Annotatsiya: "Shimdagi bulut". "Shimdagi bulut" she'ri tahlili Shimdagi bulut bob bo'yicha tahlil o'qing

“Shimdagi bulut” she’rining birinchi bobida mahbubning lirik qahramonning oldiga kelmasligi haqida hikoya qilinadi. Noqulay dekabr manzarasi fonida azob chekadi va azob chekadi. Ekstravagant lug'at va g'alati metaforalar kaskadi tufayli shoir inson azob-uqubatlarining kuchini, ularning jo'shqin dinamikasini etkazishda eng muvaffaqiyatli bo'ldi. Axir, haqiqiy qayg'u va umidsizlik hech qachon XVIII asrning sentimental romanlarida bo'lgani kabi nozik darajada go'zal bo'lmaydi. Bu qichqiriq, qichqiriq, hissiyotlarning cheksiz shiddati, faqat vaqti-vaqti bilan jimgina umidsizlik hujumlari bilan to'xtatiladi.

V. Mayakovskiy keng qamrovli badiiy detallar yordamida personajlarning umumlashtirilgan portretlarini yaratadi. Lirik qahramon - "qo'zg'olon". Tashqi tomondan, u jasur va xotirjam ko'rinadi ("bronza", "yurak - sovuq temir parchasi"). Darhaqiqat, uning qalbi og'riqli sevgi va muhabbatni so'raydi.

Kechasi men qo'ng'iroq qilishni xohlayman

Yumshoqlikda yashiring

Ayolda

U qayg'uga iqror bo'ladi.

Faqat juda iste'dodli yozuvchigina intim haqida shunday she'riy va ayni paytda ochiq gapira oladi. Yolg‘izlikning barcha g‘ayriinsoniy dardlari ana shu majoziy satrlarda mujassam. Lirik qahramon o‘ziga xiyonat qilinganini o‘zi ham aniq bilmagan holda his qiladi. U yaralangan va yordamsiz. Javobsiz sevgidan azob chekish, tanlangan kishining azobli kutishi tufayli kuchayadi. Lirik qahramonning sabrsizligi progressiv raqamlar qatorini yorqin va ifodali tarzda ifodalaydi:

"Men soat to'rtda bo'laman", dedi Mariya.

Bu borada ifodalovchi fe'llardir ("ingrash", "burilish", "derazada egilish").

V. Mayakovskiy: “Bu dekabr oqshomi edi”, deb yozmaydi. U shunday hikoya qiladi:

Mana, kech keldi

Tungi dahshatga

Derazalardan uzoqda

dekabr.

Va bu ma'yus tavsif yanada oshirib yuboradi. Tanlangan so'zlarning tovush tarkibi qiziq: ularning deyarli barchasida xirillagan undoshlar mavjud. Ular yomg'ir va shamol ovozi bilan bog'liq va yomon ob-havo holatini bildiradi. Shunday qilib, o'quvchi derazadan tashqarida nima sodir bo'layotganini V. Mayakovskiy bu haqda to'g'ridan-to'g'ri yozishdan ancha oldin taxmin qiladi:

Stakandagi kulrang yomg'ir tomchilari

tushib ketdi,

Ajablanarlisi katta edi,

Chimeralar kabi

Notr-Dam sobori.

Notr-Dam sobori - Parijning qoq markazidagi ulug'vor diniy bino. She'rda "o'n uchinchi havoriy" ning konfessiyaviy monologini tashkil etuvchi ko'plab diniy motivlar mavjud. Ammo bu holda, soborni eslatish nafaqat she'rning teomaxistik ovozini kuchaytiradi, balki estetik jihatdan muvaffaqiyatli tasviriy va ifodali vosita sifatida ham ishlaydi. Soborning o'zi murakkab va qiziqarli me'moriy yechimga ega. Uning qavatlaridan birida V. Mayakovskiy tilga olgan ximeralar yoki gargoyllar dahshatli tarzda ko'tariladi. Ularning ochko'z va yirtqich ochiq bo'ri og'izlari samoviy jazoni eslatadi. Mashhur Notr-Dam suratga olingan gotika me'morchiligining o'zi esa qattiq asketizm va sabr-toqatni talab qiladi.

O'rta asrlarning ma'yus atmosferasini eslash uchun, unchalik qattiq emas:

O'n ikkinchi soat tushdi

Chop blokidan qatl qilinganlarning boshi kabi.

Sevganidan ayrilgan lirik qahramon o‘zini hayot-mamot yoqasida his qiladi. U yomg'irdan hamdardlik izlaydi, lekin kulrang yomg'ir tomchilari bunga javoban faqat "Notr-Dam sobori ximeralari uvillayotgandek" qichqiradi. She’riy qiyoslash lirik qahramonning iztiroblari teranligini faqat oshiradi, ularga umumbashariy miqyos beradi. Metaforalar ("og'iz tez orada qichqiriq bilan yirtilib ketadi") va taqqoslashlar ("to'shakdan sakrab tushgan bemor kabi") bu chidab bo'lmas og'riqning jismoniy tabiatini - singan yurak og'rig'ini ta'kidlaydi. G'azablangan nervlarning sakrash surati xonaning ichki qismi bilan ifodali ravishda to'ldiriladi ("mehmonxonaning tishiga tish tushmagandek eshiklar to'satdan taqilladi").

Nihoyat, sevgilisi qaytadi, "o'tkir," bu erda!". Lirik qahramonga yaqinlashib kelayotgan turmushi haqida ma'lumot berib, uning barchasi qiyinchilik, rad etishni o'zida mujassam etgan. U tashqi tomondan xotirjamlikni saqlaydi. Ammo uning cheksiz qayg'usi ma'lum madaniy va tarixiy faktlarga murojaat qilishga asoslangan metaforalar ("sen o'g'irlanishi kerak bo'lgan Giokondasan") va taqqoslashlar ("Vesuviyni masxara qilganda Pompey vafot etgan") bilan ifodalanadi. "Mona Liza" ("La Gioconda") - italiyalik rassom Rafaelning surati, sir va ayollikning beqiyos idealidir.

K.Bryullovning "Pompeyning so'nggi kuni" kartinasida qudratli Vezuviy vulqoni baxtsiz shahardagi halokatli lava oqimini ag'darib tashlagan manzara dahshatli va fojiali.

Bob boshida qo‘llangan katta va kichik qarama-qarshiligi bu sahnada tashqi tinchlik va ichki, ruhiy bo‘ronning qarama-qarshiligi bilan almashtiriladi.

Bob oxirida lirik qahramon onasiga “yurak olovi” borligini aytadi. Bundan tashqari, bu metafora kengayadi va bizning ko'z o'ngimizda bu olovni o'chirish tasviri paydo bo'ladi. Ushbu uslub lirik qahramon o'z azoblariga ishora qiladigan engil istehzoni ifodalashga mo'ljallangan. Darhaqiqat, sof samimiy tuyg'uni foydali nikohga almashtirgan sevgilisi haqida shunchalik tashvishlanishga arziydimi?

She’rning birinchi bobida badiiy zamonning kechishi muhim o‘rin tutadi. Uning yo'nalishi ekspressiv metafora bilan muvaffaqiyatli etkazilgan. Ularning har biri muallif tomonidan chuqur o'ylangan: oqshom ketmoqda, yarim tun pichoq bilan yugurmoqda va tun "xona atrofida ingichka va ingichka bo'lib, og'ir ko'z loydan chiqib keta olmaydi". Bu parcha-parcha tasvirlar lirik qahramon ruhiy holatining o‘zgarishini bildiradi. Avvaliga u xavotirga tushadi, keyin g'azablanadi va azoblanadi, keyin esa charchoqdan ko'zlari oqa boshlaydi.

She’rdagi badiiy zamon va makon o‘zaro bog‘langan. Lirik qahramon uchun vaqt o'tishi bilan chidab bo'lmas darajada sekin, kutish yopiq badiiy makon tufayli kuchayadi.

"Shimdagi bulut" - Vladimir Vladimirovich Mayakovskiyning yorqin, hayratlanarli va juda ochiq she'ri. Bu yozuvchining bir yil davomida ishlagan birinchi yirik asaridir. Asar keskin inqilobiy xarakterga ega va o'quvchini faqat bitta noaniq nom bilan qiziqtirishi mumkin. Shoir uning ijodiga butun qalbini bag'ishlagan va lirik qahramonga o'ziga xos xususiyatlarni bergan.

Asarning boshida Mayakovskiy qahramon o'z sevgilisini qanchalik og'riqli kutayotganini tasvirlaydi, u bu uchrashuvni shunchalik intiqlik bilan kutadiki, hatto "oyoqlari asabiylashadi!". Xayollari unga bo‘ysunmaydi, o‘zini tuta olmay qoladi, unga hatto yomg‘ir tomchilari ham qiyshayib, uni masxara qilayotgandek tuyula boshlaydi. Uning ichida his-tuyg'ularning nazorat qilib bo'lmaydigan shiddati g'azablanadi, vaqt aql bovar qilmaydigan darajada uzoq davom etadi, shuning uchun u buni his qilishni to'xtatadi va u shunchaki qichqirishni xohlaydi.

O'n ikkinchi soat tushdi
maydalagichdan qatl qilinganlarning boshi kabi

Sevimli sevgilisi bilan uzoq kutilgan uchrashuv uning yuragini tezda vayron qiladi, chunki qahramon Meri yaqinda turmushga chiqishini biladi. Qiz bir lahzada uning ko‘kragidagi mahobatli tuyg‘u olovini o‘chira oldi. Tashqi tomondan, u hech narsani sezmayotganga o'xshaydi, lekin uning qalbida teshik paydo bo'ldi, u buni "o'liklarning zarbasi" deb ataydi.

Oshiq yigit Maryamni unutishni istamaydi, shoir Xudoga ulug‘lik bilan teng bo‘lgan so‘zni unutishdan qo‘rqqandek, uning ismini unutishdan qo‘rqadi, deydi. Shuning uchun u muhabbatdan hafsalasi pir bo‘lib, siyosatga yuzlanadi.

Bundan tashqari, tarixiy shaxslar, siyosiy tuzum va o'rtamiyona boshqariladigan olomon masxara qilinadi, qahramon bu bechora kichkina odamlarning barchasi chinakam sevishni bilmasligiga, ular sevgini axloqsizlik va shahvat bilan aralashtirib yuborishlariga ishonch hosil qiladi. U tanbeh g'azabida o'zini unutgisi keladi, lekin baribir kasalni oyoq osti qiladi.

Oxir-oqibat, lirik qahramon Xudodan hafsalasi pir bo‘ladi, Yaratganning unga ojiz, hatto o‘zi ham uni tushunolmaydi, ko‘r-chi, yuragi qanaydi, qanday umidsizlik, umidsizlik, yolg‘izlik bosib o‘tadi.

Men sizni qudratli xudo deb o'yladim va siz yarim o'qimishli, kichkina xudosiz

Ammo Maryamning fikrlari hali ham uning ongini zaharlashda davom etmoqda, u o'z sevgisi haqida qichqiradi, garchi u bu behuda ekanligini allaqachon tushunsa ham, chunki uning his-tuyg'ulari bilan birga uni ushlab turgan dunyoqarashining barcha asoslari qulab tushgan. Qahramon hayotning barcha sohalarida inqilobni orzu qiladi va o'zini barcha tirik mavjudotlarni qayta qurishga bag'ishlashga tayyor.

Ismning ma'nosi

Tsenzura asl nusxadan o'tmaganidan keyin Mayakovskiy she'rga "Shimdagi bulut" nomini berdi. Dastlab asar "O'n uchinchi havoriy" deb nomlangan, ammo mashaqqatli mehnat bilan tugashni istamay, muallif uni o'zgartirdi. "Shimdagi bulut" - bu engillik va romantikaning qo'pollik va hayotning kundalik tomonlari bilan uyg'unligi, shoir bir-biriga mos kelmaydigan personajlar va tasvirlarni ajoyib tarzda birlashtirgan.

Hohlamoq -
Men go'shtdan jinni bo'laman
- va osmon kabi, ohanglarni o'zgartiradi -
hohlamoq -

Men benuqson yumshoq bo'laman,
odam emas, balki uning shimidagi bulut!

Og'riqli his-tuyg'ular va issiq sevgi hissi ta'siri ostida kuchli va o'ziga ishongan odam bir zumda yumshoq va vaznsiz, engil va shaklsiz bo'ladi. Tashqi tomondan, u hali ham qattiq va xotirjam, Mayakovskiy erkak jinsiga xos bo'lgan bu fazilatlarni qo'pol shimlar bilan taqqoslaydi. Ular kiyib olgan bulut lirik qahramonning ichki dunyosining ko‘zgusi bo‘lib, noaniqlik ichida qolgan. U yumshoq va sezgir, uning atrofida sodir bo'layotgan narsalarni o'zgartirishga kuchi yo'q.

Tarkibi va janri

"Shimdagi bulut" asarining janrini biz uzoq vaqtdan beri aniqlaganmiz va bu she'r ekanligiga ishonch hosil qilganmiz. Ammo uning tetraptix shakliga ega ekanligini bilish ham muhim bo'ladi.
Tetraptix - bu bitta syujet va semantik chiziq bilan birlashtirilgan 4 qismdan iborat badiiy asar.

She'r so'zboshi bo'lib, unda muallif asarning asosiy g'oyaviy g'oyasini bayon qiladi va to'rt qismdan iborat. Har bir qism muhokama qilinadigan asosiy mavzularni ko'rsatadi. Asosiy g‘oya qahramonning to‘rtta nidosi: “Mehringga, san’atingga, tuzumingga, diningga!”. - muallif so'z boshiga shunday shior qo'yadi. She'rning boshlanishi juda lirik bo'lib, u qahramonning hissiy kechinmalari haqida gapiradi, biz uning Maryamga bo'lgan haqiqiy his-tuyg'ularini o'sha erdan bilib olamiz.

She’rning ikkinchi qismida burjua jamiyatida nobud bo‘layotgan she’riyat va ijod haqida so‘z yuritamiz, lekin muallif inqilobdan keyin shoirlar san’atni saqlab qola oladi, deb hisoblaydi.
Uchinchi va to'rtinchi qismlarda Mayakovskiy butun eski tuzumga o'z noroziligini bildiradi, u uni barcha insoniy muammolarning sababi deb topadi.

Lirik qahramon obrazi

“Shimdagi bulut” she’ridagi qahramon muallifning o‘ziga xos haqiqiy tuyg‘ulari va kechinmalariga to‘la. Mayakovskiy unga o'zining ko'plab xususiyatlarini o'zlashtirishga imkon beradi, ma'lum bo'lishicha, shoir o'zining "men" ni shu tarzda ifodalashga harakat qilmoqda. Rivoyatchi bizga romantik va sezgir, nozik va himoyasiz sifatida taqdim etiladi, lekin ayni paytda u o'zining shaxsiy va ishonchli pozitsiyasiga ega kuchli odamdir. Tasvir ma'lum bir kontrastda qurilgan bo'lib, uni yorqin va hissiy shaxs sifatida tavsiflaydi, u insoniy ahamiyatsizligiga toqat qilmaydi, u o'jarlik bilan qichqiradi va nafaqat o'zi, balki boshqalar uchun ham baxt va yaxshi kelajak uchun kurashadi. Yuragini vatan taqdiri uchun og‘riyotgan yuragi qoniga bo‘yab, ularni o‘z ortidan ergashtirish niyatida.

Ammo uning qiyofasini faqat isyonkor deb atash mumkin emas, chunki u ham sevikli qiziga, umr bo'yi ehtirosli his-tuyg'ular bilan boshqariladi, u katta ichki portlashni boshdan kechirmoqda, bu uni tubdan xafa qiladi. Bu shuni anglatadiki, qahramon qanday qilib chinakam sevishni biladi va o'z muhitidan hech kim kabi sevmaydi.

Bosh qahramonlarning xususiyatlari

“Shimdagi bulut” she’rida aktyorlik qahramonlari unchalik ko‘p emas, ular o‘ziga xos, ba’zilarining obrazlarini dual deyish ham mumkin. Mayakovskiy lirik qahramonni Mariya deb ataydi. To'rtinchi bobda uning qiyofasini Bibliyadagi Bibliyadagi Bibliya tasvirlari va Magdalalik Maryamning tasvirlari bilan bemalol taqqoslash mavjud, ya'ni hikoyachining suyukli ismi ilohiy, g'ayrioddiy sevgini ifodalaydi. Ammo qiz qahramonni rad etadi, uning ruhini azoblaydi, qichqiradi va sevgi uchun ibodat qiladi va aslida unga xiyonat qiladi, uni Yahudo kabi sotadi. Uning uchun pul muhim rol o'ynaydi, u qahramon unga boylik bera olmasligini tushunadi, shuning uchun u moddiy ne'matlarga nisbatan haqiqiy his-tuyg'ularini o'zgartiradi.

Hali hech narsa
Parij liboslarining hashamati o'rniga siz
tamaki tutunida kiyingan

Obrazni ifodalashning bu xususiyati she’rdagi Xudo obraziga ham tegishli. Eng boshida qahramon undan yordam so'raydi, u uni ulug'vor deb biladi, unga o'zaro sevgi huquqini berishga qodir. Ammo ma'lum bo'lishicha, osmon unga xiyonat qiladi, qahramon ularning kuchidan hafsalasi pir bo'ladi. Yaratguvchi endi avvalgidek qudratli va hamma narsaga qodir emas.

Diniy ishoralar

Ehtimol, Bibliya ismlari va qahramonlari ustidan istehzo bilan muallif o'zining antiklerikal noroziligini bildiradi, bu unga xos edi. O'zining sevgi tajribalarida u samoviy kuchlarga bo'lgan umidlarning befoydaligini ko'rsatib, yangi vaqtning siyosiy tendentsiyalarini mohirlik bilan kiritadi. Voy, deydi shoir, keling, realist bo‘laylik: ko‘ngil masalasida ham, boshqa ishda ham Xudo bizga madadkor emas, u haqidagi hikoyalarning hammasi ertak. Masalan, Mayakovskiy Bibliyadagi Mariya ismini ishlatadi, lekin Masihning onasi va suyukli jasorati haqida gapirmaydi, sadoqat haqida emas, qayg'u haqida emas, balki bizning tashkil etilgan uyushmalarimizni ostin-ustun qiladi. Endi Mariya o'z sevgilisini frantsuz ko'ylagi uchun sotishga tayyor bo'lgan buzuq qiz. Hayotdagi halokatli va yovuz ayolning mohiyati shunday va muallif kitob sahifalarida Magdalalik tuzatishga ishonmaydi.

Mavzu

1. Albatta, Mayakovskiyning "Shimdagi bulut" she'rining birinchi va eng muhim mavzusi - sevgi mavzusi, javobsiz va og'riqli. U muallif asarda ko'rib chiqadigan boshqa mavzular bilan bevosita kesishadi: yolg'izlik, axloq va siyosatni rad etish va hatto ateizm. Lirik qahramon beg‘araz ishqdan aziyat chekadi va bu iztiroblar uni o‘z fikri va e’tiqodidan voz kechishga olib keladi.
2. She'rning uchinchi qismida siyosiy tuzum bilan kelishmovchilik mavzusi ko'tariladi, qahramon tom ma'noda "Tiziming bilan!" Hikoyachi kulrang va juda o'xshash odamlarning o'z qo'llari bilan qanday qilib urushlar va zo'ravonliklarni keltirib chiqarayotganini juda yaxshi his qiladi, lekin u bu dunyoga qarshi, uning ongida uni o'rab turgan hamma narsa bilan kurash bor.
3. 20-asr boshidagi din inqirozi rus modernisti lirikasida ham o'z o'rnini egalladi. U kinoya bilan Xudoning suratini pasaytiradi, uning xayoliy kuchini bema'nilik darajasiga tushiradi. Endi qahramon faqat o'z kuchiga ishonadi va o'zini kamtar qilmoqchi emas.
4. Shoir o‘zining estetik pozitsiyasini e’lon qilib, san’at mavzusini ham ko‘taradi: atirgullari, bulbullari bilan elitaning emas, ko‘chaning ovoziga aylanmoqchi. Yangi asrda muhimroq muammolar bor. U xalqni va uning proletar mohiyatini ulug'laydi, lekin u klassiklarni (Gomer, Gyote) hokimiyat sifatida tan olishni rad etadi: ularning vaqti o'tdi. "Men etigimdagi mix Gyotening fantaziyasidan ko'ra dahshatliroq ekanligini bilaman" - muallif ko'chadagi mehnatkashlarning dolzarb, haqiqiy muammolari mavhum falsafiy savollardan ko'ra muhimroq ekanligini aytmoqchi. U ularni tasvirlab beradi.
5. Inqilob mavzusi e'tibordan chetda qolmaydi, muallif o'zini uning peshqadami deb ataydi. U ruhni azob-uqubat qoni bilan poklash va uni bayroq qilib qo'liga olish uchun "o'zini xochga mixladi". U she’r o‘quvchilari bilan ham xuddi shunday qilishni, ular inqilobni pok fikrlar bilan kutib olishni niyat qiladi.
6. Ko‘rinib turibdiki, she’rning har bir bo‘lagida yetakchi mavzu ishq bo‘lsa-da, boshqa fikrlar bilan to‘ldiriladi. Avvaliga lirik qahramon sevganidan, so‘ngra atrofidagi san’atdan hafsalasi pir bo‘ladi, shundan so‘ng kuch-qudratga, nihoyat, dinga ishonchini yo‘qotadi. Shunday qilib, “Shimdagi bulut” she’rining asosiy mavzusi hamon umidsizlikdir. Shoir o‘z muhitidan bezor bo‘lib, unga e’tiroz bildiradi, hayotning barcha jabhalarini tanqid qiladi. Ehtimol, sevgi chizig'i odatda tsenzuralarning ko'zini oldini olish uchun ixtiro qilingan.

Ishning ma'nosi nima?

Vladimir Vladimirovich Mayakovskiy qashshoq va kambag'al odamlarni qaysarlik bilan va qat'iyat bilan talab qilishga va shu erda va hozir o'z baxtiga erishishga chaqiradi. U burjua klassik she'riyatidan voz kechib, norozilikni qo'shiq aytishga va qo'llab-quvvatlashga tayyor. Muallif insonning qadr-qimmati va erkin yashashiga imkon bera olmaydigan eski asoslarni butunlay rad etadi, u byurokratiya va burjuaziyaga qarshi turadi, inqilob boshlanishini oldindan ko'radi va uning g'oyalarini ommaga etkazishga tayyor. Lirik qahramonning kechinmalari, kechinmalari xalq kechinmalari bilan qiyoslanadi va ularning barchasi bir obrazda jamlanadi. Muhabbat, san’at, siyosiy tuzum va din butunlay boshqacha bo‘lishi kerak, shoir hozir bo‘layotgan voqealarni (o‘shanda ham bo‘lgan) qabul qilmaydi, noto‘g‘ri san’at, soxta din aybi bilan proletarlar hayot oldida kamsitib, xo‘rlashayotganiga amin. va adolatsiz davlat rejimi. Biroq, Mayakovskiy yorqin kelajakka ishonch va umidini yo'qotmaydi, u barcha sohalarda va yo'nalishlarda inqilob tarafdoridir. Muallifning ishonchi komilki, agar siz bechora eskini ayovsiz yo'q qilsangiz, siz yorqin va mukammal yangisini yaratishingiz mumkin.

She'rning o'ziga xosligi

Biz “Shimdagi bulut” she’rining o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligini boshidanoq, uning nima deb atalishini bilib olishga muvaffaq bo‘lamiz. Ko'pchilik matnni o'qimasdan, balki uning sarlavhasiga qarab nima muhokama qilinishini darhol va aniq taxmin qilishlari mumkin. Albatta, bu asarga ma'lum bir nafislikni beradi va uni boshqalardan ajratib turadi, aytishimiz mumkinki, uning o'zi diqqatni o'ziga tortadi.

She'rning hajmi va kompozitsiyasi rus adabiyoti uchun xos emas edi. Mashhur “narvon” Italiyada futurizm asoschisi Filippo Marinetti tomonidan ixtiro qilingan. Shuningdek, u yangi oqimning g‘oyaviy-tematik mazmunini, uning manifest va estetik tamoyillarini ishlab chiqdi. Ma'lumki, Mayakovskiy o'z iste'dodining qizg'in muxlisi edi, shuning uchun u uning adabiy uslubini qabul qildi. Biroq Marinetti amaliyotchidan ko‘ra ko‘proq nazariyotchi edi va aynan rus shoiri o‘z g‘oyalarini mukammallikka yetkaza oldi. Shunday qilib, muallif “Shimdagi bulut” she’rida modernizmning inqilobiy ruhini o‘zida mujassam etgan va rus san’atida yangi o‘lchov, innovatsion ritm, ko‘plab okkazionalizmlardan foydalangan holda yangi sahifa ochgan. Bizda bir butun bor.

Shuningdek, muallifning Xudo va din haqida gapirishi Mayakovskiy zamondoshlari uchun ham, biz uchun ham g‘ayrioddiy va kutilmagan. O'sha paytda bu haqda shunday gapirishga kam odam jur'at eta olardi, Yaratganni "o'qishni tashlab ketgan" va "kichik xudo" deb atashdi.

Dastlab, she'r yo'qotishlar bilan chiqdi, tsenzura undan bir nechta sahifalarni olib tashladi. Faqatgina Moskvada 1918 yil boshida "Shimdagi bulut" to'liq tiklandi va Mayakovskiyning o'z nashriyotida chop etildi va boshida u "O'n uchinchi havoriy" birinchi nomi tsenzura bilan kesib tashlanganligini ko'rsatdi, ammo u qaytarmasdi. Yaratilishning bunday sarguzashtli hikoyasi ham inqilobiy ishqiy asarni beradi.

Muammolar

1. “Shimdagi bulut” she’rida kapitalistlar tomonidan yaratilgan dunyodagi odamlarning azobi asosiy muammodir. Mayakovskiy butun ish davomida zamondoshlarining turmush tarzidan hayratda qoladi. Lirik qahramon fonida barcha tasvirlar past va yuzsiz ko'rinadi. Unda qaynayotgan tuyg'ular ijtimoiy mojaroning keskinligini ishonchli tarzda umumlashtiradi.
2. Shuningdek, she'rda shaxsiy ichki kechinmalar bilan kurash muammosi mavjud. Ko‘ngil azobi ro‘yobga chiqmas lirik orzular, qalbda tarbiyalangan mehr to‘qnashuvi va hech kim mehrni bir tiyinga ham qo‘ymaydigan noxush, adolatsiz haqiqat bilan bog‘liq. Bir soniya ichida qahramon o'zaro his-tuyg'ularga bo'lgan so'nggi umidini yo'qotadi va bu butunlay vayronagarchilikdan boshqa narsa emas, bu ichki o'limni anglatadi.
3. Bunday o'tkir tajribalar fonida yangi, kam bo'lmagan hayajonli muammolar paydo bo'ladi. Qahramonning boshiga tushgan falokat uni jamiyatning axloqsizligi muammosi haqida o'ylashga undaydi va keyinchalik u axloqni rad etadi.
4. Soxta san’at muammosi ham uni tashvishga solmoqda. Ijodkorlar o'z asarlari odamlarga qanday ta'sir qilishi haqida qayg'urmaydilar, ular qonunlar va inoyat haqida qayg'uradilar. Shoir ikkiyuzlamachilik qoidalarini tushunolmaydi, shoir taqdiri haqidagi savollar uni qiynab, azoblaydi. U to'liq ochiqlik bilan yechim topadi, undan "faqat qattiq lablar" qoladi.
5. Muallif siyosiy turg‘unlikni ham mensimaydi. Faqat o'z manfaatini ko'zlagan adolatsiz hukumat jamiyat uchun foydali bo'la olmaydi, uning rivojlanishiga xizmat qila olmaydi.
6. Va, albatta, u diniy e'tiqod muammosidan xavotirda. Uning fikricha, Xudo haqidagi ertak odamlarni faqat ahmoq qiladi, ularni orqaga chekinadi, lekin o'z-o'zini takomillashtirish va rivojlanish yo'lida hech qanday yordam bermaydi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Mayakovskiy biz tahlil qilayotgan “Shimdagi bulut” she’rida Maryamdan boshlanib, boshqa sohalarga cho‘zilgan xiyonat mavzusiga alohida o‘rin ajratdi: u hayotga mutlaqo boshqacha qaraydi, u chirigan jilmayish bilan tabassum qiladi va u hammani faqat atrof-muhitga qiziqtiradigan joyda umuman qolishni istamaydi.

Mayakovskiyning she'rlari rang-barang bo'lib, u o'quvchi uchun yangi bo'lgan iboralar va so'zlarni saxiylik bilan ishlatganligi diqqatga sazovordir, garchi ular hammaga ma'lum bo'lgan oddiy gaplardan qilingan. Rang o'quvchilar fikri ostida jonlanadigan yorqin tasvirlar va qo'sh ma'nolar tufayli yaratiladi. She'rda qo'llangan triptixni hisobga oladigan bo'lsak, o'qigan odamga nisbatan tajovuzni ifodalovchi "masxara" so'zini topishimiz mumkin va bu burjuaziya vakilidan boshqa narsa emas.

"San'ating barbod"

Keling, "Shimdagi bulut" she'rini, ya'ni ikkinchi qismini tahlil qilishni davom ettiramiz. Avvalo, muallif san’atda butga aylangan va Mayakovskiy she’r yozgan davrda ulug‘langanlarni ag‘darib tashlamoqchi. Bu bo‘m-bo‘sh butlarni ag‘darish uchun shoir chinakam san’atni faqat dard tug‘dirishini, har bir kishi ijod qila boshlashi va o‘zini bosh ijodkor sifatida ko‘rishi mumkinligini tushuntiradi.

Mayakovskiy bu yerda qiziqarli murakkab sifatlar bilan ishlaydi; Yoki, masalan, "yangi tug'ilgan chaqaloqni" olaylik: bu erda muallif uni yana ikkitasidan tuzib, uni yangilanish va harakatga chaqirish ma'nosiga yaqinlashtiradi.

"Tizimingiz ishdan bo'shaydi"

Hech kimga sir emaski, Mayakovskiy shoir sifatida muallifning eng yuqori cho'qqilarida shakllangan siyosiy tizim haqida salbiy gapirgan. Shoirning “qasam ichish”, “sevgidan qolish”, “narsa” kabi so‘zlar bilan tuzumning zaif va ahmoqligini u yoki bu tomonini ta’kidlashi juda o‘rinli. Masalan, narsalarga tegishli bo'lish yoki Mayakovskiy hal qiluvchi harakat, qat'iyat va tezlikni ta'kidlagan "buzmoq" fe'li haqida fikr yuritish mumkin.

"Diningga barham top"

To‘rtinchi bo‘limda yangi hosil bo‘lgan bunday qiyin so‘zlardan amalda xoli bo‘ladi, chunki shoir bu yerda shunchaki o‘ziga xos xususiyatlarni yetkazadi: u Maryamni qanday sevishga chaqirmasin, u uni rad etadi, keyin shoir Xudodan g‘azablanadi. Uning fikricha, dinga tayanib bo‘lmaydi, uning g‘arazliligi, dangasaligi, yolg‘onligi va boshqa illatlari bor.

Mayakovskiy va bu “Shimdagi bulut” she’ri tahlilida yaqqol ko‘rinib tursa-da, inqilobiy g‘oya kiritsa-da, dard, ehtiros va kechinmalar haqidagi fikrlar konkret va dinamik ekanligi ayon bo‘ladi. Ularga ham katta e’tibor berildi. Albatta, biz tahlil qilgan she’r rus adabiyotining mulkiga aylangan; u Mayakovskiy davrining inqilobiy kayfiyatini ajoyib va ​​tushunarli tarzda ifoda etgan.

Ushbu maqolada biz Mayakovskiyning bir she'ri haqida gapiramiz va uni tahlil qilamiz. "Shimdagi bulut" - bu asar, uning g'oyasi 1914 yilda Vladimir Vladimirovichga kelgan. Dastlab u "O'n uchinchi havoriy" deb nomlangan. Yosh shoir Mariya Aleksandrovna Denisovani sevib qoldi. Biroq, bu sevgi baxtsiz edi. Mayakovskiy she'riyatda kechinmalarning achchiqligini gavdalantirgan. She'r 1915 yilda, yozda to'liq tugadi. Keling, buni bosqichma-bosqich tahlil qilaylik.

"Shimdagi bulut" (Mayakovskiy). Ishning tarkibi

Ushbu ish kirish va quyidagi to'rt qismdan iborat. Ularning har biri shaxsiy, o'ziga xos g'oyani amalga oshiradi. Ularning mohiyatini Vladimir Vladimirovichning o'zi biroz keyinroq chiqqan asarning ikkinchi nashriga so'zboshida aniqlagan. Bular “to‘rtta faryod”: “muhabbatingga, diningga, “tizimingga”, “san’atingga”. Biz ularning har biri haqida batafsilroq gaplashamiz, tahlil qilamiz. “Shimdagi bulut” she’rini tahlil qilish juda qiziq.

Muammolar va mavzular

Ko'p muammoli va ko'p qorong'u asar - "Shimdagi bulut". Muqaddimada shoir va olomon mavzusi allaqachon bayon qilingan. Qahramon yuzsiz, inert inson massasiga qarshi. “Xushbichim, yigirma ikki yoshli” lirik qahramon past tasvir va narsalar olamiga qarama-qarshi qo‘yadi. Bular yirtqich, "maqol kabi" ayollar; "eskirgan", kasalxona kabi, erkaklar. Qizig‘i shundaki, olomon o‘zgarmay qolsa, lirik qahramon ko‘z o‘ngimizda o‘zgaradi. U o'tkir va qo'pol, "qo'pol va o'tkir", keyin zaif, bo'shashgan, "benuqson muloyim" - "shimdagi bulut" va erkak emas. Shunday qilib, asarda bunday g'ayrioddiy nomning ma'nosi oydinlashadi, bu, aytmoqchi, Vladimir Vladimirovich Mayakovskiyning ishi uchun juda xarakterlidir, u o'ziga xos yorqin tasvirlar va aniq maqsadli ifodalardan foydalanishni yaxshi ko'radi.

She'rning birinchi qismi

Muallifning niyatiga ko'ra, birinchi qismda birinchi faryod mavjud: "Muhabbatingiz bilan." Ishq mavzusi butun asarda markaziy o‘rin tutadi, deyishimiz mumkin. Bizning tahlilimiz shuni ko'rsatadiki, birinchi bo'limdan tashqari, to'rtinchi qism ham unga bag'ishlangan.

"Shimdagi bulut" keskin kutish bilan ochiladi: lirik qahramon Mariya bilan uchrashuvni kutmoqda. Bu shunchalik og'riqliki, unga qandil orqada "kishnayapti" va "kuladi", eshiklar "erkalayapti", yarim tunda pichoq bilan "kesadi", yomg'ir tomchilari tirjaydi va hokazo. Cheksiz uzoq, og'riqli vaqt o'tadi. O'n ikkinchi soatning kengaytirilgan metaforasi kutayotgan odamning azob-uqubatlarining chuqurligini bildiradi. Mayakovskiyning yozishicha, o'n ikkinchi soat maydalagichdan "qatl qilinganlarning boshi" kabi tushdi.

Bizning tahlilimiz shuni ko'rsatadiki, bu Vladimir Vladimirovich ishlatgan yangi metafora emas. Mayakovskiyning "Shimdagi bulut" asari chuqur ichki mazmun bilan to'ldirilgan: qahramon qalbidagi ehtiroslarning shiddati shunchalik yuqoriki, odatiy vaqt unga umidsiz bo'lib tuyuladi. Bu jismoniy o'lim sifatida qabul qilinadi. Qahramon "burishadi", "ingraydi", tez orada u yig'lab "og'zini yirtib tashlaydi".

fojiali yangiliklar

Nihoyat, qiz paydo bo'lib, unga yaqinda turmushga chiqayotganini aytadi. Bu xabarning kar va o‘tkirligini shoir o‘zining “Nate” nomli boshqa she’ri bilan qiyoslaydi. U Maryamning o‘g‘irlanishini Luvrdan mashhur Jokondaning o‘g‘irlanishiga, o‘zini esa o‘lik Pompeyga o‘xshatadi.

Shu bilan birga, lirik qahramonning bu fojiali xabarni tashqi ko'rinishi bilan qabul qiladigan deyarli g'ayriinsoniy xotirjamlik va xotirjamlik hayratlanarli. U o‘zini “xotirjam” deydi, lekin bu xotirjamlikni “o‘lgan odamning yurak urishi”ga qiyoslaydi. Bunday taqqoslash o'zaro munosabatlarga qaytarib bo'lmaydigan, qat'iy o'lik umidni anglatadi.

Ikkinchi qismda sevgi mavzusining rivojlanishi

Bu she’rning ikkinchi qismidagi ishq mavzusi yangicha yechim topadi. “Shimdagi bulut” she’rini tahlil qilganda buni albatta ta’kidlash kerak. Mayakovskiy ikkinchi qismda Vladimir Vladimirovichning zamondoshi she'riyatida ustunlik qilgan sevgi lirikasi haqida gapiradi. U faqat “shudring ostidagi gul”, “sevgi”, “yosh xonim” she’rlarida kuylash bilan shug‘ullanadi. Bu mavzularni qo‘pol va rangli qalamlar, “qofiyalar bilan yozgan” shoirlar esa bulbul va ishqning “qaynatishini” “qaynatadi”. Biroq, ular insoniy azob-uqubatlarga umuman aloqador emaslar. Shoirlar xuddi “moxov” kabi ko‘cha olomonidan qo‘rqib, ataylab ko‘chadan otilib chiqishadi. Vaholanki, shahar ahli, lirik qahramonning so‘zlariga ko‘ra, quyosh va dengizlar yuvgan “Venetsiya jozibasidan” tozaroq.

Shoir jonsiz san’atni asliqqa, haqiqiyga, o‘zini esa chiyillagan “shoir”larga qarshi qo‘yadi.

She'rning uchinchi qismi

Mayakovskiy Vladimir Vladimirovich o'z maqolalaridan birida zamonaviylik she'riyati kurash she'riyati ekanligini ta'kidladi. Ushbu jurnalistik formula bizni qiziqtirgan asarda badiiy ifoda oldi. U biz tahlil qilayotgan “Shimdagi bulut” she’ri kabi asarning keyingi, uchinchi qismida rivojlanishda davom etadi. Vladimir Vladimirovich Severyanin ijodini zamonaviylik talablariga javob bermaydigan lirika deb bildi. Shuning uchun she'rga bu muallifning yoqimsiz portreti, uning "mast yuzi" kiritilgan. Lirik qahramonning fikricha, har qanday muallif o‘z ijodining nafisligi bilan emas, eng avvalo ularning kitobxonlarga ta’sir kuchi haqida qayg‘urishi kerak.

"Shimdagi bulut" she'rining uchinchi qismida sevgi mavzusining rivojlanishi.

She’rning uchinchi qismining qisqacha tahlili quyidagicha. Unda Vladimir Vladimirovich Mayakovskiy o'sha davrda, uning fikricha, mamlakatimizda hukm surgan shafqatsiz va g'ayriinsoniy tuzumni inkor etishga ko'tariladi. Uning uchun "yog'li" hayot qabul qilinishi mumkin emas. Bu yerda ishq mavzusi she’rda yangi qirraga aylanadi. Muallif sevgi parodiyasini - buzuqlik, buzuqlik, shahvatni takrorlaydi. Butun er yuzi Rotshildning "xo'jayini" - "semiz" sifatida chizilgan ayol sifatida namoyon bo'ladi. Haqiqiy sevgi shahvatga qarama-qarshidir.

"Tizimingni la'nat!"

Mavjud tuzum “qirg'inlar”, qatllar, qotilliklar, urushlar keltirib chiqaradi. Bunday qurilma "inson tartibsizliklari", vayronagarchilik, xiyonat, talonchilik bilan birga keladi. U jinnilar boshpanalarining xonalarini va mahbuslar yotgan moxov koloniyalarini yaratadi. Bu jamiyat iflos va buzuq. Shuning uchun shoir “Tiziming bilan pastga!” deb chaqiradi. Biroq, Vladimir Vladimirovich Mayakovskiy bu shiorni olomonga shunchaki tashlamaydi. U shahar aholisini ochiq kurashga chaqiradi, “qonli jasadlar”ni ko‘tarishga chaqiradi. Qahramon, "o'n uchinchi havoriy" bo'lib, hayot ustalariga, kuchlarga qarshi turadi.

To'rtinchi qismning asosiy mavzusi

"Shimdagi bulut" she'rining tahlili to'rtinchi qismning tavsifiga o'tadi. Undagi asosiy mavzu Xudo mavzusidir. Buni avvalgilar tayyorlab qo'ygan bo'lib, unda odamlarning azob-uqubatlariga befarqlik bilan qaraydigan Xudoga dushmanlik ko'rsatilgan. Shoir u bilan ochiq urushga kirishadi, uning qudrati, qudrati, hamma narsaga qodirligini inkor etadi. Qahramon ("kichik xudo") hatto haqorat qiladi va uni kesish uchun poyabzal pichog'ini oladi.

Xudoga tashlanadigan asosiy ayblov - u sevgida baxt haqida qayg'urmaganligi, "og'riqsiz" o'pishi mumkinligi. Yana, asar boshida bo‘lganidek, lirik qahramon Maryamga yuzlanadi. Yana qasamlar, muloyimlik, qattiq talablar, nolalar, tanbehlar va duolar. Biroq, shoir o'zaro munosabatlardan behuda umid qiladi. Qon oqayotgan yurak qoldi xolos. U xuddi itning panjasini “poyezd bosib o‘tgani” kabi ko‘tarib yuradi.

She'rning oxiri

She’rning yakuni koinot miqyosi va balandliklar, cheksiz makonlar tasviridir. Dushman osmon ko'tariladi, mash'um yulduzlar porlaydi. Shoir da’vatga javoban shlyapasini yechish uchun oldidan osmonni kutadi. Biroq, koinot "yulduzlarning qisqichlari bilan panjasini" ulkan qulog'iga qo'yib uxlaydi.

“Shimdagi bulut” asarining tahlili shunday. Biz she’r matniga tayangan holda uni ketma-ket o‘tkazdik. Umid qilamizki, siz ushbu ma'lumotni foydali deb topasiz. “Shimdagi bulut” misrasining tahlilini o‘z mulohazalaringiz va kuzatishlaringiz bilan to‘ldirish mumkin. Mayakovskiy juda o'ziga xos va qiziquvchan shoir bo'lib, uni odatda maktab o'quvchilari ham katta qiziqish bilan o'rganadilar.

Niyat"Shimdagi bulut" she'ri (aslida "O'n uchinchi havoriy" deb nomlangan) 1914 yilda Mayakovskiydan kelib chiqqan. Shoir Mariya Aleksandrovna Denisovani sevib qoldi. Biroq, sevgi baxtsiz edi. Mayakovskiy o‘z kechinmalarining achchiqligini she’riyatda gavdalantirgan. She’r 1915 yilning yozida to‘liq bitilgan.

Janr - she'r.

Tarkibi

“Shimdagi bulut” she’ri muqaddima va to‘rt qismdan iborat. Ularning har biri o'ziga xos, ta'bir joiz bo'lsa, shaxsiy g'oyani amalga oshiradi. Ushbu g'oyalarning mohiyatini Mayakovskiyning o'zi she'rning ikkinchi nashri so'zining so'zma-so'zida aniqlab beradi: "Mehring bilan", "San'ating bilan", "Tiziming bilan", "Dining bilan" - " to'rt qismdan iborat to'rtta qichqiriq".

Mavzular va muammolar

"Shimdagi bulut" ko'p qorong'u va ko'p muammoli asardir. Muqaddimada allaqachon shoir va olomon mavzusi e'lon qilingan. Bosh qahramon shoir olomonga qarshi: lirik qahramonning ideal obrazi (“xushbichim, yigirma ikki yosh”) tuban narsa va obrazlar olamiga keskin qarama-qarshidir (“kasalxonadek eskirgan erkaklar, / va ayollar, maqol kabi yirtilgan"). Ammo olomon o‘zgarmagan bo‘lsa, demak, lirik qahramon ko‘z o‘ngimizda o‘zgarmoqda. U qo'pol va o'tkir, "go'shtdan aqldan ozgan", "qo'pol va o'tkir", keyin "benuqson muloyim", bo'shashgan, himoyasiz: "erkak emas, balki shimidagi bulut". Bu she'rning noodatiy sarlavhasining ma'nosini tushuntiradi.

Birinchi qismda, shoir niyatiga ko‘ra, norozilikning birinchi hayqirig‘i o‘rin olgan: “Yo‘l bo‘lsin sevgingga”. Sevgi mavzusini markaziy deb atash mumkin, to'rtinchi bo'limning birinchi va bir qismi unga bag'ishlangan.

She'r keskin kutish bilan ochiladi: lirik qahramon Meri bilan uchrashuvni kutmoqda. Kutish shunchalik og'riqli va tarangki, qahramonga shunday tuyuladiki, qandil orqa tarafdagi "kuladi va kishnaydi", eshiklarni "erkalaydi", yarim tunda pichoq bilan "kesadi", yomg'ir tomchilari "Notr-Dam ximeralari" kabi. Katedral vovullamoqda” va hokazo kutish cheksizdir. Lirik qahramonning iztiroblari chuqurligi marhumning o'n ikkinchi soati haqidagi batafsil metafora bilan ifodalanadi:

Yarim tunda pichoq bilan yugurib,

ushladi

pichoqlangan -

uni chiqaring!

O'n ikkinchi soat tushdi

maydalagichdan qatl qilinganlarning boshi kabi.

Choyshabdan tushgan boshga o'xshatilgan vaqt shunchaki yangi trope emas. U buyuk ichki mazmun bilan to'ldirilgan: qahramonning qalbidagi ehtiroslarning shiddati shunchalik yuqoriki, odatiy, ammo umidsiz vaqt uning jismoniy o'limi sifatida qabul qilinadi. Qahramon "ingillab, burishadi", "yaqinda yig'lagandan og'iz yirtilib ketadi". Va nihoyat, Mariya kelib, turmushga chiqayotganini e'lon qiladi. Shoir yangiliklarning o‘tkirligi va karini o‘zining “Nate” she’ri bilan qiyoslaydi. Sevimli odamning o'g'irlanishi - Leonardo da Vinchi tomonidan Luvrdan Mona Lizaning o'g'irlanishi bilan. Va o'zi - o'lik Pompey bilan. Ammo shu bilan birga, qahramon Meri xabarini kutib olgan deyarli g'ayriinsoniy va xotirjamlik hayratlanarli:

Xo'sh, chiqing.

Hech narsa.

Men kuchliroq bo'laman.

Qarang, qanchalik xotirjam!

Puls kabi

O'lgan odam!

"O'liklarning zarbasi" - bu o'zaro tuyg'u uchun so'nggi, qaytarib bo'lmaydigan o'lik umid.

She’rning ikkinchi qismida sevgi mavzusi yangicha yechim topadi: gap Mayakovskiyning zamonaviy she’riyatida hukmron bo‘lgan sevgi lirikasi haqida ketmoqda. Ushbu she'riyat "va yosh xonim, va sevgi va shudring ostidagi gul" qo'shiqlari bilan bog'liq. Bu mavzular mayda-chuyda va qo‘pol bo‘lib, shoirlar “qaynoq, qofiyalar bilan chirqillab, ishq va bulbullardan qandaydir pivo”. Ular insonning azob-uqubatlari bilan bog'liq emas. Qolaversa, shoirlar ongli ravishda ko‘chadan oshiqadi, ko‘cha olomonidan, uning “moxov”idan qo‘rqishadi. Ayni paytda, shahar aholisi, qahramonning so'zlariga ko'ra, "bir vaqtning o'zida dengiz va quyosh tomonidan yuvilgan Venetsiyalik jozibadan ham toza!":

Bilaman -

ko‘rganda quyosh xira bo‘lardi

bizning qalblarimiz oltin toshlardir.

Shoir jonsiz san’atni asl san’atga, chiyillagan “shoirlar”ga qarama-qarshi qo‘yadi – o‘zi bilan: “Dard bor joyda, hamma joyda menman”.

Mayakovskiy o‘z maqolalaridan birida: “Bugungi she’riyat – kurash she’riyatidir”, deb ta’kidlagan edi. Va bu publitsistik formula she'rda o'zining poetik timsolini topdi:

Chiqaring, yuring, qo'llaringizni shimdan oling -

tosh, pichoq yoki bomba oling,

va agar uning qo'llari bo'lmasa -

kel, peshonasini urib!

uchinchi qismida rivojlanadi. Mayakovskiy Severyanin ijodini zamon talablariga javob bermaydigan she'riyat deb hisoblagan, shuning uchun she'rda shoirning nomaqbul portreti aks etgan:

Va sigaret tutunidan

likyor stakan

Severyaninning mast yuzi tortildi.

Sizni shoir deyishga qanday jur'at etasiz

va, kulrang, bedana kabi tweet!

Shoir, lirik qahramonning fikricha, she’rlarining nafisligi haqida emas, balki ularning o‘quvchilarga ta’sir kuchi haqida qayg‘urishi kerak:

Bugun

zarur

guruch bo'g'imlari

bosh suyagidagi dunyoni kesib tashlang!

She'rning uchinchi qismida Mayakovskiy butun hukmron tuzumni, g'ayriinsoniy va shafqatsizni inkor etishga ko'tariladi. Lirik qahramon uchun "yog'li" ning butun hayoti qabul qilinishi mumkin emas. Bu erda sevgi mavzusi yangi ko'rinishga ega. Mayakovskiy sevgi, shahvat, buzuqlik, buzuqlik parodiyasini takrorlaydi. Butun er yuzi "yog'li, Rotshild sevib qolgan bekasi kabi" tasvirlangan ayol sifatida namoyon bo'ladi. “Hayot sohiblari”ning shahvati chin sevgiga ziddir.

Hukmron tuzum urushlar, qotilliklar, qatllar, “so‘yishlar”ni keltirib chiqaradi. Dunyoning bunday tuzilishi talonchilik, xiyonat, vayronagarchilik, "inson tartibsizliklari" bilan birga keladi. U moxov koloniyalarini - qamoqxonalarni va mahbuslar yotgan jinnilar xonalarini yaratadi. Bu jamiyat buzuq va iflos. Shuning uchun, "Tizimingiz bilan!". Lekin shoir bu shiorni tashlabgina qolmay, shahar ahlini ochiq kurashga chorlaydi, “Bo‘g‘oz changlar dunyoni bosh suyagini kesadi”, “o‘tloqchilarning qonga belangan jasadlarini” ko‘taradi. Qahramon bu dunyoning qudratlilariga, "hayot ustalariga" o'n uchinchi havoriyga qarshi chiqadi.

To'rtinchi qismda asosiy mavzu Xudodir. Bu mavzu avvalgi qismlarda allaqachon tayyorlangan bo'lib, unda inson azob-uqubatlariga befarq qarab, Xudo bilan dushmanlik munosabatlari ko'rsatilgan. Shoir Xudo bilan ochiq urushga kirishadi, u o'zining qudratli va qudratliligini, hamma narsani bilishini inkor etadi. Qahramon hatto haqorat qiladi ("mayda xudo") va "tuatqi hidini" ochish uchun poyabzal pichog'ini oladi.

Xudoga qo'yilgan asosiy ayblov shundaki, u "o'pish, o'pish, o'pish azobsiz bo'lishi uchun" baxtli sevgi haqida qayg'urmagan. Va yana, she'r boshida bo'lgani kabi, lirik qahramon o'z Maryamga murojaat qiladi. Bu erda ibodatlar, ta'nalar, nolalar, qattiq talablar, muloyimlik va qasamlar mavjud. Lekin shoir o‘zaro munosabatlardan behuda umid qiladi. Unda faqat “itdek... poyezd bosib ketgan panjasini ko‘tarib yuradigan” yuragi qon to‘kadi.

She’rning yakuni cheksiz makonlar, koinot balandliklari va masshtablari tasviridir. Yorqin yulduzlar porlaydi, dushman osmon ko'tariladi. Shoir o‘z da’vatiga javoban osmon unga shlyapasini yechishni kutmoqda! Ammo koinot yulduzlarning qisqichlari bilan panjasiga ulkan quloq qo'yib uxlaydi.