Účel útěku. Esej Escape Mtsyri (cíl, proč, důvody útěku).

Lermontov. Hrdina naší doby.

1. Jak autor pracoval na románu, kde byly vydány kapitoly, kdy se objevil název.
2. Jaké jsou cíle románu, jak je uvedeno v předmluvě?
3. Jak a proč je porušena chronologická posloupnost kapitol. Dejte slova VG Belinského.
4. Jaké jsou znaky, které umožňují nazvat román „romantickým“.
5. Vyjmenujte vypravěče.
6. Jak je v románu řešen problém mysli (mysli) a srdce?
7. Jakým způsobem autor ukázal egoismus a individualismus svého hrdiny?

r.s. Pomozte mi, prosím.

a) obraz výjevů války 1812 a poklidného života hrdinů
b) odráží mnohohodnotovou myšlenku díla a princip konstrukce systému obrazů
c) v duši každé z postav díla je „válka“ a „mír“
d) „válka“ a „mír“ – historicky přesná reprodukce reality
A2. Jaký význam mělo jeho zranění na slavkovském poli při výpravě prince Andreje?
a) došel k pochopení Boha c) uvědomil si, že jeho předchozí aspirace byly bezcenné
b) byl zklamán svým idolem d) dokázal se proslavit
A3. Jaká vlastnost není typická pro členy rodiny Bolkonských?
a) jednoduchost a přirozenost c) vnější chlad a klid
b) pravé vlastenectví d) smysl pro povinnost
A4. Za jakým účelem zavádí L.N. Tolstoj do románu popis Bogucharovovy vzpoury?
a) zdůrazňují sklony lidí ke vzpouře
b) ukazují heterogenitu selských mas
c) ukázat touhu lidu po vůli, kterou Napoleon slíbil bogucharitům
d) ukázat „nesmyslnost a bezohlednost“ ruského povstání
A5. Proč L.N. Tolstoj zobrazuje bitvu u Borodina prostřednictvím Pierrova vnímání?
a) Pierre není voják, jeho vnímání bitvy je objektivnější
b) je nezbytný pro rozvoj Pierrovy postavy
c) pro autora je důležité ukázat stav člověka v extrémní situaci
d) má větší zájem o boj než ostatní
A6. Který z hrdinů románu vedl za války partyzánský oddíl?
a) Andrej Bolkonskij c) Denisov
b) Dolochov d) Nikolaj Rostov
A7. Co pomohlo Nataše „vzkřísit“ po útěku s Anatolem Kuraginem?
a) čas otupil sílu utrpení c) nemocná matka potřebovala její lásku a péči
b) Nataša si dokázala odpustit d) Andrey jí odpustil
A8. Který z hrdinů románu si přiznává: „Chci slávu, chci být známý lidem ...“?
a) princ Andrei c) Pierre
b) Berg d) Boris Drubetskoy
A9. Jaký je význam obrazu Platona Karataeva?
a) pomáhá Andrei vrátit se do života po psychickém zhroucení
b) ukázat rozmanitost selských charakterů
c) vyjádření názorů většiny hrdinů díla
d) zprostředkovává filozofické a křesťanské názory autora
A10. Osud kterého z hrdinů nejzřetelněji demonstruje nelidskost války?
a) Andrej Bolkonskij c) Nataša
b) Kutuzov d) Péťa Rostov
A11. Proč Lev Tolstoj neukazuje konec války na území západní Evropy?
a) nestihl dokončit román c) válka vůbec nebyla
b) významná je pouze osvobozovací válka d) nechce ukázat porážku Rusů
A12. Jaký je osud Pierra v epilogu?
a) zastává důležitou veřejnou funkci
b) stane se členem tajné politické společnosti
c) zavírá, žije v zájmu hospodářství a rodiny
d) odjet do zahraničí

Úkoly 2. části vyžadují krátkou odpověď, formulovanou samostatně.
V 1. Jakou techniku ​​používá L.N. Tolstoj, když ztvárňuje A.P.Sherera, Helenu, Berga, Drubetského a další?

AT 2. Co je „hybnou silou dějin“ z pohledu Lva Tolstého?

AT 3. Která postava v románu vypadala takto:
„... byl malé postavy, velmi pohledný mladý muž s určitými a suchými rysy. Všechno v jeho postavě, od unaveného, ​​znuděného pohledu až po tichý, odměřený krok, představovalo nejostřejší kontrast s jeho malou temperamentní ženou “?

AT 4. Jaké výtvarné prostředky přispívají k vytvoření figurativního obrazu: „Černá oblaka dýmu z požárů stoupala a rozcházela se z obou stran. Na ulici, ne v řadách, ale jako mravenci z rozházeného trsu, v různých uniformách a různými směry procházeli a probíhali vojáci?

První otázka: účel útěku Mtsyry. Mtsyri uprchl, aby „zjistil, zda je země krásná“, „zjistil, zda se narodíme do tohoto světa pro vůli nebo vězení“ a „odejít do naší rodné země“. Co viděl Mtsyri? Odpověď je ve slokách 6, polovině 9., 10. a 11. Po útěku během bouřky Mtsyri uviděl svět, který byl před ním uzavřen dříve, zdmi kláštera. Proto tak dychtivě nahlíží do každého obrázku, který se mu otevře, tak pečlivě zaznamenává vše, co vidí, a pak tak nadšeně vypráví o přírodě. Na malbách popsaných hrdinou není možné nerozpoznat jedinečnou kavkazskou krajinu. Vidíme reliéf Kavkazu: „bujná pole“, kopce s vysokou trávou, horská pásma a skály, soutěsky a propasti, potoky a rozbouřené bystřiny. Dozvídáme se o vegetaci Gruzie: o vysokých trávách jejích údolí (strofa 9), o bohatých vinicích (strofa 11), o trnkách spletených břečťanem a hustých věčných lesích (strofa 15).
Příroda, která zasáhla Mtsyri, nemlčí: buď je slyšet zvuk horské bystřiny, nebo šumění vlhkého listí rozechvěného větrem, pak se v mlžném tichu ozve zpěv ptáků nebo je slyšet křik šakala . Vznik obrazu kavkazské přírody v Mtsyriho příběhu je motivován tím, že hrdina uprchl z kláštera, aby viděl svět, aby zjistil, jaký je. Krajina v básni je důležitá jako specifický obraz tohoto světa, jako pozadí, na kterém se děj odehrává, ale zároveň pomáhá odhalit charakter hrdiny, to znamená, že se ukazuje jako jeden z způsoby, jak vytvořit romantický obraz. Mtsyriho osobnost, jeho charakter se odráží v tom, jaké obrázky ho přitahují a jak o nich mluví. Je ohromen bohatstvím a rozmanitostí přírody, která kontrastuje s monotónností klášterního prostředí. A v těsné pozornosti, s jakou se hrdina dívá na svět, je cítit jeho láska k životu, ke všemu krásnému v něm, sympatie ke všemu živému.
Každý projev života mladého muže těší, i když o něm přímo nemluví, když vzpomíná na zvířata, která potkal v horách, má zvláštní, jakoby speciálně vybraná slova („ptáci zpívali“, šakal „pláče jako dítě“, klouže had, „hrající si a vyhřívaný“). Mtsyri vnímá přírodu takovou, jaká je. Vidí v něm jak klidné, téměř idylické obrazy, kdy mu svět připadá „Boží zahrada“, tak impozantní, přísné: „hromady temných skal“, oddělené potokem a kamennými objetími roztaženými ve vzduchu, strašlivý les. Vychutnává si nádheru letního rána, vidí průzračně modrou oblohu Gruzie, ale pamatuje si také chřadnoucí odpolední horko v horách a černé noci, kdy svět potemní a ztichne. Tato nedůslednost mladého muže neděsí, nebrání mu v harmonii, která existuje v přírodě. A to, že Mtsyri dokáže vnímat přírodu v její celistvosti, vypovídá o duchovní šíři hrdiny.
V Mtsyriho příběhu se příroda nejeví jako něco abstraktního, je konkrétní, viditelná. Ale zároveň není těžké vidět, že samotný výběr obrázků a objektů zobrazení je zvláštní. Pozornost je přitahována k tomu, co vypovídá o kráse přírody, její velikosti, vznešenosti; skutečné obrazy nejsou přikrášleny, ale to, co je vidět, je nakresleno pouze to, co hrdina potvrdí v myšlence na dokonalost přírodního světa. Krajinu v Mtsyri proto i přes její pravdivost a konkrétnost nelze nazvat realistickou. Skutečné obrazy se objevují v romantickém světle prostřednictvím vnímání hrdiny. Romantismus krajiny umocňuje skutečnost, že Mtsyri, mluví o tom, co viděl a o přírodě, se snaží zprostředkovat svůj dojem z ní. To dává popisu přírody emocionalitu. Konkrétní obrazy ztrácejí své reálné obrysy, získávají lehce abstraktní emocionální vzorec. Epiteta hrají významnou roli při vytváření představ o objektech a jevech přírody. Často se právě díky nim objeví skutečný obraz v nové kvalitě. Ve většině případů mají epiteta výraznou emocionální povahu: „hořící propast“, „rozzlobená šachta“, „kouzelné hlasy“ atd. Ani v případech, kdy epiteton zdůrazňuje atribut subjektu, neztrácí své emocionální zabarvení. . Takže například „průhledné zelené listy“ jsou realistickým obrazem a zároveň je emocionálně nasycený, navozuje dojem mládí, svěžesti, čistoty.
Emocionálnost obrazů je často umocněna přirovnáním. Například „hřebeny bizarní jako sny“; stromy šumící „v davu, jako bratři v kruhovém tanci“ atd. Je příznačné, že tato přirovnání se nerodí náhodně, odhalují jak životní zkušenost, tak představy hrdiny. „Jako bratři v kruhovém tanci“ – obraz inspirovaný Mtsyriho nejasnými vzpomínkami na dětství v jeho rodné vesnici; „fantastický jako sny“ je obraz spojený s mnišským životem: ve stísněných ponurých celách se sny zdají fantastické, bizarní.
Lermontov neusiluje o originální vizuální prostředky, často používá ty obvyklé, které se rozvinuly v romantické literatuře a ústní lidové poezii. Odtud pochází velké množství takových obyčejných přirovnání jako „štíhlý jako topol“, „hořící jako diamant“, „plakal jako dítě“ atd. a takových přídomků jako „svobodná mládež“, „chamtivá objetí“, „svatý domov“. " Ale zvyšují expresivitu hrdinova monologu, vzrušení z celkového vyznění básně. Pozorování povahy vizuálních prostředků v básni, shromažďování představ studentů o rysech romantického stylu, pomáhá lépe porozumět hrdinovu postoji ke světu, který se mu zjevil během jeho toulek.
Mtsyri viděla přírodu v její rozmanitosti, cítila její život, zažívala radost z komunikace s ní. Seznámení se světem dalo Mtsyri odpověď na první otázku: „Je země krásná?“. Ano, svět je krásný! - to je smysl příběhu mladého muže o tom, co viděl. Jeho monolog je hymnou tohoto světa. A skutečnost, že svět je krásný, plný barev a zvuků, plný radosti, dává Mtsyri odpověď na druhou otázku: tehdy byl stvořen člověk, proč žije? Člověk se rodí pro vůli, ne pro vězení – to je závěr. Ve svobodě je člověk šťastný a Mtsyri nazývá tři dny strávené mimo klášter „požehnanými“, říká, že jeho život bez těchto dnů
„bylo by smutnější a temnější než bezmocné stáří“
Pocit štěstí v Mtsyře je způsoben nejen tím, co viděl, ale také tím, co se mu podařilo dosáhnout.

Esej o literatuře na téma: Účel útěku Mtsyry

Další spisy:

1. Báseň M. Yu Lermontova „Mtsyri“ je romantické dílo. Jeho děj se odehrává na Kavkaze, kde žijí hrdí vzpurní horalé, kde drsné kláštery s asketickým způsobem života a života uchovávají svá staletí stará tajemství, kde se Objímají jako dvě sestry, Jets of Aragva a Kura Číst více .... ..
2. V básni „Mtsyri“ vytvořil Lermontov obraz pozitivního hrdiny. V podmínkách tehdejší ruské reality byl obraz Mtsyri básníkovými současníky vnímán jako revoluční výzva k boji za svobodu. Báseň vyzývala k lásce k vlasti, lidu, k pokračování v díle Decembristů. Není divu, Mtsyra a Nalivaiko, Číst více ......
3. Dílo Michaila Jurijeviče Lermontova „Mtsyri“ vypráví příběh krátkého života mladého muže, který byl vychován v klášteře a odvážil se postavit despotismu a nespravedlnosti, které kolem něj vládly. Báseň klade čtenáři otázky o smyslu existence, krutosti osudu a nevyhnutelnosti, právech jednotlivce. Maksimov Číst více ......
4. M. Ju. Lermontov vstoupil do ruské literatury jako pokračovatel tradic A. S. Puškina a děkabristických básníků, ale zároveň se jeho poezie stala novým článkem v řetězu vývoje národní kultury. Romantická báseň „Mtsyri“ je jedním z vrcholů básníkova uměleckého dědictví. Přečtěte si více ......
5. Ideový obsah básně vyjadřuje její ústřední a v podstatě jediný obraz – Mtsyri. Jeho zpověď je hlavní částí básně, v níž se se zvláštní plností a hloubkou odhaluje duchovní svět hrdiny. (Tento materiál vám pomůže psát správně a na téma Obrázek Přečíst více ......
6. V roce 1837 byl M. Yu Lermontov vyhoštěn na Kavkaz. Jel po gruzínské vojenské dálnici a uviděl zbytky kláštera, který kdysi existoval. Tam, mezi ruinami a náhrobky, uviděl zchátralého starce, který básníkovi vyprávěl o svém osudu. Jako dítě dostal Číst více ......
7. Romantickou báseň „Mtsyri“ vytvořil M. Yu. Lermontov v roce 1839. Je psána formou vyznání hlavního hrdiny - kavkazského mladíka Mtsyriho, který byl zajat Rusy, a odtud - do kláštera. Básni předchází epigraf z Bible: „Jíst, ochutnávat málo Přečíst více ......
8. Poetický svět Lermontova je bohatý a rozmanitý. Jeho součástí je bojar Orsha, obchodník Kalašnikov a vzpurný bojovník Mtsyri. „Oblíbený ideál“ básníka je blízký osobnosti samotného Lermontova, lyrického hrdiny jeho poezie. Lermontov, stejně jako Mtsyri, se vyznačuje „ohnivou vášní“ pro svobodu, touhou po Číst více ......

Báseň „Mtsyri“ vypráví o osudu gruzínského mladíka, který byl přiveden do kláštera jako velmi mladý muž a vyrostl tam. Mniši ho vychovali, naučili ho své víře a jazyku, ale nedokázali ho přimět zapomenout na rodnou zemi a nahradit chlapce rodinou. Mtsyri putoval sám ve zdech kláštera, „hnaný nejasnou touhou / po boku svého rodáka“. Svět bohoslužeb, modliteb a půstů známý z dětství mu stále připadal neúplný a někdy dokonce nepřátelský. „... Jako by mě někdo / železo udeřil do hrudi“ - tak hrdina mluví o klášterním zvonu,

neustále rozptyluje své sny o ztracených milovaných a „divoké vůli stepí“. Proto není divu, že krátce před tonzurou, která z něj nakonec učiní vězně kláštera, se Mtsyri rozhodne uprchnout. Mladý muž se rozhodl utéct už dávno, možná ještě v těch dnech, kdy ho sem přivezli umírající: „Už dávno jsem si myslel / Podívej se na vzdálená pole,“ a účel Mtsyřina útěku je zcela jasný. Snaží se dostat do své vlasti, o kterou byl připraven, a seznámit se s tím obrovským světem, který byl jeho očím skrytý.
Další naděje ho neopouští: dostat se do kavkazských hor, odkud byl odvezen, podívat se do své rodné vesnice, najít rodinu, kterou Mtsyri viděl jen ve snech.

Za bouřlivé, strašné noci jde Mtsyri „do toho nádherného světa starostí a bitev, kde se skály skrývají v oblacích, kde jsou lidé volní jako orli“. Další tři dny se toulá mezi lesy, schovává se „jako had“ před lidmi, hladoví a nemá nocleh. Mtsyri si však této doby váží více než celý svůj předchozí život, protože poprvé poznal, co je svoboda. Díky útěku je tedy splněn jeden cíl Mtsyri – stát se svobodným.

Kromě hledání svobodného života sleduje hrdina i jiné cíle, jak sám říká, snaží se „zjistit, zda je země krásná, / Zjistit, pro vůli nebo vězení / Narodíme se do tohoto světa. “ Mtsyri, jako každý romantický hrdina, se ptá na filozofické problémy, snaží se proniknout do tajemství bytí. Doba, kterou prožil mimo klášter, mu pomáhá pochopit život, užít si jeho plnost. Nyní je Mtsyri pevně přesvědčen, že dříve věděl jen podvědomě - kolem kláštera leží krásný svět, ve kterém by měl člověk existovat. Žalář je pro hrdé duše, jako je Mtsyra, naprosto nepřirozené prostředí, navíc i krátký život v uzamčení může zničit člověka zrozeného pro svobodu, jak se to děje s hlavní postavou básně. Během několika dní ve volné přírodě Mtsyri fyzicky i duchovně vyroste. Dříve slabý a bledý najde sílu porazit strašlivého predátora - leoparda a pochopí, že "by mohl být v zemi svých otců / ne jednoho z posledních odvážlivců." Ale nejdůležitější vítězství Mtsyry je duchovní vítězství. Navzdory zjevnému selhání: cesta lesem ho zavede zpět k nenáviděným klášterním zdem a kruté rány od leopardích drápů mu nedovolí pokračovat v cestě, Mtsyri se nevzdává.
Mtsyriho útěk z kláštera lze nazvat úspěšným, protože získal vnitřní svobodu. Nebál se postavit osudu, který ho od dětství odsuzoval k zajetí v klášteře, a prožil poslední dny života přesně tak, jak chtěl, ve svobodě, v hledání a boji. Díky tomu se Mtsyriho útěk, který vedl ke zničení vnitřního vězení, stal symbolem svobody jak pro Lermontovovy současníky, tak pro následující generace.

Další práce na toto téma:

1. Lze v popisu každého ze tří dnů útěku najít důkazy o nevyhnutelnosti hrdinovy ​​porážky a zároveň o prosazení jeho duchovní síly? Již v...
2. Báseň „Mtsyri“ je typicky romantické dílo (jednota člověka s přírodou – scéna bouřky a útěku z kláštera; romantická láska – setkání s gruzínskou ženou; boj –...
3. Proč Mtsyri utekl z kláštera? "Mtsyri" - romantická báseň napsaná M. Yu. Lermontovem v roce 1839, vypráví příběh o tragickém osudu zajatého horského chlapce, který utekl ...
4. Jeho báseň „Mtsyri“ považuji za jedno z nejlepších děl. Toto dílo nejvýrazněji odráží spisovatelova a životní hledání autora, jeho těžké myšlenky, filozofické otázky,...
5. Tvůrčí dědictví básníka M. Yu. Lermontova je velké a neomezené. Do ruské literatury vstoupil jako básník akce a síly, v jehož dílech se neustále hledá...
6. Mtsyri jako romantický hrdina Lermontov byl od dětství zamilovaný do Kavkazu a hrdinové, které ve svých dílech ztvárnil, byli svobodní a hrdí...
7. Svět Lermontovovy poezie je bohatý a rozmanitý. Obchodník Kalašnikov, bojar Orsha, vzpurný bojovník Mtsyri - všechno je v něm. Mtsyriho oblíbený hrdina má svými vlastnostmi blízko k osobnosti...

Jeho duch je jiný, jeho cílem je získat skutečnou svobodu, ale to lze provést pouze mimo klášter, který ho drží. Hlavní hrdina se snaží získat úplnou svobodu, což ho tlačí k útěku, to je přesně důvod pro tak riskantní čin. Jako dítě byl přiveden do kláštera, kde vyrůstal, ale když si vše uvědomil, rozhodne se utéct, jako by byl ve vězení.

Báseň se skládá z dvaceti šesti kapitol, které popisují celý hrdinův útěk, ale jen tři dny žije svobodným životem, takovým, jaký si přál. Začíná chápat svět a poznávat spoustu nových věcí, a tak na své cestě potká divoké zvíře, které ho napadne. Krásná dívka u řeky, celou tu dobu ho trápil nedostatek jídla a vody. Ani při zpovědi se nedokáže smířit se životem, když není na svobodě. Mtsyri miluje přírodu, je překvapena její rozmanitostí a krásou. V přírodě přemýšlí o své domovině, o tom, jak se mu stýská a jak ji miluje.

Stanoví si cíl, cílem útěku je najít svou vlast, rodinu, ale to se mu bohužel nedaří. Těchto pár dní úplně změní svět, cítí skutečnou svobodu. Ale když nemůže přijít na to, kde je, uvědomí si, že je ztracen. Při hledání východiska se dostal pouze do svého bývalého bydliště - do vězení, kde jeho skutečný život neexistuje.

Postava hlavního hrdiny je tak složitá, že dokáže překonat řadu obtíží: je velmi odvážný, houževnatý a oddaný. Ale ani přes to se mu nedaří získat úplnou svobodu. Proto mu zbývá poslední přání - pohřbít ho na svobodné půdě, mimo klášter, aby opět alespoň koutkem oka spatřil zázraky přírody. Jen pár dní v divočině posiluje bojovného ducha hlavního hrdiny, protože právě víra ve svobodu mu pomáhá překonávat těžkosti (souboj s leopardem). Nedá se ale říci, že by Mtsyri prohrála nebo se útěk nezdařil. Ano, nezískal fyzickou svobodu a vrátil se zpět do kláštera, ale získal svobodu duchovní, která je pravděpodobně ještě důležitější než svoboda fyzická. Nezahálel a našel šanci uniknout z místa, které ho drželo od útlého věku. Svého cíle přesto dosáhl – žil ve svobodě, a i když nešlo o velké množství času, který jej a jeho myšlenky velmi ovlivnil.

Ale kromě toho, že je Mtsyri svobodný, sleduje cíl dozvědět se více o Zemi, na které žije, totiž poznat její krásu. Trápí ho různé filozofické myšlenky. Útěk plně potvrdí jeho myšlenky, dozví se, že měl pravdu, když o tom v klášteře přemýšlel.

M.Yu Lermontov ve svém díle „Mtsyri“ ukázal, že svoboda dělá člověka silnějším fyzicky i morálně. Pro současníky velkého spisovatele se hrdina díla Mtsyri stal jakýmsi symbolem svobody, který ukázal, že za svou svobodu je třeba bojovat ze všech sil.

Některé zajímavé eseje

• Analýza legendy o Dankovi z příběhu staré ženy Izergila Gorkého

  V příběhu Maxima Gorkého, staré ženy Izergilové, je nápadným příkladem lásky k lidem a sebeobětování legenda o Dankovi. Samotné dílo je naplněno hlubokým významem, jako většina děl tohoto autora.

• Obraz a charakteristika Strelnikova (Antipova) v románu Doktor Živago Pasternak

  Dal Pasternak Antipovovi během vývoje zápletky druhé příjmení? Proč se stal Strelnikovem!?

Jednou jsem ve škole v hodině zeměpisu viděl globus, byl tak jasný a kulatý. Můj učitel mi řekl, že takhle vypadá naše Země z vesmíru. Sotva jsem mohl uvěřit pravdivosti jejích slov.

• Analýza básně Bronzový jezdec od Puškina (myšlenka, podstata a význam)

  Dílo je poetickým spojením historických a společenských témat, nesoucí určitý filozofický význam.

• Cesta ze Startseva do Ionycha (podle příběhu Čechova Ionycha)

  Čechov Anton Pavlovič - slavný spisovatel-spisovatel povídek, milovník mlčenlivosti. Vždy dokázal na dva tři listy přenést jak veselou atmosféru, tak smutnou realitu.

Báseň „Mtsyri“ vypráví o osudu gruzínského mladíka, který byl jako velmi mladý muž přiveden do kláštera a vyrůstal tam. Mniši ho vychovali, naučili ho své víře a jazyku, ale nedokázali ho přimět zapomenout na rodnou zemi a nahradit chlapce rodinou. Mtsyri putoval sám ve zdech kláštera, "hnaný nejasnou touhou / po boku svého rodáka." Svět bohoslužeb, modliteb a půstů známý z dětství mu stále připadal neúplný a někdy dokonce nepřátelský. „... Bylo to, jako by mě někdo / železo udeřil do hrudi“ - tak hrdina mluví o klášterním zvonu, který vždy rozptyluje jeho sny o ztracených milovaných a „divokou vůli stepí“. Proto není divu, že krátce před tonzurou, která z něj nakonec učiní vězně kláštera, se Mtsyri rozhodne uprchnout. Mladý muž se rozhodl utéct už dávno, možná ještě v těch dnech, kdy ho sem přivezli umírající: „Už dávno jsem si myslel / Podívejte se na vzdálená pole,“ a účel Mtsyřina útěku je zcela jasný. Snaží se dostat do své vlasti, o kterou byl připraven, a seznámit se s tím obrovským světem, který byl jeho očím skrytý. Další naděje ho neopouští: dostat se do kavkazských hor, odkud byl odvezen, podívat se do své rodné vesnice, najít rodinu, kterou Mtsyri viděl jen ve snech.

Za bouřlivé, strašné noci vstupuje Mtsyri „do toho nádherného světa starostí a bitev, kde se skály skrývají v oblacích, kde jsou lidé volní jako orli“. Další tři dny se toulá mezi lesy, schovává se „jako had“ před lidmi, hladoví a nemá nocleh. Mtsyri si však této doby váží více než celý svůj předchozí život, protože poprvé poznal, co je svoboda. Díky útěku je tedy splněn jeden cíl Mtsyri – stát se svobodným.

Kromě hledání svobodného života sleduje hrdina i jiné cíle, jak sám říká, snaží se „zjistit, zda je země krásná, / Zjistit, pro vůli nebo vězení / Narodíme se do tohoto světa. " Mtsyri, jako každý romantický hrdina, se ptá na filozofické problémy, snaží se proniknout do tajemství bytí. Doba, kterou prožil mimo klášter, mu pomáhá pochopit život, užít si jeho plnost. Nyní je Mtsyri pevně přesvědčen, že dříve věděl jen podvědomě - kolem kláštera leží krásný svět, ve kterém by měl člověk existovat. Žalář je pro hrdé duše, jako je Mtsyra, naprosto nepřirozené prostředí, navíc i krátký život v uzamčení může zničit člověka zrozeného pro svobodu, jak se to děje s hlavní postavou básně. Během několika dní ve volné přírodě Mtsyri fyzicky i duchovně vyroste. Dříve slabý a bledý najde sílu porazit strašlivého predátora - leoparda a pochopí, že "by mohl být v zemi svých otců / ne od těch posledních odvážlivců."

Ale nejdůležitější vítězství Mtsyry je duchovní vítězství. Navzdory zjevnému selhání: cesta lesem ho zavede zpět k nenáviděným klášterním zdem a kruté rány od leopardích drápů mu nedovolí pokračovat v cestě, Mtsyri se nevzdává. Mtsyriho útěk z kláštera lze nazvat úspěšným, protože získal vnitřní svobodu. Nebál se postavit osudu, který ho od dětství odsuzoval k zajetí v klášteře, a prožil poslední dny života přesně tak, jak chtěl, ve svobodě, v hledání a boji. Díky tomu se Mtsyriho útěk, který vedl ke zničení vnitřního vězení, stal symbolem svobody jak pro Lermontovovy současníky, tak pro následující generace.