinchi nashri chop etildi. Suverenning o'zi ko'plab vazirlar qatorida spektaklda ishtirok etdi va ularga Bosh inspektorni tomosha qilishni maslahat berdi. Premyera muvaffaqiyatli o'tdi. "Tomoshabinlarning umumiy e'tibori, olqishlar, samimiy va bir ovozdan kulgi, muallifning da'vati ... hech narsa kam emas edi", deb eslaydi P. A. Vyazemskiy. Nikolay I "ko'p qarsak chalib kulib yubordi va qutini qoldirib:" Xo'sh, o'yin! Hamma tushundi, lekin men buni hammadan ko'ra ko'proq tushundim! ”Ammo Gogol chuqur hafsalasi pir bo'ldi va hayratda qoldi:“ Bosh inspektor ”o'ynadi - va mening yuragim juda noaniq, juda g'alati ... Men kutgandim, qanday qilishni oldindan bilardim. ishlar ketardi va bularning barchasi uchun o'zimni qayg'uli va g'amgin his qilyapman va meni kiyintirdi. Mening ijodim menga jirkanch, yovvoyi va go'yo meniki emasdek tuyuldi.

Umidsizlikka nima sabab bo'ldi? Birinchidan, “Bosh inspektor”ni haddan tashqari kulgili tarzda taqdim etgan aktyorlarning o'yini. Komediya qahramonlari tuzatib bo'lmaydigan yovuz, faqat chuqur masxara qilishga loyiq odamlar sifatida tasvirlangan. Gogolning maqsadi boshqacha edi: “Eng muhimi, karikaturaga tushib qolmaslikdan qo'rqish kerak. Hatto oxirgi rollarda ham hech narsa bo'rttirilgan yoki ahamiyatsiz bo'lmasligi kerak. Ikkinchidan, Gogol tomoshabinlarning munosabatidan hafsalasi pir bo'ldi. Qahramonlarning yomon tomonlarini sinab ko'rish va ichki o'zini o'zi tozalash zarurati haqida o'ylash o'rniga, tomoshabinlar sahnada sodir bo'lgan hamma narsani uzoqdan qabul qilishdi. Ular boshqalarning kamchiliklari va illatlari ustidan kulishardi.

Gogolning g'oyasi komediyani boshqacha idrok etish uchun yaratilgan. U tomoshabinning qalbiga tegishni, sahnada ko'rsatilgan barcha illatlar birinchi navbatda o'ziga xos ekanligini his qilishni xohladi. Gogol, o'z e'tirofiga ko'ra, tomoshabin e'tiborini "boshqasini qoralashga emas, balki o'zini o'ylashga" qaratmoqchi edi. "Komediyada ular narsalarning huquqiy tartibini va davlat shakllarini masxara qilish istagini ko'rishni boshladilar, men esa faqat ba'zi shaxslarning rasmiy va huquqiy tartibdan o'zboshimchalik bilan chekinishini masxara qilishni niyat qildim." Gogol komediyaning siyosiy emas, balki ma'naviy va axloqiy ta'siriga umid qildi va uning sahnada namoyish etilishi halok bo'lgan rus odamining ruhini tiriltirishga hissa qo'shishiga ishondi. U okrug shahrini "ma'naviy shahar" sifatida, unda yashovchi amaldorlar esa - undagi avj olgan ehtiroslarning timsoli sifatida o'ylab topdi. U komediya oxirida haqiqiy auditor haqidagi xabarchining ko'rinishi tomoshabinlar tomonidan tom ma'noda emas, balki ramziy ma'noda qabul qilinishini xohladi.

To'g'ridan-to'g'ri tushunilganidek, komediya oxirida auditorning paydo bo'lishi undagi harakat "oddiy holatga" qaytganini anglatadi: axir, hech kim amaldorlarga butun o'yinni boshidanoq "o'ynashga" to'sqinlik qilmaydi. Bunday holda, komediya mazmuni butun byurokratik tuzumni, uning ijtimoiy islohotlarni talab qiladigan tub nomukammalligini qoralashga aylandi. Gogol bu kabi har qanday o'zgarishlarning qat'iy raqibi edi.

Davlat auditi va tashqi islohotlar yordamida dunyoni to‘g‘rilab bo‘lmaydi. Va amaldorlarning qayta ko'rib chiqish haqida eshitganlarida boshdan kechiradigan qo'rquvi qutqaruvchi qo'rquv emas, chunki bu asosiy narsa - insondagi vijdon bilan bog'liq emas, balki amaldorlarni ayyorlik va ikkiyuzlamachilikka undaydi. Shu sababli, "Bosh inspektor" ning finali sokin sahna bilan birga, muallifning so'zlariga ko'ra, Providensning irodasiga ko'ra, Oliy sudning muqarrarligi va qasosga ishora qilgan.

Gogol komediyasining asosiy pafosi o‘ziga xos suiiste’molliklarni fosh qilish, poraxo‘rlarni, davlat mablag‘larini o‘zlashtirganlarni tanqid qilish emas, balki Xudoning siymosini yo‘qotib, umumiy aldamchilik va o‘z-o‘zini aldashga botgan qo‘pol jamiyatni tasvirlash edi. Mansabdor shaxslarning ma'muriy jinoyatlari, Gogol nuqtai nazaridan, komediyaning nafaqat asosiy, balki ikkinchi darajali qahramonlarini ham qamrab olgan ushbu kasallikning o'ziga xos ko'rinishidir.

Nega, masalan, Gogolga “Hukumat inspektori” filmida unter-ofitserning bevasi kerak? Agar u komediyada o'zboshimchalik qurboni sifatida paydo bo'lsa, biz unga hamdard bo'lardik. Maktab o'qituvchilari Gogolning "kichkina odamga" bo'lgan sevgisini eslab, tez-tez shunday qilishdi. Lekin bu kulgili, chunki u adolatni tiklash bilan emas, poymol qilingan inson qadr-qimmati haqida emas, balki boshqa narsa bilan band. Huquqbuzarlari singari, u ham o'ziga qilingan haqoratdan foyda olishni xohlaydi. U o'zini axloqiy ravishda kaltaklaydi va kamsitadi.

Umumjahon aldash va o'z-o'zini aldash dahosi - komediyadagi Xlestakov. Gogol u haqida shunday dedi: "Bu yuz turli xil ruscha belgilarda tarqalgan ko'pchilikning bir turi bo'lishi kerak, ammo tabiatda ko'pincha bir odamda tasodifan birlashtirilgan. Har bir inson, hatto bir necha daqiqa bo'lmasa ham, Xlestakov tomonidan yaratilgan yoki yaratilmoqda ... "Gogol o'z komediyasini shunday quradiki, Bosh inspektorning barcha boshqa qahramonlariga xos bo'lgan xususiyatlar shu erda jamlangan. Xlestakov maksimal darajada. Xizmatkor Osipning o'zi "xayoliy" auditor Xlestakov haqidagi haqiqatni biladi. Lekin, o'zi o'zi ham sezmay, Xlestakov ustidan kulib, o'zini ustidan kuladi. Bu erda, masalan, Xlestakovning Osip monologi:

"Qaniydi pul bo'lsa, lekin hayot nozik va siyosiy: teatrlar, itlar siz uchun raqsga tushishadi va xohlaganingizcha. U hamma narsani nozik noziklikda gapiradi, bu faqat zodagonlardan past; Siz Shchukinga borasiz - savdogarlar sizga baqirishadi: “Hurmatli! “; siz amaldor bilan qayiqda o'tirasiz; Agar siz hamroh bo'lishni istasangiz, do'konga boring... Agar yurishdan charchagan bo'lsangiz, taksiga o'tirasiz va janoblar kabi o'tirasiz, lekin agar unga pul to'lashni xohlamasangiz, mayli: har bir uyda eshiklar bor. , va siz hech qanday shayton sizni topa olmasligi uchun yugurasiz.

Ammo Ivan Aleksandrovich Xlestakov, masalan, merning monologlaridan tashqariga qaramaydi: "Axir, nega general bo'lishni xohlaysiz? - chunki, shunday bo'ladi, siz biron joyga borasiz - kurer va adyutantlar hamma joyda oldinga otlashadi: "Otlar! "- Va u erda stantsiyalarda ular buni hech kimga berishmaydi, hamma narsa kutmoqda: bularning barchasi titullar, kapitanlar, gubernatorlar va siz hatto mo'ylovingizni ham qo'ymaysiz. Siz gubernator bilan bir joyda ovqatlanasiz va u erda - to'xtang, mer! He-he, he-he!... Mana shu, kanallashtirish, jozibali!

Anna Andreevna Sankt-Peterburgdagi hayot haqidagi orzularida "qamchilaydi": "Men uyimiz poytaxtda birinchi bo'lishini xohlayman va mening xonamda shunday qahrabo borki, kirishning iloji yo'q va siz shunchaki yopishingiz kerak. ko'zlaringiz shunday. (Ko'zlarini yumib, hidlaydi.) Oh, qanday yaxshi! "Men hamma joyda, hamma joydaman!" Xlestakov qichqiradi. "Xlestakov" hamma joyda "va spektaklning o'zida", deydi N. N. Skatov. - Uning qahramonlarini nafaqat Xlestakovga umumiy munosabat, balki Xlestakovizmning o'zi ham birlashtiradi. U asarning deyarli barcha yuzlarini birlashtirgan, bir-biridan uzoqdek tuyuladigan fazilatdir.

Xlestakov barcha komediya qahramonlari uchun ideal. Bu Sankt-Peterburg jamiyatiga xos bo'lgan kasallikni o'zida mujassam etgan - "fikrlardagi g'ayrioddiy yengillik", odamni hamma narsaga va hamma narsaga almashtirish kengligi bilan dahshatli. Gogolning tavsifiga ko'ra, "Xlestakov har qanday fikrga doimiy e'tiborni to'xtata olmaydi". Bu esa o‘z e’tiqodini yo‘qotgan, shaxsni tutib turuvchi ma’naviy markazini yo‘qotgan zamonaviy tsivilizatsiyaga xos xususiyatdir: “Bizning asrimiz shu qadar sayoz, istaklarimiz har tarafga sochilib ketgan, bilimimiz shu qadar qomusiyki, “ O'z fikrlarimizning biron bir mavzusiga e'tibor qaratmaymiz va shuning uchun biz istamasdan barcha ishlarni mayda-chuydalarga va yoqimli o'yinchoqlarga ajratamiz.

Xlestakovizmning ma'naviy kelib chiqishi Gogolning zamondoshlari tomonidan tushunilmagan va tushunilmagan. Uning komediya qahramonlarining "Xlestakovizmi" hech qanday ijtimoiy vaziyatlarning mahsuli emas. Xlestakovizmning ildizi rus jamiyatining yuqori qatlamiga ta'sir qilgan va epidemiya kabi odamlarning atrofiga kirib boradigan ruhiy kasallikda yashiringan.

Bosh inspektorning muvaffaqiyatsizligidan hayratda qolgan va o'zining eng yaxshi niyatida tushunilmagan Gogol 1836 yilda Rossiyani tark etadi, G'arbiy Evropa bo'ylab sayohat qiladi va Rimda ko'p yillar davomida boshpana topadi. U o‘zining vatandan uzoqlashishini hayotining asosiy asari – “O‘lik jonlar” she’rini yakunlash uchun o‘ziga xos “tanalik”ga chekinish, deb biladi. U Italiyada bo'lishini "badiiy va monastir" deb ataydi.

Gogolning realizmi kitobidan muallif Gukovskiy Grigoriy Aleksandrovich

IV bob "Bosh inspektor" 1 Bosh inspektor poytaxt teatri sahnasida paydo bo'lgan va bir vaqtning o'zida birinchi nashrida chiqqan kuni Gogol, agar qayta tug'ilmasa, har holda, oldin paydo bo'ldi. Rossiya jamiyati yangi ko'rinishda. Biroq, diqqatli va chuqur uchun

Kitobdan 3-jild. Sovet va inqilobdan oldingi teatr muallif Lunacharskiy Anatoliy Vasilevich

Kitobdan adabiyot bo'yicha maktab o'quv dasturining barcha ishlari qisqacha. 5-11 sinf muallif Panteleeva E.V.

“Bosh inspektor” (Komediya) Qayta hikoya qilish Bosh qahramonlar: Anton Antonovich Skvoznik-Dmuxanovskiy - shahar hokimi. Anna Andreevna - uning rafiqasi. Marya Antonovna - uning qizi. Luka Lukich Xlopov - maktab inspektori. Ammos Fedorovich Lyapkin-Tyapkin - sudya.

19-asr rus adabiyoti tarixi kitobidan. 2-qism. 1840-1860 yillar muallif Prokofyeva Natalya Nikolaevna

"Inspektor" (1836). Komediyaning g'oyasi va manbalari 1835 yil 7 oktyabrda Gogol Pushkinga shunday deb yozgan edi: "O'zingizga yaxshilik qiling, biron bir syujet bering, hech bo'lmaganda qandaydir kulgili yoki kulgili emas, balki ruscha sof anekdot. Bu orada komediya yozish uchun qo‘l qaltiraydi<…>. Ruh besh kishilik komediya bo'ladi

ADABIYOT VATTANI TARAFIDAN kitobidan muallif Dmitriev Valentin Grigoryevich

“Hukumat inspektori” komediyasining janr innovatsiyasi “Hukumat inspektori”ning yangiligi, xususan, Gogolning sahna intrigasi turini qayta tiklaganida edi: endi u anʼanaviy komediyadagi kabi sevgi impulsi bilan emas, balki harakatga keltirildi. ma'muriy tomonidan, ya'ni: kirish

“Adabiyot ertaklari” kitobidan muallif Sarnov Benedikt Mixaylovich

Neytrallashtirilgan "inspektor" Muallifning hayoti davomida boshqa Golev qahramonlarining keyingi taqdiri haqida gapirishga urinish bo'lgan.

"Pushkindan Chexovgacha" kitobidan. Rus adabiyoti savol-javoblarda muallif Vyazemskiy Yuriy Pavlovich

BIZGA AUDITOR KELADI... Endi biz sizga o'tgan asrning birinchi uchdan birida yozilgan va hozir deyarli unutilgan eski rus komediyasining mazmunini qisqacha aytib beramiz.Ushbu voqea kichik bir okrug shaharchasida bo'lib o'tadi. Mahalliy amaldorlar hokimning uyiga yig‘ildi. Mana, sudya

100 ta buyuk adabiy qahramonlar kitobidan [rasmlar bilan] muallif Eremin Viktor Nikolaevich

"Inspektor" Savol 4.37 Xlestakov Gorodnichiydan ikki marta pora oldi Ivan Aleksandrovich ikkinchi marta qancha va qanday qog'oz bilan oldi va nima uchun

Ham vaqt, ham joy kitobidan [Aleksandr Lvovich Ospovatning oltmish yilligiga bag'ishlangan tarixiy-filologik to'plam] muallif Mualliflar jamoasi

"Inspektor" Javob 4.37 400 rubl va "eng yangi qog'oz parchalari". Xlestakov, eslayman, oxirgi marta shunday degan edi: “Bu yaxshi. Axir, bu yangi baxt, deyishadi

9-sinf Adabiyot kitobidan. Adabiyotni chuqur o'rganadigan maktablar uchun o'quv qo'llanma muallif Mualliflar jamoasi

Inspektor va Xlestakov "Yuborish, men sizdan ishonchli tarzda so'rayman, agar siz o'zingiz bilan olib borgan bo'lsangiz, mening ofisingizda bo'lmagan va men sizni sharhlash uchun olib kelgan "Nikoh" komediyasini. Men pulsiz va mutlaqo hech qanday vositasiz o'tiraman; Men buni aktyorlarga o'ynash uchun berishim kerak,

Sankt-Peterburgdagi rus teatri kitobidan. Aulisdagi Iphigenia ... Ayollar maktabi ... Sehrli burun ... Ispan onasi ... muallif

Sankt-Peterburgdagi rus teatri kitobidan. Nikoh ... N.V. Gogolning ishi ("Bosh inspektor" muallifi). 17-asrning rus zodagon ayoli ... Op. P. G. Obodovskiy muallif Belinskiy Vissarion Grigorevich

Nikolay Vasilevich Gogol Inspektor Hozirgacha siz ushbu rus yozuvchisining qisqa hikoyalari bilan tanishdingiz. Lekin N.V.Gogol ham teatrni sevadigan, sahna qonunlarini yaxshi biladigan dramaturg edi. Uning "Bosh inspektor" komediyasi hali ham ko'plab teatrlarda muvaffaqiyat qozonmoqda.

Gogol kitobidan muallif Sokolov Boris Vadimovich

Ayollar maktabi. Besh qismli komediya, she'rda, Op. Molière, N. I. Xmelnitskiy tarjimasi "Ayollar maktabi" ning tanqidi. Bir harakatda komediya, Op. Molyer, fransuz tilidan G.N.P. tomonidan tarjima qilingan. Molyerning rus teatrining zerikarli sahnasida qayta tiklanishiga kelsak, bu boshqa.

Qanday qilib insho yozish kerak kitobidan. Imtihonga tayyorgarlik ko'rish uchun muallif Sitnikov Vitaliy Pavlovich

Nikoh, ikki pardali original komediya, N. V. Gogolning asari ("Bosh inspektor" muallifi) Gogolning to'liq asarlari chiqishini kutib, uning yangi "Nikoh" komediyasi qahramonlari haqida bir necha so'z aytaylik. Podkolesin shunchaki sust va qat'iyatsiz odam emas

Muallifning kitobidan

N.V.Gogol-satirist (“Revizor” komediyasi asosida) I. Gogol ijodidagi hajviy tabiati.1. Fosiqlik namunasini ifodalagan latifa II. Shaharning shafqatsiz portreti N - Rossiya portreti.1. Shahar otalari va ularning xizmatga munosabati.2. Gorodnichiyning orzulari va Xlestakovning orzulari aks ettirish sifatida

Kategoriyalar

Mashhur