Tatyana Alekseevna KALGANOVA (1941) - kandidátka pedagogických věd, docentka Institutu pro vyšší studia a rekvalifikaci pracovníků veřejného školství Moskevské oblasti; autor mnoha prací o metodice výuky literatury ve škole.

Studium příběhu N.V. Gogol "Něvský prospekt" v 10. třídě

Pracovní materiály pro učitele

Z historie vzniku příběhu

„Něvský prospekt“ byl poprvé publikován ve sbírce „Arabesky“ (1835), kterou vysoce ocenil V.G. Belinský. Gogol začal na příběhu pracovat při vzniku Večerů na farmě u Dikanky (kolem roku 1831). V jeho poznámkovém bloku byly zachovány náčrtky „Něvského prospektu“ spolu s návrhem poznámek „Noc před Vánocemi“ a „Portrét“.

Gogolovy příběhy „Něvský prospekt“, „Zápisky šílence“, „Portrét“ (1835), „Nos“ (1836), „Kabát“ (1842) patří do cyklu petrohradských příběhů. Sám spisovatel je nespojil do zvláštního cyklu. Všechny byly napsány v různých dobách, nemají společného vypravěče ani fiktivního nakladatele, ale do ruské literatury a kultury vstoupily jako umělecký celek, jako cyklus. Stalo se tak proto, že příběhy spojuje společné téma (život Petrohradu), problémy (reflexe společenských rozporů), podobnost hlavního hrdiny („malý muž“), celistvost autorské pozice (satirická expozice neřesti lidí a společnosti).

Téma příběhu

Hlavním tématem příběhu je život Petrohradu a osud „malého člověka“ ve velkoměstě s jeho sociálními kontrasty, které způsobují rozpory mezi představami o ideálu a realitou. Spolu s hlavním tématem se odhalují témata lidské lhostejnosti, záměny spirituality za obchodní zájmy, užitkovosti lásky, škodlivých účinků drog na člověka.

Zápletka a kompozice příběhu

Vysvětleno během rozhovoru. Vzorové otázky.

Jakou roli hraje popis Něvského prospektu na začátku příběhu?

Jaký okamžik je začátek akce?

Jaký je osud Piskareva?

Jaký je osud Pirogova?

Jakou roli hraje popis Něvského prospektu ve finále příběhu?

Gogol v příběhu spojuje obraz obecných, typických stránek života velkoměsta s osudy jednotlivých postav. Obecný obraz života Petrohradu odhaluje popis Něvského prospektu i autorova zobecnění v průběhu příběhu. Osud hrdiny je tedy dán obecným pohybem života města.

Popis Něvského prospektu na začátku příběhu je expozice. Nečekané zvolání poručíka Pirogova, adresované Piskarevovi, jejich dialog a sledování krásných cizinců - děj akce se dvěma protichůdnými výstupy. Příběh končí také popisem Něvského prospektu a autorovým uvažováním o něm, což je kompoziční prostředek obsahující jak zobecnění, tak závěr, který odhaluje myšlenku příběhu.

Popis Něvského prospektu

Diskutováno během rozhovoru. Vzorové otázky.

Jakou roli hraje Něvský prospekt v životě města, jak to vnímá autor?

Jak se ukazují sociální kontrasty a nejednota obyvatel města?

Jak se projevuje rozpor mezi okázalou stránkou života šlechty a jeho pravou podstatou? Z jakých vlastností lidí si autor dělá legraci?

Jak se motiv démona objevuje v popisu večerního Něvského prospektu na začátku příběhu? Jak to pokračuje v dalším příběhu?

Jak spolu souvisí popisy Něvského prospektu na začátku příběhu a na konci?

Autor začíná příběh slavnostně optimistickými frázemi o Něvském prospektu a poznamenává, že jde o „univerzální sdělení sv. všech nejlepších děl člověka“. Něvský prospekt je zároveň zrcadlem hlavního města, které odráží jeho život, je zosobněním celého Petrohradu s jeho nápadnými kontrasty.

Literární kritici se domnívají, že popis Něvského prospektu na začátku příběhu je jakýmsi „fyziologickým“ náčrtem Petrohradu. Jeho podoba v různých denních dobách umožňuje autorovi charakterizovat sociální strukturu města. V první řadě vyčleňuje obyčejné pracující lidi, na kterých spočívá veškerý život a Něvský prospekt pro ně není cílem, „slouží pouze jako prostředek“.

Prostí lidé se staví proti šlechtě, pro kterou je Něvský prospekt cílem – to je místo, kde se můžete ukázat. Příběh o „pedagogickém“ Něvském prospektu s „vychovateli všech národů“ a jejich žáky, stejně jako o šlechticích a úřednících procházejících se po třídě, je prostoupen ironií.

Autor ironický patos ukazuje falešnost Něvského prospektu, špatnou stránku života skrývající se za jeho čelním pohledem, jeho tragickou stránku, odhalující prázdnotu vnitřního světa těch, kteří po něm chodí, jejich pokrytectví. To je zdůrazněno tím, že místo lidí působí detaily jejich vzhledu nebo oblečení: „Tady najdete nádherný knír, nepopsatelný bez pera, bez štětce<...>Tisíce druhů klobouků, šatů, šátků<...>Zde najdete takové pasy, o kterých se vám ani nesnilo.<...>A jaké dlouhé rukávy potkáte.

Popis prospektu je podán realisticky, zároveň příběhu o změnách na Něvském prospektu předchází věta: „Jaká rychlá fantasmagorie se na něm děje za jediný den.“ Iluzorní, záludnost večera Něvský prospekt se vysvětluje nejen soumrakem, bizarním světlem luceren a lamp, ale také působením nevědomé, tajemné síly, která působí na člověka: „V této době je cítit nějaký cíl nebo, lépe, něco podobného jako cíl, který - něco extrémně nezodpovědného; kroky každého se zrychlují a jsou obecně velmi nerovnoměrné. Dlouhé stíny se míhají podél zdí chodníku a svými hlavami téměř dosahují policejního mostu. Takže popis Něvského prospektu zahrnuje fantazii a motiv démona.

Zážitky a činy hrdiny se, zdá se, vysvětlují jeho psychickým stavem, lze je však vnímat i jako činy démona: „... Kráska se rozhlédla kolem sebe a zdálo se mu, jako by na rtech se jí mihl lehký úsměv. Celý se třásl a nevěřil svým očím.<...>Dlažba se pod ním řítila, povozy s cválajícími koňmi se zdály být nehybné, most se natáhl a zlomil na oblouku, dům stál se staženou střechou, budka padala k němu a strážcova halapartna spolu se zlatými slovy vývěsní štít a malované nůžky jako by se leskly na jeho řasách. A to vše vyvolalo jeden pohled, jedno otočení krásné hlavy. Neslyšel, neviděl, neposlouchal, hnal se po lehkých stopách krásných nohou ... “

Piskarevův fantastický sen lze také vysvětlit dvěma způsoby: „Neobvyklá rozmanitost tváří ho přivedla do naprostého zmatku; zdálo se mu, že nějaký démon rozdrtil celý svět na mnoho různých kousků a všechny tyto kousky byly nesmyslně, zbytečně smíchány dohromady.

V závěru příběhu se otevřeně projevuje motiv démona: zdrojem lží a nepravdivosti nepochopitelné hry s osudy lidí je podle autora démon: „Ach, nevěřte tomu Něvskému prospektu !<...>Všechno je lež, všechno je sen, všechno není takové, jak se zdá!<...>V každém okamžiku lže, tento Něvský prospekt, ale nejvíc ze všeho, když na něj padne noc ve zhuštěné mase a odděluje bílé a světle žluté stěny domů, když se celé město promění v hřmění a lesk, myriády kočárů pád z mostů, postilioni křičí a skákají na koně a když démon sám rozsvítí lampy, jen aby vše ukázal falešným způsobem.

Umělec Piskarev

Vzorové otázky k diskusi.

Proč šel Piskarev po dívce? Jak autor vyjadřuje své pocity?

kdo byla ta dívka? Proč Piskarev utekl z „nechutného sirotčince“?

Jak se změní vzhled dívky?

Proč dal Piskarev přednost skutečnému životu před iluzemi? Mohly by mu iluze nahradit skutečný život?

Jak Piskarev zemřel, proč se ve svém šíleném činu mýlí?

Piskarev je mladý muž, umělec, patří k lidem umění a v tom je jeho neobvyklost. Autor říká, že patří do „třídy“ umělců, do „podivné třídy“, čímž zdůrazňuje typickou povahu hrdiny.

Stejně jako další mladé petrohradské umělce autor charakterizuje Piskareva jako chudáka, žijícího v malém pokoji, spokojeného s tím, co má, ale usilujícího o bohatství. Je to „tichý, nesmělý, skromný, dětsky prostý člověk, který v sobě nesl jiskru talentu, možná časem široce a jasně vzplanul“, člověk. Hrdinovo příjmení zdůrazňuje jeho obyčejnost, připomínající typ „malého muže“ v literatuře.

Piskarev věří v harmonii dobra a krásy, čisté, upřímné lásky, vznešených ideálů. Cizinecku následoval jen proto, že v ní viděl ideál krásy a čistoty, připomínala mu „Peruginovu Biancu“. Z krásné cizinky se ale vyklubala prostitutka a Piskarev tragicky zažije kolaps svých ideálů. Kouzlo krásy a nevinnosti se ukázalo jako podvod. Nemilosrdná realita zničila jeho sny a umělec uprchl z ohavného sirotčince, kam ho přivedla sedmnáctiletá kráska, jejíž krása, která nestihla vyprchat zkažeností, se nespojila s úsměvem plným „nějaká ubohá drzost,“ řekla jen „hloupé a vulgární<...>jako by spolu s čistotou opouštěla ​​mysl člověka.

Autor sdílející Piskarevův šokovaný pocit s hořkostí píše: „... Žena, tato krása světa, koruna stvoření, se proměnila v jakési podivné mnohoznačné stvoření, kde spolu s čistotou své duše ztratila všechno ženská a nechutně si přivlastnila triky a drzost muže a už přestala být tou slabou, tou krásnou a tak odlišnou bytostí než my."

Piskarev není schopen unést skutečnost, že krása ženy, která dává světu nový život, může být předmětem obchodu, protože jde o znesvěcení krásy, lásky a lidskosti. Zmocnil se ho pocit „trhavé lítosti“, poznamenává autor a vysvětluje: „Vskutku, lítost se nás nikdy nezmocní tolik, jako při pohledu na krásu dojatou hnilobným dechem zkaženosti. I ošklivost by se s ním kamarádila, ale krása, něžná krása ... ta se v našich myšlenkách snoubí s jedinou čistotou a čistotou.

Piskarev je v silném psychickém stresu a má sen, ve kterém se jeho kráska objevuje jako světská dáma, která se snaží vysvětlit svou návštěvu útulku svým tajemstvím. Sen inspiroval Piskareva nadějí, kterou zničila krutá a vulgární stránka života: „Vytoužený obraz se mu zjevoval téměř každý den, vždy v opačné poloze než realita, protože jeho myšlenky byly zcela čisté, jako myšlenky člověka. dítě." Snaží se proto uměle, užíváním drogy, dostat se do světa snů a iluzí. Sny a iluze však nemohou nahradit skutečný život.

Sen o klidném štěstí ve vesnickém domku, o skromném životě zajištěném vlastní prací zavrhne padlá kráska. "Jak můžeš! přerušila ho s výrazem jistého opovržení. "Nejsem pradlena ani švadlena, abych dělala práci." Při hodnocení situace autor říká: „Tato slova vyjadřovala celý nízký, opovrženíhodný život, život plný prázdnoty a zahálky, věrní společníci zhýralosti.“ A pak se v autorových úvahách o kráse opět vynořuje motiv démona: „... Byla jakousi strašlivou vůlí pekelného ducha, dychtící zničit harmonii života, se smíchem uvržena do jeho propasti. “ Během doby, kdy umělec dívku neviděl, se změnila k horšímu - na její tváři se odrážely bezesné noci zhýralosti, opilosti.

Ubohý umělec nemohl přežít, slovy autora, „věčný boj snů s materialitou“. Nevydržel konfrontaci s tvrdou realitou, droga zcela zničila jeho psychiku, připravila ho o možnost pracovat, vzdorovat osudu. Piskarev spáchá sebevraždu. V tomto šíleném činu se mýlí: křesťanské náboženství považuje život za největší požehnání a sebevraždu za největší hřích. Také z hlediska sekulární morálky je nepřijatelné zbavovat se života - jde o pasivní formu řešení životních rozporů, protože aktivní člověk vždy dokáže najít východisko z nejtěžších, zdánlivě neřešitelných situací.

Poručík Pirogov

Vzorové otázky k diskusi.

Proč Pirogov šel po blondýně?

Kam šel Pirogov za krásou, kdo se z ní stal?

Proč se Pirogov dvoří vdané paní?

Co je zesměšňováno na obrázku Schillera?

Jak skončí příběh Pirogova?

Co je zesměšňováno na obrázku Pirogova, jak to autor dělá?

Jaký má smysl srovnávat obrazy Piskareva a Pirogova?

O poručíku Pirogovovi autor říká, že důstojníci jako on tvoří „jakousi střední třídu v Petrohradě“, čímž zdůrazňuje typickou povahu hrdiny. Když mluvíme o těchto důstojnících, autor samozřejmě také charakterizuje Pirogova.

Ve svém okruhu jsou považováni za vzdělané lidi, protože vědí, jak pobavit ženy, rádi mluví o literatuře: „chválí Bulgarina, Puškina a Grecha a mluví s despektem a vtipnými ostny o A.A. Orlov“, tedy staví Puškina a Bulgarina na roveň, poznamenává autor ironicky. Chodí se ukázat do divadla. Jejich životním cílem je „vykuchat se do hodnosti plukovníka“, dosáhnout bezpečné pozice. Obvykle si „vezmou kupcovu dceru, která umí hrát na klavír, se sto tisíci penězi v hotovosti a partou dobře ženatých příbuzných“.

Při popisu Pirogova autor mluví o jeho talentu, ve skutečnosti odhaluje takové rysy, jako je kariérismus, omezenost, arogance, sebevědomá vulgárnost, touha napodobovat to, co je v módě mezi vybranou veřejností.

Láska k Pirogovovi je jen zajímavé dobrodružství, „záležitost“, kterou se lze pochlubit přátelům. Poručík se vůbec nestydí, spíše vulgárně pečuje o manželku řemeslníka Schillera a je si jistý, že „jeho zdvořilost a brilantní hodnost mu dává plné právo na její pozornost“. Nezatěžuje se myšlenkami na životní problémy, usiluje o požitky.

Pirogovovu čest a důstojnost prověřila „sekce“, které ho Schillerová podrobila. Rychle zapomněl na svou urážku a zjistil naprostý nedostatek lidské důstojnosti: „Večer jsem strávil s radostí a vyznamenal se v mazurce natolik, že jsem potěšil nejen dámy, ale i pány.“

Obrazy Pirogova a Piskareva jsou v postavách postav spojeny s opačnými morálními principy. Komický obraz Pirogova je v protikladu k tragickému obrazu Piskareva. "Piskarev a Pirogov - jaký kontrast! Oba začali ve stejný den, ve stejnou hodinu, pronásledování jejich krásek a jak rozdílné byly důsledky těchto pronásledování pro oba! Ó, jaký význam se skrývá v tomto kontrastu! A jaký efekt má tento kontrast!“ - napsal V.G. Belinský.

Schiller, klempíř

Obrazy německých řemeslníků - klempíře Schillera, ševce Hoffmanna, truhláře Kunze - dotvářejí společenský obraz Petrohradu. Schiller je ztělesněním komerce. Akumulace peněz je cílem života tohoto řemeslníka, proto jeho chování určuje přísná vypočítavost, omezování se ve všem, potlačování upřímných lidských citů. Zároveň žárlivost probouzí v Schillerovi pocit důstojnosti a on, v opilosti, nemyslet na následky v tu chvíli, spolu se svými přáteli, bičoval Pirogova.

V konceptu verze bylo příjmení hrdiny Palitrin.

To odkazuje na obraz umělce Perugina (1446-1524), Raphaelova učitele.

Článek byl publikován s podporou internetového obchodu MSK-MODA.ru. Kliknutím na odkaz http://msk-moda.ru/woman/platya se seznámíte s opravdu úžasným (více než 200 modelů) sortimentem společenských šatů. Pohodlný vyhledávač stránek vám pomůže vybrat stylové oblečení nebo boty podle vaší velikosti a preferencí. Sledujte módní trendy s MSK-MODA.ru!

Příběh "Něvský prospekt" Gogol napsal v letech 1833-1834. Dílo bylo zařazeno do cyklu autora „Petrohradské pohádky“. Stejně jako v jiných příbězích cyklu rozvíjí Gogol v Něvském prospektu problém „malého člověka“, který se stal jedním z hlavních v ruské realistické literatuře. Kompozice příběhu se skládá ze tří částí: skutečného popisu Něvského prospektu, příběhů Piskareva a Pirogova a autorského zobrazení zvláštního metafyzického prostoru, mytologické roviny vnímání Něvského prospektu.

Hlavní postavy

Piskarev- chudý umělec, snílek; zaujala brunetka, ze které se vyklubala prostitutka.

Pirogov- poručík, „měl mnoho talentů“, miloval „všechno elegantní“, rád trávil čas ve společnosti; dvořil se manželce Němce Schillera.

Jiné postavy

Schiller- „dokonalý Němec“, „klempíř v ulici Meshchanskaya“, manžel blondýnky.

Hoffman- "švec z Officer Street", Schillerův přítel.

Blondýnka Schillerova manželka

Bruneta- prostitutka.

"Není nic lepšího než Něvský prospekt." "Něvský prospekt je obecná komunikace Petrohradu." Brzy ráno je ulice prázdná. Do 12. hodiny se „postupně plní lidmi, kteří mají svá povolání, své starosti, své mrzutosti“. Po 12 se zde objevují „tutoři všech národů“ s žáky.

Blíže ke 2 hodině - rodiče dětí, a pak lidé, kteří "dokončili docela důležité domácí úkoly." Zde můžete vidět všechno a všechny. Ve 3 hodiny je třída „celá pokryta úředníky v zelených uniformách“. Od 4 hodin je prázdný. "Ale jakmile padne soumrak na domy a ulice,<…>pak Něvský prospekt znovu ožije a začne se pohybovat.

Poručík Pirogov a přítel jdou po Něvském prospektu. Pirogov měl rád jistou blondýnku, zatímco jeho přítel - brunetka, takže se mladí lidé rozptýlili a spěchali za dámami.

Pirogovův přítel, umělec Piskarev, šel za brunetkou do čtyřpatrového domu a vyšplhal po schodech. Vstoupili do místnosti. Piskarev se rozhlédl a uvědomil si, že je v nevěstinci. Krásné neznámé, která umělce uchvátila, bylo 17 let. Když však slyšel dívku mluvit – „tak hloupé, tak vulgární“, dal se na útěk.

Po půlnoci, když se Piskarev chystal jít spát, nečekaně zaklepal na jeho dveře lokaj v bohatém livreji. Host řekl, že paní, která umělce před pár hodinami navštívila, pro něj poslala kočár. Pejskař přivedl Piskareva k míči. Mezi luxusně oblečenými lidmi si umělec všimne krásné neznámé. Snažila se Piskarevovi říct, že opravdu nepatří k „té opovrženíhodné třídě výtvorů“, a chtěla prozradit nějaké tajemství, ale byli přerušeni. Najednou se umělec probudil ve svém pokoji a uvědomil si, že to byl jen sen.

Od té chvíle byl Piskarev tou krásnou cizinkou posedlý a snažil se ji znovu a znovu vidět ve snu. Mladý muž začal užívat opium. Cizinec o něm snil téměř každý den, ve snu ji viděl jako svou ženu. Nakonec se umělec rozhodl, že si dívku skutečně vezme.

Piskarev se "pečlivě oblékl" a odešel do nevěstince. Mladíka potkal „jeho ideál, jeho tajemný obraz“. Piskarev sebral odvahu a „začal jí představovat její hroznou situaci“. Umělec řekl, že ačkoli byl chudý, byl připraven pracovat: on by maloval obrazy, ona by vyšívala nebo dělala jiné vyšívání. Dívka ho náhle přerušila s tím, že není pračka ani švadlena, aby takovou práci dělala. Piskarev "vyběhl ven, ztratil své city a myšlenky." Mladík se zamkl ve svém pokoji a nikoho dovnitř nepustil. Když vylomili dveře, našli ho mrtvého – spáchal sebevraždu podříznutím hrdla. "Takže zemřel jako oběť šílené vášně, chudák Piskareve."

Pirogov, který pronásledoval blondýnku, ji následoval do ulice Meshchanskaya - „ulice tabákových a drobných obchodů, německých řemeslníků a chuchonských nymf“, vyšplhal po schodech a vstoupil do velké místnosti. Zámečnické nástroje a železné piliny naznačovaly, že se jedná o byt řemeslníka. Cizinec prošel bočními dveřmi, Pirogov za ní. V místnosti seděli opilí muži: klempíř Schiller a jeho přítel švec Hoffmann. Hoffmann se chystal uříznout Schillerovi nos, protože nepotřeboval nos, který „vyjde tři libry tabáku za měsíc“. Náhlé objevení Pirogova tento proces přerušilo. Pobouřená Schillerová poručíka odehnala.

Druhý den se Pirogov vydal do Schillerovy dílny. Potkala ho stejná blondýnka. Pirogov řekl, že chce objednat ostruhy. Blondýnka zavolala svému manželovi – ukázalo se, že je to sám Schiller. Němec, který se nechtěl zaplést s poručíkem, jmenoval vysokou cenu a dlouhé termíny, ale Pirogov stále trval na tom, že chce objednat u Schillera.

Pirogov začal Němce často navštěvovat, zdánlivě se ptal, kdy budou připraveny ostruhy, ale ve skutečnosti se dvořil Schillerově manželce. Když byly ostruhy hotové, poručík objednal rám na dýku. Pirogovovy námluvy s blondýnou zanevřely na flegmatika Schillera, snažil se přijít na to, jak se poručíka zbavit. Pirogov se v kruhu důstojníků už chlubil poměrem s hezkou Němkou.

Jednou Pirogov přišel k Němce, když Schillerová nebyla doma. Jakmile ale poručík začal ženě líbat nohu, Němec se vrátil a s ním i jeho přátelé – Hoffmann a Kunz. Všichni byli opilí a okamžitě zaútočili na Pirogova. Po incidentu si chtěl poručík jít okamžitě stěžovat na Němce ke generálovi, ale vešel do cukrárny a „vyšel ven v ne tak naštvané pozici“. Do 9. hodiny se poručík úplně uklidnil a odešel k večeru, kde se vyznamenal v mazurce.

"Ach, nevěřte tomu Něvskému prospektu!" „Vždy lže, tenhle Něvský prospekt, ale nejvíc ze všeho, když na něm leží noc ve zhuštěné mase.<…>a když démon sám rozsvítí lampy, jen aby ukázal vše, co není ve své současné podobě.

Závěr

V příběhu "Něvský prospekt" Gogol používá literární techniku ​​duplicity, která se používá především při zobrazování Něvského prospektu: existuje současně ve dvou světech: ve skutečném a v neskutečném, romantickém. Duální je i obraz dvou hlavních postav – Piskareva a Pirogova, stejně jako příběhy, které se jim dějí. Pirogov zachází se životem jednoduše, povrchně, nemá tendenci snít a idealizovat. Piskarev naproti tomu žije ve světě svých snů, události, které snil, se pro něj stávají, jako by byly součástí toho, co se skutečně stalo.

Příběhový test

Ověřte si zapamatování shrnutí pomocí testu:

Hodnocení převyprávění

Průměrné hodnocení: 4.5. Celková obdržená hodnocení: 2067.

Analýza konceptu krásy v příběhu "Něvský prospekt"

2.1 Petersburg jako obraz krásy v příběhu "Něvský prospekt"

Petersburg vždy inspiroval a inspiroval spisovatele. Puškin obdivoval jeho krásu; "Miluji tě Peterův výtvor", stejně jako mnoho spisovatelů té doby. Obraz Petrohradu je nejednoznačný, obvykle působí majestátně, krásně, ale chladně a někdy krutě. Právě do Petrohradu chtělo mnoho významných osobností Ruska. Petrohrad byl soustředěním vynikajících talentů a myslí.

Jaký má Gogol vztah k městu.

Příběh začíná popisem Něvského prospektu: „Není nic lepšího než Něvský prospekt, alespoň v Petrohradě; je pro něj vším. Co nesvítí této ulici - krása našeho hlavního města! Vím, že žádný z jeho bledých a byrokratických obyvatel by nevyměnil za všechny výhody Něvského prospektu. Nejen někdo, komu je pětadvacet let, má krásný knír a skvěle ušitý kabátek, ale dokonce i někdo, komu na bradě vyskakují bílé vlasy a hlavu hladkou jako stříbrná mísa, a je nadšený z Něvského. Prospekt. A dámy! Ach, Něvský prospekt je pro dámy ještě příjemnější. A komu se to nelíbí? Sotva vystoupáte na Něvský prospekt, už to zavání jednou slavností. I když máte nějakou potřebnou, potřebnou činnost, ale po jejím vzestupu na každou věc jistě zapomenete. Zde je jediné místo, kde se lidé ukazují ne z nouze, kam je nehnala jejich nouze a obchodní zájem, zahrnující celý Petrohrad. Zdá se, že člověk, kterého potkáte na Něvském prospektu, je méně sobecký než na ulicích Morskaja, Gorochovaya, Liteinaya, Meshchanskaya a dalších, kde se chamtivost a vlastní zájmy a potřeby projevují v lidech, kteří chodí a létají v kočárech a droshkách. Něvský prospekt je obecná komunikace Petrohradu. Zde si obyvatel Petrohradu nebo Vyborgu, který už několik let nebyl u svého přítele v Sands nebo na moskevské základně, může být jistý, že se s ním určitě setká. Žádný adresní kalendář a referenční místo nepřinese tak pravdivé zprávy jako Něvský prospekt. Všemohoucí Něvský prospekt! Jediná zábava chudých na slavnostech Petrohradu! Jak čistě jsou jeho chodníky zameteny a, bože, kolik nohou na něm zanechalo své stopy! A nemotorná špinavá bota vysloužilého vojáka, pod jejíž tíhou, jak se zdá, praská samotná žula, a miniaturní, lehká jako kouř, pantofle slečny, otáčející hlavu k lesklým oknům obchodu, jako slunečnice ke slunci a chrastící šavle nadějného praporčíka, když na ní vidí ostrý škrábanec - všechno na ní bere sílu síly nebo sílu slabosti. Jaká rychlá fantasmagorie se na něm odehraje během jediného dne! Kolik změn snese za jeden den! [N.V. Gogol. Pohádky. M - 1949. S.3]

Gogolův Petrohrad není jen hlavní město, je to majestátní metropole s nádhernými paláci a ulicemi a Něvou.

Krása města samozřejmě učaruje, protože popis města, a zejména Něvského prospektu, je třetí částí příběhu. Lze souhlasit s Fominem O. [Fomin O. Tajná symbolika v Něvském prospektu. Tradiční studium // elektronická verze doby bronzové. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm] o tom, že „kompoziční artikulace“, narativní struktura „Něvského prospektu“ je rozdělena do tří částí. První část je vlastně popisem Něvského prospektu, druhá je příběhem Piskarevovy nešťastné lásky ke krásné cizince a konečně třetí je „tahání“ poručíka Pirogova za hloupou Němkou. První část je navíc jakoby rozdělena na prolog a epilog, v nichž je uvedena „image autora“ a notoricky známá krajina.

Když už jsme u „krajiny“ ve vztahu k popisu života Něvského prospektu, stále připouštíme jistou nepřesnost. Krajina se zde určitým způsobem rozvíjí do „portrétu“. Něvský prospekt pro Gogola je živý tvor, bytostně nepřátelský vůči člověku, ale také ne bez jisté ambivalence. Jestliže u Goetha Mefistofeles, přát si člověku ublížit, mu přináší dobro (což mimochodem částečně souvisí se středověkým komickým výkladem ďábla), pak u Gogola můžeme pozorovat opačnou „náhradu“: Něvský prospekt, s jeho upřímná pozitivita je zastřeně negativní. Prvky, na kterých je založen petrohradský „kosmo-psychologos“, jsou voda a kámen (země).“

Ano, Petersburg je živá postava, majestátní postava, krásná, ale klamná. Jeho krása přivádí mnoho lidí k šílenství, lidé, kteří přijíždějí do Petrohradu, se potýkají nejen s jeho krásou, ale také s jeho krutou podstatou. Museli snášet ponížení a nouzi; město jakoby vsálo lidi do bažiny lží, vulgárnosti, hlouposti, okázalého luxusu, za kterým se často skrývala extrémní chudoba.

Krása Petrohradu je tedy klamná, iluzorní. Veškerý povyk je pozlátko, všechno je falešné: „Tisíce druhů klobouků, šatů, šátků – barevných, lehkých, ke kterým jejich majitelé někdy zůstávají připoutaní i celé dva dny, oslepí na Něvském prospektu každého. Zdá se, jako by se ze stonků náhle zvedlo celé moře můr a rozbouřilo se v zářivém mraku nad samci černých brouků. Zde se setkáte s takovými pasy, o kterých se vám nikdy ani nesnilo: tenké, úzké pasy, ne tlustší než hrdlo láhve, když je potkáte, uctivě ustoupíte, abyste nechtěně netlačili nezdvořilým loktem; bázlivost a strach se zmocní tvého srdce, aby se nějak ani z tvého nedbalého dýchání nezlomilo to nejpůvabnější dílo přírody a umění. A jaké dámské rukávy potkáte na Něvském prospektu! Ach, jaké potěšení! Jsou trochu jako dva balónky, takže by se dáma náhle vznesla do vzduchu, kdyby ji muž nepodepřel; protože vznést dámu do vzduchu je tak snadné a příjemné, jako se k ústům přinese sklenice naplněná šampaňským. Nikde se při vzájemném setkání neklaní tak vznešeně a přirozeně jako na Něvském prospektu. Zde se setkáte s jedinečným úsměvem, úsměvem vrcholného umění, někdy takovým, že se můžete rozkoší rozplývat, někdy s takovým, že se najednou uvidíte pod trávou a skloníte hlavu, někdy s takovým, že se cítíte výš než admirality. Spitz a zvedni to. Setkáte se zde s lidmi mluvícími o koncertu nebo o počasí s mimořádnou noblesou a sebeúctou. Setkáte se zde s tisícovkou nepochopitelných postav a jevů. [N.V. Gogol. Pohádky. M - 1949. S.4] Tento popis zní ironicky. Ukazuje se luxus, faleš a marnivost.

Krása Něvského je zkreslená, lze souhlasit s Fominem, který napsal následující:

„Vodní páry, mlhy deformují, převracejí realitu. Živel vody, jako bezpodmínečně spojený s lunární symbolikou, dává vzniknout oneirickým fantaziím, které udržují své mrtvé. „Nová levice“ (v tomto případě „levicí“ nemáme na mysli ani tak politickou orientaci, jako počáteční metafyzický postoj), filozof Gaston Bachelard poznamenává: „... literární sebevražda je prodchnuta úžasnou lehkostí imaginací smrti Uspořádává obrazy smrti „Voda je vlastí živých nymf stejně jako mrtvých. Voda je živel, který přijímá a dává vzniknout duchům. Nejznámějšími „městy duchů“ jsou Londýn a Petrohrad. Voda na Něvském prospektu je „dolní vody“, substance nižšího astrálního světa, svět množství pocitů a iluzí, zatímco země je nositelem setrvačnosti racionalisticky determinovaného a nudy („je nuda žít na světě, pánové!"). Něvský prospekt slouží jako nosič fantastického. A fantastično v Gogolovi je zpravidla nepřátelské vůči člověku. Později se Gogol vyvíjí směrem k odstranění nositele fantasknosti (Yu. Mann) a „Něvskij prospekt“ jen zachycuje mezistupeň tohoto přechodu. Fantastické je zlé, „iluzorní“, noční, vodnaté a tragické. Každý den je lidský, „skutečný“, denní, zemitý a komický. Tato opozice vylučuje Božství jako takové. Pekelné síly a člověk jsou proti.

V "Něvském prospektu" je iluzornost (přes veškeré negativní zabarvení) krásná. To pramení z původního romantického prostředí. Ale strach z iluzornosti a triumf Pirogova nad Piskarevem je očkováním proti romantismu, jeho překonání. Eufonicky podobná příjmení postav naznačují jejich vztah. Piskarev a Pirogov jsou „božská dvojčata“, která si donekonečna vyměňují prvky tradičních archetypálních funkcí. Toto je svět, kde dobro neexistuje (jak v humanistickém, tak v ortodoxním smyslu slova). [Fomin O. Tajné symboly v "Něvském prospektu". Tradiční studium // elektronická verze doby bronzové. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm]

Krása je klamná, krása je iluzorní, přitahuje a ničí lidi, ničí hlavního hrdinu příběhu. Ukazuje se, že v této velikosti mohou přežít pouze darebáci, jako je Pirogov. V posledních řádcích příběhu Gogol říká, že nelze věřit kráse Něvského: „Ach, nevěřte tomuto Něvskému prospektu! Vždy, když po něm chodím, plášť pevně omotám kolem sebe a snažím se vůbec nedívat na předměty, které potkávám. Všechno je lež, všechno je sen, všechno není takové, jak se zdá! Myslíte si, že tento pán, který chodí v dobře ušitém kabátě, je hodně bohatý? Nic se nestalo: skládá se výhradně ze svého kabátu. Představujete si, že tito dva tlustí muži, kteří se zastavili před rozestavěným kostelem, posuzují jeho architekturu? Vůbec ne: mluví o tom, jak podivně seděly dvě vrány jedna proti druhé. Myslíte si, že tento nadšenec mávající rukama mluví o tom, jak jeho žena vyhodila míč z okna na jemu zcela neznámého důstojníka? Vůbec ne, mluví o Lafayettovi. Myslíte si, že tyhle dámy jsou... ale důvěřujte dámám ze všech nejméně. Méně se dívejte do výloh obchodů: cetky v nich vystavené jsou krásné, ale voní jako hrozné množství bankovek. Ale nedej bože, abyste se podívali dámám pod klobouk! Bez ohledu na to, jak se pláštík té krásky v dálce třepotá, nikdy se za ní nepůjdu zeptat. Dál, proboha, dál od lucerny! a co nejdříve projít kolem. Stále je požehnáním, když s ním vystoupíte a zalijete váš chytrý kabátek jeho páchnoucím olejem. Ale kromě lucerny ze všeho dýchá podvod. V každém okamžiku lže, tento Něvský prospekt, ale nejvíc, když se na něm noc srazí ve zhuštěné mase a oddělí bílé a světle žluté stěny domů, když se celé město promění v hřmění a lesk, padají myriády kočárů z mostů, postilioni křičí a skáčou na koně, a když démon sám rozsvítí lampy, jen aby ukázal vše, co není ve své současné podobě. [N.V. Gogol. Pohádky. M - 1949. S.3]

Můžeme tedy říci, že koncept krásy na obrázku Něvského prospektu je jedinečný. Krása nezachraňuje, ale ničí. Krása, která by měla nést pozitivní motivy, v sobě nese lež a podvod. Obecně platí, že Něvský prospekt je jen krásná tvář zvláštního, fantastického, pološíleného města.

Petrohrad jako symbol moci Ruska a jeho neutuchající slávy opěvovali básníci 18. a první poloviny 19. století. Milníkem ve vývoji a realizaci námětu Petrohradu bylo dílo Alexandra Sergejeviče Puškina. Obrovský, mnohohodnotově symbolický obraz ruského hlavního města, který vytvořil, mocně vstoupil do ruské literatury. Nikdy předtím Gogolova myšlenka tak pronikavě a nemilosrdně odsuzovala realitu současného Ruska. Celý cyklus příběhů byl jako výkřik rozhořčení vůči všem, kteří ji vulgarizovali, dehumanizovali, činili nesnesitelnou. Puškinovo chápání petrohradského tématu předurčilo jeho ztělesnění v dílech velkých spisovatelů 19. a 20. století. Nikolaj Vasiljevič Gogol jako první ztělesnil ve svých dílech umělecké objevy Puškina v historické, sociální a filozofické interpretaci tématu Petrohradu. Před Puškinem byly práce o Petrohradu popisné. Puškin, realista, vytvořil obraz moderního Petrohradu, vysvětloval jeho existenci, jeho minulost a současnost jako hlavního města Ruské říše z pozic historických a sociálních, politických a filozofických. V první kapitole románu „Evgen Oněgin“ Puškin snad poprvé tak podrobně as takovou láskou namaloval jemu drahý a blízký obraz Petrohradu. Rychlými tahy načrtl portrét centra hlavního města. Něvský prospekt, Letní zahrada, Palácové nábřeží, Něva, divadla, bílé noci Kouzlo „Oněgina“ Petrohradu je dosaženo jak hluboce lyrickou tonalitou popisů, tak světlými, pastelově transparentními barvami městského portrétu. Ale to hlavní na obrazu Petrohradu v první kapitole románu je historicky přesně zprostředkovaná atmosféra společenského života konce 10. let 19. století, atmosféra naděje, očekávání změny, svobody a vysoké spirituality. Obraz severního hlavního města, který vytvořil Puškin v první kapitole románu, je děkabristický Petrohrad, Petersburg vysoké spirituality, město, které pomáhá nové generaci generované velkou osvobozeneckou válkou nezištně hledat cesty ke svobodě Ruska. , k jeho záchraně z otroctví.

Snad nejvíce puškinovský je Gogolův příběh „Něvskij prospekt“. Poetika Gogolova příběhu, který dává čtenáři klíč k pochopení jeho hlubokého obsahu, je v názvu svérázně zaměřena. Hrdinou se stala hlavní ulice, symbolizující město Petrov. Něvský prospekt umožnil přesně sepsat společenský portrét hlavního města byrokratického státu. Akce se buď odehrávají, nebo jsou svázány na avenue. Právě tento princip – odhalení myšlenky konfliktu mezi člověkem a městem a sociální konfliktní vztahy obyvatel hlavního města – poprvé vytvořil Puškin ve svém poetickém petrohradském příběhu „Bronzový jezdec“. Gogol byl citlivý na Puškinovy ​​objevy, měl skutečně úžasnou schopnost porozumět a rozluštit „tajnou hudbu“ pravdy, kterou vytěžil z poetického obrazu obyčejnosti. Funkci velkého prostoru zdůraznil Gogol i v příběhu „Něvský prospekt“. Bylo to dáno tím, jak spisovatel chápal byrokracii. Oficiálnost je podle Gogola úhlavním nepřítelem národa a lidu. Může za všechny katastrofy v Rusku. Nebezpečné je to zejména v hlavním městě

2. Petrohrad v životě Gogola

Něvský prospekt je založen na dojmech z Gogolova petrohradského života. Spisovatel se obrátil k velkoměstu a otevřel se mu obrovský strašlivý svět, který osobnost ničí, zabíjí, mění ve věc. Belinsky napsal: „Hry jako Něvský prospekt mohl napsat nejen člověk s velkým talentem a brilantním pohledem na věci, ale také člověk, který Petrohrad zná z první ruky.“

Uplynula léta petrohradského života. Město ho zasáhlo obrazy hlubokých sociálních rozporů a tragických sociálních kontrastů. Za vnějším leskem hlavního města spisovatel stále zřetelněji rozlišoval bezduchost a dravou nelidskost chobotnicového města, ničícího živé duše malých, chudých lidí, obyvatel půd a sklepů. A teď se hlavní město už neprezentovalo jako štíhlá, strohá hmota, ale jako shluk „domů pohozených jeden na druhém, hřmící ulice, kypící komerce, tahle ošklivá banda módy, průvodů, úředníků, divokých severských nocí, brilancí a nízkou bezbarvostí“2. Právě tento Petrohrad se stal hlavní postavou Petrohradských příběhů Nikolaje Vasilieviče Gogola, jejichž cyklus zahrnuje příběh „Něvskij prospekt“, poprvé publikovaný v „Arabeskách“ v roce 1835.

Když jsme si za předmět naší studie vybrali příběh „Něvský prospekt“, pokusíme se vysledovat, jak Gogol dokáže při rozvíjení hlavního tématu skloubit humor a satiru.

Jaký je rozdíl mezi humorem a satirou? Mezi humorem a satirou - celá škála odstínů smíchu - vtip, výsměch, ironie, sarkasmus. Humor – přátelský smích, i když ne bezzubý, ale jemnější. Satira - bičování, usvědčující smích, schopný způsobit více urážky než prostý humor.

Gogol je spisovatel, jehož humoristický talent tak silně ovlivnil veškerou literaturu, že jí dal zcela nový směr. Vytváří vtipnou plnost tím, že vedle sebe staví slova, která lexikálně nesedí. "Něco vidíš a očekáváš něco, co tomu slovu odpovídá - a najednou."

3. Něvský prospekt - předmět uměleckého studia N.V.Gogola.

„Není nic lepšího než Něvský prospekt, alespoň v Petrohradě“ – těmito slovy radosti příběh začíná.

Čtenář od prvních slov předpokládá, že Gogol šíleně obdivuje Petrohrad a jeho hlavní ulici, ale to je podvod. Stejně jako je Petrohrad ve svém metropolitním významu vyvýšen nad Rusko, Něvský prospekt je vyvýšen nad samotný Petrohrad. Nikolaj Vasiljevič Gogol kreslí tuto krásu hlavní třídy kulturního kapitálu jako jevištní platformu, na které jsou podle sekvence procházky a zároveň neaktivní tváře.

Něvský prospekt je „univerzální komunikace Petrohradu“, spojující každého s každým. „Zde je jediné místo, kde se lidé ukazují ne z nouze, kam je nehnala jejich nouze a kupecký zájem, zahrnující celý Petrohrad,“ - tak Gogol zpočátku popisuje Něvský prospekt. Ale čím dále čtete, tím více si uvědomujete, že jde o mýtus. Tuto myšlenku posiluje autorova ironie. "Jak čistě jsou jeho chodníky zameteny a, bože, kolik nohou na něm zanechalo své stopy!" Blaženou čistotu může zničit jen „nemotorná špinavá bota vysloužilého vojáka“. Dlažba jako nevinný výtvor lidských rukou je neustále vystavena strašlivým zkouškám: „Miniaturní světlo jako dým, pantofle slečny a chrastící šavle nadějného praporčíka, která na ní vede ostrý škrábanec – je to síla síly nebo síla slabosti." Neklidný a mnohostranný průvod po Něvském prospektu od úsvitu do soumraku je druhem karnevalového průvodu, s jediným důležitým rozdílem, že karneval zasahuje do lidí různého postavení a hlavní ulice hlavního města udržuje předěly a vzdálenost mezi jim.

Naměřený oběh času odpovídá uspořádanému (pravidelnému a byrokratickému) oběhu lidí. Něvský prospekt ukazuje Gogol v různých hodinách dne (ráno, od dvanácti hodin, od tří hodin do poledne). Pro lidi, kteří se objevují v časných ranních hodinách a pro které Něvský prospekt nepředstavuje cíl, „slouží jen jako prostředek“. V této době je hlavní třída Petrohradu „plná stařenky v otrhaných šatech a kabátcích“, žebráci, „ruští rolníci spěchající do práce, potřísněni vápnem“, ti, kteří nemají čas na slavnosti a kteří mají „své vlastní povolání, své vlastní starosti, své mrzutosti."

3. 1 Jak Gogol viděl Něvský prospekt v časných ranních hodinách.

Ráno, před obědem, vznešený Petrohrad ještě spí, přestože žebrák a pracující lidé („správní lidé“) se již dávají do práce. Díky kombinaci neslučitelných slov: „ušlechtilý kartáč; létat včera jako moucha, s čokoládou“ – je jasné, že Gogol se směje šlechtici a jejich prázdným potížím a obyčejní chudí lidé jsou v Gogolově chápání „správní lidé“. Neříká, že šlechtici nejsou ti praví lidé, ale čtenář již samostatně chápe, co mu chce autor sdělit. Přitom Gogol, uchylující se k nadsázce, mluví jízlivě o „ruských sedlácích“: „v botách potřísněných vápnem, které by nedokázal vyprat ani Kateřinský kanál, známý svou čistotou.“ N. V. Gogol nazývá obyčejné lidi Rusy, ale šlechtici a vysoká společnost nejsou nazýváni Rusy. Všechno je to o módě! Móda pro všechno francouzské. Celé Rusko bylo posedlé Evropou a ruské tradice se zachovaly pouze v jednoduchých rodinách. A v době, kdy se na ulici objeví „ruský lid“, je pro dámy neslušné chodit po ulici, protože tam, autor trochu ironicky, se „ruský lid“ rád vyjadřuje takovými drsnými výrazy, které pravděpodobně „neslyším ani v divadle“, ale jsou uši mladých dam tak ambiciózní? "V tuto chvíli, bez ohledu na to, co si obléknete, nikdo si toho nevšimne", nikdo nikomu nevěnuje pozornost.

2. Ironie jako jedna z hlavních uměleckých technik při zobrazování života Něvského prospektu během dne.

Ale ve dvanáct hodin se obraz změní a ti, kteří tam byli od rána, zmizí. Nahrazují je lektoři se svými mazlíčky. V této době se Něvský prospekt stává pedagogickým. Jaké vědy se zde lze naučit? A Gogol je zase ironický a ukazuje něco úplně jiného: lektoři se slušnou solidností vysvětlují svým žákům, k čemu slouží nápisy na obchodech, a guvernantky učí neposedné dívky, o kolik výše mají držet rameno. Ve dvě odcházejí z jeviště.

Ale ve dne Něvský prospekt, jak poznamenává autor, oslní každého pozorovatele těmi nejlepšími díly „přírody a umění“. Po dokončení domácích prací se dámy s přáteli a zaměstnanci zahraničního kolegia, které se vyznačují ušlechtilostí svých znalostí a zvyků, vydávají na procházku. Gogol se směje zvykům šlechticů, jejich hlouposti a omezenosti. Prostřednictvím drobných detailů autor předává čtenáři svůj postoj k těmto lidem. Gogol používá metonymii: „pantoflíček slečny lehký jako dým“, „šmrncovní kabátec s nejlepším bobrem“, muž „s vynikajícími kotletami“, dáma „s párem hezkých očí“. Tito lidé nám mohou připadat divní, protože slovy „důležitý domácí úkol“ myslí rozhovor s lékařem o počasí a malém pupínku na nose. Nejsou obdařeni zvláštní myslí a zdraví jejich dětí a koní je na stejné úrovni. Gogol se jim vysmíval a ironicky poznamenal: "Osud je obdařil požehnaným úředním jménem za ně. Bože, jaké jsou to úžasné pozice a služby! Jak povznášejí a těší duši! Ale bohužel! Nesloužil jsem a jsem ochuzen o potěšení z toho, jak rafinovaně zacházejí moji nadřízení. Toto čisté byrokratické publikum zapůsobilo neobyčejnou noblesou a slušností. Ukazuje nejatraktivnější povrch lidí a věcí. A nic než tato povrchní přitažlivost. Proto se v pestrých fantasmagoriích měnících se obrazů, osvětlených denním světlem, mihotají jen elegantní kabáty a kotlety, kníry a šaty, rukávy a pasy, hezké oči a klobouky, nohy, úsměvy a kravaty, podstata lidí a věcí, ukrytá pod miniaturní zpestření krytu přehozeného přes všechno. Na lidech na této "výstavě" nezáleží. Gogol nezanechává pocit výsměchu a ironie: "Všechno je plné slušnosti." Ne nadarmo autor oživuje kníry a kotlety technikou synekdochy. Je důležité, aby ukázal, že vnější krása, povrchní slušnost - to vše je jen barevná maska. Popis, nikoliv lidí samotných, ale jednotlivých částí oblečení, prostě vystřeluje z obecného pozadí příběhu. Ano, dříve byl Něvský prospekt barevný a jasný, ale detail popisu lidí prostřednictvím oblečení dává tak oslnivou a nápadnou myšlenku, že bez tohoto detailu by nebyla plně odhalena skutečná podstata člověka. Gogol přirovnává ženu k moři můr, které se zvedly nad samci černých brouků a rukávy šatů „jsou jako dva balónky“. A jak se autor ušklíbne nad úsměvem, všímaje si: "úsměv, vrchol umění." Může si s člověkem dělat, co chce. A co lidé? Jak zvláštně se chovají: "až tě potkají, určitě se podívají na tvé boty." Gogol neví, kdo jsou tito lidé. Dokonce si troufá naznačit, že jde o ševce, ale opět klame čtenáře tím, že tito lidé „z velké části slouží v různých odděleních“. Všechno je to podvod a hra.

Ale odbíjejí tři hodiny, dav řídne. Ulice je plná úředníků v zelených uniformách.

Ve čtyři hodiny je Něvský prospekt prázdný a „pravděpodobně na něm nepotkáte alespoň jednoho úředníka, ledaže by nějaká švadlena z obchodu, nějaký návštěvní excentrik, kterému jsou všechny hodiny rovné, nějaká Angličanka, nějaký artelový dělník – ne ještě jeden vás potká na Něvském prospektu. Ale seznamte se na něm s těmi (bez ohledu na to, kolik jich je), kteří nemají přidělenou ani hodnost, ani hodiny, což znamená, že nepotkáte vůbec nikoho.

3. 3 Něvský prospekt za soumraku.

Teprve za soumraku, kdy mohou být oči oklamány, ale neoslepeny ani jasem dne, ani temnotou či leskem noci, se odhaluje vnitřek života hlavního města, jeho temné a tajné hlubiny. Když se začne stmívat, mladí kolegiátní matrikáři, zemské a kolegiální sekretářky chodí velmi dlouho, na rozdíl od svých starých kolegů, kteří sedí doma, protože „to jsou ženatí lidé“: v 19. století se manželství považovalo za zkratku, ženatý člověk ztratil svobodu, stal se domestikovaným pánem, který neměl vlastní názor. Okázalá noblesa a slušnost ustupují nevábné realitě – neměnným vášním a špinavé neřesti. Tato podlost a špína, která se neodráží ve vzhledu bohatých lidí, jsou skvrny na jejich duši. Atraktivní a vtipné fantasmagorie dne nakonec vystřídá ponurá fantasmagorie noci.

Když čtete popis Něvského prospektu a lidí, kteří se na něm střídají, nepředpokládáte, že se celá řada událostí bude dále budovat. Gogol kreslí dvě dějové linie, dva osudy, od sebe zcela odlišné. V příběhu vystupují dvě postavy – poručík Pirogov a umělec Piskarev. Potkají se jednou na Něvském prospektu. Gogol neustále staví proti sobě dva světy: svět šlechticů (neboli střední třídy) a chudých - svět Pirogova a Piskareva. Po setkání na Něvském šel každý svou cestou.

4. Kompozičně a ideově - umělecká role povídek o osudech poručíka Pirogova a výtvarníka Piskareva.

Nejprve o prvním příběhu a o Piskarevovi. Je to typický umělec s tajným světem v sobě a zranitelnou duší. Má ideál – krásu. Je vášnivě zamilovaný do krásy. Piskarev je snílek, romantik, jeho nejlepší sny se spojily s obrazem cizince. Jeho duše byla otevřena krásnému a vznešenému. Nic pozemského nebránilo oddávat se radostem z tvořivosti. Nadšený snílek byl nezištně oddán svému umění. Dá se srovnat s Lenským (román A. S. Puškina „Eugene Oněgin“). Oba žili ve snech a nedokázali se na svět dívat očima realisty. Umělec, který si všimne jednoho z „úžasných tvorů“ na Něvském prospektu, ji následuje. Šokován vzhledem dívky si ve své představivosti vytvořil ideální obraz, který se pro něj stal předmětem uctívání. Okouzlující, krásná, je jako vize pocházející z obrazu velkého mistra. Jediný pohled nebo úsměv krásky probudil v hlavě hrdiny protichůdné myšlenky, sny, naděje, ale z krásky se vyklube obyvatelka „nechutného nevěstince“. Piskarev jako snílek žijící mimo realitu konfrontuje hlavní ulici s jejím sekulárním davem. Nezapadá do rámce doby a společnosti, která ho obklopuje. Umělec Piskarev byl obětí, slovy Gogola, „věčného rozporu mezi sny a materialitou“. Tento mladý muž „patřil k té třídě, která u nás představuje poněkud zvláštní fenomén a patří k občanům Petrohradu stejně jako člověk, který se nám zjevuje ve snu, patří k bytostnému světu“. Gogol zpochybňuje skutečnost, že umělec může žít v ponurém, šedém, hladkém a bledém Petrohradu. Věří, že to není to pravé místo pro kreativitu. Itálii vidí jako spásonosné místo. Piskarev je v očích autora „stydlivý, nesmělý, ale v duši nosil jiskřičky citu, připravený proměnit se při vhodné příležitosti v plamen“. A tato jiskra vzplanula, když náš umělec uviděl na Něvském tajemného cizince. Bohužel jeho city nebyly předurčeny k tomu, aby vzplanuly dlouho. Byla to neopětovaná láska, která ho spálila zevnitř a zabila. Po tomto setkání se nešťastný umělec ponořil do světa iluzí a snů. Stalo se mu to nejstrašnější, co se mladému muži může stát – ztratil chuť tvořit a chuť do života. Nežil, ale existoval. Kreativita ho už nezajímala. Obraz byl opuštěn. Když jsem se ráno probudil, čekal jsem na noc, nejedl a nevycházel z pokoje. Ve snu se všechny jeho sny staly skutečností. Už nechápal, že svět, ve kterém žije, jsou jen jeho představy, ale nechtěl se vracet do drsné reality. A pak se jednoho dne nevrátil. Jeho život skončil dříve, než vůbec začal. V den jeho pohřbu tu nikdo nebyl a nikdo nad ním neplakal, kromě „vojáka stráže, a to proto, že vypil navíc damašek vodky“.

Tento příběh se nemohl nedotknout duše čtenáře, je plný lyriky, dramatu a hořkých zklamání. Bylo škoda si uvědomit, že ples, na kterém Piskarev skončil a kde se opět setkal s tajemným cizincem, se ukázal jako sen. V mžiku se všechny sny a naděje mladého umělce zhroutily a autor také. Zdá se, že Gogol záměrně dává naději na nejlepší a okamžitě ji bere. Stejně jako osud si pohrává se svým hrdinou. Gogolův postoj k Piskarevovi je ambivalentní. Na jednu stranu je mu hluboce sympatická postava tohoto vznešeného snílka, který rozhořčeně odmítá falešné a vulgární základy moderního světa. Na druhou stranu však spisovatel nemůže nepociťovat neopodstatněnost romantického ideálu svého hrdiny. Gogol viděl Piskarevovu slabost a nevěru v jeho životní pozici.

Satirická, obviňující plnost příběhu je výrazná zejména v druhé povídce, věnované Pirogovovi. Pirogov je typickým představitelem střední třídy. Je to důstojník, který tuto hodnost sloužil řadu let. Byl spokojen se svou hodností, měl mnoho talentů: „recitoval verše z Dmitrije Donskoye a Woe z Wita, měl své vlastní umění vyfukování kouřových prstenů, uměl velmi příjemně vyprávět vtipy. Omezený a sebevědomý, úspěšný, prosperující, vždy ve skvělé náladě, Pirogov byl zcela cizí pro jakýkoli druh morálního trápení. Na rozdíl od Piskareva byl poručík zcela ponořen do petrohradské společnosti a byl její součástí. Byl řadovým účastníkem „výstavy“. Osud Pirogova byl úplně jiný. Za mladou Němkou objeví místo jejího bydliště. Není mu ani trapné, že je vdaná za Němce – řemeslníka. Dívka odmítá drzé námluvy nového známého, ale to ho nezastaví, protože tato osoba není zvyklá na odmítnutí. A Pirogov si přijde na své, načež ho zbijí dva Němci (manžel a jeho kamarád), ale nepovažuje se za vinného. Poručík byl nejprve rozhořčen, chtěl si postěžovat, a pak, jak autor sarkasticky poznamenává, snědl v cukrárně dva listové těsto, uklidnil se a ještě ten večer se v mazurce vyznamenal.

Poručík Pirogov nevyvolává žádné sympatie. Proč ho litovat? Je podlý a zlý jako většina jeho třídy, která žije jen pro zábavu, plesy a letmé románky. Zlomyslná satira neovládá jeho osud, on sám je viníkem situace, která se mu stala. Spisovatel vytvořil velmi bystrý lidský typ, který se stal běžným názvem pro mnoho aspektů současného společenského života. Jeho příběh vyvolává více smíchu a rozhořčení než soucitu. Celá podstata Pirogova je bezvýznamná a hloupá. Je to narcistický egoista, který ze svého rozmaru prakticky zničil cizí rodinu a přitom necítil výčitky svědomí. Jeho svědomí mlčelo. Sám se z tohoto příběhu, který se mu stal, stává směšným a směšným. Je to pro něj jen zábava, příležitost, jak si zpestřit život, a rád se zase vrhne do nového dobrodružství. Obraz Pirogova je jedním z nejlepších uměleckých výtvorů Gogola. Pokud jde o sílu a hloubku zobecnění, může být na stejné úrovni jako Khlestakov a Chichikov.

Existuje názor, že oba příběhy lze vnímat jako dva nezávislé příběhy. Možná se Gogol rozhodl proplést dva samostatné příběhy do jednoho? Navenek je tu podobnost: oba hrdinové skončili na Něvském prospektu a oba se nechali unést (ačkoliv lásku chápe každý po svém). Jen jeden z nich se rychle utěšoval koláči v cukrárně a druhý spáchal sebevraždu. Piskarev a Pirogov jsou dvě opačné postavy. Spojuje je pouze procházka po Něvském.

Všimněte si, že Gogol používá princip mluvícího příjmení. Piskareva představuje malá ryba žijící v rozlehlém oceánu, mimo jiné na rozdíl od něj. Také není nikomu nápadný, skoro nikdo ho nezná. Dá se to přirovnat k rybičce - pisálkovi. Gogol staví do kontrastu jména Schiller („celkem dobrý obuvník“) a Hoffmann se jmény romantického spisovatele Schillera a spisovatele sci-fi Hoffmanna. Pirogov, jak sám autor poznamenává, plně odůvodňuje své příjmení. Zabíjí smutek tím, že sní pár koláčů. Belinsky o něm řekne: „Pirogov! zvolal. - Svatí! Ano, to je celá krása, celý lid, celý národ! ".

„Něvskij prospekt“ spojuje nespojitelné – poručíka Pirogova a umělce Piskareva. Dvě lidské postavy. Dva osudy, dva zcela odlišné pohledy na realitu – to vše se střetává v jeho příběhu Gogol. Postavy dávají živou představu o složitosti života v Petrohradě, ostražitosti a bystrosti spisovatelovy umělecké vize. Gogol vede čtenáře k závěru: jaké je to zvláštní město Petrohrad, v němž zahyne čestný, nechráněný talent a vzkvétá drzé, samolibé vulgárnosti!

Na konci příběhu se N. V. Gogol opět vrací na Něvský prospekt, aby strhl své krásné obaly a vyjádřil veškerou svou nenávist ke kapitalistickému městu s jeho hanebností a lhostejností ke všemu krásnému a k člověku. Petersburg v příběhu představuje dvojí město. Gogol hodně ironizuje Petrohrad a jeho obyvatele. Je znechucen maskami, které si město nasadilo. Autor je chce strhnout, ale lidé jsou na tyto masky tak zvyklí, že už ztratili sami sebe a svou vlastní podstatu. Spisovatel zdůrazňuje rozpor města mezi zdáním a podstatou („vše není, jak se zdá“). V příběhu se prolíná podivné s všedním, skutečné s fantastickým, majestátní s nízkým, krásné s ošklivým. Zároveň je zde hluboce realistická vize Petrohradu.

5. Ironie a satira jako nedílná součást příběhu o životě Něvského prospektu.

Satira v příběhu je prezentována v masce osudu. Směje se Piskarevovi, nelituje ho, protože není hrdinou své doby a Pirogov je zcela realistický člověk (pokud ho lze nazvat osobou). Žije podle pravidel své doby a Piskarev je obyčejný excentrik, kterému osud tak nepřeje. Tento člověk není stvořen pro život, neví, jak přežít.

Humor v příběhu je Petersburg. Vypadá jasně, ambiciózně, slavnostně, ale uvnitř je šedá, špinavá, nudná. V každém popisu vznešeného obyvatele je kus ironie. Nelze o nich mluvit bez úsměvu a výsměchu.

Drama je život. Každý má jiný postoj k životu. Pro Piskareva je drama zklamáním v milovaném člověku, zatímco pro Pirogova je to odmítnutí jeho námluv a pozornosti hezkou Němkou. A v čí životě bylo to pravé drama?

Když se příběh dostal k cenzorovi, rozzuřil se. Abych napsal, jak hanebně byl zbičován důstojník – a dokonce i poručík! - někteří němečtí řemeslníci. To je svržení samotných základů! Je jisté, že toto nelze vytisknout.

Gogol, znepokojený osudem svého příběhu, se obrátil na Puškina o radu. Puškin odpověděl krátkou poznámkou: „Četl jsem to s velkým potěšením. Zdá se, že všechno lze minout. Sekci je škoda uvolnit: zdá se mi, že pro plný efekt večerní mazurky je to nutné. Snad Bůh vydrží! S Božím požehnáním!". Bůh to však neunesl a Gogol musel zprostředkovat konec příběhu, pouze transparentně naznačil trest, který stihl poručíka Pirogova.

"Osud si s námi hraje zvláštně, na Něvském prospektu se dějí zvláštní incidenty!" - Gogol v tomto příběhu více než jednou zvolá.

Závěr

V příběhu "Něvský prospekt" (ostatně jako v jiných uměleckých dílech) N. V. Gogol talentovaně používá různé techniky komiksu a neméně talentovaně kombinuje dramatické a komické.

Práce na téma této studie umožnila nahlédnout do rysů Gogolova uměleckého způsobu, obohatila autora této studie o nové literární poznatky, nové zkušenosti s literární analýzou.

Dva mladí muži – poručík Pirogov a umělec Piskarev – pronásledují večer osamělé dámy procházející se po Něvském prospektu. Umělec sleduje brunetku a chová nejromantičtější lásku na její účet. Dostanou se do Foundry a po vystoupání do nejvyššího patra jasně osvětlené čtyřpatrové budovy se ocitnou v místnosti, kde jsou další tři ženy, při jejímž pohledu si Piskarev s hrůzou uvědomí, že skončil v nevěstinci. Nebeský vzhled jeho vyvolené v jeho mysli nijak neodpovídá ani tomuto místu, ani jejímu stupidnímu a vulgárnímu rozhovoru. Piskarev v zoufalství vyběhne na ulici.

Po příchodu domů se nemohl dlouho uklidnit, ale jen usnul, protože na dveře klepe lokaj v bohaté livreji a říká, že paní, se kterou pro něj právě poslali kočár, a žádá, aby byl u její dům okamžitě. Užaslý Piskarev je přiveden na ples, kde je mezi tančícími dámami jeho vyvolená ta nejkrásnější. Povídají si, ale někam ji táhnou, Piskarev ji marně hledá v pokojích a ... probouzí se doma. Byl to sen!

Od této chvíle ztrácí klid, chce ji vidět alespoň ve snu. Opium mu umožňuje najít milovanou ve svých snech. Jednoho dne se mu objeví jeho dílna, on je s paletou v rukou a ona, jeho žena, je poblíž. Proč ne? pomyslí si a probudí se. Najde ji a vezme si ji! Piskarev stěží najde ten správný dům a - ejhle! - právě ona mu otevírá dveře a laskavě sděluje, že se i přes dvě odpoledne právě probudila, protože ji sem přivezli úplně opilou až v sedm ráno. Piskarev vypráví sedmnáctileté krásce o propasti zhýralosti, do níž je ponořena, maluje s ním obrazy spokojeného pracovního rodinného života, ale ona s despektem odmítá, vysmívá se mu! Piskarev spěchá ven, někam se toulá a po návratu domů se zamkne v pokoji.

O týden později, když rozbili dveře, našli ho s hrdlem proříznutým břitvou. Chudák je pohřben na Okhtinském hřbitově a na pohřbu není ani jeho přítel Pirogov, protože sám poručík zase spadl do historie.

Malý bez omylu, pronásleduje svou blondýnku, dostává se do bytu jistého klempíře Schillera, který v tu chvíli, značně opilý, požádá opilého ševce Hoffmanna, aby mu uřízl nos nožem na boty. Poručík Pirogov, který jim v tom zabránil, narazí na hrubost a ustoupí. Ale jen proto, aby se druhý den ráno vrátil, aby pokračoval v milostném románku s blondýnkou, ze které se vyklubala Schillerova manželka. Nařídí klempíři, aby si udělal ostruhy, využije příležitosti a pokračuje v obléhání, čímž však v jejím manželovi probudí žárlivost.

V neděli, když Schiller není doma, přijde Pirogov ke své ženě, zatančí si s ní, políbí ji a právě v tu chvíli se objeví Schiller se svým přítelem Hoffmannem a tesařem Kunzem, mimochodem také Němcem. Opilí rozzlobení řemeslníci popadnou poručíka Pirogova za ruce a nohy a udělají mu něco tak hrubého a nezdvořilého, že autor nemůže najít slova, která by tuto akci popsala. Pouze Gogolův návrh rukopisu, který v tuto chvíli neprošel cenzory, nám umožňuje přerušit naše dohady a zjistit, že Pirogov byl zbičován! Rozzuřený poručík vyletí z domu a slibuje klempíři bič a alespoň Sibiř. Když však Pirogov šel do cukrárny, snědl pár koláčů a přečetl si noviny, ochladil se a když se večer vyznamenal v mazurce s přáteli, úplně se uklidnil.