Význam jména je na základě práva paměti. Skladba „Téma paměti v básni A
Život A. Tvardovského připadl snad na nejtragičtější léta v dějinách ruského lidu. Prošel celou válkou „se svým lidem“, před jeho očima zemi zachvátily stalinistické represe, básník přežil léta chruščovského tání. Stal se jedním z nejvýznamnějších básníků, kteří psal o Velké vlastenecké válce. Ještě za války vytvořil Tvardovský báseň "Vasily Terkin" a četné básně napsané přímo na frontě. V letech chruščovského tání byl Tvardovskij šéfredaktorem časopisu Nový Mir, kde odvážně hájil právo publikovat díla A. Solženicyna, B. Mozhaeva a dalších talentovaných spisovatelů, kteří se snažili pochopit strašné lekce nedávné sovětské historie ve své práci. V letech 1966-1969 se Tvardovský pokusil o takové přehodnocení v básni „Právem paměti“ ...
Báseň vznikla v letech 1963-1969 a vyšla až v roce 1987. Básník se v něm pokusil přehodnotit dobu stalinismu, pochopit, co se tehdy v zemi dělo. Stalin byl přece idol jedné generace a zároveň v zemi vládlo bezpráví, v rozsahu srovnatelném jen s hrůzami fašismu. Tvardovský, nekompromisní a čestný člověk, se domníval, že není správné tyto černé stránky naší historie zamlčovat, je nutné je zveřejnit, pochopit tyto události. Za cíl si stanovil morální očistu tehdejší generace. V prosinci 1963, po dokončení básně „Terkin v jiném světě“, Tvardovský napsal v pracovních náčrtech:
... Neřekl. Mohu odejít
V neúplnosti takové řeči,
Kde odečíst, co přidat -
Takže ignorujte zrnko pravdy.
non-stop planeta
Odpočítávají se roky a dny.
Neřekl jsem to - a není tam žádný smutek ...
Ne, nevyřčené hoří.
Zpočátku se básník chystal přidat „nevyřčené“ jako kapitolu k básni „Za dálkou – vzdálenost“. Poté se kapitoly zformovaly do samostatného díla, nazvaného "Právem paměti", - posledního, závěrečného díla básníka. Báseň absorbovala náladu a motivy básníka, které Tvardovský plánoval vtělit do autobiografické hry „Pán“, pak chtěl, ale přesto vytvořil báseň. Spěchal, aby promluvil o bolesti:
... už ne ty roky -
Nemám právo odkládat
Dát. Hora by byla z ramen -
Ještě mít čas bez zpoždění
Obléknout němou bolest slovy.
Hlavním tématem básně „Právem paměti“ je pokání. Problém paměti se zde rozvíjí v problém odpovědnosti vůči budoucím generacím za neochotu porozumět minulosti: „Ten, kdo žárlivě skrývá minulost, pravděpodobně nebude v souladu s budoucností.“ Nemáme právo zapomínat na naši hroznou minulost, protože se týká nás všech, i těch „nezasvěcených“, kteří nebyli svědky událostí: A když už mluvíme o zasvěcených:
Kde je získat? Vše oddané!
Ne podle znamének a jizev,
Tak mimochodem, mimochodem,
Sám ne
Tedy prostřednictvím těch, kteří sami...
Události těch let měly tak obrovský dopad na osud celého národa, že zapomenout na ně je tou nejstrašnější chybou, která může vést k tragickým následkům. Téma kontinuity, propojení generací nachází v básni velmi silný zvuk. Je postavena jako vzrušený monolog, zpověď, která „spálí duši“. První kapitolou básně „Před odjezdem“ jsou autorovy vzpomínky na mládí, na kamaráda, se kterým naivně snili a věřili v budoucnost:
Byli jsme připraveni jít.
Co by mohlo být jednodušší:
nelži. neboj se
Buďte věrní lidem.
Milující matku Zemi
Takže pro nás do ohně a vody.
A pokud to - a život dát.
Sebevědomí optimisté nepředpokládali, že od života je třeba očekávat nejen štěstí. V této kapitole se mezi řádky objevuje předzvěst kruté historické reality, tragických konfliktů té doby.
Druhá část básně se jmenuje "Syn není odpovědný za otce." Tento název sám o sobě reprodukuje široce rozšířenou oficiální známku Stalinovy éry. Doba, kdy byly děti nuceny opustit své rodiče; když otec udal syna a syn udal otce - doba všeobecného strachu. Na rozdíl od stalinistické formule (syn není odpovědný za otce) se již v těchto letech objevil jiný výraz - „nepřítel lidu“:
Přesně pět slov... Ale rok co rok
Ta slova zmizela
A titul syna nepřítele lidu
Již s nimi vstoupilo právo.
Sám Tvardovský byl na počátku 30. let z vůle systému postaven do velmi neřešitelné situace, kterou popsal ve druhé kapitole básně. V roce 1934 byl vyloučen ze třetího ročníku ústavu jako „syn pěsti“:
A jak může chlapec žít s tou přezdívkou,
Jak sloužit neznámému výrazu -
Z první ruky,
Ne z knihy
Autor těchto řádků vykládá.
Při čtení básně nyní cítíme plnou hloubku tragického pocitu, který prožíval Tvardovský. Není to chyba v obvyklém slova smyslu, ale velká historická tragédie se pro něj, stejně jako pro mnoho dalších lidí jeho generace, změnila v osobní katastrofu. Tvardovského bolest je pochopitelná: jeho otec byl dříč (vzpomeňme na popis otcových mozolnatých rukou v básni), měl vynalézavost a vitalitu. Byl vyvlastněn ani ne tak pro svou silnou ekonomiku získanou tvrdou prací, ale pro své extravagantní chování: nosil klobouk, vyhýbal se ostatním rolníkům, choval se k nim poněkud arogantně, byl ženatý s dcerou šlechtice-jeden palác (zničený ).
Trpěla tím celá rodina. Děti „nepřátel lidu“ to měly těžké:
A za jednou linií zákona
Osud se již všem vyrovnal:
Syn pěsti nebo syn lidového komisaře,
Syn velitele nebo kněze...
Stigma od narození výrazné
Dítě nepřátelské krve.
A zdálo se, že všechno chybí
Země značkových synů.
Proto je Tvardovský, který musel svůj původ před ostatními dlouho tajit, pobouřen Stalinovou větou:
Syn není zodpovědný za otce.
Toto znamení vám bylo nyní odstraněno
... Konec tvého neštěstí,
Zůstaňte silní, neskrývejte svou tvář.
Děkuji otci národů
Že ti odpustil, otče
Rodák…
Tvardovský se otce ve skutečnosti nechce zříci, nechce využít svého talentu k tomu, aby se stal „nepamatováním si příbuzenství“. Navíc Stalinův výrok byl jen krásným gestem, vlastně se nic nezměnilo, postoj k dětem „nepřátel lidu“ v zemi zůstal stejný. Stalin chtěl vychovat člověka, pro kterého je stát důležitější než rodina, ideály socialismu jsou osobním štěstím. Tvardovský zdůrazňuje, že zřeknutí se příbuzenství je ta nejpodlejší zrada:
Úkol je jasný, příčina je svatá, -
S tím – k nejvyšší metě – rovnou
Cestou zraď svého bratra
A tajný nejlepší přítel.
A duše s lidskými pocity,
Nezatěžujte se tím, že se budete šetřit.
Doba si žádala potlačení osobního ve jménu státu:
Zapomeň, odkud jsi přišel
A uvědomte si, nehádejte se:
Ke škodě lásky k otci národů -
Jakákoli jiná láska.
Upřímně věřila v nové svatyně a byla mladší generace pod hrozbou morálního sebezničení:
A vydejte křivé svědectví ve jménu
A zvěrstvo ve jménu vůdce.
Tragické postavení jednotlivce dalo podnět k jeho tragickému rozkolu: na jedné straně lidé věřili myšlence, byli oddáni ideálům socialismu; na druhé straně se krutost ztělesnění myšlenky dostala do konfliktu s jejich svědomím a vyvolala pochybnosti: jde při budování nové společnosti vše správně? Tyto zážitky jsou autorovi blízké, sám je jedním z takových lidí, kteří ideálům socialismu upřímně věřili a při jejich realizaci trpěli. Proto je postoj básníka k „vůdci národů“ nejednoznačný. V posledních Tvardovského básních je obraz Stalina jedním z ústředních a nejproměnlivějších. Buď je to moudrý a spolehlivý kormidelník „na mocné lodi“ (cyklus 1951-1953 „O Stalinovi“), pak je tvůrcem grandiózní byrokratické mašinérie, tvůrcem bezpráví a vlastního kultu, pak konečně , tyran, který převracel socialismus a zasahoval do samotné podstaty člověka. Tento vývoj je spojen nejen se změnami ve směřování země, které umožnily básníkovi říci pravdu o „velkém kormidelníkovi“, ale také s vývojem Tvardovského postoje ke Stalinovi, s osobním osudem básníka. Tvardovský věří, že za neochotou odhalit pravdu o krutostech stalinismu se skrývá strach z vlastního lidu, a koneckonců potomci se budou lidu ptát, budou souzeni soudem generací, soudem dějin:
Na dlouhou dobu se děti staly otci,
Ale pro univerzálního otce
Všichni jsme byli zodpovědní
A soud trvá desítky let
A konec je ještě v nedohlednu.
Básník si je jistý, že je třeba potomkům říci pravdu o minulosti a tím se morálně očistit:
Ale v budoucnu, jak jsme byli - budeme, -
Jaká náhlá bouřka,
Lidé od těch lidí, že lidé
Aniž si zakrýval oči, dívej se do očí.
Téma pokání je hlavním v básni „Právem paměti“. Každý člověk je zodpovědný za svou minulost a za minulost svého lidu. V básni se ozývá myšlenka na vrozené spojení se svou historií, na nemožnost přetvářet a předstírat „tváří v tvář minulé minulosti“.
Sám A. T. Tvardovský se nedomníval, že básně tvořící báseň „Právem paměti“ jsou samostatným dílem; napsal je jako pokračování básně „Za dálku – dálka“. Za života básníka tyto básně pochopitelně nemohly vyjít, přestože je k vydání krátce před svou smrtí připravil sám A. T. Tvardovský. Na konci 60. let zesílily negativní trendy ve společensko-politickém životě země a nastoupilo to, co později dostalo velkorysý název „stagnace“. Dokonce i poloviční glasnosť, která byla možná během chruščovského „tání“, přišla vniveč. A proto Tvardovského básně o stalinismu „přišly na řadu“ až koncem 80. let, v době pravé glasnosti.
Báseň "Právem paměti" je závěrečným dílem A. T. Tvardovského, jsou to jeho úvahy o životě, který prožil - jak svém, tak vlasti. Vrací se k minulým událostem a posuzuje je jako člověk a občan – právem paměti. Paměť nelže, paměť osvětluje lidi a události v jejich skutečné podobě, paměť je prostá momentálních chyb.
Kompozičně je báseň rozdělena do tří částí. První část se jmenuje „Před odjezdem“ a zobrazuje básníkovo mládí. Vesnický chlapec sní o tom, že opustí své vnitrozemí a vymění ho „za celý širý svět“. Sám Tvardovský a jeho současníci snili o tom, že se „náhle zmocní všech věd“, snili o velkých věcech, grandiózních objevech, zajímavém a vzrušujícím životě. Dopředu bylo vidět jen štěstí, které musí být odměněno mladým nadšením a tvůrčím impulsem.
Přitom lidé generace 20. a 30. let měli pocit, že země je obklopena nepřáteli, že mladá sovětská republika je ze všech stran ohrožována nepřátelskými silami. A proto byla mladší generace připravena „na tažení“, ve kterém bylo třeba „položit život“ za vítězství.
Tato mladistvá směs očekávání štěstí a ochoty obětovat se pro vlast je patosem první části básně. To vše bylo „před životem“ a básník na konci svých dnů s lehkým smutkem vzpomíná na své dřívější já.
Druhá část má zcela jiný tón, který je dán již názvem – „Syn není odpovědný za otce.“ Vzpomínky na Stalinovy represe tu ožívají jako zlověstný přízrak. Sám Tvardovský si celý život nesl stigma „ne syn kulaka, ale syna“ a v mládí svůj původ dokonce tajil. Básník se nyní na sklonku života zamýšlí nad tím, jak se mohlo stát, že celá generace již od narození cítila vinu za něco, za co nemohla. Stát považoval za nebezpečná „děti nepřátelské krve“. Titul „syn nepřítele lidu“ proškrtal celý osud a dokonce i život člověka. Každým rokem přibývalo takových lidí, „a vše jako by v zemi značkových synů chybělo“.
Když pohár hněvu lidí přetekl, strana a její kormidelník udělali prudký obrat: objevily se články jako „Závrať úspěchem“ nebo formulace jako „Syn za otce nezodpovídá“. Ale poté, co byly stovky tisíc lidí, kteří dostali zlověstnou přezdívku CHSIR - člen rodiny zrádce vlasti, nevinně vyhoštěni nebo uvrženi do vězení, tato falešná fráze vůdce nemohla nikomu pomoci.
Nespravedlnost a krutost byly povýšeny na úroveň státní politiky, kdy byly celé národy vystaveny represím a nuceným deportacím. Nejnápadnější je, že navzdory tomu, co se dělo, si mnoho lidí zachovalo naivní lásku, ba dokonce úctu k „otci národů“. Propagandistická mašinérie fungovala tak ďábelsky obratně, že lidé zapomněli na odvěká mravní pravidla. Výpověď milované osoby, veřejná výpověď otce obviněného podle článku 58 – to vše bylo považováno (a mnohými – upřímně!) za občanskou zdatnost. Hrozné zločiny byly ospravedlněny ve jménu Stalina:
A duše s lidskými city
Nezatěžujte se tím, že se budete šetřit.
A vydejte křivé svědectví ve jménu
A zvěrstvo ve jménu vůdce.
Uplynuly roky, děti těch hrozných let se staly otci a nyní jsou odpovědné za „univerzálního otce“.
Závěrečná část básně se nazývá „Na paměť“. Básník jménem své generace, jménem těch, kteří se stali „táborovým prachem“, soudí minulost. Rozzlobeně obviňuje Stalina z nelidské krutosti a diví se: jak se mohlo stát, že pravou tvář „otce národů“ lidé neznali? Odpověď A. T. Tvardovského je zcela v duchu jeho doby. Zdá se mu, že celá podstata je „lstivá záměna“, že jména Lenina a Stalina byla „hrubě zdvojena“, že Stalin byl považován za pokračovatele Leninovy věci, ačkoli jím nikdy nebyl. Stalin hrubě překroutil Leninovy představy a úkolem je vrátit se k leninským normám stranického a veřejného života.
Dnes nová fakta, listinné důkazy změnily i naše chápání Lenina. Samozřejmě to nebyl krvavý diktátor jako Stalin, ale mnoho zvěrstev stalinského režimu je spojeno s Leninovými myšlenkami, například s myšlenkou zintenzivnění třídního boje v průběhu budování socialismu. Ale nemůžeme vinit A.T.Tvardovského za jeho vidění dějin, protože každý člověk, i velký umělec, je ve svých názorech omezen časovým rámcem.
Odhalení stalinismu, byť tak živého, plného velké umělecké síly, už dnes nepůsobí jako zjevení. Ale báseň „Právem paměti“ stále vyvolává vděčné čtenářské pocity, protože obsahuje živé, pravdivé a těžce vydobyté slovo velkého umělce o své době.
Předmět:Člověk, čas, historie v básni "Právem paměti"
Cílová: seznámit studenty s jejich životem a dílem; určit žánrové rysy a ideový obsah básně „Právem paměti“; zjistit, proč je báseň ospravedlněním a pokáním autora, báseň je varováním.
Alexandr Trifonovič Tvardovský
dějiny naší společnosti. Rozumět
Tvardovský - pochopit éru ve všem
dramatičnost, složitost a nedůslednost.
F. Abramov
Pokročilý domácí úkol: každý si přečte báseň "Právem paměti"; individuální úkol: připravit povídku o životě a díle, sestavit plán básníkova životopisu (můžete nabídnout sepsání spolužákům); skupinové úkoly pro 3 skupiny: a) vytvořit plán nabídky pro kapitolu 1, převyprávět kapitolu 1 pomocí vybraných citací; b) ve 2. kapitole najděte znaky Stalinovy doby; naznačit jazykové prostředky, jimiž se autorovi daří vykreslit živý obraz skutečnosti; c) ve 3. kapitole určete postoje znesvářených stran - lyrického hrdiny a „tichých“; Na čí jsi straně?
Během vyučování
já. Úvod učitelem.
V každé historické době bude vždy existovat člověk, jehož osud je odrazem současné reality. Někdy stačí tomuto člověku porozumět, abychom pochopili všechny historické peripetie. A pokud je to básník, pak se jeho dílo stává poetickou kronikou života země ( čtení epigrafu).
II. Studentský vzkaz o hlavních etapách básníkova života a díla (postupování domácích úkolů je možné podle str. 409 - 415 učebnice "Ruská literatura pro 11. ročník", ed.,). Studenti zapisují informace stručným způsobem.
III. Slovo učitele.
Pokud mluvíme o básních, pak každá z nich je odrazem nejen biografie básníka, ale také historie země.
"Country Ant" - obraz procesu kolektivizace, hledání země štěstí, která se ukáže jako zemědělská usedlost.
"Vasily Terkin" - obraz osudu lidí a národního charakteru během
Velká vlastenecká válka, pokus říct pravdu o válce.
"Dům u cesty" - obraz lidských osudů zlomených válkou, těžký
následky války.
„Beyond the distance – the distance“ – obraz obrody rodné země, která ustála mnoho zkoušek a stala se mocnou světovou velmocí; pochopení toho, co se děje za Stalinových časů.
Báseň „Právem paměti“ Tvardovský napsal v posledních letech svého života (1966-1969), ale byla na dlouhou dobu zakázána a vyšla až v roce 1987.
Báseň odrážela autorovu ostrou reakci na změnu společenské situace v druhé polovině 60. let: pokusy o rehabilitaci Stalina, jeho opětovnou oslavu, umlčení rozhodnutí 20. sjezdu, který odsoudil Stalinův kult osobnosti, moc přísných cenzura... Solženicynův inspirovaný případ, udání na zakázku, vykonstruované „dopisy pracujícího lidu“ publikované v centrálním tisku, to vše jsou znaky té doby.
Akshin, když posoudil skutečnost, že se báseň objevila, napsal: „Tvardovskij, který zažívá vzrušení svědomí, nejhořkou vinu před svou rodinou, před svým otcem, před celým ruským rolnictvem rozdrceným Stalinem, napsal báseň „Právem Paměť" - jeho ospravedlnění a jeho pokání." A Tvardovský o básni napsal: „... cítil... co já... musím rozhodně vyjádřit. Toto je živá, nezbytná myšlenka mého života...“
IV. Práce s textem básně.
Báseň se skládá ze 3 kapitol. Rozhodněte se o tématu pro každou sekci. ( První dva („Před odjezdem“, „Syn není zodpovědný za svého otce“) - lyrický hrdina se snaží pochopit svůjminulost a minulost země, poslední kapitola („O paměti“) jsou hrdinovy úvahy o povinnosti člověka vůči minulosti a budoucnosti).
Určete hlavní témata celého díla. (Tema pokání a osobní viny člověka; téma paměti a zapomnění; téma „synovské odpovědnosti“, téma historické odplaty.)
S jakou náladou odjíždějí hrdinové kapitoly „Před odjezdem“ do hlavního města?
(Převyprávění kapitoly s povinnou četbou citačního plánu. S vysokou náladou; s velkolepými plány do budoucna, nadějí plně se realizovat, uskutečnit, s bezmeznou vírou ve své síly, touhou držet krok s dobou. Od života hlavního města mladí muži očekávají nejen zábavu, jsou vytrženi do světa vědění, chtějíce čerpat ze svatého chrámu vědy jeho poklady pro dědečky a pradědy, které země neodmyslitelně uchovávala).
Tato kapitola byla napsána jako výzva příteli mládeže. Proč si myslíte, že autor zvolil tuto formu? ( Je vytvořena atmosféra důvěry, ve které můžete mluvit o tom nejniternějším). Od samého začátku básně je tedy nastolen tón nejvyšší upřímnosti.
Je možné žánr básně definovat jako „rodinnou tragédii“? Proč?
Báseň je hluboce osobní, konfesní a zároveň vyjadřuje pohled lidí na tragické jevy minulosti. V druhé kapitole „Syn není odpovědný za otce“ básník věrně reprodukuje atmosféru Stalinovy doby.
Jaké znaky stalinistické éry zobrazuje Tvardovský v této kapitole? Uveďte příklady z textu.
Uveďte příklady řečových razítek z 30. - 50. let 20. století, které jsou použity ve druhé kapitole. Definujte jejich roli. ( Používání řečových razítek politické terminologie Stalinovy éry („třídní nepřítel“, „otec národů“,„vůdce“, „pěst“, „syn nepřítele lidu“ atd.) se u Tvaru stáváDoveův způsob, jak odrážet ducha doby, rysymyšlení a postoje tehdejšího sovětského lidu).
Vezměte prosím na vědomí, že slova „Syn není odpovědný za otce“ se v této kapitole objevují několikrát. Proč? (Opakováním získávají tato slova stále více nového sémantického a emocionálního obsahu. Právě opakování umožňuje sledovat vývoj tématu „pěti slov“).
Z čeho básník obviňuje stalinismus? Uveďte příklady z textu. ( Dsamotný ramatismuspocity sovětské osoby - „syna nepřítele lidu“ („Stigmaoslavovaný od narození / Dítě nepřátelské krve"), tragický osud vyděděných („ve velké úzkosti / opustil svůj dům a dvůr"), zmrzačený osud bývalých sovětských válečných zajatců („ze zajetí do zajetí – pod hrom vítězství"), retlak malých národů).
Jak byste pro sebe definoval nejhorší věc v této době? Potvrďte řádky textu.
- Jaká je pozice lyrického hrdiny? ( Snaží se přijít na to, kdo je vinen za to, co se stalo avyčítá sobě a své generaciobčanské selhání, slepá víra v neomylnost vůdce, nezpochybnitelná poslušnost jeho vůli („prouniverzální otec / Všichni jsme byli v odpovědi“).
Jaké obrazy podle vás básník v této kapitole podává nejživěji? ( Stalin, otec hrdiny).
Jak ho zobrazuje Twardowova podoba jeho otce? Proč jen jeden detail jeho vzhledu zdůrazňuje? Přečíst text.
Jak je v básni zobrazen „Otec lidu“ Stalin? Proč tento obrázek není detailně nakreslen?
- „On Memory“ je speciální kapitola. Syntetizuje myšlenky a motivy uvedené v jeho názvu. Kapitola je polemická. S kým a o co se hrdina hádá? Přečtěte si text. ( Lyrický hrdina se hádá s těmi, kteřínazývá „tlumiče“. To je to, co chtějí „na bezesnou paměťpostavit kříž." „Nepamatuji si - paměť pro tisk“ - toto je jejich pozice).
Popište civilní postavení lyrického hrdiny. Přečíst text. ( Vystupuje jako odpůrce tendencí rehabilitace Stalina, považuje za zločin úmyslné potlačování tragických událostí sovětských dějin).
Jak rozumíte řádkům:
Co je nyní považováno za velké, co je malé -
Jak to vědět, ale lidé nejsou tráva:
Neobracejte je všechny hromadně
V nějakém zapomnětlivém příbuzenství.
Báseň končí slovy:
Ale v budoucnu, jak jsme byli - budeme, -
Jaká náhlá bouřka, -
lidé
těch lidí
že lidé
Aniž bys schovával oči
Dívají se do očí.
Básník tvrdí, že paměť je kompasem na cestě životem a že každý člověk by měl mít povinnost vůči minulosti i budoucnosti. Svědomí a paměť - to jsou mravní normy, které určují civilní postavení člověka, a zejména postavení básníka Tvardovského.
Přišli jsme na to, proč je báseň „Právem paměti“ pokáním a ospravedlněním hrdiny. - - - Co myslíte, proč je varování? ( Výpovědi dětí).
Jevgenij Jevtušenko řekl: "Básník v Rusku je víc než básník." Jak lze podle vás tato slova připsat Alexandru Tvardovskému? ( Výpovědi dětí).
PROTI. Odraz.
Najděte v textu klíčová slova básně: paměť, pravda, skutečný příběh, bolest. Zapište si těmito slovy básnické obraty (lze je nazvat aforismy), které si pro sebe vezmete jako životní zásady.
VI. Domácí práce. Připravte si expresivní čtení poezie M. Cvetajevové a
B. Pasternak.
Seznam použité literatury
1. (a další). Ruská literatura: otázky, úkoly, testy. - Minsk: Aversev, 2006.
2. Vývoj Egorové v ruské literatuře, ročník 11 (II. pololetí).
– M.: Vako, 2006.
3. , (a další). - Ruská literatura: učebnice pro 11. ročník. s 11 lety studia. - Minsk: NIO, 2006.
Vývoj lekce
podle básně A.T. Tvardovského "Právem paměti" v 11. třídě
učitelé první kvalifikační kategorie
MOU střední škola №10, Kovrov
Landichová Taťána Ivanovna.
Materiálová specifičnost (pro učitele) .
Prezentovaný vývoj lekcí o básni A.T. Tvardovského "Právem paměti" (tři lekce, z nichž dvě lekce jsou věnovány práci s textem básně, analýze, jedna lekce - tvůrčí písemné práci; učitel může podle svého uvážení vyčlenit dvě lekce psaní nebo dát práci z domova) lze využít k práci v 11 humanitárních a nehumanitárních (univerzálních, specializovaných nehumanitárních) třídách; použitýmetodické metody: skupinová badatelská práce na textu díla, rešeršní práce, řešení problémů problémového charakteru, tvůrčí písemná práce.
Je vhodné pokračovat ve studiu básně „Právem paměti“ po prostudování textů, básně „Za vzdáleností - vzdálenost“; pokud to studijní čas dovolí, můžete se na báseň „Velký mravenec“ odkázat v přehledu, fragmentárně nebo podrobně studovat, v nehumanitní hodině se můžete omezit na přehledové opakování textů, studovat pouze básně „U Právo na paměť“ (jako v současnosti nejdůležitější) a „Vasily Terkin“ .
Je vhodné zpracovat téma „Ideologická a umělecká originalita básně A.T. Tvardovského „Právem paměti“ by měla předcházet lekce, ve které se zamyslí nad žánrovými rysy básně, hlavními tématy, kterými se autor zabývá, skladbou, názvem básně, opakováním nezbytných literárních termínů a pokračováním v práci. se slovníkem (různé výklady hlavních pojmů, klíčová slova).
Téma lekcí:
Ideová a umělecká originalita básně
A.T. Tvardovský "Právem paměti"
Cíle lekce:
(kognitivní) - prohloubit u studentů porozumění dílu A.T. Tvardovského, životu a tvůrčím principům básníka, poskytnout představu o ideové a umělecké originalitě básně „Právem paměti“;
(vzdělávací) - ukázat, jak básník chápe zkušenost celého svého života, ve kterém se odrážely a lámaly těžké rozpory doby, upozornit studenty na hodnotu, prvenství lidské osobnosti, jedinečného jedince nad obecný a kolektivní; podporovat utváření osobního postoje studentů k nastolenému problému;
(zaměřeno na literární rozvoj) - pokračovat v utváření dovedností analýzy básnického textu, rešeršní práce, badatelské práce s textem, literárních pojmů; další rozvoj kreativního myšlení žáků.
Vybavení lekce: portrét A.T. Tvardovský; reprodukce rukopisu básně, přebal knihy, texty básně A.T. Tvardovského "Právem paměti" pro každého studenta.
Epigrafy:
odpovídám hlavou.
NA. Tvardovský. "Pro vzdálenost - vzdálenost"
…cítil... co musím... rozhodně vyjádřit. Tohle je živá, nezbytná myšlenka mého života...
NA. Tvardovský
…mluvil plným hlasem o tragédii vyvlastnění, o stalinském masakru vlastních válečných zajatců, o vyhnání celých národů z jejich domovů. Ale našel odvahu, aniž by se bil do prsou a nehrál si na blázna, odčinil svou nedobrovolnou vinu před svými blízkými a rozloučil se s iluzemi své generace.
V.Ya. Lakshin. Z
knihy "Coast of Culture", 1991.
Literární termíny použité v lekci.
Báseň - Poetické vyprávění. Lyrické epické dílo.
Umělecký obraz - obraz člověka v díle.
Lyrický hrdina - člověk, jehož zkušenosti, myšlenky a pocity jsou vyjádřeny v díle. Autorovo „já“ básníka.
Předmět - životní materiál: osoby, okolnosti odrážející se v uměleckém díle.
Složení vnější - rozdělení na části, kapitoly.
Složení vnitřní - systém obrazů, funkce portrétu, krajiny, interiéru, mimodějové odbočky, výtvarné detaily; umělecký čas a prostor.
Idea - hlavní myšlenka o hlavním okruhu jevů, které jsou v díle zobrazeny. Vyjádření autorovy myšlenky.
Žánrové vlastnosti - specifická charakteristika žánru konkrétního díla.
Evoluce (postoje, vztahy…) - změnit ... v čase.
Vzpomínka - ozvěna práce někoho jiného, nejasné vzpomínky.
motiv - doplňková, vedlejší témata.
Aforismus - úplná myšlenka, vyjádřená stručnou a přesnou formou.
Slovník (slovník je veden jak v hodině, tak při domácím úkolu, do slovníku se obracíme v procesu práce na básni).
Paměť - schopnost pamatovat si, nezapomínat na minulost; vlastnost duše zachovat, pamatovat si vědomí minulosti.
Paměť - 1) schopnost uchovat a reprodukovat v mysli předchozí dojmy, zkušenosti, jakož i samotnou zásobu dojmů uložených v mysli;
2) vzpomínky na někoho.
Pokání - pokání, kaika. Jedna ze sedmi církevních svátostí, zpověď. Duchovní trest, neboli trest za prohřešky proti víře.(Výkladový slovník ruského jazyka od V.I. Dahla).
Pokání - dobrovolné přiznání v spáchaném činu, v omylu.(Slovník ruského jazyka S.I. Ozhegov).
litovat - zažít lítost, přiznat si chybu, špatný, nesprávný čin.(Slovník ruského jazyka S.I. Ozhegov).
Vina - začátek, důvod, zdroj, příležitost, záminka. Vina, urážka, zločin, přestupek, hřích, jakýkoli nezákonný, zavrženíhodný čin.(Výkladový slovník ruského jazyka od V.I. Dahla).
Vina - 1) přestupek, trestný čin;
2) příčina, zdroj něčeho (nepříznivého).
(Slovník ruského jazyka S.I. Ozhegov).
Odškodnění - odplata, odměna a trest, výplata podle zásluh, odměna; vrátit, vrátit.(Výkladový slovník ruského jazyka od V.I. Dahla).
Odškodnění - odplata, trest za zločin, za zlo.(Slovník ruského jazyka S.I.
Odpovědnost - povinnost se za něco zodpovídat, povinnost skládat z něčeho účet.(Výkladový slovník ruského jazyka od V.I. Dahla).
Odpovědnost - 1) potřeba nést vinu za chyby, špatný pokrok; 2) potřeba, povinnost nést odpovědnost za své činy, činy.
(Slovník ruského jazyka S.I. Ozhegov).
Domácí úkol na lekci.
Formulujte životní a tvůrčí princip A.T. Tvardovský. Vyberte vhodný citační materiál z básní (a básní) básníka(hledací úkol).
(Skupinový nebo individuální úkol. Povaha úkolu: zjednodušená verze).
Základ všech mých základů
Jsem pro takovou chartu přísný,
Omezit plýtvání slovy;
Aby se jejich živá mysl uzavřela;
Z hlavního města kapitálu;
Prach v našich vlastních očích;
V kurzu tvrdého rublu (...)
("Slovo o slovech", 1962)
Pokračujte v práci na tabulce o historii vzniku básně "Právem paměti" - vyplňte sloupec "Názory básníka reflektované v básni."
Průběh lekcí.
První učební situace.
Slovo učitele.
Moderní literární kritika považuje historii vzniku díla za prostředek k jeho četbě. Osud díla je klíčem k jeho smyslu. Zastavme se u tvůrčí historie básně Alexandra Trifonoviče Tvardovského „Právem paměti“.
- Jaké události, postřehy, zážitky během práce našly odezvu v názorech básníka, reflektovaných v básni?
(Studenti prezentují výsledek splnění domácího úkolu č. 3 ve formě tabulky (sloupec "Názory básníka..."), na které začali pracovat (sloupce "Historie básně" a "Události v životě" básníka, pracovní okolnosti") v předchozí lekci. celá tabulka - poznámka pro učitele).
Historie básně
Báseň vznikla v posledních letech jeho života (léta života A.T. Tvardovského 1910-1971).1958-1970 - NA. Tvardovský je redaktorem časopisu Nový Mír. 60. léta - centrum přitažlivosti pro všechny nejlepší literární a společenské síly. Vychází F. Abramov, Ch.Aitmatov, V. Belov, V. Voinovič, Yu. Dombrovsky, S. Zalygin, F. Iskander, B. Mozhaev, Yu. Trifonov, V. Shukshin, A. Solženicyn. Od konce „tání“ je časopis vystaven cenzuře šikanování. Marné pokusy o vydání básně.1968 - Tvardovský reagoval na události v Československu, odsoudil akci, odmítl podepsat otevřený dopis spisovatelům čs. Bylo patrné, že směřování časopisu nabylo opozičního charakteru.1970 - Tvardovský opustil časopis.
Upozorňuje studenty na epigrafy k lekci.
Co odrážejí?(Studenti vyjadřují své názory).
Druhá učební situace.
Organizace vzdělávacího vyhledávání.
Strana organizace vzdělávacího hledání a výzkumu (vykresluje se na tabuli (obrazovce) a návrh pokračuje v sešitech studentů po celou dobu výuky).
Hlavní otázka: Jaké jsou rysy autorova vnímání minulosti a přítomnosti v básni „Právem paměti“?Příklad splnění úkolu pro skupinu 1
(Odpovědi nejsou uvedeny celé,
v případě potíží má učitel právo žákům pomoci - cca. pro učitele).
Kapitola 1 „Před letem“
(Otištěno za života básníka pod názvem „Na seníku“).
Obsahově kapitola navazuje na kapitolu „Přítel z dětství“ z básně „Za dálku – dálku“, jako by jí předcházela. Básně zprostředkovávají atmosféru důvěry, ve které lze mluvit o tom nejniternějším. Seník (domov); dva přátelé („myslitel a básník“) se vydávají na dlouhou cestu (neznámou, neznámou), plnou nadějí, snů a iluzí (romantická situace):
Opakujeme, abychom zaútočili
Je nám to jedno
Ale oni sami čekali jen na štěstí, -
To byl učený věk.
Čas:
mládí autobiografického hrdiny (lyrického hrdiny); mládí hrdinů je mladým „věkem“ éry:
neslyšeli: ranní kohouti „jako by zpívali pohřební bohoslužbu na konec našich dětských dnů“;
nepředvídali: brzy se „rodná země uvolní“;
hluboká archeologická vrstva: „Jak je to dávno? Před životem.
Závěr: život plyne, ale věrnost mladistvým ideálům zůstala zachována. Básník podle nich smiřuje svůj osud.
Kapitola 2 „Syn není zodpovědný za otce“ (Stalinova slova).
- Sledujte význam slov „syn není zodpovědný za otce“ v kapitole 2, opakování. - Jaký umělecký detail pomáhá vyjádřit lásku syna k otci? (každá kapitola 2) - Jaká je souvislost se slovy z básně "Za dálku - vzdálenost" (ep. č. 1)?Klíčová kapitola. V kontrastu s 1. kapitolou: hrubé zasahování úřadů do rodiny.
Čas: minulost, která nedá pokoj, neodchází.
Můžete vidět, jak slova"Syn není zodpovědný za svého otce" , opakování, získat nový sémantický a emocionální obsah:
nečekané štěstí, milostivé vysvobození z „nesmazatelného znamení“ („potomek kulak“, „titul“ „syn nepřítele lidu“);
„vstoupil do zákona“: slova jsou nelidská, hluboce nemorální, vedla k zanedbání morálních závazků vůči milovaným, k neomezené povolnosti:
Cestou zraď svého bratra
A tajný nejlepší přítel.
…………………………….
A duše s lidskými city
Nezatěžujte se tím, že se budete šetřit.
Básník s kajícím citem a plným porozuměním kreslí pracovitéotcovy ruce (tento umělecký detail pomáhá vyjádřit lásku syna k otci):
Ti, kteří – s povzdechem – mají rádi cizince,
…………………………………..
Nebyly žádné samostatné kuří oka -
Pevný…
jeho naivní pýcha "pána" stojí ho draho.
Sledováním spojení časů, historické minulosti země, básník dospívá k pokání, osvobození od iluzí:
A my, chlubící se nevírou v Boha,
Ve jménu svých vlastních svatyní
Tato oběť byla přísně požadována:
Odmítněte svého otce a odmítněte svou matku.
Pokud syn neodpovídá za otce, pak „otec za syna – hlavou“. Postulát „syn za otce“ na konci kapitoly je obrácen:
Ale pro univerzálního otce
Všichni jsme byli zodpovědní.
Existuje souvislost s epigrafem č. 1:
Žil jsem, byl jsem - pro všechno na světě
odpovídám hlavou.
(A.T. Tvardovský. „Pro vzdálenost - vzdálenost“)
Hrdina A.T. Tvardovský není nezaujatý kronikář, ale svědek obžaloby. Bojí se o osud konkrétních lidí, které dobře znal (jeho otec v básni „Za dálkou – dálkou“ – přítel z dětství, teta Daria).
Kapitola 3 "O paměti"
Další otázky a úkoly pro skupinu:- Podívejte se do slovníku (výklad slova "paměť"). Vysvětlete název kapitoly. - Jsou podle autora jeho současníci schopni odpovědět "za pořádek ve světě"? A jak je to charakterizuje? - Analyzujte komentář k básni V.A. Zajceva, který odráží znamení doby. Pomohl přesněji vyjádřit události zobrazené v básni? (Je žádoucí, aby byl komentář k dispozici všem žákům třídy v tiskových sestavách nebo v elektronické podobě – poznámka pro učitele).- …Sinister jednou počítejte...
Sloupec (v dotazníku) - sekce, nadpis, v tomto případě - otázka sociálního původu. …Na něčí hlavu v kruhu // Z jejich předpovídaných vítězství
... To odkazuje na článek I.V. Stalinova „Závratě z úspěchu“ (březen 1930), která se zejména zabývala „excesy“ při vedení kolektivizace. A v davu koňského povozu...
Osprey je velké shromáždění lidí. Koňský vůz je nákladní vůz, vůz, na kterém byl v dřívějších dobách nápis: "Čtyřicet lidí nebo osm koní." …Znovu od kulacké zvonice, // Znovu do mlýna nepřítele.
Jsou zde použity dvě frazeologické jednotky: „Podívejte se na něco z vlastní (nebo z cizí) zvonice“, tzn. z jeho úzkého, omezeného hlediska; "Nalít někomu vodu na mlýn", tzn. hádat se nebo jednat v něčí prospěch. …Ostatně podstata není v malém skloňování, // Kdy - Velká zlomenina
... Rok 1929, kdy začala soustavná kolektivizace zemědělství, vstoupil do sovětských dějin jako rok velkého zlomu. A - buď laskavý, Mount Magnitko, // Zapiš nás // do dělnické třídy
... v roce 1929. Na úpatí hory Magnitnaja na jižním Uralu začala stavba Magnitogorských železáren, na které se podílelo mnoho včerejších rolníků, kteří v souvislosti s kolektivizací opustili své vesnice a spěchali do měst a na staveniště. …Ze zajetí do zajetí za hromu vítězství ...
Po skončení Velké vlastenecké války se mnoho bývalých válečných zajatců a vězňů nacistických táborů jako „zrádců vlasti“ ocitlo znovu ve vězení, v systému Gulag. …I kdybys byl Krymský Tatar, // Inguš nebo kalmycký přítel stepí.
Hovoříme o nuceném vystěhování během Velké vlastenecké války na základě obvinění ze „zrady“ celých národů. …Pro ty, kteří se stali táborovým prachem...
Slova zvýrazněná detente patří jednomu z hlavních organizátorů systému Gulag - L.P. Beria. …To je nyní doloženo // Jeho čínský vzorek ...
To se vztahuje na státníka a politika Číny, „velkého kormidelníka“ Mao Ce-tunga (1893-1976)
Čas pro hrdinu přítomnost, ale minulost nelze zapomenout.
Vášnivý, naštvaný monolog o nemožnosti „utopit živou realitu v zapomnění“. Básník popírá zapomnění, připomínající křížovou cestu nevinných obětí, apeluje na duchovní sebeurčení:
Ale byla to naprostá bolest
Pro ty, jejichž století bylo odtrženo,
Pro ty, kteří se stali táborovým prachem,
Jak kdysi někdo řekl.
………………………………
Ale vše, co bylo, není zapomenuto,
Ve světě nezašité.
Jedna nepravda je pro nás ztracená,
A soudu jen pravdu.
Básník klade nároky na své současníky, jsou infantilní, závislí, nezodpovědní. Básník k tomu používá ironii, výstižné přirovnání:"Jako děti, které si dost hrály, // Na co dospělí čekají od nepřítomnosti." Moderní člověk je pasivní a insolventní, čeká na příkazy shora:"Ne, dej nám znamení nejvyšší vůle, / dej nám zjevení božstva" . Je to podobné náboženskému uctívání, změnilo se pouze evangelium a svatí otcové.
Příklad splnění úkolu pro skupinu 2.
Motiv "dali" v básni.
- Vysledujte motiv "dal" ve finále básně "Právem paměti" a porovnejte jej s jeho pochopením v básni "Za dálkou - vzdálenost". (Úkol je zadán pomoci žákům dle uvážení učitele – pozn. pro učitele).
Motiv "dali" ve finále básně
„Právo paměti“
Docházíme k závěru, že vše lze překonat pravdivým pohledem na život, bez iluzí, dobré vůle, paměti a lásky k člověku. A. Tvardovský měl mnoho vzdáleností. Celý život, celé jeho dílo je objevováním nových a nových dálek: dálek Vlasti, Ruska, dálek Pravdy a Pravdy.
Ukázka splnění úkolu 3. skupiny.
Klíčová slova básně.
Následující slova lze považovat za klíčová slova básně:paměť, pravda, realita, bolest, použitý v kapitole 3.
Paměť.
"Nepamatuji si - paměť pro tisk."
"... marně si myslí, že paměť // sama sebe si neváží."
"... proč a čí opatrovnictví // Připsala to uzavřenému článku // ... špatné paměti případu."
"Na tuto bezesnou vzpomínku //... Udělejte s tím konec."
Je to pravda.
"Jedna nepravda je pro nás ztracená, / a pouze pravda pro soud."
"Abychom nebyli odděleni od skutečné pravdy, // Prošli jsme mnohostranným testem // Prošli jsme ...".
Pravdivý příběh.
„Tváří v tvář minulosti(pozn.: minulost, historie) // Nemáte právo předpovídat…“ (předmluva).
"Chtějí se utopit v zapomnění // Žít skutečný příběh...// Zapomenout na skutečný příběh?"
"... všechna minulá opomenutí / Nyní je povinností říci."
„…pro nic si myslí, že…// Ryaský čas se protáhne// Jakýkoli skutečný příběh…“(odchází v zapomnění).
Bolest.
"Ale byla to jasná bolest // Pro ty, kterým byla utržena víčka"(ztělesnění bolesti nevinných obětí, které prošly křížovou cestou).
„…pro nic si myslí, že…// Sutana času se protáhne// Jakákoli bolest…“(odchází v zapomnění).
"...recenze dlouhodobé bolesti"(jakákoli myšlenka).
„Zničit němou bolest ve slovech“ bude časem, ta bolest, která „tlačí... srdce“.
pravdivý příběh
Tato slova se v básni prolínají a zanechávají v osudu hrdiny otisk strašlivé tragédie. Minulost rezonuje bolestí, vzpomínka uchovává hořkou minulost, bolest, ale pravda bolest neotupuje, duši neléčí, ale vráží do paměti jako spása z lidského zapomnění. Básník apeluje jak se smutkem, tak s hněvem a nadějí na duchovní sebeurčení.
Příklad splnění úkolu pro skupinu 4.
Duchovní cesta lyrického hrdiny v básni.
Vývoj názorů (na základě uvozovek).
1 kapitola
Oni říkají Zapomeň... potichu…………………………Nepamatuji si - paměť pro tisk.Ale pro hrdinu …co nebylo zapomenuto……………………………opomenutíNyní povinnost velí říct.…………………………pro něj důležité Nekonvertovat... vše...V nějakém zapomnětlivém příbuzenství.…………………………časové nároky …změřit každého spolehlivou mírou.…budeme … lidé těch lidí že lidéAniž bys schovával očiDívají se do očí.Ukázka splnění úkolu 5. skupiny.
Syn a otec v básni. Vývoj vztahů.
Jak se mění přístup postav a jak se realizuje postulát „syn za otce…“?
Fráze „syn nezodpovídá za otce“ je v kapitole použita pětkrát a pokaždé zní jinak a nese novou sémantickou zátěž.
Vbrzy první sloka:
Syn není zodpovědný za otce -
Pět slov za sebou, přesně pět.
Ale co obsahují...
Fráze zní jako nečekaná, kousavá, tvrdá rána, ale zároveň dává svobodu, osvobozuje se od viny:
Nečekal, nečekal
A najednou – nic za to nemůže.
Syn za otce? Neodpovídá!
Amen!
Syn není zodpovědný za otce, -
Poskytněte mu cestu.
Syn není zodpovědný za otce -
Zákon, což také znamená:
Otec pro syna - hlava.
Výroky 4 a 5 zní jako závěr, jako podnět k akci, jako jediné viditelné východisko.
Syn (lyrický hrdina)
Zmatek v duši hrdiny: "to byl otec, pak je najednou nepřítel."Hrdinova bolestná, hrozná volba mezi otcem a „ušlechtilou“ myšlenkou se stává volbou mezi otcem a životem.Syn otce odmítá v duši z nevědomosti, podlehnutí vlivu času, zaslepení záměnou pravd a pravdy. Rána v duši zůstává dlouho („Ach, léta nesladkého mládí“).Upřímný impuls hrdiny držet krok s dobou zdůrazňuje jeho bludy. Poté, co opustil dům svého otce, aby se zúčastnil nové historie, se syn v rukou arbitra osudu stává střípkem, „synem nepřítele lidu“, „potomkem“, „ani ne synem, ale synem “, ale láska k otci je v srdci živá (krásně popisuje otcovy pracovité ruce).Syn trpí pro otce. Prostřednictvím vědomí nepochopení synovské odpovědnostipřichází k pokání, osvobození od iluzí.Syn nemůže žít svůj život pro svého otce, ale nejenže mu může rozumět, ale musí.
Za prvé, „nepřítel lidu“, „pěst“.Ale hrdina otcovy ruky vzpomíná:V uzlech žil a šlach,V uzlech křivých prstů -Ti, kteří – s povzdechem – mají rádi cizince,Posadil se ke stolu a položil se na stůl.A jako hrábě se stalo,lpění, stonek lžíce,Tak uhlazený a malýNedostal to hned.
Ty ruce, které svou vlastní vůlí -Neuvolňujte se ani nesvírejte v pěst:Nebyly žádné samostatné kuří oka -Pevný. - Opravdu pěst!(Dvojvýznam slova „pěst“ je přehrán).
Tvrdě pracující otec „pokropil zemi svým volným potem“.
Doplňující otázka pro studenty:
- Jestliže "... na všechno na světě odpovídám hlavou" (báseň "Na dálku - dálku"), proč tedy "syn neodpovídá za otce"? O jaké odpovědnosti mluvíme?
Ukázka splnění úkolu 6. skupiny.
Odraz nebo vyvrácení evangelijních (biblických) postulátů v básni.
(Poznámka pro učitele: taková práce s biblickým pramenem může být zahájena pouze tehdy, pokud je s ním žáci již dříve seznámeni a byla prováděna pod vedením učitele v hodině).
Báseň
Biblické, dlouho představitelné jako nejlaskavější pojetí otce a syna, morální principy, základy rodinného způsobu života se zdeformují až do grotesky.
Touha vychovat Lenina (dalšího otce) z rakve je převráceným, pokřiveným vzkříšením Ježíše Krista. Ale on (Lenin) podle autora nebyl bohem, ani bohem (falešným kmotrem?), proto nebude vzkříšen.
"…hrubýzdvojnásobení jména // ... jsou zaznamenána na deskách, // jako by podstata byla jedna,“ vypráví autor. Impuls „Zavolej Stalinovi (falešný boží syn?) – // Byl to bůh – // Umí vstát“ je směšný. Duch svatý nemůže existovat, protože neexistuje žádná duše sama o sobě (mrtví jsou bez duše), proto můžeme nakreslit paralelu s bezduchou společnosti, která byla důsledkem událostí, které se staly. „Čínský vzor“ je novou, tehdy moderní inkarnací dalšího falešného kmotra (?) (Mao Ce-tunga).
Biblická trojice Otec – Syn – Duch svatý je převrácena: falešný bůh-syn je ideovým předchůdcem falešného boha-otce, stvořený k obrazu a podobě ideologického otce a syna – „čínského vzoru“ (nám cizího , z dálky).
Ukázka splnění úkolu 7. skupiny.
Vzpomínky v básni.
Reminiscence – ozvěna cizí práce, nejasné vzpomínky (viz slovník k lekci).
Cvičení : Najděte reminiscence z děl básníků XIX století v básni „Právem paměti“.
Možnost úkolu : najít reminiscence z děl básníků XIX století v řádcích básně „Právem paměti“:
Řekl, následuj mě
Nechte svého otce a matku
Vše pomíjivé, pozemské
Odejděte - a budete v ráji.
……………………………
Zapomeň, odkud jsi přišel
A uvědomte si, nehádejte se:
Ke škodě lásky k otci národů -
Jakákoli jiná láska.
Úkol je jasný, věc je svatá, -
S tím – k nejvyšší metě – rovnou.
Cestou zraď svého bratra
A tajný nejlepší přítel.
A duše s lidskými city
Nezatěžujte se tím, že se budete šetřit.
A vydejte křivé svědectví ve jménu
A zvěrstvo ve jménu vůdce.
(Vzpomínky na báseň M.Yu. Lermontova „Démon“. Lermontovovy vzpomínky v básni dávají zdání „vůdce národů“ démonický charakter).
Závěrečné věkové lekce
Myšlenka přichází sama
Každému, s kým to bylo na cestě,
Zacházejte s živými i mrtvými.
Není to poprvé, co přichází
Aby slovo mělo dvojí kontrolu:
Kde snad živí budou mlčet,
Takže mě přerušují:
- Dovolte mi!
Tváří v tvář minulosti
Nemáš právo předhazovat, -
Ty byly ostatně placeny
Platíme největší...
A nechť je ta základna pro mě,
To přísné strážní znamení
Klíčem k řeči je mazanost
Podle práva paměti naživu.
(Vzpomínky na báseň A.S. Puškina "Památník". Puškinovy reminiscence dávají řádkům básně konfesijní charakter, charakter svědectví potomstva tváří v tvář minulosti. Pro básníka je povinnost vyprávět svým současníkům pravdivě o minulosti čest, „právo živé paměti“).
2) Obraz „vůdce národů“ (Stalin)
(v básních „Právem paměti“, „Za dálkou – dálkou“, „Země mravence“).
„Právo paměti“
(1966-1969)
1) Ten, který byl pro nás všechny jeden Osudový arbitr země , koho národydůstojný Na oslaváchotec příbuzní . 2) „Syn není zodpovědný za otce“ – slova Stalina.- kapitola)
- kapitola)
Báseň odráží démonickou povahu obrazu „vůdce národů“ jako zdroje tragédie lyrického hrdiny a země.
Volejte s básní „Právem paměti“:1) Jako impozantní duch bylnad námi,Jména dalších jsme neznali.2) ………… čtvrt stoletíVýzva k boji a práci Jméno zaznělo člověkSe slovem Vlast v řadě.………………………….. 3) Májméno božstva . ………………………….. Sám jsem viděl všechno na světěAvšechno zvládl jako bůh... …………………..a lidiNevytvářejí sami bohy?……………………………Ale Velký Lenin nebyl Bůh a neučil tvořit bohy.4) ... tyto ruce vztáhlyPřed všemi hlavními věcmi na světě...……………………………. Tak na zemi žil a vládl,Držet otěže silnou rukou.„Hrozný otec“ v „venkovské rodině“, jehož slovo je zákonem, jehož hněv může být svržen na „celé národy“.5) Jemu ………………………….Všichni dlužíme vítězství.……………………………Jeden se smrtí - na jednoho...
Výsledek: osiřel po smrti svého „otce“.
1) Hrdina-zachránce odpovídající hrdinovi z pohádky:Stalin ... na černém koni……………………………2) Hrdina je „kronikář“, z jehož pera nic neunikne, ale účel „kronik“ je jiný:
V jedné hraněNa druhé straněDívá se, mluví s lidmiA píše ve své knizeVše, co následuje, je podrobné. (7 kapitol)
Výsledek: Vzpomínáme na duše zesnulých
Co šlo do Solovek ...
Třetí učební situace.
Realizace domácích úkolů.
Slovo učitele.
Po dokončení studia básně i díla A.T. Tvardovského, je vhodné zjistit, jaké jsou názory A.T. Tvardovského o účelu umění. Doplňte výsledky svého hledání o postřehy z lekce. Formulujte životní a tvůrčí princip básníka. Porovnejte své materiály, odpovědi.
(realizace domácího úkolu č. 1). V jakých řádcích básní a básní
NA. Tvardovský, viděl jsi život a tvůrčí princip básníka? (Studenti čtou řádky z prací a komentují je).
(individuální nebo skupinový úkol, realizace domácího úkolu č. 2).
Na základě těchto úryvků z básní A.T. Tvardovského, formulovat tvůrčí princip básníka.
Z jeho cesty, aniž by v čemkoli ustoupil,
Nevzdávejte se – buďte sami sebou.
Tak se vypořádejte se svým osudem
Aby se v ní našel jakýkoli osud
A něčí duše nechala odejít bolest.
(„K hořkým urážkám vlastní osoby ...“, 1967-1968)
(...) A já, jehož denním chlebem je slovo,
Základ všech mých základů
Jsem pro takovou chartu přísný,
Omezit plýtvání slovy;
Aby je srdce živilo krví,
Aby se jejich živá mysl uzavřela;
Abychom nepromarnili náhodně,
Z hlavního města kapitálu;
Abyste nezasahovali do obilí s podlahou,
Prach v našich vlastních očích;
Počítat jakékoli slovo
V kurzu tvrdého rublu (...)
("Slovo o slovech", 1962)
(…) Neříkej to slovo nikomu jinému
Nikdy jsem nemohl
Přeřadit. Dokonce i tlustý lev
Je to zakázáno. Neřekne – ať je bohem.
A já jsem jen smrtelník. za jeho odpověď,
V životě se bojím jedné věci:
O tom, co znám nejlépe na světě,
Chci říct. A tak, jak chci.
(„Celá podstata je v jednom jediném závěti…“, 1958)
(Tvůrčí způsob a životní pozice A.T. Tvardovského je určována pocitem sounáležitosti s národními úspěchy a problémy. Každé jeho dílo je příkladem básníkovy sociální a mravní integrity, věrnosti humanistickým tradicím ruské literatury, věrnosti jejímu obecné „myšlení“ o životě a člověku, místo člověka v dějinách, náročný postoj ke slovu, nekompromisní požadavek – „zodpovědnost za své“).
Závěrečné slovo učitele.
Báseň „Právem paměti“ je v mnoha ohledech básníkovým konečným pochopením prožitku celého jeho života, v němž se odrážely a lámaly těžké rozpory doby. Vraťme se znovu k epigrafům k lekci(expresivní čtení epigrafů učitelem nebo studenty).
Všechny rozmanité spisovatelské aktivity A.T. Tvardovský nese otisk jeho výjimečné osobnosti. Při zobrazování „skutků, událostí, osudů, lidských strastí a vítězství“, v chápání „dat, všech pojmů“, které označovaly osud, A.T. Tvardovský šel cestou klasické poetické tradice, předurčené A.S. Puškin. To je cesta syntézy epických a lyrických, literárních a hovorových začátků.
V době všemožných zlomů a experimentů vždy potvrzoval přirozenost a organickou povahu básnické kreativity, navazoval na nejlepší tradice svých předchůdců, vycházející ze staletých zkušeností duchovní kultury lidstva. Pokračováním a aktualizací úspěchů ruských klasiků Tvardovský demonstroval zdaleka nevyčerpané možnosti realismu v poezii naší doby.
Čtvrtá učební situace.
Kreativní práce. (Práce je koncipována na jednu vyučovací hodinu).
- Chápete, "lidé z jiné generace"(A. Tvardovský)
myšlenky autora? Nebo jsou to pro vás již „stránky vzdálené minulosti“? Téma pokání a osobní viny člověka v dílech A.T. Tvardovského (na příkladu jednoho či dvou děl). Téma paměti a zapomnění (na příkladu jednoho nebo dvou děl
Díla o literatuře: Báseň „Právem paměti“ Uzavření věkových lekcí. Myšlenka přichází sama od sebe - Všem, s nimiž to bylo na cestě Léčit živé i padlé. A. Tvardovského Velké události, které se u nás odehrály, se odrazily v díle Alexandra Trifonoviče Tvardovského jak v podobě jejich přímého zobrazení, tak v podobě individuálních zážitků a reflexí s tím spojených. V tomto smyslu je jeho tvorba mimořádně aktuální. Největším poválečným dílem Tvardovského byla báseň "Na dálku - dálku." Žánrově i tematicky jde o lyricko-filozofickou úvahu, „cestovní deník“, s oslabeným dějem.
Hrdiny básně jsou rozlehlá sovětská země, její lid, rychlý obrat jejich činů a výkonů. Text básně obsahuje hravou zpověď autora - cestujícího vlaku Moskva-Vladivostok. Umělec vidí tři vzdálenosti: nesmírnost geografických rozloh Ruska; historický odstup jako kontinuita generací a vědomí nerozlučného spojení časů a osudů a konečně bezednost mravních zásobáren duše lyrického hrdiny. Báseň „Právem paměti“ byla autorem původně koncipována jako jedna z „dodatečných“ kapitol k básni „Za dálkou – dálkou“, v průběhu práce získala samostatný charakter. Přestože „Právem paměti“ nemá v podtitulu žánrové označení a sám básník, věrný pojmům literární skromnosti, toto dílo někdy nazýval básnickým „cyklem“, je zcela zřejmé, že jde o lyrickou báseň , poslední velké dílo autora „Vasily Terkina“.
Dokončil a k vydání připravil sám básník dva roky před svou smrtí. V úvodu Tvardovský prohlašuje, že jde o upřímné řádky, vyznání duše: Tváří v tvář minulé minulosti nemáš právo nadávat, - vždyť za ty jsme zaplatili největší výplatou... Báseň je kompozičně rozdělena na tři části. V první části básník s hřejivým citem, trochu ironicky, vzpomíná na své mladické sny a plány.
A kde, kdo z nás bude muset, V jakém roce, v jakém kraji Za tím kohoutím chrapotem Slyšte naše mládí. Tyto sny jsou čisté a vznešené: žít a pracovat pro dobro vlasti. A pokud to bude nutné, pak za ni položí svůj život. Krásné mladické sny. Básník s mírnou hořkostí vzpomíná na naivní dobu a mladé lidi, kteří si ani nedokázali představit, kolik těžkých a těžkých zkoušek pro ně osud chystá: Byli jsme připraveni na kampaň.
A jestli - Tak dej svůj život... Teprve teď přidáme od sebe. Což je jednodušší, ano. Ale co je těžší? Druhá kapitola „Syn není odpovědný za otce“ je nejtragičtější v básni a v celé kreativitě.
Ilegálně vyvlastněná rodina Tvardovských byla vyhoštěna na Sibiř. V Rusku zůstal pouze Alexander Trifonovič, protože žil odděleně od své rodiny ve Smolensku. Nemohl ulehčit osudu vyhnanců. Ve skutečnosti opustil svou rodinu. To básníka trápilo celý život. Tato nezahojená Tvardovského rána vyústila v báseň „Právem paměti“. Konec vašich prudkých útrap, zůstaňte veselí, neskrývejte svou tvář.
Děkuji otci národů. Že ti odpustil, otče. Těžká doba, kterou filozofové nemohou pochopit ani o padesát let později. A co můžeme říci o mladém muži, který pevně věří v oficiální propagandu a ideologii. V básni se odráží dualita situace. Ano, věděl, jak bez výhrad, Najednou - jakmile se upeče - Přeneste všechny jeho špatné výpočty na něčí účet: Na něčí nepřátelské zkreslení Toho, co vyhlásilo smlouvu. Na něčí závratě Z jejich předpovídaných vítězství. Básník se snaží pochopit běh dějin.
Pochopte, co byla chyba utlačovaných národů. Kdo dovolil takový stav věcí, když se rozhodovalo o osudu národů. A všichni se před ním provinili už tím, že byli naživu. Ve třetí kapitole básně Tvardovský prosazuje lidské právo na paměť. Nemáme právo na nic zapomínat. Dokud si pamatujeme, naši předci, jejich činy a činy jsou „živí“. Paměť je výsadou člověka a nemůže se dobrovolně vzdát Božího daru, aby někoho potěšil. Básník tvrdí: Kdo žárlivě skrývá minulost, ten pravděpodobně nebude v souladu s budoucností... Tato báseň je jakýmsi pokáním Tvardovského za jeho mladické činy a chyby.
Všichni v mládí děláme chyby, někdy i fatální, ale z toho v nás nevznikají básně. Pro velkého básníka i smutek a slzy tečou do brilantních veršů. A vy, kteří nyní usilujete o navrácení bývalé milosti, tak voláte Stalina - byl Bůh - může vstát.