Popis schránky mrtvých duší Nastasje Petrovna. Portrét Korobochky v básni Mrtvé duše

Nastasya Petrovna Korobochka je statkářka, vdova po kolegiálním tajemníkovi, velmi hospodárná a spořivá starší žena. Její vesnice není velká, ale vše v ní je v pořádku, ekonomika vzkvétá a zjevně přináší dobrý příjem. Korobochka je srovnatelná s Manilovem: zná všechny své rolníky („...nevedla si žádné poznámky ani seznamy, ale znala je téměř všechny nazpaměť“), mluví o nich jako o dobrých dělnících („všichni slavní lidé, všichni dělníci" Zde a dále cit. . podle vyd.: Gogol N.V. Sebraná díla v osmi svazcích. - (Knihovna "Ogonyok": domácí klasika) - V.5. "Mrtvé duše". Svazek první. - M. , 1984.), zabývá se úklidem - „upřela oči na hospodyni“, „kousek po kousku se všechny přesunula do ekonomického života“. Soudě podle toho, že když se Čičikova zeptá, kdo to je, uvádí ty lidi, se kterými neustále komunikuje: asesor, obchodníci, arcikněz, okruh jejích kontaktů je malý a souvisí především s ekonomickými záležitostmi - obchodem a placením státních daní.

Do města prý jezdí jen zřídka a se sousedy nekomunikuje, protože na dotaz ohledně Manilova odpovídá, že takový statkář neexistuje, a jmenuje staré šlechtické rody, které se hodí spíše do klasické komedie 18. století – Bobrov, Kanapatiev, Plešakov, Charpakin. Ve stejné řadě je i příjmení Svinin, které má přímou paralelu s Fonvizinovou komedií „Podrost“ (matka a strýc Mitrofanushky – Svinin).

Chování Korobochky, její oslovení hosta jako „otce“, touha sloužit (Čichikov se nazýval šlechticem), léčit, zařídit co nejlepší noc - to vše jsou charakteristické rysy obrazů provinčních vlastníků půdy v díla 18. století. Stejně se zachová i paní Prostaková, když zjistí, že Starodum je šlechtic a přijatý u dvora.

Zdá se, že Korobochka je zbožná, v jejích projevech se neustále objevují výroky a výrazy charakteristické pro věřícího: „Síla kříže je s námi!“, „Je jasné, že ho Bůh poslal za trest,“ ale tam není v to žádná zvláštní víra. Když ji Čičikov přesvědčí, aby prodala mrtvé rolníky se slibem zisku, souhlasí a začne zisk „vypočítávat“. Důvěrník Korobochka je synem arcikněze, který slouží ve městě.

Jedinou zábavou majitelky půdy, když není zaneprázdněna domácnostmi, je věštění na kartách - „Myslel jsem, že je na noc hádat na kartách po modlitbě ...“. A večery tráví se služkou.

Portrét Korobochky není tak detailní jako portréty jiných statkářů a je jakoby roztažený: Čičikov zprvu slyší „ochraptělý ženský hlas“ staré panny; pak „opět nějaká žena, mladší než ta předchozí, ale velmi jí podobná“; když byl odveden do pokojů a měl čas se rozkoukat, vešla paní - "starší žena, v nějaké spací čepici, narychlo nasazená, s flanelkou na krku, ...". Autor zdůrazňuje stáří Korobochky, Čičikov ji pak přímo nazývá stařenou. Vzhled hostesky se ráno příliš nezmění - zmizí pouze spací čepice: „Byla oblečená lépe než včera, v tmavých šatech ( vdova!) a už ne ve spací čepici ( ale na hlavě byla zjevně ještě čepice - denní), ale stále bylo něco uloženo na krku "( móda konce 18. století - fichu, tzn. malý šátek, který částečně zakrýval výstřih a jehož konce byly odstraněny do výstřihu šatů Viz Kirsanova R.M. Kostým v ruské umělecké kultuře 18. - 1. poloviny 20. století: Encyclopedia Experience / Ed. T.G. Morozová, V.D. Sinyuková. - M., 1995. - S. 115).

Autorčina charakteristika, která sleduje portrét hostitelky, na jedné straně zdůrazňuje typickou povahu postavy, na straně druhé podává vyčerpávající popis: „jedna z těch matek, malých statkářů, které pláčou pro neúrodu ( obchodní rozhovor mezi Korobochkou a Čičikovem začíná slovy o neúrodě a špatných časech), ztráty a držet hlavu trochu stranou, ale mezitím si trochu přivydělávají v pestré strakaté látce ze zbytků příze různého druhu, podomácku tkaných látkových (Kirsanova) tašek umístěných v zásuvkách komod. Všechny mince se berou do jednoho pytle, padesát dolarů do druhého a čtvrtky do třetího, i když se zdá, jako by v komodě nebylo nic kromě lnu, nočních halenek, bavlněných punčoch a roztrhaného kabátu Salop - svrchní oděvy vyrobené kožešin a bohatých látek, v roce 1830 vyšly z módy; jméno "salopnitsa" má další konotaci "staromódní" (Kirsanova). Za tímto účelem Gogol zjevně zmiňuje kabát jako nepostradatelný atribut takových vlastníků půdy, kteří se později promění v šaty, pokud ten starý nějak vyhoří při pečení svátečních koláčů se všemi druhy pryazhets. - jinému, péct. nebo sama poizotretsya. Šaty ale nebudou hořet a nebudou se samy opotřebovávat; šetrná stařena...“. Korobochka je přesně taková, takže Čičikov okamžitě nestojí na obřadu a jde se na věc.

Důležitou roli v pochopení obrazu majitele pozemku hraje popis panství a výzdoba místností v domě. Toto je jedna z metod charakterizace, kterou Gogol používá v Mrtvých duších: obraz všech vlastníků půdy je tvořen stejným souborem popisů a uměleckých detailů - panství, pokoje, detaily interiéru nebo významné předměty, nepostradatelná hostina (v jednom forma nebo jiná - od plné večeře, jako je Sobakevich's, před Plyushkinovou nabídkou velikonočního koláče a vína), způsoby a chování majitele během obchodních jednání a po nich, postoj k neobvyklé transakci atd.

Panství Korobochka se vyznačuje svou silou a spokojeností, okamžitě je jasné, že je to dobrá hostitelka. Dvůr, na který vykukují okna pokoje, je plný ptáků a „každého domácího tvora“; dále jsou vidět zeleninové zahrádky s „domácí zeleninou“; ovocné stromy jsou pokryty sítěmi od ptáků, jsou vidět i vycpaná zvířata na tyčích - „jeden z nich měl na hlavě čepici samotné hostitelky“. Selské chatrče také ukazují blahobyt jejich obyvatel. Jedním slovem, ekonomika Korobochky jasně prosperuje a přináší dostatečný zisk. A samotná vesnice není malá – osmdesát duší.

Popis usedlosti je rozdělen do dvou částí – v noci, za deště a ve dne. První popis je řídký, motivovaný tím, že Čičikov přijíždí za tmy, za hustého deště. Ale v této části textu je i výtvarný detail, který je podle nás pro další vyprávění zásadní - zmínka o vnější vile domu: „zastaveno<бричка>před malým domem, který byl přes tmu špatně vidět. Jen jedna polovina byla osvětlena světlem vycházejícím z oken; před domem byla ještě louže, která byla přímo zasažena stejným světlem. Čičiková se také setkává se štěkotem psů, což svědčí o tom, že „vesnice byla slušná“. Okna domu jsou druh očí a oči, jak víte, jsou zrcadlem duše. Proto skutečnost, že Čičikov přijíždí k domu ve tmě, svítí pouze jedno okno a světlo z něj padá do louže, pravděpodobně vypovídá o nedostatku vnitřního života, o zaměření na jednu jeho stranu, o zemitost aspirací majitelů tohoto domu.

„Denní“ popis, jak již bylo zmíněno dříve, zdůrazňuje právě tuto jednostrannost Korobochkova vnitřního života – zaměření pouze na ekonomickou aktivitu, obezřetnost a šetrnost.

Ve stručném popisu pokojů je především zaznamenána starobylost jejich výzdoby: „pokoj byl ověšen starými pruhovanými tapetami; obrázky s některými ptáky; mezi okny jsou malá starožitná zrcadla s tmavými rámy v podobě stočených listů; za každým zrcadlem byl buď dopis, nebo starý balíček karet, nebo punčoška; nástěnné hodiny s malovanými květinami na ciferníku…“. V tomto popisu jasně vynikají dva rysy – jazykový a umělecký. Nejprve se používají synonyma „starý“, „starý“ a „starý“; za druhé, soubor předmětů, které při krátké prohlídce upoutají Čičikovův pohled, také naznačuje, že lidé žijící v takových místnostech jsou více obráceni do minulosti než do současnosti. Je důležité, aby zde byly několikrát zmíněny květiny (na ciferníku, listy na rámech zrcadel) a ptáci. Když si připomeneme historii interiéru, zjistíme, že takový „design“ je typický pro rokoko, tzn. pro druhou polovinu 18. století.

Dále v epizodě je popis pokoje doplněn ještě jedním detailem, který potvrzuje „starost“ Korobochkova života: Čičikov ráno objeví na zdi dva portréty – Kutuzova a „jakéhosi starého muže s červenými manžetami na uniformě, jak šili pod Pavlem Petrovičem

V rozhovoru o nákupu „mrtvých“ duší se odhaluje celá podstata a charakter Schránky. Zpočátku nechápe, co po ní Čičikov chce - mrtví rolníci nemají žádnou ekonomickou hodnotu, proto je nelze prodat. Když si uvědomí, že obchod pro ni může být výhodný, vystřídá zmatek jiný – touha získat z prodeje maximální užitek: koneckonců, pokud chce někdo koupit mrtvé, stojí za to a jsou předmětem vyjednávání. To znamená, že mrtvé duše se pro ni stávají na stejné úrovni jako konopí, med, mouka a sádlo. Všechno ostatní už ale prodala (jak víme docela výhodně) a tento byznys je pro ni nový a neznámý. Touha neprodávat příliš levně funguje: „Začal jsem se velmi bát, že by ji tento zájemce nějak podvedl“, „Nejdřív se bojím, abych nějak nepřišel do ztráty. Možná mě, můj otče, klameš, ale oni... mají tak nějak větší cenu“, „Počkám trochu, možná přijdou obchodníci ve velkém, ale uplatním ceny“, „tak nějak budou potřebná na farmě pro případ...“. Svou tvrdohlavostí rozzuří Čičikova, který počítal se snadným souhlasem. Zde vzniká epiteton, který vyjadřuje podstatu nejen Korobochky, ale celého typu takových lidí - „klubových“. Autor vysvětluje, že ani hodnost, ani postavení ve společnosti nejsou příčinou takové vlastnosti, „clubhead“ je velmi častým jevem: „jiný, slušný, a dokonce státník. ale ve skutečnosti se z toho vyklube dokonalá krabice. Jakmile dítěti něco vrazíte do hlavy, nemůžete ho ničím přemoci; bez ohledu na to, kolik argumentů mu předložíte, jasné jako den, všechno se od něj odráží, jako když se gumový míček odráží od zdi.

Korobochka souhlasí, když jí Čičikov nabídne další pro ni srozumitelný obchod – státní zakázky, tedy zakázku na státní dodávku, která byla dobře zaplacená a pro statkáře byla výhodná svou stabilitou.

Aukční epizodu autor zakončuje zobecněnou diskuzí o rozšířenosti tohoto typu lidí: „Skutečně stojí Korobochka tak nízko na nekonečném žebříčku lidské dokonalosti? Jak velká je propast, která ji odděluje od sestry, nepřístupně oplocené zdmi šlechtického domu s voňavými litinovými schody, lesknoucí se mědí, mahagonem a koberci, zívající nad nedokončenou knihou v očekávání duchaplné světské návštěvy, kde bude mít pole, kde může ukázat svou mysl a vyjádřit své otevřené myšlenky, které podle zákonů módy okupují město na celý týden, myšlenky ne o tom, co se děje v jejím domě a na jejích statcích, zmatené a rozrušené kvůli neznalost ekonomických záležitostí, ale o tom, jaké politické pozdvižení se připravuje ve Francii, jakým směrem se ubíralo módní katolicismus“. Srovnání ekonomické, šetrné a praktické Korobochky s bezcennou sekulární dámou vyvolává otázku, jaký je „hřích“ Korobochky, je to jen její „klubová hlava“?

Máme tedy několik důvodů pro určení významu obrázku Boxu - označení jeho "klubovosti", tzn. uvíznutí na jedné myšlence, neschopnost a neschopnost zvážit situaci z různých úhlů pohledu, omezené myšlení; srovnání s navyklým životem světské dámy; jasná dominance minulosti ve všem, co souvisí s kulturními složkami lidského života, vtělená do módy, interiérového designu, řeči a etikety ve vztahu k ostatním lidem.

Je to náhoda, že se Čičikov dostane do Korobochky po bloudění po špinavé a tmavé cestě, v noci, za deště? Lze předpokládat, že tyto detaily metaforicky odrážejí povahu obrazu - nedostatek duchovna (tma, vzácné odrazy světla z okna) a bezcílnost - v duchovním a morálním smyslu - jeho existence (mimochodem nepřehledná cesta , dívka, která doprovází Čičikova na hlavní silnici, si plete vpravo a vlevo). Pak bude logickou odpovědí na otázku o „hříchu“ statkáře nepřítomnost života duše, jejíž existence se zhroutila do jednoho bodu – vzdálené minulosti, kdy ještě žil mrtvý manžel, který miloval aby si před spaním poškrábal paty. Hodiny, které sotva odbíjejí stanovenou hodinu, mouchy, které ráno budí Čičikova, spletitost cest k panství, absence vnějších kontaktů se světem – to vše potvrzuje náš úhel pohledu.

Schránka tedy ztělesňuje takový stav mysli, kdy se život hroutí do jediného bodu a zůstává někde daleko v minulosti, v minulosti. Proto autor zdůrazňuje, že Korobochka je stará žena. A žádná budoucnost není možná, aby se tedy znovuzrodila, tzn. rozvinout život do plnosti bytí, není jí souzeno.

Důvodem je původně neduchovní život ženy v Rusku, v jejím tradičním postavení, nikoli však sociálním, ale psychologickém. Srovnání se světskou dámou a podrobnosti o tom, jak Korobochka tráví svůj „volný čas“ (věštění z karet, domácí práce), odráží absenci jakéhokoli intelektuálního, kulturního a duchovního života. Dále v básni se čtenář setká s vysvětlením důvodů tohoto stavu ženy a její duše v Čičikovově monologu po setkání s krásnou cizinkou, kdy hrdina probírá, co se stane s čistou a prostou dívkou a jak „svinstvo “ vypadne z ní.

„Clubhead“ Korobochky také dostává přesný význam: není to přílišná praktičnost nebo komerčnost, ale omezenost mysli, která je určena jedinou myšlenkou nebo přesvědčením a je důsledkem obecné omezenosti života. A právě „klubový šéf“ Korobochka, který nikdy neopustil myšlenku na možný podvod ze strany Čičikova a který se přichází do města zeptat, „kolik je teď mrtvých duší“, se stává jedním z důvodů zhroucení hrdinova dobrodružství a jeho rychlý útěk z města.

Proč se Čičikov dostane do Korobochky po Manilovovi a před setkáním s Nozdrevem? Jak již bylo zmíněno dříve, sekvence obrázků vlastníků pozemků je postavena ve dvou liniích. První je sestupná: míra „hříchu“ je v každém dalším případě stále obtížnější, odpovědnost za stav duše stále více leží na člověku samotném. Druhá je vzestupná: jak je možné, že postava vzkřísí život a „vzkřísí“ duši?

Manilov žije zcela „otevřeně - objevuje se ve městě, navštěvuje večery a setkání, komunikuje, ale jeho život je jako sentimentální román, což znamená, že je iluzorní: je velmi podobný ve vzhledu, uvažování a přístupu k lidem hrdiny. sentimentálních a romantických děl, módních na počátku 19. století. O jeho minulosti lze tušit - dobré vzdělání, krátká veřejná služba, rezignace, sňatek a život s rodinou na panství. Manilov nechápe, že jeho existence není spojena s realitou, a proto si nemůže uvědomit, že jeho život nejde tak, jak by měl. Uvedeme-li paralelu s Dantovou Božskou komedií, pak jde spíše o hříšníky prvního kruhu, jejichž hříchem je, že jsou nepokřtěnými nemluvňaty nebo pohany. Ale možnost znovuzrození je mu také uzavřena ze stejného důvodu: jeho život je iluze a on si to neuvědomuje.

Schránka je příliš ponořená do hmotného světa. Pokud je Manilov zcela ve fantaziích, pak je v próze života a intelektuální, duchovní život je redukován na obvyklé modlitby a stejnou navyklou zbožnost. Fixace na materiál, na prospěch, jednostrannost jejího života je horší než Manilovovy fantazie.

Mohl se Korobochkův život vyvíjet jinak? Ano i ne. Vliv okolního světa, společnosti, okolností se na ní podepsal, udělal z jejího vnitřního světa takový, jaký je. Stále však existovalo východisko – upřímná víra v Boha. Jak uvidíme později, je to z Gogolova pohledu pravá křesťanská morálka spásonosná síla, která člověka drží před duchovním pádem a duchovní smrtí. Obraz Korobochky proto nelze považovat za satirický obraz - jednostrannost, „klubovost“ už nevyvolává smích, ale smutné úvahy: „Ale proč mezi bezmyšlenkovými, veselými, bezstarostnými minutami najednou zamete další nádherný proud sám: smích ještě neměl čas úplně uniknout z obličeje, ale mezi stejnými lidmi se již stal odlišným a obličej již rozsvítilo jiné světlo ... “

Další setkání s Nozdryovem - podvodníkem, rváčem a gaunerem - ukazuje, že nečestnost, ochota udělat bližnímu ošklivé věci, někdy zcela bezdůvodně, a přílišná činnost, která nemá žádný smysl, může být horší než ten... strannost života. V tomto ohledu je Nozdrev jakýmsi antipodem Korobochky: místo jednostrannosti života - nadměrné rozptýlení, místo servility - pohrdání jakýmikoli konvencemi, až po porušování základních norem lidských vztahů a chování. Sám Gogol řekl: "... Moji hrdinové jeden po druhém následují jednoho vulgárnějšího než druhého." Vulgárnost je duchovní pád a míra vulgárnosti v životě je mírou triumfu smrti nad životem v lidské duši.

Obraz Korobochky tedy odráží běžný, z pohledu autora, typ lidí, kteří omezují svůj život pouze na jednu oblast, kteří si „opřou čelo“ o jednu věc a nevidí, a co je nejdůležitější - nechtějí vidět - cokoli, co existuje mimo předmět jejich pozornosti. Gogol si vybírá materiální sféru – stará se o ekonomiku. Krabice dosahuje v této oblasti dostatečné úrovně pro ženu, vdovu, která musí obhospodařovat slušný majetek. Ale její život je na to tak koncentrovaný, že žádné jiné zájmy nemá a žádné mít nemůže. Její skutečný život proto zůstává v minulosti a přítomnost, a tím spíše budoucnost, není život. ale pouze existence.

Chudá statkářka, „vysokoškolská matrikářka“ Korobochka žije tiše ve svém malém domku a celý její život je naplněn jen starostí o domácnost. Úzký dvůr Korobochka je plný ptactva a všemožných dalších domácích tvorů a za dvorem jsou prostorné zahrady, ve kterých jsou ovocné stromy, „pokryté sítěmi na ochranu proti strakám a vrabcům.“ Její vesnice „není malá“ a je udržován v pořádku. Krabice zná ceny za med, slaninu a konopí a dobře ví, kdy je možné je prodat výhodněji.

Krabice je extrémně omezená. Ví, jak zachránit čtyřicet ovocných stromů před vrabci, ale nemůže přijít na to, co to stálo
Čičikov „mrtvé duše“, zvláště když v nich nevidí žádné využití. Čičikov ji právem nazývá „silná“ a „klubová“. Nechápe Čičikovovy plány, ale dokonale chápe, že platit daně za mrtvé je nerentabilní, a nakonec se dohodne. Korobochka, který si neustále stěžuje na neúrodu a ztráty, mezitím získává trochu peněz v pestrých pytlích. V jednom z nich vybírá "pevné mince", ve druhém - "padesát dolarů", ve třetím - "čtvrtky" a schovává je v komodě, ve které na první pohled není nic jiného než prádlo a noc. halenky.
Krabice je ignorantská a extrémně pověrčivá. Ona například nepochybuje o tom, že „když po modlitbě uhodnete na kartách“, pak se vám určitě bude zdát „prokletý“ s dlouhými „býčími rohy“.

Primitivnost této „chudé vdovy“ se odráží v jejím způsobu mluvy. S primitivní jednoduchostí prohlašuje Čičikovovi: "Ach, můj otče, ale ty jako kanec máš bláto po celých zádech a boku!" Když to Čičikov, kupující mrtvé duše, nevydržel a začal zvyšovat tón, vyděšeně zvolala: "Ach, co to děláš zabranki!"
Z domácího prostředí Korobochky vychází patriarchát. V jejích pokojích je stále více starožitných předmětů: portrét starého muže s červenými manžetami na uniformě, „ty, které šili pod Pavlem Petrovičem“, malá starožitná zrcátka s tmavými rámy, staré hodiny se syčením místo strike, starý balíček karet. Není zde ani slabý náznak živého života a vážných zájmů v čemkoli.

Ale možná je Korobochka se svou úzkoprsostí a neznalostí v provinční divočině jen vzácným jevem?
Gogol smutně uzavírá: ne. Korobochkova ubohost, vášeň pro peníze, chamtivost, chamtivost, hloupost a ignorance jsou rysy, které jsou typické nejen pro Korobochku, ale i pro různé vrstvy vládnoucí třídy obecně, pro její vrchol. „Možná,“ píše Gogol, „začnete dokonce přemýšlet: ano, to stačí, stojí Korobochka opravdu tak nízko na nekonečném žebříčku lidské dokonalosti? » Gogol tím zdůrazňuje širokou typičnost Korobochky.

Popis prezentace Korobochka Nastasya Petrovna Korobochka Nastasya Petrovna Portrét po snímcích

Portrét Takto je popsána v díle: „... O minutu později vstoupila hostitelka, starší žena, v jakési spací čepici, nasazená spěšně, s flanelkou kolem krku, jedna z těch matek, malá statkáři, kteří pláčou pro neúrodu, ztráty a na jedné straně se trochu chytají za hlavu, ale mezitím postupně získávají peníze v barevných taškách umístěných v zásuvkách komod... “N.V. Gogol vytvořil pět typů, pět portrétů, mezi nimiž pouze jedna je žena - toto je Korobochka. Folklórním zdrojem tohoto obrázku je Baba Yaga. Korobochka je usedlá stará žena - statkářka, nenápadná babička, která nosila každý kousek svého šatníku do děr. Krabice nepředstírá vysokou kulturu: v celém jejím vzhledu je patrná velmi nenáročná jednoduchost. To zdůrazňuje Gogol ve vzhledu hrdinky: poukazuje na její ošuntělý a neatraktivní vzhled.

PORTRÉT KRABICE V BÁSNI "MRTVÉ DUŠE" Statkářka, vdova, velmi hospodárná a šetrná, starší žena. Zná všechny své rolníky, dobře o nich mluví, a tím se lišila od Manilova. Portrét Korobochky není tak detailní jako portréty jiných majitelů pozemků. Majitel 80 pevnostních duší.

Postava Korobochka Nastasya Petrovna - vdova-vlastník půdy, druhý "prodejce" mrtvých duší Čičikovovi. Příjmení hrdinky metaforicky vyjadřuje podstatu její povahy, spořivá, nedůvěřivá, bojácná, tupá, tvrdohlavá, pověrčivá. Nastasya Petrovna nevidí nic dál než svůj nos, všechno "nové a nebývalé" ji děsí. Obraz Schránky obsahuje typ člověka, který se stal mrtvým ve svých omezeních. I hlavní pozitivní rys statkářky, který se stal její vášní, působí na zlehčování image – obchodní efektivita. Hlavním cílem jejího života je posilování jejího bohatství, neustálé hromadění. Každá osoba je pro ni především potenciálním kupcem. Krabice má charakter: začíná se zuřivě handrkovat s Čičikovem, až z něj kromě duší vytáhne slib, že nakoupí mnohem víc. Je pozoruhodné, že Korobochka si pamatuje všechny své mrtvé rolníky zpaměti. Vyobrazení Krabice dokonale symbolizuje Nikolajevovu éru, kde mělo velký význam dodržení formy, ale nedbalo se na obsah, kde byla pro dojem pohody potlačena živá duše.

Panství Korobochka Panství Korobochka se vyznačuje svou silou a spokojeností, hned je jasné, že je to dobrá hospodyňka. Dvůr, na který vykukují okna pokoje, je plný ptáků a „každého domácího tvora“; dále viditelné zahrady s "domácí zeleninou"; ovocné stromy jsou pokryty sítěmi od ptáků, jsou vidět i vycpaná zvířata na tyčích - „jeden z nich měl na hlavě čepici samotné hostitelky“. Selské chatrče také ukazují blahobyt jejich obyvatel. Jedním slovem, ekonomika Korobochky jasně prosperuje a přináší dostatečný zisk. A samotná vesnice není malá – osmdesát duší.

Vesnice Box's Inner World odráží její ekonomiku. Má "pěknou vesnici". Všechno v něm je čisté a pevné: jak dům, tak dvůr. Zdůrazněna je izolovanost Korobochky, její úzkoprsost a tvrdohlavost, malichernost, zvířecí omezení zájmů výhradně vlastní domácností. Její sousedé Gogol dal jména Bobrov, Svinin. I poloha vesnice Korobochki (daleko od hlavní silnice, daleko od skutečného života) naznačuje nemožnost její nápravy a oživení. Na farmě Korobochka „nebyl žádný počet krůt a kuřat“. Ptáci zmiňovaní v souvislosti se Schránkou (krůty, slepice, straky, vrabci, holubi) podle lidové tradice symbolizují hloupost, nesmyslné potíže.

Dům „... Místnost byla ověšena starou pruhovanou tapetou; obrázky s některými ptáky; mezi okny jsou malá starožitná zrcadla s tmavými rámy v podobě stočených listů; za každým zrcadlem byl buď dopis, nebo starý balíček karet, nebo punčoška; nástěnné hodiny s malovanými květinami na ciferníku. . . » . Věci v domě Korobochky na jedné straně vyjadřují její naivní představu o velkolepé kráse a na druhé straně její hromadění a omezený rozsah domácí zábavy (věštění z karet, látání, vyšívání a vaření). Malý dům a velký dvůr Korobochka symbolicky odráží její vnitřní svět - úhledný, silný; a všude jsou mouchy, které v Gogolovi vždy doprovázejí zmrzlý, zastavený, vnitřně mrtvý svět. Hovoří o tom i syčící hodiny a „zastaralé“ portréty na stěnách v domě Korobochky.

POKLADNA Skromné ​​pokoje, spíše staré, málo obrazů, staré pruhované tapety, hodiny na stěně, zrcadla.

ŘEČ KRABIČKY V BÁSNI „MRTVÉ DUŠE“ Krabice byla již stará a ne vždy rychle přemýšlela, aby na ni odpověděla, nejprve dlouho přemýšlela.

Deal Ona, kromě touhy získávat a těžit, nemá žádné city. Korobochka prodává rolníky se stejnou efektivitou, s jakou prodává ostatní předměty své domácnosti. Pro ni není rozdíl mezi živou a neživou bytostí. Pochybnosti (prodala příliš levně?) ji donutí vydat se do města zjistit skutečnou cenu za tak podivný produkt. Nastasya Petrovna jede v tarantasu, který vypadá jako meloun. Jde o další obdobu její image spolu s komodou, šperkovnicí a měšci plnými peněz. „Clubhead“ Korobochka pochopil výhody obchodu a po dlouhém přesvědčování souhlasí. Bojí se levného prodeje mrtvých duší, bojí se, že ji Čičikov podvede, chce počkat, aby „nějak neutrpěla ztrátu“, možná se tyto duše budou na farmě hodit. Koneckonců, „produkt je tak zvláštní, zcela bezprecedentní“ - nejprve si myslí, že Chichikov má v úmyslu vykopat mrtvé ze země. Krabice se chystá podstrčit konopí nebo med místo mrtvých duší Čičikovovi. Zná ceny těchto produktů.

POSTOJ KRABICE K PRODEJI MRTVÝCH DUŠÍ Když Čičikov navrhl, aby prodala své mrtvé duše, zprvu nechápala, jak je vůbec lze prodat, jsou mrtvé. Box byl stejně překvapený jako Manilov, kterému Čičikov nabídl dohodu.

Obraz krabice v básni „Dead Souls“ obsahuje hodně pro pochopení nejen sémantického obsahu, ale také hlavní myšlenky básně.

Ne náhodou mu byla přidělena tak důležitá kompoziční role – příchod vdovy do města přinesl pohromu na hlavu podnikatele Gogolu.

Charakteristika a popis Krabice v básni "Dead Souls"

Čtenář se s ctihodnou dámou setkává ve třetí kapitole prvního svazku velkého díla. Je pozoruhodné, že vozař Selifan doslova „přeběhl“ plot svého panství a nakonec se ztratil v noci, během bouřky - opilý, v tušení, zavřel oči.

V takových případech lidé říkali: „Ďábel oklamal!“. V symbolice epizody se Schránkou je skutečně hodně ďábelství.

Čičikov dorazil na panství ve dvě hodiny ráno a asi ve tři hodiny ráno – v hodině Satana, se podle lidové víry schoulil jako „preclík“ do peřin.

A nabídka „podrbat se na patách“? Tato část těla je v mnoha legendách místem největší zranitelnosti pro chtonické příšery - ve stejném uměleckém prostoru se nikdo nechystá zlo rozdrtit, naopak si ho váží. Chichikov samozřejmě není hadí monstrum, ale určitě zlí duchové - sama hostitelka ho okamžitě identifikovala se „svým mrtvým mužem“ (zesnulým manželem).

Je omluvitelné, aby nováček unavený z cesty upadl do mrtvého spánku. Ale tento detail v Gogolovi vypadá velmi symbolicky, stejně jako četné mouchy, které se ráno přilepily kolem odpočívající osoby (v křesťanské kultuře je moucha znamením přítomnosti Satana).

Jméno kolegiální sekretářky Nastasya je přeloženo z řečtiny jako „nesmrtelný“, „vzkřísící“. Tady je, mesiáš mrtvých duší, posel věčné smrti na zemi! Je to důvod, proč je ve vnitrozemí kolem Čičikova tolik ptáků? Jsou to portréty a nesčetné množství kuřat, kachen a krůt obývajících stísněné nádvoří, mraky vran. Nejde jen o domácí izolaci a laxnost, hloupost a omezenost.

Ve skutečnosti obraz ptáka ve folklóru symbolizuje spiritualitu, spojení země a nebe, stále oživující život a mateřskou ochranu. Pouze opeřené nosnice jsou příliš světská stvoření: nelétají nad vlastní hlavou - kde jsou vyšší sféry. „Každý domácí tvor“ obklopující vlastníka pozemku symbolizuje sílu země, hmotu, objektivitu, a tedy i smrt. Takže po otci se dáma nazývá Petrovna (z řeckého slova pro „kámen“, „skála“) - a to není kompliment duchovní vytrvalosti nositele jména.

A jak se čert bojí být zmíněn! Protože právě v tomto domě je skutečnou duchovní realitou (jeho jméno bychom neměli brát nadarmo), i když v bouřce lampa před ikonou pověrčivě svítí. A vdova ostatně tušila tři dny před příchodem nečekaných návštěvníků a koneckonců na výzvy o budoucnosti jeho poslušnému služebníkovi přišel sám rohatý. Nevaroval před Čičikovem? A nejednou se potulný kupec, který se neudržel, zmínil při jednání s ní o ďáblu.

Pouze před Nastasjou Petrovnou Čičikov nespěchal, aby skryl svatyni svatých - svou schránku. Tato nádoba přitahovala krabici jako magnet: podobné přitahuje podobné! A v krabici Chichikov - vše, co potřebujete k uzavření smlouvy o duši se Satanem: pero, inkoust, papír, břitvy (podle legendy jsou takové dohody psány krví), peníze a mýdlo - abyste si po špatný skutek, skrývající viditelné stopy.

Vzhled krabice

Před čtenářem se objeví starší žena ve spací čepici, která je nějak nasazená a kolem krku má namotanou flanelku.

Takoví drobní statkáři budou do sytosti brečet nad neúrodou a ztrátami, zatímco sami metodicky a s láskou hromadí peníze v šuplících komod mezi nejrůznějšími odpadky z oblečení. Zdá se, že věci samy milují takové spořivé staré ženy - neopotřebují se a vydrží věčně.

U ranního čaje s Čičikovem sedí sekretářka opět v tmavých šatech, bez čepice, ale s omotaným krkem - významný detail, vzhledem k tomu, že krk je v těle spojen s pohyblivostí, flexibilitou vědomí.

Oblíbené činnosti

Babička je zbožná osoba, ale nebrání se věštění po večerních modlitbách. Rád si stěžuje na život: ráno hlásí Čičikovovi nespavost a bolest v noze, stěžuje si na neúrodu, ztrátu cenných dělníků a mouku, která je kvůli neúrodě „nevýhodná“.

Celá domácnost je zcela v domácnosti: pohostinně ubytovat šlechtice, něco prodat, pro každý případ vyžebrat orazítkovaný papír, chutně zacházet s užitečným člověkem - využívá každou příležitost ke zvýšení bohatství.

Vyznačuje se uctivým přístupem k věcem: za rámy zrcadel jsou umístěny malé předměty a papíry - takže oko „přilepí“ na stěny. Vidí a všímá si všeho známého a zavedeného a „nové a bezprecedentní“ uvádí její mysl do stavu strnulosti.

Postoj k ostatním

Chybí! Z tetiných emocí - pouze strach z neobvyklých a horkých "zabranki". I o možném zisku je úvaha bezduchá, bez intonace, mnutí rukou.

Manžel je "mrtvý muž", sousedé - zná jen nejbližší a jeho bohatství, nevolníci - ekvivalent peněz, ruce - příjem. Děti narozené mezi rolníky nejsou lidé, ale „malý potěr“: nepracují, nepřinášejí příjem – nejsou to ani lidské děti.

Popis pozůstalosti

V noci se před cestujícími objevilo „něco jako střecha“: samotný dům je vnímán jako krabice, ve které je víko první, co upoutá pozornost. Symbolika se zdá být nejchmurnější.

Místnost, kde Čičikov nocoval, je pokryta starou pruhovanou tapetou se zrcadly a obrázky ptáků - kuřecí království, kde jsou pouze dva kohouti (dva mužské portréty - Kutuzov a majitel uniformy z pavlovských časů). Běhají v něm hodiny, syčí jako spleť zmijí a namáhavě sípou, když je čas bít.

Na malém dvorku usedlosti se hemží nejrůznější domácí zvířata, od jednoho ovocného stromu na druhý létají celé mraky vran. A toto stádo pase několik strašáků s roztaženými prsty (vše pro majitele pozemku - jako by se snažili něco urvat, na jednom je dokonce i pánská noční čepice).

Selské domy jsou rozptýlené, bez jasných ulic: svět pohanského chaosu, neživé hmoty, která se spontánně organizuje. Čičikov si ale všímá známek materiální spokojenosti: staré bednění na střechách bylo vyměněno za nové, domy jsou v pořádku, vrata pevná, na některých dvorech nové vozíky.

Životní cíle

Ušetřit peníze a věci, pak odkázat roztrhaný kabát nějakému příbuznému. Dokonce i duše mrtvých rolníků pod vlivem okamžiku začínají být drženy v rezervě: „Nebo možná budou pro tuto příležitost něco potřebovat na farmě ...“.

V rozhovoru s hostem se v Korobochčině hlavě rychle vynořil plán dohodnout smlouvu na dodávku medu, konopí a sádla, mouky a dobytka do státní pokladny.

Proč Box "mrtvá duše"

Ve statkáři není žádný duchovní obsah – ani napodobování. Veškeré činy, myšlenky a výroky postavy jsou způsobeny komerčním přístupem ke všemu a všem.

Apoteóza formy: do panské rakve se neustále něco investuje, jednoduše proto, že je potřeba zaplnit prázdnotu. Krabice je zející nekonečná prázdnota, která se sama naplňuje a vtahuje do sebe věci a peníze. Ty druhé – ekvivalent lidské práce, která si zpočátku žila vlastním životem – se neutrácejí, ale zahrabávají do krabic a stávají se odpadky.

Smrt všemu duchovnímu životu v tomto panství. Není náhodou, že Čičikov zde tak volně odpočíval a bohatě jedl. A palačinky s kořeněnými byly obzvláště dobré - rituální jídlo!

První dojem majitele pozemku

Návštěvník v ní okamžitě poznal „matku“ statkářku: suverénního demiurga domácího světa. Host-šlechtic je pohostinně přivítán: vytrvale se snaží pít čaj, nařizuje sušit a čistit oblečení, poskytuje luxusní péřovou postel, na kterou se bez židle nedá vylézt.

Čichikovův postoj ke Korobochce

Obrací se k hostitelce po svém, chová se s ní sebevědomě, povýšeně a volá její matku. Její pohostinnost bere jako samozřejmost.

Dohoda o prodeji mrtvých duší se pro mistra ukázala jako nečekaně obtížná. Ukázalo se, že Bába není jen „silnohlavý“ – „cudgel-headed“.

Čičikov považuje „prokletou starou ženu“ za tak bezvýznamnou, že nepovažuje za nutné omezovat svůj skutečný temperament – ​​přísahá, slibuje jí ďábla, proklíná spolu s její vesnicí. Mimochodem dává nesmyslné sliby k uzavření smlouvy o dílo a neodmítá „gastronomický“ úplatek.

Postoj k domácnosti

Vše pohlcující a bez jakýchkoli emocí. Bez problémů hlásí, že má v pevnosti téměř osmdesát lidí. Pamatuje si, kdo a kdy zemřel, zpaměti diktuje jméno každého zesnulého.

Poté, co si zajistila sliby od Čičikova, okamžitě začala sledovat domácí záležitosti na verandě: kdo a co kam nesl.

Krabice je mluvící a pohybující se objekt svého izolovaného světa, žijící přírodní produkcí. Stejný zahradní strašák – jen s jinou funkcí: chránit před vnějšími ruinami a přitahovat věci a peníze z prostoru za branami panství.

Závěr

Ve zkratce: starým statkářem je paní Čičikova srdce, jeho ženský protějšek, bohyně matka. Oba jsou stejně mrtví i pro sebe navzájem – nevidí se za komerčními aspiracemi prázdně.

Pokud hostující obchodník cítil ke Korobochkovi spřízněnou duši, mohl pro něj předvídat osudný čin ďáblovy babičky. Strach z levného prodeje ji zažene do města, aby zjistila „nastavené“ ceny za mrtvé duše. Dobrodružství pana Čičikova tedy bude odhaleno.

PortrétN. V. Gogol vytvořil pět typů, pět portrétů, mezi nimiž pouze
jedna samice je Box. Folklórním zdrojem tohoto obrazu je žena
Yaga.Korobochka - usedlá stará žena - majitelka půdy, nepopsatelná babička,
která nosila každý kousek svého šatníku do děr. Krabice není
tvrdí, že je vysokou kulturou: v celém svém vzhledu je velmi nápadný
nenáročná jednoduchost. To zdůrazňuje Gogol ve vzhledu hrdinky:
ukazuje na její ošuntělý a nevábný vzhled.
V práci je to popsáno takto:
„... O minutu později vstoupila hostitelka, žena
stáří, v nějaké spací čepici,
spěšně si oblékla s flanelem kolem krku, jeden z nich
matek, drobných statkářů, kteří
plakat pro neúrodu, ztráty a chytat se za hlavu
poněkud stranou, ale mezitím získávají
trochu peněz v barevných taškách,
umístěna v zásuvkách komod ... “

Portrét krabice v básni "Dead Souls"

PORTRÉT KRABICE V BÁSNI „MRTVÝ
DUŠE"
statkářka, vdova, velmi
ekonomické a
spořivý, starší
žena. Zná všechny
jeho rolníci, odpovídá
dobře o nich, takže ona a
na rozdíl od Manilova.
Korochkův portrét tomu tak není
detailní jako portréty
ostatní majitelé pozemků.
Majitel 80 nevolníků
sprcha.

Charakter

Korobochka Nastasya Petrovna - vdova-vlastník půdy, druhá "prodavačka"
mrtvých duší do Čičikova. Příjmení hrdinky metaforicky vyjadřuje
esence její povahy, šetrná, nedůvěřivá, bázlivá, tupá,
tvrdohlavý, pověrčivý. Nastasya Petrovna nevidí nic jiného než svůj nos,
vše „nové a nebývalé“ ji děsí. Na obrázku Krabice je typ
mrtvý muž ve svých omezeních. Zlehčit obraz
i hlavní kladný rys statkáře, kterým se stala ona
vášeň, - obchodní efektivita. Hlavním cílem jejího života je posilování
jeho bohatství, neustálé hromadění.
Každý člověk je pro ni na prvním místě
potenciální kupec. Krabice má
postava: začíná zuřivě smlouvat s
Čičikov, dokud z něj nevytáhne slib,
kromě sprchy, koupit mnohem více. Pozoruhodně,
že si Korobochka pamatuje všechny své mrtvé
rolníci srdcem. Obrázek Boxu je skvělý
symbolizuje mikulášskou éru, kde byla dána
zásadní význam souladu s formulářem a o
bylo jim jedno, kde potlačili živé
duši pro dojem pohody.

Panské lóže

MANOR BOX
Korobochki Manor se vyznačuje pevností a
spokojenost, hned je jasné, že je dobrá
hostitelka. Dvůr s okny
místnost plná ptáků a „každá domácnost
stvoření"; dále viditelné zeleninové zahrady s
"domácí zelenina"; ovocné stromy
pokryta sítěmi od ptáků, jsou vidět i vycpaná zvířata
tyče - „jeden z nich měl na hlavě čepici
samotná paní." Selské chatrče také
ukázat prosperitu jejich obyvatel. Ve slově,
Ekonomice Korobochky se zjevně daří a
přináší dostatečný zisk. Ano a já
vesnice není malá - osmdesát duší.

Vesnice

Vnitřní svět Krabice ji odráží
ekonomika. Má „pěknou vesnici“.
Všechno v něm je čisté a pevné: jak dům, tak dvůr.
Je zdůrazněna blízkost Boxu, jeho
úzkoprsost a tvrdohlavost, malichernost,
omezené zájmy zvířat
výhradně na vlastní pěst. Její
Gogol dal sousedům jména Bobrov,
Svinin. I poloha obce
Boxy (mimo hlavní silnici, v
daleko od skutečného života) naznačuje
nemožnost nápravy a
obrození. Na farmě
"krůt a kuřat bylo nespočet." Podle
folklórní tradice ptáci zmíněni
v souvislosti s Boxem (krůty, kuřata, straky,
vrabci, holubice), symbolizují hloupost,
nesmyslné potíže.

Dům

Malý dům a velký dvůr Krabice symbolicky zobrazují
její vnitřní svět je čistý, silný; a všude ty mouchy, které má Gogol
vždy doprovázejí zmrzlé, zastavené, vnitřně mrtvé
svět. Syčící hodiny a „zastaralé“ portréty zapnuté
stěny v domě Korobochka.
„... Místnost byla ověšená starým
pruhované tapety; obrázky s některými
ptactvo; malá stará okna
zrcadla s tmavými rámy
stočené listy; za každým zrcadlem
byl položen buď dopis, nebo stará paluba
karty nebo punčochy; nástěnné hodiny s
malované květiny na číselníku ... ".
Věci v domě Krabice, s jedním
ruku, vyjádřit svou naivní představu o
velkolepá krása a na druhé straně její hromadění a
omezená nabídka domácí zábavy
(věštění na kartách, látání, vyšívání a
vaření).

Skříňky

BOX SKŘÍŇ
skromné ​​pokoje,
trochu starý,
pár obrázků
starý
pruhovaná tapeta,
hodiny na zeď
zrcadla.

Korobochkova řeč v básni "Mrtvé duše"

ŘEČ KRABICE V BÁSNI "MRTVÉ DUŠE"
Krabice už byla stará a ne
vždy rychle přemýšlet
abych jí odpověděl
Nejprve jsem dlouho přemýšlel.

10. Dohoda

"Cudgelhead" Box chápe výhody obchodování a souhlasí
Pravda, po dlouhém přemlouvání. Při prodeji mrtvých se bojí prodat levně
duše, bojí se, že by ji Čičikov oklamal, chce počkat, aby "nějak nevznikla ztráta", možná se tyto sprchy v domácnosti budou hodit.
Koneckonců, "produkt je tak zvláštní, zcela bezprecedentní" - zpočátku si to myslí
Čičikov má v úmyslu vykopat mrtvé ze země. Krabice jde
kloužej konopí nebo med místo mrtvých duší Čičikovovi. Ceny za tyto
zná produkty.
Ona kromě touhy získávat a extrahovat
přízeň, žádné city. Box prodává
rolníci s takovou efektivitou, se kterou
prodává další domácí potřeby.
Pro ni není žádný rozdíl mezi animovaným a
neživá bytost. Pochybnosti (ne
zaprodala se?) donutit ji
jděte do města, abyste zjistili skutečné
cena tak zvláštního produktu. Nastasya přichází
Petrovna v tarantasu, který vypadá jako meloun. Tento
další analog jejího obrazu spolu s komodou,
rakev a tašky plné peněz.

11. Boxův postoj k prodeji mrtvých duší

VZTAH KRABICE K PRODEJI
MRTVÉ DUŠE
Když Čičikov
nabídl, že ji prodá
jejich mrtvé duše,
nejdřív ne
pochopit, jak mohou
vůbec prodat
jsou mrtví.
box také
byl překvapen jako
Manilov, který
navrhl Čičikov
obchod.