Příběh Petra a Fevronie z Muromu: Charakteristika hrdinů. Postava Petra z příběhu Petra a Fevronie z Muromu Příběh Petra Fevronia charakteristika Petra

Krajský státní speciální (nápravný) vzdělávací ústav pro studenty,

studenti s vývojovým postižením

speciální (opravný)

všeobecně vzdělávací internátní škola typu v

Zernograd, Rostovská oblast

Otevřená lekce literatury v 7. třídě

Příběh Petra a Fevronie z Muromu. Osud a charakter hrdinů

Připraveno a hostováno:

Skidelo O.S., učitel ruštiny

jazyk a literatura, II čtvrtletí. kategorie

Technologická podpora lekce:

1. informační technologie, ICT;
2. osobnostně orientované technologie;
3. technologie výchovy duchovní kultury;
4. technologie pedagogické spolupráce;
5. technologie pro rozvoj kritického myšlení prostřednictvím čtení a psaní (RKMTChP).

Metody výuky:

1. metoda kreativního čtení;
2. ilustrativní metoda;
3. heuristická metoda;
4. metoda vyhledávání;
5. metoda analýzy a syntézy.

cíle:

1. Vzdělávací:

1. uvést studenty do světa starého ruského příběhu o „Petru a Fevronii z Muromu“;
2. ukázat žánrovou originalitu Pohádky…“ jako jeden z prostředků vytváření obrazů Petra a Fevronie;
3. odhal obrazy svatých Petra a Fevronie;
4. pomoci studentům pochopit názory, morálku, morálku minulých století;
5. ukázat trvalou hodnotu lásky jako velké síly, která člověka povznáší.

2. Vývoj:

1. formovat dovednost čtení do podtextu díla, schopnost citovat;

 rozvíjet analytické schopnosti studentů, logické myšlení, ústní a písemný projev;

 zlepšit schopnosti charakterizace hrdinů.

3. Vzdělávací:

 pěstovat mravní vlastnosti: laskavost, oddanost, věrnost v přátelství a lásce, schopnost odpouštět;

 pěstovat úctu ke kultuře rodné země a rodnému jazyku;

 prostřednictvím hudby vychovávat estetický vkus žáka.

Práce se slovní zásobou:svatý, mravnost; Metropolita, "Velké vyznamenání - Menaion", zbožný, spravedlivý, mnišství,svatořečení; pohádka, příběh, život; ctihodný, požehnaný, pokorný; milosrdný.

Vybavení lekce:

 Literatura. Stupeň 7. Část 1. Autor-kompilátor V.Ya. Korovin. - M., Vzdělávání, 2009.

 Pracovní listy;

 Počítačová prezentace na lekci.

 Výstava děl staré ruské literatury a reprodukcí obrazů (ikon).

 Zvukový záznam církevních hymnů.

 Zvukový záznam písně „Peter a Fevronia“ v podání pěveckého sboru „Peresvet“.

 Fragmenty z filmu „Peter a Fevronia. Příběh lásky a věrnosti. Epizody „Posel v domě Fevronia“, „Smrt Petra a Fevronie“.

Během vyučování

1. Organizace času.

Ahoj lidi, posaďte se! Jsem rád, že vidím vaši dobrou náladu na naši dnešní lekci. Dobré objevy pro vás!

1. Psychologická příprava na vnímání díla staré ruské literatury

Mnoho z vás bylo v kostele. Pojďme se ještě jednou ponořit do tohoto svatého ticha a podívat se do tváří svatých.

Zazní církevní hymny. S pomocí multimediálního vybavení se pomalu střídají reprodukce obrazů starověké ruské ikonomalby - Snímek 1-7

Myslíte si, že obrázky na ikonách jsou obrazy skutečných osobností, obyčejných lidí, kteří kdysi žili, nebo neskutečných, fiktivních?

(Jsou to obyčejní lidé, ale byli neobvyklí ve vztahu k lidem kolem sebe, měli vysoký smysl pro filantropii).

Proč se stali svatými?(Lidé je řadili mezi svaté, protože byli vzorem morálních a duchovních hodnot.

kdo je svatý?(Svatý je člověk, který se zasvětil Bohu.)

Přesně tak, chlapi. Světec je člověk, který se zasvětil Bohu, koná dobro a nenávidí zlo, který si pro svou lásku a víru vysloužil od Boha zvláštní dary, například dar zázraků. Snímek 8

III. Téma lekce.

V dějinách křesťanství jsou jména mnoha lidí, kteří se proslavili svou laskavostí, poctivostí, pevností ve víře a odvahou v utrpení.

Dnes se v lekci poprvé dotkneme díla starověké Rusi - perly starověké ruské literatury, jejíž hrdiny jsou svatí - manželé Petr a Fevronia. Snímek 9

Téma naší lekce:Příběh Petra a Fevronie z Muromu. Osud a charakter hrdinů. Snímek 10

S touto prací jsme se již setkali.

Účel naší dnešní lekce:- zvážit žánrovou originalitu "The Tale ..."; zkusme určit, jaký je hrdina starověké ruské literatury, jaká je jeho postava; pokusíme se o duchovní portrét Petra a Fevronie, který nám pomůže pochopit morálku minulých staletí a zhodnotit ideový obsah příběhu.

1. Epigrafická práce. snímek 11

Znalec starověké ruské literatury D.S. Lichačev řekl:

Jak tomuto tvrzení rozumíte, což je epigraf naší lekce a co je morálka?

(Morální To jsou normy chování akceptované ve společnosti. Být morální znamená dodržovat tato nepsaná pravidla: být čestný, laskavý a tak dále. Normy chování, duchovní, životní hodnoty jsou pro všechny lidi vždy stejné. Když podrobně čteme staré knihy, můžeme toho pro sebe hodně najít)

K našemu epigrafu se vrátíme na konci lekce. A nyní se přesuneme do starověkého ruského státu, do vzdálenéhoXVI. století a zjistěte, kdo napsal toto nádherné dílo „Příběh Petra a Fevronie“, jaké je jeho pozadí? Slovo - Petelin V. a Yurova A. snímek 12

V. Historie vzniku příběhu. Jednotlivé zprávy uch-Xia.

(v kostýmech středověkých Rusů)

Petelin: XVI. století… - doba vzniku jediného ruského státu.

Po sjednocení Rusi následovalo sjednocení ruské kultury. Pod vedením metropolity Macariuse ( snímek 13) v řádu měsíců a dnů je sestavena sbírka životů všech svatých pravoslavné církve - 12 obrovských svazků. Říkalo se tomu „Velký Cheti-Minei“ ( Snímek 14) ( PŘELOŽENO Z ŘEČtiny – MĚSÍČNÍ ČTENÍ). A Macarius nařizuje kněžím, aby sbírali tradice z ruských zemí o spravedlivých lidech, kteří se proslavili svými zbožnými skutky.

Staré město Murom bylo známé svými legendami. ( snímek 15) Zde se narodilo, žilo a vládlo 23 pravoslavných světců. Žádné město na světě se nemůže pochlubit takovým úspěchem. ( snímek 16) Ale nejpoetičtější z Muromských legend byl příběh o moudré dívce, která se stala laskavou a krásnou princeznou.Sloužil jako základ pro příběh. Snímek 17 Pskovský kněz Yermolai (klášter Erasmus) literárně zpracoval místní legendy a vytvořil příběh o Petrovi a Fevronii z Muromu.

Jurov: Peter a Fevronia jsou skutečné historické postavy. Snímek 18 Princ Petr vládl v Muromu na počátku 13. století. Oženil se s selkou Fevronií z vděčnosti za to, že ho vyléčila z nemoci, kterou nikdo vyléčit nedokázal.. Utrpěli mnoho zloby ze strany bojarů, ale žili šťastněaž do konce svých dnů. Když zestárli, oba se stali mnichy a zemřeli v rve stejný den a hodinu 25. června 1228. Snímek 19

„Příběh Petra a Fevronie“ se stal oblíbeným čtením středověkých Rusů.Byl napsán po kanonizaci Petra a Fevronia v moskevské církevní katedrále v roce 1547. Snímek 20 Dochovalo se 150 seznamů příběhu, ve kterých je tento příběh prezentován v mnoha verzích.

- Chlapi, v řeči našich Rusů byla slova Snímek 21: metropolita, "Velké vyznamenání - Menaion", zbožný, spravedlivý, mnišství, kanonizace.

Připomeňme si, co znamenají?

Metropolitní - v Ruské pravoslavné církvi duchovní nejvyššího stupně, podřízený hlavě církve (patriarchovi).

"Velký Cheti-Minei"- sbírka životů všech svatých pravoslavné církve.

Zbožný - člověk, který ctí Boha, zachovává jeho přikázání.

spravedlivý, spravedlivý- světec, který nezůstal v mnišství, ale v obvyklých podmínkách rodinného a společenského života.

Mnišství - doslova "osamělé, osamělé sídlo", mnišství; Enoch - Pravoslavný mnich

Kanonizace - svatořečení svatých.

Kdy byl příběh napsán?(Byla napsána po kanonizaci Petra a Fevronia v moskevské církevní katedrále v roce 1547.)

Kdo objednal „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ Yermolai-Erasmovi?(metropolita Macarius)

VI. Žánrová originalita příběhu. Rysy pohádky, života a příběhu v pr.

Příběh Petra a Fevronie je zvláštní dílo. Je známo, že Metropolitan Macarius stále nezahrnul život, který nařídil, do sbírky „Velké Menaions“. Proč? snímek 22 Odpověď na tuto otázku najdeme při zvážení rysů žánru tohoto díla. Snímek 23-1

Jaké žánrové rysy se v práci vyskytují? (pohádky, příběhy a životy)

co je to pohádka?(Pohádka je folklórní dílo s fantazijním prostředím)

Jaké znáte pohádky?(kouzelné, o zvířatech, domácnosti)

Definujte příběh.

Příběh je epické dílo, které je menší než román a více než povídka. Je zde několik dějových linií.

Co je život?(Život je příběh o životech svatých.)

Jaký je jejich účel? (Smyslem života je oslavovat svatého.)

Vyjmenuj druhy životů. (Typy: - "mučednictví", popisující mučednickou smrt a smrt světce;

Life-bios (popisuje život světce od narození do smrti)

Jakou strukturu měly životy?

Životy měly určitou strukturu:

1. Úvod, který vysvětluje důvody, které přiměly autora k zahájení příběhu.
2. Hlavní část tvoří příběh o životě světce, jeho zbožných rodičích, o tom, jak se probudila víra v Boha, o utrpení ve jménu Boha, smrti světce a posmrtných zázracích.
3. Život skončil chválou světci.

A teď se podívejme na vaše d/s a poslouchejte, jaké rysy pohádky, příběhu a života jste v díle našli?

Vyjmenujte prvky tohoto příběhu.

1. Začátek příběhu připomíná začátek pohádky: „V ruské zemi je město... kdysi v něm vládl princ Pavel...“
2. První část je podobná pohádce o hrdinovi - hadím bojovníkovi, druhá - všední pohádce o moudré panně.
3. Jako ve všech pohádkách i zde je pohádkový hrdina - hadí pokušitel.
4. Podle zákonů pohádky dobro vždy vítězí nad zlem: Petr porazil hada.
5. Existují hádanky, které musí hrdinové pohádek často uhodnout. Například: "Je to špatné, když je dům bez uší a horní pokoj bez očí."
6. Vychytralé testovací úkoly (Petrův úkol ušít košili ze svazku lnu a Fevroniin úkol vyrobit tkalcovský stav z klády)
7. Magické předměty (například Agrikův meč, na kterém umírá had)
8. Konstantní epiteta ("vychytralý had", "moudrá dívka").) Snímek 23-2

Jaké rysy příběhu jsou v díle přítomny?

1. místní názvy jsou historicky přesné;
2. vypráví příběh bojarů, utápěných v občanských sporech;

Podrobnosti o životě / popis komůrek, léčení, včelaření, bojarské hody /. Snímek 23-3

Pojmenujte rysy života v tomto díle.

1. Autor oslavuje svaté a vytváří ideální obrazy.

Jaké přívlastky dává autor postavám?
* Petr - požehnaný, věrný, svatý, oslavený, ctihodný, pokorný, upřímný. Fevronia - svatá, moudrá, božská, požehnaná, ctihodná.
-Co znamenají slova "blahoslavený", "ctihodný" a "pokorný"?

Blažený - dobrý, laskavý.

reverend - světec mnichů.

Pokorný - tichý, mírný člověk, klidný a vyrovnaný; nezlobí, milý člověk.

1. Láska hrdinů k Bohu, úcta k hrdinům Bible.
2. Zázraky, které hrdinové provádějí (například Fevronia léčí nemocné, drobky chleba se proměnily v kadidlo, z mrtvých pařezů se ráno staly bujné stromy). - Snímek 23-4

- V čem spočívá žánrová originalita tohoto díla? Jaké žánry autor používá?(Autor využívá prvky několika žánrů najednou: historický příběh, pohádka, život.)

Uveďte hlavní žánr tohoto díla. Dokaž to. Nebo si to možná myslí někdo jiný. (Hlavním žánrem je život, protože vypráví o životě svatých.)

Proč Metropolitan Macarius nezahrnul život, který nařídil, do sbírky „Velké Menaions“? snímek 24 (Pr-e nepředstavuje kanonický (tradiční) život. Není tam žádný příběh o zbožných rodičích, o tom, jak se probudila víra v Boha, o utrpení ve jménu Boha.)

Máte pravdu kluci. Prácenení kanonický.Zkouška hrdinů potvrzuje pozemskou lásku, rodinné hodnoty a ne klášterní výkon ve jménu Boha. Literární kritici definují žánr díla takto: jehagiografický příběh s prvky lidového pohádkového charakteru. Snímek 23-5

VII. Popis hlavních postav.

- Pojďme k analýze. snímky.Účel našeho rozhovoru- vytvořit duchovní portrét muromských svatých Petra a Fevronie(Snímek 24) které nám pomohou pochopit ideový obsah „Příběhu...“ a lépe se vyrovnat s naším domácím úkolem – kreativní prací spojenou s těmito krásnými obrázky.

Otevřete sešity. Zapište si téma lekce. List sešitu rozdělte na 2 stejné části. Do levého sloupce budete muset zapsat všechny pozitivní vlastnosti Petra, do pravého - všechny pozitivní vlastnosti Fevronia.

Charakteristika Petra

Vraťme se k obrazu Petra.

Víte, že osoba v literatuře tohoto období je buď pozitivní, nebo negativní. Vyhovuje toto tvrzení?obraz Petra Dokaž to.

(Ne. Má pozitivní i negativní rysy. Na jedné straně porazí hada - vlkodlaka, chodí do kostela, modlí se, trpí nemocí, ale na druhé straně se rozhodne klamat: hned se neoženil Fevronia, i když dal slovo.)

Co mu brání dělat něco jiného?

(Pýcha je jedním z hříchů, který Petrovi brání v tom, aby dělal něco jiného.Považuje se za nadřazeného prosté selské dívce.)

Kdo pomáhá hrdinovi vyléčit se z této nemoci? (Fevronia pomáhá Petrovi porazit zlo v sobě samém, lépe řečeno sílu Fevroniiny lásky.)

Jaké vlastnosti jsou podle Fevronia potřeba k vyléčení? Najdi v textu.(laskavost a arogance)

Buďte nearogantní co to znamená být?(mírný, pokorný)

Z vyprávění o Petrovi ví, že bojoval s hadem, což znamená, jakou má povahovou vlastnost?(s odvahou)

Jaké vlastnosti má podle Fevronia opravdová mužská postava?(Odvaha, laskavost, mírnost, pokora jsou skutečné vlastnosti mužské postavy).

Má je Petr? Pojďme si je zapsat.

Jaké další rysy jsou odhaleny v postavě Petra?(Víra v Boha, moudrost, láska k lidem, láska a věrnost blízkým, spravedlnost)

Pojmenujte činy hrdiny, které potvrzují tyto vlastnosti. Dokažte to textem.

IX . Charakteristika Fevronia

Takže jsme sledovali vývoj obrazu Petra.

Jaké je tajemství Fevronie? Kdo je Fevronia? (Fevronia, dcera jedovatých žab, hledajících prohlubně s medem od divokých včel, žije ve vesnici Laskovo.)

Kdy se poprvé setkáváme s Fevronií? (Když posel hledá lékaře pro prince Petra)

Pojďme se podívat do Fevroniina domu.

Prohlížení fragmentu videa "Messenger v domě Fevronia" -

ORT-04.16-05.20 (vředy)

1. Analýza epizody

Co chybí ve srovnání s textem v tomto fragmentu?(Hádanky)

Najděte a přečtěte si hádanky Fevronia v příběhu. První hádanka, druhá, třetí.

Najděte v textu odpověď na první hádanku, na druhou, na třetí.

Co dalšího dokazuje moudrost hrdinky?(Odvrací Petrovy nesplnitelné požadavky (udělat košili, portské a ručník ze svazku lnu) stejnými nesplnitelnými požadavky, ale ze své strany (udělat tkalcovský stav z klínu). strup.

Jakou vlastnost má tedy Fevronia?(moudrost). Pojďme si zapsat.

Čemu, nebo spíše komu, jste v této epizodě věnovali pozornost?

(Ve stejné epizodě jsme upozornili na zajíce. Zajíc je zbabělé zvíře, ale zde se lidí vůbec nebojí. To znamená, že Fevronia je schopna ochočit zvířata.)

Co to říká? (O čem to sakra mluví?)(O dobrosrdečnosti (o jejím dobrém srdci, její laskavosti)

Fevroniino vyšívání je v této epizodě také významné. Proč ji autor zobrazil sedící u tkalcovského stavu? (Fevronia netkala náhodou. Domácké, pracovité ženy a dívky Starověké Rusi bylo možné nejčastěji vidět za kolovratem nebo tkalcovským stavem. Říká o píli , že je dobrá hostitelka)

2. Změna pořadí fragmentů

Proč si tedy Peter vzal Fevronii?(Protože jsem ji miloval).

Proč se Peter zamiloval do Fevronie?(Byl přesvědčen o mysli, duchovní kráse dívky.

Nepřijala jeho dary, což znamená, že není sobecká a lakomá. "Ani v nejmenším se nezlobí" ho znovu uzdravuje, což znamená, že je milosrdná).

Přesně tak, chlapi. Co to slovo znamená soucit?

(Soucit - to je schopnost soucítit, soucítit, vnímat cizí neštěstí jako vlastní, schopnost odpouštět.) Pojďme si zapsat.

- Proč se Fevronia zamilovala do Petera, aniž by ho viděla, protože mluvili
přes služebnictvo?(Má dar předvídavosti a ví, že princ Petr je její snoubenec. Má vlastnosti skutečného mužského x - odvahu, laskavost, mírnost a pokoru)

Jakou kvalitu tedy mají Peter i Fevronia? (schopnost milovat) Napište to.

- Jaké další vlastnosti má Fevronia?(Víra v Boha, nádherný dar, věrnost, mírnost, pokora)

V jakých situacích se objevují? Podpořte citacemi z textu.

Kluci, jak končí život Petera a Fevronie?
* Oba manželé umírají ve stejný den a hodinu a nejsou odloučeni ani po smrti.

Pojďme se podívat na videoklip.

Sledování fragmentu videa „Smrt Petra a Fevronie“

4. Práce s objekty symbolů(Snímek 25)

Tak skončil život Petra a Fevronie. O našich hrdinech už toho víme hodně. Pokusme se znázornit jejich životní cestu ve formě symbolických objektů. Máme tři položky: žebřík, cesta a kruh.

Co je to žebřík? (Toto je zařízení vynalezené lidmi, aby se krok za krokem dostali nahoru.)

Jaký život lze podle vás přirovnat k lezení do schodů?(Člověk, který překoná obtíže, překážky, ale přesto se dostane na vrchol)

Stejně jako ty a já stoupáme po schodech, abychom něco získali, něco udělali nebo jen byli na správném místě, stejně tak člověk chodí po symbolických schodech, překonává překážky, překážky, aby dosáhl vrcholu – dokonalosti.

co je stezka? (Stezka (cesta) - úzká vyšlapaná cestička).

Jaká bude životní cesta člověka, bude-li prezentována ve formě cesty?

Cesta symbolizuje relativně klidný, vyrovnaný život člověka, ve kterém jsou drobné překážky, které člověka nutí odbočit na jednu či druhou stranu.

A tady je kruh je velmi důležitým symbolem. Kruh nemá začátek ani konec. Znamená věčnost, neměnnost, stálost, věrnost svým představám, čistotu myšlenek.

Pomocí kterého z těchto předmětů si vy i já dokážete představit Petrovu životní cestu? Zdůvodněte svou odpověď.(Jeho životní cestu lze znázornit jako žebřík. 1. etapa - boj s vnějším zlem v převleku hada - pokušitele; 2. etapa - Petrova nemoc a zkoušky; 3. etapa - boj s vnitřním zlem - nad pýchou; etapa 4 - mírnost a věrnost Božím přikázáním, svatost.) snímek 26

Pokud porovnáme životní cestu Fevronia se stejnými předměty, jaký předmět si tedy vyberete?
(Kruh. Autorka opakovaně zdůrazňuje předurčení svého osudu, svou životní cestu. V celém příběhu zůstává obraz světice neměnný: Fevronia má mravní čistotu, čistotu myšlenek, její víra v Boha je neotřesitelná.) Snímek 27

XI. Duchovní portrét Petra a Fevronie. Závěry.

- Kluci, jsme tu s vámi a udělali jsme duchovní portrét Petra a Fevronie. Snímek 28-1

Přečtěte si, jaké pozitivní a úžasné vlastnosti má Peter.

A jaké morální vlastnosti má Fevronia?

Domácí práce.Tento hagiografický portrét vám pomůže dokončit váš domácí úkol. Napište krátkou esej (4-5 vět) na téma "Co nás učí hrdinové starého ruského příběhu o Petrovi a Fevronii." Zapište si úkol, abyste se k němu vy ani já nevraceli.

Je možné na základě hagiografického portrétu zařadit Petra a Fevronii mezi světce? Dokaž to.(Peter a Fevronia jsou příkladem morálních a duchovních hodnot.) Snímek 28-2

Čím si Petr a Fevronia zasloužili titul svatých?(Svou láskou a věrností. Milovali se natolik, že požádali Boha, aby zemřel ve stejný den. A i po smrti spolu skončili v jedné rakvi.) Snímek 29

Peter a Fevronia byli vzorem rodinného života, lásky a věrnosti. Ani smrt je nerozdělila. Proto se z nich stali svatí – patroni manželství. snímek 30

8. července pravoslavná církev uctívá svatého Petra a Fevronii a tento den je v pravoslaví považován za den zamilovaných. Snímek 31 V roce 2008 byl tento den vyhlášen dnem rodiny, lásky a věrnosti a symbolem tohoto svátku se stal heřmánek. snímek 32 Mnoho lidí podniká pouť do Muromu, aby poděkovali těmto svatým za jejich patronát v rodinném životě nebo požádali o jejich modlitbu před Pánem za dar rodinné harmonie a štěstí.

VIII. Shrnutí lekce.

Vraťme se k našemu epigrafu. Snímek 33

Morálka je stejná ve všech dobách a pro všechny lidi.

Když čteme o zastaralých podrobně, můžeme pro sebe hodně najít.

Jaká je hlavní hodnota knihy?

(Tento příběh je jakýmsi chvalozpěvem na víru, lásku a věrnost.)

Jaké životní hodnoty jsou v něm potvrzeny?(Láska k lidem, odvaha, pokora, rodinné hodnoty, věrnost, religiozita, m laskavost, shovívavost, milosrdenství).

A v moderní době se tyto vlastnosti cení?

Odpovídá epigraf myšlence naší lekce?

Jaká je hlavní myšlenka příběhu?(Láska, věrnost, laskavost může překonat každé zlo.)

snímek 34

Triumf víry, moudrosti, dobra a lásky - to je hlavní myšlenka příběhu. Peter a Fevronia svými životy ukázali, jaký by měl být člověk, jaký by měl být jeho život. Podívejte se znovu, kolik úžasných mravních vlastností, které se předávají ze století na století, z generace na generaci, by měl mít člověk. Snažme se také žít tak, abychom se alespoň trochu podobali těmto svatým lidem. A k tomu vám pomohou knihy, které na naší výstavě uvidíte. Najdete v nich nejen příběh Petra a Fevronie, ale také příběhy o životě dalších světců pravoslavné církve.

A na konci naší lekce si poslechněte nádhernou píseň Marka Tishmana, která se stala hymnou Petra a Fevronie.

Zní píseň „Peter and Fevronia“.

Klasifikace.

Kluci, naše lekce skončila. Moc se mi líbilo, jak jsi dnes pracoval...

1) Historie vzniku „Příběhu Petra a Fevronie z Muromu“.

Za dob Ivana Hrozného nařídil moskevský metropolita Macarius sbírat z ruských měst tradice o spravedlivých lidech, kteří se proslavili svými zbožnými skutky. Následně je církevní rada prohlásí za svaté. Kněz Yermolai byl pověřen napsáním eseje o svatých z Muromu – princi Petrovi a jeho manželce princezně Fevronii. Ermolai-Erasmus napsal „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“, které byly v katedrále kanonizovány v roce 1547, to znamená, že byli prohlášeni za „nové zázračné pracovníky“, svaté.

2) Vlastnosti zápletky "Příběh Petra a Fevronie z Muromu".

Zdroje spiknutí. Zdrojem zápletky k Pohádce o Jermolai-Erasmovi byla místní legenda o moudré selské dívce, která se stala princeznou (vesnice Laskovo, pět kilometrů od vesnice Solotchi a bývalý Solotchinsky klášter, odkud pocházela Fevronia, stále existuje dnes). Lidová tradice měla na Yermolai-Erasma tak silný vliv, že vytvořil dílo, které nesouviselo s kánony hagiografického žánru: máme před sebou fascinující dějové vyprávění, které se příliš nepodobá příběhu o činu svatých pro sláva církve. Jak v ději, tak v obsahu jednotlivých epizod i v hádání a luštění hádanek se znatelně projevují folklorní motivy. V tomto ohledu je příznačné, že příběh Yermolai-Erasma o Petrovi a Fevroniovi, uznanými církví jako svatí, nebyl zahrnut do Velkého Menaion-Chetii, který spolu s dalšími texty obsahoval četné životy ruských světců.

Hlavní fáze zápletky. Vystavení. „Toto je město v Rustey of the Earth, zvané Moore“ – příběh začíná tak jednoduše. V tomto městě, jak se říká, vypravěč říká, vládl vznešený kníže Pavel. A had násilník začal létat ke své ženě. Pro lidi zvenčí na sebe vzal podobu Pavla. Manželka Pavla o svém neštěstí řekla manželovi a oba začali přemýšlet, jak se násilníka zbavit. Jednou, když had znovu přiletěl k Pavlově ženě, zeptala se hada "s úctou": "Víš hodně, znáš svůj konec: co to bude a z čeho?" Had, sveden "dobrým svedením" Pavlovy ženy, odpověděl: "Moje smrt je z Petrova ramene, z Agrikova meče." Paulův bratr, Peter, se rozhodne zabít hada, ale neví, kde může získat Agricův meč. Tento meč najde při jedné ze svých cest za osamělou modlitbou ve venkovském chrámu v oltáři mezi „ceramidy“, tedy keramickými dlaždicemi, které obvykle pokrývaly pohřby. Když se Petr ujistil, že v chrámu Pavlovy ženy neseděl Pavel, ale had, který měl podobu Pavla, udeřil ho agrickým mečem. Jeho skutečná podoba se vrací k hadovi a on „třesoucím se“ umírá a potřísní Petra svou krví. Od této krve je Petr pokrytý strupy. Jeho nemoc se nedá vyléčit.

Zápletka akce. Strašná nemoc Petra slouží jako zápletka druhé části příběhu, kde se objevuje moudrá panna Fevronia, která léčí prince. Fevronia je „moudrá panna“ z pohádek. Vnější projevy její velké vnitřní síly jsou skoupé. Je připravena na čin sebezapření, porazila své vášně. Její láska k princi Petrovi je proto navenek nepřemožitelná, protože je vnitřně poražena, sama podléhá mysli. Její moudrost přitom není pouze vlastností její mysli, ale ve stejné míře i jejích citů a vůle. Mezi jejím citem, myslí a vůlí není žádný konflikt: odtud mimořádná „tichost“ jejího obrazu.

Výměna. Životodárná síla Fevroniiny lásky je tak velká, že kůly zapíchnuté do země s jejím požehnáním rozkvetou ve stromy. Je tak silná v duchu, že dokáže dešifrovat myšlenky lidí, které potkává. V síle lásky, v moudrosti, kterou tato láska vede, se Fevronia ukáže být vyšší než její ideální manžel, princ Peter. Sama smrt je nemůže oddělit. Když Peter a Fevronia pocítili blížící se smrt, začali zároveň prosit Boha, aby zemřel, a připravili si společné fob. Poté složili mnišské sliby v různých klášterech. A tak, když Fevronia vyšívala „vzduch“ pro svatý kalich pro chrám Panny Marie, poslal ji Petr, aby řekla, že umírá, a požádal ji, aby zemřela s ním. Ale Fevronia žádá, aby jí dal čas na dokončení závoje. Petr jí poslal druhý vzkaz a přikázal jí, aby řekla: „Nebudu na tebe dlouho čekat. Nakonec jí Petr posílá r potřetí a říká: „Já už chci umřít a nečekej na tebe. Pak Fevronia, které stačilo dokončit světcovo roucho, zapíchla jehlu do přehozu, omotala kolem něj nit a poslala Petrovi říct, že je připravena zemřít s ním.

Epilog. Po smrti Petra a Fevronie lidé ukládali jejich těla do samostatných rakví, ale druhý den jejich těla skončila ve společné rakvi, kterou si předem připravili. Lidé se podruhé pokusili oddělit Petra a Fevronii, ale těla byla opět pohromadě a poté se již neodvážili oddělit.

Jaké síly působí na začátku příběhu? (zlý had je ďábel)

Co je Agricův meč? (Agrik je báječný hrdina. Říkalo se, že porazil obry a monstra. Shromáždil nespočet zbraní, mezi nimiž byl i meč z pokladu.)

Proč bylo Petrovo tělo pokryto strupy a boláky? („...Petr, pevně přesvědčen, že to není bratr, ale lstivý had, ho udeřil mečem. Had se proměnil do své přirozené podoby a padl mrtvý v křečích a postříkal prince Petra svou krví. Od toho nepřítele krve, Petrovo tělo bylo pokryto strupy a vředy se otevřely a napadla ho vážná nemoc.").

3) Umělecké rysy „Příběhu o Petrovi a Fevronii z Muromu“.

„Příběh o Petrovi a Fevronii z Muromu" je kombinací dvou folklórních příběhů: jeden o svůdném hadovi a druhý o moudré panně. Tyto příběhy v „Příběhu..." jsou spojeny a datovány Muromem. celý příběh tvrdí, že je historická autenticita.

Kouzlo "The Tale ..." spočívá v jednoduchosti a přehlednosti podání, v usedlé pomalosti příběhu, ve schopnosti vypravěče nenechat se překvapit, v jednoduchosti a zlomyslnosti postav, v harmonii s klidem vypravěče.

Charakteristika Fevronia. Hrdinkou příběhu je dívka Fevronia. Je moudrá s lidovou moudrostí. První výskyt v příběhu dívky Fevronie je zachycen na vizuálně výrazném snímku. Najde ji v jednoduché selské chýši vyslanec muromského prince Petra, který onemocněl jedovatou krví hada, kterého zabil. V chudých rolnických šatech seděla Fevronia u tkalcovského stavu a zabývala se „tichým“ obchodem - tkala prádlo a zajíc před ní skočil, jako by symbolizoval její splynutí s přírodou. Její otázky a odpovědi, její tichý a moudrý rozhovor jasně ukazují, že „Rublevova ohleduplnost“ není bezmyšlenkovitá. Fevronia udivuje vyslance svými prorockými odpověďmi a slibuje princi pomoc. Vyzná se v léčivých lektvarech a léčí prince. Navzdory společenským překážkám se princ ožení se selskou dívkou Fevronií. Nahánějící se manželky bojarů neměly Fevronii rády a požadovaly její vyhnanství.

Fevronia dělá moudré hádanky a ví, jak bez rozruchu řešit životní potíže. Nepřátelům nic nenamítá a neuráží je otevřeným učením, ale uchýlí se k alegorii, jejímž účelem je poučit neškodnou lekci: její protivníci sami hádají své chyby. Dělá zázraky jen tak mimochodem: dělá z větví připíchnutých k ohni, aby během jedné noci vykvetly ve velký strom. Její životodárná síla se rozšiřuje na vše kolem. Drobky chleba v jejích dlaních se mění v zrnka vonného kadidla. Mysl, vznešenost a mírnost pomáhají Fevronii překonat všechny nepřátelské činy jejích silných protivníků. V každé konfliktní situaci je vysoká lidská důstojnost selské ženy v kontrastu s nízkým a sobeckým chováním jejích vznešených odpůrců. Fevronia nepoužila moudrost, která jí byla dána, pro sebe, ale pro svého manžela. Vedla ho, pomáhala ve věcech včetně státních, byla mu skutečnou asistentkou. Fevronia Zhe nenutila prince, aby dělal, co chtěla. Moudrá manželka je vždy radostí pro svého manžela a pro své okolí. Fevronia, jak víme, oslavovala a vyvyšovala svou moudrostí sebe i svého manžela Petra. Říká se, že rodinný život je loď a kapitán na ní je manžel, ale celá tato obrovská loď je v rukou manželky. Tedy tam, kde ona otočí volantem, tam loď popluje a ona ji může otočit směrem ke klidnému a klidnému moři nebo třeba k útesům. "Modrá žena postaví svůj dům, ale pošetilá ho zničí vlastníma rukama." (Podobenství 14.1) Fevronia zemřela v roce 1228 ve stejný den jako její manžel. Oba jsou podle závěti uloženi do stejné rakve. V roce 1547 byla jejich památka ustanovena tak, aby se slavila „všude v Muromu“ 25. června. Relikvie svatého prince Petra a svaté princezny Fevronie spočívají pod bušlí v jedné svatyni v kostele katedrály Murom.

Autor Příběhu Petra a Fevronie z Muromu, mnich Yermolai-Erasmus, vložil do svého díla klíč ke skutečnému pochopení křesťanského manželství. Již v první části příběhu vidíme obraz harmonických rodinných vztahů vybudovaných na vzájemné důvěře manželů:

„V ruské zemi je město jménem Murom. Kdysi tomu vládl vznešený kníže Pavel. Ďábel, který od nepaměti nenáviděl lidskou rasu, způsobil, že zlý okřídlený had začal létat k manželce toho prince na smilstvo. A svým kouzlem se před ní objevil takový, jaký ve skutečnosti byl, a lidem, kteří přišli, se zdálo, že to byl princ sám, kdo seděl se svou ženou. Tato posedlost pokračovala dlouhou dobu. Manželka se tím netajila a všem řekla, co se stalo jejímu princi, jejímu manželovi.

Manželka Muromského prince měla na výběr: buď skryje všechno, co se děje, nebo se přizná svému manželovi, - princezna zvolila uznání. Takový čin je plně v souladu s kánony křesťanského manželství: manželka se před svým manželem neměla za co stydět, protože had se na ní dopustil násilí, to znamená, že zrada jejího manžela nebyla důsledkem hříchu ženy. , ale machinace ďábla. Pavlova žena věděla, že ji její manžel neodsoudí, neodvrátí se od ní, až se dozví pravdu, a její přiznání na ni nepřinese manželův hněv. Princ Pavel zase nemohl svou ženu odsoudit a neodmítl ji, protože jeho údělem v manželství je postarat se o svou ženu a musel ji jakkoli zachránit před hadem, protože byl jejím manželem.

Rodina prince Pavla obstála ve zkoušce života, zachovala si lásku a čest, protože jejich vztah byl postaven podle křesťanských kánonů rodinných vztahů. Na druhou stranu vzájemná důvěra manželů v sebe jim pomohla zbavit se hada a porazit intriky ďábla.

Stojí za zmínku, že když Pavel probíral se svou ženou způsob, jak se zbavit hada, neřekne své ženě jediné vyčítavé slovo, ale zároveň projevuje zájem o její duši a říká jí, že když zjistil, tajemství jeho smrti před hadem, manželka bude po smrti před Kristem čistá. Manželka, která se nehádá se svým manželem, ale „vtiskne si jeho slova do srdce“, jde „svést“ hada, ačkoli to sotva chtěla udělat.

Rodinu ale netvoří jen manželé, ale i příbuzní – bratři a sestry, kteří se také v životě navzájem podporují, a tak se princ Pavel obrátí s žádostí o pomoc na svého bratra Petra, který se bez váhání rozhodne Pavlovi pomoci.

Vraťme se k další epizodě, která nám také odhaluje „Příběh Petra a Fevronie“ jako příklad křesťanských rodinných vztahů. Petr se po smrti svého bratra stává vládcem Muromu. Bojaři, nespokojení s tím, že se princ oženil s prostým občanem, se snaží manžele a manželku různými způsoby oddělit a nakonec přicházejí do Fevronie s prosbou, aby jim „dal, kdo jsou prasátka“, tzn. dejte jim prince Petra, řečeno moderně - rozveďte se s ním a na oplátku jí nabídněte jakékoli dárky.

Fevronia v odpověď žádá bojary, „aby jí dali totéž“ – tedy aby zůstali manželkou prince Petra. Bojaři dali Petrovi na výběr: buď vládu, nebo manželku. Pro Petra je to opravdu těžká situace, protože je odpovědný městu, kterému vládne, a nemůže ho opustit, na druhou stranu, když odmítne Fevronii, poruší přikázání manželství - sám se dopustí cizoložství a bude Fevronii tlačit k tomuto. Princ si nezvolí „království v tomto životě“, ale Království Páně, zůstává se svou ženou a opouští město v chudobě.

V této situaci manžel ani manželka neváhali s výběrem řešení. Fevronia nesouhlasila s výměnou manžela za dárky, ale nepochybovala o tom, že by ji manžel nevyměnil za moc. Na druhé straně splnila takové přikázání křesťanské rodiny, jako je poslušnost manželovi. Žena v manželství je podřízena muži a její rozhodnutí záviselo pouze na rozhodnutí manžela. Byl to Petr, kdo musel převzít zodpovědnost za jejich osud.

Kníže se také rozhodl podle křesťanských kánonů - musí se o svou ženu postarat, projít s ní její životní cestu, proto je pro něj manželství nad moc.

Je třeba také poznamenat, že Petr i Fevronia pamatovali na přikázání, že manželství je předem určeno Pánem a pouze on ho může zničit, nikoli však rozhodnutí žádného z manželů.

Následující epizoda, které se budeme věnovat, svou strukturou připomíná podobenství, lze ji dokonce „stáhnout“ z příběhu a představit samostatně. Když Peter a Fevronia opustili Murom, plavili se podél řeky na člunech:

"Na lodi byla jistá osoba s požehnanou Fevronií." Jeho žena byla na stejné lodi. Ten muž, pokoušený lstivým démonem, hleděl na světce s chtíčem. Když rozpletla jeho zlou myšlenku, rychle ho odsoudila a řekla: "Načerpejte vodu z řeky z této strany lodi." Nakreslil. A řekla mu, aby pil. Napil se. A znovu mu řekla: "Načerpej vodu z druhé strany lodi." Nakreslil. A řekl mu, aby se znovu napil. Napil se. Zeptala se: "Je voda stejná, nebo je jedna sladší než druhá?" On odpověděl. "Totéž, paní, voda." Pak mu řekla toto: "A povaha ženy je stejná. Proč, když jsi opustil svou ženu, myslíš na jinou?"

Tato epizoda je morálkou pro ty manžele, kteří jsou připraveni podlehnout pokušení cizoložství - Fevronia jim říká, že tělo všech lidí je stejné a fyzická touha by neměla vést k přerušení duchovních svazků manželství. Vidíme tedy přímý odkaz na manželská přikázání – věrnost manželů vůči sobě a čistotu manželského lože. Fevronia několika slovy, jednoduše a rozumně, vysvětlila absurditu a zbytečnost zrady.

Příběh končí popisem smrti Petra a Fevronie, ale i v této epizodě vidíme naplnění manželských přikázání. Po své vládě se manželé stávají mnichy, to znamená, že oba naplňují smlouvu lásky k Pánu, jsou jednotní ve svém rozhodnutí a společně kráčí po cestě k duchovnímu růstu.

Příznačná je v tomto ohledu úplně poslední epizoda jejich pozemského života. Princ Peter, který cítí svou blízkou smrt, zavolá Fevronii k sobě, aby ukončil svůj společný život. Fevronia je naproti tomu vázána obřadem poslušnosti a musí vyšít "vzduch" - speciální kryt na chrámovou mísu a žádá prince, aby počkal. Princ na ni čeká dva dny, ale třetí říká, že už se nemůže dočkat.

Fevronia-Ephrosinia stála před volbou: dokončit dílo poslušnosti, nebo splnit dříve dané slovo. Volí to druhé, aby nezůstala nesplněná dluh. Její dílo může dokončit někdo jiný, ale toto slovo může naplnit pouze ona sama. Autor zdůrazňuje přednost slova před světským činem, i když je dobročinný.

Potom blahoslavená Fevronia-Ephrosinia, která již stihla vyšít tváře svatých, zapíchla do látky jehlu, stočila ji nití, jako pilná jehla, aby někdo mohl pokračovat v započatém díle, a poslal blahoslavenému Petrovi-Davidovi, aby informoval o její připravenosti zemřít společně.

Fevronia tak naplňuje smlouvu věrné křesťanské manželky, nad svou duchovní práci staví vůli svého manžela a svou povinnost vůči němu, ale zároveň ukazuje skutečnou duchovní velikost, protože její manžel je nad její vlastní duší. Manželé umírají ve stejný den, což ukazuje jednotu rodiny i samotnou smrtí.

Ale i po smrti jsou Peter a Fevronia nerozluční. Odkázali, aby se pohřbili v jedné rakvi, udělali tenkou přepážku, ale lidé se rozhodli, že je nemožné pohřbít mnichy v jedné rakvi a oddělit je. Jako zázrakem však skončí ve stejném hrobě, a přestože je lidé třikrát oddělují, stále se k sobě vracejí. Toto je také epizoda podobenství – Bůh po smrti sjednocuje manžele a manželku, kteří zůstali věrní jeden druhému a svým smlouvám, čímž ukazuje, že byli znovu sjednoceni v nebi, to znamená, že spolu dosáhli Království nebeského.

Příběh končí chválou Petrovi a Fevronii, která odráží sémantické uzly díla - zkoušky, které blažení manželé společně podstoupili, aniž by porušili přikázání manželství. Právě tato poslušnost vůči Bohu v manželství je odměněna shora:

„Radujte se, čestní vůdcové, neboť ve své vládě s pokorou, v modlitbách, almužnách jste žili bez vzestupu; za to vás Kristus zastínil svou milostí, takže i po smrti leží vaše těla nerozlučně v témže hrobě a v duchu stojíte před pánem Kristem! Radujte se, ctihodní a požehnaní, neboť i po smrti neviditelně uzdravujete ty, kdo k vám přicházejí s vírou!

Prosíme vás, požehnaní manželé, modlete se i za nás, kteří vírou ctíme vaši památku!

Petr a Fevronia se stávají pro věřící příkladem ideálního manželství.

Příběh Petra a Fevronie z Muromu ukazuje nejen manželské vztahy hlavních postav; na příkladu Pavla a jeho ženy autor ukazuje, že nejen Petr a Fevronia nežijí ve „správném“ manželství, to znamená, že harmonické rodinné vztahy by měly existovat nejen mezi „blahoslavenými“ lidmi blízkými Pánu, jako je Petr, který byl vybrán, aby porazil hada neboli Fevronii, obdařenou darem činit zázraky, ale také mezi laiky. Svědčí také o tom, že právě vládnoucí manželé dodržují přikázání manželství a svým chováním dávají příklad svým poddaným. Podle ruské tradice státní struktura opakuje globální řád, proto musí být ti, kdo jsou u moci, spravedliví, teprve potom mohou požadovat, aby jejich svěřenci dodržovali křesťanské zákony.

Při analýze textu „Příběhu o Petrovi a Fevronii z Muromu“ můžeme najít několik epizod, které nás přímo vztahují ke křesťanským přikázáním rodinného života. Takovými epizodami je příběh Paula a jeho ženy, který obsahuje myšlenku, že manželé by k sobě měli být vždy upřímní a starat se o duši toho druhého. Epizoda s vyhnáním Petra a Fevronie z Muromu, ve které vidíme, že manželská pouta jsou nad světskou moc a bohatství. Příběh o Fevronii vysvětlil nesmyslnost cizoložství a závěrečnou kapitolu příběhu, ve které můžeme vidět příklad manželské jednoty ve smrti a po ní. Příkladem harmonických vztahů jsou vztahy panovnické rodiny, takže křesťanská přikázání manželství jakoby zastiňují všechny rodiny knížectví.

Příběh Petra a Fevronie z Muromu je vynikajícím příkladem toho, jak si křesťanské rodinné tradice našly cestu do ruské literatury.

Petr a Fevronia z Muromu jsou manželé, svatí, nejjasnější osobnosti Svaté Rusi, kteří svými životy odráželi její duchovní hodnoty a ideály.
Životní historie sv. divotvorci, věrní a ctihodní manželé Peter a Fevronia, existovali po mnoho staletí v tradicích Muromské země, kde žili a kde se uchovávaly jejich poctivé relikvie.
Zaznamenal příběh Petra a Fevronia v XVI. století. kněz Ermolai Hříšný (v mnišství Erasmus), talentovaný spisovatel, široce známý v době Ivana Hrozného. Zachoval ve svém životě folklorní rysy a vytvořil úžasně poetický příběh o moudrosti a lásce – darech Ducha svatého s čistým srdcem a pokorou v Bohu.
Petr byl mladší bratr Pavla, který vládl ve městě Murom. Jednou se v Paulově rodině stalo neštěstí – na popud ďábla začal jeho ženě létat drak. Ta žalostná žena, která se poddala démonické moci, řekla svému manželovi o všem. Princ nařídil své ženě, aby od padoucha zjistila tajemství jeho smrti. Ukázalo se, že smrt protivníka „je určena Petrovým ramenem a Agrikovovým mečem“. Když se to dozvěděl, Petr se okamžitě rozhodl násilníka zabít, spoléhal se na Boží pomoc. Brzy, během modlitby v chrámu, bylo odhaleno, kde byl Agrikovův meč uložen, a když Petr vystopoval hada, udeřil jej. Had ale před smrtí potřísnil vítěze jedovatou krví a princovo tělo bylo pokryto strupy a vředy.
Nikdo nedokázal Petra vyléčit z těžké nemoci. Princ snášel muka s pokorou a ve všem se odevzdal Bohu. A Pán se postaral o svého služebníka a poslal ho do ryazanské země. Jeden z mladíků vyslaných hledat lékaře náhodou vešel do domu, kde našel při práci osamělou dívku jménem Fevronia, dceru jedovaté žáby, která měla dar jasnovidectví a léčení. Po všech otázkách Fevronia sluhu potrestala: "Přiveď sem svého prince. Bude-li ve svých slovech upřímný a pokorný, bude zdravý!"
Do domu přivedli prince, který sám už nemohl chodit, a poslal se zeptat, kdo ho chce vyléčit. A slíbil, že pokud ho vyléčí, velkou odměnu. "Chci ho vyléčit," odpověděla Fevronia stroze, "ale nepožaduji od něj žádnou odměnu. Zde je moje slovo k němu: pokud se nestanu jeho ženou, pak se nehodí, abych ho léčila." Petr slíbil, že se ožení, ale v srdci byl mazaný: pýcha knížecího rodu mu zabránila souhlasit s takovým sňatkem. Fevronia nabrala chlebový kvásek, foukla na něj a nařídila princi, aby se vykoupal a namazal všechny strupy kromě jednoho.
Protože Fevronia viděla Petrovu vychytralost a pýchu, nařídila mu, aby nechal jeden strup nenamazaný jako důkaz hříchu. Brzy se z tohoto strupu celá nemoc obnovila a princ se vrátil do Fevronie. Podruhé slovo dodržel. "A přišli do svého léna, města Murom, a začali žít zbožně, v žádném případě nepřekračovali Boží přikázání."
Po smrti svého bratra se Petr ve městě stal autokratem. Bojaři respektovali svého prince, ale arogantní bojarské manželky neměly rády Fevronii, protože nechtěly mít za vládkyni selku, učily své muže nelaskavým věcem. Bojaři se snažili princeznu pomlouvat všemi možnými způsoby, a jakmile se vzbouřili, a když ztratili hanbu, nabídli Fevronii, ať si vezme, co chce, aby opustila město. Princezna nechtěla nic jiného než svého manžela. Pár se plavil po řece na dvou člunech.
Večer zakotvili ke břehu a začali se usazovat na noc. Než se stačili probudit, přijeli z Muromu velvyslanci a prosili Petra, aby se vrátil k vládě. Bojaři se hádali o moc, prolévali krev a teď zase hledali klid a mír. Peter a Fevronia se s pokorou vrátili do svého města a vládli šťastně až do smrti a konali almužnu s modlitbou v srdci. Když přišlo stáří, stali se mnichy se jmény David a Eufrosyne a prosili Boha, aby ve stejnou dobu zemřel. Odkázali, aby se společně pohřbili do speciálně připravené rakve s tenkou přepážkou uprostřed.