Journal satyricon shrnutí osorginu. Petronius "Satyricon" - analýza

Přátelé, dílo se nám sešlo po útržcích (o tom budu mluvit později), takže začíná náhle a nepochopitelně, ale končí stejně.

Vše začíná tím, že jistý Agamemnon žvaní o úpadku rétorického umění. Poslouchá ho Enclopius (jehož jménem se vyprávění vede). Najednou si uvědomí, že ztratil z dohledu svého přítele Ascylta. Město navíc nezná a nemůže najít cestu domů. Ptá se stařenky na cestu, ta ho vezme do slumů, zřejmě do nějakého nevěstince. Enclopius odtamtud utíká, Ascyltus ho dohoní. Ukáže se, že ho tam taky nějaký strýc nalákal. Konečně Enclopius vidí Githona, svého milovaného chlapce; ale pláče. Ukázalo se, že Askilt k němu přiběhl jako první a obecně se ho pokusil svést. Enclopius poté vyzve Ascylta, aby cestoval bez nich, protože už je z něj unavený, o to víc se drží Gitona, kterého Enclopius sám miluje. A. odešel; ale když se E. začal bavit s G., Asclete se vrátil a E. zbil.

Pak jdou "přátelé" na fórum, už večer, a pokusí se prodat ukradenou tuniku. Přichází k nim muž a žena a na ramenou muže leží jakási E. tunika, kterou zřejmě ztratil dříve; do tuniky je zašita spousta peněz. A tunika, kterou prodávají, musela být tomu chlapovi ukradená. Žena to pochopí, začne křičet a trhat tuniku a "kamarádi" z nich starou tuniku (co s penězi) vytrhnou. Chtějí žalovat. Pak si jen vyměnili tuniky.

Do jejich domu pak přichází Psyché, služebnice jisté Quartilly, kterou kdysi „přátelé“ zneuctili, a tento K. se objeví celý v slzách. Modlí se k nim za dvě věci: aby neodhalili tajemství priapské svatyně (zřejmě tam měli zhýralost), a za druhé měla vidění, že by ji mohli vyléčit z horečky. "Přátelé" samozřejmě souhlasí, slibují, že udělají, co mohou. A pak se K. a služebná (přišla s nimi dívka) začnou smát; K. říká, že ví, že ji vyléčí. A zde začíná zhýralost; přátelé jsou svázáni, znásilněni, pak přijde jistý kined a dělá tam takové věci, že je škoda psát. Poté byli odvedeni do jiné místnosti – na hostinu – „k uctění génia Priapova celonočním bděním“. I tam docházelo k bezpráví za přímé účasti příbuzných, a pak se K. rozhodl, že Giton (no, „bratr“ E.) defloruje dívku, která s ní přišla. A tak se také stalo. Obecně to nějak skončilo.

Pak se rozhodli jít na hostinu do Trimalchia. Přijdou do lázní, uvidí tam T., dají si parní lázeň, jdou dál obdivovat přepych jeho domu; v určitém okamžiku k nim přiběhne otrok a modlí se, aby se za něj přimluvili - zapomněl oblečení správce v lázních a teď ho chtějí zbít. Přimlouvají se, správce je milosrdný. Sluha jim srdečně děkuje.

Konečně přijdou, usadí se kolem stolu. Sluhové neustále chodí a zpívají, i když rozladění; dřou hostům nohy, stříhají nehty a tak dále. Trimalchio je přiveden na polštářích, je celý ověšen zlatem. Začnou podávat jídlo – pštrosí vejce, ve kterých jsou „vinatky“ (kdo ví, co to je). Když jednomu z otroků upadne stříbrný tác, T. nařídí, aby byl potrestán a nádobí vymeteno z místnosti spolu s odpadky.

Přinesou další jídlo, zobrazující 12 znamení zvěrokruhu, a každé znamení má odpovídající pokrmy (Býk má telecí maso atd.). Pak: „miska, na ní ptáci a prasečí vemeno a uprostřed je zajíc, celý v peří, jako v podobě Pegase. Ve čtyřech rozích misky jsme si všimli čtyř marsyas, z jejichž slupek stékala bohatě opepřená omáčka přímo na rybu, která plavala přesně v korytě. Soused řekne Enclopiusovi, že T. je propuštěnec; předtím nic neměl, teď neskutečně zbohatl, takže zuří tukem. Pěstuje všechno – med, vlnu, houby – a dostává to domů, kupuje ty nejlepší ovce a včely. Jeho přátelé propuštěnci jsou stejní lidé, kteří rychle zbohatnou. Pak bude stopa. pokrm: kanec s čepicí na hlavě, kolem selátka z těsta a z řezu vylétlo hejno drozdů. Má na hlavě klobouk, protože včera byl kanec podáván jako poslední jídlo, ale pak byli propuštěni; a dnes je tu jako svobodník, takový vtip. Potom T. na chvíli hostinu opustil; hosté mluví o drahém chlebu, o tom, že nikdo nectí Jupitera, o svých známých a tak dále. T. se vrátil a řekl, že se potřebuje "uklidnit" - něco je s jeho žaludkem špatně; a kdyby to někdo potřeboval, ať se nezlobí, za dveřmi jsou nádoby a vše potřebné).

Pak přinesli tři prasata a T. řekl, že umí zabít a uvařit jakékoli; a sám si k vaření vybral tu nejstarší. T. žvaní o své rozsáhlé knihovně; žádá Agamemnona, aby vyprávěl o putování Odyssea; sám o nich v dětství četl - říká, že prý si pamatuje, jak Kyklopové utrhli Odysseovi prst kleštěmi (no, to není pravda, všechno si plete).

Pak přinesou obrovského pečeného kance. Ale T. se začne zlobit, že ho zapomněli vykuchat, a zavolá kuchaře; chtěl ho zmlátit, ale hosté se kuchaře zastali; pak kuchař začal vykuchávat prase přímo tam a z prasete vypadly smažené klobásy.

T. dále nese jakýsi nesmysl, že má hodně stříbra, a jelikož je znalcem a milovníkem mýtů, stříbro zobrazuje Cassandru, která zabila své děti, a Daedala, který ukryl Niobe v trojském koni (plete všechno, myslím, že je to jasné). Opil se a chystal se začít tančit, ale jeho žena Fortunata ho zastavila. Pak přišli kouzelníci a během představení spadl na T. chlapec ze schodů; předstíral, že je těžce zraněn, ale nechal toho chlapce jít - aby si někdo nemyslel, že takový chlapec může ublížit tak skvělému manželovi.

Pak se začalo losovat a vítězi byly předány dárky (například pokud sluha zvolal: „Pórek a broskve!“ - vítěz dostal bič (bičovat) a nůž (překračovat).

Asklit se celou tu dobu smál, protože všechno vypadalo pompézně a hloupě. Pak přítel T. začal A. spílat: říkají, proč se směješ? Svobodní nejsou o nic horší než on; on, svobodník, je vážený, nashromáždil majetek, nikomu nedluží peníze, je plně vzdělaný. Potom se Githon začal smát a předstíral, že je Ascletův sluha; napomenul ho přítel T.. Ale Trimalchio jim řekl, aby se nehádali.

Začalo určité představení, které T. komentoval takto: „Byli jednou dva bratři – Diomedes a Ganymedes se sestrou Elenou. Agamemnon ji unesl a naklonil na Dianu laň. To nám Homer vypráví o válce mezi Trojany a Parentiany. Agamemnon, chcete-li, vyhrál a dal svou dceru Ifigenii Achilleovi; z toho se Ajax zbláznil, jak vám teď ukážou “(no, samozřejmě, všechno zase zkreslil). Potom, který ztvárnil Ajaxe, rozsekal tele, které přinesl.

Najednou se ze stropu snesla obruč, na níž visely zlaté věnce a sklenice s medem; a na stole se objevil Priapus z těsta s košíky ovoce. "Kamarádi" se na ně vrhli a vzali si s sebou další jídlo. Pak začali kolem kruhu předávat portrét Trimalchia, kteří se všichni líbali.

T. se ptá svého přítele Nicerotha, proč je smutný; N. říká: když byl ještě otrokem, zamiloval se do ženy traktoristy Terentyho, Milissy. Když její partner zemřel, chtěl vidět svou milovanou; aby se dostal do jejího domu, vzal s sebou silného vojáka. Došli na hřbitov, voják se zastavil, proměnil se ve vlka a utekl. N. se lekl, rychle běžel do Milissina domu; a řekla mu, že právě přiběhl vlk a roztrhal jim veškerý dobytek, ale jeden z otroků mu probodl krk. Když N. přišel domů, uviděl vojáka s ranou na krku – takový příběh o vlkodlakovi. T. také vypráví jakési vánici o tom, že jednoho dne zlý duch ukradl matce mrtvé dítě a místo něj podstrčil strašáka.

Pak přišla Gabinna, kameník, který vyrábí náhrobky. Vypráví, že právě přišel z hostiny, a maluje, jaká jídla se tam podávala. Pak žádá, aby zavolali manželce T. Fortunaty. Seděla v krabici s Gábinninou ženou Scintillou, chichotaly se a ukazovaly si šperky; pak G. náhle přistoupila k Fortunatě a zvedla nohy.

Pak zazpíval otrok se slavíkem, po - jeden z otroků četl Vergilia; a strašně četl, barbarsky lámal slova. Ale T. po písni začal chválit otroka. Pak přinášeli další a další nádobí a E. říkal, že ještě teď, když si na to všechno vzpomene, onemocní. Přinesli podle něj něco naprosto hrozného - prase obklopené všemi druhy ryb a ptáků; T. říkal, že je to všechno z vepřového masa. Pak přišli dva otroci s amforou na ramenou a zdálo se, že se začali hádat – a jeden rozbil druhou amforu. Pršely z něj mušle a ústřice, které začali rozdávat hostům. A pak přišli otroci a začali hostům omotávat květinové girlandy kolem nohou a zvlhčovat je parfémem - E. říká, že se stydí o tom vůbec mluvit.

Pak T., vzrušený, nařídí sluhům, Philargir a Karion, aby se usadili v boxu. Říká, že otroci jsou také lidé a také, že ve své závěti nařídil po své smrti propustit všechny otroky a odkázal Filargirovi statek a ženu a Karionu - dům a peníze. Přečetl svou vůli k radosti všech. T. obrátil se ke Gábině a řekl, že by měl mít obrovský náhrobek, bohatě zdobený, se stromy po obvodu, aby ho hlídali vojáci (aby tam nikdo z nouze neutekl), že by tam měla být socha jeho ženy poblíž a také by tam měly být hodiny - aby si každý nedobrovolně přečetl jeho jméno podle toho, kolik je hodin. Pak přečetl nápis na svém náhrobku: ZDE JE ZBYTEK POMPEI TRIMALCHION METCENATIAN. V OKRUHU MU BYL UDĚLEN ČESTNÝ SEVIRAT. MOHLO SI SEBOU ZDOBIT JAKOUKOLIV DECURIU ŘÍMA, ALE NEPŘEL. DOBRÝ, MOUDRÝ, VĚRNÝ, BYL Z MALÝCH LIDÍ, OPUSTIL TŘICET MILIONŮ SESTERTŮ A NIKDY NEPOslouchal FILOZOFA. BUĎTE ZDRAVÍ A BUDETE ZDRAVÍ.

Enclopius řekl Askletovi, že nemůže vydržet jít do vany, a rozhodli se během toho zmatku, kdy všichni šli do vany, utéct. Když ale s Gitonem přecházeli přes most, zaštěkal na ně řetězový pes a G. spadl do rybníka; a Enclopius byl opilý, takže natáhl ruku ke G. a sám upadl. Správce je vytáhl a požádal, aby je vyvedli z brány; bylo jim však řečeno, že v tomto domě neodcházejí stejnou branou, kterou vešli. Museli na záchod. Pařilo tam hodně lidí; Trimalchio se jako obvykle pochlubil a nařídil všem hodovat až do rána. Náhle zakokrhal kohout; T. řekl, že křičí buď k ohni, nebo k smrti, a nařídil toho kohouta chytit. Sousedův pták byl přetažen, rozsekán k smrti a uvařen.

Pak spolu s otroky přišli někteří, podle E., hezký chlapec, kterého Trimahlion začal otravovat a líbat. Jeho žena ho obvinila z chtíče, on na ni hodil něco těžkého a obvinil ji z nevděku: prý ji zachránil z otroctví, i když sňatkem s bohatou nevěstou mohl získat obrovské věno a ona... A chlapce nepolíbil. protože je hezký, ale protože je pilný, zná partituru a umí číst. A řekl Gábinně, aby nestavěla pomník jeho ženě u jeho hrobu. T. se opět začne chlubit; říká, že jako otrok potěšil pána i paní; majitel mu odkázal dědictví. Když se rozhodl věnovat se obchodu, vybavil pět lodí - ale všechny se potopily. Ale T. nezoufal a opět vyrazil pět lodí se zbožím - větší a silnější; pak vydělal spoustu peněz, začal úspěšně řídit ekonomiku, získal spoustu půdy a začal podnikat prostřednictvím svobodníků. Byl neuvěřitelně hrdý na to, že se dostal od hadrů k bohatství.

Potom přikázal sluhovi, aby přinesl šaty, v nichž bude pohřben; obdivoval ji a nařídil, aby byla dobře udržována, řekl, že chce být majestátně pohřben a občané si to dobře pamatují. V důsledku toho si T., zcela opilý, lehl na polštáře a řekl hostům, aby si představili, že je mrtvý, a řekli o něm něco dobrého. :) Trubači začali hrát pohřební píseň. Jeden otrok zatroubil tak hlasitě, že přiběhli stráže a v domnění, že v domě začal hořet, rozbili dveře a začali vylévat vodu. Pak „přátelé“, opouštějící Agamemnona, využili příležitosti a vrhli se na jídlo. Přes zářezy, které Giton prozíravě udělal na sloupech, se dostali domů; ale stará hostitelka, která byla opilá a spala, je nepustila dovnitř a jen kolemjdoucí kurýr Trimalchio vyrazil dveře, a tak mohli "přátelé" vstoupit. Avšak v noci, říká E., Asclitus vylákal Gitona z E. postele - obecně je jasné proč. Když se E. probudil, řekl A., že už mezi nimi nemůže být žádné přátelství a že by měl vypadnout; a A. řekli, že odejde, ale nejdřív museli vymyslet, s kým chlapec zůstane. Už chtěli bojovat, ale Giton je zastavil. Pak mu řekli, aby si vybral „bratra“ sám; a Giton si vybral Asklit, ačkoli trávil mnohem více času s E. A. a G. odešli. E. byl neuvěřitelně naštvaný. Trpěl, pak se hnal ulicemi s myšlenkami na vraždu - ale nějaký voják na ulici mu sebral zbraň, aby se nedostala do cesty nebezpečí.

Enclopius zabloudil do Pinakothek (galerie umění), prohlížel si tamní obrazy a řekl, že i bohové se vyznačují bolestmi lásky. Pak se v Pinakotéce objevil nějaký starý muž – Eumolpus. Obecně vypráví naprosto pedofilní, promiňte, příběh. Když žil v Pergamonu, zamiloval se do syna svého pána. Před páníčky vždy říkal, že se negativně dívá na radosti s kluky, že je takový cudný atd. a ve výsledku mu páníčci uvěřili a začal s klukem trávit hodně času. Jednou, když po hostině leželi v trikliniu, přistoupil Eumolpus k ležícímu chlapci a řekl, že když se mu podaří chlapce políbit, aby si ničeho nevšiml, tak mu zítra dá dvě holubice; chlapec všechno slyšel, ale předstíral, že spí, Eumolpus ho políbil, ráno mu dal holubice. Jindy řekl: když si kluk nevšimne, jak se ho, ehm, dotknu, tak mu ráno dám dva bojové kohouty. Chlapec chtěl kohouty, dělal, že si ničeho nevšiml. Potřetí řekl, že kdyby mohl s chlapcem něco udělat, a on si toho nevšiml, dal by mu koně. Chlapec „spal“ jako zabitý. E. ale koně nedal a chlapec se urazil, že vše řekne otci. Výsledkem bylo, že E. opět „splynula v extázi lásky“ s chlapcem, chlapci se to líbilo, pak ještě několikrát, pak už chtěl E. spát a chlapec ho neustále budil, a pak řekl chlapec - spi, jinak všechno řeknu otci.

Enclopius se ptá Eumolpa na obrazy a umělce; vypráví mu o Démokritovi, Chryssipovi, Myronovi a říká, že dnes je malířství na ústupu, protože světu vládnou peníze. Eumolpus četl dlouhou báseň o dobytí Tróje; pak po něm lidé začali házet kameny, protože je rozzuřilo, že Eumolpus neustále mluvil ve verších. Eumolpus uprchl, následován Enclopiusem; Eumolpus řekl, že se pokusí ovládnout a nebude mluvit ve verších, aby mu alespoň Enclopius neutekl. Jdou domů, Eumolpus jde do lázní a dokonce tam čte poezii. Enclopius v domě potkává plačícího Gitona; říká, že je mu neuvěřitelně líto, že šel s Asklitem. Enclopius Gitona stále miluje a drží si ho. Když přijde Eumolpus (který měl Gitona opravdu rád), vypráví příběh, že v lázních muž volal Giton hlasitě a rozzlobeně, protože ztratil šaty (no, byl to Asklit). A všichni s Asklitem sympatizovali, ale nakonec ho s sebou vzal nějaký muž, římský jezdec, protože Asklit byl, řekněme, fyzicky velmi dobře stavěný.

Když Eumolpus znovu začal recitovat poezii, Enclopius mu řekl, aby zmlkl, a Giton řekl, že by se nemělo mluvit tak hrubě se staršími. Eumolpus řekl, že je krásnému mladému muži nesmírně vděčný. Giton odešel z místnosti. Enclopius začal žárlit a řekl starému muži, aby vystoupil, ale starému muži se podařilo vyběhnout a zamknout dveře klíčem. Pak se Enclopius rozhodl oběsit. Už jsem to chtěl udělat, když se otevřely dveře a objevil se Eumolpus a Giton. Giton řekl, že by nepřežil smrt Enclopia, vytrhl sluhovi břitvu a pořezal se na krku. Enclopius udělal totéž, rozhodl se zemřít se svou milovanou, ale ukázalo se, že břitva byla zcela tupá a všichni zůstali naživu.

Najednou přiběhl majitel a ptal se, co tady dělají a co si myslí. začala rvačka, Eumolpus byl vytažen z místnosti, bojoval tam se služebnictvem a Enclopius a Giton se schovali v místnosti. Stewarda Bargona přinesli na nosítkách, který, když poznal Eumolpa jako „velkého básníka“, požádal ho, aby pomohl skládat báseň pro jeho konkubínu.

Najednou se objevil herold a Asklit. Herold řekl, že kdokoli řekne, kde je chlapec jménem Giton, dostane velkou odměnu. Enclopius schoval Gitona pod postel - chlapec se zespodu zachytil o matraci jako Odysseus o břicho berana. Sám Enclopius se vrhl na Ascleta, předstíral, že je hlupák, prosil, aby ještě alespoň jednou viděl Githona a požádal ho, aby ho nezabíjel – proč bych jinak volal sekeru? (K rozbití dveří). Askleet řekl, že jen hledal Gitona. Herold vše prohledal, ale nic nenašel, odešli. Ale Eumolpus vstoupil do místnosti a slyšel, jak Giton třikrát kýchl; řekl, že dohoní herolda a všechno poví! Ale Giton a Enclopius starého muže přesvědčili, aby to nedělal, a usmířili ho.

Všichni tři se vydali na výlet lodí. V noci najednou slyšeli někoho říkat, že jestli najde Gitona, neví, co s ním udělá. Eumolpus řekl, že cestovali na lodi Tarentine Lich a vezl vyhnanou Tryphenu do Tarenta. Ukázalo se, že Giton a Enclopius ve skutečnosti prchali před Lichem a Tryphenou (zřejmě měli dříve nějakou temnou historii). Přemýšlejí, co dělat. Giton nabídne kormidelníkovi úplatek a požádá ho, aby se zastavil v nějakém velkém přístavu, s odkazem na fakt, že Eumolpův bratr je nemocný mořskou nemocí. Eumolpus říká, že to nebude možné - Lich možná bude chtít navštívit nemocného pasažéra a nebude možné se dostat z lodi nepoznán. Enclopius nabízí, že se tajně dostane do člunu a plave, kam se vaše oči podívají – pro Eumolpa je samozřejmě lepší zůstat na lodi. Eumolpus říká, že si jich všimne kormidelník a námořník bude hlídat loď. Eumolpus se nabídne, že je schová do pytlů a nechá díru pro vzduch, Eumolpus řekne, že toto je jeho zavazadlo, a vynese je na břeh, protože jeho otroci se ve strachu z trestu vrhli na moře. Enclopius říká, že si ještě potřebují ulevit a budou kýchat a kašlat. Enclopius je navrhuje potřít inkoustem, aby si je spletli s Araby; ale Giton říká, že inkoust se smyje, a to je každopádně šílený nápad. Giton nabídne sebevraždu. =) Eumolpus jim ale nabízí, že jim oholí hlavu a obočí a na každý z nich nakreslí značku - aby je považovali za značkové. A tak to udělali; ale jistý Ghis si všiml, jak si v noci stříhali vlasy, a to je na lodi špatné znamení.

Leah a Tryphena si představovaly, co by měly najít na lodi Enclopius. A Gis jim řekl, že viděl, jak jim někdo ostříhal vlasy – a rozzlobený Lich nařídil přivést na loď ty, kteří dělají tak špatné věci. Eumolpus řekl, že to udělal, protože „uprchlí otroci“ měli strašně zacuchané vlasy. Lich nařídil, aby Giton a Enclopius dostali každý čtyřicet ran. Jakmile začali Gitona bít, vykřikl a pak ho poznala Tryfen i služebné. A Lich přistoupil k Enclopiusovi a nedívaje se ani do jeho tváře, ale na jiné místo :), okamžitě poznal svého uprchlého sluhu. (Takže, soudě podle kontextu, svedli Tryphenu a urazili Leah, a pak utekli). Tryphena stále litovala uprchlíků, ale Leah byla naštvaná. Eumolpus začal E. a G. bránit, Likh nehodlal odpustit; začal boj. Všichni bojovali, navzájem se zraňovali a nakonec Giton bezdůvodně nasadil břitvu (stejnou tupou, kterou nedokázal zabít) a Tryfena, která k němu chovala něžné city, prosila o boj, aby stop. Všemu je konec. Uzavřeli dohodu, aby Tryphena neobtěžovala G., Likh - E. a aby ho již neurážel. Všichni se usmířili a začali se bavit. Služebná T. dala Gitonovi a Enclopiovi falešné paruky a obočí, aby vypadali hezčí.

A Eumolpus, aby všechny pobavil, vyprávěl následující příběh o ženské nestálosti: jistá matróna z Efesu se vyznačovala velkou skromností a manželskou věrností. A když její manžel zemřel, následovala ho do hrobky a hodlala se tam nechat umřít hlady. Vdova nepodléhá přesvědčování příbuzných a přátel. Jen věrný sluha rozjasní její samotu v kryptě a stejně tvrdošíjně hladoví Uplynul pátý den smutku sebetrýznění... „...Vládce toho kraje tehdy nařídil, aby několik lupičů nebylo ukřižováno daleko od kobky, ve které vdova plakala nad čerstvou mrtvolou. A aby někdo nestáhl těla lupičů a chtěl je dát pohřbít, byl jeden voják postaven na stráž u křížů. S nástupem noci si všiml, že se odněkud mezi náhrobky line docela jasné světlo, zaslechl sténání nešťastné vdovy a ze zvědavosti chtěl vědět, kdo to je a co se tam dělá. Okamžitě sestoupil do krypty, a když tam uviděl ženu neobyčejné krásy, jako před nějakým zázrakem, jako by se tváří v tvář stínům posmrtného života, chvíli zmateně stál. Když pak konečně uviděl před sebou ležet mrtvé tělo, když zkoumal její slzy a její poškrábaný obličej, samozřejmě si uvědomil, že to byla jen žena, která po smrti svého manžela nemohla najít klid. pro sebe ze smutku. Pak přinesl svou skromnou večeři do krypty a začal plačící krásku přesvědčovat, aby se přestala marně zabíjet. Po nějaké době se k vojákovu přesvědčování připojí věrná služebná. Zdaleka ne hned, ale smutná efezská kráska přesto začne jejich napomenutím podléhat. Zpočátku vyčerpaná dlouhým půstem se nechá zlákat jídlem a pitím. A po nějaké době se vojákovi podaří získat srdce krásné vdovy. „Strávili ve vzájemném objetí nejen tu noc, kdy slavili svatbu, ale totéž se stalo i další, ba dokonce i třetí den. A dveře do kobky, pro případ, že by někdo z příbuzných a známých přišel do hrobu, byly samozřejmě zamčené, aby to vypadalo, jako by tato nejcudnější manželka zemřela nad tělem svého manžela. Mezitím příbuzní jednoho z ukřižovaných, kteří využili nepřítomnosti stráží, sňali z kříže a pohřbili jeho tělo. A když to zamilovaný strážce zjistil a třesouc se strachem z nadcházejícího trestu, řekl vdově o ztrátě, rozhodla se: „Raději oběsím mrtvé, než abych zničil živé. Podle toho dala radu, aby manžela vytáhla z rakve a přibila na prázdný kříž. Voják okamžitě využil brilantní myšlenky rozumné ženy. A další den se všichni kolemjdoucí divili, jak mrtvý vylezl na kříž. Všichni se smějí. Enclopius žárlí na Gitona kvůli Tryphene.

Najednou se na moři zvedne bouře. Likh umírá v propasti. Zbytek se dál řítí po vlnách. Enclopius a Giton jsou připraveni zemřít společně. Navíc ani v této kritické situaci Eumolpus nepřestává se svými básnickými recitacemi. Nakonec ale nešťastník uteče a stráví neklidnou noc v rybářské chatě. Po nějaké době bylo tělo Leah hozeno na břeh, které oplakali a spálili na pohřební hranici.

A brzy všichni skončí v Crotoně – jednom z nejstarších řeckých koloniálních měst na jižním pobřeží Apeninského poloostrova. Jeden z obyvatel říká, že v tomto městě vládnou hrozné mravy, že se zde nedá ničeho dosáhnout poctivostí. A aby mohli žít pohodlně a bezstarostně, rozhodnou se dobrodružní přátelé: Eumolpus se bude vydávat za velmi bohatého člověka, který zvažuje, komu odkáže všechno své nevýslovné bohatství. Jeho syn prý nedávno zemřel, odešel z rodného města, aby si netrápil srdce, a cestou se loď propadla do bouře a jeho peníze a služebnictvo se utopilo; ve své vlasti má však nevýslovné bohatství. Eumolpus čte báseň „O občanské válce“ (poněkud objemná). Zobrazuje boj mezi Caesarem a Pompeiem. Za důvod tohoto boje básník považuje Plutonův hněv na Římany, kteří se ve svých dolech prokopali téměř až do podsvětí. Aby rozdrtil moc Římanů, posílá Pluto Caesara proti Pompeiovi. Bohové byli rozděleni do dvou táborů: Venuše, Minerva a Mars pomáhají Caesarovi a Diana, Apollo a Merkur pomáhají Pompeiovi. Bohyně sváru. Discordia, podněcuje nenávist těch, kteří bojují. Obecně je Caesarovo jednání oprávněné. Eumolpus kritizuje básníky, kteří rozvíjejí zápletku občanské války pouze historicky, aniž by se uchýlili k mýtům (myšleno Lucan). Petronius se tak hádá s Lucanem a paroduje průměrné klasiky své doby.

Mnoho Krotoňanů tedy počítá s podílem na vůli Eumolpa a snaží se získat jeho přízeň.

V této době přichází služebná Kirkei k Enclopiusovi, který roznítil vášeň pro E.. Souhlasí, že ji uvidí. Je moc hezká a E. a K. se líbají a tak, ale E., řekněme, o moc víc neumí. Kirkeya je zklamaný a uražený - říkají, proč jsem špatný? Napsala mu posměšný dopis, on odepsal; požádal o odpuštění, hledal nové setkání. Znovu se setkali, a když se začali objímat, objevili se Kirkeiovi sluhové a začali ho bít a plivat. A je to. Pak Enclopius s odkazem na tu část těla, která mu přinesla tolik potíží, přečte celou tirádu. Když ho nějaká stará žena zaslechla, přivedla ho do cely kněžky a z nějakého důvodu ho zbila (?). Pak se objeví samotná kněžka - Enotea (také stará žena) a ptá se, co tu dělají. Stará žena vysvětluje Enclopiův problém. Enotea říká, že aby nemoc vyléčil, potřebuje s ní strávit noc. Začne se připravovat na oběť, běhá tam a zpět a mezitím je Enclopius napaden třemi tlustými husami. Jednoho z nich, zvláště násilného, ​​se E. podaří zabít. Řekne Enotee o tom, co se stalo, je zděšená, protože to byla posvátná husa, ale obecně slibuje, že tento incident skryje. Provádí určitý léčebný obřad (pro vás je lepší nevědět, co udělala). Dále je text velmi kusý, co se děje, není příliš jasné. E. zřejmě utíká před stařenou.

Pak se vypráví o Filomele - to je stará žena, která sama často získávala dědictví od bohatých manželů; nyní posílá svého syna a dceru do Eumolpa a všichni se tam společně baví.

Aby toho nebylo málo, Eumolpus oznamuje žadatelům o jeho dědictví, že po jeho smrti musí rozřezat jeho mrtvolu a sníst ji. V tomto okamžiku, díky bohu, rukopis končí.

Životopis Petronia:

Římský historik Tacitus ve svých Letopisech vytváří živou charakteristiku aristokrata Neronovy doby, Gaia Petronia. Podle Tacita to byl vytříbený, vzdělaný muž. Když byl poslán do Bithynie jako prokonzul a poté jako konzul, „prokázal se jako docela aktivní a schopný zvládnout úkoly, které mu byly přiděleny. Ale pak Petronius opustil službu a byl přijat do úzkého kruhu nejdůvěryhodnějších blízkých Neronových spolupracovníků a stal se v něm zákonodárcem elegantního vkusu. Tacitus dále vypráví, že Petronius byl obviněn ze spiknutí Piso, ale bez čekání na verdikt spáchal sebevraždu. Poslední hodiny strávil na hostině mezi přáteli ve své obvyklé bohaté a elegantní atmosféře. Před svou smrtí poslal Nerovi jakýsi testament, ve kterém odsuzoval císařovu zhýralost a jeho zločinné činy.

V některých středověkých rukopisech se dochovaly výpisky z velkého výpravného díla, které patří k nejpůvodnějším památkám antické literatury. Rukopisy jsou titulované Saturae (“Satires”) nebo, v řecké cestě, Satyricon (“Satirický příběh” nebo možná “satirické příběhy”); v literární tradici moderní doby se ustálil název „Satyricon“. Historické a každodenní náznaky, přítomnost literární kontroverze proti prvním knihám Lucanovy básně, celý soubor dat, který může sloužit pro chronologické datování satyrikonu, nás nutí přiřadit toto dílo k posledním letům vlády Nerona resp. do začátku dynastie Flaviovců. Jako autor je v rukopisech uveden jistý Petronius arbitr; se stejným názvem se setkáváme v citacích ze „Satyricon“ pozdně antických autorů.

Tento obraz přirozeně upřímného a chladnokrevně pohrdavého „arbitra milosti“, jakéhosi prastarého „dandyho“, se mimořádně hodí pro představu, kterou si lze o autorovi „Satyricon“ vytvořit na základě díla samotného. . A protože tradice dává Petroniovi, autorovi Satyriconu, přezdívku „arbitr“, je třeba považovat za dost pravděpodobné, že tento autor je stejná osoba jako Petronius, o kterém Tacitus vypráví.

Satyricon má podobu „menippe satura“, vyprávění, v němž se střídá próza s veršem, ale ve své podstatě dalece přesahuje obvyklý typ „menippe satura“. Jedná se o satirický román „nízkého“ domácího obsahu. V antické literatuře stojí tento román v izolaci a nevíme, zda měl Petronius předchůdce. Z historického i literárního hlediska. souvislostí se zdá velmi příznačné, že román každodenního obsahu staví Petronius jako „převyprávění“ řeckého milostného románu se zachováním jeho dějového schématu a řady samostatných motivů. Román „vznešeného“ stylu je převeden do „nízkého“ plánu, charakteristickém pro interpretaci každodenních témat ve starověku. Z tohoto pohledu není forma „menippean satura“, která se již stala tradiční pro parodii na vysoce stylové vyprávění, náhodná. Satyricon ale není literární parodií ve smyslu zesměšňování romantických románů; cizí mu je i onen moralizující či obviňující postoj, který obvykle „byl charakteristický pro „menipské satury“. Petronius se „obrácením tváře“ milostného příběhu pouze snaží pobavit čtenáře nemilosrdnou upřímností svých popisů, někdy daleko za hranicí toho, co bylo ve vážné literatuře považováno za slušné.

Petronius a jeho román v následné literatuře.

Roman Petronius "Satyricon" - jedno z nejzajímavějších děl římské literatury. Dává nám představu o různých sociálních skupinách v Římě v prvních stoletích našeho letopočtu. Tento román je pro nás navíc cenný z čistě filologické stránky: právě v něm je zafixován jazyk nižších vrstev – lidová latina, která tvořila základ románských jazyků.

V následujících staletích byli Boccaccio se svým Dekameronem a Fielding s Tomem Jonesem a Lesage s Gillesem Blasem a mnozí autoři takzvaného pikareskního románu do jisté míry pokračovateli tohoto žánru satirického každodenního dobrodružného románu.

Obraz Petronia zaujal Puškina a náš velký básník ho popsal v „Příběhu římského života“, bohužel teprve začal. Zachoval se z ní úryvek - "Caesar cestoval."

Maikov ztvárnil Petronia ve svém díle „Tři smrti“, kde ukázal, jak tři současní básníci ukončili svůj život různými způsoby, ale téměř současně: stoický filozof Seneca, jeho synovec, básník Lucan a epikurejský estét Petronius.

Polský spisovatel Henryk Sienkiewicz ztvárnil Petronia v románu Kamo Coming, ale dal mu poněkud zidealizovanou podobu, zdůrazňoval jeho humánní postoj k otrokům a do děje románu vnesl Petroniovu lásku ke křesťanskému otrokovi.

Před námi je opět jakýsi pikareskní román, román, v němž hrdina, prožívající různá dobrodružství, jako jehla prostupuje veškerou současnou realitu jemu i autorovi a nakonec z toho vyjde bez úhony.

Petronius arbitr

satyricon

Gymnasium italského města, možná Puteoli, kde vyučuje rétor Agamemnon. V portiku, kde mohl být každý přítomen při rétorických cvičeních – „deklamacích“, se slova ujímá Encolpius, vzdělaný a rozpustilý mladý muž, jehož jménem je román vyprávěn.

1. „Je možné, že se nějaké nové fúrie nastěhují do recitátorů, kteří křičí: „Tyto rány jsem dostal za svobodu lidu, obětoval jsem toto oko pro tebe; dáš mi průvodce, který mě povede k mým dětem, protože moje rozbitá kolena neunesou tělo? Ale i tohle by se dalo zbořit, kdyby to ukázalo cestu těm, kteří spěchali za výmluvností. Takže ne! Pompéznost tématu a nejprázdnější žvatlání frází jen dosáhnou toho, že kdo přijde na fórum, bude mít pocit, jako by přišel na jiný konec světa. Proto si myslím, že se chlapci ve školách stávají hloupými, protože tam nevidí a neslyší nic o lidských záležitostech, ale o mořských lupičích stojících na břehu s připravenými okovy a o tyranech, kteří podepisují dekret, aby synové sťat hlavy jejich otců; vždy o věštbách ve dnech všeobecného moru, při kterém je třeba vzít na porážku tři nebo i více děvčat a další medově zbarvené slovní pečení posypané mákem a skořicí.

2. Není jasné, že ten, kdo je mezi tím vším krmen, nemůže získat dobrý vkus, stejně jako ten, kdo žije v kuchyni, nemůže vonět? Promiňte, ale řeknu, že jste byl první, kdo zničil výmluvnost. S lehkým, nečinným blábolením, bezcílně vzrušujícím tělo řeči, se vám brzy podařilo přimět je, aby poklesla a ztratila svou sílu. Ale nezdržovali mládě u recitací v době, kdy Sofokles a Euripides hledali slova, kterými by mohli mluvit; a zavřený pedant ještě nezkazil talenty, když Pindar a devět lyrických básníků už odmítli zpívat v Homérově verši. Ale abychom jako důkaz neuváděli pouze básníky, Platón a Demosthenes se tohoto druhu cvičení nedotkli. Proto je jejich mocná a zároveň, řekl bych, cudná řeč bezúhonná a nenafouknutá, když před námi stojí ve své přirozené síle. Později byla do Athén přivezena z Asie nabušená a nenasytná výmluvnost, a jakmile vdechla svůj morový dech na mladé duše snící o velkých věcech, duch výmluvnosti okamžitě, nakažen, zkostnatěl. Kdo následně vysoký Thukydides, kdo Hyperidova dosáhl slávy? V písni a v té se ruměnec zdraví neukápne; ne, to, co vyrostlo na tomto jídle, není schopno dožít se úctyhodných šedivých vlasů. Takový byl konec malířství, když drzost Alexandrie našla zkratky ve velkém umění.

3. Agamemnon netoleroval, abych recitoval v portiku déle, než on sám právě seděl ve škole. "Mladý muži," namítl, "protože ve tvé řeči je neobvyklá chuť a - vzácná věc! - připoutanost ke zdravému rozumu, nebudu před vámi skrývat tajemství řemesla. Vaše pravda, mentoři v těchto cvičeních chybují, když se musí zbláznit mezi šílenci. Kdyby totiž neřekli, co bylo schváleno mládeží, pak by podle Cicera „jeden zůstal ve škole“. Falešní pochlebovači, jdoucí na hostiny boháčů, nemyslí na nic jiného, ​​než na to, že podle jejich instinktu bude nejpříjemnější slyšet: co hledají, nedostanou, dokud nenastraží různé pasti. pro jejich uši. Učitel výmluvnosti, pokud tedy jako rybář nenavleče návnadu téže návnady, o které ví, že se ryba nechá zlákat, sedne si na břeh bez naděje na úlovek.

4. Ukazuje se, že rodiče by měli být vyhubováni, protože nechtějí, aby jejich děti vyrůstaly v přísných pravidlech. Za prvé, jako všechno ostatní, i oni obětují tuto svou naději marnivosti. Pak spěchajíce k požadovanému vytlačují na fóru dosud nezpracované sklony a svěřují sotva narozeným miminkům stejnou výmluvnost, což podle nich není nic důležitějšího. A bylo by lepší, kdyby vydrželi odměřený průběh dřiny, zatímco studentská mládež bude opilá přísným čtením, zatímco si nasytí duše poučkami moudrosti, zatímco mladí se naučí mazat slova neúprosným stylem a déle naslouchat tomu, co se zavázali napodobovat; Kéž by se lépe inspirovali k tomu, že to, co mají kluci rádi, není vůbec rozkošné, a jejich styl, když dospívají, působivě získá na váze. Teď už to tak není: kluci se baví ve školách; Když vyrostou, na fóru si z nich dělají legraci a ve stáří – a to je ostudnější než jedno nebo druhé – nikdo nechce přiznat, že studoval nadarmo. A abyste si nemysleli, že neschvaluji vkus lucilianské nenáročnosti, zavazuji se vyjádřit ve verších, co si myslím.

5. Přísná věda, která chce vidět ovoce,
Nechej svou mysl obrátit se k vznešeným myšlenkám,
Těžká abstinence zmírňuje morálku;
Marně ať nevyhledává pyšné komnaty.
Žrout nelpí na hostinách jako mizerné jídlo,
Ať se vaše bystrá mysl nenaplní vínem,
Ať nesedí celé dny před jevištěm,
Za peníze tleskáte hře mimů.

Pokud je mu město Armored Tritonia drahé,
Nebo mi leželo na srdci osídlení Lacedaemonians,
Nebo stavba Sirén - ať dá své mládí poezii,
Jíst s veselou duší z Maeonského potoka.
Po otočení otěží se rozšíří do hejna Sokrata,
Bude volně chrastit mocnými zbraněmi Demosthenes.
Dále ať ho obklopí dav Římanů a vyrazí
Řecký zvuk z řečí, jejich duch se nepostřehnutelně změní.
Poté, co opustil fórum, někdy zaplní stránku básněmi,
Lyra ji zazpívá, oživena rychlou rukou.
Nechte vyprávět hrdou píseň svátků a bitev
Ciceronova vznešená slabika nepřemožitelně zahřmí.
To je to, co byste měli dát svému hrudníku napít, aby byl široký,
Volný proud projevů k vylití pierianské duše.

6. Poslouchal jsem ho tak pilně, že jsem si nevšiml Askiltova letu. Když procházím zahradou uprostřed těchto vroucích řečí, nesčetný dav studentů se již vyvalil na portikus po skončení, pravděpodobně, improvizace nějakého recitátora, který nahradil Agamemnona svou Swazorií. Zatímco se mladíci smáli zásadám a nadávali na uspořádání projevu jako celku, vystoupil jsem včas a vydal se za Ascyltem. Z nedbalosti jsem si pro sebe nevšiml cesty, nevěda však, kterým směrem je naše usedlost. A tak, kamkoli se otočím, vždy se tam vracím, až nakonec, vyčerpaný tím pobíháním a pokrytý potem, přijdu k nějaké stařeně, která prodávala zahradní zeleninu.

7. "Promiň," říkám, "mami, možná víš, kde bydlím?" Tento hloupý trik se jí líbil. "Jak," říká, "nevědět?" Vstala a šla vpřed. Cítím se jako posel z nebe, a když jsme přišli na takové odlehlé místo, zlomyslná stařena odhodila závoj ze dveří a říká: „Musí to být tady.“ Stále opakuji, že nepoznávám svůj domov, vidím, jak se mezi cedulemi a nahými nevěstkami kradmo procházejí nějaké lidi, a pomalu, navíc pozdě, si uvědomuji, že mě zavedli do nevěstince. Proklínám starou ženu s jejími intrikami a zakrývajíc si hlavu, běžím tímto přístavem zhýralosti a najednou, na samém východě, narazím na Askilta, stejně vyčerpaný k smrti - jako by ho sem přivedla ta samá stará žena!

S úsměvem ho zdravím a ptám se, co dělá na tomto nedůstojném místě.

8. A otřel pot rukou a "kdybys věděl," říká, "co se mi stalo." "Něco strašidelného," říkám. Pak se mu slabě zalíbí: „Bloudím,“ říká, „po městě a nenacházím místo, kde je náš dvůr, najednou za mnou přijde jakýsi otec rodiny a velkoryse mi nabídne, že mě doprovodí. Pak mě vede temnými uličkami, vede mě právě sem, a když mi ukazuje peněženku, dává mi odpornou nabídku. Nevěstka se už dožadovala zadku do pokoje, už ke mně přitáhl ruce, a kdybych neměl dost síly, mohl bych zaplatit...“Už se mi zdálo, že všichni kolem satyriona jsou opilí...

Spojením sil jsme protlačili toho otravného.

(Po jednání s obdivovatelem Askiltu se přátelé společně vydali hledat svůj hotel.)

9. Jako v mlze jsem viděl Gitona stát na konci pruhu a řítil se přímo k němu. Když jsem se zeptal, jestli nám bratr připravil něco k jídlu, chlapec se posadil na postel a palcem začal ovládat proudy slz. Překvapen pohledem na bratra se ptám, co má. Neodpověděl okamžitě, silou, podvolil se, až když jsem smíchal hněv s modlitbami. "Ano, tvůj," říká, "nevím, bratr nebo soudruh běžel brzy do pokoje, který jsme si pronajali, a vydali se překonat mou stydlivost. Křičím, ale on vytáhl svůj meč a „jste-li Lucretia, byl tam váš Tarquinius,“ říká. Když jsem to slyšel, natáhl jsem ruce k Ascyltovým očím a "co říkáš, - křičím, - jsi kůže, hanebná vlčice, jejíž dech smrdí?" Ascylts předstíral hrůzu a pak mával rukama a z plných plic zařval. "Buď zticha," křičí, "ty odporný gladiátore, kterého aréna vysvobodila z popela! Buď zticha, ty půlnoční žabo, ty, která jsi předtím, když jsi ještě nebyl slaboch, nezvládla ani jednu slušnou ženu a jemuž jsem byl stejným bratrem v zahradách, které ti tento chlapeček nyní slouží v hospoda. "Ale vyklouzl jsi," říkám, "z mentorova rozhovoru."

Mezi satirickými časopisy, kterých bylo v Rusku na počátku minulého století mnoho, zaujímá zvláštní místo „Satyricon“. Bezpochyby se těšil největší slávě ze všech, protože byl nejživějším mluvčím své doby: dokonce byl citován na zasedáních Dumy.

Hlavní autoři

Skupina Satyricon se zformovala v roce 1908; První číslo časopisu vyšlo 3. dubna. Na stránkách nového týdeníku se začaly objevovat humorné kresby a karikatury s podpisy Radakova (1879-1942), Remiho (pseudonym Remizov-Vasiliev), Benoise, Dobužinského. Tyto kresby byly často doprovázeny malými básněmi; časopis navíc věnoval hodně prostoru satirické poezii. Mezi stálé zaměstnance "Satyricon" by se měl jmenovat Petr Potemkin (1886 - 1926), Vasilij Knyazev (1877 - 1937 nebo 1938), akmeista Sergej Gorodetsky (1884 - 1967), Vladimír Voinov (1878 - 1938) pseudonym Jevgenije Pjatkina, 1885 - 1943), Krasnyho (pseudonym Konstantina Antipova, 1883 - 1919), Samuila Marshaka (1887 - 1964), Arkadije Bukhova (1889 - 1946), Vladimir Lichačev (D197049) (187149) - 1947), Nikolaj Šebujev (1874 - 1937).

Sasha Cherny, bezpochyby nejnadanější z autorů skupiny, opustil časopis v roce 1911 a podařilo se mu tam publikovat mnoho děl.

Z prozaiků skupiny kromě Averčenka Teffi (pseudonym Naděždy Lokhvitské, provdané Buchinské, 1872 - 1952), Osip Dymov (pseudonym Osipa Perelmana) ...

"Nový satyricon"

V roce 1913 nastala v časopise krize, většina jeho autorů Kornfeld opustila a založila New Satyricon, jehož první číslo vyšlo 6. června. Starý časopis stále vycházel: Knyazev, Valentin Gorjanskij (pseudonym Valentina Ivanova, 1888-1944) a několik dalších spisovatelů tam zůstalo, ale v roce 1914, po vydání 16. čísla, časopis zanikl. New Satyricon nějakou dobu vzkvétal a přitahoval řadu mladých spisovatelů, mezi něž patřili Alexej Budišev (1867-1916), Georgij Vjatkin (1885-1941), Čuž-Čuženin (pseudonym Nikolaje Falejeva, 1873-30s) a Majakovskij, který v něm uveřejnil básně z let 1915-1916 a jeho „hymny“.

Obsah a zaměření časopisu

Časopis „Satyricon“ byl obsahově i směrově velmi různorodý: odrážel vkus veřejnosti a určité literární směry své doby. Veřejnost chtěla, aby to bylo satirické. V reakci na toto přání deník ožil a stal se posílit starou tradici ruské literatury. Za svého učitele prohlásil Saltykova-Shchedrina, což dokazuje vydání speciálně věnované jeho památce („New Satyricon“, č. 17), vydané k 25. výročí spisovatelovy smrti v roce 1914. Bukhov to zmiňuje ve své básni „Pamatuj!“, umístěné v čísle:
...Mnoho z vás...
Sbírá kapky žíravé žluči,
Upustil chytrý starý muž.

Po revoluci v roce 1905 však tato tradice získala ve světě tisku zcela zvláštní charakter. V období 1905-1906 začalo vycházet mnoho satirických publikací: „Hammer“, „Machine Gun“, „Bogey“, „Masks“, „Gadfly“, „Zarnitsa“, „Red Laughter“ atd., ve kterých objevují se, střídajíce každého kamaráda, karikatury a básně, často podepsané slavnými jmény z uměleckého světa nebo ze symbolistické školy. satira byla obvykle extrémně drsné a drsné, s vyloučením jakéhokoli humoru, ve většině případů malované v tragických tónech: byla to doba, kdy obrazy smrti, krve, vraždy naplňovaly malbu i literaturu.

Skupina Satyricon, reagující na vkus doby (blízká Leonidu Andreevovi), se této tradice chopila a přispěla k ní. Časopis mnohokrát ve velmi ponurých tónech umístil narážky na represe proti opozici, například pod rouškou popisů poprav na kůl v Persii.

Satyricon tak na jedné straně rozvíjí témata, která smích a priori vylučují. V jeho dílech zaznívá zoufalství, politické i morální, které se někdy opravdu stává běžnou záležitostí. Některé básně otevřeně upadají do revolučního patosu. Knyazev je mu obzvláště nakloněn.

"Nyní," píše Averčenko, "se celá Velká Rus svíjí ve spánku, ponořená do smrtelné nudy." Tato fráze byla navržena pro komický efekt: nuda a vulgárnost byly považovány za hanebné a bylo zvykem jim neustále připomínat, že proti nim stojí ideály, nadšení, ušlechtilé duchovní pudy; ale toto téměř obligátní doporučení je už dávno spíše rétorickou formulí než skutečným zdrojem inspirace.

O kom napsal "Satyricon"

Ve skutečnosti jedinou sociální vrstvou, kterou jsou stránky Satyriconu zaplněny, je právě maloburžoazie, ono šosáctví, jehož přítomnost je cítit jak mezi čtenáři, tak mezi autory časopisu. Krasnyho báseň z roku 1908 dokládá, možná pro samotného autora ne zcela vědomě, že staré ruské mýty ztrácejí na síle. Báseň je postavena na kontrastu mezi tématy rozhovorů ve společnosti (svoboda, vlast, rozhořčení, oběť) a jejich materiálním základem - restaurace, večírek atp. (č. 10, 1908):

Ach, co může být hezčího
Než chodit ve světě hledání,
Kde je cesta slavná pouze obětí...
Ale mnohem zajímavější
Přečtěte si o tom v románu
A povzdechnout si u kávy...

Možná bylo záměrem básníka zesměšnit měkkost průměrného intelektuála, ale účinek, který báseň vyvolala, je zcela jiný, protože polarita těchto myšlenek je příliš směšná.

Parodie v časopise

Produkce časopisu byla bohatá na staré i nové techniky. První místo mezi nimi obsadila parodie – žánr, který je sám o sobě satirický. Autoři „Satyricon“ neopomněli ani příležitost zesměšnit nové literární směry, jako je symbolismus, futurismus (např. Bukhovova báseň „Legenda o hrozné knize“ (1913) představuje futuristické básně jako nejstrašnější mučení čtenář, kterého si lze představit). Egofuturismus (Igor Severyanin) se stal oblíbeným terčem parodie. Ochotně byl použit archaický styl, s jehož pomocí se vytvořil nejmarkantnější efekt grotesky (např. Šebujevova óda na univerzity, navržená ve stylu ruského XV111. století, č. 37, 1913).

Často parodie koexistovala s vážným tónem tak skrytě, že si toho současníci ani vždy nevšimli. Tak například Gorjanskij dal své sbírce „My Fools“ podtitul „Lyrické satiry“. Sasha Cherny používá tuto techniku ​​téměř všude a jeden z dopisů Kranichfeldovi dokazuje, že ji básník používal zcela vědomě. Píše: „Humor, satira a lyrika jsou spojeny v jedné básni...“ Některé Bukhovy básně by se daly zaměnit za ty, které napsal některý ze symbolistů („Básníkům“).

V tomto řemeslném žánru zazářil především Potěmkin. Byl spojován se symbolistickým prostředím, navštěvoval kabaret Toulavý pes a některé ze svých her uvedl v Divadle miniatur Crooked Mirror. V jeho sbírce Směšná láska (1908) jsou i náměty příznačné pro ruské romantiky a symbolisty - masky, panenky a není jasné, zda ve vážném hledat legrační nebo ve vtipném vážné. Později, jmenovitě ve své básnické sbírce „Geranium“ (1912), se básník od tohoto žánru vzdálí a dojde k čistě komickému, upřímnějšímu a jednoduššímu.

Techniky pohádek a lidového umění v "Satyricon"

Další oblíbenou technikou "Satyricon" je pohádka. Zde jeho autoři ochotně následovali Kozmu Prutkova, v němž poznali svého předchůdce. V roce 1913 bylo jeho památce věnováno zvláštní číslo (č. 3). Jeden ze zaměstnanců Satyricon, Boris Vladimirovič Zhikovich, se podepsal jménem Ivan Kozmich Prutkov, jako syn fiktivního spisovatele. Přesto jsou jeho pohádky zpravidla satirické, neobsahují absurditu, jako je tomu u Kozmy Prutkova. Bajka „Mozky a noc“ (1914) si tedy dělá legraci ze spiritualismu, ačkoli je psána v prutkovském stylu.

"Satyricon" také ochotně využíval zdrojů lidového umění: pouťové komedie, čtyřverší ve stylu ditties, které Potěmkin a Knyazev sbírali z vesnic. Jestliže Knyazevovy drobnosti slouží k „zjednodušení“ poezie, pak Potěmkin, zejména v Geranium, pomocí lidového stylu vnáší do popisů života petrohradského prostého lidu („ženich“) velmi živé komické motivy.

Nepil trup letadla,
Ale trochu jsem pil
Měď v uchu
Nosil náušnici.

Zde je komika dosaženo tím, že do veršů je uveden jazyk a zvyky prostých lidí: úředníka, řemeslníka, dělníka, drobného obchodníka a tak dále. Taková poezie, typicky městská a komicky dobromyslná, předjímá žánry, které se vyvinou ve dvacátých letech 20. století.

Pseudodětská poezie

A nakonec autoři „Satyricon“ ochotně použili formu pseudodětské poezie. Cizincova „Dětská píseň“ (1913), napsaná v reakci na nová omezení tisku, vykreslovala cenzory jako poslušné děti:

Jako Vanya-Vanyushka
Objevily se chůvy
Chůvy jsou smutné
Přísní šéfové...

Ale tento literární prostředek, vytvořený zprvu jako satirický, postupně přerůstá ve zvláštní žánr, ve styl, který ztrácí svou původní orientaci. Následně mnoho básníků Satyricon píše speciálně pro děti a ovlivňuje budoucí autory tohoto žánru (nejznámějším z nich je Samuil Marshak). Často napodobují anglické říkanky a písně, jako například Vyatkin, který napsal báseň o krajtě „Pátá“.

Styl anglického humoru

Někteří autoři přijali styl anglického humoru a první z nich byl Teffi, jehož stylistické prostředky a obraty jsou příkladem ryze anglického způsobu. Takový je například „kapitán, který se kolem sebe rozhlížel vykulenýma očima s výrazem muže právě vytaženého z vody“ („Místo politiky“). Taffyho zápletky reprodukují techniku ​​anglického humoru, který dosahuje komického efektu, vnáší absurditu do každodenních situací - například zápletka o drobné úřednici, která vyhrála koně v loterii a ocitla se v bezvýchodné situaci, protože ho rychle přivedla k úplné zkáze ("Dar Horse" ). Kromě toho „Satyricon“ často publikoval zahraniční humoristy, zejména Marka Twaina.

Slovíčkaření

Humor Satyricon však nebyl jen vypůjčený. Jeho nejlepší autoři dokázali navázat na ruský komiksový ryze verbální směr, založený nejen na slovní hříčce, ale i na sémantické kolizi slov, na vtipu, který vychází ze zvukové hry se slovy, až ke Gogolovi.

Taffyho hra se slovy je často dovedena až do absurdna, vyvolává smích, neboť představuje celou rodinu slov, která znějí jako nesmysl. Tak se například chlapec, který přichází ze školy, ptá dospělých: „Proč říkají „hymna-Asie“ a neříkají „hymna-Afrika“? ("Místo politiky"). Kulikov se chopil hry Kozmy Prutkova se slovy „vila“ a „vidle“, aby na tento materiál vytvořil báseň se „společenským“ zvukem: sen o bohatém muži – „vila“ stojí proti rolníkovu snu o novém vidle ("Dvě myšlenky", 1908). Tady ale sociální obsah bledne vedle komické absurdity slovní hříčky.
Skupina Satyricon tedy ve své tvorbě stojí jakoby na dvou hromadách, na dvou tradicích - satirické a humorné, které se v té době příliš ostře nerozdělovaly, neboť humor byl často zaměňován za satiru. Taková směs zabránila autorům časopisu, alespoň většině z nich, dosáhnout výšin humoru (ve smyslu metafyzickém), satira zase ztratila na živosti, degradovala, upadla do didaktiky a ztratila význam.

Přesto Satyricon zůstal legitimním dědicem Kozmy Prutkova a připravil cestu k rozkvětu humoristické literatury, která přišla později, ve 20. letech 20. století.

Použité knižní materiály: Dějiny ruské literatury: XX století: Silver Age / Ed. Zh. Niva, I. Serman a další - M.: Ed. skupina "Progress" - "Litera", 1995

Text prvního dobrodružného (či pikareskního) románu známého ve světové literatuře se dochoval pouze ve fragmentech: fragmentech 15., 16. a pravděpodobně 14. kapitoly. Neexistuje žádný začátek, není žádný konec, a celkem zjevně bylo 20 kapitol ...

Hlavním hrdinou (vyprávění je vedeno jeho jménem) je nevyrovnaný mladý muž Encolpius, který se zběhl v rétorice, zjevně není hloupý, ale bohužel ani bezúhonný člověk. Skrývá se, utíká před trestem za loupež, vraždu a hlavně za sexuální svatokrádež, která na něj vyvolala hněv Priapa, velmi zvláštního starověkého řeckého boha plodnosti. (V době románu kult tohoto boha vzkvétal v Římě. Falické motivy jsou na obrazech Priapa povinné: mnoho jeho soch se zachovalo)

Encolpius s dalšími parazity Ascyltem, Gitonem a Agamemnonem dorazili do jedné z helénských kolonií v Kampánii (oblast starověké Itálie). Při návštěvě bohatého římského jezdce Lycurga se všichni „propletli do párů“. Přitom nejen normální (z našeho pohledu), ale i ryze mužská láska je zde na poctě. Poté Encollius a Ascyltus (ještě nedávno bývalí „bratři“) pravidelně mění své sympatie a milostné situace. Askilt má rád roztomilého chlapce Githona a Encolpius naráží na krásku Tryphaenu...

Brzy se děj románu přenese na panství majitele lodi Likha. A - nová láska, do které se zapojí i hezká Dorida, manželka Leah, v důsledku čehož musí Encolpius a Giton naléhavě uprchnout z panství.

Cestou vyleze na loď, která najela na mělčinu, temperamentní milovník-rétor, kterému se podaří ukrást drahý plášť ze sochy Isis a kormidelníkovy peníze. Poté se vrací na panství k Lycurgusovi.

... Bakchanálie Priapových fanoušků - divoké "žerty" Priapových nevěstek ... Po mnoha dobrodružstvích skončí Encolpius, Giton, Ascyltus a Agamemnon na hostině v domě Trimalchia - bohatého propuštěnce, hustého ignoranta, který si představuje aby byl velmi vzdělaný. Energicky se vrhá do „vysoké společnosti“.

Rozhovory na hostině. Příběhy o gladiátorech. Majitel důležitě informuje hosty: „Teď mám dvě knihovny. Jedna je řečtina, druhá latina. Okamžitě se ale ukáže, že se mu v hlavě nejzrůdněji promíchali slavní hrdinové a zápletky helénských mýtů a homérského eposu. Sebevědomá arogance negramotného majitele je bezmezná. Vlídně se obrací k hostům a zároveň, sám včerejší otrok, je vůči služebnictvu neoprávněně krutý. Trimalchio je však pohotový...

Sluhové na obrovském stříbrném podnose přinesou celého kance, ze kterého náhle vyletí drozdi. Okamžitě je zachytí birdeři a rozdělí je hostům. Ještě velkolepější prase je plněné smaženými klobásami. Okamžitě tam byla mísa s koláči: „Uprostřed toho byl Priapus z těsta, podle zvyku držel košík s jablky, hrozny a jiným ovocem. Chtivě jsme se vrhli na ovoce, ale už nové pobavení umocnilo zábavu. Neboť ze všech dortů byly při sebemenším tlaku vytlučeny fontány šafránu…“

Poté tři chlapci přinesou obrazy tří Larů (strážných bohů domova a rodiny).