Skladba „Charakteristika Leftyho z příběhu Leskova. "Lefty je lidový hrdina"
Hraje Evgeny Trubnikov,
žák 9 "A" třída
Lyceum №369
Vědecký ředitel
Epishova Světlana Fedorovna,
učitelka ruského jazyka a literatury
Petrohrad 2011
Úvod
1. Ruská národní povaha
2. Popis Lefty
3. Ruská národní postava Leftyho, hrdiny pohádky N.S. Leskova
Závěr
Bibliografie
Úvod
Tajemná ruská duše... Ona, předmět obdivu a prokletí, Občas sevře mužskou pěst, Drtí betonové překážky. A pak se najednou stane tenčí než okvětní lístek, Průhlednější než podzimní pavučina. A pak to letí, jako první den na Putinově Zoufalé horské řece.(E. Dolmatovský)
Existuje něco jako ruská národní povaha. Časy se mění, mění se carové, vůdci, prezidenti, mění se i naše země samotná, ale rysy ruského národního charakteru zůstávají nezměněny. Zahraniční i ruští myslitelé se neustále obraceli k tajemství „tajemné ruské duše“, protože toto téma vždy zůstalo a zůstane relevantní a zajímavé.
K odhalení tohoto tématu ve své práci jsem si vybral dílo N.S. Leskova „Lefty“, protože nám formou příběhu vypráví příběh muže, který zosobňuje všechny ruské lidi. " Tam, kde stojí „levák“, je třeba číst „ruský lid“ -Řekl to sám Leskov.
„Skaz je typem literárního a uměleckého vyprávění konstruovaného jako příběh člověka, jehož postavení a způsob řeči jsou odlišné od pohledu a stylu samotného autora. Střet a interakce těchto sémantických a řečových pozic je základem uměleckého účinku příběhu“*. Příběh implikuje vyprávění v první osobě a řeč vypravěče musí být odměřená, melodická, udržovaná způsobem charakteristickým pro danou osobu. Neexistuje žádný vypravěč jako takový „Lefty“, ale v jiných bodech lze dílo nazvat příběhem. „Výtka“ autora vytváří dojem, že příběh vypráví jakýsi vesnický obyvatel, prostý, ale zároveň (soudě podle úvahy) vzdělaný a moudrý. S pohádkami má „Lefty“ společný podtext, protože často obsahují nevtíravý, často dobromyslný a blahosklonný výsměch „těm u moci“.
1. Ruská národní povaha
Mezi všemi rysy, které jsou vlastní ruskému národnímu charakteru, jsou některé, které jsou podle mého názoru hlavní: tvrdá práce a talent, síla vůle a laskavost, trpělivost a statečnost, odvaha a odvaha, láska ke svobodě a vlastenectví, zbožnost. Považoval jsem za nutné ocitovat výroky některých cizinců, kteří se dotkli témat ruské národní povahy, protože nás vidí zvenčí a hodnotí nás bez předsudků.
· Tvrdá práce, talent.
„Ruští lidé mají mnoho talentů a schopností téměř ve všech oblastech veřejného života. Vyznačuje se pozorováním, teoretickou a praktickou myslí, přirozenou vynalézavostí, vynalézavostí, kreativitou. Ruský lid je skvělý dělník, stavitel a tvůrce.“ Bystrá praktická mysl ruského člověka je zdrojem rozmanitých zkušeností a různých schopností. Odtud - bohatý rozvoj ducha a hojnost talentů. Nadání ruského člověka se projevilo velmi úspěšným rozvojem vědy a technických vynálezů a láska ke kráse a dar tvůrčí představivosti přispívají k vysokému rozvoji ruského umění.
· láska ke svobodě
„Pro ruský lid je svoboda nade vše.
Slovo „vůle“, chápané jako nezávislost, je ruskému srdci bližší,
svoboda v projevování citů a při konání činů, a nikoli svoboda jako vědomá nutnost, tedy jako možnost člověka projevit svou vůli na základě vědomí zákona“*.
Podle filozofa N.O. Losskij mezi primární vlastnosti ruského lidu, spolu s religiozitou, hledáním absolutního dobra a silou vůle, patří láska ke svobodě a jejímu nejvyššímu vyjádření – svobodě ducha. Kdo má svobodu ducha, je nakloněn zkoušce každou hodnotu, a to nejen myšlenkou, ale dokonce i zkušeností. Tato vlastnost je spojena s hledáním absolutního dobra. V reálném světě neexistuje, a proto si každý člověk nezávisle volí nejlepší způsob jednání, svou vlastní cestu.
Svoboda ducha, šíře přírody, hledání dokonalého dobra a s tím spojené testování hodnot myšlením a zkušenostmi vedly ruský lid k rozvoji nejrozmanitějších a někdy dokonce opačných forem a metod. Hledání absolutní dobroty vyvinulo mezi ruským lidem uznání vysoké hodnoty každého jednotlivce.
Ruský lid musel ve své těžké historii vydržet mnoho zkoušek a v každé z nich prokázal odvahu a odvahu. Mezi primární základní vlastnosti ruského lidu patří silná vůle. Čím vyšší hodnota, tím silnější pocity a energetickou aktivitu vyvolává u lidí se silnou vůlí. Z toho lze pochopit vášeň ruského lidu, projevující se v politickém životě, a ještě větší vášeň v náboženském životě. Síla vůle ruského lidu, jak N.O. Lossky se také projevuje ve skutečnosti, že ruský člověk, který si všiml jakýchkoli jeho nedostatků a morálně ho odsuzoval, poslouchal smysl pro povinnost, ho překonává a rozvíjí vlastnosti, které jsou zcela opačné než on.
· Laskavost
Ruští lidé často pomáhají těm, které měli z celého srdce nenávidět, s nimiž si teoreticky nemohou vytvořit slušné vztahy. Například rakouský Němec Otto Berger, který byl v letech 1944-1949 vězněm v Rusku, ve své knize napsal, že když žili v Rusku, vězni rozuměli "Jaký zvláštní ruský národ." Všichni pracovníci, a zvláště ženy, se k nám chovali jako k nešťastným lidem, kteří potřebují pomoc a ochranu. Někdy nám ženy vzaly oblečení, spodní prádlo a vrátily vše vyžehlené, vyprané, opravené. Nejpřekvapivější bylo, že sami Rusové žili v obludné chudobě, která v nich měla zabít touhu pomoci nám, jejich včerejším nepřátelům.. Náš ruský spisovatel Fjodor Dostojevskij souhlasí s názorem cizince: „Ruský lid neumí nenávidět dlouho a vážně,“ napsal o ruské laskavosti.
Laskavost ruského lidu ve všech jeho vrstvách se projevuje nepřítomností pomstychtivosti. „Ruský člověk, vášnivý a náchylný k maximalismu, často zažívá silný pocit odporu od druhého člověka, ale při setkání s ním, je-li nutná konkrétní komunikace, jeho srdce měkne a jaksi mimovolně začíná projevovat svou duchovní měkkost vůči ho, dokonce se za to někdy odsuzuje, pokud věří, že si dotyčný nezaslouží, aby se s ním zacházelo vlídně.“*
· Patriotismus
Ruský lid se vždy vyznačoval svým vlastenectvím. Ruští lidé mohli zůstat mezi sebou nespokojeni s Ruskem, ale jakmile bylo nutné ho bránit, chránit čest vlasti, spojili se a společně odrazili nepřítele nebo prostě nedovolili, aby se mu zesměšnil.
· Trpělivost a vytrvalost
„Rusové mají bezmeznou trpělivost, úžasnou schopnost snášet těžkosti, těžkosti a utrpení. V ruské kultuře je trpělivost a schopnost snášet utrpení schopnost existovat, schopnost reagovat na vnější okolnosti, to je základ osobnosti “*
· Religiozita
Religiozita je ten rys ruské národní povahy, který prakticky určoval celou ruskou mentalitu. Podle mého názoru, pokud by Rusové nebyli tak zbožní, pak by se jejich historie s největší pravděpodobností vyvíjela jinak. Ostatně mnohé z určujících rysů ruské národní povahy se vyvinuly právě díky ní. Ruský filozof N.O. ve své knize Charakter ruského lidu. Losskij považuje svou religiozitu a s ní spojené hledání absolutní pravdy za hlavní a nejhlubší rys ruského lidu. „Rusové mohou mluvit o náboženství šest hodin v kuse. Ruská idea je křesťanská myšlenka; v popředí je v něm láska k utrpení, lítost, pozornost k individuální osobnosti ... “- píše N.O. Lossky ve své knize.
2. Popis Lefty
Charakteristické vlastnosti N.S. Leskov - pohádkové motivy, prolínání komického a tragického, nejednoznačnost autorových hodnocení postav - se naplno projevily v jednom z nejslavnějších děl spisovatele "Lefty".
Když nám autor představuje hlavní postavu, nedemonstruje svou atraktivitu, jen pár detailů: “ šikmý levák, mateřské znaménko na tváři a chloupky na spáncích byly vytrhány při cvičení. Lefty je však zručný tulský řemeslník, jeden z těch tulských puškařů, kterým se podařilo obout anglickou „nymfosorii“ a předčit tak anglické mistry.
Při setkání se samotným králem se Lefty nebojí, ale „ chodí v tom, co byl: v šátcích, jedna noha je v botě, druhá visí a ozyamchik je starý, háčky se nezapínají, jsou ztracené a límec je roztrhaný; ale nic, nestyďte se". Levák, nevzhledný človíček, se nebojí jít za suverénem, protože si je jistý svou správností, kvalitou své práce. Vskutku je zde co žasnout - řemeslníci nejenže nezkazili zvědavost, ale také Brity obcházeli dovedností: obuli ocelovou blechu a napsali svá jména na podkovy. Jedná se o tak miniaturní dílo, že výsledek vidíte na „melkoskopu“, který se několikasetnásobně zvětší, a řemeslníci kvůli chudobě dělali všechnu jemnou práci bez „mlkoskopu“, protože si „vystřelili oči“ takhle". Leftyho jméno však na podkovech nebylo, protože se považoval za nehodného. Podle jeho názoru neudělal nic zvláštního, protože pracoval s díly méně než podkovy: koval karafiáty, aby je přibil.
Lefty je připraven se obětovat pro vlast, ve jménu věci. Jede do Anglie bez dokladů, hladový (je na cestě “ na každém stanovišti se ještě utahovaly opasky o jeden odznak, aby se nepletla jelita a plíce.“) ukázat cizincům ruskou vynalézavost a dovednost a získat respekt Britů neochotou zůstat v jejich zemi.
Zručnost a schopnosti Leftyho vyvolaly mezi Brity zasloužený respekt, ale bohužel byl zbaven technických znalostí dostupných anglickým mistrům a v důsledku toho „nymfosoria“, důvtipná pro Leftyho a jeho soudruhy, už netančím:" Je to škoda- litujte Brity, - bylo by lepší, kdybyste znali alespoň čtyři pravidla sčítání z aritmetiky, pak by to pro vás bylo mnohem užitečnější než celá Kniha polovičních snů. Pak byste si mohli uvědomit, že v každém stroji je výpočet síly; jinak jsi ve svých rukou velmi zručný a neuvědomil sis, že tak malý stroj jako v nymfosorii je konstruován na co nejpřesnější přesnost a neunese své podkovy. Díky tomu nyní nymfosoria neskáče a tanec netancuje.
Když se Lefty vrátí do své vlasti, onemocní a zemře, nikomu k ničemu. Hozený na podlaze v "prosté" nemocnici zosobňuje nelidskost, krátkozrakost a nevděk státní moci - podle autora důvod ruského nepořádku.
Z celého příběhu je zřejmé, že Leskov s Leftym sympatizuje, lituje ho, autorovy komentáře jsou plné hořkosti. Obraz Leftyho odrážel Leskovovo hledání kladného národního hrdiny a podle mého názoru je tento obraz velmi blízko cíle.
3. Ruská národní postava Leftyho, hrdiny pohádky N.S. Leskova
Leskov svému hrdinovi nedává jméno, čímž zdůrazňuje kolektivní význam a význam jeho postavy. Hlavní rysy ruské národní povahy jsou shromážděny v obrazu Lefty.
· Religiozita
Religiozita ruského lidu se projevuje v epizodě, kdy se mistři Tuly, včetně Leftyho, před zahájením práce šli poklonit ikoně „Mtsensk Nikola“ - patronu obchodu a vojenských záležitostí. Také Leftyho religiozita se „prolíná“ s jeho vlastenectvím. Leftyho víra je jedním z důvodů, proč odmítá zůstat v Anglii. “ Protože, - odpovídá, - že naše ruská víra je ta nejsprávnější, a jak věřili naši pravičáci, stejně by měli věřit i potomci.
· Síla vůle, odvaha a odvaha
Levák mezi třemi zbrojíři dva týdny tvrdě pracoval na podivné bleše. Celou tu dobu byli zavření a svou práci drželi v tajnosti. Právě zde se projevuje síla ducha, protože jsem musel pracovat v těžkých podmínkách: se zavřenými okny a dveřmi, bez odpočinku, abych se během práce nikdy nedostal z jejich „blízkého sídla“, ve kterém „ z neklidné práce na vzduchu se stala taková upocená spirála, že nezvyk nemohl z čerstvého výstřelku ani jednou dýchat.
· Trpělivost a vytrvalost
Lefty mnohokrát ukazuje trpělivost a nezlomnost: a když Platov “ chytil leváka za vlasy a začal čechrat sem a tam, takže létaly cáry.", a když Lefty, plující domů z Anglie, navzdory špatnému počasí, sedí na palubě, aby co nejdříve viděl svou vlast:
„Jakmile opustili bufet v Moři pevné Země, jeho touha po Rusku se stala takovou, že ji nebylo možné nijak uklidnit. Zásoba vody se stala hroznou, ale levák neschází do kabin - sedí pod dárkem, nasazuje si kapuci a dívá se na vlast. Angličané ho mnohokrát přijeli do teplého místa zavolat, ale on, aby nebyl obtěžován, dokonce začal kopat.
· Patriotismus
Lefty v Anglii odmítá lukrativní nabídky Britů: usadit se v Londýně, učit se vědě, navštěvovat továrny v praxi, získat prestižní práci, oženit se, založit rodinu. (“ Zůstaň s námi, dáme ti skvělé vzdělání a staneš se úžasným mistrem“, „Britové si říkali, aby poslali peníze jeho rodičům“, „vezmeme si tě“), protože miluje svou vlast, miluje její zvyky, její tradice. Levák si svůj život mimo Rusko neumí představit. “ My, - říká, - jsme oddáni své vlasti a moje teta je již starý muž a můj rodič je stará žena a zvyklá chodit do kostela ve své farnosti, "a já se chci vrátit do svého rodného místa." protože jinak bych mohl být tak trochu šílený."
Levák je skutečný vlastenec, vlastenec v duši, nadaný od narození, vyznačuje se vysokou morálkou a zbožností. Prošel mnoha zkouškami, ale i v hodině své smrti si pamatuje, že musí prozradit vojenské tajemství Britů, jehož neznalost negativně ovlivňuje bojeschopnost ruské armády.
· Laskavost
Navzdory své silné vazbě na vlast, Lefty odmítá britskou žádost zůstat velmi zdvořile a snaží se je neurazit. Dělá to tak, že jeho odmítnutí Brity nejenže nerozčílí, ale dokonce si získá jejich respekt. A odpouští Atamanu Platovovi hrubé zacházení se sebou samým. „I když má Ovečkinův kabát, stále má duši muže,“ říká o svém ruském soudruhovi „anglický poloviční skipper“.
· Tvrdá práce a talent
Jedním z hlavních témat příběhu je téma tvůrčího talentu ruského lidu. Talent podle Leskova nemůže existovat samostatně, musí nutně vycházet z mravní, duchovní síly člověka. Samotný děj, samotná historie této pohádky vypráví, jak Lefty spolu se svými kamarády dokázal „předčit“ anglické mistry bez nabytých znalostí, jen díky talentu a píli. Výjimečné, nádherné řemeslo je hlavní vlastností Leváků. Otřel nos „anglickým řemeslníkům“, blechu obul tak malými hřebíčky, že nebyl vidět ani ten nejsilnější „melkoskop“. V obraze Leftyho Leskov dokázal, že názor vložený do úst císaře Alexandra Pavloviče byl nesprávný: cizinci „mají takovou povahu dokonalosti, že, jak se díváte, už nebudete tvrdit, že my Rusové nejsme dobří s naším významem. “
Leftyho vlastní jméno, stejně jako jména mnoha největších géniů, je navždy ztraceno pro potomky, ale jeho dobrodružství mohou sloužit jako vzpomínka na dobu, jejíž obecný duch je zachycen přesně a pravdivě. Obraz Leftyho podle spisovatele připomíná doby, kdy záleželo na „nerovnosti talentů a nadání“, a nutí nás smutně nahlížet do současnosti, kdy „stroje ve prospěch růstu výdělků nepřejí umělecké zdatnosti, která někdy přesáhl míru a inspiroval lidi.“ fantazie skládat tak pohádkové legendy, jako je současnost.
Závěr
V této práci jsme zkoumali ruskou národní povahu na příkladu díla N.S. Leskova „Lefty“. Analýzou tohoto díla a hledáním známek ruského národního charakteru v jeho protagonistovi jsme zjistili, že „Levsha“ je dílem, ve kterém Leskov, nepřekonatelný mistr příběhu, mistrně vybral hlavní rysy ruské národní postavy a ukázal je na příklad jeho hrdinů, zvláště Levsha. Autor k tomu využívá různé jazykové vyjadřovací prostředky, jako je použití „lidových“ slov („nymfosoria“ – nálevník, „kousnutí“ – gauč atd.). To dává „Lefty“ zvláštní „kouzlo“.
Levice je symbolem ruského lidu. Levák zosobňuje ruský lid, je náboženský, vlastenecký, pracovitý, laskavý a milující svobodu. Leskov představuje skutečně velkého muže: talentovaného mistra, se širokou duší, vřelým milujícím srdcem, s hlubokým vlasteneckým cítěním.
Na závěr této práce je tedy třeba říci, že ruská národní povaha má samozřejmě své charakteristické rysy, které se liší od těch, které jsou vlastní jiným národům a jsou pro ně tak nepochopitelné. Ta vnitřní síla, duchovnost a obětavost lidí, jejich laskavost, duchovní prostota, soucit a nezištnost a zároveň netečnost, nelogičnost a iracionalita jednání, chování, ospravedlňované nejčastěji jen intuicí, to vše dělá z rus. lidé na rozdíl od jiných lidí na světě. Rusko, ve kterém žije tak výjimečný lid, se nepodobá žádné jiné zemi na světě.
produkt levoruký ruský národní charakter
Bibliografie
1. Leskov N.S. Levičák. - Astrel, AST, 2006
2. Vyunov Yu.A. „Slovo o Rusech“. M., 2002.
3. Vereščagin E.M. Kostomarov V.G. „Jazyk a kultura“. M, 1990.
4. Ter-Minašová S.G. „Jazyková a mezikulturní komunikace“. M., 2000.
5. "Velká sovětská encyklopedie". M, Sovětská encyklopedie, 1970.
6. Losskij N. O. O ruském charakteru. M., 1990.
"Lefty" N.S. Leskov je velmi zvláštní dílo ruské literatury. Právě to se stalo prvním ze série děl o ruských mistrech, řemeslnících a umělcích z lidu. Zde si můžeme připomenout „Němého umělce“ téhož Leskova a „Nevyčerpatelný kalich“ od I.S. Shmeleva a příběhy P.L. Bazhova.
Žádný z nich ale neobsahuje onu úžasnou fúzi obdivu k talentu obyčejného člověka, bolesti nad jeho osudem a bolesti pro vlast: vždyť hlavní hrdina Leskov není jen virtuóz „metalové práce“, je věrně oddaný do své „Otčiny“, až do poslední minuty svého života na sebe myslí ze všeho nejdříve a za všech okolností zůstává Rusem.
Levák je majákem, který dnes potřebuje každý mladý člověk v naší vlasti. Lekce věnované této práci vychovávají nejen k vlastenectví, lásce a úctě k vlastnímu lidu, ale také rozvíjejí státní myšlení.
Ke studiu práce jsou dány dvě lekce: v první dáváme obecnou představu o příběhu „Lefty“, mluvíme o jeho pozadí, představujeme koncept příběhu, určujeme hlavní dějové linie a analyzujeme ty, které se týkají státní moci. ; druhá lekce je zcela věnována tulským mistrům a hlavní postavě Lefty.
První lekci začínáme úvodem k úvodnímu článku učebnice o N.S.Leskově a následně jej doplňujeme sdělením o pozadí příběhu.
Myšlenka „Levsha (Příběh Tulského šikmého leváka a ocelového Bpokha)“ přišla z Leskova v roce 1878.
Podle svědectví jeho syna A.N. Leskova strávil jeho otec léto letošního roku v Sestroretsku, v domě zbrojaře. Leskov, který se znal s asistentem šéfa místní zbrojovky plukovníkem N. E. Boloninem, s ním diskutoval o vtipu o tom, jak „Britové udělali blechu z oceli a naši Tuláci ji podkuli a poslali jim ji zpět. .“ Leskov, který nikdy nic nevěděl o původu tohoto přísloví, napsal v květnu 1881 příběh „Lefty“, jehož děj je postaven na „přísloví“, které upoutalo jeho pozornost.
Dnes už nikdo z historiků nepochybuje o tom, že Lefty je postavou Tuly. Leskov používá mnoho místních názvů (například zmiňuje moskevské a kyjevské základny, zbrojní osadu v Zarechye atd.)
Zábavnou zápletku „Lefty“ mají žáci šesté třídy obvykle rádi, její hlavní postavou je zručný řemeslník, radují se z vítězství ruské zručnosti nad cizím; přitahují svým neobvyklým jazykem příběhu, ve kterém je mnoho nečekaných vtipných slov.
dvojitý (vozík) - dvojitý;
melkoscope - mikroskop;
buremeter - barometr;
nepropustná - nepromokavá pláštěnka;
ceramid - pyramida;
prelamut — perleť;
gauč - gauč;
nymphosoria - nálevníci;
pískání - zprávy;
the hardland sea - středozemní moře;
násobilka - násobilka.
Tato slova znovu vytvářejí živou lidovou řeč, vyjadřují její rysy. Na jedné straně svědčí o neznalosti lidí z lidu, na druhé straně však svou přesností a vtipem pomáhají nahradit obtížně vyslovitelná slova a výrazy, jejichž významu dobře rozumí, svými vlastními, srozumitelnější, přesnější a výraznější. Proč jsou jen melkoskop, buremetr, multiplikační dolbit!
Zde nastává čas seznámit studenty s pojmem pohádka. Pohádka je druh literárního a uměleckého vyprávění, které napodobuje styl folklórních děl, jejich specifickou intonaci a živou lidovou řeč obecně.
- A jaká folklorní díla "Lefty" napodobuje? Zdůvodněte svou odpověď.
Pro pomoc studentům jsou potřebné literární pojmy zobrazeny na interaktivní mapě.
Byvalshchina, neboli skutečný příběh, je krátký ústní příběh o neobvyklé události, která se skutečně stala, přičemž hlavní postavou se často stává prostý člověk.
Legenda vypráví o skutečných lidech a událostech, které se staly v minulosti. Legenda (z lat. / egenda - čtení, čtivé) - jedna z odrůd pohádky
prozaický folklór. Písemná tradice o některých historických událostech nebo osobnostech.
Lidová pohádka je ústní fantastický příběh o fiktivních událostech ve folklóru různých národů.
Chlapi zjistili, že v příběhu byly známky (zašlých časů): středem pozornosti v příběhu je neobvyklý případ, jak lidé z Tuly obouvali blechu a jeho hlavní postavou je prostý muž. Z legendy v díle - účast na událostech skutečných historických osob (ruští císaři Alexandr I. a Mikuláš I., kozák Platov), odkazy na konkrétní historické události (Vlastenecká válka 1812, Vídeňský kongres), skutečné zeměpisné názvy (Tula, Petrohrad, Londýn, Mtsensk, Vídeň).
Legendě se blíží příběhem o nepřekonatelné dovednosti tulských mistrů, které státníci potřebují velebit. Pozoruhodné je, že sám Leskov ji v předmluvě k druhému vydání příběhu nazval v podtitulu „legendou z dílny“ a tvrdil, že „tuto legendu zaznamenal v Sestroretsku ze slov starého puškaře, rodáka z Tuly. “ a že „vyjadřuje hrdost ruských zbrojařů“.
Inu, příběh má blízko k pohádce s nádhernými událostmi spojenými s hlavním hrdinou, který v něčem připomíná blázna Ivanušku, vzhledově nevzhledného, ale ve skutečnosti nejtalentovanějšího a nejdůvtipnějšího. Všechny tyto funkce jsou komprimovány v "Lefty".
- Kdy se to koná?
Po vítězném konci vlastenecké války v roce 1812, konkrétně v roce 1814.
- S jakými místy je tato akce spojena? (Jde o města Tula, Petrohrad, Londýn).
- Které z měst je v pohádce nejdůležitější? Proč? Jaký je sémantický význam
každé z měst?
Petrohrad je hlavním městem tehdejšího Ruska, Londýn je hlavním městem Anglie, každé z těchto měst ztělesňuje státní moc a Londýn také tvrdí, že je hlavním městem civilizace. Tula v příběhu je sémantickým centrem, protože odtud pocházejí nepřekonatelní řemeslníci a řemeslníci, právě zde je kována pracovní sláva ruského lidu, ale tato sláva závisí nejen na lidových talentech, ale také na postoj státní moci k řemeslnému lidu.
Podívejme se, jak se vyvíjí vztah talentovaných řemeslníků s těmi, kteří zosobňují moc.
V příběhu máme dva ruské císaře – Alexandra Prvního a Mikuláše Prvního.
"Kdo z těch dvou císařů zná a oceňuje svůj lid lépe?"
Samozřejmě, Nikolaj Pavlovič.
Vedle císařů byl legendární Matvej Ivanovič Platov, ataman donské kozácké armády (od roku 1801), generál jezdectva (1809), který se účastnil všech válek Ruské říše na konci 18. a na počátku 19. století. hrdina vlastenecké války z roku 1812. Po promoci odešel spolu s Alexandrem Pavlovičem do Londýna.
- Proč se Platovovi nelíbilo chování císaře v zahraničí?
Neschvaloval obdiv svého panovníka ke všemu cizímu: „A jakmile si Platov všimne, že panovník má velký zájem o něco cizího, pak všechny doprovody mlčí a Platov teď řekne: tak a tak, a máme své vlastní dům není o nic horší - a přines něco zpět."
na co je hrdý?
Za prvé, vojenská vítězství ruské armády: "Můj donský lid, dobře, bez toho všeho bojovali za dvanáct jazyků." A také - talent ruských mistrů: "panovník si myslel, že Britové nemají v umění sobě rovného, a Platov tvrdil, že naši se podívají na to, co mohou dělat, ale pouze oni neměli žádné užitečné učení." Vysvětlete poslední větu.
Platov znamená, že v Rusku je mnoho talentů, ale ruským mistrům chybí vzdělání.
- Co myslíte, kdo z nich - Alexander Pavlovič nebo Ataman Platov - se chová správně? Komu skutečně záleží na národních, státních zájmech?
Úvahy pro žáky šesté třídy jsou velmi zajímavé. Někteří říkají, že císař jedná správně, protože má zájem na dobrých vztazích s Anglií, takže by měl být diplomat. "Prosím, nekazte mi politiku," říká Platovovi a obviňuje ho: "Proč jste je tak ztrapnil, teď je mi jich velmi líto." Většina dětí ale věří, že Platov má správnou linii chování, protože preferuje ruštinu před vším cizím. Proto je patriot...
Opravme toto jednostranné pojetí teenagerů o vlastenectví. Vyzveme studenty, aby se zamysleli nad tím, zda je dobré povyšovat své lidi nad ostatní, nezajímat se o úspěchy druhých, vědomě věřit, že „jsme stejně lepší“, prospěje to lidem a vlasti?
Šestáci při zamyšlení říkají, že je potřeba zlatá střední cesta: úcta k jiným zemím a národům, půjčování si toho nejlepšího od nich a láska k vlastnímu lidu, víra v něj, respekt k němu - jen na tomto základě lze dosáhnout úspěchu.
Zdá se, že Platov je na svůj lid hrdý, ale tohle je v zahraničí. A jak se k němu chová doma? V čem je to vyjádřeno? Platov nedůvěřuje tulským řemeslníkům, bojí se, že si diamantový ořech přivlastní, chová se k nim hrubě, dokonce si rozpouští ruce. Ale on, stejně jako císař, viděl hrdinství lidí ve válce, byl hrdý na vítězství, ale tady se zdá, že zapomíná, že jsou to všichni stejní lidé. Je možné takto zacházet s těmi, na kterých vše spočívá?
Jistě, že ne. Lid schopný obětovat se pro vlast si zaslouží úctu a jeho zruční řemeslníci a dělníci si zaslouží úctu.
Jak je vidět, ačkoli Platov vyčítal císaři Alexandrovi, že uctívá cizince a zlehčuje vlastní lid, sám od něj nešel daleko. Ano, a císař Nicholas není dostatečně konzistentní ve vztahu ke svému lidu. Vzpomene si na něj, když potřebuje upevnit prestiž státu, dokázat jeho převahu nad ostatními – tady bylo potřeba mistrů Tuly. Ale když je úkol splněn, talentovaný mistr je zapomenut a jeho osud nikoho nezajímá.
Obracíme se k hlavnímu tématu díla - osudu talentovaného člověka v Rusku.
- Proč se císař a Platov obrátili na Tulský lid?
Tula byla známá po celém Rusku svými řemeslníky. "Tulyakové, chytří lidé a znalí obchodu s kovem ..."
- Pamatujte, jakými slovy odpověděli na Platovovu žádost. Jak je tato slova charakterizují?
"My, otče, cítíme milostivé slovo panovníka a nikdy na to nemůžeme zapomenout, protože doufá ve svůj lid, ale jak bychom měli být v tomto případě, nemůžeme říci v jedné minutě, protože anglický národ také není hloupý." , ale spíše mazaný a umění v něm s velkým významem. Proti tomu je prý třeba brát s rozmyslem a s Božím požehnáním.
Podle těchto slov je jasné, že jsou to lidé víry, odpovědní, chápou důležitost úkolu, který jim byl přidělen, ctí panovníka, respektují úspěchy Britů, a proto s odpovědí nespěchají.
- Co a proč mistři dělali, než se pustili do práce? Proč jdou pro pomoc za Nicholasem Divotvorcem?
Právě proto, že jsou mistři zvyklí nést zodpovědnost za svá slova a práci, chápou složitost úkolu – překonat anglické mistry, aby prosadili význam Ruska, jdou se nejprve poklonit Mikuláši Divotvorce: „ Svatý Mikuláš je obecně patronem obchodu a vojenských záležitostí, zvláště pak „Mtsensk Nikola“ a jemu se lidé z Tuly chodili klanět.
Sloužili modlitební bohoslužbu u samotné ikony, pak u kamenného kříže a nakonec se vrátili domů „v noci“ a aniž by komukoli něco řekli, pustili se do práce ve strašném tajemství. Všichni tři se sešli v jednom domě do Levsha, zamkli dveře, zavřeli okenice v oknech, rozsvítili lampu s ikonou před Nikolajovým obrazem a začali pracovat.
Spoléhají na pomoc Divotvorce (mimochodem jednoho z nejuctívanějších svatých v Rusku), chápou, že bez Boží pomoci, kterou doufají získat prostřednictvím modliteb Nikolaje Ugodnika, nemohou vyřešit obtížný úkol, proto pracují pod jeho obrazem a zdá se, že je vedle nich, inspiruje a podporuje je.
Zcela se ponořili do své práce, oddali se jí, uzavřeli se před okolním světem: „Den, dva, tři sedí a nikam nechodí, všichni klepou kladivy. Něco takového kují, ale co kují, se neví.
Všichni jsou zvědaví, ale nikdo nemůže nic zjistit, protože pracovníci nic neříkají a neukazují se venku. Různí lidé chodili do domu, klepali na dveře v různých podobách, aby požádali o oheň nebo sůl, ale tři řemeslníci se žádnému požadavku neotevřou a ani se neví, co jedí. Snažili se je vyděsit, jako by v sousedství hořel dům, - vyskočili by zděšením a ukázali, co vykovali, ale nic nezabralo těmto mazaným řemeslníkům; jen jednou se Lefty naklonil k jeho ramenům a zakřičel:
- Upal se, ale nemáme čas, - a znovu schoval utrženou hlavu, zabouchl okenici a dal se do práce. Jen malými škvírami bylo vidět, jak se uvnitř domu třpytí světlo a je slyšet, jak tenká kladiva buší na zvonící kovadliny.
Nic jim nemůže zabránit v tom, co milují. A pánům se povedlo neuvěřitelné: nazvali blechu!
“ Císař se zeptal:
"Kde je tvůj melkoskop, kterým bys mohl vyrobit toto překvapení?"
Lefty odpověděl:
"Jsme chudí lidé a kvůli naší chudobě nemáme malý záběr, ale takhle jsme si vystřelili oči."
Tady to je - virtuózní dovednost: bez malého rozsahu ukujte drobné podkovy, napište na ně jména a přibíjejte blechy na tlapky miniaturními karafiáty! A Lefty vykoval tyto miniaturní karafiáty!
Proč si myslíte, že Leskov udělal z nejšikovnějšího řemeslníka leváka? Ano, dokonce
a šikmé?
Pravou rukou je neuvěřitelně těžké provádět šperkařské miniaturní práce, ale levou? .. Levá je těžko představitelná! Tím, že nejzručnější řemeslník udělal šikmou levou ruku, chtěl spisovatel zdůraznit svou virtuozitu: toho je ruský řemeslník schopen i s tělesným postižením ...
Proč Leskov nedal tomuto hrdinovi vlastní jméno?
Tato otázka způsobuje dětem potíže, někdy předkládají ty nejsměšnější domněnky. Pomozme jim na to přijít.
– Přemýšlejte o tom: autor udělal z nejpozoruhodnějšího mistra šikmého leváka, aby oslavil umění ruských mistrů, ale navíc mu z nějakého důvodu nedal jméno. Co tím myslel? Kdy zůstává jméno člověka v historii a v paměti lidí?
(Když udělal něco výjimečného, zvláštního.) Pak se ukáže, že Lefty neudělal nic zvláštního? (Ne, udělal, ale v Rusku je spousta mistrů jako Lefty, a proto ten zručný řemeslník nemá jméno...)
Proč byl Lefty poslán do zahraničí?
- Musel osobně prezentovat práci ruských řemeslníků. "Sovereign okamžitě nařídil, aby byla tato důvtipná nymfosoria položena a odeslána zpět do Anglie - jako dárek, aby pochopili, že nás to nepřekvapuje." A panovník nařídil, aby tu blechu nesl zvláštní kurýr, který se naučil ve všech jazycích, a že Lefty byl s ním a on sám mohl ukázat Britům práci a jaké máme v Tule mistry.
- Přemýšlel někdo o touhách a dalším osudu Leftyho?
Ne, nezeptal se ho, jestli chce jet, jestli má vlastní plány. Sesbírali to tak narychlo, že mu nedali ani žádný „tugameng“ (dokument), který se později stal příčinou tragédie Lefty.
- Porovnejte Leftyho chování v zahraničí s chováním císaře a Platova. Kterého z nich byste označil za skutečného patriota? Proč?
Levou rukou, stejně jako v době císaře Alexandra, ukazují všechny výdobytky vědy a techniky: „Sledoval veškerou jejich výrobu: továrny na kov, mlýny na mýdlo a všechna jejich hospodářská uspořádání, která se mu opravdu líbila, zejména co se týče pracovního obsahu. . Ale ze všeho nejvíc ho samozřejmě zajímaly zbraně. „Nezajímalo ho, jak se vyrábějí nové zbraně, ale v jaké formě byly ty staré. Všechno chodí a chválí a říká:
- To je to, co můžeme udělat.
A jakmile se dostane ke staré zbrani, strčí prst do hlavně, pohybuje se po stěnách a povzdechne si: „Tohle,“ říká, „je na rozdíl od našeho nejlepší.
Jak vidíte, ví, jak vidět výhody i nevýhody a měřit je se sebou a se svou zemí, na rozdíl od Alexandra Pavloviče, který obdivoval pouze Brity, a Platova, který nechtěl vidět úspěchy jiných lidí a chlubil se výhradně jeho vlastní. Levák se před námi objevuje jako skutečný vlastenec.
Proč měli Angličané Leftyho tak rádi?
Okamžitě ocenili jeho talent, skromnost, sebeúctu, zvědavost. Mistr se jim tak líbil, že ho začali přesvědčovat, aby zůstal v Anglii, což Lefty rozhodně odmítl: „Nedostali jsme se k vědám, ale pouze věrně oddaní vlasti.
A Angličané mu říkají:
- Zůstaňte s námi, dáme vám skvělé vzdělání a stanete se úžasným mistrem. Lefty s tím ale nesouhlasil.
„Mám,“ říká, „mám doma rodiče.
Britové sami sebe volali, aby poslali peníze jeho rodičům, ale Lefty je nevzal.
"My," říká, "jsme oddáni naší vlasti a moje teta je už starý muž a můj rodič je stará žena a zvyklá chodit do kostela ve své farnosti a bude to pro mě samotnou velmi nudné." , protože jsem stále v hodnosti bakaláře. "Ty si," říkají, "zvykni si, přijmi náš zákon a my si tě vezmeme."
"To nikdy nemůže být," odpověděl Lefty.
- Proč je to tak?
"Protože," odpovídá, "naše ruská víra je ta nejsprávnější, a jak věřili oni."
naši pravičáci, musí stejně věřit i potomci.
- Jak Lefty vysvětlil své odmítnutí lákavých nabídek Britů?
Je „oddán své vlasti“, má tam rodiče, je věrný tradicím a zvykům vlasti, ruské víře a za nic je nevymění. Proto je mu se vším požehnáním v cizí zemi smutno.
Kdy zvláště spěchal domů?
Když si Lefty uvědomil, že Britové nečistí své zbraně cihlami, a proto jsou zbraně dobré i v opotřebovaném stavu, což znamená, že Anglie může dobře bojovat i se starými zbraněmi. A spěchal domů, aby informoval státníky o tomto tajemství důležitém pro obranu a bezpečnost země, a i když už byl na cestě domů, nemohl sedět v kajutě a stále hleděl na svou rodnou ruskou zemi:
„... jeho touha po Rusku se stala takovou, že ho nebylo možné uklidnit. Zásoby vody jsou hrozné, ale Lefty nejde dolů do chatek - sedí pod dárkem, stahuje si kapuci a dívá se na vlast: "Pospěšte si říct tajemství národního významu! A je to tady, rodná vlast... Jak potkali člověka, který po něm toužil celým svým srdcem, který ho oslavoval svou dovedností? Co tě to nutí přemýšlet?
Nikdo ho nečekal, byl dávno zapomenut. Navíc ani jedna nemocnice nepřijme nemocného pána: „přivezli ho do jedné nemocnice - nepřijmou ho bez tugamentu, přivezli ho do jiné - a tam ho nepřijmou, a tak dále do třetí , a čtvrtý - až do rána byl vláčen po všech odlehlých křivolakých cestách a vše bylo přesazeno, takže byl celý bit.
Pak jeden pomocný lékař řekl policistovi, aby ho vzal do obyčejné lidové nemocnice Obukhvinsk, kde je každý z neznámé třídy přijímán k smrti. Pak přikázali dát účtenku a Leftyho před demontáží položili na podlahu na chodbě: „Ukazuje se, že jeho vlast ho nepotřebuje. Použili jsme jeho dovednosti ve správný čas a pak jsme na to zapomněli jako na zbytečné.
Je to tak? Nebo je to možná ještě potřeba? Pak komu? A komu, jak se ukázalo, je lhostejný?
Především je mu lhostejný stát, který se uchýlí k pomoci lidem v těžkých dobách (jako například ve válce) nebo když potřebuje nějak zvednout prestiž (jako v případě Lefty), ale jakmile pomine potřeba této pomoci, tak lid nebo jeho jednotlivý představitel ustoupí do pozadí a nikdo se o to nestará. Ale sami lidé si vždy pamatují své hrdiny, mistry, spravedlivé a skládají o nich písně, eposy, legendy. Právě lidé jsou hlavním ztělesněním své vlasti, ne nadarmo jsou slova vlast a lidé stejného kořene... Proto si pamatuje bezejmennou šikmou levici, která oslavovala zručnost ruského lidu. Lidé a Vlast ho budou vždy potřebovat.
- Co si Lefty pamatoval do poslední chvíle, čeho se obával? Jak ho to charakterizuje?
Levák jen přemýšlel, jak panovníkovi sdělit hlavní tajemství, které se dozvěděl v Anglii: „Řekni panovníkovi, že Britové nečistí své zbraně cihlami: i když ty naše nečistí, jinak, bože zakázat, nejsou dobré pro střelbu“. To znamená, že až do posledního dechu byl „oddán vlasti“ a staral se o její blaho.
- A jak reagovali na slova Leftyho, která se přesto snažil sdělit úřadům
doktor, státnice?
„Martyn-Solsky okamžitě šel, oznámil to hraběti Černyševovi, aby to přinesl panovníkovi, a hrabě Černyšev na něj zakřičel:
„Poznej,“ říká, „své emetikum a projímadlo a nezasahuj do svých vlastních záležitostí: v Rusku na to jsou generálové. Panovníkovi se to nikdy neřeklo a čistky pokračovaly až do samotného krymského tažení. V té době začali nabíjet zbraně a kulky v nich visely, protože hlavně byly vyčištěny cihlami.
Zde Martyn-Solsky připomněl Černyševovi Leftyho a hrabě Černyšev řekl:
"Jdi k čertu, klidná dýmko, nepleť se do svých vlastních věcí, jinak se přiznám, že jsem o tom od tebe nikdy neslyšel, a ty to pochopíš."
- Proč státní úředníci neposlouchali slova lékaře a následně i závěti Leftyho? Z čeho měli obavy?
Báli se pouze o své postavení a vůbec se nestarali o blaho státu... Právě „díky“ takovým úředníkům často talentovaní lidé z Ruska trpěli a pak umírali v chudobě a temnotě, navzdory všemu, co udělal pro vlast. A Rusko bylo vždy bohaté na talenty.
Končíme otázkou:
- Proč se mu staví pomníky nejen v Tule, ale i v jiných městech?
Pozoruhodní řemeslníci žijí ve všech koutech Ruska a lidé velmi oceňují jejich umění a jejich práci. Pomníky mistrů jsou naší poctou talentovanému, pracovitému ruskému lidu.
2 / 5. 2
Nepozná nás hned. Po několik kapitol se zdá, že hlavní postavou příběhu je kozák Platov. Skutečný hrdina se objeví jakoby náhodou. Možná tak autor učinil záměrně, aby zdůraznil podstatu postavy Leftyho z příběhu „Lefty“ – pochází z lidu a sám je jeho zosobněním, se vší prostotou, naivitou, lhostejností k bohatství, velkou vírou v pravoslaví a oddanost vlasti.
Za stejným účelem autor nedává hrdinovi jméno. Lefty je jedním ze tří tulských mistrů, kterým se dostalo cti vyrobit něco takového, aby dokázali císaři Nikolajovi Pavlovičovi a sebevědomé angličtině, čeho je ruský lid schopen.
Zobecnění obrazu Leftyho zdůrazňuje nejen jeho bezejmennost, ale také trochu informací o něm. Čtení, nevíme nic o jeho věku ani rodině. Před námi je jen jeho lakonický portrét: „šikmý levák, mateřské znaménko na tváři a chlupy na spáncích byly vytrhány během vyučování“.
Přes svou vnější ošklivost má Lefty velký talent, který ohromil nejen samotného krále, ale i anglické řemeslníky. Levákovi se spolu s dalšími dvěma tulskými mistry podařilo nazout miniaturní blechu, aniž by měl nějaké speciální znalosti a přístroje. V tomto případě Lefty dostal nejtěžší práci - ukovat miniaturní karafiáty pro podkovy.
Kvalita, bez níž by byla charakteristika Leftyho z příběhu "Lefty" neúplná, je skromnost geniálního mistra. Lidový řemeslník se nechlubil svými úspěchy a nepovažoval se za hrdinu, ale jednoduše svědomitě plnil rozkazy panovníka a také se z celého srdce snažil ukázat, čeho je ruský člověk schopen. Když si císař Mikuláš uvědomil, v čem spočívá práce mistrů, kterou zpočátku ani přes svůj malý záběr neviděl, byl překvapen, jak to bez vybavení zvládli. Na což Lefty skromně odpověděl: "Jsme chudí lidé a kvůli naší chudobě nemáme malý záběr, ale takhle jsme si vystřelili oči."
Lefty také během své cesty do Anglie projevil skromnost a lhostejnost k bohatství. Se studiem v zahraničí nesouhlasil, nepřesvědčily ho ani peníze, ani sláva.
Lefty požádal o jediné – jít co nejdříve domů. Tato jednoduchost a skromnost se stala důvodem neslavné smrti hrdiny, o které nikdo nevěděl. Pohodlná kajuta a vysoká společnost mu dělaly rozpaky, takže celou cestu přes zimní moře strávil na palubě, proto onemocněl.
Po příjezdu do Petrohradu se nemohl představit a říci, že plní carův rozkaz. Proto byl okraden a nebyl přijat do žádné nemocnice, kromě té nejjednodušší pro chudé, kde zemřel. Autor postavil obraz Leftyho do kontrastu s Angličanem, který se s ním plavil, který byl usazen v dobrém hotelu a vyléčen. A Lefty kvůli své skromnosti a prostotě tragicky zemřel.
Levicové rysy
Láska k vlasti a smysl pro zodpovědnost za svůj stát jsou hlavními rysy Leftyho charakteru. Poslední myšlenkou mistra Leftyho byla touha sdělit králi za každou cenu, že není nutné čistit zbraně cihlami. Kdyby to dokázal sdělit, ruské vojenské záležitosti by byly ještě úspěšnější, ale jeho žádost se k panovníkovi nikdy nedostala. I po smrti zůstal tento jednoduchý tulský mistr věrný své postavě, jejímž hlavním rysem bylo myslet na vlast, a ne na sebe.
Na obrázku Lefty N.S. Leskov ukázal plnou hloubku ruské osoby: naivní, prostý a dokonce zábavný, ale pro kterého není nic sladšího než pravoslavná víra a rodná stránka. Oddanost vlasti, zodpovědnost za její budoucnost a velké přirozené dovednosti – to jsou vlastnosti, které jsou základem vlastností hrdiny příběhu „Lefty“.
Plán
- Blízkost k lidem
- Velký talent prostého mistra
- Lhostejnost k bohatství a pohodlí
- Levicové rysy
Děj příběhu "Lefty" se odehrává v Ruské říši za vlády carů Alexandra Prvního a Nikolaje Pavloviče. Práce staví do kontrastu postoj císařů k vlasti a úspěchy ruského lidu. Autor v příběhu nápadně sympatizuje s carem Nikolajem Pavlovičem i s hlavním hrdinou, tulským mistrem Levšou, jehož názory jsou podobné těm císařským. Spojuje je přesvědčení, že pro Rusa není nic nemožné. Charakteristikou Leftyho z Leskova příběhu „Lefty“ je příležitost pochopit podstatu skutečného prostého ruského člověka.
Blízkost k lidem
Charakteristika Lefty z Leskova příběhu "Lefty" - esej na téma pro 6. ročník |
Charakteristika Lefty
Lefty - hlavní postava stejnojmenného příběhu N. S. Leskova, talentovaného ruského řemeslníka, puškaře. Spolu s dalšími dvěma mistry dostal pokyn vytvořit nějaké mistrovské dílo za účasti ocelové tančící blechy, aby nebyl ve vynalézavosti nižší než Britové. Po dlouhém zvažování se tito tři řemeslníci rozhodli blechu obout a své plány utajili. Lefty sám vytvořil karafiáty pro podkovy. Vnější charakterizace hrdiny je vzácná. Jejich příběh je známý pouze tím, že Lefty byl šikmý, měl mateřské znaménko na tváři a lysé skvrny na spáncích.
Zvláštní pozornost je věnována talentu mistra. Je popisován jako zručný řemeslník a řemeslník. Hrdina se přitom vůbec necítí významně. Když mu Britové nabídnou, aby u nich zůstal a slíbil bezstarostný život, okamžitě jejich nabídku odmítne. V jeho činech je vidět nejen loajalita k vlasti, ale i nedůvěra v lepší život v lepších podmínkách. Levák je tak sešlé stvoření, že ho ani nenapadne projevit sebemenší odpor k okolnostem. A dokonce zvláštním způsobem umírá. Po návratu do Petrohradu skončil v nemocnici pro lidi z nižší třídy. Cabbers, nesoucí ho na nosítkách, ho shodil, v důsledku čehož si Lefty rozbil hlavu. Takže úžasný mistr zemřel neznámý a pro nikoho k ničemu.
Tragický osud Leftyho je v kontrastu se životem anglického kapitána, který s ním přišel. Ihned po příjezdu byl převezen na britskou ambasádu, kde byl vřele a zamyšleně přijat. Touto opozicí chtěl autor zdůraznit lhostejnost k lidskému životu, která v zemi panuje. Ve skutečnosti zemřel vzácný řemeslník s mimořádným talentem a předtím to nikoho nezajímalo. V popisu tohoto hrdiny je hodně komického. Například jako šikmý levák dokázal vytvořit to nejlepší dílo, lidskému oku neviditelné.
Stručný popis Lefty
Obraz Lefty má dvojí význam: pozitivní i ironický, negativní. Na jedné straně je Lefty zručným řemeslníkem, ztělesňujícím úžasnou zručnost ruského lidu; ale zároveň je zbaven technických znalostí známých anglickým mistrům: blecha, důvtipná Leftym a jeho druhy, přestává tančit. Levák odmítá lukrativní nabídky Britů a vrací se do Ruska; avšak nezaujatost a neúplatnost Leftyho, který myslí jen na dobro vlasti, je neoddělitelně spjata s ušlapaností, pocitem vlastní bezvýznamnosti ve srovnání s ruskými úředníky a šlechtou. Levák ztělesňuje ctnosti i neřesti prostého ruského člověka. Po návratu do vlasti Lefty onemocní a umírá, zbaven jakékoli péče.
Stručný popis díla "Lefty" od Leskova N.S.
Žánr si vymezuje sám autor – je to pohádka, dílo ústního lidového umění, založené na tradicích, legendách. Jazyk příběhu je neobvyklý: mnoho slov je zkresleno, jako by je vyslovil negramotný člověk: „melkoskop“ (mikroskop), „ceramidy“ (pyramidy) atd. To je jeden z prostředků humorného zobrazení.
Toto je příběh o bezprecedentní dovednosti tulských zbrojařů, o prostém ruském lidu, který věří v Boha a pilně dělá svou práci ne pro peníze a slávu, ale pro prosperitu své vlasti. Leskov ukazuje různé ruské postavy hodné veškeré úcty. Mnoho postav v příběhu je skutečných, ale jsou popsány z pohledu obyčejného člověka. Například generál Platov je zastoupen donským kozákem. Je proti králi.
Car Alexander je člověk, který se zajímá o cizí věci, překvapuje a raduje se ze zásluh druhých. Platov je přísný kozák, pro kterého je nejvyšší hodnotou vše domácí a je si jistý, že v Rusku je více zázraků.
Suverén Nikolaj Pavlovič je spravedlivý car, který důvěřuje ruským řemeslníkům a ví, že ho nezklamou.
Lefty je tulský puškař, nenápadný člověk, obdařený velkým talentem a dovedností, tolerantní k ostatním a vděčný. Nenechal se zlákat lákavými nabídkami Angličanů, vrátil se do vlasti a tam se ukázal jako zbytečný a zemřel v nemocnici pro chudé.
HISTORIE TVOŘENÍ. Myšlenka příběhu „Levsha“ (Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy)“ vznikla u Leskova pravděpodobně v roce 1878. Podle jeho syna A.N. Jeho otec Leskov strávil léto letošního roku v Sestroretsku, v domě zbrojaře. Seznámení s asistentem šéfa místní zbrojovky plukovníkem N.E. Bolonin, Leskov s ním diskutoval o otázce původu vtipu o tom, jak "Britové vyrobili blechu z oceli a naši Tulani ji podkuli a poslali jim ji zpět." Leskov se nikdy nic nedozvěděl o původu tohoto přísloví a v květnu 1881 napsal příběh „Lefty“, jehož děj je postaven na „přísloví“, které upoutalo jeho pozornost.
Spisovatel původně plánoval spojit tři „již hotové malé eseje“ pod obecným názvem „Historické postavy v pohádkových příbězích nového přírůstku“, které by podle definice samotného spisovatele byly „obrázky lidového umění o císařích: Nicholas I, Alexander II a Alexander III (ekonomický)“ (z dopisu I.S. Aksakovovi, květen 1881).
V říjnu 1881 však Leskov publikoval jeden příběh v časopise Rus s názvem „Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy (Obchodní legenda)“. Následující rok vyšel příběh jako samostatné vydání, ve kterém spisovatel provedl některé změny. Byly zaměřeny na umocnění satirického vyznění příběhu (např. v 7. kapitole autor dodal, že peníze na potřeby církví se sbírají „i tam, kde není co brát“). V textu vydání z roku 1882 byly navíc odstraněny uvozovky z řady konkrétních slov a výrazů charakteristických pro lidovou řeč.
Vzhled „Lefty“ téměř okamžitě vyvolal reakce v tisku. V říjnu 1881 Leskov v dopise Aksakovovi zdůraznil, že "Blokha" si zde velmi všimli i spisovatelé." Kritika však nepochopila uměleckou hodnotu příběhu, Leskovovy žánrové rešerše se jí ukázaly být cizí. Byl obviněn ze „slavofilského šovinismu“ a ze snahy připisovat lidem vlastnosti, které mu nebyly vlastní, aby ukázal, jak „Rus připíchne cizince za opasek“ a ze znevažování ruského lidu.
ŽÁNROVÁ JEDINEČNOST. Kritika, téměř jednomyslná v jejich přesvědčení, že Leskov pouze umělecky zpracoval legendu, která byla mezi lidmi běžná, nazvala příběh „jednoduchá zkratka“, „převyprávění“. Takové hodnocení bylo vysvětleno příliš doslovným pochopením předmluvy, s níž Leskov předcházel prvním vydáním příběhu. Po zavedení podtitulu „cechovní legenda“ do názvu pokračoval spisovatel v „klamání“ čtenáře v samotné předmluvě a tvrdil, že tuto legendu zapsal v Sestroretsku ze slov „starého puškaře, rodáka z Tuly“, a „vyjadřuje hrdost ruských zbrojařů“.
Leskov asi nečekal, že kritika na základě jeho vlastního tvrzení o existenci legendy bude tak sžíravá o jeho literárních schopnostech. V důsledku toho byl spisovatel nucen se „obnažit“ a v červnu 1882 v novinách „Nový čas“ uveřejnit poznámku „O ruském levákovi (Literární výklad)“. Leskov v ní nazývá toto dílo příběhem, trvá na svém autorství, Levsha nazývá „osobu ... fiktivní“. Později, v roce 1889, při přípravě sebraných děl spisovatel z textu příběhu odstranil předmluvu.
Proč Leskov dává „Levsha“ žánrovou definici „příběhu“? Ostatně, přísně vzato, toto dílo připomíná spíše příběh. Má poměrně velký objem, který není pro příběh typický, je rozdělena do 20 kapitol, pokrývá dlouhé časové období (cca 10-12 let). Navíc se vyznačuje důsledným nasazením akce s představením nových postav, vykreslením putování hrdinů a novými dojmy (to vše je také do značné míry charakteristické pro příběh). Spisovatel však z nějakého důvodu nazývá „Lefty“ „příběhem“. Za prvé, samotné slovo „příběh“ je do značné míry spojeno s kořenovým slovem „skaz“, což zdůrazňuje ústní povahu vyprávění. Za druhé, hlavní postavou a hlavním objektem obrazu je Lefty. Popis pobytu Alexandra I. v Anglii, rozhovor mezi Mikulášem I. a Platovem, jeho cesta do Tuly a dokonce i působení tulských mistrů čtenáře jen připraví na příběh Levšovy cesty (v dopise Aksakovovi v r. října 1881 Leskov řekl, že „nejlepší část je stále na konci – Lefty v Anglii a jeho tragická smrt“).
V centru příběhu je tedy pouze jedna etapa v životě hrdiny – pobyt v Anglii, který se Lefty upřímně snažil využít pro dobro vlasti. Spojení rysů příběhu a příběhu v jeho díle, soustředění čtenářovy pozornosti na několik epizod z hrdinova života a zároveň jejich zvážení v kontextu ruského života a obecně korelování jednání prostého muže Leváka a chování „otců vlasti“, Leskov vyjadřuje svůj postoj k tomu, co se děje. Kombinace rysů různých žánrů pomáhá autorovi řešit určité tvůrčí úkoly (spojené se schválením jednoho hrdiny a odhalením jiných) a stává se jednou z forem odhalení autorovy pozice.
Ale „Lefty“ také kombinuje rysy folklorních žánrů: příběhy, tradice, legendy. Byvalshchina, neboli skutečný příběh, je krátký ústní příběh o neobvyklé události, která se skutečně stala, přičemž hlavní postavou se často stává prostý člověk. Tradice vypráví o skutečných osobách a událostech, které se staly v minulosti. Ale příběhy očitých svědků v legendě jsou zpracovány a následně upraveny. V tomto případě máme kombinaci rysů minulé historie, která vypráví o třech tulských mistrech a vypráví příběh Leftyho (realitu jehož existence zná pouze vypravěč), a legendy, která vypráví o lidech, kteří skutečně existovali. : Alexander I., Nicholas I., Ataman Platov atd.
Vypravěč se neustále snaží zdůrazňovat autenticitu děje, cituje historické reálie a uvádí jména historických osobností. Vzniká tak pocit dokumentárního vyprávění a následně i vážnost hodnocení, které autor skutkům císařů a jejich společníků připisuje. Hyperbole (popis zázraků předvedených Brity, obraz mimořádné práce mistrů a pak důvtipná blecha) nám také připomíná žánr legendy, která je vždy založena na zázraku, a sílu a inteligenci hlavní postavy jsou často přehnané. Legendární v jádru je vyobrazení Leftyho cesty a jeho pobytu v Anglii. Syntéza prvků minulosti a legendy tak umožňuje ukázat Leftyho nejen jako prostého člověka, v jehož životě došlo k neobvyklé události, ale také jako hrdinu, kterému jsou připisovány zvláštní schopnosti.
Žádný ze tří jmenovaných folklorních žánrů však neimplikuje vyjádření osobního postoje vypravěče k postavám, jejich jednání, k událostem samotným. Leskov se naproti tomu vědomě snaží vyjádřit autorův postoj, jeho vrozený ironický postoj k představitelům úřadů. Proto také využívá příležitostí, které pohádka dává svým blahosklonným postojem ke králům a šlechticům. Aby zvýšil účinek neskutečnosti, pohádkovosti toho, co se děje, Leskov záměrně zkresluje chronologii a skrývá chyby v textu, které musí čtenář odhalit. Je tedy například známo, že Alexandr I. byl v Londýně v červnu 1814, zatímco Vídeňský kongres (v textu „Lefty“ se nazývá „Rada“) začal v srpnu 1814. Po skončení kongresu císař necestoval po Anglii.
Ještě fantastickější se zdá být použití obrazu Platova. Leskov z něj dělá partnera Mikuláše I., který nastoupil na trůn na konci roku 1825, a zdá se, že „zapomíná“, že Platov zemřel v roce 1818. V důsledku toho nejsou všechny další Platovovy činy ničím jiným než fantazií.
Účinek pohádkovosti je umocněn samotnou povahou vyprávění. Například při popisu toho, jak Alexandr ukrývá blechu, autor poznamenává, že „blechu ponořil do oříšku... a aby o ořech samotný nepřišel, vložil ho do své zlaté tabatěrky a nařídil tabatěrku vložit v jeho cestovní krabici." (Vzpomeňte si na pohádkové popisy Kaščejevovy skryté smrti: jehla ve vejci, vejce v kachně, kachna v truhle atd.) Právě pohádková povaha vyprávění umožňuje vysvětlit vzhled v císařském palác „chemika z hnusné lékárny z Aničkova mostu“, který se chová lehce a sousedsky, a samotného Levsha. Ironický popis králů a jejich doprovodu, charakteristický pro pohádku, pomáhá Leskovovi řešit řadu výtvarných problémů.
PROBLÉM, NÁVRH A KOMPOZICE. V příběhu „Lefty“ je jedním z ústředních problémů tvůrčí talent ruského člověka, který se více než jednou stal předmětem umělecké reflexe v dílech Leskova (příběhy „Němý umělec“, „Zajatý anděl“). . Talent z pohledu spisovatele nemůže existovat, pokud není podporován duchovní silou člověka, jeho morálním jádrem. Levák, nevkusný mužíček s vytrhanými vlasy na studiích, oblečený jako žebrák, se nebojí jít k panovníkovi, protože si je jistý svou správností, kvalitou své práce. Jakmile je v Anglii, snaží se pochopit vojenské triky Britů a sloužit vlasti.
Obraz Lefty pokračuje v galerii obrazů spravedlivých vytvořených Leskovem. Lefty, který cestuje do Anglie bez dokladů, narychlo oblečený, hladový, aby prokázal ruskou vynalézavost a dovednost, je pro spisovatele ztělesněním myšlenky sebezapření ve jménu Věci, sebeobětování pro slávu vlast. Není náhodou, že vypravěč zprostředkovává své rozhovory s Brity, kteří se zarputile snaží Leftyho přesvědčit, aby zůstal v Anglii. Neohebnost hrdiny budí respekt Britů.
Levák absorboval mnoho vlastností, které jsou vlastní leskovskému spravedlivému: vlastenectví, přítomnost jasných morálních směrnic, statečnost charakteru, přirozený talent, živý zájem o život kolem sebe („okouzlení“), základy křesťanské morálky. . (Vzpomeňte si, co Lefty řekl Britům o víře a kam šli řemeslníci z Tuly, než začali pracovat.)
Mnoho zkoušek padá na podíl Leftyho, ale i v umírající hodině si hrdina pamatuje jediné - na vojenské tajemství, jehož neznalost je pro ruskou armádu katastrofální. Leskov ukazuje tragický paradox ruského života. Prostý tulský mistr Lefty se více zabývá problémem ruské vojenské síly než ministr války hrabě Černyšev nebo samotný císař.
Leskovův kritický postoj k úřadům do značné míry určuje problematiku příběhu. Právě v zobrazení Alexandra, Nikolaje, Platova je Leskovova ironie nejzřetelnější. Platovův pokus přesvědčit Alexandra o nadřazenosti ruských zbraní „císaře zklamal“ a připomenutí speciálního cukru Bobrinského závodu panovníka zcela rozrušilo („Prosím, nekazte mi politiku,“ žádá Platova).
Sám Platov se stává patriotem pouze mimo vlast. V Rusku se chová jako typický feudální pán, hrubý a krutý. Nevěří tulským řemeslníkům, požaduje, aby anglické dílo nebylo zkažené a diamant nebyl nahrazen. Byl to on, kdo může za to, že Lefty odešel ze země bez „tugamentu“ (později to sehrálo v jeho osudu osudovou roli). Nikolai, který vydal rozkaz poslat Leftyho do Anglie, na něj brzy zapomene. Není náhodou, že vypravěč hořce poznamenává, že na cestě k hladové Levičákovi „na každém stanovišti byly ještě utaženy opasky o jeden odznak, aby se nepomíchala střeva a plíce“. Pokud je Alexander přesvědčen o nadřazenosti anglických mistrů, pak Nikolai věří v možnosti ruských talentů. Je to pro něj však otázka osobní prestiže a lidé jsou pouze prostředkem k dosažení vítězství ve sporu s jinou mocností.
Podle kritiků je děj příběhu založen na motivu boje, soupeření zástupců dvou národů, které je charakteristické pro lidové umění (ne náhodou tulští mistři prosí o Boží požehnání). Antiteze je hlavním kompozičním prostředkem v příběhu. Proti se však nestaví ani tak ruské a anglické řemeslo, ale samotní mistři a úřady, kteří jimi pohrdají. Připomeňme, že anglický „poloviční skipper“, který se s připomínkami Leftyho pokusil „probít“ k hraběti Kleinmichelovi, byl vyloučen, aby se „neodvážil vzpomenout si na lidskou duši“.
Příčiny kulturní a hospodářské zaostalosti Ruska (tohoto problému se dotýká i Leskov) je třeba podle spisovatele hledat v nedostatečné vzdělanosti ruského lidu, v nevšímavosti úřadů k osudu národních talenty, které se rozvíjejí nikoli díky, ale navzdory jejím aktivitám. V příběhu jsou kompozičně kontrastovány epizody rozhovoru Nikolaje s Leftym, kterému se císař milostivě shoví, a setkání hrdiny s Angličany, pro které je prostě od přírody nadaný člověk, mistr. Vrcholná epizoda dialogu císaře s levicí a popis příprav po ní předurčuje rozuzlení. „Podskipper“ dodaný do anglického domu a ponechaný na podlaze v nemocnici „prostého lidu“ Lefty je protikladem, který určuje jedinečný postoj královských autorit k jednotlivci. Leskov to vidí jako jeden z důvodů sociálního nepořádku v Rusku.
SPECIFIKA VYPRÁVĚNÍ. VLASTNOSTI JAZYKA. Když jsme diskutovali o žánrové originalitě příběhu, neřekli jsme nic o takové definici žánru jako „skaz“. A to není náhoda. Pohádka jako žánr ústní prózy implikuje zaměření na ústní projev, vyprávění jménem účastníka události. V tomto smyslu není „Lefty“ tradiční příběh. Skaz lze zároveň nazvat i takovým způsobem vyprávění, který zahrnuje „oddělení“ vyprávění od samotného účastníka událostí. V Lefty se přesně takový proces odehrává, zvláště když je v příběhu použito slovo „bajka“ (kapitola 20), což naznačuje skaz charakter vyprávění. Vypravěč, který není svědkem ani účastníkem událostí, aktivně vyjadřuje svůj postoj k dění v různých podobách. Přitom v pohádce samotné lze odhalit originalitu pozice vypravěče i autora.
V průběhu příběhu se styl příběhu mění. Jestliže na začátku první kapitoly vypravěč navenek bezelstně nastíní okolnosti císařova příjezdu do Anglie, pak postupně vypráví o událostech, které se odehrávají, s použitím lidových, zastaralých a zkomolených forem slov, různých typů neologismů atd., pak již v šesté kapitole (v příběhu o tulských mistrech) se vyprávění stává jiným. Neztrácí zcela svůj hovorový charakter, ale stává se neutrálnějšími, zkomolenými formami slov, neologismy se prakticky nepoužívají. Změnou vypravěčského způsobu chce autor ukázat vážnost popisované situace. Ne náhodou se narazí i na vysokou slovní zásobu, když vypravěč charakterizuje „šikovné lidi, na nichž nyní spočívala naděje národa“. Stejný druh vyprávění najdeme i v poslední, 20. kapitole, která samozřejmě, shrnuto, obsahuje autorův pohled, takže se svým stylem liší od stylu většiny kapitol.
Expresivně zabarvená slova jsou často vnášena do klidného a navenek netečného projevu vypravěče (např. Alexandr Pavlovič se rozhodl „projíždět Evropu“), což se stává jednou z forem vyjádření autorské pozice, hluboce ukryté v textu.
V samotném vyprávění jsou dovedně zdůrazněny intonační rysy řeči postav (srov. např. výroky Alexandra I. a Platova).
Podle I.V. Stolyarova, Leskov „směruje čtenářův zájem na samotné události“, což je usnadněno zvláštní logickou strukturou textu: většina kapitol má konec a některé mají zvláštní začátek, což umožňuje jasně oddělit jednu událost od jiného. Tento princip vytváří efekt fantastického způsobu. Můžete si také všimnout, že v řadě kapitol právě na konci vypravěč vyjadřuje autorův postoj: „A všichni dvořané, kteří stojí na schodech, se od něj odvracejí, myslí si: „Platov chytili a teď budou vyhnat ho z paláce, protože ho pro odvahu nemohli vystát“ (konec 12. kapitoly).
Nelze si nevšimnout použití různých technik, které charakterizují rysy nejen ústní řeči, ale i lidové poetické tvořivosti obecně: tautologie („obuté do podkov“ atd.), zvláštní formy sloves s předponou („“ obdivovaný“, „poslat“, „plácnout“ atd.), slova se zdrobnělými příponami („dlaň“, „tlouštík“ atd.). Je zajímavé věnovat pozornost rčením zavedeným do textu („ráno je moudřejší než noc“, „sníh na hlavě“). Někdy je může Leskov upravit.
Povaha neologismů svědčí o míšení různých způsobů vyprávění. Umí blíže popsat předmět a jeho funkci (dvoumístný kočár), dějiště (busters - spojením slov busty a lustry, pisatel podá ucelenější popis místnosti jedním slovem), děj ( píšťalky - píšťalky a posly doprovázející Platova), označují cizí kuriozity (.merblue pláště - velbloudí pláště atd.), stav hrdinů (čekání - čekání a neklid, otravná pohovka, na které Platov ležel mnoho let, charakterizující nejen nečinnost hrdiny, ale i jeho zraněná pýcha). Vznik neologismů v Leskově je v mnoha případech způsoben literární hrou.
„Leskovův příběh jako typ vyprávění se tak nejen proměnil, obohatil, ale také posloužil k vytvoření nové žánrové pestrosti: příběhu pohádek. Pohádka se vyznačuje velkou hloubkou pokrytí reality, blížící se v tomto smyslu románové formě. Byla to Leskovova pohádka, která přispěla ke vzniku nového typu hledače pravdy, kterého lze postavit na roveň hrdinům Puškina, Gogola, Tolstého, Dostojevského “(Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). Umělecká originalita „Lefty“ je dána úkolem najít osobité formy vyjádření autorské pozice, aby se prosadila síla národního charakteru.