El camino de la búsqueda espiritual de Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz" de León Tolstoi. La búsqueda moral de Pierre Bezukhov en la novela de L.N.

La novela "Guerra y paz" fue creada por Tolstoi en la década de 1860, y la edición final apareció en la década de 1870, cuando en la sociedad rusa había debates sobre los futuros caminos del desarrollo de Rusia.
La base épica de la obra es el sentimiento de la vida en su conjunto y el estar en toda la amplitud de este concepto. Según Tolstoi, la vida es específica en su contenido nacional y sociohistórico; se presenta en la diversidad de sus formas y contradicciones;
Cuestiones de vida y muerte, verdad y mentira, alegría y sufrimiento, personalidad y sociedad, libertad y necesidad, felicidad e infelicidad, guerra y paz constituyen los problemas de la novela. Tolstoi mostró muchas esferas de la existencia en las que se desarrolla la vida humana.
La imagen de Pierre se presenta en la obra en un proceso de constante desarrollo. A lo largo de toda la novela se puede observar la línea de pensamiento de este héroe, así como las más leves fluctuaciones de su alma. No busca sólo una posición en la vida, en particular, una posición que le convenga, sino la verdad absoluta, el sentido de la vida en general. La búsqueda de esta verdad es una búsqueda a través de todo el destino.
En la novela, Pierre aparece por primera vez en el salón de Anna Pavlovna Scherer. "Aún no había servido en ningún lado, acababa de llegar del extranjero, donde se crió, y estaba por primera vez en la sociedad". Al comienzo de la epopeya, Pierre es un joven de voluntad débil, que constantemente necesita la guía de alguien y, por lo tanto, cae bajo diversas influencias: o el príncipe Andrei, luego la compañía de Anatoly Kuragin o el príncipe Vasily. Su visión de la vida aún no está firmemente establecida. Pierre regresó de Francia, cautivado por las ideas de la Revolución Francesa. Para él, Napoleón es un héroe, la encarnación del espíritu nacional francés. Al acudir a la Asamblea de la Nobleza, recuerda la comunicación del monarca con el pueblo en 1789 y espera ver algo similar a lo que sucedió en Francia. En el epílogo, Tolstoi deja claro que Pierre participa activamente en las sociedades secretas decembristas.
Como personalidad, Pierre aún no se ha formado y, por lo tanto, su inteligencia se combina con "filosofar de ensueño", distracción, debilidad de voluntad, falta de iniciativa e incapacidad para la actividad práctica con una bondad excepcional.
Pierre recién comienza su vida y, por lo tanto, aún no se ha dejado mimar por las convenciones y prejuicios sociales, por ese ambiente al que sólo le interesan las cenas, los chismes y, en particular, quién dejará su herencia el viejo Conde Bezukhov.
Poco a poco, Pierre comienza a comprender las leyes por las que vive esta sociedad. Ante sus ojos se desarrolla una lucha por el maletín de mosaicos del conde Bezukhov. El héroe también observa un cambio de actitud hacia sí mismo que se produjo después de recibir la herencia. Y, sin embargo, Pierre no se caracteriza por una evaluación sobria de lo que está sucediendo. Está perplejo, sinceramente sorprendido por los cambios y, sin embargo, los da por sentado, sin intentar descubrir por sí mismo los motivos.
En la sala de estar de Anna Pavlovna, conoce a Helen, una persona completamente opuesta a él en contenido espiritual. Helen Kuragina es una parte integral del mundo, donde el papel de un individuo está determinado por su posición social, su bienestar material y no por la altura de sus cualidades morales. Pierre no tuvo tiempo de reconocer esta sociedad, donde “no hay nada verdadero, sencillo y natural. Todo está completamente saturado de mentiras, falsedades, insensibilidad e hipocresía”. Antes de que tuviera tiempo de comprender la esencia de Helen.
Uno de los hitos importantes en la vida del héroe comenzó con su matrimonio con esta mujer. “Dejándose llevar por el libertinaje y la pereza”, Pierre se da cada vez más cuenta de que la vida familiar no funciona, que su esposa es absolutamente inmoral. Siente agudamente su propia degradación, crece en él la insatisfacción, pero no con los demás, sino consigo mismo. Pierre considera posible culparse sólo a sí mismo por su trastorno.
A raíz de una explicación con su mujer y de mucho estrés moral, se produce una ruptura. En una cena en honor a Bagration, Pierre desafía a duelo a Dolokhov, quien lo insultó. Como nunca ha tenido un arma en sus manos, Pierre debe dar un paso responsable. Hiere a Dolokhov. Al disparar con él, el héroe defiende, ante todo, su honor, defiende sus propias ideas sobre el deber moral del hombre. Al ver a su enemigo herido tirado en la nieve, Pierre dice: “¡Estúpido… estúpido! Muerte… mentira…” Comprende que el camino que siguió resultó equivocado.
Después de todo lo que le pasó, especialmente después del duelo con Dolokhov, toda la vida de Pierre parece carecer de sentido. Se ve sumido en una crisis mental, que se manifiesta tanto en la insatisfacción del héroe consigo mismo como en el deseo de cambiar su vida, de construirla sobre principios nuevos y buenos.
De camino a San Petersburgo, mientras espera caballos en la estación de Torzhok, se hace preguntas difíciles: “¿Qué pasa? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? Por qué vivir y qué es... Aquí Pierre conoce al masón Eazdeev. El héroe acepta felizmente su enseñanza porque, atormentado por la conciencia de que se encuentra en un callejón espiritual sin salida, intenta en vano resolver la cuestión de qué es el bien y el mal. En los masones ve precisamente a quienes le dan respuestas a preguntas dolorosas y establecen principios de vida firmes que deben seguirse. Para Pierre, la verdad está en la limpieza moral. Esto es lo que necesita un héroe.
Y Pierre intenta hacer el bien, guiado por las ideas cristianas de la masonería. Se va a Kiev a sus propiedades del sur, tratando de hacer felices a los campesinos, de introducir la cultura y la educación en las aldeas, aunque resulta que sus innovaciones no sirven de nada.
Con el tiempo, Pierre se desilusiona de la masonería, pero del período "masónico" de su vida conserva muchos conceptos morales asociados con la cosmovisión cristiana. Una vez más, se produce una crisis espiritual en la vida del héroe. Pierre entra en esa etapa de desarrollo en la que la antigua cosmovisión se pierde y aún no ha surgido una nueva.
El clímax de la novela fue la descripción de la batalla de Borodino. Y en la vida de Bezukhov también fue un momento decisivo. Queriendo compartir el destino del pueblo ruso, el héroe, al no ser militar, participa en la batalla. A través de los ojos de este personaje, Tolstoi transmite su comprensión del acontecimiento más importante de la vida histórica del pueblo. Fue en la batalla que Pierre supo quiénes eran. "ELLOS, según lo entendía Pierre, eran soldados: los que estaban en la batería, los que lo alimentaban y los que rezaban al icono". El héroe se sorprende de que los soldados, que se dirigen a una muerte segura, todavía puedan sonreír, prestando atención a su sombrero. Ve a los soldados, riendo, cavando trincheras, empujándose unos a otros, dirigiéndose hacia el icono milagroso. Pierre comienza a comprender que una persona no puede poseer nada mientras tenga miedo a la muerte. El que no le tiene miedo es dueño de todo. El héroe se da cuenta de que no hay nada terrible en la vida y ve que son estas personas, soldados corrientes, quienes viven la verdadera vida. Y al mismo tiempo siente que no puede conectar con ellos, vivir como ellos viven.
Más tarde, después de la batalla, Pierre oye en sueños la voz de su mentor, un masón, y gracias a su prédica aprende una nueva verdad: “No se trata solo de conectar, pero es necesario conectar”. En un sueño, el benefactor dice: “La sencillez es la sumisión a Dios, no se puede escapar de él y son sencillos. No lo dicen, pero lo hacen”. El héroe acepta esta verdad.
Pronto Pierre planea matar a Napoleón, estando "en un estado de irritación cercano a la locura". En este momento luchan en él dos sentimientos igualmente fuertes. "El primero era un sentimiento de necesidad de sacrificio y sufrimiento con la conciencia de la desgracia general", mientras que el otro era "ese sentimiento vago, exclusivamente ruso, de desprecio por todo lo convencional, artificial... por todo lo que la mayoría de la gente considera ser el bien supremo del mundo”.
Disfrazado de comerciante, Pierre permanece en Moscú. Vaga por las calles, salva a una niña de una casa en llamas, protege a una familia que está siendo atacada por los franceses y es arrestado.
Una etapa importante en la vida del héroe es su encuentro con Platon Karataev. Este encuentro marcó la introducción de Pierre al pueblo, a la verdad del pueblo. En cautiverio, encuentra “esa paz y autosatisfacción por las que antes se había esforzado en vano”. Aquí aprendió “no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales”. Al conocer la verdad del pueblo, la capacidad de vivir del pueblo ayuda a la liberación interna de Pierre. Pierre siempre buscó una solución a la cuestión del sentido de la vida: “Lo buscó en la filantropía, en la masonería, en la distracción de la vida social, en el vino, en la hazaña heroica del autosacrificio, en el amor romántico por Natasha. Buscó esto a través del pensamiento, y todas estas búsquedas e intentos lo engañaron”. Y finalmente, con la ayuda de Platon Karataev, este problema se resolvió.
Lo más esencial en el carácter de Karataev es la lealtad a sí mismo, a su única y constante verdad espiritual. Durante algún tiempo esto también se convirtió en un ideal para Pierre, pero sólo por un tiempo. Pierre, por la esencia misma de su carácter, no pudo aceptar la vida sin buscar. Habiendo aprendido la verdad de Karataev, Pierre en el epílogo de la novela va más allá de esta verdad: no sigue el camino de Karataev, sino el suyo.
Pierre logra la armonía espiritual final en su matrimonio con Natasha Rostova. Después de siete años de matrimonio, se siente una persona completamente feliz.
A finales de la década de 1810, en Pierre crecía la indignación y la protesta contra el sistema social, que se expresaba en la intención de crear una sociedad legal o secreta. Así, la búsqueda moral del héroe termina cuando se convierte en partidario del movimiento decembrista que está surgiendo en el país.
Inicialmente, la novela fue concebida por Tolstoi como una narrativa sobre la realidad contemporánea. Al darse cuenta de que los orígenes del movimiento de liberación contemporáneo se encuentran en el decembrismo, el escritor cambió el concepto anterior de la obra. El escritor demostró en la novela que las ideas del decembrismo radicaban en el auge espiritual que experimentó el pueblo ruso durante la guerra de 1812.
Entonces, Pierre, aprendiendo cada vez más verdades nuevas, no renuncia a sus creencias anteriores, sino que deja de cada período ciertas reglas de vida que son más adecuadas para él y adquiere experiencia de vida. Él, en su juventud, obsesionado con las ideas de la Revolución Francesa, en la madurez se convirtió en un revolucionario decembrista de las reglas de vida masónicas, conservó la fe en Dios y las leyes cristianas de la vida; Y finalmente, aprende la verdad principal: la capacidad de combinar lo personal con lo público, sus creencias con las creencias de otras personas.

Un artículo para preparar un ensayo sobre el tema: "La búsqueda espiritual de Pierre Bezukhov"

Pierre Bezukhov, al igual que Andrei Bolkonsky, se encuentra en un viaje espiritual de búsqueda y hallazgo de la verdad, liberándose gradualmente de la creencia en ideales falsos y en los grandes personajes que se convirtieron en sus ídolos. Al comienzo de la novela, en el salón de A.P. Scherer, el todavía joven e ingenuo Pierre Bezukhov, queriendo sorprender a los invitados presentes en la velada con el carácter paradójico de sus juicios, actúa como un ardiente defensor de Napoleón. Sus simpatías están con el emperador francés, quien "es grande porque se elevó por encima de la revolución, reprimió sus abusos, retuvo todo lo que era bueno - la igualdad de los ciudadanos y la libertad de expresión y de prensa - y sólo así adquirió el poder". Incluso la ejecución del duque de Enghien sin juicio, según Pierre, era una necesidad estatal, y Napoleón, que la cometió, demostró la grandeza de su alma, sin tener miedo de asumir la responsabilidad de este acto. En ese momento, Pierre estaba dispuesto a perdonar todo a su ídolo, buscando excusas para sus crímenes, porque aún no entendía la esencia de Napoleón. Sin embargo, la vida, que lleva al héroe a través de nuevas experiencias, destruye sus ideas establecidas. Los problemas, desgracias y sufrimientos de la vida que atraviesa Pierre Bezukhov destrozan sus creencias anteriores y lo obligan a buscar otras nuevas y más perfectas que le den armonía, significado y alegría en la vida. Este es el movimiento espiritual de una persona, su capacidad de acercarse a la verdad a través de dudas, decepciones y desesperación. El duelo con Dolokhov y la ruptura con su esposa fueron para Pierre el colapso de sus esperanzas y su felicidad. Perdió interés en la vida y el mundo entero le parecía feo y sin sentido. Encontrar la felicidad significa recuperar la armonía y la conexión con el mundo. Y Pierre busca la salvación del dolor, el dolor y el sufrimiento. Al encontrarse en una de las estaciones de la carretera de Moscú a San Petersburgo, piensa intensamente en el sentido de la vida. Sin embargo, ya no se deja llevar por el pensamiento como en la recepción con Anna Pavlovna Scherer, no quiere sorprender ni sorprender a nadie con sus puntos de vista, sino que piensa con tanta perseverancia y obstinación como si lucharan por la vida.

En este momento, Pierre necesitaba respuestas a las preguntas más simples y apremiantes que la gente ha estado y estará resolviendo para siempre. "¿Qué ocurre? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? Para que viva un negro, ¿y yo qué soy? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Qué fuerza controla todo? - se preguntó. Hasta que Pierre encuentre la respuesta a estas preguntas, le parecerá que no hay nada por qué vivir. Llega a la última línea de su pensamiento, a la comprensión de que la muerte tiene sentido y devalúa la vida.

Sin embargo, no puede reconciliarse con este resultado. Para seguir viviendo, necesita sentir su conexión con el infinito o esforzarse por encontrarlo. El propósito de la vida es la alegría que le da a la persona el consentimiento interior y la armonía con el mundo. En la desgracia, una persona siempre está en desacuerdo con el mundo. "Todo en él", escribe Tolstoi sobre Pierre, "y a su alrededor le parecía confuso, sin sentido y repugnante". Podemos decir que los héroes de Guerra y Paz buscan la verdad que les dará la alegría de existir, que sólo es posible en armonía con el mundo.

La verdad para Pierre es un camino que atraviesa una serie de crisis y avivamientos, que consiste en una secuencia de pérdidas y ganancias. Pierre llegó a la estación infeliz, sin ver ningún sentido a la vida, y la dejó como una persona alegre que había encontrado el propósito de la vida. En la estación se encuentra con el viejo Mason Bazdeev, quien, conociendo sus desgracias, le ofrece su ayuda. Sin embargo, al no creer en Dios, Pierre duda de que su interlocutor pueda aliviar su condición.

Convencido de la verdad y la irrefutabilidad de sus opiniones ateas, Bezukhov encuentra un argumento fuerte e inesperado en una conversación con su compañero de viaje. “Usted no lo conoce, señor, y por eso es muy infeliz... Si no existiera”, dijo en voz baja, “usted y yo no estaríamos hablando de Él, señor”. Inesperadamente, Pierre escuchó una respuesta que lo asombró por la profundidad de sus pensamientos: ¿dónde y cómo apareció la idea de Dios en la conciencia humana? Y Pierre no encontró nada que objetar.

La fe que enseñó Bazdeev no correspondía a la idea de religión de Pierre y requería un trabajo espiritual constante, superación personal y "limpieza interna" por parte de una persona. Resulta que para comprender la verdad espiritual, no sólo se necesitan esfuerzos intelectuales, sino también espirituales, a medida que una persona se vuelve capaz de acercarse a la verdad de Dios en su comprensión. Por eso, el mentor de Pierre le advierte que Dios “no es comprendido por la mente, sino por la vida”. La vida trae constantemente a una persona nuevas experiencias, lo que le permite comprender mejor el mundo y a sí mismo.

La primera y más fácil prueba de las nuevas creencias de Pierre fue su disputa con el príncipe Andrei, en la que él aparece como un hombre que conoce el significado de la vida y su amigo como alguien que ha perdido la fe en él. Pierre intenta convencer al príncipe Andrei de que hacer el bien a la gente "es la única verdadera felicidad en la vida". Habla de los cambios en sus pueblos que han hecho la vida más fácil a los campesinos. El príncipe Andrey solo está de acuerdo en que el negocio de Pierre es bueno para él, pero no para los campesinos. Nuevamente resulta que no hay una respuesta clara a las preguntas: ¿Qué es malo? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? Porque los héroes de Tolstoi anhelan una verdad que sea confiable e inmutable. Sólo puede haber una solución: la existencia de Dios, que personifica la justicia y la verdad más elevadas. “Si hay Dios y hay una vida futura, entonces hay verdad, hay virtud; y la mayor felicidad del hombre consiste en esforzarse por alcanzarlos. Debemos vivir, debemos amar, debemos creer”, dijo Pierre, “que no vivimos ahora sólo en este pedazo de tierra, sino que hemos vivido y viviremos para siempre allí, en todo (señaló al cielo)”.

Y, sin embargo, esta conversación sobre la eternidad, sobre el propósito del hombre, sobre Dios, que Pierre inició, inspirado por sus nuevas creencias, devolvió la vida al escéptico príncipe Andrei. Lo que adquieren los héroes de Tolstoi no resulta ser algo completamente nuevo para ellos, algo de lo que nunca antes habían oído hablar. Pierre y Andrey buscan lo que vivía en lo profundo de sus almas, lo que estaban impregnados desde adentro. Anhelan encontrar la eternidad, la verdad inmutable en medio de un mundo cambiante. No pueden contentarse con lo temporal: ni la vida ni la verdad. Si hubieran renunciado a la eternidad y hubieran reconocido lo temporal como verdadero, habrían traicionado el espíritu del cristianismo.

Y no es la enseñanza de otro lo que los convence, sino la vida y la muerte misma. Una persona no está obligada a comprender esta verdad ante otra y por tanto es independiente y libre. Nadie excepto Dios puede prescribirle la verdad más elevada. Su guía principal es la que acompaña a toda persona en el ámbito de la vida: la muerte, el nacimiento, el amor, la naturaleza. El cielo de Austerlitz, las estrellas, un roble en flor, el nacimiento de un niño, la amenaza de muerte: esto es lo que tiene la mayor influencia en los héroes, cambia sus vidas y revela algo nuevo, indudable y sólido.

El hombre de Tolstoi siempre puede salvarse, pero también puede perder la fe en cualquier momento. Esto le sucede a Pierre dos veces. La primera vez, el amor, y la segunda, la muerte no dejaron piedra sin remover en sus convicciones, confirmando la veracidad de las palabras de Andrei Bolkonsky: “la vida y la muerte, eso es lo que convence”... y disuade.

La vida no ha confirmado la creencia de Pierre de que hacer el bien a las personas “es la única felicidad verdadera en la vida”. Cuando, después del emparejamiento del príncipe Andrei con Natasha, sin ninguna razón obvia, de repente sintió la imposibilidad de continuar con su vida anterior, esto significó que la fe de Pierre se derrumbó, revelando su falta de autenticidad. La felicidad de Andrei y Natasha le reveló a Pierre lo incompleto de su vida, desprovista de amor y felicidad familiar. Y nuevamente, con renovado vigor, se le revela a Pierre la maldad y el sinsentido de la vida. Pero esta vez no encuentra solución al problema, nada lo salva: ni la religión, ni la masonería, ni la idea de superación personal. Y Pierre se rinde, deja de luchar y se resigna a su desgracia, aceptando “el mal y las mentiras de la vida” como verdad. Pero una persona no puede vivir con esa visión, porque la vida es amor. Para vivir, Pierre no debe ver la realidad que le repugna, por lo que recurre al olvido en todas las formas a su alcance, desde el vino hasta los libros.

“Le daba demasiado miedo estar bajo el yugo de estas cuestiones insolubles de la vida, y se entregó a sus primeras aficiones sólo para olvidarlas. Viajó a todo tipo de sociedades, bebió mucho, compró cuadros, construyó y, lo más importante, leyó”. A los ojos de Pierre, cualquier actividad era un medio de olvido, necesario sólo para no ver el horror de la vida. Todos le parecían personas “que escapaban de la vida: unos por ambición, otros por pinturas, otros escribiendo leyes, otros por mujeres, otros por juguetes, otros por caballos, otros por la política, otros por la caza, otros por el vino, otros por el estado. asuntos."

El estado de una persona que confía en la naturaleza desesperada de la vida. Tolstoi llamó a una enfermedad que no se manifiesta en "ataques agudos" de "desesperación, tristeza", pero que está constantemente presente en la vida. Si las manifestaciones previamente agudas de la "enfermedad" obligaron a Pierre a buscar desesperadamente y finalmente encontrar la salvación, ahora la enfermedad "fue empujada hacia adentro". En el futuro, Pierre no se salva por sus pensamientos, sino por su amor por Natasha, que lo transformó. Fue gracias a ella que volvió a encontrar el sentido y la alegría de la existencia.

Pero sus pruebas no terminaron ahí. Una vez más experimentará la mayor decepción de la vida, ya durante la guerra. La visión de los soldados franceses disparando contra civiles rusos destruyó su fe. La terrible imagen de la muerte violenta de personas inocentes hizo que el mundo careciera de sentido a los ojos de Pierre. Vio un terrible asesinato cometido por personas que no querían hacerlo. Y en su alma era como si de repente le hubieran arrancado el resorte sobre el que todo se sostenía y parecía vivo. Y todo cayó en un montón de basura sin sentido. Aunque “no se dio cuenta de que la fe en el buen orden del mundo, en la humanidad, en su alma y en Dios había sido destruida”. El mundo siempre le parece caótico y sin sentido a una persona en un momento de desesperación.

Sin embargo, esta idea es temporal y los héroes de Tolstoi la superan. El mundo vuelve a encontrar para ellos su armonía, su grandeza y su belleza, a pesar de los vicios humanos, la injusticia, el mal, el sufrimiento y la muerte que los destruyen. Pierre también supera su desesperación y recupera la fe en Dios y la posibilidad de vivir. Esta fe es la misma y al mismo tiempo diferente. No ha cambiado en contenido, pero se ha vuelto más profundo y más fuerte, y el mundo, en opinión de Pierre, se ha vuelto más majestuoso y hermoso.

Esto sucedió debido al hecho de que Pierre conoció a Platon Karataev en el cuartel de prisioneros, quien lo ayudó a volver a tener fe en la vida. Platón se convierte para Pierre en “una personificación incomprensible, redonda y eterna del espíritu de sencillez y verdad”. Gracias a la comunicación con un simple soldado ruso, cuyo discurso consistía principalmente en dichos y refranes, Pierre sintió que "el mundo previamente destruido ahora se movía en su alma con nueva belleza, sobre unos cimientos nuevos e inquebrantables".

La sencillez, lo que rodea constantemente a una persona, a lo que está acostumbrada y a lo que no le da importancia, es la esencia de la vida. Por tanto, lo simple, que la gente suele descuidar, es un signo necesario de verdad y belleza. Sin embargo, esta comprensión no fue el resultado de todas las búsquedas de Pierre. Pierre admite que la felicidad de una persona no se puede encontrar sólo en la satisfacción de las necesidades naturales, sino que también experimenta sentimientos de un orden completamente diferente, que lo llevan a los pensamientos más sublimes. Además de las preocupaciones terrenales y cotidianas sobre la comida y la vivienda, una persona también recurre al cielo, que siempre ha sido un símbolo de la eternidad.

En Guerra y paz, el cielo puede considerarse un personaje de pleno derecho del libro. En las vidas de los mejores héroes de Tolstoi, aparece en el mejor momento de su destino, recordándoles su participación en un principio divino superior. Este fue el caso del príncipe Andrei cuando yacía herido en el campo de Austerlitz, y este fue el caso de Pierre en cautiverio cuando, inesperadamente para todos, se echó a reír al pensar que los franceses mantenían cautiva su alma inmortal.

Representando este cielo. Tolstoi transmite no sólo el pensamiento de la inmortalidad del alma, sino un sentimiento vivo y emergente. Durante una conversación en el cruce, Pierre convenció a su amigo de que “no vivimos ahora sólo en este pedazo de tierra, sino que hemos vivido y viviremos para siempre...”. Y así Pierre no sólo descubrió, no sólo creyó, sino que experimentó el sentimiento de la inmortalidad de su alma. Hubo palabras sobre la inmortalidad, pero aquí se presenta como una realidad indudable.

Pierre es vívidamente consciente y experimenta su implicación en el infinito, su sentimiento transforma el mundo y en la naturaleza encuentra una respuesta y confirmación de sus sentimientos. “La luna llena estaba en lo alto del cielo brillante. Bosques y campos, antes invisibles fuera del campo, ahora se abrían en la distancia. Y aún más lejos de estos bosques y campos se podía ver una distancia brillante, vacilante e infinita que llamaba a sí misma. Pierre miró al cielo, a las profundidades de las estrellas que se alejaban y jugaban. “¡Y todo esto es mío, y todo esto está en mí, y todo esto soy yo!” - pensó Pierre. Ésta es la cima que alcanzó el héroe de Tolstoi en su ascenso en la vida. Su experiencia en cautiverio lo llevó a la cima de la inmortalidad. Y “posteriormente y durante toda su vida, Pierre pensó y habló con deleite sobre este mes de cautiverio, sobre esas sensaciones irreversibles, fuertes y alegres...” En cautiverio, encontró la armonía consigo mismo y con el mundo, y vio el significado de su vida.

En la novela, Pierre aparece por primera vez en el salón de Anna Pavlovna Scherer. "Aún no había servido en ningún lado, acababa de llegar del extranjero, donde se crió, y estaba por primera vez en la sociedad".

Al comienzo de la epopeya, Pierre es un joven de voluntad débil, que constantemente necesita la guía de alguien y, por lo tanto, cae bajo diversas influencias: o el príncipe Andrei, luego la compañía de Anatoly Kuragin o el príncipe Vasily. Su visión de la vida aún no está firmemente establecida. Pierre regresó de Francia, cautivado por las ideas de la Revolución Francesa. Para él, Napoleón es un héroe, la encarnación del espíritu nacional francés. Ir a

Asamblea de la nobleza, recuerda la comunicación del monarca con el pueblo en 1789 y espera ver algo parecido a lo ocurrido en Francia. En el epílogo, Tolstoi deja claro que Pierre participa activamente en las sociedades secretas decembristas.

Como personalidad, Pierre aún no se ha formado y, por lo tanto, su inteligencia se combina con "filosofar de ensueño", y la distracción, la debilidad de la voluntad, la falta de iniciativa y la falta de idoneidad para las actividades prácticas se combinan con una bondad excepcional.

Pierre recién comienza su vida y, por lo tanto, aún no se ha dejado mimar por las convenciones y prejuicios sociales, por ese ambiente al que sólo le interesan las cenas, los chismes y, en particular, quién dejará su herencia el viejo Conde Bezukhov.

Poco a poco, Pierre comienza a comprender las leyes por las que vive esta sociedad. Ante sus ojos se desarrolla una lucha por el maletín de mosaicos del conde Bezukhov. El héroe también observa un cambio de actitud hacia sí mismo que se produjo después de recibir la herencia. Y, sin embargo, Pierre no se caracteriza por una evaluación sobria de lo que está sucediendo. Está perplejo, sinceramente sorprendido por los cambios y, sin embargo, los da por sentado, sin intentar descubrir por sí mismo los motivos.

En la sala de estar de Anna Pavlovna, conoce a Helen, una persona completamente opuesta a él en contenido espiritual. Antes de que tuviera tiempo de comprender la esencia de Helen. Uno de los hitos importantes en la vida del héroe comenzó con su matrimonio con esta mujer. “Dejándose llevar por el libertinaje y la pereza”, Pierre se da cada vez más cuenta de que la vida familiar no funciona, que su esposa es absolutamente inmoral. Siente agudamente su propia degradación, crece en él la insatisfacción, pero no con los demás, sino consigo mismo. Pierre considera posible culparse sólo a sí mismo por su trastorno.

A raíz de una explicación con su mujer y de mucho estrés moral, se produce una ruptura. En una cena en honor a Bagration, Pierre desafía a duelo a Dolokhov, quien lo insultó. Como nunca ha tenido un arma en sus manos, Pierre debe dar un paso responsable. Hiere a Dolokhov. Al disparar con él, el héroe defiende, ante todo, su honor, defiende sus propias ideas sobre el deber moral del hombre. Al ver a su enemigo herido tirado en la nieve, Pierre dice: “¡Estúpido… estúpido! Muerte... mentiras..." Entiende que el camino que siguió resultó equivocado.

Después de todo lo que le pasó, especialmente después del duelo con Dolokhov, toda la vida de Pierre parece carecer de sentido. Se ve sumido en una crisis mental, que se manifiesta tanto en la insatisfacción del héroe consigo mismo como en el deseo de cambiar su vida, de construirla sobre principios nuevos y buenos.

De camino a San Petersburgo, mientras espera caballos en la estación de Torzhok, se hace preguntas difíciles: “¿Qué pasa? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? Por qué vivir y qué es…” Aquí Pierre conoce al masón Evzdeev. El héroe acepta felizmente su enseñanza porque, atormentado por la conciencia de que se encuentra en un callejón espiritual sin salida, intenta en vano resolver la cuestión de qué es el bien y el mal.

En los masones ve precisamente a quienes le dan respuestas a preguntas dolorosas y establecen principios de vida firmes que deben seguirse. Para Pierre, la verdad reside en la limpieza moral. Esto es lo que necesita un héroe.

Y Pierre intenta hacer el bien, guiado por las ideas cristianas de la masonería. Se va a Kiev a sus propiedades, intentando introducir la cultura y la educación en los pueblos, aunque resulta que sus innovaciones no sirven de nada. Con el tiempo, Pierre se desilusiona de la masonería, pero del período "masónico" de su vida conserva muchos conceptos morales asociados con la cosmovisión cristiana. Una vez más, se produce una crisis espiritual en la vida del héroe.

El clímax de la novela fue la descripción de la batalla de Borodino. Y en la vida de Bezukhov también fue un momento decisivo. Queriendo compartir el destino del pueblo ruso, el héroe, al no ser militar, participa en la batalla. A través de los ojos de este personaje, Tolstoi transmite su comprensión del acontecimiento más importante de la vida histórica del pueblo. Fue en la batalla donde Pierre supo quiénes eran. "En opinión de Pierre, eran soldados: los que estaban en la batería, los que lo alimentaban y los que rezaban al icono". El héroe se sorprende de que los soldados, que se dirigen a una muerte segura, todavía puedan sonreír, prestando atención a su sombrero. Ve a los soldados, riendo, cavando trincheras, empujándose unos a otros, dirigiéndose hacia el icono milagroso. Pierre comienza a comprender que una persona no puede poseer nada mientras tenga miedo a la muerte. El que no le tiene miedo es dueño de todo. El héroe se da cuenta de que no hay nada terrible en la vida y ve que son estas personas, soldados corrientes, quienes viven la verdadera vida. Y al mismo tiempo siente que no puede conectar con ellos, vivir como ellos viven.

Más tarde, después de la batalla, Pierre oye en sueños la voz de su mentor, un masón, y gracias a su prédica aprende una nueva verdad: “No se trata solo de conectar, pero es necesario conectar”. En un sueño, el benefactor dice: “La sencillez es la sumisión a Dios, no se puede escapar de él y son sencillos. No lo dicen, pero lo hacen”. El héroe acepta esta verdad.

Pronto Pierre planea matar a Napoleón, estando "en un estado de irritación cercano a la locura". En este momento luchan en él dos sentimientos igualmente fuertes. "El primero era un sentimiento de necesidad de sacrificio y sufrimiento en la conciencia de la desgracia general", mientras que el otro era "ese sentimiento vago, exclusivamente ruso, de desprecio por todo lo convencional, artificial... por todo lo que la mayoría de la gente considera ser el bien supremo del mundo”.

Disfrazado de comerciante, Pierre permanece en Moscú. Vaga por las calles, salva a una niña de una casa en llamas, protege a una familia que está siendo atacada por los franceses y es arrestado.

Una etapa importante en la vida del héroe es su encuentro con Platon Karataev. Este encuentro marcó la introducción de Pierre al pueblo, a la verdad del pueblo. En cautiverio, encuentra “esa paz y autosatisfacción por las que antes se había esforzado en vano”. Aquí aprendió “no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales”. Al conocer la verdad del pueblo, la capacidad de vivir del pueblo ayuda a la liberación interna de Pierre. Pierre siempre buscó una solución a la cuestión del sentido de la vida: “Lo buscó en la filantropía, en la masonería, en la distracción de la vida social, en el vino, en la hazaña heroica del autosacrificio, en el amor romántico por Natasha. Buscó esto a través del pensamiento, y todas estas búsquedas e intentos lo engañaron”. Y finalmente, con la ayuda de Platon Karataev, este problema se resolvió. Lo más esencial en el carácter de Karataev es la lealtad a sí mismo, a su única y constante verdad espiritual. Durante algún tiempo esto también se convirtió en un ideal para Pierre, pero sólo por un tiempo. Pierre, por la esencia misma de su carácter, no pudo aceptar la vida sin buscar. Habiendo aprendido la verdad de Karataev, Pierre en el epílogo de la novela va más allá de esta verdad: no sigue el camino de Karataev, sino el suyo.

Pierre logra la armonía espiritual final en su matrimonio con Natasha Rostova. Después de siete años de matrimonio, se siente una persona completamente feliz. A finales de la década de 1810, en Pierre crecía la indignación y la protesta contra el sistema social, que se expresaba en la intención de crear una sociedad legal o secreta. Así, la búsqueda moral del héroe termina cuando se convierte en partidario del movimiento decembrista que está surgiendo en el país.

Inicialmente, la novela fue concebida por Tolstoi como una narrativa sobre la realidad contemporánea. Al darse cuenta de que los orígenes del movimiento de liberación contemporáneo se encuentran en el decembrismo, el escritor cambió el concepto anterior de la obra. El escritor demostró en la novela que las ideas del decembrismo radicaban en el auge espiritual que experimentó el pueblo ruso durante la guerra de 1812. Entonces, Pierre, aprendiendo cada vez más verdades nuevas, no renuncia a sus creencias anteriores, sino que deja de cada período ciertas reglas de vida que son más adecuadas para él y adquiere experiencia de vida. Él, en su juventud, obsesionado con las ideas de la Revolución Francesa, en la madurez se convirtió en un revolucionario decembrista de las reglas de vida masónicas, conservó la fe en Dios y las leyes cristianas de la vida; Y finalmente, aprende la verdad principal: la capacidad de combinar lo personal con lo público, sus creencias con las creencias de otras personas.

El joven héroe vivió y estudió en el extranjero y regresó a su tierra natal a los veinte años. El niño sufría por ser un hijo ilegítimo de noble cuna.

El camino de la vida de Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz" es una búsqueda del significado de la existencia humana, la formación de un miembro conscientemente maduro de la sociedad.

aventuras de petersburgo

La primera aparición del joven conde en el mundo tuvo lugar en la fiesta de Anna Scherrer, con cuya descripción comienza la obra épica de León Tolstoi. El tipo anguloso, que parecía un oso, no era diestro en la etiqueta de la corte y se permitía un comportamiento algo descortés hacia los nobles.

Después de diez años de educación estricta, privado del amor de sus padres, el chico se encuentra en compañía del desafortunado Príncipe Kuragin. Comienza una vida salvaje sin las restricciones de tutores, prejuicios y control.

El alcohol fluye como un río y los hijos de los miembros ricos de la nobleza pasan el rato en ruidosa compañía. Rara vez hay casos de escasez de dinero, pocas personas se atreven a quejarse de los húsares.

Pierre es joven, la conciencia de su propia personalidad aún no ha llegado, no hay ansias de realizar ninguna actividad. La juerga consume tiempo, los días parecen ajetreados y divertidos. Pero un día la compañía, en estado de ebriedad, ató a un guardia al lomo de un oso adiestrado. Soltaron a la bestia en el Neva y se rieron, mirando al agente de la ley que gritaba.

La paciencia de la sociedad llegó a su fin, los instigadores del vandalismo fueron degradados de rango y el joven descarriado fue enviado a su padre.

Lucha por la herencia

Al llegar a Moscú, Pierre se entera de que Kirill Bezukhov está enfermo. El anciano noble tuvo muchos hijos, todos ilegítimos y sin derecho a herencia. Anticipándose a una feroz lucha por las riquezas que le quedan tras su muerte, el padre le pide al emperador Alejandro I que reconozca a Pierre como su hijo y heredero legítimo.

Comienzan intrigas relacionadas con la redistribución de capitales y bienes inmuebles. El influyente príncipe Vasily Kuragin entra en la lucha por la herencia de los Bezukhov y planea casar al joven conde con su hija.

Al perder a su padre, el joven se deprime. La soledad lo vuelve retraído; no está contento con su riqueza y el título de conde, que cayó inesperadamente. Demostrando preocupación por el heredero inexperto, el príncipe Kuragin le consigue un puesto prestigioso en el cuerpo diplomático.

Enamoramiento y matrimonio

Helen era una belleza, seductora, capaz de hacer ojos. La niña sabía lo que les gustaba a los hombres y cómo llamar la atención. No fue particularmente difícil atrapar al joven lento en tu red.

Pierre estaba inspirado, la ninfa le parecía fantástica, inalcanzable, secretamente deseada. Quería poseerla tanto que no tenía fuerzas para expresar sus sentimientos. Habiendo desarrollado la pasión y la confusión en el alma del caballero, el príncipe Kuragin organizó y anunció con esfuerzo el compromiso de Bezukhov con su hija.

Su matrimonio fue una decepción para el hombre. En vano buscó signos de sabiduría femenina en su elegida. No tenían absolutamente nada de qué hablar. La esposa no sabía nada sobre lo que le interesaba a su marido. Al contrario, todo lo que Helen quería o soñaba era mezquino, no digno de atención.

Ruptura de relaciones y regreso a San Petersburgo.

La conexión entre la condesa Bezukhova y Dolokhov se hizo conocida por todos; los amantes no la ocultaron y pasaron mucho tiempo juntos; El Conde desafía a Dolokhov a duelo, ofendido por la dolorosa situación. Habiendo herido a su oponente, el hombre quedó completamente ileso.

Finalmente, al darse cuenta de que no ha conectado su vida con una mujer casta y modesta, sino con una mujer cínica y depravada, el conde se dirige a la capital. El odio atormentaba su corazón, la devastación llenó de dolor su alma. El colapso de las esperanzas de una vida familiar tranquila sumió a Pierre en el desaliento; la existencia perdió todo sentido.

Un matrimonio fallido trajo desgracias al conde; se alejó de sus opiniones religiosas y se convirtió en miembro de la sociedad masónica. Realmente quería que alguien lo necesitara, convertir su vida en una corriente de obras virtuosas, convertirse en un miembro impecable de la sociedad.

Bezukhov comienza a mejorar la vida de los campesinos, pero nada le sale bien; llevar el orden deseado a las propiedades es más difícil de lo que pensaba. El conde se convierte en el jefe de la sociedad masónica de San Petersburgo.

Antes de la guerra

El reencuentro con Helena tuvo lugar en 1809 bajo la presión de su suegro. A la esposa le encantaba la vida social y llamaba la atención de los hombres en los bailes. Pierre estaba acostumbrado a considerarla su castigo de Dios y soportó pacientemente su carga.

Un par de veces, gracias a los esfuerzos de los amantes de su esposa, consiguió un ascenso en la función pública. Esto me hizo sentir completamente disgustado y avergonzado. El héroe sufre, se replantea la vida y cambia interiormente.

La única alegría de Pierre era su amistad con Natasha Rostova, pero después de su compromiso con el príncipe Bolkonsky tuvo que renunciar a las visitas amistosas. El destino hizo un nuevo zigzag.

Una vez más decepcionado de su propósito humano, Bezukhov lleva un estilo de vida caótico. Los sobresaltos sufridos cambian radicalmente la apariencia del héroe. Regresa a Moscú, donde encuentra compañías ruidosas, champán y diversión nocturna para ahogar su dolor mental.

La guerra cambia la visión del mundo

Bezukhov se ofreció como voluntario para ir al frente cuando el ejército francés se acercaba a Moscú. La batalla de Borodino se convirtió en una fecha importante en la vida de Pierre. El patriota Bezukhov nunca olvidará el mar de sangre, el campo cubierto de cadáveres de soldados.

Cuatro semanas de cautiverio fueron un punto de inflexión para el héroe. Todo lo que antes parecía importante parecía insignificante ante la agresión enemiga. Ahora el conde supo construir su vida.

Familia y niños

Después de ser liberada del cautiverio, se supo de la muerte de Helen. Al permanecer viudo, Bezukhov renovó su amistad con Natasha, que estaba de luto por la muerte de Andrei Bolkonsky. Este era un Pierre diferente, la guerra limpió su alma.

En 1813 se casó con Natasha Rostova con la esperanza de encontrar la felicidad. Tres hijas y un hijo componían el sentido de la vida del héroe, que no podía calmar su ansia por el bien común y la virtud.

León Tolstoi ama a su héroe, que en cierto modo se parece al autor. Por ejemplo, con su aversión a la guerra, su verdadero humanismo y su actitud amistosa hacia el mundo entero.

Literatura

Grado 10

Lección No. 46

Las búsquedas y descubrimientos de Pierre Bezukhov.

Lista de temas discutidos en el tema.:

1. La imagen de Pierre Bezukhov en la novela épica "Guerra y paz";
2. El concepto de “dialéctica del alma” como medio más importante para revelar la imagen;

Glosario:

monólogo interior- una reproducción directa, completa y profunda de los pensamientos y en parte de las vivencias de un personaje literario.

Dialéctica del alma– una reproducción detallada en una obra de arte del proceso de origen y posterior formación de los pensamientos, sentimientos, estados de ánimo, sensaciones humanas, su interacción, el desarrollo de uno a partir del otro, mostrando el proceso mental en sí, sus patrones y formas.

Retrato– describir o crear una impresión de la apariencia de un personaje.

Episodio- una parte pequeña y relativamente independiente de una obra literaria y artística, que captura un momento completo de acción que tiene lugar entre dos o más personajes en un lugar y durante un período de tiempo limitado.

Bibliografía:

Literatura básica sobre el tema.

1. Lebedev Yu. V. Lengua y literatura rusas. Literatura. Grado 10. Libro de texto para organizaciones de educación general. Un nivel básico de. En 2 horas. Parte 1. M.: Educación, 2016. - 367 p.

Literatura adicional sobre el tema.

1. Ermilov V.V. Tolstoi el artista y la novela "Guerra y paz". M.: Estado. editorial de arte Literario, 1961. - 357 p.
2. Krichevskaya L. I. Detalle de la trama. Retrato de un héroe: manual para profesores de literatura y estudiantes de universidades de humanidades. M.: Aspecto Press, 1994. - 186 p.

Material teórico para el autoaprendizaje:

Los héroes favoritos de Tolstoi, Andrei Bolkonsky y Pierre Bezukhov, atraviesan un difícil camino de búsqueda espiritual. Como personas progresistas de su tiempo, están agobiados por una vida social vacía y quieren ser útiles en sus actividades.

Por primera vez en las páginas de la novela, Pierre aparece como un joven de veinte años que acaba de llegar del extranjero. Es torpe y distraído, “no sabe entrar al salón” y menos aún sabe “salir de él”. La propietaria del salón, Anna Pavlovna Scherer, está preocupada por "la mirada inteligente y al mismo tiempo tímida, observadora y natural que lo distinguía de todos los que estaban en... la sala de estar". Pierre dice lo que piensa, defiende con dureza su punto de vista sobre el genio de Napoleón.

El hijo ilegítimo del Conde Bezukhov comete muchos errores en su juventud: lleva una vida imprudente de juerguista social en compañía de Dolokhov y Anatoly Kuragin, y más tarde, convertido en heredero de una gran fortuna, permite que Vasily Kuragin se case con él mismo. a Helena.

La traición de su esposa se convierte en el motivo del duelo de Bezukhov con Dolokhov. El incidente deja ileso a Pierre, que no puede disparar; Pierre está atormentado al darse cuenta de que un error (matrimonio sin amor) conlleva otro. La idea de haber estado a punto de matar a un hombre sumerge a Pierre en una profunda crisis.

"¿Qué ocurre? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy yo? - se pregunta Pierre y no puede encontrar respuesta a estas preguntas, “como si en su cabeza estuviera retorcido el tornillo principal sobre el que se sujetaba toda su vida” (monólogo interno como uno de los métodos de análisis psicológico de la imagen y manifestación de La “dialéctica del alma” de Tolstoi). El héroe encuentra la salvación en la masonería, que percibía como una enseñanza sobre la igualdad, la hermandad y el amor. Los masones predicaban el amor al prójimo, la superación moral y, a través de ello, la corrección de toda la sociedad humana. Fue este lado moral el que Pierre percibió en la masonería. Esto le dio la ilusión de una salida al estancamiento, abriendo el camino a la actividad que anhelaba.

Pierre decidió liberar a sus campesinos y, hasta entonces, aliviar su situación y dedicarse a su educación. Pero el gerente logró engañar al ingenuo Pierre, convenciéndolo de que todos estos planes ya se habían hecho realidad y que los campesinos ya eran felices, sin liberación de la servidumbre. Inspirado por las ideas masónicas, Pierre, visitando a su amigo Bolkonsky, afirma: "Y lo más importante, esto es lo que sé, y sé correctamente, que el placer de hacer el bien es la única verdadera felicidad en la vida".

Pronto el héroe se desilusiona de la "hermandad de los masones". Con la muerte del mentor espiritual de Bazdeev, Pierre se sumerge en una nueva crisis: pierde la fe en la posibilidad misma de una actividad socialmente útil y se convierte en "un chambelán jubilado y bondadoso que vive sus días en Moscú, de los cuales había cientos".

Esto se ve facilitado por el compromiso de Bolkonsky y Natasha Rostova. Sin darse cuenta, Pierre se sintió atraído por ella, amando su espontaneidad, sinceridad y belleza interior.

Después de la ruptura entre Rostova y Bolkonsky, Pierre, consolando a Natasha, inesperadamente se pronuncia las palabras: “Si no fuera yo, sino la persona más bella, inteligente y mejor de
mundo y si fuera libre, ahora mismo estaría de rodillas pidiendo tu mano y tu amor”. El cometa de 1812, que Pierre ve con los ojos húmedos de lágrimas, “correspondía plenamente a lo que había en su alma, que había florecido hacia una nueva vida, suavizada y animada”.

La guerra de 1812 despertó en Pierre sentimientos patrióticos: equipó a mil milicias con su propio dinero y él mismo decidió quedarse en Moscú para matar a Napoleón y "acabar con las desgracias de toda Europa".

Antes y durante la batalla de Borodino, Pierre junto con su pueblo. En la batería de Raevsky comprendió “esa calidez oculta del patriotismo” que unía a todo el pueblo ruso. Admira el coraje de los soldados y se avergüenza de su torpeza, de su miedo. Vestido "no al estilo militar", con un frac verde y un sombrero blanco, evoca las sonrisas de los soldados, quienes "inmediatamente aceptaron mentalmente a Pierre en su familia" y le pusieron el sobrenombre de "nuestro maestro".

“¡Oh, qué terrible es el miedo y qué vergonzosamente me entregué a él!” - piensa Pierre, recordando las terribles impresiones “que vivió ese día”. Quiere ser como esos soldados intrépidos, “entrar en esta vida común con todo su ser, estar imbuido de lo que los hace así”.

Al regresar a Moscú, no mata a Napoleón como estaba planeado, sino que salva a un niño en un incendio y protege a una mujer de los merodeadores franceses. Logra una hazaña sin siquiera darse cuenta y luego es capturado, sintiéndose como "una astilla insignificante atrapada en las ruedas de una máquina desconocida para él".

En cautiverio, Pierre experimentó otro shock: la ejecución de personas inocentes por parte de los franceses. “Desde el momento en que Pierre vio este asesinato cometido por personas que no querían cometerlo, fue como si el resorte sobre el que todo estaba sostenido y parecía vivo se rompiera de repente en su alma, y ​​todo cayera en un montón de basura sin sentido”.

Un simple soldado ruso, Platon Karataev, tuvo una influencia curativa en el alma herida de Pierre. Al comunicarse con él, Pierre "encuentra la paz y la autosatisfacción, por las que antes había luchado en vano". La actitud amorosa de Karataev hacia el mundo, su completa fusión con la vida, el sentimiento de sí mismo "como una partícula del todo" ayuda a Pierre a llegar a una comprensión más profunda del significado de la vida: "En cautiverio... Pierre aprendió no con la mente , pero con todo su ser, la vida, ese hombre fue creado para la felicidad, esa felicidad está en sí mismo”.

La necesidad de pensar y analizar volvió a invadir a Pierre. Está ocupado con la lucha política, critica al gobierno y está obsesionado con la idea de organizar una sociedad secreta. Al final de la novela, el héroe llega a un pensamiento simple y profundo: "Si las personas viciosas están conectadas entre sí y constituyen una fuerza, entonces las personas honestas deben hacer lo mismo".

Resumen:

Pierre Bezukhov es uno de los personajes principales de Guerra y paz. Por su insatisfacción con la realidad circundante y su búsqueda del sentido de la vida, se parece al “hombre superfluo” tradicional de la literatura rusa. Pero Tolstoi va más allá de la tradición: sus héroes viven en una gran época que “transforma a los héroes decepcionados” (Ermilov V.V.). Al igual que Bolkonsky, Pierre llega muy lejos, dudando y cometiendo errores. Entre sus delirios se encuentran la deificación de Napoleón, la masonería y un matrimonio infeliz y sin amor. Pero, a diferencia de Bolkonsky, el autor lleva a este héroe a la unidad con el pueblo, a la conciencia de sí mismo como parte del mundo. La felicidad que Tolstoi “otorga” a su amado héroe en el epílogo no calmó su espíritu de búsqueda.

Ejemplos y análisis de soluciones a tareas del módulo de formación:

1. Opción única/múltiple.

¿A qué batalla asistió personalmente Pierre e incluso se ofreció como voluntario para llevar proyectiles a los artilleros?

• Austerlitz
• Borodinó
• shengrabenskoe

Respuesta correcta:

1. Restaurando la secuencia de elementos.

Organice los números en orden correspondiente a la secuencia de etapas de la vida de Pierre Bezukhov:

1. Matrimonio con Helen y duelo con Dolokhov.
2. La muerte del padre.
3. Conociendo a Platón Karataev.
4. Participación en las actividades de sociedades secretas de los decembristas.
5. Batalla de Borodino, batería de Raevsky.
6. Pasión por la Masonería.
7. Disputa con Andrey en el ferry a Bogucharovo.
8. Permanecer en Moscú capturado por los franceses, cautiverio.
9. Encuentro con Andrei la noche anterior a la batalla de Borodino.
10. Matrimonio con Natasha.

Opción correcta:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

“Antes, aunque parecía una persona amable, era infeliz; y por eso la gente involuntariamente se alejaba de él. Ahora una sonrisa de alegría de vivir rondaba constantemente por su boca y sus ojos brillaban con preocupación por la gente... Y la gente se alegraba de su presencia”. Así cambia Pierre después del cautiverio. Y el escritor le da a su héroe la mayor recompensa: el amor mutuo y la familia. En el epílogo, Pierre y Natasha tienen cuatro hijos; el amor y la comprensión mutua reinan en la familia.