Aztécké rituály oběti. Aztécká lidská oběť

Za vlády císaře Tlakeelela v Aztécké říši byl Huitzilopochtli prohlášen za nejvyšší božstvo, uctívané jako bůh slunce a bůh války. Rituály s lidskými oběťmi se rozšířily a četné krvavé obřady si vyžádaly životy stovek tisíc lidí. Moderní učenci vědí, jak se některé z těchto hrozných rituálů odehrály.

1. Aztécké války k zajetí zajatců

Nenasytní bohové potřebovali stále více obětí a zajatců, kteří by obětovali, již nebylo dost. Poté se Aztékové dohodli s vládci sousedního městského státu Tlaxcala, že mezi sebou povedou války pouze za účelem zajetí zajatců. Nyní, když bitva skončila, vojáci poražené armády pochopili, jaký osud je čeká, ale přesto se pokorně podřídili nepříteli.

2. Dobrovolné sebeobětování

Aztékové považovali za čest být obětován bohům. Zajatci, zločinci a dlužníci dobrovolně obětovali své životy obětnímu oltáři. Zajatí Aztékové, které se Španělé kdysi chystali propustit, zuřili, protože byli připraveni o možnost důstojně zemřít. Prostitutky se také obětovaly na počest bohyně lásky. Během období dlouhého sucha byli mnozí nuceni prodat své děti do otroctví a dostali za ně 400 kukuřičných klasů. Děti, které nefungovaly dobře, měli majitelé právo prodat. Dvakrát prodaný otrok již mohl být poslán k obětnímu oltáři.

3. Svátek Toxcatl

Toxcatl (od slova toxcahuia - sucho) na počest boha Tezcatlipoca se konal v pátém měsíci aztéckého kalendáře na počest sklizně a měl zajistit dobrou úrodu v budoucnu. Rok před svátkem byl obvykle ze zajatých válečníků vybrán mladý pohledný mladík, který měl být celý další rok uctíván téměř jako bůh. Vyvolený žil v paláci, studoval zpěv, hru na flétnu a oratoř. A v den svátku se na vrcholu pyramidy konal rituální obřad - na dlouhém obětním kameni kněží otevřeli nešťastnou hruď, vytáhli tlukoucí srdce a tělo hodili dolů do davu, kde byl sťat. A začal festival doprovázený pojídáním masa oběti a tancem.

4. Oběti na kameni

Obvykle se tento obřad prováděl na dlouhém obětním kameni na vrcholu pyramidy. Oběť byla položena na kámen, kněz otevřel truhlu a vytáhl z ní stále tlukoucí srdce. Poté bylo srdce roztrháno na kousky a položeno na oltář, později je snědli kněží. Samotné tělo bylo svrženo z pyramidy, kde bylo sťato, rozřezáno a z masa byly připravovány pokrmy na nadcházející hostinu.

5. Rituální kanibalismus

Maso obětí se používalo k přípravě různých pokrmů pro kněze a šlechtu. Nejčastěji vařené maso pečené s kukuřicí. Z kostí se vyráběly nástroje, zbraně a domácí potřeby. Recept na jedno z těchto pokrmů - polévku pozole, která se připravovala pro císaře ze stehna oběti, se dochoval dodnes, jen se k její přípravě nyní používá vepřové maso. Křesťané přinutili Aztéky nahradit lidské maso vepřovým.

6 Hromadná oběť v Tenochtitlanu

Za vlády Aztéků v Mexiku bylo ročně obětováno asi 250 tisíc lidí. Ale největší známá oběť se odehrála na oslavě dokončení Velké pyramidy v Tenochtitlanu. Tento posvátný chrám byl postaven po mnoho let a v roce 1487 byl postaven. Během 4 dnů oslav bylo zabito neuvěřitelně velké množství lidí - 84 tisíc.

7. Svátek stahování lidí

Tlacaxipeualiztli je jedním z nejobávanějších aztéckých svátků pořádaných na počest boha Xipe Toteca, „pána bez kůže“. 40 dní před začátkem dovolené bylo vybráno několik zajatých válečníků a otroků, oblečených do drahých šatů a poté žili v luxusu, ale pouze 40 dní. A první den svátku, který trval 20 dní, došlo k hromadnému obětování, při kterém byli zaživa staženi z kůže. První den byl zcela zaměstnán odstraňováním kůže a druhý den rozřezáváním těl. Těla byla později snědena a kněží nosili kůži 20 dní, poté jim byla dána do úschovy a kněží ji používali při svých rituálních tancích.

8. Gladiátorské zápasy

Během svátku Flaying dostaly některé oběti šanci uprchnout. K tomu museli porazit slavné po zuby ozbrojené aztécké válečníky pouze s dřevěným mečem v rukou, což jim samozřejmě nedávalo sebemenší šanci na vítězství. Bitvy se odehrávaly na kulatém obětním kameni Temalacatl. Ale podle legendy se jednomu ze zajatců přesto podařilo tuto bitvu vyhrát zabitím 8 válečníků. Aztékové byli tímto výsledkem tak ohromeni, že vítězi bylo za odměnu nabídnuto velení armády. Ale on jejich nabídku nepřijal, protože ji považoval za urážlivou pro sebe, a raději důstojně zemřel a byl obětován bohům.

9. Postoj Aztéků k dvojčatům

Aztékové byli ohledně dvojčat velmi ambivalentní. V některých mýtech jsou prezentováni jako hrdinové nebo dokonce božstva, zatímco v jiných jsou prezentováni jako hrozní zabijáci. V reálném životě se však s dvojčaty zacházelo jednoznačně s odporem, považovali je za podivíny. Bohem patrona dvojčat byl bůh Xolotl, bůh hromu a smrti, který měl velmi nepříjemný vzhled a byl sám jedním ze dvou bohů dvojčat. Věřilo se, že narození dvojčat bylo pro jejich rodiče ohrožením života. Proto často zůstalo naživu jen jedno z dvojčat a druhé bylo dáno jako oběť bohům.

10. Dětská oběť

Aztékové kvůli svému náboženství nešetřili ani děti. V jednom z chrámů na počest boha Tlaloca, který ovládá síly deště, hromu a blesku, se za sucha konal nejstrašnější rituál. Aby bylo možné prosit Boha o déšť, byly děti přiváděny do chrámu jako oběti a tam zabíjeny. Mnohé z dětí nechtěly jít a hlasitě plakaly, když stoupaly po schodech na vrchol chrámu. Ti, kteří sami neplakali, k tomu byli nuceni, protože jejich pláč byl nezbytnou součástí rituálu. Na vrcholu pyramidy byly dětem useknuty hlavy, jejich těla byla vyvezena z města a uložena do speciální jámy na volném prostranství. Bylo to provedeno proto, aby na ně mohl padat také požehnaný déšť.

Praxe obětování vyšším silám znala řada starověkých kultur od Babyloňanů po Řeky: kromě zabitých zvířat zavlažovala jejich oltáře také lidská krev. Nikde však nedosáhly tak kruté rituály takového rozsahu jako u indiánů v Mexiku. Prvními svědky jejich krvavých činů byli Španělé-conquistadoři, kteří s hrůzou zobrazovali místní zvyky. Téma započaté ve španělských kronikách rozvinuli autoři dobrodružných románů, kteří vytvořili obrazy „krvežíznivých indiánů“, kteří z přirozené zloby rádi obětovali jak sousedy, tak nevinné bílé cizince. O pravdivosti takových popisů lze samozřejmě pochybovat – byly příliš v rukou dobyvatelů: jelikož jsou Indiáni divoši a kanibalové, měli by být samozřejmě vyhubeni nebo civilizováni a jejich bohatství si přivlastnili jako odměnu za jejich úsilí. Mnoho příběhů Španělů je však potvrzeno etnografy a nalezené důkazy otřásají nepřipraveným moderním Evropanem.
Co stojí za masovými lidskými oběťmi Aztéků a Mayů?

Velekněz vystoupil na velkou pyramidu. Jeho čtyři pomocníci už pevně drželi dívku ležící na vysoké plošině. Nechali si ji ne proto, aby se nevyrvala, naopak, posel bohům byl hrdý na své poslání, ale proto, aby v době otevření hrudní kosti její tělo neškublo od ostrého zubatého nože kněz. Srdce muselo být rychle, chirurgicky přesné, vyjmuto a přivedeno k soše božstva ještě živého, dokud „duše neodletěla“, jinak bohové zprávu odmítnou. Ještě vteřina a kněz pozvedá pulsující zdroj lidského života k nebesům. A bezvládné tělo posla se kutálí po schodech pyramidy. Zde z něj sluhové obvyklým pohybem strhnou téměř všechnu kůži a pouze ruce a nohy zůstanou nedotčené. Kněz odhodí rituální roucho a natáhne dívku za kůži, aby vedl tanec, ve kterém staré ženy ve zvláštních šatech odrážejí jeho pohyby. Byla učiněna další oběť. Bohové opět obdrží posla, který jim poví o potřebách Aztéků.

Ve starověkém Mexiku lidé upřímně věřili, že duše zemřelého šla k nejvyšším patronům. Mohla jim tedy předat požadavky lidí. Jinými slovy, mezi starověkými kmeny byla oběť jakýmsi dopisem zaslaným „nebeské kanceláři“. Poslové mohli být buď „pravidelní“ (byli posláni na běžné kalendářní svátky), nebo „nouzově“, k jejich odeslání k bohům byl vyžadován nějaký zvláštní důvod: neúroda, sucho, katastrofa, epidemie, válka atd. Podle popisů františkánů misionář Diego de Landa (XVI. století) v prvním případě mayští indiáni nabízeli zvířata bohům jako „pravidelní“ vyslanci. A v „případě neštěstí nebo nebezpečí“ šli k lidským obětem. Obvykle byli pro rituál vybíráni panenští chlapci a dívky. Zbožně věřící rodiče dobrovolně připravovali své děti na posvátný akt: nejen je chránili, ale také je všemožně potěšili, aby nebyly v pokušení utéct nebo „se poskvrnit tělesným hříchem“. Když děti trochu vyzrály, byly převedeny na výcvik kněží a pomáhaly jim v rituálech. V předvečer oběti, doprovázení zvláštními průvody, byli slavnostně vedeni přes vesnice. Člověk, který šel k bohům, nebyl považován za trpitele, ale za hrdinu schopného vzdát se osobního štěstí pro veřejné blaho.

Duše, klas, koule

Jedním z nejarchaičtějších způsobů obětování v celé Mezoamerice bylo useknutí hlavy. Vzniklo dlouho před příchodem Mayů nebo Aztéků a vždy mělo zvláštní, symbolický význam. Hieroglyfický znak směřující do oka (čti ich v mayském jazyce) také označoval pojmy „hlava“, „duše“, „ovoce“, které se staly jakoby identickými. Na starých mexických obrazech je proto často vidět hlava oddělená od těla, například vyrůstající z klasu kukuřice nebo ležící na složené knize. V těchto případech nemluvíme o oběti, ale pouze o představách nekonečného znovuzrození duše, vtělené do zobrazené hlavy.

Ale pokud je na obrázku pole pro hraní míče a uprostřed něj leží hlava, pak je za tím skutečně rituální oběť. Navíc často v blízkosti takové docela skutečné! pole, archeologové někdy objeví rituální pohřby hlav. Později Aztékové jednoduše instalovali tzompantli poblíž svých stadionů, stojany na hlavy připomínající strašlivé počítadlo, kde byly na tyče místo kostí navlečeny lebky. Pravda, někdy se omezovaly na architektonické analogy zompantli: malé kamenné plošiny, ve kterých byly lebky přítomny pouze ve formě antropologického reliéfu.

Z Měsíce spadl provaz

V roce 1561 v Mani (poloostrov Yucatán) Mayové pro úřady nečekaně spáchali kolektivní sebevraždu oběšením. V nejextrémnějších situacích se Mayové při hledání spásy svého lidu nespokojili s vysláním hodného posla, ale zařídili „sebeobětování“ (oběť sebevraždou). Samověšení bylo v těchto případech považováno za nejkratší cestu k bohům: tímto způsobem šel zesnulý přímo k bohyni duhy Ish-Chel, jedné z pozdějších inkarnací starověké bohyně Měsíce, spojené se smrtí. a narození. Bohyně seděla na Světovém stromu ceiba, z jehož větví se spouštěly vlákna-lana pro duše zemřelých. Provaz byl navíc ztotožněn s Mléčnou dráhou a pupeční šňůrou. Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že násilné věšení, tak populární v současné Evropě, indiáni nepraktikovali a bylo považováno za zakázané. V tomto případě šlo pouze o pokus vyřešit složité sociální problémy tradičním způsobem: Indiáni se snažili přilákat pomoc bohů, aby mohli před Španěly uniknout.

Slunce vyžaduje oběť
8. listopadu 1519 dorazil španělský oddíl pod vedením Hernana Cortese do hlavního města Aztéků Tenochtitlanu. Hosty přivítala místní šlechta, sídlící na okraji místa zvaného Malcuitlapilco, což znamená „konec šňůry zajatců“. V roce 1487, kdy Aztékové vysvětili velký chrám v Tenochtitlanu, dosáhla řada lidí určených pro obětní oltář tohoto bodu. Fronta dosahovala čtyř kilometrů, táhla se až k velkému chrámu a vězni v ní stáli ve čtyřech řadách.

Masové oběti byly poměrně pozdní tradicí. Vznikla ve středním Mexiku pod vlivem nové ideologie, která přišla spolu s invazí severních kmenů, mezi nimiž byli Toltékové a Aztékové. Tímto rituálem byli zvláště slavní Aztékové, kteří dokonce vedli zvláštní války, aby zajali zajatce, aby je mohli obětovat.

Císařská strategie politické jednoty, kterou v regionu poprvé dosáhli Aztékové, vyžadovala všeobecný státní pořádek i v oblasti ideologie. Oficiální náboženství však nevyhnutelně i nadále zůstalo směsí místních přesvědčení a kultů v naprostém teologickém chaosu. Není náhodou, že vládce Texcoca Nezahualcoyotl (14021472), který vyjádřil svůj postoj k tomuto náboženskému zmatku, nařídil postavit chrám v podobě vysoké věže, kde nebyla jediná socha nebo obraz. Zasvětil tento chrám „Neznámému Bohu, Stvořiteli všech věcí“. Božstvo bez obrazu a bez vysvětlujícího mýtu se nazývalo Ipalnemouani "On, kvůli kterému žijeme." Nezahualcoyotl přitom nepočítal ani s pochopením svých současníků.

V Tenochtitlanu, který si nárokoval univerzální hegemonii, se za Moteka I. Staršího (14401469) teologové pokoušeli systematizovat náboženské učení a dali mu nějaký druh racionální logiky a struktury. Základem této ideologie byla oběť, která se proměnila v samoúčel. Nový náboženský koncept posloužil jako zdůvodnění pro takzvanou „vojensko-mystickou“ myšlenku, podle níž bylo Slunce nejvyšším božstvem Aztéků a oni, jakožto jeho spojenci, museli svit podporovat (a následně, celý svět) krví obětovaných zajatců.

Lidská oběť se tedy z výlučného prostředku komunikace s bohy stala základem náboženské praxe Aztéků: začala být považována za přímý způsob, jak doručit božstvu jídlo, usmířit ho nebo mu poděkovat za jeho pomoc.

Koupání ve vodě vesmíru

Aby poslové předali poselství arbitrům svých osudů, mohli jít nejen „nahoru“, ale i „dolů“: k posvátné studni – například ke „Studni obětí“ v Chichen Itzá. Tato metoda byla praktikována na území poloostrova Yucatán. Jeho terén tvoří vápencová plošina s mnoha kulatými krasovými závrty naplněnými vodou. Voda hromadící se v těchto krasových studních (cenote) byla považována za posvátnou vodu vesmíru. Faktem je, že staří mayští astronomové představovali souhvězdí Velké medvědice v podobě bohyně staré ženy nalévající panenskou vodu z obráceného džbánu. Dvě hvězdy kbelíku Ursa ukazovaly na Polárku, tedy na sever, a město Chichen Itza bylo podle posvátné mayské geografie v nejsevernějším bodě zemské projekce Mléčné dráhy („Nebeské lano“ ). Místní studny se tedy pro roli nádob s posvátnou vodou docela hodily. Válčící kmeny dokonce uzavřely dohody o právu průchodu na území studny za oběti. Pravda, nejnovější nálezy archeologů, kteří sestoupili na dno „cenote“, naznačují, že lidé nebyli v žádném případě vždy obětováni: ve studni bylo nalezeno jen málo lidských pozůstatků.

Lezení do permafrostu

Zde je dobře stavěný chlapec s pravidelnými rysy v doprovodu kněží, který podniká „výstup do nebeského permafrostu“. Cesta je těžká a navzdory mnoha vlněným šatům na dítěti mu po cestě omrznou prsty. Po dosažení vysokohorské svatyně provádějí ti, kteří přišli, přípravné obřady a poté nechají oběť ve věčném chladu. Tentokrát není zabit ranou do týla, jak se to často dělá ostatním, ale je umístěn do krypty zaživa, když je ještě pod vlivem drog. Zemře zimou, ještě než se probudí z drogy, přirozeně schoulený pro teplo ve fetální poloze, tak typické pro peruánské mumie.

V tomto případě se akce odehrává v Andách. O tom, že Inkové praktikovali i lidské oběti, svědčí různé obrázky nahých obětí s rukama svázanýma za zády a postav s nožem v jedné ruce a useknutou hlavou ve druhé. Nejčastěji byli obětováni zajatci zajatí během válek a nájezdů. Obzvláště důvěryhodnými posly k bohům-předkům se však mohly stát pouze speciálně vybrané, krásné děti, bez fyzických vad a ještě bez puberty. Výše uvedená praxe ponechat oběť ve svatyních vysočiny v nadmořské výšce asi 6 tisíc metrů měla obecný imperiální význam a byla načasována tak, aby se shodovala s prosincovým slunovratem. Ale někdy byly takové děti také poslány jako dar Inkovi (vládci) na rituál kapak hucha (velká oběť) v královské svatyni. Pokud chtěl Inka odesílateli poděkovat, poslal dítě zpět k rodičům, aby bylo obětováno v rodné vesnici.

Jeden z vůdců incké vesnice poblíž Ayacucho, který vybudoval složitý zavlažovací kanál, poslal svou dceru do Cuzca, aby se obětovala slunci. Vyslankyně byla přijata s velkými poctami a jako odměna za úspěch jejího otce byla poslána zpět. Obyvatelé vesnice, polichoceni pozorností Inků, vykopali na vrcholu hory kryptu, umístili tam dívku živou a vchod zazdili. Z pohřební komory vycházela měděná trubice, kterou byla vyvolenému slunci symbolicky dána voda k pití. Brzy začala být považována za místní božstvo. Šťastný otec byl povýšen a bratři oběti a dokonce i jejich děti, kteří zaujali pozice věštců, předávali pokyny tenkým hlasem jménem dívky.

Aztécká chirurgie
Předmětů, se kterými byl obřad krveprolití prováděn, bylo minimum: papír vyrobený z kůry, nádoba na odběr krve a provaz. Papír ležící ve speciální misce absorboval rozlitou krev. Zjevně pak byla spálena a ve formě kouře padla duše-krev bohům a „štípla jim oči“. Je známo několik typů nástrojů pro extrakci krve: rybí kosti (stingray), pazourkové a obsidiánové nože, nefritové piercingy, trny a listy rostlin, části mořských lastur. Musím říci, že zoubkované rituální nože na extrakci krve byly mimořádně elegantní a byly skutečnými uměleckými díly. Ve své podobě připomínali tytéž „hady snů“, které se objevovaly ve vizích praktikujícím krveprolití. Tvarem a velikostí jsou přitom zcela srovnatelné s chirurgickými nástroji. Kněží, kteří oběti prováděli, byli mimochodem vynikající znalci anatomie. Úkol vyrvat srdce tedy zahrnoval: přesně a výjimečně rychle otevřít hrudník, obratně odstranit stále se chvějící srdce, odstranit nejtenčí vrstvu kůže bez porušení její celistvosti, oddělit hlavu, ruce a nohy, stejně jako spodní čelist z lebky, odstranit z kosterní holenní kosti. Slavnostní průběh rituálu neměl být přerušen.

rituální kanibalismus

V případech, kdy byla oběť zbožštěna, mohl být obřad (včetně vytržení srdce popsaného na začátku) doplněn o rituální kanibalismus. Pokud byl v takovém případě vězeň obětován, musel se vyznačovat mimořádnou odvahou a odvahou - věřilo se, že vlastnosti „sežraného“ lze přenášet jeho tělem. Účast v rituálu na obou stranách byla hodna pouze elity. Kosti lebky byly odstraněny z hlavy zabitého zajatce, poté byla vysušena, načež byla značně zmenšená hlava nepřítele zavěšena na opasku vítěze. Zajatcům byly ponechány čelisti a holenní kosti, které byly pokryty vítěznými nápisy s cílem „vytáhnout je při tancích jako trofej na znamení vítězství“.

Případy kanibalismu potvrzují i ​​poznatky antropologů. Největší z nich byly vyrobeny v centrální oblasti Mexika, ve městech Tlatelcomila, Tetelpan a Tlatelolco, kde se takové hody konaly dávno před začátkem našeho letopočtu. Před pár lety objevili mexičtí archeologové osadu z desátého století uprostřed horského údolí nedaleko obřadního centra. Zde byly nalezeny lidské kosti proložené velkým množstvím rozbité keramiky, zvířecí kosti (převážně králíci), uhlí a popel. Poškozené a celé kosti byly naskládány bez jakéhokoli anatomického uspořádání. Mezi nimi bylo málo obratlů, žeber, chodidel a nebyly tam vůbec žádné ruce, ale zachovalo se několik lebek a čelistí. Antropologové měli problém získat představu o celkovém počtu koster. Na 90 % všech objevených kostí byly stopy úmyslného nárazu (údery, řezné rány a zlomeniny). Analýza jejich poškození ukázala, že tělo bylo před pohřbem rozřezáno. Nejprve byla naříznuta a oddělena svalová hmota a poté byly přeříznuty vazy, aby se kostra rozřezala. Typ zlomeniny vzniklé zkroucením naznačuje, že kosti byly stále čerstvé, ne suché. Zjevně byly takové zlomeniny provedeny k extrakci kostní dřeně. Stopy na lebkách umožnily rekonstruovat vzor odstraňování kůže a chloupků. Kromě toho zřejmá povaha tepelného účinku nenaznačuje přímou přítomnost těla v ohni, ale s největší pravděpodobností jeho var. Představa indiánů provádějících rituální tanec kolem ohně není vůbec tak směšná, jak by se mohlo zdát.

Existují také popisy rituálního kanibalismu mezi andskými Indiány. Zúčastnili se jich zástupci šlechty. Hodný vyvolený svého druhu nebo vězeň urozeného původu byl přivázán nahý ke sloupu. Potom jej „kamennými dýkami a noži rozsekali na kusy, ale nerozřezali, ale odřízli maso z těch míst, kde ho je nejvíce: z lýtek, stehen, hýždí a masité části rukou, zavlažujíce se krví; muži, ženy a děti jedli maso společně s velkým spěchem a polykali ho na kousky. V důsledku toho nešťastný trpící viděl, jak ho ostatní jedli zaživa a pohřbili ho ve svých lůnech. Ať už byly celoživotní zásluhy snědeného jakékoli, samy o sobě mu nezaručovaly věčnou památku. Ještě musel projít poslední zkouškou: neukázat své utrpení během rituálu, teprve potom byly jeho kosti umístěny do štěrbin, na vrcholky hor a do dutin stromů, aby je uctívali jako svatyni. Pokud nešťastník „zasténal nebo vzdychl“, jeho kosti byly pohrdáním zlomeny a odhozeny.

Kouření krve

Zde je ke sloupu přivázán muž, který je zraněn kopím nebo šípy. Při kouření teče krev z těla dalšího vyslance. Tento způsob oslovování Boha patřil do kategorie krveprolití. Aby se oběť zachránila před fyzickým mučením, bylo použito narkotické pití a dokonce i hypnóza a samotný rituál doprovázený speciálními zpěvy a rytmickými tanci měl na všechny účastníky uhrančivý (fascinující) účinek. Španělé, kteří dorazili do Ameriky v 16. století, tuto praxi zakázali jako „barbarské“. Pod tlakem katolické církve se obřad postupně proměnil v jakousi rituální akci, kterou Mayové nazývali „tanec s klasy“, kdy dobře míření lučištníci již nestříleli na člověka, ale na pohozené ucho. kukuřice.

Kuriózní však je, že za Španělů se Sebastian, zobrazovaný jako probodnutý šípy a celý od krve, stal milovaným světcem indiánů. Katoličtí cenzoři, kteří přišli na tento „pohanský“ podtext, zakázali zapojení indických mistrů do umělecké tvorby kanonických křesťanských obrazů.

Bloodletting nutně neznamená smrt oběti. Nejexotičtější verzí nesmrtícího krveprolití mezi mayskými indiány byl rituál „navlékání“. Obřad spočíval v tom, že všichni muži ze stejného klanu, kteří se shromáždili v chrámu, probodli „mužské členy napříč a do stran“ ostrým bodcem, pak protáhli dírami dlouhou šňůru, a tak se ocitli „navlečeni“ na jediný provaz nasáklý obyčejnou krví symbol pupeční šňůry univerzální matky a také Mléčné dráhy. První obrazy takových lan se objevují na olméckých oltářích v 1. tisíciletí před naším letopočtem. e., označující vztah vládců s jejich božskými předky. Mayští indiáni, kteří přišli do historické arény v prvních stoletích našeho letopočtu, nejen zachovali starověké představy o pupeční šňůře, ale také zanechali mnoho obrázků a textů s krveprolitími. Je zvláštní, že v klasickém období Mayů (VIX. století) tento obřad praktikovaly hlavně ženy: mayští vládci protáhli jazykem poměrně vlnitou šňůru poté, co ji propíchli tlustým bodcem.

Mužský rituál "navlékání" byl tak důležitý pro udržení jednoty klanu, že byl praktikován po dlouhou dobu i za Španělů, protože ztělesňoval trvalý rodinný vztah v klanu mezi živými muži a vzdálenými předky. Jak napsal kronikář, „ten, kdo to udělal vícekrát, byl považován za nejodvážnějšího. Jejich synové to začali dělat od dětství, ale nejstrašnější je, že k tomu inklinovali.

Část masové závislosti na podivné zábavě je způsobena možností vstoupit do změněného stavu vědomí. Se ztrátou krve během rituálu mozek produkuje látky, které stimulují výskyt halucinačních vizí. Starověcí mexičtí šamani „věštci“ dosáhli tohoto efektu záměrně.

Oběti v praktikách národů světa

Starověký Babylon (III. tisíciletí před naším letopočtem): Jednou za rok byl zločinec oblečen do královských šatů a usmrcen. Pseudokrál pil a jedl u královského stolu, v soužití s ​​královskými konkubínami. O pět dní později byl nabodnut nebo oběšen.

Starověký Egypt (IV. tisíciletí př. n. l. do začátku našeho letopočtu): počínaje 17. dnem měsíce Atira se konala čtyřdenní vzpomínka na obětně zabitého a rozřezaného Usirise (nyní konec října začátek listopadu). Rozšířený byl zvyk rozřezat tělo panovníka nebo kněze a pohřbít je v různých částech země, aby byla zajištěna produktivita a plodnost.

Starověká Indie (III tisíciletí před naším letopočtem): v pokynech pro přinášení obětí v Yajurveda The Book of Sacrificial Sayings bylo vysvětleno: "Bohové žijí z toho, co je jim obětováno zde dole." K získání moci bylo nutné nabídnout bohům oběť jedenácti lidí a jedenácti krav. K zbohatnutí bylo nutné poslat k bohům stádo koní v doprovodu pastýře. V jižní Indii (Malabar) byl vládci na konci funkčního období useknuta hlava a svržena přes dav, muž, který to chytil, vládl dalších pět let.

Starověké Řecko (III tisíciletí před naším letopočtem): při Dionýsových mystériích bylo obětováno nemluvně, jehož vařené maso se konzumovalo. Později bylo dítě nahrazeno dítětem.

Starověký Řím (VIIIIII století před naším letopočtem): Fénický původ "rituál Adonis" přišel do Říma z Řecka. Na počátku byla zosobněním Boha obětovaná osoba, později, první den jarní rovnodennosti, pokáceli borovici a přivázali k ní panenku a třetího, „krvavého“ dne, do rytmického hudba, velekněz-archigallus otevřel žíly na paži a vstoupil do změněného stavu vědomí. Zbytek kněží si v extázi způsobil rány a kastroval se, čímž rozprášil odříznuté reprodukční orgány.

Thajsko (XIIIXIV století): při pokládání města byli vybráni první čtyři chodci a zaživa pohřbeni pod sloupy brány na každé světové straně.

Východní Prusko (do 13. století): letitý vládce kmene provedl obřad sebeupálení. Někdy moc převzal ten, kdo zabil vládce.

Západní Afrika (IVV století): v den rovnodennosti byl muž zbit motykami a jeho tělo bylo pohřbeno na čerstvě zoraném poli. V Guineji a Beninu byla nabodnuta mladá dívka. Keltský svět (před 4. stoletím): Druidové zabíjeli šípy, napichovali nebo upalovali zaživa válečné zajatce nebo zločince, kteří byli umístěni do podobizny z větví a slámy.

Staří Slované (do 10. století): přinášel lidské oběti na úpatí posvátných dubů zasvěcených Perunovi. V roce 980 kníže Vladimír nařídil, aby v Kyjevě byla vztyčena dřevěná modla Thunderer Perun se stříbrnou hlavou a zlatým knírem a na jeho počest byly zaváděny lidské oběti. Praxe trvala pouhých osm let, dokud Vladimír nepřestoupil na křesťanství.

papírová hmota zompantli

Opravdu nesmazatelný dojem na Španěly udělala také tradice rituálního čištění a odhalování kostí. Objevil se ve středním Mexiku s příchodem určitých kmenů ze severu, kde tyto praktiky existovaly v době před naším letopočtem a v prvních stoletích našeho letopočtu. Poté, na konci klasického období, se tato tradice rozšířila po celém středním Mexiku a již v poklasickém období nabyla výjimečného rozsahu ve většině regionu.

Koncem prvního tisíciletí v Mexiku byly lidské lebky a holenní kosti dokonce speciálně vystavovány v chrámech. Tato praxe však dosáhla svého vyvrcholení o něco později v horských oblastech v podobě hromadného pohřbívání rozřezaných koster a ve vystavování kostí v chrámech. Tyto instalace se nazývají již zmíněné tzompantli.

Zdálo by se, že díky úsilí misionářů se ponurá praxe měla stát minulostí. To se však nestalo. A dodnes zůstává v Mexiku Den mrtvých (2. listopadu) největším státním svátkem, do kterého se vlévá křesťanský svátek, který mu předchází, Všech svatých. Vrací se do staroindického svátku odchodu duší zemřelých z podsvětí. Na začátku listopadu jsou lidské lebky vystaveny všude: v obchodech, restauracích, vládních úřadech i v domácnostech. Pravda, už se nejedná o autentické lebky mrtvých, ale pouze o jejich kopie z papírové hmoty, keramiky, těsta nebo cukru. Každá rodina si zařídí svůj vlastní oltář s lebkami a zapálenými svíčkami. A při pohledu do kanceláře nějaké velké společnosti předchozího dne můžete vidět, jak sekretářka zdobí podobnou stavbu květinami a girlandami z hořících žárovek a tenkými papírovými krajkami v barvách státní vlajky. Každý jistě přinese dárky mrtvým předkům tacos, sladkosti, sladkosti, cigarety, peníze a dokonce i sklenku tequily. A toto datum se tradičně slaví jako den všeobecné radosti.

Krevní statistiky
Je nemožné spočítat počet obětovaných lidí. Ve starověkém Mexiku takovou statistiku nikdo nevedl a archeologické vykopávky nám neumožňují tyto údaje vyhodnotit. Podle zpráv mexického archeologa A. Rusa bylo ze všech pohřbů 72 mayských osad na území Mexika a Guatemaly nalezeno pouze 14 s obětovanými ostatky lidí.

Na mayské polychromované keramice je více než padesát vyobrazení pouze rituálních stětí hlavy a neméně běžné jsou i scény trhání srdce. O házení do studny je známo pouze z textů, nezůstaly žádné obrázky. Mayské slovníky 16. století zachovaly sedm názvů pro různé druhy obětí, některé z nich doprovázel komentář: "Nepopsatelné, ale něco naprosto strašného." Dá se říci, že počet obětovaných lidí od počátku nové éry až do příchodu Španělů dynamicky narůstal, což je dáno především přílivem tradic severních barbarů Toltéků a dalších kmenů mluvících nahua. Za Španělů byly oběti zakázány.

Zásobník duše

Dávná tradice rituálních obětí se objevila v Mezoamerice na přelomu našeho letopočtu, poté v polovině 2. tisíciletí našeho letopočtu nabyla výjimečného rozsahu, tvořila samotnou podstatu aztéckého náboženského kultu a oplodnila veškerou další mexickou kulturu. Etnografové si dobře uvědomují, že obětování živé krve, zabitých zvířat a hojného jídla byly praktikovány v průběhu historie prakticky všemi národy, ale Aztékové učinili z myšlenky obětování klíčovou myšlenku svého kultu. Za všemi rituálními úkony se skrývají prastaré a univerzální představy, že hlavními schránkami lidské duše byly krev a dech. Tělo bylo smrtelné, ale duše ne. Novorozenec ji získal spolu s dechem. Zatímco duše byla v krvi pulzující tělem nebo teplým dechem, byla osoba považována za živou. Život opustil zraněného spolu s krví, zatímco rána „dýmala“, „duše odletěla“, opustila svůj dočasný úkryt. A jelikož byla nesmrtelná, odešla ke zbytku duší, které žily ve věčném světě božských předků a bohů. Pokud se krev srazila, duše zemřelého byla uzamčena. Z toho vyplynul přirozený závěr: uvolněný může sloužit jako spojení mezi lidmi a bohy. Indiáni ji představovali v podobě vlajícího motýla. A ta, která právě opustila zesnulého, velká zelená moucha, nazývaná „oči mrtvých“. A naopak, pro znovuzrození v nemluvně se duše vrátila z nebe v podobě padající hvězdy. Indické ženy, které čekaly dítě, proto během meteorických rojů šplhaly na pyramidy a „chytaly“ hvězdy

Galina Ershova, doktorka historických věd

Kdyby lidé minulosti věděli, že přijde čas, kdy se hlavní náboženství stanou monolitními, pravděpodobně by neviděli potřebu nesmyslných lidských obětí. Lidské oběti však byly běžné po celém světě a měly různý rozsah. A způsob, jakým byly provedeny, je děsivý.

1. Hrdinové z Indie

Bandité se v Indii obvykle nazývají slovem „tugi“, toto slovo je synonymem pro indické slovo „podvodník“. Tato skupina byla rozšířena po celé Indii a její počet se pohyboval od několika do stovek. Zločinci měli tendenci vydávat se za turisty a nabízeli cestujícím společnost a ochranu. Poté své oběti několik dní nebo dokonce týdnů pečlivě sledovali a čekali na okamžik, kdy bude oběť zranitelná úderem.

Své oběti vykonávali podle nejnovější „rituální módy“. Věřili, že krev by se neměla prolévat, a tak své oběti buď škrtili, nebo je otrávili. Odhaduje se, že rukou indických násilníků zemřelo více než milion lidí, mezi lety 1740 a 1840 bylo také objeveno několik masových hrobů, ve kterých, jak se věří, „násilníci“ přinášeli rituální oběti své bohyni Kálí.

2. Oběti proutěného muže

Tento typ rituální oběti vymysleli Keltové podle Julia Caesara a spočíval v hromadném pálení lidí a zvířat ve struktuře, která měla tvar obřího muže. Keltové přinášeli oběti svým pohanským bohům, aby zajistili, že rok bude úrodný, nebo aby si zajistili vítězství ve válce či jiném úsilí.

Za prvé, Keltové do „proutěného muže“ umístili zvířata. Pokud zvířat nebylo dost, dali tam zajaté nepřátele, nebo i nevinné lidi, celou stavbu obehnali dřevem a slámou a zapálili.

Někteří lidé věří, že „proutěný muž“ byl vynalezen Caesarem, aby vylíčil své nepřátele jako úplné barbary a získal politickou podporu. Ale v každém případě „proutěný muž“ byl a zůstává neuvěřitelně děsivou formou oběti.

3. Mayské oběti v ponorech

Mayové jsou dobře známí pro nejrůznější rituální oběti. Nabízení živých lidí bohům bylo důležitou součástí jejich náboženské praxe. Jednou z těchto praktik bylo obětování lidí v ponorech, kam Mayové skákali. Mayové věřili, že takové trychtýře jsou branami do podsvětí a že obětováním místních duchů je budou moci usmířit. Věřili, že pokud se duchové mrtvých neuklidní, pak mohou Mayům přinést neštěstí, jako je sucho, ale i nemoci nebo války. Z těchto důvodů často nutili lidi skákat do ponorů a někteří z nich to dělali z vlastní vůle. Vědci našli v Jižní Americe mnoho závrtů, doslova posetých lidskými kostmi, což jasně naznačovalo, do jaké míry Mayové praktikovali náboženské lidské oběti.

4. Oběti v budovách

Jednou z nejstrašnějších praktik lidstva je zvyk pohřbívat lidi do základů budov, aby je zpevnili. Tato praxe byla přijata v některých částech Asie, Evropy a Severní a Jižní Ameriky. Předpokládalo se, že čím větší dům, tím více obětí musí být. Tyto oběti se pohybovaly od malých zvířat až po stovky lidí. Například korunní princ Tsai v Číně byl obětován, aby přehradu spolehlivěji zpevnil.

5 Aztécká lidská oběť

Aztékové věřili, že k udržení pohybu Slunce po obloze je nutná lidská oběť. To znamená, že každý rok byly obětovány tisíce lidí. Aztékové měli obrovské pyramidové stavby, na vrchol vedly schody, na kterých byl obětní stůl. Tam byli zabíjeni lidé a jejich srdce byla vyrvána z hrudi a pozvednuta ke Slunci. Těla lidí pak byla shazována po schodech k nadšenému davu. Mnohá ​​z těl byla krmena zvířatům, jiná byla zavěšena na stromech a byly známy i případy kanibalismu. Kromě toho, že Aztékové obětovali u pyramid, také upalovali lidi, stříleli je luky nebo je nutili se navzájem zabíjet, stejně jako to dělali gladiátoři.

6 obětí afrických albínů

Nejstrašnější na obětování afrických albínů je to, že jsou dnes v Africe široce praktikováni. Někteří Afričané stále věří, že části těl albínů jsou mocné okultní předměty, které mohou být užitečné v čarodějnictví. Loví různé části těla a sbírají je pro jejich vysokou okultní hodnotu. Například se věří, že ruce albína mohou přinést finanční úspěch, věří se, že jazyk přináší štěstí a genitálie mohou léčit impotenci. Víra v magický potenciál částí těl albínů vedla k vraždě tisíců lidí, dospělých i dětí. Mnoho albínů je nuceno se skrývat, protože se bojí o svůj život.

7 Oběti inckého dítěte

Inkové byli kmen v Jižní Americe. Jejich kultura byla silně ovlivněna jejich náboženskými obřady, které aktivně využívaly lidské oběti. Na rozdíl od jiných kmenů a kultur, které umožňovaly oběti otroků, zajatců nebo nepřátel, Inkové věřili, že oběti by měly být cenné. Z tohoto důvodu Inkové obětovali děti vysokých úředníků, děti kněží, vůdců, léčitelů. Děti se začaly připravovat s předstihem, několik měsíců předem. Byli vykrmováni, denně myli, byli jim poskytnuti pracovníci, kteří byli povinni plnit všechny jejich rozmary a touhy. Když byly děti připraveny, vydaly se do And. Na vrcholu hory byl chrám, kde byly sťaty a obětovány děti.

8 Kmen Lafkenche

V roce 1960 zasáhlo Chile nejsilnější zemětřesení v historii. V důsledku toho se u chilského pobřeží objevilo ničivé tsunami, které zabilo tisíce lidí a zničilo obrovské množství domů a majetku. Toto je dnes známé jako Velké chilské zemětřesení. Mezi chilským lidem to vyvolalo všeobecný strach a různé spekulace. Chilané přišli na to, že se na ně bůh moře zlobí, a proto se rozhodli mu obětovat. Vybrali si pětileté dítě a zabili ho tím nejstrašnějším způsobem: usekli mu ruce a nohy a všechno položili na tyče na pláž s výhledem na moře, aby bůh moří zklidni se.

9 dětských obětí v Kartágu

Dětské oběti byly ve starověkých kulturách velmi oblíbené, pravděpodobně proto, že lidé věřili, že děti mají nevinné duše, a proto jsou pro bohy nejpřijatelnějšími oběťmi. Kartaginci měli obětní ohniště, do kterého házeli své děti a jejich rodiče. Tato praxe rozzlobila rodiče Kartága, kteří byli unaveni zabíjením svých dětí. V důsledku toho se rozhodli koupit děti ze sousedních kmenů. V dobách velkých pohrom, jako bylo sucho, hlad nebo válka, kněží požadovali, aby byla obětována i mládež. V takových chvílích se stávalo, že bylo obětováno až 500 lidí. Rituál se konal za měsíční noci, oběti byly rychle zabíjeny a jejich těla vhozena do ohnivé jámy, a to vše bylo doprovázeno hlasitým zpěvem a tancem.

10 Joshua Milton Blahy: Nahý liberijský kanibalský válečník

Libérie je země v Africe, která přežila desetiletí občanských válek. Občanská válka v zemi začala z řady politických důvodů a byli jsme svědky vzniku několika skupin rebelů bojujících za své zájmy. Jejich partyzánský boj byl velmi často obklopen pověrami a čarodějnictvím.

Jedním zajímavým případem byl případ Joshuy Miltona Blahyho, polního velitele, který věřil, že boj nahý ho může nějak učinit imunním vůči kulkám.

Tím jeho šílenství nekončí.

Praktikoval mnoho forem lidských obětí. Byl známý jako kanibal a válečné zajatce jedl tak, že je pomalu opékal na otevřeném ohni nebo vařil jejich maso. Navíc věřil, že pojídání dětských srdcí z něj udělá statečnějšího bojovníka, takže když jeho armáda zaútočila na vesnice, kradl odtud děti, aby sklidil jejich srdce.

7 užitečných lekcí, které jsme se od společnosti Apple naučili

10 nejsmrtelnějších událostí v historii

Sovětský "Setun" - jediný počítač na světě založený na ternárním kódu

Mole Man: Člověk strávil 32 let kopáním pouště

10 pokusů vysvětlit existenci života bez Darwinovy ​​evoluční teorie

Vitalij Kolomin

otázka:

Dobrý den, velmi často je vyhlazování indiánů v Mexiku ospravedlňováno krutými oběťmi Aztéků zajatých protivníků. Jak spravedlivý je tento úhel pohledu? Opravdu Aztékové popravili 20 000 lidí najednou?

S pozdravem Vitalij Kolomin

odpověď ze dne 22.03.2017:

Nejprve o počtu obětí. Číslo 20 000, a ne najednou, ale za rok, uvádí popularizátor Zenon Kosidovský v knize „Když slunce bylo bohem“, tam je kapitola vhodně nazvána „Konec pojídačů lidských srdcí“ a Čech Marek, známý spíše jako Keram ve svém bestselleru „Bohové, hrobky, vědci“ (kapitola „Kniha kroků“). Přirozeně neuvádějí žádné odkazy na zdroje nebo alespoň vědecké práce, takže mě samotného zajímá, odkud tato čísla vzali. Stoupenci kalifornské demografické školy z poloviny minulého století Cook a Boraja odhadují počet obyvatel Středního Mexika před příchodem Španělů na 25 milionů (?!) a roční počet obětí přinesených do celého Středního Mexika ( včetně např. Oaxace) na 250 000. Na Tenochtitlan s 300 000 obyvateli tedy podle jejich krajně pochybných odhadů (před španělskými sčítáními obyvatel, zejména sčítáními obětí) nemáme 15 000 úmrtí ročně. Tato čísla mohla pocházet pouze od Boraha a Cooka s jejich zvláštní metodou počítání, „vynásobením pěti“ čísel obyvatel v koloniálním období (viz Cook S.F. a W.Borah „Výroba a spotřeba indických potravin v historii populace (1500-1650)). / Eseje o populační historii: Mexico and California vol.3, Los Angeles, University of California Press.1979) Mezitím dokonce conquistador Bernal Diaz del Castillo ve 208. kapitole své slavné „Pravdivé historie dobytí Nového Španělska“ podle podle slov prvních misionářů františkáni (sic!) tvrdí, „že v Mexico City [tj. Tenochtitlan] a některých jezerních osadách [vyschlého jezera Texcoco] bylo obětováno více než 2 500 lidí.“ To je podle něj , podle třetích stran přinášeli Aztékové (a tento termín se vztahuje pouze na obyvatele Tenochtitlanu a některých osad na březích jezera Texcoco) o něco více než 2500 lidí ročně (viz B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana, Barcelona: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Ale i toto číslo vzbuzuje pochybnosti, protože Sahagunovy popisy výročních rituálů odkazují buď na jednotlivé speciálně vybrané oběti, nebo na několik mužů a žen. Přitom přesný počet obyvatel Tenochtitlanu nám není znám.

Pravda, dodnes máme strašné příběhy o vysvěcení hlavního chrámu Tenochtitlan, kdy podle slov dominikána Diega Durana, který psal v 70-80 letech 16. století, bylo ... 84 000 ... lidí za 4 dny obětován. Vezmeme-li v úvahu, že oběti trvaly pouhé 4 dny a konaly se na 20 bohoslužebných místech a bez zastavení, dostaneme, že za jednu hodinu bylo zabito 47 lidí ... pazourkovými noži po dobu 96 hodin. Pro informaci, takové tempo si nemůže dovolit ani moderní mechanizované zařízení s pilami a noži. Obávám se, že významnou roli v počtu obětí sehrál systém počítání po dvaceti, který existoval v Mezoamerice, díky němuž bylo možné počet obětí na přání výrazně zvýšit. Další otázkou je, proč to bylo nutné? Zůstává otevřená.

Navíc, ať už Aztékové přinesli nebo nepřinesli 20 000 obětí najednou, pro conquistadory byla válka proti nim v každém případě „férová“ jako křížová výprava proti pohanům. Takto svou výpravu reprezentoval sám Hernan Cortes, který umístil křížek a motto „Sim win!“ na jeho praporu spolu s Madonou. Připomínám, že Reconquista, tzn. války proti nevěřícím muslimům, kteří neobětovali lidi, skončily až v roce 1492, kdy Kolumbus podnikl svou první plavbu.

S pozdravem Anastasia Kalyuta

Talakh Viktor Nikolaevich je nezávislý badatel, specialista v oblasti kultury, jazyků a písma národů předkolumbovské Mezoameriky, překladatel ze španělštiny a Mayů primárních zdrojů o starověké americké historii.

odpověď ze dne 25.03.2017:

Talentovaní popularizátoři Kosidovský a Keram nepřišli s číslem 20 tisíc lidí, kteří byli každoročně obětováni Aztéky koncem 15. - začátkem 16. století. Cituje ji řada výzkumníků, zejména Michael Garner (1977), Marvin Harris (1986), Victor Davis Hanson (2001). Pro ně to zase není plodem spekulací, ale výsledkem interpretace jednoho původního zdroje – úryvku z mexické ručně kreslené historické kroniky popisující zasvěcení hlavního chrámu Tenochtitlan v roce 8-Reed (1487). Odpovídající fragment je znám ve dvou verzích: na straně 39r kodexu Telleriano-Remensis a na straně 83r vatikánského kodexu 3738 (také známého jako Riosův kodex).

V obou případech je pod letopočtem 8-ACATL („8-rákos“) vyobrazena pyramida korunovaná dvojitým chrámem, pod ní je oltář, ještě níže je vyobrazen piktogram toponyma TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan), tj. „oběť v hlavním chrámu v Tenochtitlanu“. Vlevo - vládce na trůnu pod piktogramem ATL-HUITZOTL, "Ahuitzotl", tzn. tehdejší aztécký tlatoani Ahuizotl. Kolem oltáře jsou tři postavy válečníků oblečených jako zajatci připravení k oběti. V jejich blízkosti jsou piktogramy: vpravo nahoře - TZAPOTE, "zapotek", vpravo dole - CUEXTECA, "kueshtek / huastek", vlevo dole - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Mazatecuhtli od Ciucoac". Konečně v pravém dolním rohu jsou čísla (liší se pouze ve dvou verzích): 8000 + 8000 +400 x 10, tj. 20 000 („Telleriano-Remensis Code“) nebo 8000 + 8000 +400 x 9, t .e ., 19600 ("Code Rios"). Rozdíl je však zjevně výsledkem chyby opisovače Codexu Rios, kterému unikla jedna „rybí kost“ označující číslo „400“. Je zvykem interpretovat tento údaj jako počet zajatců obětovaných buď při vysvěcení Velkého Teocalli, nebo během roku 8-Reed. První výklad je v rozporu se španělsky napsaným komentářem k obrazu v Codex Telleriano-Remensis: „1487. 8-Acatl. Rok ''Osm rákosí'' a 1487 podle našeho popisu dokončily výrobu a zdokonalování velkého Ku v Mexico City. Staří říkají, že letos obětovali čtyři tisíce lidí přivezených z krajů, které byly vystaveny válce. Číslo 4 000 zabitých během čtyř dnů „slavnosti“ se zdá být blízké realitě, i když je třeba mít na paměti, že masakr zorganizovaný aztéckými vládci během vysvěcení Velkého Teocalli byl výjimečnou událostí. Pokud jde o interpretaci čísla 20 tisíc jako ročního počtu obětovaných, takové chápání z čísla nutně nevyplývá: může jít o počet neobětovaných, ale zajatých nepřátel, což není totéž, navíc ne nutně na rok, a na řadu let končících rokem 1487. Zdá se, že objektivní archeologické materiály svědčí ve prospěch mírného rozsahu lidských obětí: zompantli (sklady lebek obětovaných) v Tenochtitlan a Tlatelolco jsou určeny pro stovky, maximálně tisíce lebek, navíc se tam musely nashromáždit za dostatečně dlouhou dobu. S ohledem na to se řada historiků (jako Christian Duverger, Bernard Ortiz de Montellano, Leonardo Lopez Lujan) domnívá, že v Tenochtitlanu bylo spácháno 300-600 rituálních vražd ročně. Mexičané Maria del Carmen Nieva Lopez a Pablo Moctezuma Barragán obecně popírají praktikování lidských obětí mezi Nahuy, ale na druhou stranu se to zdá být přehnané.

Ospravedlňuje ukončení praxe lidských obětí Conquistu? Slavný mexický historik Fernando de Alva Ixtlilxochitl věřil, že Španělé jsou nástrojem odplaty za vraždy tisíců nevinných. Joseph Brodsky také věřil, že ospravedlňuje, pamatujte na jeho „Evgenovi“:

Ne, lepší syfilis, lepší ústa jednorožců z Cortezu než tato oběť. Pokud je oko předurčeno k tomu, aby ho vylouply vrány, je lepší, když vrahem je vrah, a ne astronom.

Na druhou stranu se vraťme k tomu, čemu se běžně říká „suchá řeč čísel“. Na území, kterému se po nastolení vlády Kastilské koruny začalo říkat Nové Španělsko, samozřejmě do roku 1519 nežilo 25 milionů lidí, jak předpokládali Woodrow Borah a Sherburne Cook, ale ne méně než 7-8 milionů lidí. zde žil. V roce 1595 zůstalo na stejném území 1,37 milionu lidí (včetně evropských osadníků a jejich potomků). Představte si, že z každých pěti vašich příbuzných, známých, sousedů, prostě kolemjdoucích na ulici zůstal jen jeden... Ne, většinu mrtvých nezabili conquistadoři, a dokonce ani nezemřeli na přepracování na plantážích a doly - ukázalo se, že jsou oběťmi nemocí přivezených z Evropy a opilství. Dá se to nějak zdůvodnit? To ať posoudí každý sám.

Kalyuta Anastasia Valerievna - Ph.D., badatelka nejvyšší kategorie, Ruské etnografické muzeum.

odpověď ze dne 26.03.2017:

Nejprve bych chtěl poděkovat našemu ukrajinskému kolegovi Viktoru Talachovi za cenné doplnění mé odpovědi na otázku a tak živou reakci.

Pravda, z mého pohledu spočívá „talent“ Kosidovského a Kerama právě v používání neověřených a nepotvrzených, ale senzačních faktů ve svých spisech pro široké spektrum čtenářů. Tento „talent“ je charakteristický pro velké množství novinářů popularizujících vědecké poznatky a myslím si, že mnohem více škodí než pomáhá. V tomto případě se ani neobtěžovali nahlédnout do původních zdrojů, aby si ověřili zprávy tak svérázných autorů, jako jsou Michael Harner a Marvin Harris, tvůrci velmi odvážné teorie o pozadí lidských obětí mezi Aztéky. Přednost zde však musí mít přece jen Harner jako první autor, který vydal dílo o „pravém“ důvodu lidské oběti.

Záměrně jsem je nezmínil, abych neodchýlil od čistě aritmetické stránky problému, ale nyní vidím, že jejich „kulturní materialismus“ nelze obejít. V roce 1977 Michael Harner v American Ethnologist vol.4, N.1, pp. 117-135 publikoval relativně krátký článek „Ekonomický základ pro aztéckou oběť“, ve kterém tvrdil, že nedostatek bílkovinných potravin kvůli nedostatku dobytka mezi starověkým obyvatelstvem Mexika v kombinaci s častými suchy a neúrodou podnítil Aztéky ... ke kanibalismu převlečenému za lidskou oběť. Faktem je, že některé ostatky obětí byly skutečně snědeny jako úložiště posvátné energie. Ve svých prohlášeních se Harner opíral o notoricky známých 25 milionů obyvatel středního Mexika v předvečer Conquisty a 250 000 obětí ročně, „počítaných“ Cookem a Borachem. O rok později, v roce 1978, jeho závěry „potvrdil“ a „doplnil“ pro široké spektrum čtenářů Marvin Harris v článku s hlasitým názvem „Kanibalské království“, který byl zařazen do nechvalně známé sbírky „Kanibalové a králové“ Kanibalové a králové. New York, Random House, 1978, str. 147-166. Harris tvrdil, že Trojitá aliance byla v historii ojedinělým případem kanibalské říše, kde věčně hladovějící populace mohla díky lidským obětem občas ochutnat maso. Tato situace navíc podnítila expanzivní politiku Trojité aliance, neboť obětmi byli především váleční zajatci, a morálku mladých vojáků, protože zajatci a příbuzní dostávali kýžené maso. Podotýkám, že Harner ani Harris nebyli odborníky na předkolumbovské civilizace a jak vidíme z Talachova vysvětlení, velmi volně interpretovali poselství tzv. koloniálních kódů. skupina Huitzilopochtli.

V roce 1990 vydal Bernardo Ortiz de Montellano, americký badatel mexického původu, v angličtině knihu „Aztec Medicine, Health and Nutrition“, v níž na základě svých znalostí o flóře a fauně středního Mexika, jakož i bližší studium koloniálních zdrojů a pečlivé výpočty vyvedly Harnerovy a Harrisovy závěry na kousíček. Přetrvává však mýtus, že čísla 20 000 obětí ročně a 80 000 obětí při vysvěcení hlavního chrámu Tenochtitlanu přešla do práce popularizátorů, jako je Kosidovský, a v naší digitální době se rozšířila na internetu.

Pokud jde o kresbu a komentář v Codex Telleriano-Remensis, stále existuje jedna varianta jeho výkladu. Při vysvěcení chrámu bylo přítomno 20 000 věřících, kteří se, jak bylo zvykem, „obětovali“, krváceli z jazyka, končetin a genitálií (viz Gonzalez Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1985 .p .252).

Pokud jde o etické hodnocení lidských obětí, nemá to s antropologií vůbec nic společného.

Sto let před svým pádem zažila aztécká říše neuvěřitelné změny. Císařův syn Tlacaelel oznámil, že bůh války Huitzilopochtli by měl být považován za nejvyššího ze všech bohů.

Od té doby začali Aztékové uctívat boha války. Lidské oběti se staly rozšířeným fenoménem v životě aztécké společnosti. Každý rok pro slávu bohů zabili statisíce lidí.

1. Války se vedly jen proto, aby byli obětováni zajatci.

Aby uspokojili neukojitelné choutky bohů, doprovázeli Aztékové všechny své náboženské rituály četnými lidskými oběťmi. Aztékové zpravidla používali jako oběti nepřátele zajaté ve válce. Bylo rozpoutáno mnoho válek s jediným cílem – vyválčit a získat co nejvíce zajatců. Aztékové potřebovali mnoho obětí.

Aztékové dosáhli dohody se sousedním městským státem Tlaxcala, že budou bojovat pouze mezi sebou, aby získali lidi, kteří budou obětováni bohům.

Stalo se tak po vzájemné dohodě obou stran. Poražená armáda neprosila o milost a její válečníci si na svůj osud nestěžovali. Pochopili, že je to součást dohody, a poslušně šli na smrt.

2. Někteří lidé se ochotně nechali obětovat.

Bylo považováno za čest být obětován bohům. Ve skutečnosti, když se Španělé pokusili osvobodit aztécké zajatce, někteří z nich začali zuřit, že jim byla odepřena příležitost zemřít důstojnou smrtí.

Pod obřadní nůž padli nejen nepřátelští vojáci. K oltáři byli posláni i zločinci a dlužníci. Našli se i dobrovolníci, kteří považovali za čest zemřít ve jménu svých bohů. Podle tradice se celé skupiny prostitutek ochotně dohodly, že se obětují bohyni lásky.

Během sucha někteří Aztékové prodali své děti do otroctví za 400 klasů kukuřice. Pokud by děti nefungovaly dobře, mohly být dále prodány. A pokud byl otrok prodán dvakrát, pak byl obětován bohům.

3. Svátek Toxcatl

Když přišel měsíc Toxcatl, Aztékové si jednoho z mužů vybrali a rok ho uctívali jako boha. Při výběru se řídili vzhledem kandidáta – musel mít hladkou tenkou pleť a dlouhé rovné vlasy.

Vyvolený muž byl oblečen jako bůh Tezcatlipoca. Jeho kůže byla obarvena na černo. Na hlavě měl věnec z květin a na těle náprsník z mušlí a mnoha ozdob.

Muž dostal čtyři krásné manželky, se kterými si mohl dělat, co chtěl. Jeho povinností bylo chodit po městě, hrát na flétnu a vonět květinami, aby se mu lidé poklonili.

Po dvanácti měsících vyvolený vystoupil po schodech na vrchol pyramidy a pokračoval ve hře na flétnu. Nadšený dav sledoval, jak mu duchovní pomáhá ulehnout na dlouhý kamenný oltář. Pak si vyrval srdce z těla.

Poté Aztékové našli nový Tezcatlipoc a vše začalo znovu.

4. Obětní rituál

Obětní obřady se zpravidla konaly na vrcholu velké pyramidy, na obětním kameni. Kněz stál nad ležící obětí a v ruce držel nůž s čepelí ze sopečného skla. Pak tato čepel dopadla na hruď oběti a rozpárala její hruď. Poté kněz vyrval bijící srdce z těla.

Ruka se srdcem byla zdvižena, aby ji každý viděl. Poté kněz roztrhal varhany na kusy, které položil na obětní kámen. Bezvládné tělo bylo svrženo ze schodů pyramidy, u jejíchž pat na něj již čekali kati. Tělo bylo rozřezáno. Lebka byla oddělena a nabodnuta na kopí a z masa se připravovaly pokrmy pro šlechtu.

5 Stravování těla

Těla obětí byla často zapečena s kukuřicí a duchovenstvo jim tímto pokrmem zacházelo. Někdy jich bylo zabito tolik, že připravili pohoštění pro všechny obyvatele města a každý z přítomných se zúčastnil aktu společného rituálního kanibalismu. Z kostí se vyráběly nástroje, hudební nástroje a zbraně.

Alespoň jedno z obřadních jídel existuje dodnes: polévka pozole. V dobách Aztéků se připravoval ze stehna obětovaného vězně a sloužil císaři.

Dnes se tento pokrm připravuje spíše z vepřového než z lidského masa, ale chuť zůstala z velké části stejná. Když křesťané nutili Aztéky přejít na vepřové maso, hlásili, že chutná stejně jako lidské maso.

6. Inaugurace Velké pyramidy

Ne všechny oběti byly přinášeny stejným způsobem. Byly výjimečné případy, kdy byl obřad proveden zcela jiným způsobem. Někdy se lišil ve způsobu zabíjení, jindy v počtu obětí.

K nejmasivnější oběti došlo při otevření Velké pyramidy v Tenochtitlanu. Aztékové strávili mnoho let budováním chrámu ve svém hlavním městě, a když byla Velká pyramida v roce 1487 konečně dokončena, uspořádali masivní oslavu. Na počest otevření svého největšího chrámu zabili Aztékové neuvěřitelné množství lidí.

Aztékové tvrdili, že za čtyři dny obětovali 84 000 lidí. Celkem bylo za vlády Aztéků podle odborníků zabito v celém Mexiku v průměru asi 250 000 lidí ročně.

7. Stahování lidí z kůže

Jeden z nejvýznamnějších aztéckých svátků se jmenoval Tlacaxipehualiztli ("Svátek lidí stahujících kůži"). Jednalo se o obřad zasvěcený aztéckému bohu Xipe Totecovi, jehož jméno znamená „Skinned One“.

Čtyřicet dní před svátkem se jednomu z mužů dostalo cti, že se oblékl, jako by byl stažen z kůže. Jeho tělo bylo pokryto červeným peřím a ozdobeno zlatými šperky, poté byl čtyřicet dní uctíván jako bůh. V den svátku byl spolu s osmi dalšími představiteli role bohů vyveden na vrchol chrámu a zabit.

Kněží stahovali mrtvé z kůže, což symbolizovalo zbavování slupek zralými plody. Poté se obarvilo žlutě, aby vypadalo jako zlato. Některé „zlaté kůže“ dostali kněží, kteří v nich tančili, jiné mladíci, kteří prosili příštích dvacet dní, zabaleni do hnijícího lidského masa.

8. Oběti v podobě gladiátorských soubojů

Během Flaying Festivalu dostali někteří muži příležitost se bránit. Aby ale přežili, museli největší aztécké válečníky porazit v ozbrojeném boji, což neměli šanci.

Bojovníci určení k oběti stáli na kamenném kruhu zvaném „temalakatl“. Směli se bránit dřevěnými zbraněmi, které se jen málo lišily od hraček. Vyzbrojeni holí ve tvaru meče tito lidé bezmocně sledovali, jak se k nim blíží nejlepší aztéčtí válečníci, ozbrojení po zuby.

Podle aztécké legendy se v tak nerovné bitvě podařilo přežít pouze jedinému člověku – jmenoval se Tlajuicol. S ničím jiným než dřevěným mečem bez pomoci zabil osm těžce ozbrojených aztéckých válečníků. Aztékové byli potěšeni jeho schopnostmi a nabídli mu, aby vedl jejich armádu.

Tlahuicol jim odpověděl, že tento návrh je urážlivý, protože ho čeká větší osud - být obětován bohům.

9. Smrt dvojčat

Aztékové měli zvláštní a v mnoha ohledech protichůdné představy o dvojčatech. V jejich mýtech se často objevují dvojčata, která jsou obecně považována za božstva a hodná uctívání. Dvojčata v jejich legendách jsou jak brutální zabijáci, tak hrdinové a dokonce i stvořitelé světa.

Ale Aztékové se ke skutečným dvojčatům chovali s naprostým despektem. Handicapované děti a dvojčata měly jediného patrona boha Xolotla, protože Aztékové považovali dvojčata za deformovaná.

Mysleli si, že dvojčata jsou smrtelnou hrozbou pro jejich rodiče. Pokud jim dovolíte žít, pak to bude znamenat konec vašeho života. Z tohoto důvodu si většina rodičů vybrala jedno z dvojčat a poslala ho zpět bohům.

10. Dětská oběť

V centru hlavního města Aztéků Tenochtitlanu se nacházely dvojité chrámy. Na jednom z nich, zasvěceném bohu Tlalocovi, provedli Aztékové svůj nejstrašnější a nejodpornější rituál.

Tlaloc byl bůh deště a blesků a požadoval, aby mu byly obětovány děti. Na konci zimního měsíce zvaného Atlcahualo přivedli Aztékové děti do chrámu Tlaloc a nutili je nahoru po schodech. Děti nebyly připraveny na dobrovolnou smrt, když šly nahoru, plakaly hořkými slzami. Pokud děti plakaly, Aztékové věřili, že jim Tlaloc požehná deštěm. Pokud tedy děti samy neplakaly, dospělí je k tomu nutili.

Po obětování byla těla dětí uložena do jámy za městem. Tam byli rozmístěni ve tvaru kruhu a ponecháni venku, aby déšť, který pomáhali přinášet, smáčel jejich těla.