Ženy v životě Osipa Mandelstama. O.E

V odcházejícím roce uplynulo 125. výročí Osipa Mandelstama tiše a nepostřehnutelně. Známý literární kritik, překladatel, prozaik, esejista a jeden z nejlepších básníků minulého století.

"Narodil jsem se v noci z druhé na třetí..."

Osip Mandelstam se narodil v hlavním městě Polska, Varšavě, v lednu 1891. Téměř okamžitě se rodina přestěhovala do Petrohradu. Toto je město dětství a mládí básníka.

Mandelstam, biografie básníka je toho potvrzením, na tato léta nerad vzpomínal, dával jim komentáře, stejně jako své vlastní básně. Jako básník dozrál poměrně brzy, takže jeho styl byl velmi přísný a vážný.

Zde jsou zrna, která lze nalézt o letech dětství:

„Z kaluže zla a viskózní

Vyrostl jsem, šustím rákosím,

A vášnivě, malátně a láskyplně

Dýchání zakázaného života.

("Z bazénu zla a viskózní...")

V posledním řádku Mandelstam popsal svou vášeň pro poezii. Básníkova biografie začíná u rodiny zapletené do víry a národnosti. Je to znát především na autorově projevu, jeho stylu. Jazykové prostředí, ve kterém malý Osip vyrůstal, bylo trochu zvláštní. Otec Emilius, samouk a obchodník, neměl absolutně žádný cit pro jazyk. Zdobené, téměř vždy nevyřčené fráze, bizarní jazyk svázaný jazykem – Osip popsal řeč svého otce v knize „Hluk času“ takovými přídomky.

Matka byla úplný opak. Díky chabé slovní zásobě, stručnosti a monotónnosti obratů, dialektu Flory, učitelky hudby, byla její ruská řeč jasná, zvučná a jasná. Od své matky básník předal jemný smysl pro jazyk ruské kultury, její přesnost, muzikálnost a vznešenost.

Ne chlapec, ale básník

Po dokončení slavné Tenishevského školy v zahraničí Mandelstam pokračuje ve studiu. Životopis (krátký) dává důvod přemýšlet o důležitosti tohoto období: Západní Evropu lze v jeho básních vysledovat až do jeho smrti. Osipovi se na tři roky daří zamilovat se do Paříže, studovat románskou filologii na německé univerzitě a žít pro své potěšení na berlínském předměstí Zehlendorf.

Ale nejživější dojem, který básník Mandelstam ukázal světu, byl ze setkání s A. Achmatovovou a N. Gumiljovem. Mluvili každý týden na literárních setkáních. Mnoho let po popravě Nikolaje Gumileva básník v dopise Achmatovové píše, že s ním stále mluví, protože Gumilev byl jediný, kdo mu skutečně rozuměl.

Zvláštní postoj básníka k Anně Achmatovové je dobře cítit z jeho slov: „Jsem současník Achmatovové“. Mluvil o tom veřejně, nebál se režimu stávající moci. A pokud si pamatujete, že Achmatova byla zneuctěná básnířka a také žena, pak pro takové výroky musel být Osip Mandelstam!

Bylo to období nového trendu v literatuře, který vytvořili A. Achmatova s ​​N. Gumilyovem a O. Mandelstamem. Biografie básníka obnovuje toto období tření a sporů. Tento proces nebyl snadný: Anna Achmatovová byla vždy vrtošivá, Gumilyov byl známý jako despota a Osip Emilievich snadno vzplanul z jakéhokoli důvodu.

Pokus o psaní

Počátkem roku 1913 vydal básník vlastním nákladem první sbírku básní. Společníci odmítli název "Sink", schválili akmeistický - "Kámen". Proud proslul tím, že svět připravil o mlhavý a elegický světelný závoj. Vše získalo jasnost, pevnost, sílu a pevnost. Navíc se to týkalo jak hmotných těl, tak duchovní kultury.

Nové Rusko

Osip Mandelstam, stručná biografie tuto dobu prakticky neovlivňuje, revoluční změny roku 1917 nepochopil a nepřijal. V tomto období se po studiu na Historicko-filologické fakultě Petrohradské univerzity snaží najít v nové zemi. Všechny pokusy ale končí hádkou, skandálem a následně neúspěchem. V roce 1920 krize narůstala. Pět let Osip nenapsal ani řádek.

Po dalších devíti letech vychází kniha „Čtvrtá próza“. Toto je malý výkřik bolesti a nenávisti k účastníkům MASSOLIT ve smyslu jeho duchovního výbuchu. Kromě zuřivých výroků proti oportunistickým spisovatelům kniha odhaluje hlavní rysy básníkova temperamentu. Mandelstam snadno zarůstal nepřáteli, házel osobnostní hodnocení a nelichotivé soudy, které v sobě neudržel, byl hádavý, výbušný, nekompromisní a impulzivní.

Vzájemná nenávist se stupňovala. Mnozí nenáviděli básníka, ale Mandelstam také mnohé nenáviděl. Životopis umožňuje vysledovat extrémní podmínky, ve kterých básník žil. A v roce 1930 měl předtuchu smrti.

V těchto letech začal stát dávat byty kulturním pracovníkům. V roce 1933 dostal byt a Mandelstam. Biografii a kreativitu stručně popisuje případ Pasternaka. Mnohem později si vzpomněl, jak u Mandelstama vyvolal výbuch vzteku, když při odchodu řekl, že teď je místo pro psaní poezie. Básník proklel byt a radil, aby jej dal „čestným zrádcům“.

Cesta je zvolena

Básníka stále více posiluje vědomí tragiky zvoleného osudu. Ve verších se objevila síla a patos. Spočívala v bezmocné opozici vůči „věkové bestii“ nezávislého básníka. Síla byla v pocitu, že se rovnám nadcházejícímu věku:

„...Dej si mě raději, jako klobouk, do rukávu

Horký kožich ze sibiřských stepí,

Vezmi mě do noci, kde teče Jenisej

A borovice dosáhne hvězdy

Protože krví nejsem vlk

A zabije mě jen rovný."

("Za výbušnou sílu nadcházejících věků...")

Básníkovo okolí, jeho blízcí lidé teprve po chvíli ocenili tyto prediktivní linie. Mandelstam měl již tehdy předtuchu sibiřského exilu, smrti a nesmrtelnosti jeho linií.

Mandelstam: krátká biografie (podle data)

• 1.3.1891 - nar.
• 1900-1907 - studium na Tenishevsky School.
• 1908-1910 - studium na Sorbonně.
• 1913 - vydání sbírky básní "Kámen".
• 1919 - poznává svou budoucí manželku.

• 1923 – Vychází druhá sbírka básní.
• 1934-1937 - exil do Voroněže.
• 1938 - zemřel v táborech na Dálném východě.

Mandelstam: biografie, zajímavá fakta

O Osipově lásce k Marině Cvetajevové neví mnoho lidí. Ještě méně se ale ví o konci jejich vztahu a vážném záměru básníka odejít do kláštera.

Přesun do Voroněže se uskutečnil „díky“ epigramu o „horalu vládnoucím zemi“. Stalinova reakce byla mírně řečeno zvláštní: „izolovat, ale zachovat“.

První pamětní ceduli věnovanou básníkovi položil na vlastní úspory sochař V. Nenazhivin, na kterého zapůsobily Mandelstamovy básně.

Jeden z nejtragičtějších osudů připravily sovětské úřady tak velkému básníkovi, jakým byl O. Mandelstam. Jeho biografie se vyvinula tak do značné míry kvůli nesmiřitelné povaze Osipa Emilieviče. Nedokázal tolerovat nepravdu a nechtěl se sklonit před mocnými tohoto světa. Jeho osud proto v těch letech nemohl být jiný, čehož si byl vědom i sám Mandelstam. Jeho životopis, stejně jako dílo velkého básníka, nás hodně učí ...

Budoucí básník se narodil ve Varšavě 3. ledna 1891. Dětství a mládí prožil Osip Mandelstam v Petrohradě. Jeho autobiografii bohužel nenapsal on. Jeho paměti však tvořily základ knihy „Hluk času“. Dá se to považovat do značné míry za autobiografické. Všimněte si, že Mandelstamovy vzpomínky na dětství a mládí jsou přísné a zdrženlivé – vyhýbal se odhalení, nerad komentoval jak své básně, tak svůj život. Osip Emilievich byl raně dozrávající básník, nebo spíše osvícený. Jeho umělecký styl se vyznačuje přísností a vážností.

Věříme, že život a dílo takového básníka, jako je Mandelstam, by měly být podrobně zváženy. Krátká biografie ve vztahu k této osobě je stěží vhodná. Osobnost Osipa Emilieviče je velmi zajímavá a jeho dílo si zaslouží to nejpečlivější studium. Jak čas ukázal, jedním z největších ruských básníků 20. století byl Mandelštam. Stručný životopis uvedený ve školních učebnicích zjevně nepostačuje k hlubokému pochopení jeho života a díla.

Původ budoucího básníka

To málo, co se v Mandelstamových memoárech o jeho dětství a atmosféře kolem něj najde, je vykresleno spíše v ponurých tónech. Podle básníka byla jeho rodina „obtížná a zmatená“. Ve slově, v řeči se to projevovalo zvláštní silou. Tak si to alespoň myslel sám Mandelstam. Rodina byla jiná. Všimněte si, že židovská rodina Mandelstamů byla starobylá. Od 8. století, od dob židovského osvícenství, dával světově proslulé lékaře, fyziky, rabíny, literární historiky a překladatele Bible.

Mandelstam Emily Veniaminovich, otec Osip, byl obchodník a samouk. Zcela postrádal cit pro jazyk. Mandelstam ve své knize "The Noise of Time" poznamenal, že neměl absolutně žádný jazyk, byl tam pouze "nedostatek jazyka" a "jazyk". Dalším byl projev Flory Osipovny, matky budoucího básníka a učitele hudby. Mandelstamová poznamenala, že její slovní zásoba byla „stlačená“ a „špatná“, obraty byly monotónní, ale bylo to zvučné a jasné, „skvělá ruská řeč“. Osip zdědil po své matce, spolu s muzikálností a náchylností k srdečním chorobám, přesnost řeči a zvýšený smysl pro svůj rodný jazyk.

Vzdělání na Tenishevsky Commercial School

Mandelstam studoval na Tenishevsky Commercial School od roku 1900 do roku 1907. Byla považována za jednu z nejlepších mezi soukromými vzdělávacími institucemi u nás. Svého času tam studovali V. Žirmunskij a V. Nabokov. Atmosféra, která zde panovala, byla intelektuálně-asketická. V této vzdělávací instituci byly pěstovány ideály občanské povinnosti a politické svobody. V letech 1905-1907 první ruské revoluce nemohl Mandelštam neupadnout do politického radikalismu. Jeho biografie je obecně úzce spjata s událostmi té doby. Katastrofa války s Japonskem a revoluční doba ho inspirovaly k vytvoření prvních veršovaných experimentů, které lze považovat za studentské. Mandelstam vnímal to, co se děje, jako energickou univerzální metamorfózu, obnovující prvky.

Cesty do zahraničí

Vysokoškolský diplom obdržel 15. května 1907. Poté se básník pokusil vstoupit do bojové organizace eserů ve Finsku, tam ho však pro nemluvnost nepřijali. Rodiče, znepokojení budoucností svého syna, spěchali, aby ho poslali pryč od hříchu, aby studoval v zahraničí, kam Mandelstam třikrát odjel. Poprvé žil v Paříži od října 1907 do léta 1908. Poté odjel budoucí básník do Německa, kde studoval románskou filologii na univerzitě v Heidelbergu (od podzimu 1909 do jara 1910). Od 21. července 1910 do poloviny října žil v Zehlendorfu na předměstí Berlína. Až do posledních děl v Mandelstamových básních zaznívá ozvěna jeho seznámení se západní Evropou.

Setkání s A. Achmatovovou a N. Gumilyovem, vznik akmeismu

Setkání s Annou Achmatovovou a Nikolajem Gumilyovem určilo formaci Osipa Emilieviče jako básníka. Gumiljov se v roce 1911 vrátil z habešské expedice do Petrohradu. Brzy se všichni tři začali často vídat na literárních večerech. Mnoho let po tragické události – popravě Gumiljova v roce 1921 – napsal Osip Emilievič Achmatovové, že pouze Nikolaj Gumiljov dokázal porozumět jeho básním a že s ním stále mluví, vede dialogy. Jak se Mandelstam choval k Achmatovové, dokládá jeho věta: "Jsem současník Achmatovové." Jen Osip Mandelstam (jeho fotka s Annou Andrejevnou je uvedena výše) to mohl veřejně prohlásit za stalinistického režimu, kdy byla Achmatovová zhrzenou básnířkou.

Všichni tři (Mandelstam, Achmatova a Gumilyov) se stali tvůrci akmeismu a nejvýraznějšími představiteli tohoto nového směru v literatuře. Životopisci poznamenávají, že mezi nimi zpočátku vznikalo tření, protože Mandelstam byl temperamentní, Gumilyov byl despotický a Achmatovová byla svéhlavá.

První sbírka básní

V roce 1913 vytvořil svou první sbírku básní Mandelstam. V této době byl jeho životopis a dílo již poznamenáno mnoha významnými událostmi a i tehdy bylo životních zkušeností víc než dost. Básník vydal tuto sbírku vlastním nákladem. Nejprve chtěl svou knihu nazvat „Sink“, ale pak si vybral jiné jméno – „Kámen“, což bylo docela v duchu akmeismu. Její představitelé chtěli jakoby znovuobjevit svět, dát všemu odvážný a jasný název, postrádající mlhavý a elegický nádech, jako například u symbolistů. Kámen je pevný a odolný přírodní materiál, věčný v rukou mistra. Pro Osipa Emilieviče je to primární stavební materiál duchovní kultury, a nejen materiál.

Osip Mandelstam konvertoval ke křesťanství v roce 1911, když provedl „přechod do evropské kultury“. A přestože byl pokřtěn v (ve Vyborgu 14. května), básně jeho první sbírky zachytily vášeň pro katolickou tematiku. Mandelstam byl v římském katolicismu uchvácen patosem myšlenky organizace světa. Pod vládou Říma se jednota křesťanského světa Západu rodí ze sboru národů, které jsou si navzájem nepodobné. Také "pevnost" katedrály je tvořena kameny, jejich "laskavou gravitací" a "spontánním labyrintem".

Vztah k revoluci

V období od roku 1911 do roku 1917 studoval Mandelstam na univerzitě v Petrohradě na římsko-germánském oddělení. Jeho biografie v té době byla poznamenána výskytem první sbírky. Jeho postoj k revoluci, která začala v roce 1917, byl komplexní. Jakékoli pokusy Osipa Emilieviče najít místo v novém Rusku skončily skandálem a neúspěchem.

Kompilace Tristia

Mandelstamovy básně z období revoluce a války tvoří novou sbírku Tristia. Tato "Kniha smutku" byla poprvé vydána v roce 1922 bez účasti autora a poté, v roce 1923, pod názvem "Druhá kniha" byla znovu vydána v Moskvě. Je stmelena tématem času, tokem dějin, který směřuje k jeho smrti. Až do posledních dnů bude toto téma v básníkově tvorbě průřezové. Tato kolekce se vyznačuje novou kvalitou lyrického hrdiny Mandelstama. Pro něj už neexistuje osobní čas, který by nebyl zapojen do celkového plynutí času. Hlas lyrického hrdiny je slyšet jen jako ozvěna rachotu doby. To, co se děje ve velkém příběhu, vnímá jako zhroucení a stavbu „chrámu“ vlastní osobnosti.

Sbírka Tristia odrážela i výraznou změnu básníkova stylu. Figurální textura se stále více posouvá k zašifrovaným, „temným“ významům, sémantickému posunu, iracionálním jazykovým pohybům.

Toulky po Rusku

Osip Mandelstam na počátku dvacátých let toulal se hlavně v jižní části Ruska. Navštívil Kyjev, kde se seznámil se svou budoucí manželkou N. Ya Khazina (na obrázku výše), strávil nějaký čas s Voloshinem v Koktebelu, poté odešel do Feodosie, kde ho kontrarozvědka Wrangela zatkla pro podezření ze špionáže. Poté, po propuštění, odešel do Batumi, byl poznamenán novým zatčením - nyní menševickou pobřežní stráží. Osipa Emilieviče zachránili z vězení T. Tabidze a N. Mitsishvili, gruzínští básníci. Nakonec se velmi vyčerpaný Osip Mandelstam vrátil do Petrohradu. Jeho biografie pokračuje skutečností, že nějakou dobu žil v Domě umění, pak šel znovu na jih, po kterém se usadil v Moskvě.

V polovině dvacátých let však již nebylo ani stopy po někdejší rovnováze nadějí a obav v pochopení toho, co se děje. Důsledkem toho je změněná poetika Mandelstama. „Tma“ v něm nyní stále více převažuje nad jasností. V roce 1925 došlo ke krátkému tvůrčímu vzestupu, který byl spojen s vášní pro Olgu Vaksel. Poté se básník na dlouhých 5 let odmlčí.

Pro Mandelstama byla druhá polovina 20. let obdobím krize. V této době básník mlčel, nové básně nepublikoval. Za 5 let se neobjevilo jediné dílo Mandelstama.

Apel na prózu

V roce 1929 se Mandelstam rozhodl přejít k próze. Napsal knihu „Čtvrtá próza“. Není velký objemem, ale Mandelstamovo pohrdání oportunistickými spisovateli, kteří byli členy MASSOLIT, se v něm naplno projevilo. Tato bolest se dlouho hromadila v duši básníka. Mandelstamova postava byla vyjádřena ve Čtvrté próze – hádavá, výbušná, impulzivní. Velmi snadno si Osip Emilievich udělal nepřátele, neskrýval své soudy a hodnocení. Díky tomu byl Mandelstam vždy, téměř všechna porevoluční léta, nucen existovat v extrémních podmínkách. V očekávání blízké smrti byl ve 30. letech 20. století. Nebylo mnoho obdivovatelů Mandelstamova talentu, jeho přátel, ale přesto byli.

Život

Postoj ke každodennímu životu v mnoha ohledech odhaluje obraz takového člověka, jako je Osip Mandelstam. Biografie, zajímavá fakta o něm, dílo básníka jsou spojeny s jeho zvláštním postojem k němu. Osip Emilievich nebyl přizpůsoben usedlému životu, každodennímu životu. Pro něj pojem dům-pevnost, který byl velmi důležitý např. pro M. Bulgakova, neměl žádný význam. Celý svět pro něj byl domovem a zároveň byl Mandelstam v tomto světě bezdomovcem.

K. I. Čukovskij při vzpomínce na Osipa Emilieviče na počátku dvacátých let, kdy dostal pokoj v Domě umění v Petrohradě (jako mnoho jiných spisovatelů a básníků), poznamenal, že v něm není nic, co by patřilo Mandelstamovi, kromě cigaret. Když básník konečně dostal byt (v roce 1933), B. Pasternak, který ho navštívil, při odchodu řekl, že teď můžete psát poezii - je tu byt. Osip Emilievich se tím rozzuřil. O. E. Mandelstam, jehož životopis je poznamenán mnoha epizodami neústupnosti, proklel svůj byt a dokonce nabídl, že jej vrátí těm, kterým byl zřejmě určen: umělcům, čestným zrádcům. Byla to hrůza uvědomit si cenu, která po ní byla požadována.

Pracuje ve společnosti Moskovsky Komsomolets

Zajímá vás, jak pokračoval život takového básníka, jakým byl Mandelstam? Životopis podle dat se v jeho životě a díle plynule přiblížil 30. letům 20. století. N. Bucharin, patron Osipa Emilieviče v mocenských kruzích, jej na přelomu 20. a 30. let 20. století zařídil v novinách Moskovskij komsomolec jako korektora. To dalo básníkovi a jeho ženě alespoň minimální obživu. Mandelstam ale odmítl přijmout „pravidla hry“ sovětských spisovatelů, kteří sloužili režimu. Jeho extrémní impulzivita a emocionalita značně zkomplikovala Mandelstamův vztah s jeho kolegy. Byl v centru skandálu - básník byl obviněn z překladatelského plagiátorství. Aby zachránil Osipa Emilieviče před následky tohoto skandálu, zorganizoval Bucharin v roce 1930 pro básníka cestu do Arménie, která na něj udělala velký dojem a odrazila se i v jeho díle. V nových verších je již zřetelněji slyšet beznadějný strach a poslední odvážné zoufalství. Jestliže se Mandelstam v próze snažil uniknout bouři, která nad ním visí, nyní konečně přijal svůj podíl.

Uvědomění si tragédie svého osudu

Vědomí tragiky vlastního osudu, volba, kterou učinil, pravděpodobně Mandelstama posílily, dodaly jeho novým dílům majestátní, tragický patos. Spočívá v protikladu osobnosti svobodného básníka k „věkové bestii“. Mandelstam se před sebou necítí jako ubohá oběť, jako bezvýznamná osoba. Cítí se být sobě rovný. V básni z roku 1931 „Pro výbušnou odvahu nadcházejících staletí“, která byla v domácím kruhu nazývána „Vlk“, Mandelstam předpověděl jak blížící se vyhnanství na Sibiř, tak svou vlastní smrt a poetickou nesmrtelnost. Tento básník pochopil mnohem dříve než ostatní.

Nešťastná báseň o Stalinovi

Jakovlevna, vdova po Osipu Emilieviči, zanechala o svém manželovi dvě knihy vzpomínek, které vyprávějí o obětním činu tohoto básníka. Mandelstamova upřímnost často hraničila se sebevraždou. Například v listopadu 1933 napsal ostře satirickou báseň o Stalinovi, kterou četl mnoha svým známým, včetně B. Pasternaka. Boris Leonidovič byl znepokojen osudem básníka a prohlásil, že jeho báseň nebyla literární skutečností, ale nic víc než „akt sebevraždy“, který nemohl schválit. Pasternak mu poradil, aby už toto dílo nečetl. Mandelstam však nemohl mlčet. Biografie, zajímavá fakta, ze kterých jsme právě uvedli, se od této chvíle stává skutečně tragickou.

Mandelstamův trest byl překvapivě spíše mírný. Tehdy se umíralo za mnohem méně významné „přestupky“. Stalinovo usnesení znělo pouze: "Izolovat, ale zachovat." Mandelstam byl poslán do exilu v severní vesnici Cherdyn. Zde Osip Emilievich, trpící duševní poruchou, chtěl dokonce spáchat sebevraždu. Přátelé opět pomohli. Již ztrácející vliv N. Bucharin naposledy napsal soudruhu Stalinovi, že básníci mají vždy pravdu, že historie je na jejich straně. Poté byl Osip Emilievich převelen do Voroněže v méně drsných podmínkách.

Jeho osud byl samozřejmě zpečetěn. V roce 1933 ho však tvrdě potrestat znamenalo inzerovat báseň o Stalinovi, a tak si s básníkem jakoby vyřizovat osobní účty. A to by samozřejmě nebylo důstojné Stalina, „otce národů“. Iosif Vissarionovič věděl, jak čekat. Pochopil, že všechno má svůj čas. V tomto případě očekával velký teror roku 1937, ve kterém bylo Mandelstamovi spolu se stovkami tisíc dalších lidí souzeno beze stopy zmizet.

Roky života ve Voroněži

Voroněž chránil Osipa Emilieviče, ale nepřátelsky ho chránil. Osip Emilievich Mandelstam však nepřestával bojovat se zoufalstvím, které se k němu neustále blížilo. Jeho biografie těchto let je poznamenána mnoha obtížemi. Neměl žádné prostředky k obživě, vyhýbali se setkání s ním, jeho další osud byl nejasný. Mandelstam celou svou bytostí cítil, jak ho „věková bestie“ předbíhá. A Achmatovová, která ho navštívila v exilu, vypověděla, že v jeho pokoji měli střídavě službu „strach a múza“. Verše pokračovaly bez ustání, požadovaly odchod. Pamětníci dosvědčují, že Mandelstam jednou přispěchal k telefonní budce a začal číst svá nová díla vyšetřovateli, ke kterému byl v té době připojen. Řekl, že není nikdo jiný ke čtení. Básníkovy nervy byly holé, ve verších chrlil bolest.

Ve Voroněži vznikly v letech 1935 až 1937 tři „Voroněžské sešity“. Díla tohoto cyklu dlouho nevycházela. Nelze je nazvat politickými, ale i „neutrální“ verše byly vnímány jako výzva, neboť byly Poezie, nezastavitelné a nekontrolovatelné. A pro úřady je neméně nebezpečný, protože podle I. Brodského „otřásá celým způsobem života“, a nejen politickým systémem.

Návrat do hlavního města

Pocit blížící se smrti prostupoval mnoho básní tohoto období, stejně jako díla Mandelstama ve třicátých letech jako celek. Termín voroněžského exilu vypršel v květnu 1937. Osip Emilievič strávil další rok v okolí Moskvy. Chtěl získat povolení k pobytu v hlavním městě. Redaktoři časopisů však kategoricky odmítli nejen zveřejnit jeho básně, ale také s ním mluvit. Básník prosil. Pomáhali mu v této době přátelé a známí: B. Pasternak, V. Šklovskij, V. Kataev, i když sami to měli těžké. Anna Achmatovová později o roce 1938 napsala, že to byla „apokalyptická“ doba.

Zatčení, vyhnanství a smrt

Zbývá nám říci docela dost o takovém básníkovi, jako je Osip Mandelstam. Jeho stručný životopis je poznamenán novým zatčením, ke kterému došlo 2. května 1938. Byl odsouzen k pěti letům nucených prací. Básník byl poslán na Dálný východ. Už se odtamtud nevrátil. 27. prosince 1938 poblíž Vladivostoku v táboře Second River básník zemřel.

Doufáme, že byste chtěli pokračovat ve svém seznámení s tak velkým básníkem, jakým je Mandelstam. Biografie, fotografie, tvůrčí cesta - to vše o něm dává určitou představu. Avšak pouze odkazem na díla Mandelstama lze tomuto člověku porozumět, cítit sílu jeho osobnosti.

Básník Osip Emilievich Mandelstam dnes zaujímá přední místo mezi největšími představiteli ruského Parnasu. Významná role Mandelstamova díla v dějinách ruské literatury však není ve středoškolských hodinách vždy adekvátně prezentována. Možná proto, že síla setrvačnosti ve výuce literatury ve škole je velká a ozvěny sovětské literární kritiky jsou stále živé; možná nedůvěra způsobuje „temný“ styl básníka; zdá se obtížné představit panorama jeho poetického vesmíru.

"Narodil jsem se od druhého do třetího / ledna devadesátého jedna / nespolehlivý rok - a staletí / obklopte mě ohněm ... " Podle nového stylu se Mandelstam narodil 15. ledna 1891 a zemřel v roce 1938 v tranzitním táboře poblíž Vladivostoku.

Básníkovo rané dětství prožil ve Varšavě. Jeho otec, obchodník z prvního cechu, byl výrobcem rukavic; a obraz domu jako tmavé, stísněné díry, prosycené vůní oblečené kůže, se stane prvním kamenem v základech Mandelstamova díla.

V roce 1894 se rodina přestěhovala do Pavlovska, v roce 1897 - do Petrohradu. Budoucímu básníkovi je 7 let a je ohromen architekturou Petrohradu, melodičností ruské řeči. Dokonce i tehdy se možná zrodí sen o harmonii světa a musí být procítěn a předán: „Z nelaskavé gravitace jednoho dne vytvořím něco krásného...“

Chlapec Mandelštam má velmi rád hudbu, v Pavlovsku poslouchá Čajkovského a Rubinštejna: „Tenkrát jsem se do Čajkovského zamiloval bolestivým nervovým vypětím... Čajkovského široká hladká, čistě houslová místa jsem zachytila ​​zezadu trnitý plot a nejednou mi roztrhl šaty a poškrábal ruce, čímž si uvolnil cestu k dřezu orchestru“ („Hluk času“, 1925).

Po své matce, skvělé klavíristce, zdědil básník smysl pro vnitřní harmonii. Vztahy k životu bude básník časem vždy stavět na vlastní vnitřní ladičce pravdy.

Nyní máme přístup k audionahrávce několika autorem přečtených básní. Současníci byli ohromeni tím, jak zpívá, čte poezii, táhne s sebou publikum. Mandelstamovy básně je třeba vnímat tak, jak posloucháte klasickou hudbu: ponořit se do sebe, následovat ji.

V současnosti bylo zhudebněno více než 50 Mandelstamových básní. Písně na básníkovy básně zazní v podání T. Gverdtsiteliho, A. Lugačeva, A. Buinova, A. Kortněva, I. Čurikové, Ž. violoncella, harfy aj. Mandelštamovy zhudebněné básně zazní ve filmech Moskevská sága a Muž v mé hlavě.

Mandelstam studoval na Tenishevsky School, střední vzdělávací instituci. V posledních letech studia na škole Mandelstam nadšeně pronášel projevy k dělníkům ze Strany socialistické revoluce. V obavách o budoucí osud svého syna ho rodiče pošlou studovat do zahraničí...

V letech 1907-1908 Mandelstam studoval na univerzitě Sorbonna, kde poslouchal zejména přednášky A. Bergsona, francouzského filozofa, který ho významně ovlivnil. Henri Bergson si představoval život jako kosmického „ducha života“, proudění.

"Realita je neustálý růst, nekonečně pokračující kreativita." Intelekt (rozum) je podle filozofa schopen poznávat pouze vnější, povrchní podstatu jevů, intuice proniká do hlubin.

Bergson ovlivnil i básníkovo chápání času. Mandelstamův čas je nerozlučně spjat s pocitem pohybu, s duchovním růstem a zdokonalováním člověka.

V roce 1909 strávil Mandelstam dva semestry na univerzitě v Heidelbergu studiem románských jazyků a filozofie: „Merežkovskij na cestě do Heidelbergu nechtěl poslouchat jediný řádek mé poezie,“ píše Voloshinovi. V roce 1910 se básník vrátil do Ruska. V témže roce 1910 se uskutečnila první publikace jeho básní v časopise N. Gumilyova "Apollo".

O. Mandelstam byl z vnitřního přesvědčení pokřtěn v červenci 1911 ve městě Vyborg. Tento duchovní akt byl pro Mandelstama důležitý jako způsob, jak vstoupit do evropské kultury.

Osip Emilievich se vyznačoval překvapivou neochotou racionálně organizovat svůj život. Své jednání nekoordinoval s možností osobního prospěchu.

Jediným měřítkem toho, co je na světě správné a nevhodné, bylo pro něj to, co Achmatovová nazývala pocitem „hluboké vnitřní správnosti“. Čtěte je přátelům a známým. „První posluchači těchto básní byli zděšeni a prosili O.M. zapomeň na ně."

Básník nechápal, co se děje. Takže pro něj bylo důležitější zachránit si život, aby to slovo zaznělo, aby pravda prolomila lež. A když během hladomoru, který trval většinu jeho života, protože sovětský stát básníka nepoctil výdělkem, Mandelstam náhle dostal určitou částku, bez odložení do rezervy nakoupil čokolády a všelijaké věci a . .. léčili děti přátel a sousedů, radovali se z jejich radosti .

Dětská ústa žvýkají své plevy
Usmíval se, žvýkal
Jako dandy hodím hlavou
A uvidím carduelis.

Vůdčím tématem Mandelstamovy poezie je zkušenost budování osobnosti. „Každý okamžik růstu má svůj vlastní zduchovněný význam, člověk má plnost existence pouze tehdy, když se v každé fázi rozšíří a vyčerpá všechny možnosti, které věk dává,“ napsala básníkova manželka N.Ya. Mandelstam.

Každá kniha poezie má vůdčí myšlenku, svůj vlastní poetický paprsek. „Rané básně („Kámen“) - mladická úzkost při hledání místa v životě; "Tristia" - zrání a předzvěst katastrofy, zanikající kultury a hledání spásy; kniha 1921-1925 je cizí svět; „Nové básně“ jsou potvrzením přirozené hodnoty života, odpadlíkem ve světě, kde opustili minulost a všechny hodnoty nashromážděné během staletí, novým nepochopením jejich osamělosti jako konfrontace se zlými silami, které opustily minulost, z hodnot nashromážděných v průběhu staletí „Voroněžské básně“ – život je přijímán takový, jaký je, v celém jeho rozruchu a kouzlu... „Kámen“ (1908-1915)

Mandelstam několikrát navštívil „věž“ Vjačeslava Ivanova, ale nebyl symbolistou. Tajemná zdrženlivost jeho raných básní je výrazem vstupu do života mladého muže plného pochybností: „Jsem opravdu skutečný / a přijde opravdu smrt? S. Averintsev píše
„Je velmi těžké najít kdekoli jinde ve světové poezii kombinaci nezralé psychologie mladého muže, téměř teenagera, s tak dokonalou vyspělostí intelektuálního pozorování a poetickým popisem právě této psychologie:

Z bazénu zla a viskózní
Vyrostl jsem s rákoskou, šustící, -
A vášnivě, malátně a láskyplně
Dýchání zakázaného života.
a já se potopím, nikdo si toho nevšimne,
V chladném a bažinatém úkrytu,
Přivítáno uvítacím šustěním
Krátké podzimní minuty.
Mám radost z kruté urážky,
A v životě jako sen
Tajně všem závidím
A tajně zamilovaný do všech.

To není dekadence – všichni chlapci vždy cítili, cítí a budou cítit něco podobného. Bolest z adaptace na dospělý život, a co je nejdůležitější, zvláště akutně pociťovaná diskontinuita duchovního života, nevyvážené kolísání mezi slastí a sklíčeností, mezi smyslností a znechucením, mezi touhou po dosud nenalezeném „mém já“, a podivností. chlad - to vše pro chlapce není nemoc, ale norma, ale je to vnímáno jako nemoc, a proto je umlčeno.

Lyrický hrdina Mandelstamovy první básnické sbírky „Kámen“ vstupuje do světa, má za úkol porozumět sám sobě... Leitmotivem sbírky je naslouchání sobě samému. "Kdo jsem?" - hlavní problém dospívání. Dostal jsem tělo - co s ním mám dělat, Tak svobodný a tak můj?

Básník psychologicky přesně vyjadřuje muka rozvíjejícího se sebevědomí:
...Přijdu na řadu-
Cítím rozpětí křídel.
Ano, ale kam to půjde?
Myšlenky na živý šíp?

Během tohoto období se pocity stávají obzvláště akutními. Mimozemské invaze někdy způsobují ostré odmítnutí:

Tak tohle je ten pravý
Spojení s tajemným světem!
Jaká bolestná touha
Jaká pohroma!

„Svět teenagera je plný ideálních nálad, které ho přenesou za hranice všedního dne, skutečné vztahy s ostatními lidmi“:
Nesnáším světlo
Monotónní hvězdy.
Ahoj, moje staré delirium -
Růst lancety Towers!

V prvním díle The Stone vládne ticho. Ve druhém - zvuky, zvuky a začíná proces "mluvení" lyrického hrdiny. Okolní svět, který se objevuje přes „mlžný závoj“ hrdinova vnímání (mnoho epitet znamenající „šedý, mlhavý“), se ukazuje jako jasný a nasycený zářivými barvami. Spektrum jevů, které spadají do sféry autorovy pozornosti, se rozrůstá.

Básník se snaží prokousat všemi kulturními vrstvami, epochami, spojit svět starověké, evropské a ruské kultury, aby našel nosnou osu, na níž spočívá lidský život. Nejvyšší přikázání akmeismu, které tvořilo základ Mandelstamovy poezie, je toto: „Miluj existenci věci více než věc samotnou a své bytí více než sebe“

… Málokdo žije věčně,
Ale pokud jste na chvíli zaneprázdněni -
Váš pozemek je hrozný a váš dům je křehký!

"Tristia" (1916-1920)
V posledních básních "Stone" (1913-1915) a ve sbírce "Tristia" (1916-1920) Mandelstam realizuje cíl - vstoupit do evropské kultury jako rovný s rovným, obsáhnout ji a převést do poezie. Aby se navždy zachovalo to nejlepší, co v něm bylo.

Smyslem a smyslem básníkova života bylo spojit a uchovat časy, vyjadřující jejich vnitřní spojení, harmonii a vznešenost. K. Moculskij, který Mandelstamovi pomáhal s přípravou na zkoušku z řečtiny, vzpomíná: „Na hodiny přišel s monstrózním zpožděním, zcela šokován tajemstvím řecké gramatiky, která mu byla odhalena. Mával rukama, běhal po místnosti a zpěvným hlasem recitoval skloňování a konjugace. Čtení Homera se změnilo v pohádkovou událost; příslovce, enklitiky, zájmena ho pronásledovaly ve spánku a vstupoval s nimi do tajemných osobních vztahů.

Gramatiku proměnil v poezii a tvrdil, že Homer je čím obscénnější, tím krásnější. Moc jsem se bála, že u zkoušky neuspěje, ale nějakým zázrakem zkoušku zvládl. Mandelstam se nenaučil řecky, ale uhodl to. Následně napsal brilantní básně o Zlatém rounu a putování Odyssea:

A opouštět loď, namáhavě
V mořích plátno
Odysseus se vrátil, vesmír
a plný času.
V těchto dvou liniích je více „helénismu“ než v celé „antické“ poezii velmi vzdělaného Vjačeslava Ivanova.

Mandelstam si zvykl na každou kulturní epochu, se kterou přišel do styku. Naučil se italsky, aby četl Danteho v originále a aby pochopil hloubku jeho děl.

Kolekce „Tristia“ je vhledem do života přes lásku k ženě, přes úvahy o životě a smrti, přes náboženství a kreativitu, přes historii a modernu.

Hlavními barevnými epitety knihy jsou zlatá a černá. Zlato pro Mandelstam je barvou dobra světa, jednoty a celistvosti. "Zlatá" je často kulatá: zlatá koule, zlaté slunce, zlaté břicho želvy - lyra.) Černá je barvou smrti a rozkladu, chaosu. Obecně je barevná paleta „Tristia“ nejbohatší ze všech Mandelstamových básnických sbírek. Existují také takové barvy jako modrá, bílá, průhledná (krystal), zelená (smaragdová), žlutá, karmínová, oranžová (jantarová, rezavá, měděná), červená, karmínová, třešňová, šedá, hnědá. Mandelstam rozšiřuje rozsah dobra a zla až na hranici možností.

"Básně 1921-1925"
Díla této sbírky vyjadřují postoj třicetiletého muže, připraveného vtělit se do světa. V tomto věku člověk chápe, že štěstí je dílem jeho vlastních rukou a dává mu radost přinášet světu prospěch. Mandelstam se cítí plný tvůrčích sil a v Rusku - v době rudého teroru, hladomoru.

Jak Mandelstam vnímal revoluci? K neklidné době v dějinách Ruska. Osip Emilievich nevěřil v univerzální rychlé štěstí, nepovažoval svobodu za dar. Báseň „Soumrak svobody“ je věnována událostem roku 1918, kdy „do bojových oblastí byly přivázány vlaštovky - a teď / Slunce není vidět ...“.
Soumrak je předzvěstí noci. Básník si budoucnost úplně nepředstavoval, ale prorokoval západ svobody: kdo má srdce, ten by měl slyšet čas, jak se tvá loď potápí.

V roce 1921 byl zastřelen N. Gumilyov, v témže roce ve věku 40 let zemřel A. Blok. Strašlivý hladomor v Povolží v letech 1921-1922 ukončí vztahy S. Yesenina se sovětskými úřady a v roce 1925 "poslední básník vesnice" nebude.

Nemůžeš dýchat a obloha se hemží červy,
A žádná hvězda neříká...
Mandelstam nemá žádné spojení s tímto novým, divokým světem. Po emigraci, zatčení a popravách se básník ocitá před jiným publikem - proletářskými masami:

Nezapřažený obrovský vozík
Tyčí po celém vesmíru
seník starověký chaos
Lechtá, šumí.
Nešustí našimi váhami,
Zpíváme proti vlně světa.
Stavíme lyru, jakoby ve spěchu
Roste s huňatou runou.

„O čem mluvit? O čem zpívat? je hlavním tématem tohoto období. Chcete-li dát světu sílu duše, musíte vědět, že to, co dáváte, je žádané. Kulturní a duchovní hodnoty minulosti však většina občanů mladé sovětské republiky nepřijímá.

A básník nenachází v okolní realitě myšlenku, která by zrodila píseň. Dějiny byly pro básníka pokladnicí duchovních hodnot, slibovaly nevyčerpatelné příležitosti k vnitřnímu růstu, a moderna odpověděla jeho oddanému synovi zvířecím řevem:

Můj věk, moje zvíře, kdo může
podívejte se do svých zorniček
A slepit jeho krví
Dvě století obratlů?
Krev stavitel tryskající
Hrdlo pozemských věcí,

Jen se chvěje páteř
Na prahu nových dnů...
století, 1922

V čase a prostoru, kde není místo pro kreativitu, se básník dušuje:
Čas mě řeže jako mince
A stýská se mi po sobě.

Toto sebepoznání zaznívá v tom období života, kdy si člověk zvlášť intenzivně uvědomuje své tvůrčí možnosti. "Stýská se mi!" - a ne proto, že jsem tvrdě nepracoval, abych se našel.

Ale čas se náhle obrátil zpět: obrovské, nemotorné, skřípající otočení volantu ... A byl bych rád, ale nemohu se ti oddat, protože ty ... neber.

Kdo jsem? Ne přímo zedník
Ani pokrývač, ani stavitel lodí.
Jsem dvojitý prodejce s dvojitou duší.
Jsem přítel noci, jsem rváč dne.

„Dvacátá léta mohou být nejtěžším obdobím v životě O. Mandelstama,“ píše N. Ya. Mandelstam, básníkova manželka. Nikdy předtím ani později, i když se život později stal mnohem strašnějším, nemluvil Mandelstam s takovou hořkostí o svém postavení ve světě.

Ve svých raných básních, plných mladické úzkosti a malátnosti, neopustil očekávání budoucího vítězství a vědomí vlastní síly: „Cítím rozpětí křídla“ a ve dvacátých letech stále mluvil o nemoci, nedostatečnosti. a nakonec i méněcennost. Z básní je patrné, v čem spatřoval svou nedostatečnost a nemoc: tak byly vnímány první pochybnosti v revoluci: „Koho jiného zabijete, koho ještě oslavíte, jakou lež si vymyslíte?

Básník v moderní realitě se ukazuje jako zrádce ... zájmů dělnické třídy. Emigrovat nepřipadá v úvahu. Žít v Rusku, s vlastními lidmi – takovou volbu bez váhání dělá Mandelštam, stejně jako jeho přítelkyně a kolegyně A. Achmatovová. To znamená, že budeme muset najít nový jazyk k vyjádření vnitřní myšlenky, naučit se mluvit jazykem neartikulovaných elementárních sil:

Mandelstam se snaží najít něco, co ho spojuje s dnešními majiteli ulic a náměstí, probít se do jejich duší skrze nespolečenské, lidské, všem blízké.

Píše báseň o francouzské revoluci...

Jazyk dlažebních kostek je mi jasnější než holubice,

Zde kameny jsou holubice, domy jsou jako holubníky,

A příběh podkov plyne jako jasný proud

Na zvučných dlažbách prababiček měst.

Tady jsou davy dětí - akce žebráků,

Vyděšená hejna pařížských vrabců -

Spěšně kloval krupici olověných drobků -

Frygická babička rozsypala hrášek,

A proutěný košík žije v paměti,

A zapomenutý rybíz se vznáší ve vzduchu,

A stísněné domy - řada mléčných zubů

Na dásních senilních - stojí jako dvojčata.

Zde byly přezdívky dány měsícům, jako koťata,

A mléko a krev se dávaly něžným lvíčatům;

A vyrostou – třeba dva roky

Držel velkou hlavu na ramenou!

Velkohlavci tam zvedli ruce

A hráli si s přísahou v písku jako jablko.

Je pro mě těžké říct: nic jsem neviděl,

Ale přesto řeknu - pamatuji si jeden,

Zvedl tlapu jako ohnivá růže,

A jako dítě všem ukázal třísku.

Neposlouchali ho: kočí se smáli,

A hlodala jablka, s hurdiskem, děti;

Plakáty byly nalepeny a nastraženy pasti,

A zpívali písně a pražili kaštany,

A světlá ulice, jako rovná mýtina,

Z husté zeleně vylétli koně.

Paříž, 1923

Prostřednictvím revolučního tématu blízkého sovětskému Rusku, prostřednictvím obrazu lvíče žádajícího o pochopení a soucit, se Mandelstam snaží prorazit ke svému novému čtenáři. Jeho poetický projev je mimořádně konkrétní. Když mluvil o něžném lvím mláděti, vyjádřil svou bolest...

Mandelstam si něco takového už nikdy nedovolí. Jeho sebevědomí bude vzdorovat násilí a básník dojde k závěru, že není důstojné modlit se za „lítost a milosrdenství“.

Ó hliněný život! Ó smrti věku!
Obávám se, že jen on vám bude rozumět
Ve kterém je bezmocný úsměv muže,
který ztratil sám sebe.
Jaká bolest hledat ztracené slovo
Zvedněte bolavá víčka
A s vápnem v krvi, pro cizí kmen
Sbírejte noční bylinky.
1. ledna 1924

Poetický proud, v poslední době takový plnohodnotný, vysychá, verše nepřicházejí. V roce 1925 vyšla Mandelstamova autobiografická próza s výpravným názvem – „Hluk času“. V zimě 1929-1930 diktuje své ženě „Čtvrtou prózu“. „Čtvrtá próza“ svědčila o konečném osvobození básníka od iluzí o procesech probíhajících v zemi.

Už nebylo nutné doufat, že do nich nějak zapadne, bude pochopen a dokáže oslovit čtenáře. Povědomí o tom nepřineslo, stejně jako depresivní každodenní nepořádek a nedostatek peněz. Ale i přes to se v Mandelstamovi vždy žil pocit vnitřní svobody, které se nikdy nechtěl vzdát, protože by se pro něj rovnala tvůrčí smrti.

Podle N.Ya Mandelstama „Čtvrtá próza“ vydláždila cestu poezii.“ Básník cítil, jak se mu vrací ztracený hlas. "Vrátil se na Mandelstam, když mu bylo doporučeno rozbít skleněnou čepici, uvolnit se." Pod skleněnou nádobou nejsou žádné básně: není vzduch. A to se stalo až o pět let později, díky cestě do Arménie na jaře 1930, o které Mandelstam dlouho snil. Básník se dokázal odpoutat od sovětské reality, dotknout se biblické krásy světa – a poetického ucha a
vrátil se mu hlas.

"Nové básně" (1930-1934).
V prvním díle Nových básní básník pečlivě zkouší svůj hlas jako po těžké dlouhé nemoci, kdy se člověk vše dozvídá nanovo. V prvním díle Nových básní se básník pokouší spojit humanismus a duchovno minulých epoch s dnešními. Ale to není adaptace!

Poté, co se rozhodl mezi strachem a svobodou ve prospěch vnitřní svobody, je připraven držet krok s dobou, ale nepřizpůsobovat se jí, ale zachovat si sebeúctu. Pokud v roce 1924 napsal: „Ne, nikdy jsem nebyl současníkem nikoho ...“, nyní: Jsem muž éry Moskvošveya. Podívejte se, jak se mi ježí sako... Básník věří, že by měl být upřímný k sobě i k budoucnosti a říkat pravdu svým současníkům.

Vstupuji s hořící pochodní
K šestiprstému ležení v chýši...
V básních 1930-1934!

poprvé přímá a nepřímá hodnocení přítele, trýznitele, vládce, učitele, blázna zní. Nyní Mandelstam neposlouchá svět, jako v "Stone", nehádá ho jako v "Tpzpa", netrpí spolu s pánem století ("jaká bolest - hledat ztracené slovo, pozvednout bolavá víčka"), jako na počátku dvacátých let, ale cítí právo mluvit nahlas.

Vrátil jsem se do svého města, známý slzám,

Na žíly, na dětské zduřelé uzliny.

Jste tady, tak rychle polkněte

Rybí olej z luceren řeky Leningrad,

Poznejte prosincový den,

Kde se žloutek mísí se zlověstným dehtem.

Petrohrad! Já ještě nechci umřít!

Máte moje telefonní čísla.

Petrohrad! Ještě mám adresy

Bydlím na černých schodech a v chrámu

Napadá mě zvonek roztrhaný masem,

A celou noc čekám na milé hosty,

Přesouvání okovů řetízků u dveří.

Leningrad, 1931

Do stejného období patří i báseň „Žijeme pod námi, aniž bychom cítili zemi ...“, napsaná na podzim roku 1933, za kterou byl básník v květnu 1934 zatčen.

Nebyl to strach o život, co bylo pro básníka ve vězení bolestné. Ještě v únoru 1934 klidně řekl Achmatovové: "Jsem připraven na smrt." Nejhorší pro Mandelstama je ponižování lidské důstojnosti. Básník strávil v Lubjance něco málo přes měsíc. Stalinův verdikt se ukázal jako nečekaně střídmý: "Izolovat, ale zachovat." Ale když Naděžda Jakovlevna
Básníkova manželka, první rande povolili, vypadal hrozně: „vytrhaný, vyčerpaný, se zanícenýma očima, pološílený pohled... ve vězení onemocněl traumatickou psychózou a byl v téměř šíleném stavu.“

Ze vzpomínek básníkovy manželky: „Navzdory šílenému pohledu O.M. Okamžitě jsem si všiml, že mám na sobě cizí kabát. Jehož? Mami... Kdy dorazila? Pojmenoval jsem den. "Takže jsi byl celou dobu doma?" Okamžitě jsem nechápal, proč se o tento hloupý kabát tak zajímal, ale teď to bylo jasné - bylo mu řečeno, že jsem byl také zatčen. Recepce je obvyklá - slouží k útlaku psychiky zatčeného. Později nebyl Mandelstam schopen říci ani své ženě, co přesně mu v Lubjance udělali.

Hned první noc v Cherdynu, kam byl vyhoštěn, se Mandelstam pokusil spáchat sebevraždu. Ze vzpomínek jeho manželky: „Ve svém šílenství O.M. doufal v „zabránění smrti“, útěk, útěk a zahynutí, ale ne v rukou těch, kteří stříleli... Myšlenka na tento poslední výsledek utěšovala celý náš život a
uklidňoval mě a často jsem - v různých nesnesitelných obdobích našeho života - nabízel O.M. spáchat spolu sebevraždu. O.M. moje slova vždy vyvolala ostré odmítnutí.

Jeho hlavní argument: „Jak víš, co bude dál... Život je dar, který se nikdo neodváží odmítnout...“.

Díky úsilí přátel a známých a pomoci N. Bucharina úřady umožňují Mandelstamům žít ve Voroněži. Ale nedávají ani registraci, ani povolení k práci. Ať mohli, pomáhalo jim těch pár zbývajících přátel, kteří považovali pomoc bližnímu za důležitější než ochranu vlastního života. Ale to nestačilo, velmi málo.

Život pokračoval na hranici bídy, napůl hladovějících a dokonce opravdu hladových tajných cest do Moskvy, aby získali alespoň nějakou pomoc od přátel, nedostatku práv a vyčerpávajícího každodenního očekávání nového zatčení, vyhnanství, popravy.

"Voroněžské zápisníky" (1935-1937).
První verše voroněžské doby stále nesou otisk duševní nemoci. Objevují se neologismy (přesněji okazionalismy), které Mandelstam nikdy neměl.

Řeč se zadrhává, je chaotická a těžká. K návratu k životu byl zapotřebí pokus o sebevraždu. V prvních voroněžských verších je zajímavý obraz černé půdy:

Znovu respektováni, znovu černí, všichni v hale,
Všichni v malém kohoutku, všechen vzduch a divák,
Všechno se rozpadá, všechno tvoří sbor, -
Mokré kusy mé země a vůle!
Ahoj, černá země:
buďte odvážní...
Výmluvné ticho v práci.

Dříve nepatřila fyzická práce k životním směrnicím básníka, jeho pozornost byla věnována městům: Petrohrad, Řím, Paříž, Florencie, Feodosia, Moskva atd.

A „bylo třeba projít těmi nejtěžšími zkouškami, naplno prožít krutost doby, která mu připadla, aby nakonec došel – paradoxně – k pocitu jeho pokrevního vztahu k přírodnímu světu“:
V lehkém vzduchu flétny rozpusťte bolest perel.

Sůl se prožrala do modré, modré barvy žinylky oceánu... Do jeho poetického světa vstupují nové fenomény, nezávislé na politice a historii. Poprvé se objevuje téma dětství, „dětinství“.

Když se dítě směje
S vidličkou a smutkem a sladkostí,
Konce jeho úsměvu, ne žertování,
Jdou do oceánské anarchie...

a přestože se život stává naprosto nesnesitelným, Mandelstam tvrdě pracuje. „Tady, ve voroněžském exilu, Mandelstam zažívá příval básnické inspirace, vzácné síly, dokonce i pro něj... Achmatova byla překvapena: „Je úžasné, že se v básních M. objevil prostor, šířka, hluboké dýchání právě ve Voroněži. , když nebyl vůbec volný.“

Do popředí se zde dostávají slovesa se sémantikou „zpívat“. Natalya Shtempel vzpomíná, že ve Voroněži „Osip Emilievich hodně psal ... doslova hořel a paradoxně byl skutečně šťastný.

Báseň, která uzavírá druhý „Voroněžský zápisník“ – „Básně nejsou o slavném vojákovi“ – ​​a básně napsané v zimě roku 1937, spojuje myšlenka jednoty s lidmi. Jsou to básně na obranu lidské důstojnosti, proti Stalinově svévoli.

Smrt Mandelstama nevyděsila. Je však děsivé a ponižující stát se „neznámým vojákem“, jedním z milionů „levně zabitých“.

Narodil se Osip Emilievich Mandelstam 3. (15. ledna) 1891 ve Varšavě v kupecké rodině. O rok později se rodina usadila v Pavlovsku v roce 1897 se stěhuje do Petrohradu.

V roce 1907 vystudoval Tenishevovu školu v Petrohradě, která mu poskytla solidní humanitní znalosti, odtud začala jeho vášeň pro poezii, hudbu a divadlo (k tomuto zájmu přispěl ředitel školy, symbolistický básník Vl. Gippius). V roce 1907 Mandelstam odjíždí do Paříže, poslouchá přednášky na Sorbonně a setkává se s N. Gumilyovem. Zájem o literaturu, historii, filozofii ho přivádí na univerzitu v Heidelbergu, kde rok poslouchá přednášky. Občas se to stane v Petrohradě. Od roku 1911 Mandelstam studoval na Petrohradské univerzitě, studoval starofrancouzský jazyk a literaturu. V roce 1909 se seznámil s Vjačeslavem Ivanovem a Innokenty Annenskym a vstoupil do okruhu básníků blízkých časopisu Apollo, kde se jeho básně poprvé objevily v tisku ( 1910 , № 9).

Poezie 1909-1911. prodchnutý smyslem pro iluzorní povahu toho, co se děje, touhou uniknout do světa nedotčených hudebních dojmů („Čtěte pouze dětské knihy“, „Silentium“ atd.); byli ovlivněni vlivem symbolistů, hlavně francouzských. V roce 1912 Mandelstam přichází k akmeismu. Pro básně tohoto období, zahrnuté do sbírky „Kámen“ ( 1913 ; druhé přepracované vydání, 1916 ), se vyznačují přijetím vnější reality světa, nasycením hmotnými detaily, touhou po přísně ověřených „architektonických“ formách („Hagia Sophia“). Básník čerpá inspiraci z obrazů světové kultury, obohacených o literární a historické asociace („Dombey a syn“, „Evropa“, „Neslyšel jsem příběhy Ossiana“ atd.). Mandelstam je neodmyslitelnou součástí myšlenky vysokého významu osobnosti a světového názoru umělce, pro kterého je poezie „vědomím vlastní správnosti“ (článek „O partnerovi“).

Od roku 1916, počínaje antimilitaristickou básní „Zvěřinec“ dostává Mandelstamova poezie lyričtější charakter, živěji reaguje na moderní realitu. Verš, který se stává složitějším, je zarostlý vedlejšími asociativními pohyby, což ztěžuje porozumění. V letech 1918-1921. Mandelstam pracoval v kulturních a vzdělávacích institucích, byl na Krymu a v Gruzii. V roce 1922 stěhuje do Moskvy. Během vyhroceného boje literárních skupin si Mandelstam zachovává nezávislé postavení; to vede k izolaci Mandelstamova jména v literatuře. Poezie 1921-1925 nepočetné a poznamenané bystrým vědomím „odpadlictví“. Autobiografické příběhy „Hluk času“ patří do této doby ( 1925 ) a příběh "Egyptské razítko" ( 1928 ) - o duchovní krizi intelektuála, který žil před revolucí z "kulturní renty".

20. léta 20. století byly pro Mandelstama dobou intenzivní a rozmanité literární práce. Byly vydány nové básnické sbírky: „Tristia“ ( 1922 ), "Druhá kniha" ( 1923 ), "Básně" ( 1928 ). Pokračoval v publikování článků o literatuře – sbírka „O poezii“ ( 1928 ). Vyšlo také několik knih pro děti: „Dvě tramvaje“, „Primus“ ( 1925 ), "Kule" ( 1926 ). Mandelstam věnuje hodně času překladatelské práci. Plynně francouzsky, německy a anglicky se zabýval (často za účelem výdělku) překlady prózy současných zahraničních spisovatelů. S poetickými překlady zacházel se zvláštní péčí a projevoval vysokou zručnost. Ve třicátých letech 20. století Když začalo otevřené pronásledování básníka a tisk byl stále obtížnější, překlady zůstaly odbytištěm, kde se básník mohl zachránit. Během těchto let přeložil desítky knih. Posledním dílem publikovaným během života Mandelstama je próza „Cesta do Arménie“ („Hvězda“, 1933 , № 5).

Podzim 1933 píše báseň „Žijeme, necítíme zemi pod námi ...“, pro kterou v květnu 1934 byl zatčen. Jen Bucharinova obhajoba trest zmírnila – poslali ho do Cherdyn-on-Kama, kde pobyl dva týdny, onemocněl a skončil v nemocnici. Byl poslán do Voroněže, kde pracoval v novinách a časopisech, v rádiu. Po vypršení exilu se vrací do Moskvy, ale má zde zakázáno žít. Žije v Kalinin. Poté, co obdržel vstupenku do sanatoria, odchází se svou ženou do Samatikhy, kde byl znovu zatčen. Trest - 5 let v lágrech za kontrarevoluční činnost. Stage byl poslán na Dálný východ. V tranzitním táboře na druhé řece (nyní ve Vladivostoku) 27. prosince 1938 roku Osip Mandelstam zemřel v nemocničních kasárnách v táboře.

Mandelstamův verš, navenek tradiční (podle metrum, rým), se vyznačuje sémantickou složitostí, vycházející z velké filologické kultury. Předmětová část slov je často nahrazována asociativní, která má kořeny v historickém životě slova.

Sbližování slov různých významů, povznesenost intonace se tradičně vrací k vysokému, „odickému“ stylu, pocházejícímu od M.V. Lomonosov. V roce 1933 Byla napsána kniha „Rozhovor o Dantovi“, která nejúplněji nastiňuje Mandelstamovy názory na poezii.

Osip Emilievich Mandelstam je ruský básník 20. století, esejista, překladatel a literární kritik. Vliv básníka na současnou poezii a tvorbu následujících generací je mnohostranný, literární kritici k této problematice pravidelně pořádají kulaté stoly. Osip Emilievich sám hovořil o svém vztahu k literatuře, která ho obklopovala, a přiznal, že „pluje na moderní ruské poezii“.

Kreativita a biografie Mandelstama jako představitele stříbrného věku jsou studovány na školách a univerzitách. Znalost básníkových básní je považována za znak kultury člověka spolu se znalostí tvořivosti resp.

Ve Varšavě se 3. ledna 1891 v židovské rodině narodil chlapec. Pojmenovali ho Joseph, ale později si změnil jméno na „Osip“. Otec Emil Mandelstam byl výrobcem rukavic, obchodníkem prvního cechu. To mu dalo výhodu života mimo ustálený způsob života. Matka Flora Ovseevna byla hudebník. Měla na svého syna velký vliv. Ve zralosti bude Mandelstam vnímat umění poezie jako související s hudbou.

Po 6 letech rodina odjíždí z Varšavy do Petrohradu. Osip vstupuje do Tenishevského školy a studuje tam od roku 1900 do roku 1907. Této škole se říká „kovárna kulturního personálu“ počátku 20. století.

V roce 1908 odjel Osip do Paříže studovat na Sorbonně. Tam stráví dva roky. Mandelstam se seznamuje, vášnivě se zajímá o francouzskou poezii a epiku. Čte se a . A mezi cestami do Paříže navštěvuje přednášky poezie Vjačeslava Ivanova v Petrohradě a učí se moudrosti veršování.

Během tohoto období Mandelstam napsal dojemnou krátkou báseň „Tender Tender“, věnovanou. Toto dílo je pro básníkovu tvorbu významné jako jeden z mála představitelů milostné lyriky. Básník psal o lásce jen zřídka, sám Mandelstam si ve svém díle stěžoval na „milostnou němost“.

V roce 1911 má Emil Mandelstam finanční potíže, takže Osip již nemůže studovat v Evropě. Aby mohl vstoupit na univerzitu v Petrohradě, je pokřtěn protestantským pastorem. Od tohoto roku až do roku 1917 jeho studium s přestávkami pokračovalo na římsko-germánské katedře Historicko-filologické fakulty. Neučí se moc tvrdě a nikdy nezíská diplom.

Často navštěvuje Gumilyovův dům, seznamuje se s. Následně přátelství s nimi považuje za jeden z největších životních úspěchů. Začal publikovat v časopise „Apollo“ v roce 1910 a pokračoval v časopisech „Hyperborea“ a „New Satyricon“.

V roce 1912 poznává Bloka a projevuje sympatie akmeistům a přidává se k jejich skupině. Stává se účastníkem setkání "Dílny básníků".

V roce 1915 Mandelstam napsal jednu ze svých nejslavnějších básní Insomnia. Homer. Těsné plachty.

Literatura

Debutová kniha Osipa Mandelstama se jmenovala „Stone“ a byla přetištěna v letech 1913, 1916 a 1923 s různým obsahem. V této době vede bouřlivý poetický život a nachází se v jeho epicentru. Jak Osip Mandelstam čte své básně, bylo často slyšet v literárním a výtvarném kabaretu Toulavý pes. Období "Stone" se vyznačuje výběrem vážných, těžkých, "těžkých Tyutchev" témat, ale snadností prezentace, připomínající Verlaine.

Po revoluci si básník získal popularitu, aktivně publikoval, spolupracoval s novinami „Narkompros“ a cestoval po zemi a mluvil s poezií. Během občanské války měl šanci uprchnout s bílými do Turecka, ale rozhodl se zůstat v sovětském Rusku.

V této době Mandelstam napsal básně „Telefon“, „Twilight of Freedom“, „Protože jsem nemohl držet vaše ruce ...“ a další.

Truchlivé elegie v jeho druhé knize „Tristia“ z roku 1922 jsou plodem nepokojů vyvolaných revolucí a první světovou válkou. Tvář poetiky tristiovského období je fragmentární a paradoxní, je to poetika asociací.

V roce 1923 napsal Mandelstam prozaické dílo Hluk času.

V období od roku 1924 do roku 1926 psal Mandelstam básně pro děti: cyklus "Primus", báseň "Dvě tramvaje klikni a tramvaj", kniha básní "Balls", která zahrnovala básně "Kalosha", "Royal", "Avtomobilishche" a další.

Od roku 1925 do roku 1930 dělá Mandelstam poetickou pauzu. Na živobytí se živí především překlady. Píše prózu. Během tohoto období Mandelstam vytváří příběh „Egyptské razítko“.

V roce 1928 vyšla poslední sbírka básníka „Básně“ a soubor článků „O poezii“.

V roce 1930 cestoval po Kavkaze, kam se básník vydal na služební cestu na žádost Nikolaje Bucharina, člena politbyra Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků. V Erivanu se setkává s vědcem Borisem Kuzinem, který měl na básníka velký vliv. A ačkoli Mandelstam téměř nikdy nepublikoval, v těchto letech hodně píše. Vychází jeho článek „Cesta do Arménie“.

Po návratu domů básník píše báseň „Leningrad“, kterou Mandelstam začíná okřídlenou větou „Vrátil jsem se do svého města, známého k slzám“ a v níž vyznává lásku ke svému rodnému městu.

Ve 30. letech začíná třetí období Mandelstamovy poetiky, ve kterém převládá umění metaforické šifry.

Osobní život

V roce 1919 se v Kyjevě Osip Mandelstam zamiluje do Nadezhda Yakovlevna Khazina. Narodila se v roce 1899 v Saratově do židovské rodiny, která konvertovala k pravoslaví. V době setkání s Mandelstamem měla Naděžda vynikající vzdělání. Potkali se v kavárně H.L.A.M. Všichni o nich mluvili jako o jasně zamilovaném páru. Spisovatel Deutsch ve svých pamětech píše, jak Naděžda kráčela s kyticí leknínů vedle Osipa.

Společně s Mandelstamem se Khazina toulá po Rusku, Ukrajině a Gruzii během občanské války. V roce 1922 se vzali.

Neopouští ho ani během let pronásledování a následuje ho do exilu.

Zatčení a smrt

V roce 1933 podle Mandelstama skutečně spáchá sebevraždu tím, že veřejně čte antistalinské dílo. Poté, co byl básník svědkem krymského hladomoru, Mandelstam napsal báseň „Žijeme, aniž bychom cítili zemi pod námi“, kterou posluchači nazvali „Epigram o Stalinovi“. Z tuctu lidí byli tací, kteří básníka odsuzovali.

Předtuchou budoucích represí byla báseň „Pro výbušnou odvahu nadcházejících staletí ...“, ve které Mandelstam popsal tragický osud básníka.

V noci na 14. května 1934 byl zatčen a následoval exil v Cherdynu na území Perm. Tam, i přes podporu své ženy, již podniká skutečný pokus o sebevraždu a vrhá se z okna. Nadezhda Mandelstam hledá způsoby, jak zachránit svého manžela a píše všem úřadům, přátelům a známým. Mohou se přestěhovat do Voroněže. Tam žijí v naprosté chudobě až do roku 1937. Po skončení exilu se vracejí do Moskvy.

Mezitím "mandelštamská otázka" ještě není uzavřena. Projednáno na úrovni lidového komisaře pro vnitřní záležitosti a Svazu spisovatelů básně básníka, nazývaného "dobřeniny" obscénní a pomlouvačné. Stahovaly se mraky a v roce 1938 byl Mandelstam znovu zatčen a po etapách poslán na Dálný východ.

27. prosince 1938 básník zemřel. Zemřel na tyfus a spolu s dalšími nešťastníky byl pohřben v hromadném hrobě. Místo pohřbu Mandelstam je neznámé.