Pronásleduje ho rouhání:
Zachytí zvuky souhlasu
Ne ve sladkém mumlání chvály,
A v divočině výkřiky hněvu.
A věřit a zase nevěřit
Sen o vysokém povolání,
Hlásá lásku
S nepřátelským slovem popření...
N.A. Nekrasov

Námětem cyklu pohádek (1869 - 1886) M. E. Saltykova-Shchedrina je alegorické (ve formě pohádek) zobrazení ruské reality současné autorovi. Myšlenkou cyklu je na jedné straně odhalit celý státní systém autokracie a ukázat selhání hlavních základů společnosti – rodiny, majetku, oficiální národnosti a na straně druhé uznání tvůrčí síla lidí. V pohádkách přitom zaznívají autorovy smutné úvahy o lidské pokoře a shovívavosti, autorovy sympatie k lidem v jejich bezmocném postavení. Saltykov-Shchedrin se tak ve svých pohádkách dotkl nikoli soukromých, ale zásadních společenských problémů. To ukázalo moudrý talent spisovatele, který tvrdil, že „všichni velcí spisovatelé a myslitelé byli skvělí, protože mluvili o základech“. Humanismus, neústupnost k násilí, hledání sociální spravedlnosti – to je hlavní ideový patos pohádek.

Saltykov-Shchedrin napsal třicet dva pohádek. Podle ideologického obsahu lze všechny pohádky podmíněně rozdělit do čtyř skupin. První skupinu tvoří pohádky, které odhalují autokracii a vznešený stát: „Divoký statkář“, „Medvěd ve vojvodství“, „Příběh, jak jeden muž živil dva generály“. Tato díla zdůrazňují myšlenku, že vznešený stát je založen na práci prostého rolníka. Generálové, kteří zázračně skončili na pustém ostrově, umírali hlady, ačkoli se řeka hemžila rybami, větve stromů praskaly ovocem atd. Divoký statkář, ponechaný na svém panství bez sedláků, byl velmi šťastný: nejprve snědl všechen perník z bufetu, pak všechnu marmeládu ze spíže, pak přešel na pastvu a nakonec se zbláznil do té míry, že začal běhat po čtyřech a zarůstat vlnou. V pohádce „Medvěd ve vojvodství“ snili urození správci lesů Toptygins o tom, že se proslaví, organizují krveprolití a neúnavně bojují proti „vnitřním protivníkům“.

Do druhé skupiny pohádek patří pohádky, ve kterých jsou zobrazeni utlačovaní, submisivní, ale pracovití a dobromyslní Rusové: „Konyaga“, „Příběh, jak jeden muž živil dva generály“. (Vzhledem k tomu, že pohádka „The Tale of How...“ pojednává o několika sociálních problémech, pokud ji lze zařadit do různých tematických skupin.) Pohádka „Konyaga“ zobrazuje selského koně se zlomenýma nohama, s vyčnívajícími žebry, který orá selskou půdu a krmí dobře živené a uhlazené „tance odpadu“. Hrdě a opovržlivě se dívají na Konyagu, jako by nechápali, že právě díky němu mohou vesele poskakovat a krásně filozofovat. V pohádce „Příběh, jak jeden muž nakrmil dva generály“ se generálové, hladovějící na pustém ostrově, modlili za jediné: aby jim Bůh poslal muže. A Bůh se nad nimi slitoval – z poslaného muže se vyklubal rybář, lovec a všeuměl, protože dokonce dokázal uvařit polévku v hrsti. Sedlák měl kromě ruční práce ještě jednu důležitou ctnost: podřizoval se vůli pánů do té míry, že sám v noci zkroutil provaz, kterým ho svázali, aby neutekl.

Třetí skupina zahrnuje pohádky, kde si Saltykov-Shchedrin dělá legraci z ruských liberálů: „Karas-idealista“, „Moudrá střevle“ (existuje také další hláskování názvu této pohádky - „Moudrý pisálek“). Spisovatel satiricky zobrazuje liberály s krásným srdcem, kteří si jsou jisti, že zlo ve světě lze napravit krásnými slovy. Idealistický karas vážně káže mír mezi štikami a karasy a nabádá dravce, aby přešli na bylinnou potravu. Toto kázání končí tím, že upovídanou idealistku spolkne štika, a to mechanicky: zasáhla ji absurdita řvaní malého karase. Jiná životní poloha je však autorem zesměšňována – pozice moudrého střevle. Smyslem jeho života bylo přežít za každou cenu. Výsledkem bylo, že tento mudrc se dokázal dožít vysokého věku, ale neustále se skrýval ve svém norku a oslepl, ohluchl, připomínal spíše mořská houba než živá, mrštná ryba. Stálo vám to za záchranu života za každou cenu, když to byla dlouhá léta v podstatě vegetace, nesmyslná existence?

Poslední skupinu lze kombinovat s pohádkami, které zobrazují morálku moderní společnosti: „Svědomí je pryč“, „Blázen“. Hrdinovi poslední pohádky všichni kolem říkají docela pohádkově - Ivanuška Blázen: řítí se do vody, aby zachránil tonoucí dítě; hraje si s Lyovkou, kterou všichni kolem bijí a nadávají; dá žebrákovi všechny peníze v domě a tak dále. Ironie Saltykova-Shchedrina spočívá ve skutečnosti, že normální lidské činy Ivanushky jsou ostatními vnímány jako hloupé. To naznačuje, že společnost samotná je extrémně zkorumpovaná.

Saltykov-Shchedrin vytvořil v ruské literatuře zvláštní žánr – literární satirickou pohádku, v níž se tradiční pohádková fantazie snoubí s realistickou, aktuální politickou satirou. Podle nenáročného děje mají tyto pohádky blízko k lidovým pohádkám. Spisovatel používá postupy z poetiky lidové pohádky: tradiční začátek (kdysi), rčení (na příkaz štiky, ne v pohádce), průzračnou morálku, která je snadno pochopitelná z obsahu. Zároveň se příběhy Saltykova-Shchedrina výrazně liší od lidových příběhů. Satirik nenapodoboval lidové příběhy, ale na jejich základě volně vytvářel vlastní, autorské. S využitím obvyklých folklórních obrazů je autor naplnil novým (společensko-politickým) významem a úspěšně vynalezl nové expresivní obrazy (moudrý jelec, idealistický karas, suchá plotice). Folklorní příběhy (magické, každodenní, zoologické) obvykle vyjadřují univerzální morálku, ukazují boj mezi dobrými a zlými silami, povinné vítězství kladných hrdinů díky jejich čestnosti, laskavosti, inteligenci - Saltykov-Shchedrin píše politické příběhy plné obsahu, který je relevantní pro jeho čas.

V Ščedrinových pohádkách nestojí proti sobě dobro a zlo, ale dvě společenské síly – lid a jeho vykořisťovatelé. Lidé vystupují pod maskami laskavých a bezbranných zvířat a často bez masky - jako člověk. Vykořisťovatelé jsou reprezentováni jako predátoři nebo jednoduše jako vlastníci půdy, generálové a tak dále. V takových pohádkách je primární pozornost věnována nikoli osobní, ale sociální psychologii postav. Spisovatel se záměrně vyhýbá „portrétu“ postav, ale vytváří typy, tedy satiricky zesměšňuje nikoli jednotlivce, ale celé vrstvy společnosti (nejvyšší představitele státu, hloupé policisty, zbabělou inteligenci, bezzásadové politiky atd.).

Fantazie Saltykova-Shchedrina je skutečná, protože nezkresluje životní jevy; přenesení lidských vlastností (psychických a sociálních) do světa zvířat vytváří komický efekt, odhaluje absurditu existující reality. Například v pohádce „Medvěd ve vojvodství“ autor prohlašuje, že na deskách historie jsou zaznamenána velká a vážná zvěrstva a všichni Toptyginové se chtěli „dostat na tablety“. Taková úvaha hned dává najevo, že se nebavíme o medvědech, ale o lidech.

Saltykov-Shchedrin při psaní svých pohádek samozřejmě zohlednil umělecké zkušenosti I.A. Krylova a prostřednictvím domácího fabulisty si vypůjčil „ezopský jazyk“ a ruské zoologické masky a použil také techniky literární satirické pohádky ze západní Evropy. (například „Příběh lišky“) . Ščedrinovy ​​pohádky přitom odrážely velmi originální výtvarný svět obrazů a obrazů ruského života v poslední třetině 19. století.

Závěrem je třeba poznamenat, že literární talent Saltykova-Ščedrina se projevil v satiře, tedy ve zobrazování a nemilosrdném zesměšňování společenských a lidských neřestí. Ačkoli je osud satirika těžký a jeho dílo nevděčné (N.V. Gogol o tom psal v autorově odbočce od básně „Mrtvé duše“, kap. 7), Saltykov-Shchedrin věřil, že v moderních ruských podmínkách je to škoda opustit skutečné problémy a „ zpívat krásu údolí, nebe a moře a zpívat sladkou náklonnost ... “(N.A. Nekrasov“ Básník a občan”), Abychom však odhalili negativní stránky života, je potřeba ideál, v jehož jménu se vysmívají neřesti a nedostatky. Díla Saltykova-Shchedrina obsahují nejen drsné, bezútěšné obrazy moderní reality (realita), ale také lásku k Rusku, víru v jeho budoucnost (ideál). Smích satirického spisovatele je nemilosrdný, ale zároveň přináší optimistický pocit mravního vítězství nad zlem: „Nic neodradí neřest tolik jako vědomí, že to bylo tušeno a že smích o tom už zazněl, “ uvedl autor.

Saltykov-Shchedrin vytvořil nový žánr v ruské literatuře – politickou satirickou pohádku „pro děti spravedlivého věku“. Pohádky, psané především v posledních letech spisovatelova života, obsahují problémy a obrazy předchozí satirikovy tvorby. V důsledku toho jsou pro Saltykova-Ščedrina jakýmsi výsledkem psaní. Pohádky odrážely charakteristický rys autorova tvůrčího způsobu - spojení uměleckého principu a aktuální publicistiky, ne nadarmo se spisovatel nazýval "historikem současnosti", "kronikářem minuty". V pohádkách vystupují v přímých a ostrých střetech zástupci antagonistických vrstev: rolník a generálové, sedláci a divocí statkáři, „lesní sedláci“ a gubernátoři Toptyginové, karas a štika, Konyaga a nečinní tanečníci. Cyklus pohádek Saltykova-Shchedrina je z pohledu autora jako „sociální portrét ruské společnosti“.

V pohádkách Saltykov-Shchedrin předvedl: brilantní umění satiry a „otevřené“ ironie; techniky hyperboly, pohádkové fantazie a alegorie; dovednost při vytváření jasných, zapamatovatelných obrazů-symbolov; vkus pro výrazný, výstižný spisovný jazyk – jedním slovem umělecká dokonalost.

Úvod

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin ve svém díle zvolil jako jistou zbraň satirický princip zobrazování reality pomocí prvků fantazie. Stal se pokračovatelem tradic D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedova, N. V. Gogola v tom, že ze satiry učinil svou politickou zbraň a bojoval s ní ostrými otázkami své doby.

M.E. Saltykov-Shchedrin napsal více než 30 pohádek. Apel na tento žánr byl pro Saltykova-Shchedrina přirozený. Veškerou spisovatelovou tvorbou prostupují prvky fantazie. V dílech Saltykova-Shchedrina se rozvíjejí politické problémy, řeší se aktuální otázky. Při obhajobě vyspělých ideálů své doby vystupoval autor ve svých dílech jako obhájce zájmů lidu. Saltykov-Shchedrin obohatil folklórní zápletky o nový obsah a nasměroval žánr pohádek k výchově k občanskému cítění a zvláštní úctě k lidem.

Účelem abstraktu je studovat roli fantasy prvků v dílech M.E. Saltykov-Shchedrin.

Originalita pohádek Saltykova-Shchedrina

Saltykov-Shchedrin se ve svém díle opakovaně odvolává na pohádkový žánr: nejprve v roce 1869 a poté po roce 1881, kdy historické podmínky (atentát na cara) vedly k zpřísnění cenzury.

Stejně jako mnoho spisovatelů používá Saltykov-Shchedrin žánr pohádek k odhalení neřestí člověka a společnosti. Pohádky, psané pro „děti spravedlivého věku“, jsou ostrou kritikou stávajícího systému a v podstatě slouží jako zbraň usvědčující ruskou autokracii.

Témata pohádek jsou velmi různorodá: autor se staví nejen proti neřestem autokracie („Medvěd ve vojvodství“, „Bogatyr“), ale také odsuzuje ušlechtilý despotismus („Divoký statkář“). Názory liberálů („Karas-idealista“), stejně jako lhostejnost úředníků („Nečinná konverzace“) a úzkoprsá zbabělost („Moudrý hajzl“) vyvolávají u satirika zvláštní odsouzení.

Existuje však téma, o kterém by se dalo říci, že je přítomno v mnoha pohádkách – to je téma utlačovaného lidu. V pohádkách „Jak jeden muž nakrmil dva generály“, „Konyaga“ to zní obzvláště jasně.

Témata a problémy určují rozmanitost postav působících v těchto vtipných satirických dílech. Jsou to hloupí vládci, kteří svou nevědomostí útočí na tyranské vlastníky půdy, úředníky a měšťany, obchodníky a rolníky. Někdy jsou postavy docela spolehlivé a najdeme v nich rysy konkrétních historických postav a někdy jsou obrazy alegorické a alegorické.

Folklórní a pohádkovou formou pokrývá satirik nejpalčivější problémy ruského života, působí jako obhájce lidových zájmů a pokrokových myšlenek.

Pohádka „Pohádka o tom, jak jeden muž živil dva generály“ vyniká ze všech zvláštní dynamikou, proměnlivostí děje. Spisovatel používá fantastický trik – generálové jakoby „na příkaz štiky“ jsou přemístěni na pustý ostrov a zde nám spisovatel se svou charakteristickou ironií předvádí naprostou bezmocnost úředníků a jejich neschopnost akt.

„Generálové sloužili celý život v nějakém registru; tam se narodili, vychovali a zestárli, proto ničemu nerozuměli. Ani neznali slova." Pro svou hloupost a omezenost téměř zemřeli hlady. Na pomoc jim ale přichází muž, který je mistrem všech řemesel: umí lovit a vařit jídlo. Obraz „statného muže“ v tomto příběhu ztělesňuje sílu i slabost ruského lidu. Dovednost, jeho mimořádné schopnosti se v tomto obrazu snoubí s pokorou, třídní pasivitou (muž sám uplete lano, které se v noci přiváže ke stromu). Když nasbíral pro generály zralá jablka, bere si kyselá, nedozrálá pro sebe, a byl také rád, že ho generálové „chválili, parazita, a nepohrdli jím za rolnickou práci“.

Příběh dvou generálů naznačuje, že lid je podle Saltykova-Shchedrina páteří státu, je tvůrcem materiálních a duchovních hodnot.

Téma lidí je rozvinuto v další pohádce Saltykova-Shchedrina - „Konyaga“, která byla vytvořena v roce 1885. Stylově se od ostatních liší absencí akce.

Tento příběh je nazýván nejsilnějším dílem ze série věnované nelehké situaci ruského rolnictva. Obraz koňského dělníka je kolektivní. Ztělesňuje celý nuceně pracující lid, odráží tragédii milionů rolníků, tuto obrovskou sílu, zotročenou a zbavenou volebního práva.

V této pohádce zaznívá i téma poslušnosti lidu, jeho beze slova a nedostatku chuti bojovat. Konyaga, „mučený, zbitý, s úzkou hrudí, s vyčnívajícími žebry a spálenými rameny, se zlomenýma nohama“ – takový portrét vytváří autor, který truchlí nad nezáviděníhodným osudem lidí bez volebního práva. Úvahy o budoucnosti, osudech lidí jsou bolestné, ale naplněné nezištnou láskou.

V pohádkách Saltykov-Shchedrin zazní pomocí ezopského jazyka, prvků fantazie, folklórních tradic a satirických prostředků různá témata.

Co přibližuje pohádky Saltykov-Shchedrin lidovým pohádkám? Typické pohádkové začátky („Byli jednou dva generálové...“, „V jistém království, v jistém státě žil statkář...“; rčení („na povel štiky“, „ ani v pohádce říkat, ani popisovat perem" ); obraty charakteristické pro lidovou řeč („myšlenka a myšlenka“, „řekl – udělal“); syntax, slovní zásoba, ortoepie blízká lidovému jazyku. Nadsázky, groteska , hyperbola: jeden z generálů sní jiného, ​​„divoký statkář“, když kočka v mžiku vyleze na strom, člověk uvaří hrst polévky.Jako v lidových pohádkách, zázračná událost připraví spiknutí: z milosti Bože, „v celém prostoru majetku hloupého statkáře nebylo žádného rolníka.“ Lidová tradice Saltykov-Shchedrin navazuje na pohádky o zvířatech, kdy se alegorickou formou vysmívá nedostatkům společnosti.

Rozdíl: prolínání fantastického se skutečným a dokonce i historicky spolehlivým. „Medvěd ve vojvodství“: mezi postavami - zvířaty se náhle objeví obraz Magnitského, slavného reakcionáře v ruské historii: ještě předtím, než se Toptygin objevil v lese, Magnitsky zničil všechny tiskárny, studenti byli rozdáni na vojáky , akademici byli uvězněni. V pohádce "Divoký statkář" hrdina postupně degraduje a mění se ve zvíře. Neuvěřitelný příběh hrdiny je z velké části způsoben tím, že četl noviny Vesti a řídil se jejich radami. Saltykov-Shchedrin zároveň respektuje formu lidové pohádky a ničí ji. Kouzlo v pohádkách Saltykova-Shchedrina je vysvětleno skutečností, čtenář nemůže uniknout realitě, která je neustále cítit za obrazy zvířat, fantastických událostí. Pohádkové formy umožnily Saltykovovi-Shchedrinovi prezentovat myšlenky jemu blízké novým způsobem, ukázat nebo zesměšnit společenské nedostatky.

„Moudrá střevle“ je obrazem k smrti vyděšeného obyvatele, který „všechno chrání jen svůj nenávistný život“. Může být heslo „přežít a štika se nedostane do hajzlu“ pro člověka smyslem života?

Téma příběhu je spojeno s porážkou Narodnaya Volya, kdy se mnoho představitelů inteligence, vyděšení, stáhlo z veřejných záležitostí. Vzniká typ zbabělce, ubohý, nešťastný. Tito lidé nikomu neublížili, ale žili svůj život bez cíle, bez impulsů. Tento příběh je o civilním postavení člověka a o smyslu lidského života. Celkově se autor v pohádce objevuje ve dvou tvářích najednou: lidový vypravěč, prosťáček vtipálek a zároveň člověk moudrý životními zkušenostmi, spisovatel-myslitel, občan. V popisu života zvířecí říše s jejími neodmyslitelnými detaily se prolínají detaily skutečného života lidí. Jazyk pohádky kombinuje pohádková slova a fráze, mluvený jazyk třetího stavu a tehdejší publicistický jazyk.

Demokratická literatura druhé poloviny 19. století se snažila probudit v ruské společnosti občanské svědomí, ovlivnila poetické „slovo popření“ nebo okraj politické satiry. Ale M. E. Saltykov-Shchedrin dokázal mluvit s veřejností nejpřesvědčivěji v ezopském jazyce.

„Příběhy“ od Saltykova-Shchedrina jsou politické pohádky. „Příběhy“ jsou výsledkem mnohaletých životních pozorování, výsledkem celé tvůrčí cesty spisovatele. Proplétají se v nich fantastické a skutečné, komické s tragickým. Spisovatel ve svých dílech hojně využívá grotesku, hyperbolu a projevuje se úžasné umění ezopského jazyka. Objevují se obrazy převzaté z ruských lidových pohádek a do světa pohádek jsou uváděny i různé politické motivy. Shchedrin pomocí známých pohádkových zápletek a hrdinů odhaluje složité problémy naší doby a fantazie v pohádkách odráží ducha doby. Vedle tradičních postav se objevují nové obrazy: moudrý pisál, idealistický karas, suchá plotice. Spisovatel s jejich pomocí zesměšňuje všechny druhy oportunismu, neuskutečnitelné naděje, které jsou diktovány pudem sebezáchovy nebo naivitou. Zvláště nemilosrdně ukázal liberálům. Zvířata, ryby, ptáci vedou vědecké spory, kážou, soudí ostatní.

Pohádce „Jak jeden muž nakrmil dva generály“ se již dlouho nazývá učebnicí. Zdá se, že je zde vše jasné. Ale to je jen zdánlivá jednoduchost. Ano, samozřejmě, mluvíme o generálech, kteří nejsou na nic uzpůsobeni: nedokážou se ani nakrmit (a kolik zvěře, ryb poblíž - stačí natáhnout ruku) a neumí určovat části světa. Bezcennost na jedné straně a vášnivé pohrdání obyčejným člověkem na straně druhé dobře vyjadřují takové umělecké prostředky, jako je satira a sarkasmus. Satira je snadno rozpoznatelná v hlouposti generálů, kteří si jsou jisti, že musí dostat najíst, že „buchty se narodí ve stejné podobě, v jaké se ráno podávají ke kávě“. Náhoda je svedla dohromady s mužem. Jaká skrytá ironie: „... největší muž spal...“, spal, „vyhýbal se práci“. A tak slabí a tlustí generálové donutili tak mocného muže, aby pro ně pracoval. Charakteristickým rysem stylu této pohádky je žíravý sarkasmus: řemeslník nakrmil generály, ale ne nějak - chytil pro generály tetřeva, kteří se málem sežrali.

Muž, obrovský „muž“, který nakrmil generály jablky, si jedno vezme pro sebe a kysele. Později na žádost generálů rezignovaně připraví provaz a stejným provazem „generálové přivázali muže ke stromu, aby neutekl ...“. Pak tento „parazit“ (jak mu generálové říkali) postavil loď a dopravil své impozantní pasažéry do Podjačeskaja (v Petrohradu). "Na rolníka nezapomněli, poslali mu sklenici vodky a nikl stříbra: bav se, člověče." Saltykov-Shchedrin zesměšňuje pány i lid. Jsou zde použity prvky fantazie (náhlý přesun na pustý ostrov) a sarkasmus - zlý, obviňující smích.

Saltykov-Shchedrin je mistrem jemné, skryté ironie. V boji proti cenzuře používal ezopský jazyk. Ezopův způsob je podle spisovatele „způsobem, který odhaluje pozoruhodnou vynalézavost při zobrazování rezervací, opomenutí, alegorií a dalších klamných prostředků“

Saltykov-Shchedrin dovedl jazyk alegorií k dokonalosti: vyvinul celý systém výrazů, epitet, metafor.

Pohádka „Karas-idealista“ odhaluje bludy ruské inteligence. Shchedrin pomocí ezopského jazyka zesměšňuje liberály, kteří považují sociální zlo za pouhý klam myslí. Idealistickým kaprům se zdá, že štiky nejsou hluché. Věří v dosažení sociální harmonie morální regenerací, převýchovou štik. A teď před štikou karas rozvíjí své socialistické utopie. Dvakrát se mu podaří promluvit s dravcem, vyvázne s lehkými zraněními. Potřetí se stane nevyhnutelné: štika karasa spolkne a je důležité, jak to udělá. První otázka idealistického karasa zní: "Co je to ctnost?" - způsobí, že dravec překvapeně otevře tlamu, automaticky do sebe natáhne vodu a spolu s ní automaticky spolkne i karase. S tímto detailem Saltykov-Shchedrin zdůrazňuje, že nejde o „zlé“ a nepřiměřené štiky: samotná povaha dravců je taková, že kapry polykají nedobrovolně - mají „záludnou pleť“.

Saltykov-Ščedrin ve snaze satiricky zobrazit současnou realitu použil tradiční obrazy a zápletky ruských pohádek, různé prostředky satirické alegorie: alegorii, grotesku, ironii, alogismus. Veškerá rozmanitost prostředků uměleckého zobrazení umožnila autorovi ve svých dílech vyostřit problémy současné společnosti.

V díle Saltykova-Shchedrina se naplno projevil jeho občanský temperament, víra v možnost morálně uzdravit a politicky změnit ruský život. Saltykov-Shchedrinův satirický dar byl odhalen s největší plností a silou v jeho pohádkách „pro děti spravedlivého věku“.
Pro Saltykova-Shchedrina je politický význam uměleckého díla primární. V tomto je jeho pozice v souladu s Nekrasovovými názory na jmenování spisovatele a cíle kreativity. Satirické příběhy Saltykov-Šedrin jsou věnovány odhalování společenského „zla“ (jehož nositelem jsou především „pánové“ – statkáři, úředníci, obchodníci a další). Autor se uchýlí k pohádkové fikci, ale saturuje ji „zeitgeist“. “, v důsledku čehož tradiční pohádkové postavy nový, umělecky přepracovaný vzhled.
Zajíc se stává „rozumným“ a dokonce „nesobeckým“, vlk se stává „chudým“, beran se „nepamatuje“, orel se stává „filantropem“. -Shedrin, zvířata, ptáci a ryby vykonávají soud a odvetu, chovají se „vědecky“ "Diskuse, kázání, třes...
Saltykov-Shchedrin sdružuje představitele antagonistických sil, staví vyprávění na ostrých sociálních kontrastech. Spisovatel tak v Pohádce o tom, jak jeden muž živil dva generály, vykresluje dva vysoce postavené úředníky, kteří celý život sloužili v matrice, která byla později vyřazena „jako nepotřebná“. Generálové nejsou schopni ničeho, zcela nepřizpůsobeni životu – představují si „rohlíky v podobě, v jaké se ráno podávají ke kávě“, a byli by odsouzeni k hladu, kdyby poblíž nebyl žádný rolník.
Autor využívá tradiční pohádkový začátek („Byly jednou...“), folklór („...ale na příkaz štiky, po mé vůli“), spojuje společný jazyk („jejich důchody“, „začal ... jednat“) s klerikalismem („Přijměte ujištění o mé dokonalé úctě a oddanosti“). Akce začíná díky pohádkové fikci: generálové jsou přemístěni na pustý ostrov, kde se zjistí jejich bezcennost. Muž je zobrazován jako folklorní dobrák, obdařený nejen atraktivními lidskými rysy (pracovitost, vynalézavost, dobrosrdečnost), ale i úžasnými schopnostmi (vaří polévku v hrsti).
Předmětem satirické výpovědi v „Příběhu...“ jsou, jako ve většině ostatních pohádek, „pánové“. Autor zesměšňuje generály, zveličuje jejich negativní rysy - hloupost, neznalost života, nevděk, sklon k prázdnému tlachání o "vysokých" tématech (generálové jsou na pustém ostrově a důležitě přemýšlejí o tom, co je to babylonské pandemonium - historický fakt nebo alegorie?). V obrazu hrdinů je také groteskní začátek. Nachází se ve scéně, kde se generálové, kteří si zoufali najít jídlo pro sebe (ačkoli okolí je plné ovoce, ryb a zvěře), téměř požrali. Sžíravá ironie je zřetelně slyšitelná již na začátku "Příběhu...": "Generálové sloužili v jakési matrice... proto ničemu nerozuměli."
Ve spisovatelových příbězích je lid vždy prezentován v podobě hrdiny trpícího nespravedlností, ale zároveň jediného životaschopného a aktivního hrdiny, který nechápe své skutečné schopnosti. Autor se k rolníkovi z Pohádky chová s neskrývaným soucitem, na konci příběhu vyjadřuje sympatie k hrdinovi a vypráví, jak generálové po návratu do St., který je zachránil před hladem, poslali „sklenici vodky a nikl stříbra: bav se, člověče!"
To, že je rolník ponižován a oklamán, je však i jeho vina: dobrovolně začal sloužit generálům a dokonce souhlasil, ale na jejich žádost, k absurdnímu činu - ukroutit si pro sebe provaz. Autor hrdinu odsuzuje, ale odsouzení je v tomto případě mnohem jemnější a vyjádřené s podílem sympatické a hořké ironie. Na příkladu rolníka, který ze zvyku souhlasil s dobrovolným otroctvím (v situaci, kdy ho k tomu nikdo nemohl donutit), přesvědčuje satirik čtenáře o nesmyslnosti a nepřípustnosti kompromisu se světem „pánů“. ".
Smích Saltykova-Shchedrina neodmyslitelně patří k jeho chápání utrpení člověka odsouzeného „zírat čelem do zdi a ztuhnout v této poloze“. Osudem svých pohádkových postav sděluje svým současníkům, že pasivní přizpůsobení se stávajícímu řádu věcí vede k mravní degradaci společnosti, která potřebuje změnit „starověký“ řád, kdy „vlci trhají kůži zajícům a draci a sovy trhají vrány."

Příběh zlatého kohouta

Pohádka jako žánr ústního lidového umění.

Pohádky jsou nejstarším žánrem ústního lidového umění, klasickým příkladem folklóru. Učí člověka žít, vzbuzují v něm optimismus, utvrzují víru v triumf dobra a spravedlnosti. Za fantaskností pohádky a fikce se skrývají skutečné lidské vztahy. Humanistické ideály, život potvrzující patos dodávají pohádkám uměleckou přesvědčivost a zvyšují jejich emocionální dopad na posluchače.

Pohádka je obecný pojem. Přítomnost určitých žánrových rysů umožňuje přiřadit tu či onu ústní prózu k pohádkám. Příslušnost k epickému rodu předkládá takové rysy, jako je vyprávění a zápletka. Příběh je nutně zábavný, neobvyklý, s jasně vyjádřenou myšlenkou triumfu dobra nad zlem, pravdy nad lží, života nad smrtí; veškeré dění v něm je dovedeno do konce, neúplnost a neúplnost nejsou pro pohádkový děj příznačné.

Hlavním žánrovým znakem pohádky je její účel, to, co pohádku propojuje s potřebami kolektivu. „V ruských pohádkách, které se k nám dostaly v záznamechXVIII – XXstoletí, stejně jako v pohádkách, které existují nyní, dominuje estetická funkce. Je to dáno zvláštní povahou pohádkové fikce.1

Beletrie je charakteristická pro všechny druhy pohádek různých národů. Skutečnost, že si pohádka nenárokuje autenticitu svého vyprávění, zdůrazňují oblíbené začátky orientálních pohádek: „Bylo nebo ne - tři jablka spadla z nebe“, stejně jako konce ruských pohádek: „ Celá pohádka - už nemůžeš lhát“ nebo německy: „Kdo uvěřil – zaplatí tolar. I to je důvodem přenesení pohádkové akce do neurčitého „dalekého království, vzdáleného státu“, poznámky vypravěčů zdůrazňující „pohádkovost“ toho, o čem vyprávějí, a konečně komentáře posluchačů o dovednosti vypravěčů: „ten vám bude lhát ze tří krabic“, „známý lhář“. „Podtržený, vědomý vztah k fikci je hlavním rysem pohádky jako žánru.

Vzdělávací funkce pohádky je jedním z jejích žánrových znaků. Pohádková didaktika prostupuje celou pohádkovou strukturou a dosahuje zvláštního účinku ostrým kontrastem pozitivního a negativního. Morální a společenská pravda vždy zvítězí – to je didaktický závěr, který příběh jasně ilustruje.2

Historie vzniku pohádek jako žánru.

Historické kořeny ruské pohádky jsou ztraceny ve starověku, každá historická etapa života ruského lidu se odráží v pohádce a přirozeně se mění. Studium těchto změn, nebo spíše zobecnění těchto změn, umožňuje mluvit o specifickém procesu života ruského příběhu, tedy o jeho historii.

Nainstalujte přesně. Kdy přesně byla ruská pohádka definována jako žánr, kdy přesně začala žít jako pohádka, a ne jako víra nebo tradice, je nemožné.

První zmínka o ruské lidové pohádce se vztahuje ke Kyjevské Rusi, ale její původ je ztracen v nepaměti. Pokud jde o feudální Rus, není pochyb o tom, že pohádky byly v našem chápání jedním z nejrozšířenějších žánrů ústního lidového umění na Kyjevské Rusi. Památky staré ruské literatury zachovaly dostatek odkazů na vypravěče a pohádky, abychom si byli jisti.

Nejstarší informace o ruských pohádkách se týkajíⅩⅡ století. V lekci „Slovo bohatých a chudých“ jsou v popisu toho, jak bohatý muž jde spát, mezi služebníky kolem něj, kteří ho různými způsoby baví, rozhořčeně zmíněni ti, kteří „býčí a rouhají se“, tzn. , říkají mu pohádky, aby šel spát. Tato první zmínka o pohádce plně odrážela rozporuplný postoj k ní, který v ruské společnosti pozorujeme po mnoho staletí. Na jedné straně je pohádka oblíbeným zjevením zábavy, má přístup ke všem vrstvám společnosti, na druhé straně je stigmatizována a pronásledována jako něco démonického, nepřípustného, ​​otřásajícího základy starověkého ruského života. Takže Cyril z Turovského, vypisující druhy hříchů, zmiňuje i hraní bajek; Metropolita Photius na začátkuⅩⅤ po staletí čaruje své stádo, aby se zdrželo poslechu bajek; královské dekretyⅩⅦ století se nesouhlasně vyjadřují k těm, kdo ničí jejich duši, když říkají, že „vypráví neslýchané pohádky“.

To vše nám dává důvod se domnívat, že pohádka již ve starověké Rusi vyčnívala jako žánr z ústní prózy, vymykající se tradici, legendě a mýtu. Jeho žánrové rysy – „orientace na beletrii a zábavné funkce jsou stejně uznávány jak nositeli, tak pronásledovateli. Již ve starověké Rusi -<сказки небывалые>a přesně jako takové žijí v populárním repertoáru i v následujících staletích.

Příběhy, které v celém textuⅩⅡ - ⅩⅦ století Rusové říkali, že mechanicky neopakují verze pocházející z dávných dob nebo zápletky přivezené z cizí země, naopak ruská pohádka živě reagovala na události moderního života. Pohádky o Ivanu Hrozném hovoří o výrazných protibojarských tendencích a zároveň o iluzích lidu. Pohádka o kuřeti a lišce vyjadřuje tehdejší antiklerikální nálady.

„Vnitřní svět člověka“ⅩⅧ století se jeho veřejná tvář, politické sympatie odhalují v pohádce kritizující zlo, nepravdu, nespravedlnost, pokrytectví, v pohádce volající po pravdě a dobru, vyjadřující ideály a sny lidí.

Badatelé o pohádce a jejích žánrových rysech.

Při výzkumu pohádky vědci definovali její význam a rysy různými způsoby. Někteří z nich se s naprostou samozřejmostí snažili charakterizovat pohádkovou fikci jako nezávislou na realitě, jiní chtěli pochopit, jak se ve fantazii pohádek láme postoj lidových vypravěčů k okolní realitě. Máme nějaký fantastický příběh považovat za pohádku obecně, nebo bychom měli v ústní lidové próze vyčlenit jiné její typy - nepohádkovou prózu? Jak rozumět fantastické fikci, bez které se žádná z pohádek neobejde? To jsou problémy, které výzkumníky již dlouho znepokojují.

Řada badatelů folkloru vše, co „ovlivňovalo“, nazývala pohádkou. Takže, akademik Yu.M. Sokolov napsal; "Pod lidovou pohádkou v nejširším slova smyslu rozumíme ústně-poetický příběh fantastického, dobrodružného nebo všedního charakteru." Vědcův bratr, profesor B.Yu. Sokolov, také věřil, že každý ústní příběh by měl být nazýván pohádkou. Oba badatelé tvrdili, že pohádky zahrnují řadu zvláštních žánrů a typů a že každou z nich lze posuzovat samostatně.

Mňam. Sokolov považoval za nutné uvést všechny druhy pohádek a B.M. Sokolov poukázal na jejich zábavu.

Pokus odlišit pohádku od jiných žánrů folklóru učinil před více než sto lety K.S. Aksakov. O rozdílu mezi pohádkami a eposy napsal: „Mezi pohádkami a písněmi je podle nás ostrá hranice. Pohádka a písnička jsou od začátku jiné. Toto rozlišení stanovili sami lidé a pro nás je nejlepší přijmout přímo rozdělení, které učinili ve své literatuře. Pohádka je záhyb (fikce) a píseň je skutečný příběh, říkají lidé, a její slova mají hluboký význam, který se vysvětluje, jakmile věnujeme pozornost písni a pohádce.

Beletrie podle Aksakova ovlivnila jak zobrazení scény v nich, tak charaktery postav. Aksakov objasnil své chápání příběhu pomocí následujících rozsudků:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Aksakov věřil, že nejcharakterističtější pro pohádky je fikce, navíc vědomá fikce. Známý folklorista A.N. Afanasjev.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>, - napsal tento vědec. Afanasiev to nepřipustil<<пустая складка>> mohli být lidmi uchováni po řadu staletí a na obrovském území země, drželi a opakovali<< один и то жк представления>>. Došel k závěru:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Znak, který Aksakov přijal jako významný pro pohádkové vyprávění, byl s určitými upřesněními základem pro definici pohádky, kterou navrhl sovětský folklorista A.I. Nikiforov. Nikiforov napsal:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Nikiforov vysvětlil význam své definice a poukázal na tři základní rysy pohádky: prvním rysem moderní pohádky je cíl pro zábavu posluchačů, druhým rysem je neobvyklý obsah v každodenním životě a konečně, třetím důležitým znakem pohádky je zvláštní forma její konstrukce.

Slavný sovětský pohádkový expert E.Yu. Pomerantseva přijal tento názor:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Slovník literárních pojmů uvádí následující definici pohádky jako žánru: Pohádka je jedním z hlavních žánrů lidové ústní a básnické tvořivosti.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> vyjmenujte různé druhy ústní prózy: příběhy o zvířatech, pohádky, dobrodružné příběhy, satirické anekdoty. Odtud ten rozpor ve vymezení specifických žánrových znaků pohádky>>.

Tradičně existují tři typy pohádek:

Kouzlo;

Domácnost;

Příběh o zvířatech.

Každý z těchto typů má své vlastní vlastnosti.

Žánrová originalita pohádek.

Zvažte žánrovou originalitu každého z typů pohádek.

Kouzelné pohádky.

Úkolem žánru je vzbudit obdiv k dobrému hrdinovi a odsoudit padoucha, vyjádřit důvěru v triumf dobra.

Podle typu konfliktu jsou pohádky:

Heroic: hrdina bojuje s magickou silou;

Společenská třída: hrdina bojuje s pánem, s králem;

Rodina (pedagogická): ke konfliktu dochází v rodině nebo je pohádka moralizující.

Hrdinové se dělí na: přímluvce, padouchy, trpící, pomocníky.

Společné rysy pohádek:

Přítomnost zjevné fantazie, magie, zázraku (magické postavy a předměty);

Setkání s magickými silami;

Složité složení;

Rozšířený soubor vizuálních a výrazových prostředků;

Dialogu dominuje popis;

Více epizod (pohádka pokrývá poměrně dlouhé období hrdinova života).

Příklady pohádek jsou:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> a další.

domácí pohádky.

Úkol žánru: zesměšnit špatné vlastnosti charakteru člověka, vyjádřit radostné překvapení inteligencí a vynalézavostí.

Pohádky pro domácnost jsou rozděleny do následujících typů:

aekdotický;

Satirický protibar, protikrálovský, protináboženský;

Pohádky - soutěže;

Pohádky jsou výsměch;

Obecné rysy:

Vychází z mimořádné události v rámci reálných mezilidských vztahů (fikce prakticky chybí);

Existuje úžasný předpoklad, založený například na hyperbole:

Hrdina je tak mazaný, že dokáže přelstít každého na světě a zůstat nepotrestán;

Místo magie se používá důvtip;

Realismus je podmíněný (skutečné životní konflikty dostávají mimořádné pohádkové řešení);

Herecké postavy jsou antagonisté;

Ten dobrot je ironický šťastlivec;

Sémantický důraz padá na rozuzlení;

Široké použití dialosha;

Hojnost sloves.

Geron: obyčejní lidé (kněz, voják, muž, žena, král, gentleman).

Příklady každodenních pohádek jsou:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> a další.

Pohádky o zvířatech.

Úkol žánru: zesměšnit špatné povahové vlastnosti, jednání, vzbudit soucit se slabými, uraženými.

Konfliktem zvířecí příběhy zobrazují:

Boj predátorů mezi sebou;

Boj slabé šelmy s predátorem;

Boj mezi člověkem a zvířetem.

Hrdinové: zvířata (rysy zvířat a podmíněně lidí).

Speciální podskupiny:

Pohádky o lišce;

Kumulativní (řetězové příběhy).

Obecné rysy:

Specifická kompozice postav (pohádkové obrázky - tradiční typy: liška je mazaná, vlk je hloupý):

Antropomorfismus (přenos mentálních vlastností a charakterových vlastností, které jsou člověku vlastní, na zvířata);

Konflikty odrážejí skutečné životní vztahy lidí;

lehké složení;

Zúžený soubor vizuálních a výrazových prostředků;

Široké využití dialogů;

Hojnost sloves;

Malé epizody, rychlost;

Představení malých folklorních forem.

Příklady pohádek o zvířatech jsou:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> a další.

Zkoumali jsme tedy rysy každého ze tří typů folklórních příběhů.

Tradice pohádek jako žánru ústního lidu neumožňovala míchání typů pohádek.