„Temné království“ ve hře Bouřka. "Temné království" v dramatu A.N.

"Temné království" v Ostrovského hře "Thunderstorm"

Došlo to do extrému, k popření veškerého zdravého rozumu; více než kdy jindy je nepřátelské k přirozeným požadavkům lidstva a urputněji než dříve se snaží zastavit jejich vývoj, protože v jejich triumfu vidí blížící se svou nevyhnutelnou smrt.

N. A. Dobroljubov

Alexander Nikolajevič Ostrovskij poprvé v ruské literatuře hluboce a realisticky zobrazil svět „temného království“, maloval barevné obrazy drobných tyranů, jejich způsobu života a zvyků. Odvážil se nahlédnout za železná kupecká vrata, nebál se otevřeně ukázat konzervativní sílu „netečnosti“, „otupělosti“. Dobroljubov analyzoval Ostrovského „hry života“ a napsal: „V tomto temném světě není nic svaté, nic čistého, nic správného: tyranie, která ho ovládá, divoká, bláznivá, nesprávná, z něj vyhnala jakékoli vědomí cti a práva. .. A nemohou to být oni, kde lidská důstojnost, svoboda jednotlivce, víra v lásku a štěstí a posvátnost poctivé práce byly rozdrceny na prach a drze pošlapány tyrany.“ A přesto mnohé Ostrovského hry zobrazují „otřesy a blízký konec tyranie“.

Dramatický konflikt v Bouřce spočívá ve střetu skomírající morálky tyranů s novou morálkou lidí, v jejichž duších se probouzí pocit lidské důstojnosti. Ve hře je důležité samotné pozadí života, samotné prostředí. Svět „temného království“ je založen na strachu a peněžní kalkulaci. Hodinář-samouk Kuligin říká Borisovi: „Krutá morálka, pane, v našem městě krutá! Kdo má peníze, snaží se zotročit chudé, aby mohl ještě více vydělat na své svobodné práci. Přímá peněžní závislost nutí Borise, aby se choval ohleduplně k „vynadanému“ Wildovi. Tikhon je rezignovaně poslušný své matce, i když i on se ve finále hry povznese k jakési vzpouře. Úředník Wild Curly a Tikhonova sestra Varvara jsou mazané a uhýbají. Pronikavé srdce Kateřiny cítí faleš a nelidskost okolního života. "Ano, zdá se, že všechno pochází z otroctví," myslí si.

Obrazy drobných tyranů v Bouři jsou umělecky autentické, komplexní, postrádají psychologickou jednoznačnost. Wild - bohatý obchodník, významná osobnost města Kalinova. Na první pohled nic neohrožuje jeho moc. Savel Prokofjevič, podle Kudrjašovy výstižné definice, „jako by se utrhl“: cítí se pánem života, arbitrem osudů lidí, kteří jsou mu podřízeni. Nemluví o tom Dikyho postoj k Borisovi? Lidé kolem se bojí něčím rozzlobit Savela Prokofjeviče, jeho žena se před ním třese.

Wild cítí na své straně sílu peněz, podporu státní moci. Marné jsou žádosti o obnovení spravedlnosti, s nimiž se obchodníkem oklamaní „venkované“ obracejí na starostu. Savel Prokofjevič poplácal starostu po rameni a řekl: „Stojí za to, vaše ctihodnosti, mluvit s vámi o takových maličkostech!

Zároveň, jak již bylo zmíněno, je obraz Divočiny poměrně komplikovaný. Tvrdý postoj „významné osoby ve městě“ nenaráží na nějaký vnější protest, nikoli proti projevům nespokojenosti druhých, ale proti vnitřnímu sebeodsuzování. Sám Savel Prokofjevič není se svým „srdcem“ spokojen: Přišel si pro peníze, nosil dříví... Zhřešil: spílal, tak káral, že lepší žádat nelze, málem ho přibil. To je moje srdce! Po odpuštění se zeptal a uklonil se u jeho nohou. K tomu mě srdce přivádí: tady na dvoře, v bahně jsem se poklonil; se mu přede všemi poklonil." Toto uznání Dikoye obsahuje význam, který je hrozný pro základy „temného království“: tyranie je tak nepřirozená a nelidská, že přežívá sama sebe a ztrácí jakékoli morální ospravedlnění pro svou existenci.

Bohatého obchodníka Kabanova lze také nazvat „tyranem v sukni“. Přesný popis Marfy Ignatievny byl vložen do úst Kuligina: „Pokrytec, pane! Živí chudé, ale úplně sežere domácnost." Kabanikha v rozhovoru se svým synem a snachou pokrytecky povzdechne: „Ach, těžký hřích! Jak dlouho hřešit!"

Za tímto předstíraným výkřikem se skrývá panovačný, despotický charakter. Marfa Ignatievna aktivně hájí základy „temného království“ a snaží se podrobit Tikhona a Kateřinu. Vztahy mezi lidmi v rodině by se podle Kabanové měly řídit zákonem strachu, zásadou Domostroy „ať se manželka svého manžela bojí“. Touha Marfy Ignatievny ve všem následovat staré tradice se projevuje ve scéně Tikhonova rozloučení s Kateřinou.

Pozice hostitelky v domě nemůže Kabanikhu úplně uklidnit. Marfu Ignatievnu děsí skutečnost, že mladí lidé chtějí, že se nerespektují tradice prastarého starověku. „Co se stane, jak staří lidé zemřou, jak obstojí světlo, nevím. No, alespoň je dobře, že nic neuvidím, “povzdechne si Kabanikha. V tomto případě je její strach zcela upřímný, není určen k žádnému vnějšímu působení (Marfa Ignatievna vyslovuje svá slova sama).

Podstatnou roli v Ostrovského hře hraje obraz tuláka Fekluše. Na první pohled máme vedlejší postavu. Ve skutečnosti se Feklusha přímo neúčastní akce, ale je tvůrcem mýtů a obráncem „temného království“. Poslechněme si úvahy poutníka o „perském Saltanovi“ a „tureckém Saltanovi“: „A oni nemohou... spravedlivě soudit jediný případ, taková hranice jim byla stanovena. Máme spravedlivý zákon a oni... nespravedliví; že podle našeho práva to tak dopadá, ale podle jejich je všechno naopak. A všichni jejich soudci v jejich zemích jsou také všichni nespravedliví...“ Hlavním smyslem výše uvedených slov je, že „máme spravedlivý zákon...:“.

Feklusha v očekávání smrti „temného království“ sdílí s Kabanikhou: „Poslední časy, matko Marfa Ignatievno, jsou podle všech známek poslední.“ Zlověstné znamení konce spatřuje tulák ve zrychlení běhu času: „Času už začalo ubývat... chytří lidé si všimnou, že i náš čas se krátí.“ A skutečně, čas pracuje proti „temnému království“.

Ostrovskij ve hře dochází k rozsáhlým uměleckým zobecněním, vytváří téměř symbolické obrazy (bouřka). Pozoruhodná je poznámka na začátku čtvrtého dějství hry: „V popředí je úzká galerie s klenbami staré budovy, která se začíná hroutit...“ Právě v tomto chátrajícím, zchátralém světě se Kateřina obětavá zpověď zní z jejích hlubin. Osud hrdinky je tak tragický, především proto, že se vzbouřila proti vlastním myšlenkám Domostroy o dobru a zlu. Finále hry nám říká, že žít „v temném království je horší než smrt“ (Dobrolyubov). „Tento konec se nám zdá potěšující... – čteme v článku „Paprsek světla v Temném království“, – ... představuje strašlivou výzvu pro samospravedlivou sílu, říká jí, že to není déle je možné jít dále, je nemožné žít déle s jejími násilnými, smrtícími začátky." Neodolatelnost probuzení člověka v člověku, rehabilitace živého lidského citu, který nahrazuje falešnou askezi, tvoří, jak se mi zdá, trvalou zásluhu Ostrovského hry. A dnes pomáhá překonat sílu setrvačnosti, otupělost, sociální stagnaci.

"TEMNÉ KRÁLOVSTVÍ" V KUSU A.N. OSTROVSKÉHO "GRO3A"

1. Úvod.

"Paprsek světla v temném království."

2. Hlavní část.

2.1 Svět města Kalinova.

2.2 Obraz přírody.

2.3 Obyvatelé Kalinova:

a) divoká a prasata;

b) Tikhon, Boris a Varvara.

2.4 Zhroucení starého světa.

3. Závěr.

Změna ve veřejném povědomí. Ano, vše se zdá být mimo zajetí.

A. N. Ostrovského

Hra Alexandra Nikolajeviče Ostrovského "Bouřka", vydaná v roce 1859, byla nadšeně přijata progresivními kritiky především díky obrazu hlavní postavy - Kateřiny Kabanové. Tento krásný ženský obraz, „paprsek světla v temném království“ (slovy N. A. Dobroljubova), však vznikl právě v atmosféře patriarchálních obchodních vztahů, které utlačují a zabíjejí vše nové.

Děj hry otevírá klidná, neuspěchaná expozice. Ostrovsky zobrazuje idylický svět, ve kterém postavy žijí. Jedná se o provinční město Kalinov, které je popsáno velmi podrobně. Akce se odehrává na pozadí krásné přírody středního Ruska. Kuligin, kráčející po břehu řeky, volá: „Zázraky, opravdu je třeba říci, že zázraky!< … >Padesát let se každý den dívám na Volhu a nemůžu se toho nabažit." Krásná příroda kontrastuje s krutými zvyky města, s chudobou a nedostatkem práv jeho obyvatel, s jejich nedostatkem vzdělání a omezeností. Zdá se, že hrdinové jsou v tomto světě uzavřeni; nechtějí poznat nic nového a nevidí jiné země a země. Obchodník Dikoy a Marfa Kabanova, přezdívaná Kabanikha, jsou skutečnými představiteli „temného království“. Jde o jedince se silným charakterem, kteří mají moc nad ostatními hrdiny a manipulují svými příbuznými pomocí peněz. Dodržují staré, patriarchální řády, které jim zcela vyhovují. Kabanova tyranizuje všechny členy své rodiny, neustále hledá chyby na svém synovi a snaše, učí je a kritizuje je. Absolutní důvěru v nedotknutelnost patriarchálních základů však už nemá, a tak svůj svět hájí z posledních sil. Tikhon, Boris a Varvara jsou zástupci mladší generace. Ale také je ovlivnil starý svět a jeho praktiky. Tikhon, zcela podřízený moci své matky, se postupně stává zarytým opilcem. A jen smrt jeho ženy ho donutí vykřiknout: „Mami, tys ji zničila! Ty, ty, ty ... “Boris je také pod jhem svého strýce Dikyho. Doufá, že získá dědictví po babičce, a tak strýcovu šikanu snáší na veřejnosti. Na žádost Divočiny opustí Kateřinu a donutí ji tímto činem spáchat sebevraždu. Varvara, dcera Kabanikhiho, je jasná a silná osobnost. Vytváří viditelnou pokoru a poslušnost své matce, žije svým vlastním způsobem. Při setkání s Kudryashem se Varvara vůbec netrápí morální stránkou svého chování. Na prvním místě je pro ni dodržování vnější slušnosti, která přehluší hlas svědomí. Patriarchální svět, tak silný a mocný, který zabil hlavní postavu hry, však umírá. Všichni hrdinové to cítí. Kateřino veřejné vyznání lásky Borisovi bylo pro Kabanikhu hroznou ranou, znamením, že starý navždy odchází. Ostrovsky prostřednictvím milostně-domácího konfliktu ukázal zlom, který se odehrává v myslích lidí. Nový přístup ke světu, individuální vnímání reality nahrazuje patriarchální, pospolitý způsob života. Ve hře "Bouřka" jsou tyto procesy znázorněny obzvláště živě a realisticky.

„The Thunderstorm“ byla vydána v roce 1859 (v předvečer revoluční situace v Rusku, v době „před bouří“). Jeho historismus spočívá v samotném konfliktu, v nesmiřitelných rozporech, které se ve hře odrážejí. Reaguje na ducha doby.

"Thunderstorm" je idyla "temného království". Tyranie a ticho jsou v ní přivedeny na hranici možností. Ve hře vystupuje skutečná hrdinka z lidového prostředí a právě popisu její postavy je věnována hlavní pozornost, obecněji je popsán malý svět města Kalinova a samotný konflikt.

„Jejich život plyne hladce a mírumilovně, žádné zájmy světa je neruší, protože je nedosahují; království se mohou zhroutit, nové země se otevřou, tvář země se změní... - obyvatelé města Kalinov budou nadále existovat v naprosté nevědomosti zbytku světa... Pojmy a způsob života adoptovali jsou nejlepší na světě, vše nové pochází od zlých duchů ... připadá jim to trapné a dokonce i odvážlivci vytrvale hledat rozumné důvody ... Informace uváděné Feklusovými jsou takové, že nejsou schopni inspirovat velká touha vyměnit svůj život za jiný... Temná masa, hrozná ve své naivitě a upřímnosti“ .

Strašný a pro všechny těžký je pokus jít proti požadavkům a přesvědčení této temné masy. Absence jakéhokoli zákona, jakékoli logiky – to je zákon a logika tohoto života. Ve své nesporné, nezodpovědné temné nadvládě, dávající naprostou svobodu rozmarům, do ničeho nevkládají žádné zákony a logiku, začínají „tyrani“ života pociťovat jakýsi druh nespokojenosti a strachu, aniž by věděli co a proč. Zuřivě hledají svého nepřítele, připraveného zaútočit na toho nejnevinnějšího, nějakého Kuligina: ale není tu ani nepřítel, ani viník, kterého by bylo možné zničit: zákon času, zákon přírody a historie si vybírá svou daň. staří kanci těžce dýchají, cítí, že je nad nimi síla, kterou nedokážou překonat... Nechtějí se poddat, jde jim jen o to, jak se to stane za jejich života...

Kabanova je velmi vážně rozrušená budoucností starého řádu, s nímž přežila století, mluví o kolapsu zavedeného světa: „A bude to horší než tohle, drahá,“ a v reakci na slova tulák: "Prostě se toho nedožijeme." Kanec ztěžka hodí: "Možná přežijeme." Jen se utěšuje tím, že nějak s její pomocí staré pořádky vydrží až do její smrti.

Kabanovi a divočáci jsou teď zaneprázdněni, jen aby pokračovali v tom prvním. Vědí, že jejich vlastní vůle bude mít stále dostatek prostoru, pokud se před nimi všichni budou stydět; proto jsou tak tvrdohlaví.

Obraz Kateřiny je nejdůležitějším Ostrovským objevem – objevem silného lidového charakteru zrozeného patriarchálním světem s probouzejícím se smyslem pro osobnost. Vztah Kateřiny a Kabanikhy ve hře není každodenním sporem mezi tchyní a snachou, jejich osudy vyjadřovaly střet dvou historických epoch, který určuje tragickou povahu konfliktu. V duši zcela „Kalinovské“ ženy, pokud jde o výchovu a morální představy, se rodí nový postoj ke světu, pocit, který ještě není jasný ani samotné hrdince: „Děje se mi něco špatného, zázrak! Právě začínám znovu žít, nebo nevím." Kateřina vnímá probuzenou lásku jako hrozný, nesmazatelný hřích, protože láska k cizinci pro ni, vdané ženě, je porušením mravní povinnosti. Z celého srdce chce být čistá a bezúhonná, její morální nároky na sebe neumožňují kompromisy. Když si již uvědomila svou lásku k Borisovi, vší silou se tomu brání, ale v tomto boji nenachází oporu: „Je to jako bych stála nad propastí a někdo mě tam tlačil, ale nemám tu nic, co bych mohl držet na." Nejen vnější formy domácích prací, ale i modlitba se pro ni stává nedostupnou, protože nad sebou cítila sílu hříšné vášně. Cítí strach ze sebe sama, z touhy po vůli, která v ní vyrostla, nerozlučně srostlá v její mysli s láskou: „Samozřejmě, nedej bože, aby se to stalo! A když mi tu bude moc zima, nebudou mě zdržovat žádnou silou. Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy. Nechci tady žít, takže nebudu, i když mě podřízneš!"

Vědomí hříchu ji neopouští v okamžiku opojení štěstím a s velkou silou se jí zmocňuje, když je štěstí u konce. Kateřina činí veřejné pokání bez naděje na odpuštění a je to naprostá absence naděje, která ji nutí spáchat sebevraždu, hřích ještě závažnější: „Pořád jsem si zničil duši.“ Naprostá nemožnost smířit svou lásku s požadavky svědomí a fyzický odpor k domácímu vězení, k zajetí Kateřinu zabíjí.

Kateřina není obětí nikoho osobně ze svého okolí, ale běhu života. Svět patriarchálních vztahů umírá a duše tohoto světa opouští život v mukách a utrpení, drcena formou světských vazeb, a vynáší nad sebou mravní soud, protože v ní žije patriarchální ideál.

Došlo to do extrému, k popření veškerého zdravého rozumu; více než kdy jindy je nepřátelské k přirozeným požadavkům lidstva a urputněji než dříve se snaží zastavit jejich vývoj, protože v jejich triumfu vidí blížící se svou nevyhnutelnou smrt.
N. A. Dobroljubov
Alexander Nikolajevič Ostrovskij poprvé v ruské literatuře hluboce a realisticky zobrazil svět „temného království“, maloval barevné obrazy drobných tyranů, jejich způsobu života a zvyků. Odvážil se nahlédnout za železná kupecká vrata, nebál se otevřeně ukázat konzervativní sílu „netečnosti“, „otupělosti“. Dobroljubov analyzoval Ostrovského „hry života“ a napsal: „V tomto temném světě není nic svaté, nic čistého, nic správného: tyranie, která ho ovládá, divoká, bláznivá, nesprávná, z něj vyhnala jakékoli vědomí cti a práva. .. A nemohou být tam, kde lidskou důstojnost, svobodu jednotlivce, víru v lásku a štěstí a posvátnost poctivé práce tříští a drze pošlapávají tyrani.“ A přesto mnohé Ostrovského hry zobrazují „otřesy a blízký konec tyranie“.
Dramatický konflikt v Bouřce spočívá ve střetu skomírající morálky tyranů s novou morálkou lidí, v jejichž duších se probouzí pocit lidské důstojnosti. Ve hře je důležité samotné pozadí života, samotné prostředí. Svět „temného království“ je založen na strachu a peněžní kalkulaci. Hodinář-samouk Kuligin říká Borisovi: „Krutá morálka, pane, v našem městě krutá! Kdo má peníze, snaží se zotročit chudé, aby mohl ještě více vydělat na své svobodné práci. Přímá peněžní závislost nutí Borise, aby se choval ohleduplně k „vynadanému“ Wildovi. Tikhon je rezignovaně poslušný své matce, i když i on se ve finále hry povznese k jakési vzpouře. Úředník Wild Curly a Tikhonova sestra Varvara jsou mazané a uhýbají. Pronikavé srdce Kateřiny cítí faleš a nelidskost okolního života. "Ano, zdá se, že všechno pochází z otroctví," myslí si.
Obrazy drobných tyranů v Bouři jsou umělecky autentické, komplexní, postrádají psychologickou jednoznačnost. Wild - bohatý obchodník, významná osobnost města Kalinova. Na první pohled nic neohrožuje jeho moc. Savel Prokofjevič, podle Kudrjašovy výstižné definice, „jako by se utrhl“: cítí se pánem života, arbitrem osudů lidí, kteří jsou mu podřízeni. Nemluví o tom Dikyho postoj k Borisovi? Lidé kolem se bojí něčím rozzlobit Savela Prokofjeviče, jeho žena se před ním třese.
Wild cítí na své straně sílu peněz, podporu státní moci. Marné jsou žádosti o obnovení spravedlnosti, s nimiž se obchodníkem oklamaní „venkované“ obracejí na starostu. Savel Prokofjevič poplácal starostu po rameni a řekl: „Stojí za to, vaše ctihodnosti, mluvit s vámi o takových maličkostech!
Zároveň, jak již bylo zmíněno, je obraz Divočiny poměrně komplikovaný. Tvrdý postoj „významné osoby ve městě“ nenaráží na nějaký vnější protest, nikoli proti projevům nespokojenosti druhých, ale proti vnitřnímu sebeodsuzování. Sám Savel Prokofjevič není se svým „srdcem“ spokojen: Přišel si pro peníze, nosil dříví... Zhřešil: spílal, tak káral, že lepší žádat nelze, málem ho přibil. To je moje srdce! Po odpuštění se zeptal a uklonil se u jeho nohou. K tomu mě srdce přivádí: tady na dvoře, v bahně jsem se poklonil; se mu přede všemi poklonil." Toto uznání Dikoye obsahuje význam, který je hrozný pro základy „temného království“: tyranie je tak nepřirozená a nelidská, že přežívá sama sebe a ztrácí jakékoli morální ospravedlnění pro svou existenci.
Bohatého obchodníka Kabanova lze také nazvat „tyranem v sukni“. Přesný popis Marfy Ignatievny byl vložen do úst Kuligina: „Pokrytec, pane! Živí chudé, ale úplně sežere domácnost." Kabanikha v rozhovoru se svým synem a snachou pokrytecky povzdechne: „Ach, těžký hřích! Jak dlouho hřešit!"
Za tímto předstíraným výkřikem se skrývá panovačný, despotický charakter. Marfa Ignatievna aktivně hájí základy „temného království“ a snaží se podrobit Tikhona a Kateřinu. Vztahy mezi lidmi v rodině by se podle Kabanové měly řídit zákonem strachu, zásadou Domostroy „ať se manželka svého manžela bojí“. Touha Marfy Ignatievny ve všem následovat staré tradice se projevuje ve scéně Tikhonova rozloučení s Kateřinou.
Pozice hostitelky v domě nemůže Kabanikhu úplně uklidnit. Marfu Ignatievnu děsí skutečnost, že mladí lidé chtějí, že se nerespektují tradice prastarého starověku. „Co se stane, jak staří lidé zemřou, jak obstojí světlo, nevím. No, alespoň je dobře, že nic neuvidím, “povzdechne si Kabanikha. V tomto případě je její strach zcela upřímný, není určen k žádnému vnějšímu působení (Marfa Ignatievna vyslovuje svá slova sama).
Podstatnou roli v Ostrovského hře hraje obraz tuláka Fekluše. Na první pohled máme vedlejší postavu. Ve skutečnosti se Feklusha přímo neúčastní akce, ale je tvůrcem mýtů a obráncem „temného království“. Poslechněme si úvahy tuláka o „perském Saltanovi“ a „tureckém Saltanovi“: „A oni nemohou... spravedlivě soudit jediný případ, taková hranice je pro ně stanovena. My máme spravedlivý zákon a oni ... nespravedliví; že podle našeho práva to tak dopadá, ale podle jejich je všechno naopak. A všichni jejich soudci v jejich zemích jsou také všichni nespravedliví…“ Hlavním významem výše uvedených slov je, že „máme spravedlivý zákon.:“.
Feklusha v očekávání smrti „temného království“ sdílí s Kabanikhou: „Poslední časy, matko Marfa Ignatievno, jsou podle všech známek poslední.“ Zlověstné znamení konce spatřuje tulák ve zrychlení běhu času: „Čas už začal ubývat... chytří lidé si všímají, že i náš čas se krátí.“ A skutečně, čas pracuje proti „temnému království“.
Ostrovskij ve hře dochází k rozsáhlým uměleckým zobecněním, vytváří téměř symbolické obrazy (bouřka). Pozoruhodná je poznámka na začátku čtvrtého dějství hry: „V popředí je úzká galerie s klenbami staré budovy, která se začíná hroutit...“ Právě v tomto chátrajícím, zchátralém světě se Kateřina obětavá zpověď zní z jejích hlubin. Osud hrdinky je tak tragický, především proto, že se vzbouřila proti vlastním myšlenkám Domostroy o dobru a zlu. Finále hry nám říká, že žít „v temném království je horší než smrt“ (Dobrolyubov). „Tento konec se nám zdá potěšující… – čteme v článku „Paprsek světla v temné říši“, –… představuje strašlivou výzvu pro sebevědomou sílu, říká jí, že už není možné jít dále je nemožné dále žít s jeho násilnými, umrtvujícími začátky. Neodolatelnost probuzení člověka v člověku, rehabilitace živého lidského citu, který nahrazuje falešnou askezi, tvoří, jak se mi zdá, trvalou zásluhu Ostrovského hry. A dnes pomáhá překonat sílu setrvačnosti, otupělost, sociální stagnaci.

Esej o literatuře na téma: „Temné království“ v Ostrovského hře „Thunderstorm“

Další spisy:

1. A. N. Ostrovský dokončil svou hru v roce 1859, v předvečer zrušení poddanství. Rusko bylo v očekávání reforem a hra se stala první etapou v realizaci nadcházejících změn ve společnosti. Ostrovsky nám ve svém díle představuje kupecké prostředí zosobňující „temné království“. Přečtěte si více ......
2. Je známo, že extrémy se odrážejí v extrémech a že nejsilnější protest není ten, který nakonec povstane z bahna nejslabších a nejtrpělivějších. Hry NA Dobrolyubova Ostrovského nebyly vynalezeny. Tato díla zrodil sám život a autor přinesl pouze Přečíst více ......
3. „The Thunderstorm“ byla vydána v roce 1859 (v předvečer revoluční situace v Rusku, v době „před bouří“). Jeho historismus spočívá v samotném konfliktu, v nesmiřitelných rozporech, které se ve hře odrážejí. Reaguje na ducha doby. "Thunderstorm" je idyla "temného království". Tyranie a ticho přinesly Přečíst více ......
4. Jméno Alexandra Nikolajeviče Ostrovského je jedním z nejslavnějších v historii ruské literatury a ruského divadla. V roce 1812 velký ruský spisovatel A.I. Gončarov, který Ostrovského přivítal v den jeho pětatřicátého výročí jeho literární činnosti, řekl: „Udělal jsi vše, co se sluší velkému Číst více ......
5. The Thunderstorm je nejúžasnější dílo ruského, mocného, ​​sebeovládaného talentu. I, S. Turgenev Podzim 1859. Premiéra v Moskevském divadle Malý. Skvělí herci hrají hru velkého dramatika. O tomto díle budou napsána pojednání a N. Dobroljubov se bude scházet v polemikách o něm Číst dále ......
6. Hra A. N. Ostrovského „Bouřka“ byla napsána v roce 1859. V té době ruská společnost přemýšlela o budoucí cestě vývoje Ruska. Slavjanofilové a obyvatelé Západu se zuřivě dohadovali o tom, co je lepší: patriarchát (autokracie, národnost, pravoslaví) nebo orientace na západní hodnoty Přečíst více ......
7. Každý člověk je jeden a jediný svět se svými činy, charakterem, zvyky, ctí, morálkou, sebeúctou. Je to problém cti a důstojnosti, který Ostrovskij nastoluje ve své hře Bouřka. Abychom ukázali rozpory mezi hrubostí a ctí, mezi Přečíst více ......
8. Drama "Thunderstorm" napsal Alexander Nikolajevič Ostrovskij v roce 1859 po cestě po Volze. Věřilo se, že jako prototyp Kateřiny sloužila jistá Alexandra Klyková. Její příběh je v mnohém podobný příběhu hrdinky, ale Ostrovskij dokončil práci na hře měsíc před sebevraždou Číst více ......

Drama "Thunderstorm" napsal A.N. Ostrovského v předvečer rolnické reformy v roce 1859. Autor odhaluje čtenáři rysy tehdejší sociální struktury, vlastnosti společnosti, která je na pokraji výrazných změn.

dva tábory

Děj hry se odehrává v Kalinovu, obchodním městě na břehu Volhy. Společnost se v něm rozdělila na dva tábory – starší generaci a mladší generaci. Nedobrovolně na sebe narážejí, protože pohyb života diktuje svá vlastní pravidla, a nebude možné zachovat starý systém.

„Temné království“ je svět charakterizovaný nevědomostí, nedostatkem vzdělání, tyranií, stavbou domů a odmítáním změn. Hlavními představiteli jsou obchodník Marfa Kabanova - Kabanikha a Wild.

Mir Kabanikhi

Kanec trápí příbuzné a přátele bezdůvodnými výčitkami, podezíráním a ponižováním. Je pro ni důležité dodržovat pravidla „starých časů“, a to i na úkor okázalých akcí. To samé vyžaduje od svého okolí. Za všemi těmito zákony se nemusí mluvit alespoň o nějakých pocitech ve vztahu ani k vlastním dětem. Brutálně nad nimi vládne, potlačuje jejich osobní zájmy a názory. Celá cesta domu Kabanových je založena na strachu. Zastrašovat a ponižovat je životní postavení kupcovy ženy.

divoký

Ještě primitivnější je obchodník Wild, opravdový tyran, ponižující své okolí hlasitým křikem a nadávkami, urážkami a vyvyšováním vlastní osobnosti. Proč se takhle chová? Je to pro něj jen způsob seberealizace. Chlubí se Kabanovou, jak rafinovaně nadával tomu či onomu, obdivuje jeho schopnost vymýšlet nové zneužívání.

Hrdinové starší generace chápou, že jejich čas se chýlí ke konci, že jejich obvyklý způsob života nahrazuje něco jiného, ​​svěžího. Z toho je jejich hněv stále nekontrolovatelnější, zuřivější.

Poutník Feklusha, vážený host pro oba, podporuje filozofii divočiny a prasete. Vypráví děsivé příběhy o cizích zemích, o Moskvě, kde místo lidí chodí jistá stvoření se psími hlavami. Těmto legendám se věří, aniž by si uvědomovali, že tím odhalují svou vlastní nevědomost.

Subjekty "temného království"

Mladší generace, respektive její slabší představitelé, jsou pod vlivem království. Například Tikhon, který si od dětství netroufá říct ani slovo proti své matce. On sám trpí jejím útlakem, ale nemá dost síly, aby se její postavě vzepřel. Z velké části kvůli tomu ztratí Kateřinu, svou manželku. A jen se sklonil nad tělem zesnulé manželky a odvažuje se vinit matku z její smrti.

Obětí „temného království“ se stává i Dikiyův synovec Boris, Katerinin milenec. Neodolal krutosti a ponižování, začal je brát jako samozřejmost. Když se mu podařilo Kateřinu svést, nedokázal ji zachránit. Neměl odvahu ji odvést a začít nový život.

Paprsek světla v temné říši

Ukáže se, že pouze Kateřina je svým vnitřním světlem vyřazena z obvyklého života „temného království“. Je čistý a přímý, daleko od hmotných tužeb a zastaralých životních zásad. Jen ona má odvahu jít proti pravidlům a přiznat to.