Jamiyatdagi tengsizlikka misollar. Ijtimoiy tengsizlik: jamiyatning haddan tashqari qutblanishi mamlakat xavfsizligiga tahdid soladi

FEDERAL TA'LIM AGENTLIGI

DAVLAT TA'LIM MASSASIASI OLIY KASB-TA'LIM

……………………………………

UP-1 kafedrasi

Sotsiologiya uy vazifasi

“IJTIMOIY TENGSIZLIK, UNING SABABLARI VA TURLARI”

Talaba: ……………………

080504 - Davlat va shahar boshqaruvi

1 kurs, gr. UP-1

Tekshirildi:

……………………….

Kirish …………………………………………………………………………….. 3

1. Ijtimoiy tengsizlikning mohiyati…………………………………..………..4

2. Ijtimoiy tengsizlikning sabablari………………………………………5

3. Tengsizlikning zamonaviy turlari ……………………………………..……….8

Xulosa…………………………………………………………………………..11

Adabiyotlar…………………………………………………………..12

KIRISH

"Yangi Rossiya" ning shakllanishi ijtimoiy munosabatlarni, ijtimoiy institutlarni sezilarli darajada o'zgartirdi, ijtimoiy tabaqalanish va tengsizlikning yangi shakllarini keltirib chiqardi.

Ijtimoiy tengsizlik, uning mazmuni va vujudga kelish mezonlari haqidagi munozaralar uzoq tarixga ega. An'anaviy jamiyat qadriyatlarini hisobga olgan holda ijtimoiy tengsizlik muammosi Aristotel, Platon, Tatsit asarlarida uchraydi.

Mening fikrimcha, zamonaviy dunyoda ijtimoiy tengsizlikni tavsiflovchi ko'rsatkichlar doimiy ravishda kuzatib borilishi va baholanishi kerak. Bu bir sababga ko'ra zarur - ijtimoiy tengsizlik darajasi ba'zi maqbul chegaralardan oshib ketishi mumkin. Ruxsat etilgan tengsizlik darajasidan oshib ketish jamiyatning ayrim maqom guruhlari turmush darajasidagi katta farqga olib keladi, bu kamsitish, aholining ayrim guruhlarini huquqbuzarlik deb hisoblash mumkin. Bu holat ko'pincha jamiyatda ijtimoiy keskinlikning paydo bo'lishiga olib keladi, ijtimoiy ziddiyatlarni kuchaytiradi.

Mening tadqiqot ob'ekti jamiyat, mavzu esa tengsizlikni o'rganishdir.

Mening inshom jamiyatdagi tengsizlik muammosiga bag'ishlanganligi sababli, mening vazifam ijtimoiy tengsizlikning mohiyati va sabablarini aniqlash, shuningdek, ijtimoiy tengsizlik turlarini ko'rib chiqishdir.

1. IJTIMOIY TENGSIZLIKNING MOHIYATI

Boshlash uchun men "tengsizlik" atamasi nimani anglatishini aniqlamoqchiman? Umuman olganda, tengsizlik deganda odamlarning moddiy va ma’naviy iste’mol resurslariga teng bo‘lmagan sharoitda yashashi tushuniladi. Odamlar guruhlari orasidagi tengsizlik esa “ijtimoiy tabaqalanish” tushunchasi bilan tavsiflanadi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini ko'rib chiqayotganda, mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy heterojenligi nazariyasidan kelib chiqish adolatli bo'ladi. Aynan shu mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy xilma-xilligi, ba'zi odamlar tomonidan hokimiyat, mulk, obro'-e'tibor va boshqalarning ijtimoiy ierarxiyada "yuksalish" belgilarining yo'qligi oqibati va sababidir. Guruhlarning har biri o'z qadriyatlari va me'yorlariga tayanadi va rivojlanadi va agar ular ierarxik printsipga muvofiq joylashtirilgan bo'lsa, ular ijtimoiy qatlamlardir.

Ijtimoiy tabaqalanishda mansablarni meros qilib olish tendentsiyasi mavjud. Lavozimlarning merosxo'rlik tamoyilining amal qilishi barcha qobiliyatli va o'qimishli shaxslarning hokimiyat lavozimlarini, yuqori printsipial va yaxshi haq to'lanadigan lavozimlarni egallash uchun teng imkoniyatlarga ega emasligiga olib keladi. Bu yerda ikkita tanlov mexanizmi ishlamoqda: chinakam sifatli ta'lim olishning tengsizligi; teng darajada o'qitilgan shaxslar tomonidan lavozimlarni egallash uchun tengsiz imkoniyatlar.

Shuni ta'kidlashni istardimki, odamlarning turli guruhlari pozitsiyalarining tengsizligi butun tsivilizatsiya tarixida kuzatilishi mumkin. Ibtidoiy jamiyatda ham yosh va jins jismoniy kuch bilan birgalikda tabaqalanishning muhim mezoni hisoblangan.

2. IJTIMOIY TENGSIZLIK SABABLARI

Jamiyatdagi odamlarning tengsiz mavqei sababining asosini sotsiologik fikrning ayrim vakillari ijtimoiy mehnat taqsimoti deb hisoblaydilar. Biroq, olimlar bundan kelib chiqadigan oqibatlarni va ayniqsa, tengsizlikning ko'payishi sabablarini turli yo'llar bilan tushuntiradilar.

Gerbert Spenser tengsizlikning manbai zabt etishda, deb hisoblaydi. Shunday qilib, hukmron tabaqa - g'oliblar, quyi tabaqa esa - mag'lub bo'ldi. Harbiy asirlar qullarga, erkin dehqonlar serflarga aylanadi. Boshqa tomondan, tez-tez yoki doimiy urushlar davlat va harbiy sohada faoliyat yuritadiganlarning ataylab hukmronligiga olib keladi. Shunday qilib, tabiiy tanlanish qonuni amal qiladi: kuchlilar hukmronlik qiladi va imtiyozli mavqeni egallaydi, zaiflar esa ularga bo'ysunadi va ijtimoiy zinapoyaning pastki pog'onasida turadi.

Tengsizlik sotsiologiyasining rivojlanishi, evolyutsiya g'oyasi va tabiiy tanlanish qonuni sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Evolyutsionizmning yo'nalishlaridan biri sotsial darvinizmdir. Ushbu tendentsiyaning barcha vakillari uchun umumiy narsa inson jamiyatlari o'rtasida ham, biologik organizmlar o'rtasida ham xuddi shunday kurash olib borilayotganligini tan olish edi.

Lyudvig Gumplovich har qanday ijtimoiy harakatning sababi iqtisodiy motivlar ekanligiga ishonch hosil qiladi. Bu manfaatlarni amalga oshirishning vositalari zo'ravonlik va majburlashdir. Davlatlar irqlar o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar natijasida vujudga keladi. G'oliblar elitaga (hukmron sinfga), mag'lublar esa ommaga aylanadi.

Uilyam Sumner - eng ta'sirli ijtimoiy darvinist. U o‘z asarlarida protestant etikasi g‘oyalarini va tabiiy tanlanish tamoyilini o‘ziga xos tarzda talqin qilgan. U 70-yillardagi asarlarida sotsial darvinizm mafkurasini eng yaqqol namoyon qildi. Evolyutsiya odamlarning xohishiga ko'ra sodir bo'lmaganligi sababli, jamiyat modellarini loyihalash ahmoqlik va bema'nilikdir, deb hisoblaydi Samner. Yashash va yashash uchun kurash tabiatning tabiiy qonunidir, uni o'zgartirish kerak emas. Kapitalizm esa yagona sog’lom tizim, boylar esa tabiiy tanlanish mahsuli.

Karl Marksning fikricha, dastlab mehnat taqsimoti ba'zi odamlarning boshqalarga bo'ysunishiga olib kelmaydi, balki tabiiy resurslarni o'zlashtirish omili bo'lib, kasbiy ixtisoslikni keltirib chiqaradi. Ammo ishlab chiqarish jarayonining murakkablashishi mehnatning jismoniy va aqliy bo'linishiga yordam beradi. Bu bo'linish tarixan xususiy mulk va sinflarning shakllanishidan oldin sodir bo'lgan. Tashqi ko'rinishi bilan faoliyatning muayyan sohalari, turlari va funktsiyalari tegishli sinflarga ajratiladi. O'shandan beri har bir tabaqa o'zi uchun mo'ljallangan faoliyat turi bilan shug'ullanadi, mulkka egalik qiladi yoki egalik qilmaydi va ijtimoiy pozitsiyalar zinapoyasining turli pog'onalarida joylashgan. Tengsizlikning sabablari ishlab chiqarish tizimida, ishlab chiqarish vositalariga nisbatan boshqacha munosabatda bo'lib, bu mulk egasi bo'lganlarga unga ega bo'lmaganlarni nafaqat ekspluatatsiya qilish, balki ularda hukmronlik qilish imkonini beradi. Tengsizlikni bartaraf etish uchun xususiy mulkni ekspropriatsiya qilish va uni milliylashtirish zarur.

Keyinchalik, konflikt nazariyasi doirasida R.Dahrendorf, R.Mishels, C.R. Mills va boshqalar tengsizlikni boylik va hokimiyat kabi ijtimoiy qadriyatlarga ega bo'lgan odamlarning o'zlari uchun foyda va afzalliklarga ega bo'lish sharoitlari natijasi sifatida ko'rishni boshladilar. Har holda, ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy keskinlik va ziddiyatning sharti sifatida qaraladi.

Emil Dyurkgeymga ergashgan strukturaviy funksionalizm tarafdorlari ijtimoiy tengsizlikning ikkita sababini aniqlaydilar.

Faoliyat ierarxiyasi iste'dod darajasi

shaxslar jamiyatida

Ijtimoiy tengsizlikning mohiyati, shakllari va funktsiyalari haqidagi zamonaviy g'oyalarni shakllantirishda Marks bilan bir qatorda jahon sotsiologik nazariyasi klassikasi Maks Veber (1864 - 1920) hal qiluvchi rol o'ynadi. Veber qarashlarining mafkuraviy asosi - shaxs ijtimoiy harakatning subyektidir.

Marksdan farqli o'laroq, Veber tabaqalanishning iqtisodiy jihati bilan bir qatorda hokimiyat va obro'-e'tibor kabi jihatlarni ham hisobga olgan. Veber mulk, hokimiyat va obro'-e'tiborni har qanday jamiyatdagi ierarxiyalar asosidagi o'zaro ta'sir qiluvchi uchta alohida omil sifatida ko'rgan. Mulkchilikdagi farqlar iqtisodiy tabaqalarni keltirib chiqaradi; hokimiyat tafovuti siyosiy partiyalarni, nufuzdagi tafovut esa maqom guruhlari yoki qatlamlarni keltirib chiqaradi. Shu yerdan u o'zining "tabaqalanishning uchta avtonom o'lchovi" g'oyasini shakllantirdi. U “sinflar”, “maqom guruhlari” va “partiyalar” jamiyat ichida hokimiyat taqsimoti bilan bog‘liq hodisalar ekanligini ta’kidladi.

Veberning Marks bilan asosiy qarama-qarshiligi shundaki, Veberning fikriga ko'ra, sinf harakat sub'ekti bo'la olmaydi, chunki u jamoa emas. Marksdan farqli o'laroq, Veber sinf tushunchasini faqat kapitalistik jamiyat bilan bog'ladi, bu erda bozor munosabatlarning eng muhim tartibga soluvchisi hisoblanadi. U orqali odamlar moddiy ne'matlarga va xizmatlarga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradilar.

Biroq, bozorda odamlar turli lavozimlarni egallaydilar yoki turli xil "sinf holatlarida" bo'lishadi. Bu yerda hamma sotadi va sotib oladi. Ba'zilar tovarlar, xizmatlar sotadi; boshqalar - ishchi kuchi. Bu erda farq shundaki, ba'zi odamlar mulkka ega, boshqalari esa yo'q. Veber kapitalistik jamiyatning aniq sinfiy tuzilishiga ega emas, shuning uchun uning ishining turli tarjimonlari sinflarning bir-biriga mos kelmaydigan ro'yxatlarini beradi.

Uning uslubiy tamoyillarini hisobga olgan holda va tarixiy, iqtisodiy va sotsiologik asarlarini umumlashtirgan holda, Veberning kapitalizm davridagi sinflar tipologiyasini quyidagicha qayta qurish mumkin:

Ishchi sinf egasizlangan. Bozorda taklif qiladi

ularning xizmatlari va malaka darajasi bo'yicha farqlanadi.

mayda burjuaziya- kichik tadbirkorlar va savdogarlar sinfi.

Mulkidan ajralgan oq yoqali ishchilar: texnik mutaxassislar va ziyolilar.

Administratorlar va menejerlar.

Egalari ular ham ta'lim orqali ziyolilar ega bo'lgan afzalliklarga intilishadi.

5.1 Egasi sinfi, ya'ni. yer egaligidan ijara haqi olganlar,

konlar va boshqalar.

5.2 "Tijorat sinfi", ya'ni. tadbirkorlar.

3. ZAMONAVIY TENGSIZLIKLAR

3.1.Kambag'allik tengsizlikning bir turi sifatida (bu sohadagi o'zgarishlar ayniqsa sezilarli bo'lgan davrni hisobga oling)

Qashshoqlik fenomeni 1990-yillarning boshlarida zamonaviy rus sotsiologiyasida tadqiqot mavzusiga aylandi. Sovet davrida sovet xalqiga nisbatan qashshoqlik tushunchasi mahalliy fanda qo'llanilmadi. Ijtimoiy-iqtisodiy adabiyotlarda kam daromadlilar toifasi farovonlik va sotsialistik taqsimot nazariyasi doirasida aniqlangan rasmiy tan olindi.

Bugungi kunda jamiyatning muhim xususiyati uning ijtimoiy qutblanishi, boylar va kambag'allarga tabaqalanishidir. 1994 yilda jon boshiga naqd pul nisbati eng boylarning 10% va eng kambag'al ruslarning 10% daromadlari 1:9 ni tashkil etdi va 1995 yilning birinchi choragida deyarli 1:15 ni tashkil etdi. Biroq, bu raqamlar statistik ma'lumotlarga ega bo'lmagan o'ta boy aholining 5 foizini hisobga olmaydi.

Rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, 1993-1996 yillar uchun. ishsizlar soni 3,6 milliondan 6,5 millionga ko'paydi (shu jumladan, davlat ish bilan ta'minlash xizmatida rasman ro'yxatdan o'tganlar - 577,7 ming kishidan 2506 ming kishigacha).

Mehnatga layoqatli aholi 1994 yilda 83,767 ming, 1995 yilda 84,059 ming, 1996 yilda 84,209 ming, 1997 yilda 84,337 ming, 1998 yilda 84,781 ming kishini tashkil etdi. Inson.

Iqtisodiy faol aholi 1994 yilda 73962,4 ming, 1995 yilda 72871,9 ming, 1996 yilda 73230,0 ming, 1997 yilda 72819 ming kishini tashkil etdi.

Pul daromadlari yashash minimumidan past bo'lgan aholi 30,7 million kishi yoki Rossiya Federatsiyasi aholisining 20,8 foizini tashkil qiladi. IN

1997 yilda eng badavlat aholining 10% pul daromadlarining 31,7% ni tashkil etgan bo'lsa, eng kambag'al aholining 10% ulushi faqat 2,4% ni tashkil etdi, ya'ni. 13,2 baravar kam.

Rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, ishsizlar soni 1994 yilda 5478,0 ming, 1995 yilda 6431,0 ming, 1996 yilda 7280,0 ming, 1997 yilda 8180,3 ming kishini tashkil etgan.

3.2.Deprivatsiya tengsizlikning bir turi sifatida.

Deprivatsiya deganda shaxs yoki guruhda boshqa shaxslar (yoki guruhlar) bilan solishtirganda o'z mahrumligi tuyg'usini keltirib chiqaradigan yoki yuzaga keltirishi mumkin bo'lgan har qanday holat tushunilishi kerak. Besh turdagi mahrumlikni ajratish mumkin.

Iqtisodiy mahrumlik.

U jamiyatda daromadlarning notekis taqsimlanishi, ayrim shaxslar va guruhlarning ehtiyojlarini cheklangan darajada qondirishdan kelib chiqadi. Iqtisodiy mahrumlik darajasi ob'ektiv va sub'ektiv mezonlar bo'yicha baholanadi. Ob'ektiv mezonlarga ko'ra, iqtisodiy jihatdan ancha gullab-yashnagan va hatto imtiyozlarga ega bo'lgan shaxs, shunga qaramay, sub'ektiv mahrumlik tuyg'usini boshdan kechirishi mumkin. Diniy oqimlarning paydo bo'lishi uchun sub'ektiv mahrumlik hissi eng muhim omil hisoblanadi.

Ijtimoiy mahrumlik.

Bu jamiyatning ayrim shaxslar va guruhlarning fazilatlari va qobiliyatlarini boshqalarga qaraganda yuqori baholash tendentsiyasi bilan izohlanadi, bu baho obro', hokimiyat, jamiyatdagi yuksak mavqe va ijtimoiy hayotda ishtirok etish uchun tegishli imkoniyatlar kabi ijtimoiy mukofotlarni taqsimlashda ifodalanadi. hayot.

Axloqiy mahrumlik.

Bu alohida shaxslar yoki guruhlarning ideallari jamiyat ideallari bilan mos kelmasa, paydo bo'ladigan qadriyatlar to'qnashuvi bilan bog'liq. Ko'pincha qadriyatlar to'qnashuvi ijtimoiy tashkilotda qarama-qarshiliklar mavjudligi sababli yuzaga keladi. Jamiyat va ziyolilar o‘rtasidagi bunday ziddiyatlar ma’lum.

Ruhiy mahrumlik.

Bu shaxs yoki guruhda qiymat vakuumining shakllanishi natijasida paydo bo'ladi - ular o'z hayotlarini qurishlari mumkin bo'lgan muhim qadriyatlar tizimining yo'qligi. Ruhiy mahrumlikka odatiy munosabat - bu yangi qadriyatlar, yangi e'tiqod, mavjudlikning ma'nosi va maqsadini izlash. Ruhiy mahrumlik, eng avvalo, tushkunlik, begonalashish tuyg'usida, ob'ektiv mahrumlik (ijtimoiy, iqtisodiy yoki organizm) holatlaridan kelib chiqadigan anomiya holatida namoyon bo'ladi. Ko'pincha mahrumlikning ob'ektiv shakllarini bartaraf etishga qaratilgan harakatlarga olib keladi.

Xulosa

Eng umumiy shaklda tengsizlik odamlarning moddiy va ma'naviy iste'molning cheklangan resurslaridan tengsiz foydalanishi mumkin bo'lgan sharoitlarda yashashini anglatadi. Sotsiologiyada odamlar guruhlari o'rtasidagi tengsizlik tizimini tavsiflash uchun "ijtimoiy tabaqalanish" tushunchasi keng qo'llaniladi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini ko'rib chiqayotganda, mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy heterojenligi nazariyasiga asoslanadi. Sifat jihatidan teng bo'lmagan mehnat turlarini amalga oshirib, ijtimoiy ehtiyojlarni turli darajada qondirib, odamlar ba'zan iqtisodiy jihatdan bir-biridan farq qiladigan mehnat bilan shug'ullanadilar, chunki bunday mehnat turlari o'zlarining ijtimoiy foydaliligini boshqacha baholaydilar.

Aynan mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy xilma-xilligi nafaqat oqibat, balki ba'zi odamlar tomonidan hokimiyat, mulk, obro'-e'tibor va boshqalarning ijtimoiy ierarxiyada "yuksalish" belgilarining yo'qligining sababidir.

Ijtimoiy tabaqalanishda mavqelarni meros qilib olishga intiladi. Lavozimlarning merosxo'rlik tamoyilining amal qilishi barcha qobiliyatli va o'qimishli shaxslarning hokimiyat lavozimlarini, yuqori printsipial va yaxshi haq to'lanadigan lavozimlarni egallash uchun teng imkoniyatlarga ega emasligiga olib keladi.

Ijtimoiy tabaqalanish an'anaviy xususiyatga ega, chunki shaklning tarixiy harakatchanligi bilan uning mohiyati, ya'ni turli xil odamlar guruhlari pozitsiyalarining tengsizligi butun tsivilizatsiya tarixida saqlanib qolgan. Hatto ibtidoiy jamiyatlarda ham yosh va jins jismoniy kuch bilan birgalikda tabaqalanishning muhim mezoni hisoblangan.

Jamiyat a'zolarining hokimiyat, mulk taqsimotining mavjud tizimidan va individual rivojlanish shartlaridan noroziligini hisobga olsak, odamlar tengsizligining universalligini hali ham yodda tutish kerak.

Adabiyotlar ro'yxati

Xoffman A.B. Sotsiologiya tarixi bo'yicha ettita ma'ruza. M., 1995 yil.

Zborovskiy G. E. Orlov G. P. Sotsiologiya. M., 1995 yil.

Komarov M.S. Sotsiologiyaga kirish. M., 1995 yil.

Komarov. XONIM. Ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy tuzilma. Ijtimoiy. tadqiqot 1992 yil, 7-son.

Sotsiologiyaning qisqacha lug'ati. - M.: Politizdat, 1988 yil

Losev A. F. Qadimgi estetika tarixi T II Sofistlar Sokrat. Platon. M., 1969 yil

Siyosatshunoslik asoslari: ma'ruzalar kursi. Universitetlar uchun darslik / N. Sazonov, B. Reshetnyak va boshqalar - M., 1993 y.

Sotsiologiya fanining predmeti va tuzilishi, sotsiologik tadqiqotlar, 1981. No-1.90-bet.

Sotsiologiya. Oliy o'quv yurtlari uchun darslik. G.V. Osipov, A.V. Kabyshcha, M.R. Tulchinskiy va boshqalar - M .: Nauka, 1995.

Sotsiologiya: Umumiy kurs: Oliy maktablar uchun darslik.-M.: PER SE; Logos, 2000.

Sotsiologiya: seminar. Comp. va javob. ed. A. V. Mironov, R. I. Rudenko. M., 1993 yil.

Ijtimoiy tabaqalanishning tuzilishi va ijtimoiy harakatchanlik tendentsiyalari // Amerika sotsiologiyasi / Per. ingliz tilidan. V.V.Voronina va E.E. Zinkovskiy. M.: Taraqqiyot, 1972. S. 235-247.

Falsafiy lug'at, 1991, - tahrir. I.T. Frolova.

Sotsiologiya: darslik / Ed. N.D. Kazakova. – M.: MGUPI, 2008. – 120 b.

Bu bayonotda I.Sherr ijtimoiy tengsizlikning tabiiyligi muammosini ko‘taradi. Boshqacha qilib aytganda, muallif jamiyatning holatini mutlaqo organik deb hisoblaydi, bunda ayrim shaxslar jamiyatning qolgan qismiga qaraganda imtiyozlardan kengroq foydalanish imkoniyatiga ega.

Men ushbu tezisni to'liq baham ko'raman. Darhaqiqat, jamiyat ijtimoiy tabaqalanish jarayonida ajralib turadigan ko'plab ijtimoiy qatlamlardan iborat.

Jamiyatni qatlamlarga bo‘lish mezonlari juda ko‘p, lekin eng avvalo, to‘rtta asosiyni – daromad, kuch, ma’lumot va obro‘-e’tiborni esdan chiqarmaslik kerak.

Bundan tashqari, tabaqalanishning tarixiy turlari mavjud bo'lib, ularning ko'pchiligi asrlar davomida barqaror ijtimoiy tengsizlikka ega. Asosan, ularning to'rttasi bor. Birinchi tur - quldorlik tuzumi jamiyatning ma'lum bir qismi (qullar) boshqa odamlarning "narsasi" bo'lganligi bilan tavsiflanadi. Ikkinchi tur - kasta tizimi - diniy tamoyillar va an'analarga asoslangan bo'lib, ijtimoiy liftdan foydalanish imkoniyatisiz (urushda karri, yuqori tabaqa vakiliga uylanish) kastaga irsiy mansublikni belgilagan. Keyingi tur - mulk tizimi - rasmiy hujjatlarda ma'lum bir mulkning huquqiy maqomini belgilab beruvchi tayanch sifatida davlat hokimiyatining majburlash apparatiga ega edi. Bu tur istisno hollarda o'z maqomidagi imtiyozni "ko'tarish" imkonini berdi.

Yaxshiyamki, ijtimoiy taraqqiyot bizni ochiq tabaqalanish tizimiga - sinfga olib keldi. Bu tizimda shaxslar boshqa ijtimoiy qatlamga erkin o'tishlari mumkin edi. Sinflar o'rtasidagi bo'linishning asosini shaxs daromadining shakli va hajmi tashkil qiladi. Shuning uchun ular proletarlar sinfini (ish haqi oladigan ish haqi ishchilari) va burjuaziyani (shu jumladan, ish haqini ekspluatatsiya qilishdan foyda ko'radigan tadbirkorlar sinfini) farqlaydilar. Ko'rib turganimizdek, hatto ochiq tabaqalanish tizimlarida ham ijtimoiy tengsizlik kuzatiladi: ijtimoiy liftlar (ta'lim, martaba, xizmat ko'rsatish) bilan ishlash uchun ko'p kuch sarflagan shaxslar ijtimoiy zinapoyada jamiyatning kam faol a'zolariga qaraganda yuqori. Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy jamiyatlarda ijtimoiy harakatchanlikning intensivligi va tezligi yuqorida tavsiflangan tarixiy turlarga qaraganda ancha yuqori.

Ijtimoiy tengsizlik misollarini mumtoz adabiyotda osongina topish mumkin. Masalan, Jek Londonning “Martin Iden” romanida bosh qahramon kambag‘al dengizchidan boy yozuvchigacha bo‘lgan uzoq ijtimoiy yo‘lni bosib o‘tadi va bu yo‘lda kambag‘al do‘stlariga daromadlarini oshirishga yordam beradi. Qahramon "yuksak jamiyatga yo'llanma" ni qo'lga kiritgandan so'ng, boy odamlar har doim ham xotirjam emasligini va farovonlikda kambag'al odamlar unga nisbatan mehribonroq bo'lishlarini tushunadi. Bu ham o'ziga xos "axloqqa ko'ra tabaqalanish" dir, lekin u allaqachon ijtimoiy fanlar kursi doirasidan tashqarida.

Ba'zida ijtimoiy tengsizlik jamiyat uchun tahdidli miqyosga etadi. "Russian reportyor" gazetasi yaqinda Zimbabve davlati haqida tushkun iqtisodiy ko'rsatkichlarni ko'rsatuvchi tahliliy maqola chop etdi. Aytish joizki, bu davlat milliy valyutasini muomaladan olib tashladi. Korruptsiya va jinoyatchilikning yuqori darajasi amaldorlar va ayrim tadbirkorlarga ajoyib daromad olish imkonini beradi, ayni paytda aholining yarmidan ko'pi rasman ishsiz. Bu misol jamiyatning tartibsizlikka aylanib qolmasligi uchun hatto jamiyatning tengsizlikda namoyon bo'lgan tabiiy holatini ham nazorat qilish zarurligini ko'rsatadi.

Shunday qilib, ijtimoiy tengsizlikning tabiiyligi muammosi bugungi kungacha dolzarb bo'lib, ilmiy va faktik asosga ega. Va umid qilamanki, jamiyat kerak bo'lganda "teng" bo'ladi!

Yangilangan: 2017-07-10

Diqqat!
Agar siz xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.

Tengsizlikning aspektlari

Kishilik jamiyatidagi tengsizlik sotsiologik tadqiqotning dolzarb ob’ektlaridan biridir. Uning sabablari ham bir necha asosiy jihatlarda yotadi.

Tengsizlik dastlab turli imkoniyatlar va mavjud ijtimoiy va moddiy ne'matlardan tengsiz foydalanishni nazarda tutadi. Ushbu imtiyozlar orasida quyidagilar mavjud:

1. Daromad - odam vaqt birligi uchun oladigan ma'lum miqdordagi pulni ifodalaydi. Ko'pincha daromad - bu inson tomonidan ishlab chiqarilgan mehnat va sarflangan jismoniy yoki aqliy kuch uchun to'lanadigan to'g'ridan-to'g'ri ish haqi. Mehnatdan tashqari, "ishlaydigan" mulkka egalik ham bo'lishi mumkin. Shunday qilib, insonning daromadi qanchalik past bo'lsa, u jamiyat ierarxiyasida shunchalik past bo'ladi;
2. Ta'lim - bu shaxsning ta'lim muassasalarida bo'lgan davrida egallagan bilim, ko'nikma va malakalar majmuidir. Ta'lim darajasi ta'lim yillari bilan o'lchanadi. Ular 9 yoshdan (o'rta maktabgacha) bo'lishi mumkin. Masalan, professor 20 yildan ortiq ma'lumotga ega bo'lishi mumkin, mos ravishda u 9 sinfni tugatgan odamdan ancha yuqori bo'ladi;
3. Kuch - bu shaxsning o'z dunyoqarashini, nuqtai nazarini, ularning xohish-istaklaridan qat'i nazar, kengroq aholiga tatbiq etish qobiliyati. Quvvat darajasi u tarqaladigan odamlar soni bilan o'lchanadi;
4. Obro' - bu jamiyatdagi mavqe va unga berilgan baho, jamoatchilik fikri asosida shakllangan.

Ijtimoiy tengsizlikning sabablari

Uzoq vaqt davomida ko'plab tadqiqotchilar jamiyatda tengsizlik yoki ierarxiya bo'lmasa, printsipial ravishda mavjud bo'lishi mumkinmi yoki yo'qmi degan savol tug'iladi. Bu savolga javob berish uchun ijtimoiy tengsizlikning sabablarini tushunish kerak.

Turli yondashuvlar bu hodisani va uning sabablarini turli yo'llar bilan izohlaydi. Keling, eng ta'sirli va mashhurlarini tahlil qilaylik.

Izoh 1

Funksionalizm tengsizlik hodisasini ijtimoiy funktsiyalarning xilma-xilligi asosida tushuntiradi. Bu funktsiyalar turli qatlamlar, sinflar va jamoalarga xosdir.

Ijtimoiy munosabatlarning amal qilishi va rivojlanishi faqat mehnat taqsimoti sharoitidagina mumkin. Bunday vaziyatda har bir ijtimoiy guruh butun jamiyat uchun muhim bo'lgan vazifalarni hal qiladi. Ba'zilari moddiy ne'matlarni yaratish va ishlab chiqarish bilan shug'ullansa, boshqalari faoliyati ma'naviy qadriyatlarni yaratishga qaratilgan. Bizga, shuningdek, birinchi ikkitasining faoliyatini boshqaradigan nazorat qatlami kerak - shuning uchun uchinchisi.

Jamiyatning muvaffaqiyatli faoliyat yuritishi uchun inson faoliyatining yuqoridagi uchta turining kombinatsiyasi shunchaki zarurdir. Ba'zilari eng muhim, ba'zilari esa eng kam. Shunday qilib, funksiyalar ierarxiyasi asosida ularni bajaruvchi sinflar va qatlamlar ierarxiyasi shakllanadi.

Ijtimoiy tengsizlik holatini tushuntirish. U aniq shaxslarning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini kuzatishga asoslanadi. Biz tushunganimizdek, jamiyatda ma'lum o'rinni egallagan har bir shaxs o'z-o'zidan o'z maqomiga ega bo'ladi. Ijtimoiy tengsizlik, eng avvalo, maqomlar tengsizligi, degan fikr shundan kelib chiqadi. Bu shaxslarning ma'lum bir rolni bajarish qobiliyatidan ham, jamiyatda ma'lum bir mavqega erishishga imkon beradigan imkoniyatlardan kelib chiqadi.

Shaxsning muayyan ijtimoiy rolni bajarishi uchun u muayyan ko'nikma, qobiliyat va fazilatlarga ega bo'lishi kerak (barakali, xushmuomala, o'qituvchi, muhandis bo'lish uchun tegishli bilim va ko'nikmalarga ega bo'lishi). Insonning jamiyatda muayyan mavqega erishishiga imkon beruvchi imkoniyatlar, masalan, mulkka, kapitalga egalik qilish, kelib chiqishi taniqli va badavlat oiladan, yuqori tabaqaga yoki siyosiy kuchlarga tegishli bo'lishidir.

Ijtimoiy tengsizlik sabablarining iqtisodiy nuqtai nazari. Ushbu qarashga ko'ra, ijtimoiy tengsizlikning asosiy sababi mulkka, moddiy boyliklarning taqsimlanishiga teng bo'lmagan munosabatdadir. Bu yondashuv jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishiga va antagonistik tabaqalarning shakllanishiga olib kelgan xususiy mulk paydo bo'lganida marksizm davrida eng yaqqol namoyon bo'ldi.

Ijtimoiy tengsizlik muammolari

Ijtimoiy tengsizlik juda keng tarqalgan hodisa va shuning uchun jamiyatdagi boshqa ko'rinishlar kabi bir qator muammolarga duch keladi.

Birinchidan, tengsizlik muammolari bir vaqtning o'zida jamiyatning eng rivojlangan ikkita sohasida: davlat va iqtisodiy sohada paydo bo'ladi.

Jamoat sohasidagi tengsizlik muammolari haqida gapirganda, beqarorlikning quyidagi ko'rinishlarini eslatib o'tish kerak:

1. O'z kelajagidagi noaniqlik, shuningdek, shaxs hozir bo'lgan pozitsiyasining barqarorligi;
2. Aholining turli qatlamlari tomonidan norozilik tufayli ishlab chiqarishni to'xtatib qo'yish, bu esa qolganlari uchun ishlab chiqarish etishmasligiga olib keladi;
3. tartibsizliklar, ijtimoiy mojarolar kabi oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan ijtimoiy keskinlikning kuchayishi;
4. Ijtimoiy zinapoyada pastdan yuqoriga va aksincha - yuqoridan pastga ko'tarilishga imkon beradigan haqiqiy ijtimoiy liftlarning yo'qligi;
5. Kelajakni oldindan aytib bo'lmaydiganlik hissi, keyingi rivojlanish uchun aniq prognozlarning yo'qligi tufayli psixologik bosim.

Iqtisodiy sohada ijtimoiy tengsizlik muammolari quyidagicha ifodalanadi: ma'lum tovarlar yoki xizmatlarni ishlab chiqarishga davlat xarajatlarining ko'payishi, daromadlarning qisman adolatsiz taqsimlanishi (haqiqiy ishlayotgan va jismoniy kuchini ishlatadiganlar emas, balki o'z jismoniy kuchini ishlatadiganlar oladilar. kim ko'proq pul investitsiya qiladi), mos ravishda bu erda yana bir muhim muammo bor - resurslardan tengsiz foydalanish.

Izoh 2

Resurslardan foydalanish tengsizligi muammosining o'ziga xos xususiyati shundaki, u zamonaviy ijtimoiy tengsizlikning sababi va natijasidir.

Ijtimoiy tengsizlik ibtidoiy qabilalarda paydo bo`lib, jamiyat taraqqiyotining keyingi bosqichlarida kuchaydi.

Zamonaviy jamiyatda daromadi (boyligi), ta'lim darajasi, kasbi va mehnatining tabiati bilan farq qiluvchi yirik ijtimoiy guruhlar ajralib turadi. Ular sinflar, ijtimoiy qatlamlar deb ataladi.

Jamiyatda boy (yuqori tabaqa), farovon (o‘rta tabaqa), kambag‘al (quyi tabaqa) guruhlariga ijtimoiy bo‘linish mavjud.

Boylar, yuqori tabaqaga katta mulk, pul egalari kiradi. Ular ijtimoiy “narvonning yuqori pog‘onasida turadilar, katta daromad oladilar, yirik mulkka ega (neft kompaniyalari, tijorat banklari va boshqalar). Inson iste'dod va mehnat, meros va muvaffaqiyatli martaba tufayli boyib ketishi mumkin.

Boylar va kambag'allar o'rtasida pul bilan ta'minlangan boy odamlarning o'rta sinfi joylashgan. Ular barcha oqilona ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan munosib turmush darajasini saqlab qolishadi (yuqori sifatli oziq-ovqat, qimmatbaho kiyim, uy-joy sotib olish).

Kambag'allar - quyi tabaqa - eng kam daromadni ish haqi, pensiya, stipendiya, ijtimoiy nafaqalar shaklida oladi. Bu pulga inson salomatligi va hayotini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan eng kichik miqdordagi hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni (oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshqalar) sotib olish mumkin.

Tasavvur qiling-a, barcha odamlar ijtimoiy jihatdan tengdir. Umumjahon tenglik odamlarni olg'a siljish uchun rag'batlardan, o'z vazifalarini bajarish uchun maksimal kuch va qobiliyatlarini qo'llash istagidan mahrum qiladi (odamlar o'z mehnatlari uchun kun bo'yi hech narsa qilmagan taqdirda olganidan ko'proq narsani olmaydilar deb hisoblashadi).

Odamlar o'rtasidagi tengsizlik har qanday jamiyatda mavjud. Bu juda tabiiy va mantiqiy, chunki odamlar o'zlarining qobiliyatlari, qiziqishlari, hayotiy imtiyozlari, qadriyat yo'nalishlari va boshqalar bilan farqlanadi.

Har bir jamiyatda kambag'al va boy, o'qimishli va o'qimagan, tashabbuskor va tadbirkor, hokimiyatdagilar va unsizlar bor.

Shu munosabat bilan ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishi, unga bo‘lgan munosabat va uni bartaraf etish yo‘llari muammosi nafaqat mutafakkir va siyosatchilar, balki ijtimoiy tengsizlikni adolatsizlik deb hisoblaydigan oddiy odamlar orasida ham doimo qiziqish uyg‘otib kelgan.

Ijtimoiy tafakkur tarixida odamlarning tengsizligi turlicha tushuntirilgan: ruhlarning dastlabki tengsizligi, ilohiy inoyat, inson tabiatining nomukammalligi, tanaga o'xshash funktsional zarurat.

Nemis iqtisodchisi K.Marks ijtimoiy tengsizlikni xususiy mulkning paydo bo‘lishi, turli sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlari kurashi bilan bog‘ladi.

Nemis sotsiologi R.Darendorf ham guruhlar va sinflarning davom etayotgan qarama-qarshiligi, hokimiyat va mavqeni qayta taqsimlash uchun kurash asosidagi iqtisodiy va maqom tengsizligi talab va taklifni tartibga solishning bozor mexanizmi natijasida shakllanadi, deb hisoblagan.

Rus-amerikalik sotsiolog P.Sorokin ijtimoiy tengsizlikning muqarrarligini quyidagi omillar bilan izohlagan: kishilarning ichki biopsixik farqlari; ob'ektiv ravishda shaxslarni teng bo'lmagan vaziyatga qo'yadigan muhit (tabiiy va ijtimoiy); jamiyatning boshqariladigan va boshqaruvchilarga tabaqalanishiga olib keladigan munosabatlar va xulq-atvorni tashkil qilishni talab qiladigan shaxslarning birgalikdagi jamoaviy hayoti.

Amerikalik sotsiolog T.Pirson har bir jamiyatda ijtimoiy tengsizlik mavjudligini ierarxik qadriyatlar tizimi mavjudligi bilan izohlagan. Misol uchun, Amerika jamiyatida biznes va martabadagi muvaffaqiyat asosiy ijtimoiy qadriyat hisoblanadi, shuning uchun texnologik ixtisoslikdagi olimlar, zavod direktorlari va boshqalar yuqori maqom va daromadga ega, Evropada esa "madaniy qadriyatlarni saqlash" ustunlik qiladi. andozalar”, jamiyat gumanitar fanlar ziyolilari, din arboblari, universitet professorlariga alohida obro‘-e’tibor beradi.

Ijtimoiy tengsizlik muqarrar va zarur bo‘lib, barcha jamiyatlarda tarixiy taraqqiyotning barcha bosqichlarida namoyon bo‘ladi; faqat ijtimoiy tengsizlikning shakllari va darajasi tarixan o'zgaradi. Aks holda, shaxslar murakkab va mashaqqatli, xavfli yoki qiziq bo'lmagan ishlar bilan shug'ullanish, o'z malakalarini oshirish uchun rag'batni yo'qotadilar. Daromad va obro‘-e’tiborning tengsizligi yordamida jamiyat kishilarni zarur, ammo qiyin va yoqimsiz kasblar bilan shug‘ullanishga undaydi, bilimli va iqtidorli kishilarni ko‘proq rag‘batlantiradi va hokazo.

Ijtimoiy tengsizlik muammosi zamonaviy Rossiyada eng keskin va dolzarb muammolardan biridir. Rossiya jamiyatining ijtimoiy tuzilishining o'ziga xos xususiyati kuchli ijtimoiy qutblanish - iqtisodiy barqaror va rivojlangan davlatning asosi bo'lgan muhim o'rta qatlam bo'lmaganda aholining kambag'al va boylarga bo'linishi. Zamonaviy rus jamiyatiga xos bo'lgan kuchli ijtimoiy tabaqalanish tengsizlik va adolatsizlik tizimini takrorlaydi, unda hayotda mustaqil ravishda o'zini o'zi anglash va ijtimoiy mavqeini oshirish imkoniyatlari Rossiya aholisining juda katta qismi uchun cheklangan.

Hammani tabriklayman! Ushbu maqola eng o'tkir mavzuga - zamonaviy Rossiyadagi ijtimoiy tengsizlikka bag'ishlangan. Oramizda kim nima uchun ba'zi odamlar boy, boshqalari esa kambag'al ekanligi haqida o'ylamagan; nega ba'zi odamlar suvdan kompotgacha omon qolishadi, boshqalari esa Bentleysni haydab, hech narsaga ahamiyat bermaydilar? Ishonchim komilki, bu mavzu sizni tashvishga solgan, aziz o'quvchi! Siz necha yoshda ekanligingiz muhim emas. Har doim baxtliroq, baxtliroq, boyroq, yaxshiroq kiyingan tengdosh bor. va hokazo. Sababi nima? Zamonaviy Rossiyada ijtimoiy tengsizlikning ko'lami qanday? O'qing va bilib oling.

Ijtimoiy tengsizlik tushunchasi

Ijtimoiy tengsizlik - bu odamlarning ijtimoiy, iqtisodiy va boshqa imtiyozlardan tengsiz foydalanishi. Yaxshi deganda, inson o'zi uchun foydali deb hisoblagan narsalarni (narsalar, xizmatlar va boshqalar) tushunamiz (sof iqtisodiy ta'rif). Bu tushuncha biz ilgari yozgan atama bilan chambarchas bog'liqligini tushunishingiz kerak.

Jamiyat shunday yaratilganki, odamlar tovarlardan tengsiz foydalanish imkoniyatiga ega. Ushbu holatning sabablari har xil. Ulardan biri tovar ishlab chiqarish resurslarining cheklanganligidir. Bugungi kunda Yer yuzida 6 milliarddan ortiq odam bor va hamma mazali ovqatlanishni va shirin uxlashni xohlaydi. Oziq-ovqat, er esa, oxir-oqibat, nihoyatda tanqis va tanqis bo'lib qoladi.

Bunda geografik omil ham rol o‘ynashi aniq. Rossiya, butun hududi bo'yicha, bor-yo'g'i 140 million kishiga ega va aholi tez sur'atlar bilan kamayib bormoqda. Ammo, masalan, Yaponiyada - 120 million - bu to'rtta orolda. Vahshiy cheklangan resurslar bilan yaponlar yaxshi yashaydilar: sun'iy erlar qurishadi. Bir milliarddan ortiq aholiga ega Xitoy ham, asosan, yaxshi ishlamoqda. Bunday misollar odam qancha ko'p bo'lsa, shuncha kam foyda va tengsizlik ko'p bo'lishi kerak degan tezisni rad etayotgandek.

Darhaqiqat, unga boshqa ko'plab omillar ta'sir ko'rsatadi: muayyan jamiyat madaniyati, mehnat odob-axloqi, davlatning ijtimoiy mas'uliyati, sanoatning rivojlanishi, pul munosabatlari va moliya institutlarining rivojlanishi va boshqalar.

Bundan tashqari, ijtimoiy tengsizlikka tabiiy tengsizlik kuchli ta'sir ko'rsatadi. Masalan, odam oyoqsiz tug'ilgan. Yoki oyoqlari va qo'llarini yo'qotdi. Mana, bu shaxsning qanday ishlashiga misol:

Albatta, u chet elda yashaydi - va menimcha, u yaxshi yashaydi. Ammo Rossiyada, menimcha, u omon qolmagan bo'lardi. Mamlakatimizda qo‘l-oyog‘i bor odamlar ochlikdan o‘layapti, ijtimoiy xizmatlar hech kimga umuman muhtoj emas. Demak, tengsizlikka barham berishda davlatning ijtimoiy mas’uliyati nihoyatda muhim.

Ko'pincha darslarimda odamlardan agar ular jiddiy yoki kamroq kasal bo'lib qolishsa, ular ishlayotgan kompaniya ularni tark etishni taklif qilishlarini eshitdim. Va ular hech narsa qila olmaydilar. Ular o‘z huquqlarini qanday himoya qilishni ham bilishmaydi. Va agar ular bilsalar, bu kompaniyalar munosib miqdorni "uradilar" va keyingi safar ular o'z xodimlari bilan buni qilish kerakmi yoki yo'qmi, yuz marta o'ylashadi. Ya’ni, aholining huquqiy savodsizligi ijtimoiy tengsizlik omili bo‘lishi mumkin.

Shuni tushunish kerakki, ushbu hodisani o'rganishda sotsiologlar ko'p o'lchovli modellardan foydalanadilar: ular odamlarni bir nechta mezonlar bo'yicha baholaydilar. Bularga quyidagilar kiradi: daromad, ta'lim, hokimiyat, obro' va boshqalar.

Shunday qilib, bu kontseptsiya juda ko'p turli jihatlarni qamrab oladi. Va agar siz ushbu mavzu bo'yicha ijtimoiy fanlar bo'yicha insho yozayotgan bo'lsangiz, unda bu jihatlarni oching!

Rossiyadagi ijtimoiy tengsizlik

Mamlakatimiz ijtimoiy tengsizlik eng yuqori darajada namoyon bo'lgan davlatlardan biridir. Boy va kambag'al o'rtasida juda katta farq bor. Misol uchun, men hali ko'ngilli bo'lganimda, Permga Germaniyadan bir ko'ngilli keldi. Kim bilmaydi, Germaniyada armiyada xizmat qilish o'rniga istalgan davlatda bir yil ko'ngilli bo'lish mumkin. Shunday qilib, uni bir yil oilada yashashga qo'yishdi. Bir kundan keyin nemis ko'ngillisi ketdi. Chunki, uning so‘zlariga ko‘ra, hatto Germaniya standartlari bo‘yicha ham bu hashamatli hayot: hashamatli kvartira va hokazo. Shahar ko‘chalarida uysizlar va tilanchilar sadaqa so‘rashayotganini ko‘rib, bunday hashamatli sharoitda yashay olmaydi. .

Qolaversa, mamlakatimizda ijtimoiy tengsizlik turli kasb egalariga nisbatan nihoyatda katta ko‘rinishda namoyon bo‘lmoqda. Maktab o'qituvchisi bir yarim stavka uchun 25 000 rubl oladi, Xudo ko'rsatmasin va ba'zi rassomlar 60 000 rublning hammasini olishlari mumkin, kran operatorining maoshi 80 000 rubldan, gaz payvandchisi - 50 000 rubldan boshlanadi.

Aksariyat olimlar bunday ijtimoiy tengsizlikning sababini mamlakatimizda ijtimoiy tizimning o‘zgarishi sodir bo‘layotganida ko‘rishadi. 1991 yilda bir kechada davlat bilan birga buzildi. Yangisi qurilmagan. Shuning uchun biz shunday ijtimoiy tengsizlikka duch kelyapmiz.

Siz ijtimoiy tengsizlikning boshqa misollarini topishingiz mumkin va. Va bugun hammasi - yangi nashrlargacha! Like bosishni unutmang!

Hurmat bilan, Andrey Puchkov