La imagen del personaje nacional en la historia de V. Shukshin "Freak

T.G. Sverbilova

Las historias de Vasily Shukshin (1929-1974), actor, director, guionista, escritor, nativo del interior de Siberia que conocía el pueblo ruso más allá de toda descripción, se conocen generalmente como la llamada "prosa del pueblo". Sin embargo, los extraños personajes, excéntricos y filósofos de Shukshin cumplen los parámetros de la "prosa de pueblo" solo en su lugar de residencia.

"Freak": este es el nombre de una de las historias del escritor. Siempre inventa algunas historias que, en su opinión, pueden hacer florecer de alguna manera la gris cotidianidad. Estando en la ciudad, de visita, pinta un nuevo cochecito de bebé con acuarelas para hacerlo más divertido. La madre del niño, sumergida en esta vida "malvada", es naturalmente infeliz. Los "monstruos" tienen que regresar a casa al pueblo antes de tiempo.

O aquí está el carpintero Semka de la historia "El Maestro", que quedó impresionado por la belleza de la antigua iglesia en el pueblo vecino. Un arquitecto desconocido del siglo XVII, no por gloria, lo colocó en un lugar discreto, sino por ese sentido de la belleza que lo unía a Semka. Y el excéntrico de Shukshin va a persuadir a las autoridades de la iglesia y del estado para que restauren y reparen una pequeña iglesia maravillosa. El excéntrico, como siempre en las historias de Shukshin, fue defraudado por su falta de educación. Resulta que la iglesia no tiene valor histórico y artístico, ya que es solo una repetición posterior de las iglesias de Vladimir del siglo XV. Y Semka, por supuesto, no sabía nada de estos templos.

La tragedia de los "monstruos" de Shukshin es que, por voluntad del destino, está aislado de la civilización humana mundial, simplemente no está familiarizado con ella y tiene que "reinventar la rueda", porque no quiere vivir. en su pan de cada día, como sus vecinos y parientes. Así que su mente inquisitiva lucha por el secreto de la máquina de movimiento perpetuo ("Obstinado") o por la creación de un medio para la destrucción de todos los "microbios" ("Microscopio"). E incluso toda su vida, el "excéntrico" del pueblo escribe un tratado "Sobre el Estado", que nadie apreciará jamás ("Trazos al retrato"). "Freak" es un niño adulto, aunque, según las condiciones de su vida, es tan rudo como todos los demás. Pero cuando tiene una "idea", se vuelve espontáneo e inquisitivo, como los niños. Andrey Yerin de la historia "Microscopio" deja de beber y, junto con su hijo de quinto grado, examina todo bajo un microscopio durante horas, sin confiar en los científicos. Cuando se rompe el sueño de un "fenómeno" sobre la reorganización del mundo, por lo general regresa al camino trillado del trabajo físico estupefaciente y una vida general no espiritual. Expuesto Andrey Erin se emborracha de nuevo, ya que la decisión de la esposa de vender el microscopio para devolver el dinero gastado, en su opinión, en vano, a la familia, mata el sueño de otra vida, significativa y espiritual. Qué tipo de vida es, el héroe no lo sabe, pero siente que hay otros intereses en el mundo además de cuidar la supervivencia física. Pero regresa dócilmente a su habitual y aburrida vida cotidiana.

A veces el sueño de un “friki” no va más allá de un buen baño los sábados (“Alyosha Beskonvoyny”), pero en él se puede concentrar el sentido de su vida. Después de todo, la esencia de un sueño no cambia según lo grande o pequeño que sea. Es importante que una persona se entregue a ella con todo su corazón. Para Alyosha Beskonvoyny baño es una acción sagrada, ritual, rito, magia. Es como un hombre primitivo que adora el agua y el fuego. Todo lo que queda de la civilización que no necesita es la adoración del baño.

La vida del campo suele contrastarse con la vida de la ciudad como algo natural, saludable y completo. Shukshin fue uno de los primeros en atreverse a mostrar todo el horror del trabajo físico arduo y estupefaciente, desprovisto de cualquier base espiritual. La vida en el interior rompe incluso a los grandes optimistas. La historia "¡Paso más ancho, maestro!" escrito en la tradición de las Notas de un joven médico de Bulgakov. El joven cirujano del hospital distrital, egresado del instituto médico de la capital, sueña con una carrera profesional, con operaciones brillantes, pero la agotadora cotidianidad de la provincia también lo aplastará. El héroe de Bulgakov, un médico del pueblo, finalmente logra mudarse a la ciudad, por lo que las historias de las Notas de un joven médico no solo son divertidas, sino también brillantes. Shukshin muestra cómo la vida rural destruye las mejores intenciones de una persona.

El escritor consiguió retratar en sus relatos la eterna hostilidad del pueblo hacia la ciudad, de la que no se acostumbraba hablar en la literatura de su época. En el cuento "Cut off" la imagen del pueblo excéntrico sufre una transformación: pierde el encanto de una bella soñadora. Este es un demagogo que es especialmente mantenido para avergonzar, "cortar" a los visitantes de la ciudad que se han convertido en "personas" y abandonaron la aldea para siempre. Su erudición es dogmatismo y un conjunto de frases de alto perfil carentes de significado. En cuanto a su estructura (una combinación de juicios triviales expresados ​​con increíble aplomo), los ejercicios verbales del “erudito” se remontan a los “escritos” de los líderes bolcheviques. Este es el "lenguaje soviético" como una forma especial, inaccesible a la comprensión del lenguaje del absurdo por parte de una persona normal. Es por eso que los dos doctorados en la historia de Shukshin resultan "cortados". Pero, a pesar de esto, el demagogo no disfruta del amor de sus conciudadanos: “En la voz de los campesinos, incluso se podía escuchar, por así decirlo, lástima por los candidatos, simpatía. Gleb Kapustin, como antes, siempre sorprendido. Asombroso. Incluso admirado. Aunque el amor, digamos, no estaba allí. No, no había amor. Gleb es cruel, y nadie, nunca, en ningún lugar, ha amado la crueldad”.

Aunque algunas ilusiones sobre la vida rural permanecen con Shukshin. En comparación con su cultura milenaria tradicional, la cultura urbana más joven claramente sale perdiendo. Entonces, en la historia "La caza para vivir", el viejo cazador que calentó al asesino fugitivo desciende en su cosmovisión a una tradición popular más antigua y más humana que este tipo, corriendo a la ciudad y sin detenerse antes de matar a su salvador. Pero al mismo tiempo, la credulidad del héroe parece impotencia, debilidad, aunque él, un resistente cazador siberiano, puede superar físicamente al joven.

En la historia “Cómo murió el anciano”, Shukshin se basa en la tradición de León Tolstoi, quien en su historia “Tres muertes” contrasta la muerte egoísta de una dama con la muerte natural y tranquila de un árbol y un campesino. El anciano de Shukshin muere con gran dignidad, lo que merece admiración.

Sin embargo, no todos los ancianos Shukshin están tan cerca de la conciencia humana mitológica original. En una de las mejores historias del escritor, "En otoño", un viejo barquero acompaña a su ex novia, su primer amor, en su último viaje. Por la estupidez de un héroe que se involucró con activistas ateos, su prometida se casó con otro. Ha pasado toda una vida, y ahora, cuando "no puedes dar marcha atrás", la pelea de dos viejos rivales en el ataúd parece estúpida. Aquí, en sus reflexiones iniciales sobre el sentido de la vida humana, la prosa del escritor también se acerca al mito: hay una analogía con la trama de Caronte, que transporta las almas de los muertos en una barca por el río Estigia. En la historia del escritor del mismo nombre, Timofei Khudyakov, un comerciante en la base, que confundió borracho a su propio suegro con Nikolai Ugodnik, pide "dar a luz de nuevo": "Viví como si cantara una canción , pero cantó mal. Es una pena, la canción era buena.

Los arrepentimientos por una vida mal vivida surgen no solo entre los aldeanos, sino también entre la gente del pueblo que abandonó el pueblo e hizo una carrera. En el cuento "Dos cartas" tenemos una carta de día y noche de un jefe de fábrica a un amigo de la infancia. En el primero, anhelo y dolor, y en el segundo, un intento de presentar tu vida real como próspera, sin remordimientos.

¿Dónde está el verdadero héroe?

Pero en la historia "Cómo voló el conejito en globos", el jefe de la ciudad tiene que llamar urgentemente a su hermano de la provincia en avión para recordarle un cuento de hadas olvidado para una pequeña hija gravemente enferma. Pero la niña se sintió mejor incluso sin el cuento de hadas de su tío. Aquí están los hermanos en la cocina. La vida ha pasado, pero no hubo gran alegría. Solo el héroe oculta cuidadosamente este problema interior y se arrepiente de su franqueza nocturna por la mañana.

Quizás la historia más optimista del escritor está escrita sobre el tema de la superación de la soledad. Esto es "El espacio, el sistema nervioso y la grasa shmat". El contorno exterior de la historia es una conversación entre un anciano tacaño y su joven estudiante de décimo grado Yurka. La vida de Yurka es bastante hambrienta y no hay prosperidad en ella. Pero el estudio de las ciencias lo apoya y lo hace optimista. Es un gran racionalista y cree en el progreso. Cómo Yurka le cuenta al anfitrión la historia del académico Pavlov, quien dictó a los estudiantes sus sentimientos en el momento de su propia muerte. Esta historia impactó tanto al anciano que le dio a Yurka, eternamente hambrienta, un trozo de manteca de sus reservas. A primera vista, esta es una historia sobre el efecto beneficioso del conocimiento positivo, la ciencia en una persona: incluso el anciano codicioso se conmovió. De hecho, esta es una historia sobre la superación de la soledad. Yurka es una adolescente solitaria de una familia disfuncional que vive lejos de casa. Pero en su juventud, hace frente fácilmente a sus dificultades con la ayuda de sus estudios. El anciano, aunque inferior a Yurka en educación, sin embargo lo supera en experiencia mundana, una vida vivida. Y la conclusión de esta vida es "uno es malo". Incluso el académico Pavlov, según el anciano, no podría dictar cómo moriría si no tuviera parientes. Resultó divertido: el anciano aprendió una lección completamente no tradicional de la historia con Pavlov. En lugar de la conclusión: “La ciencia ennoblece la vida humana”, concluyó: “Es mala para una persona solitaria”. Y tenía razón.

Shukshin, más que los logros de la ciencia, apreció la capacidad de las personas para superar la soledad, establecer un entendimiento mutuo, un diálogo. Pero en el camino a un diálogo, Shukshin siempre tiene patadas, como un vigilante en un hospital que golpea a un paciente y no deja que su madre se acerque a él ("Vanka Teplyashin"). Exactamente el mismo vigilante eclipsó los últimos días del propio escritor, no dejando entrar a sus amigos al hospital. Patánes como la vendedora en el cuento “Insulto” o como la suegra que demanda a su yerno en el cuento “Mi yerno robó un carro de leña” son terribles porque confían en su derecho ofender, humillar la dignidad de otra persona. El héroe de Shukshin siempre es muy vulnerable, fácilmente susceptible a la provocación de los patanes. Esta es su debilidad, así como la debilidad del sistema estatal, en el que los patanes triunfan en todos los niveles de la vida.

Vasily Shukshin es conocido como director de cine, autor de los guiones cinematográficos "Tiendas de estufas", "Kalina Krasnaya", "Vine a darte libertad" (sobre Stepan Razin). En "Kalina Krasnaya", el héroe también cae bajo el poder de los boors que le quitan la vida. En esta película, Shukshin fue quizás el primero en decir francamente la verdad sobre el mundo criminal, que es una alternativa al mundo legal. La responsabilidad mutua no permite que una persona abandone el clan mafioso. Aunque la muerte del héroe parece más bien aleatoria, condicional, entendemos que el mal juega un papel tan importante en nuestras vidas como la luz y el bien. Este descubrimiento, probablemente, el propio artista no pudo soportar. Pero él pudo decir mejor que otros sobre la cultura fronteriza de esa capa de la población del país que separa la ciudad y el campo: la gente del pueblo en la primera generación, los antiguos aldeanos.

En uno de sus últimos cuentos, El tío Yermolai, el autor piensa en los sencillos trabajadores del pueblo, gente amable y honesta. ¿Había algún gran significado en su vida, o era un trabajo? Sus hijos, educados, viviendo en la ciudad, entienden sus vidas de otra manera. ¿Pero cuál es el correcto? El autor no habla de eso.

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Análisis de la historia de Vasily Makarovich Shukshin "The Freak".

La historia explora las imágenes eternas del hijo pródigo, Satanás (reptil), un tonto. El tonto, que es especialmente examinado de cerca por el escritor, tiene su propia modificación: el monstruo. Por primera vez, tal imagen aparece en la historia de 1967, que se llama así: "Freak".

Esta es una persona inusual, con un carácter complejo, que se esfuerza por comprender los movimientos de su propia alma, el significado de la vida.

Este es el personaje principal de la historia "Freak".

¿Cómo vemos al personaje principal?

-¿Cómo destacaba Chudik de su entorno?

En primer lugar, “siempre le pasaba algo”, “se metía en algunas historias”. Estos no fueron actos socialmente significativos o aventuras aventureras. "Freak" sufrió incidentes menores causados ​​por sus propios errores.

Ejemplos de tales incidentes y descuidos.

La esposa llama al protagonista "a veces cariñosamente" un bicho raro. Toda la historia es una descripción del viaje de vacaciones de Chudik a su hermano en los Urales. Para él, esto se convierte en un gran evento muy esperado; después de todo, no habían visto a su hermano en 12 años.

Chudik es un habitante típico del pueblo. Pero él “poseía una característica: algo le sucedía constantemente. No quería esto, sufría, pero de vez en cuando se metía en algunas historias, pequeñas, sin embargo, pero molestas.

El primer incidente le sucede al héroe en el camino a los Urales. En la tienda del distrito, donde Chudik compra regalos para sus sobrinos, accidentalmente nota una nota de cincuenta rublos en el piso: “El Freak incluso tembló de alegría, sus ojos se iluminaron. Con prisa, para que alguien no se le adelantara, comenzó a pensar rápidamente en cómo sería más divertido e ingenioso decir esto, en línea, sobre un papel. El héroe no tiene la audacia de recogerlo en silencio...

La honestidad natural, a menudo inherente a todos los aldeanos, lo empuja a hacer una broma sin éxito. Rápidamente comencé a pensar en cómo sería más divertido, más inteligente decir esto, en línea, sobre una hoja de papel. Y el héroe no tiene la conciencia suficiente para criarlo en silencio. Sí, y cómo puede hacer esto, cuando incluso “los vándalos y los vendedores no respetaron. Tenía miedo." Pero, mientras tanto, "respetó a la gente de la ciudad".
El héroe atrajo la atención de todos hacia sí mismo y para que no lo entendieran: la cola estaba en silencio ...
El bicho raro puso el dinero en el mostrador y se fue. Pero en el camino, descubre que el "papelito" era suyo. Pero al héroe le da vergüenza regresar y recogerlo, aunque este dinero se retiró del libro, lo que significa que se ha estado acumulando durante bastante tiempo. Su pérdida es una gran pérdida, tanto que tienen que volver a casa. El bicho raro se regaña a sí mismo en voz alta durante mucho tiempo cuando camina por la calle, en silencio, cuando viaja en autobús. “Sí, ¿por qué soy así?” - el héroe está perplejo. En casa, su esposa lo golpeó en la cabeza con una cuchara ranurada, retiró el dinero nuevamente y nuevamente fue con su hermano.

Pero el dinero se retiró del libro, se acumuló durante mucho tiempo y su pérdida es una gran pérdida para el héroe. Tan grande que tiene que irse a casa. El Crank quería volver a la tienda, explicar las colas, justificar de alguna manera su distracción. Pero en cambio, se regaña a sí mismo durante mucho tiempo: “Pero, ¿por qué soy así?”. En casa, Crank "fue golpeado en la cabeza" por su esposa con un skimmer, retiró el dinero nuevamente y fue con su hermano.

El personaje principal es extraño e incomprensible ante la reacción que provoca en casi todas las personas que encuentra en su camino de vida. Según sus ideas, se comporta con naturalidad, como debe comportarse. Pero la gente no está acostumbrada a tanta apertura y sinceridad, por lo que ven al héroe como un verdadero bicho raro.

Y ahora el Freak finalmente está en el avión. Tiene un poco de miedo, porque no se fía del todo de este milagro de la tecnología. Intenta hablar con un nuevo vecino, pero está más interesado en el periódico. Aterrizando pronto, la azafata pide abrocharse los cinturones de seguridad. Aunque el vecino reaccionó al Chudik con hostilidad, el héroe, tocándolo suavemente, dice que valdría la pena abrocharse el cinturón. Pero el confiado “lector del periódico” no escuchó, y se cayó… Y debió agradecerle a Chudik por su atención, pero en cambio le gritó porque él, ayudándose a buscar su dentadura postiza, se la tocó con sus manos (¿qué más?). Otro se ofendería en lugar del héroe, tal gratitud por el cuidado. E invita a un vecino a casa de su hermano a hervir, desinfectarle la mandíbula. "El lector miró a Chudik con sorpresa y dejó de gritar", no esperaba tal respuesta a su rudeza.

En el aeropuerto, Chudik escribe un telegrama a su esposa: “Aterrizó. Una rama de lila cayó sobre mi pecho, querida Pera, no me olvides. Vasyatka. El operador de telégrafo reenvía el texto al corto “Flew. Albahaca". Y nuevamente, Chudik no entiende por qué no debería escribirle tales cosas a su amada esposa en los telegramas. El héroe es extremadamente abierto, incluso en la comunicación con completos extraños.

Chudik sabía que tenía un hermano, que tenía sobrinos, pero ni siquiera podía pensar que también tenía una nuera. Tampoco podía pensar que a ella le disgustaría desde el primer día de su relación. Pero el héroe no se ofende. Nuevamente quiere hacer una buena obra, y una que agradaría a un pariente inhóspito. Al día siguiente de su llegada, Crank pinta un cochecito de bebé. Y luego, satisfecho consigo mismo, va a comprar un regalo para su sobrino.

Por esta "excentricidad" la nuera echa al héroe de la casa. Ni él mismo, ni siquiera su hermano Dmitry, entienden por qué Sofya Ivanovna está tan enojada con la gente común. Concluyen que está "obsesionada con su responsable". Parece que esta es la suerte de toda la gente de la ciudad. Posición, posición en la sociedad: esta es la medida de la dignidad humana para los "educados", y las cualidades espirituales están en último lugar para ellos. El bicho raro se fue... Dmitry no dijo nada...

El héroe llegó a casa cuando estaba lloviendo vapor. El bicho raro se bajó del autobús, se quitó los zapatos nuevos, corrió por el suelo cálido y húmedo.

Solo al final de la historia, Shukshin dice que el nombre de Chudik es Vasily Yegorych Knyazev, que trabaja como proyeccionista en el pueblo, que ama a los detectives y los perros, que soñaba con ser un espía cuando era niño. Sí, y no es tan importante. Lo importante es que haga lo que le dice el corazón, porque tal decisión es la única correcta y sincera.

Shukshin describe todo esto de manera conmovedora y extremadamente simple. Sólo una sonrisa tierna, triste, pero amable, puede aparecer en nuestro rostro. A veces, Chudik siente pena. Pero esto no se debe a que el autor esté tratando de despertar simpatía. No, Shukshin nunca idealiza a sus héroes. Muestra a la persona por lo que es.

El autor, por supuesto, lo admira, y nosotros, los lectores, compartimos esta admiración por Shukshin. El bicho raro admira todo lo que le rodea en la vida, ama su tierra, por la que corre alegremente descalzo bajo la lluvia y regresa a casa emocionado y alegre. Y el escritor al final revela el verdadero nombre y apellido del héroe, sus excéntricas pasiones ("soñaba con ser espía" y "adoraba a los detectives") y la edad. Y resulta que él es Vasily Knyazev.

El héroe de la historia está tomado del ambiente del pueblo porque, según Shukshin, solo una persona simple del interior retuvo todas las cualidades positivas que originalmente se le dieron al hombre. Sobre todo, se caracteriza por esa sinceridad, amabilidad e ingenuidad, de la que tanto carece el hombre urbano moderno, desfigurado por el progreso y la llamada civilización.

Gerasimova Nina

El trabajo de investigación plantea la cuestión de la relación entre las imágenes de freaks en V.M. El escritor de Shukshin y Smolensk Sergei Vyazankov

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Institución presupuestaria municipal escuela secundaria No. 12

Trabajo de investigación sobre la literatura de la región de Smolensk sobre el tema.

“Imágenes de bichos raros en las obras de V.M. Shukshin y S.V. Vyazankov"

Estudiantes de 9no grado B

Gerasimova Nina

Profesora Kozlova E.V.

Smolensk, 2012-2013 año

1. Introducción
2. Análisis de las imágenes de "freaks" en la obra de V.M. Shukshina
3. Análisis de las imágenes de "freaks" en la obra de S.V. Vyazankova
4. Conclusión
5. Bibliografía

Introducción

La Rus campesina dorada se está desvaneciendo en el olvido... Cada vez quedan menos chozas campesinas en Rus, más y más pueblos muertos están desapareciendo del mapa de Rusia. Matorrales de amargo arrepentimiento: esqueletos de hierba de casas de pueblo viejas y abandonadas que se han derrumbado por la vejez. En otras casas, junto con viejas ruecas y praniki, se pudren fotografías amarillentas, que los descendientes olvidadizos no necesitan.

¿Cómo es posible que perdamos el dulce espíritu del heno fresco, el amargo espíritu de la juncia sin cortar? ¿Dónde, en qué etapa del camino perdimos nuestras raíces, que durante siglos nos unieron con la Patria? ¿Somos rusos ahora? ¿Cuántas personas hoy tendrán el corazón conmovido por el olor a hierba recién cortada?

Y ya no es importante para algunos escritores modernos, sin duda talentosos, saber en qué se diferencia el heno del ensilado y cómo se corta en general, no les importa saber toda la dureza y amargura del trabajo campesino al secar este mismo heno, pero también la alegría de que tu trabajo no sea en vano, ahora, logramos salir antes de la tormenta, ahora la vaca agradecida te mirará con ojos tibios y húmedos, y luego enterrará su bozal esponjoso en el heno perfumado...

No importa ... Ya no cantan sobre el pueblo, casi se ha ido, y solo el recuerdo de una minoría excepcional no nos permite olvidar por completo que fue, el campesino Rus, donde se resolvieron todos los problemas. por el mundo, donde no había lugar para la maldad y la vulgaridad, y si se encontraban en el camino de las personas, siempre recibían un merecido castigo.

Sergei Vyazankov, un escritor de Smolensk, también pertenecía a esta minoría excepcional de talentos. En su primer y, desafortunadamente, último libro, "El arrepentimiento es hierba", dibuja imágenes vívidas de simples aldeanos, no muy alfabetizados, nada abstemios, pero puros de alma y nobles con inteligencia popular interior...

V. Rasputin habló de S. Vyazankov con mucha amabilidad, porque los temas planteados por el escritor de Smolensk estaban cerca del propio Rasputin: “...S. Vyazankov es un escritor fuerte y completo. A su edad, sentir la vida y las palabras de tal manera, conducir la acción psicológicamente con tanta precisión, lejos de todos son capaces, o mejor dicho, rara vez alguien es capaz.

Los héroes de S. Vyazankov viven en un mundo en el que todo está interconectado, en el que la conexión con la naturaleza sigue siendo tan fuerte que el ganadero Iván puede vencer al desafortunado especialista en ganado: un abandono por la muerte de una novilla primeriza, y el novio Timofey puede perder la alegría de vivir tras la muerte de su amado caballo Beli.

Son monstruos, que recuerdan un poco a los monstruos de Shukshin, no pueden pasar tranquilamente por la belleza: definitivamente admirarán; no pueden soportar tranquilamente la injusticia: seguramente se indignarán, y esta atención a las pequeñas cosas de la vida a veces incluso salva de la misma muerte.

Los personajes de Shukshin son personas vivas, personajes brillantes y memorables. Una de las imágenes centrales en los relatos del V.M. Shukshin es la imagen de un "monstruo", una persona "con rarezas", un poco fuera de este mundo, en constante búsqueda de algo incomprensible y desconocido para él.

Así que presenté hipótesis - héroes de las historias del escritor de Smolensk Vyazankov S.V. vivir de acuerdo con los mismos principios que los héroes "freaks" de V.M. Shukshin.

El propósito de este trabajoes un análisis de las características de las imágenes artísticas de "monstruos" en las historias de V.M. Shukshin y S.V. Vyazankov.

Tareas de trabajo incluir:

1. Divulgación de la imagen de los “freaks” como una de las centrales en la obra de los escritores;
2. Análisis de los medios artísticos para crear imágenes de "monstruos" en las historias de V.M. Shukshin y S.V. Vyazankov.

El trabajo se realiza mediante un método descriptivo con elementos de análisis literario. La base teórica del trabajo fue el trabajo de los eruditos y críticos literarios rusos modernos que prestaron atención al trabajo de V.M. Shukshin, así como el trabajo de los investigadores de Smolensk de S.V. Vyazankov. El material del estudio son los textos de cuentos del V.M. Shukshin y S.V. Vyazankov.

Parte 1

El trabajo del escritor V. M. Shukshin llama la atención por la agudeza de la formulación del problema eterno sobre el significado de la vida, sobre los valores espirituales perdurables de una persona: sus ideales morales, el honor, el deber, la conciencia. En sus obras, uno de los lugares principales lo ocupa el destino de personas inusuales con caracteres complejos, los llamados monstruos, que buscan comprender los movimientos de sus propias almas, el significado de la vida. Este es el personaje principal de la historia "Freak". El autor enfatiza su excentricidad, que distingue al héroe de otras personas "correctas". Esta técnica ayuda a mostrar sus mejores cualidades humanas: veracidad, escrupulosidad, amabilidad.

El talento de Vasily Makarovich Shukshin es sobresaliente, destacándose de otros talentos de esa época. Está buscando a sus héroes entre la gente común. Le atraen los destinos insólitos, los caracteres de personas extraordinarias, a veces contradictorias en sus acciones. Tales imágenes siempre son difíciles de entender, pero al mismo tiempo, están cerca de todos los rusos.

Es este personaje el que dibuja Shukshin en la historia "Freak". La esposa llama monstruo al protagonista. Es un típico habitante de pueblo. Es así como la excentricidad, claramente perceptible para los demás, se convierte en su principal problema y desgracia: “El Freak tenía una característica: le pasaba algo constantemente. No quería esto, sufría, pero de vez en cuando se metía en algunas historias, pequeñas, sin embargo, pero molestas.

La historia se construye en forma de una presentación de los hechos que sucedieron durante el viaje de vacaciones de Chudik a su hermano en los Urales. El héroe va de viaje, comprando regalos para sus sobrinos, y luego tiene lugar un episodio en el que se revelan las maravillosas propiedades de su alma: la honestidad, la modestia, la timidez. El bicho raro miró, "... y en el mostrador, donde está la línea, un papel de cincuenta rublos yace a los pies de la gente". Se crea una situación problemática para el héroe: apropiarse en secreto de un trozo de papel o anunciar a todos sobre el hallazgo y dárselo al propietario, porque ella, "una tonta tan verde, se miente a sí misma, nadie la ve". Usando la palabra "tonto" en relación con un objeto inanimado, Shukshin transmite los matices del estado de ánimo del héroe: la alegría del hallazgo y la comprensión de que nadie más que él ve el trozo de papel. Al mismo tiempo, la pregunta principal, cómo actuará Chudik, permanece abierta por ahora.
El bicho raro anuncia a todos sobre su hallazgo. No se encontró al propietario del billete perdido de cincuenta rublos, y se decidió colocarlo en un lugar visible en el mostrador. El héroe sale de la tienda de buen humor. Está satisfecho consigo mismo, con lo fácil que es para él, resultó divertido. Pero luego resulta que el dinero encontrado le pertenecía... a él. “¡Era mi papel! - dijo Chudik en voz alta. “¿Pero por qué soy así?” - argumentó Chudik amargamente en voz alta. La conciencia y la timidez del héroe no le permiten alcanzar el maldito papel, aunque comprende que será castigado durante mucho tiempo por su distracción, que en casa tendrá una explicación con su esposa. Es significativo que el autor, tanto en su propia narración como en el discurso de Chudik, llame al billete de cincuenta rublos nada más que un pedazo de papel, enfatizando la actitud desdeñosa hacia él.
Este episodio aparentemente insignificante revela la visión de Shukshin de uno de los problemas más importantes de la vida espiritual de una persona: el acaparamiento pequeñoburgués. Sin embargo, el autor no idealiza en absoluto a su héroe. La idealización contradice la esencia misma del trabajo de Shukshin, para quien la medida más alta del arte era el deseo de hablar de todo de manera simple y directa.

Los biógrafos afirman que un incidente similar le sucedió al mismo Shukshin en la primavera de 1967 en Biysk, cuando fue a Srostki en un viaje de negocios a Pravda para escribir un artículo sobre la juventud. Surge la pregunta: ¿hay "signos" de tal héroe en el mismo V. Shukshin?

Un bicho raro es una persona despistada, puede parecer maleducado, no ha alcanzado las cotas más altas de alfabetización. Pero todas las deficiencias enumeradas del héroe parecen insignificantes en comparación con su "alma brillante" (V. M. Shukshin llamó a una de sus historias: "Almas brillantes"). Y lo que le induce a cometer actos extraños son motivos positivos, desinteresados, que hacen perdonable incluso la excentricidad, imaginaria o genuina.
Revelando las mejores cualidades morales de los personajes en momentos de difíciles pruebas que les tocan en suerte. El autor pone a su héroe, un hombre de conciencia, en condiciones que requieren todas las reservas espirituales de bondad y aguante, para no derrumbarse, para no perder la fe, viendo que la basura ultramoderna y descarada es supuestamente el rostro de nuestro el tiempo, la conciencia y la decencia parecen irremediablemente obsoletos.
A pesar de su sencillez, Chudik reflexiona sobre los problemas que preocupan a la humanidad en cada momento: ¿cuál es el sentido de la vida? ¿Qué es el bien y el mal? ¿Quién en esta vida tiene "la razón, quién es más inteligente"? Y con todas sus acciones demuestra que tiene razón, y no aquellos que lo consideran un excéntrico, un "freak". Las obras de Vasily Shukshin y sus héroes son verdaderas tanto en términos sociales y cotidianos como en el arte.

Vale la pena señalar que Shukshin nunca idealiza a los héroes. Muestra a la persona tal como es. El héroe está tomado de un ambiente rural, porque, según el autor, solo una persona simple del interior retuvo todas las cualidades positivas que originalmente se le dieron a una persona. El pueblerino tiene esa sinceridad, amabilidad e ingenuidad que tanto falta a la gente urbana moderna, con caracteres nacidos del progreso y criterios de valoración de la persona dictados por una sociedad degradante.

La aparición del héroe Shukshin a principios de los años sesenta fue algo inesperada. El propio autor entendió quehéroeno se ve en la forma aceptada, pero argumentó con vehemencia que no había nada extraño en su héroe. "ÉlHumanovivo, capaz de sufrir y hacer cosas, y si su alma está enferma, si sus acciones, desde el punto de vista generalmente aceptado, son absurdas, entonces intente, intente averiguar por qué sucedió esto, pregúntese si lo envidia. Este es el punto de vista del autor sobre su personaje. Es una pena, pero no todos los personajes que conocen al "freak" están de acuerdo con ella, están al lado de él. Entonces, ¿quién es él, el "monstruo", qué tiene él que despierta ansiedad y conciencia en nosotros y causa una simpatía casi perdida y nostálgica por él, un hombre que no tiene las mejores reglas y regulaciones?

Los "monstruos por el contrario" son personas insensibles, sin alma, desplazadas hacia el lado equivocado: no ven tristeza en sus ojos ni un brillo cálido, su alma está muerta. Y al “freaky”, como se mencionó anteriormente, no le interesa la apariencia, le preocupa su alma enferma. Todos los héroes - "freaks", absolutamente todos, tienen alma, es lo que los hace extraños, no les da descanso. Esta alma está dando vueltas. Shukshin mismo dice: "La excentricidad de mis héroes es una forma de manifestación de su espiritualidad". “Recientemente, algo estaba completamente mal en el alma de Timofey Khudyakov: todo en el mundo estaba disgustado. Así que me ponía a cuatro patas, gruñía, ladraba y sacudía la cabeza. Tal vez lloraría". ("Boleto para la segunda sesión")

Vemos que el alma de los “freaks” duele, se seca, algo anda mal, está mal de corazón. En los dos primeros contextos, aprendemos sobre esto del autor, porque conoce a sus personajes lo mejor posible. En los dos últimos contextos, los propios “freaks” nos hablan de sus experiencias internas, preocupaciones, angustias. Otros personajes ("freaks" y "anti-freaks") no están sujetos a la evaluación del alma del héroe: "freaks". No se dan cuenta del dolor que está experimentando el personaje, porque ese es el estado interno del héroe. Este estado sólo puede ser entendidoautory el héroe mismo, que lo experimenta. Hemos identificado el siguiente patrón: las experiencias espirituales son transmitidas por verbos. Estos son los verbos para lastimar - "experimentar dolor", disgustarse - "volverse odioso, muy cansado", llorar - "derramar lágrimas de dolor, pena", sentir - "sentir" y otros. Los expertos según el alma argumentan: que una persona busque un alma; ciertamente no lo encontrará, porque nadie ha logrado aún encontrar lo que no está allí, pero, ocupado en esta búsqueda, se distraerá de búsquedas peores y aún más vacías que solo le traerían daño. Pero no lo es. El alma, que no puede ser agarrada por nada, por ningún lado, significa mucho para una persona.

El alma es la esencia de la personalidad, la vida de una persona histórica permanente que continúa en ella, no rota por las dificultades temporales. Los principales rasgos de carácter de los "monstruos" son el coraje y la conciencia. Primero, hablemos del coraje. “Y vivía con un vigilante, una anciana estaba peleando”. ("Allí vivía un hombre"). Combate para Shukshin significa audaz. Y el coraje, como interpreta Ozhegov S.I., es “comportamiento audaz, determinación”. Por lo tanto, hay respeto por el héroe que lo posee. En el siguiente ejemplo, el sujeto de la evaluación del carácter del "raro" es otro "raro". Vemos que la valoración sigue siendo positiva. “Es un hombre valiente, papá. Yo lo respeto". ("De los años de infancia de Ivan Popov"). El adjetivo cualitativo "valiente" tiene un significado valorativo particular, se refiere a valoraciones normativas. La evaluación del “anti-freaky” y la autoevaluación del coraje del “freak” no se presentan en las historias. Cuando dos personajes chocan ("freaks" y "anti-freaks"), el "chiflado" experimenta constantemente una sensación de miedo, tiene miedo de su oponente. Por lo tanto, el autor dota a su héroe de coraje, para que luche contra el miedo, lo supere.

El héroe de Shukshin siempre está avergonzado, al menos un poco, al menos en pequeña medida, pero todavía avergonzado. Por lo tanto, el autor ama a sus héroes: "monstruos", porque pueden entender, admitir su injusticia y error. Esto también lo indica el siguiente ejemplo: “Se sintió avergonzado de tener prisa: en realidad decidió que su cuñado quería golpearlo cuando extendió el puño”. ("Svoyak Sergey Sergeevich").

En el siguiente contexto, el sujeto de evaluación es otro personaje (“freaks”): “Según entiendo ahora, era un hombre bondadoso, de gran paciencia y escrupulosidad. Vivió con nosotros en la tierra cultivable, reparó él mismo el arnés de cuerda, jurando mucho al mismo tiempo. ("De los años de infancia de Ivan Popov").

El héroe concienzudo de V. M. Shukshin proviene de la gente común, actúa "sin maquillaje y sin cabello". No se presenta una evaluación de la conciencia por parte de un "anti-freaker", porque este rasgo de carácter le es ajeno. Esto sucede porque no pueden examinar de cerca la confusión del alma del héroe y necesariamente buscar una salida a estas turbulencias, estas dudas. Esto solo puede ser hecho por el autor y los propios "fenómenos", quienes declaran la agitación de sus almas. “¡Al diablo con ella, con esta Larisa!... Tal vez lo diga, o tal vez no lo diga. Pero él todavía está en casa. Y no dolía tanto como anoche. Bueno, ¿cuál es el problema aquí?... Es una pena. Bueno, podría funcionar de alguna manera". ("Médico Volodia"). "A Volodia incluso le gustó cómo comenzó a quitarse el cinturón descaradamente, envidiaba en secreto a sus compañeros de estudios, ciudadanos, especialmente a los estudiantes mayores, pero él mismo no se atrevía a fingir ser lo mismo, estaba avergonzado". ("Médico Volodia").

La conciencia es el rasgo de carácter principal de un "monstruo". Siempre está avergonzado, avergonzado, avergonzado por la conciencia de estar equivocado o sentirse avergonzado. El "Freak" mismo es consciente de esto, por lo tanto, siente vergüenza, arrepentimiento. Se lo admite a sí mismo. Conclusiones. Así, habiendo considerado al héroe “freaky”, llegamos a las siguientes conclusiones: en primer lugar, el “freaky” como principal personaje favorito de Shukshin es analizado por el autor en diferentes aspectos, y por lo tanto es un objeto, incluyendo una descripción axiológica; en segundo lugar, se someten a un análisis evaluativo tanto las características del retrato externo del personaje como su mundo interior.

Y ahora hagámonos la pregunta: ¿es posible tomar el nombre de la historia "Freak" al pie de la letra, es decir, Shukshin considera a su héroe un "freak" en el sentido correcto de la palabra? A simple vista parece que sí, piensa. “El bicho raro tenía una característica: siempre le pasaba algo. No quería esto, sufría, pero de vez en cuando se metía en algunas historias, pequeñas, sin embargo, pero molestas. Ante semejante aviso, uno debería parecer imaginarse a una de esas personas de las que se dice: "veintidós desgracias", bueno, algo así como el Epijodov de Chéjov. Y las primeras aventuras que le suceden durante un viaje a su hermano parecen confirmar esta opinión: la historia de cincuenta rublos, por ejemplo, pertenece al número de accidentes puros, por así decirlo, "fatales".

Sin embargo, ya la conversación con el vecino en el avión y la historia con el telegrama contienen cierto subtexto que nos lleva a pensar que no todo es tan simple como parece, y que la mala suerte de Vasily Yegorych no es tanto su destino, pero su naturaleza En primer lugar, nos queda claro: el más amable Vasily Yegorych es sencillo y espontáneo hasta el punto de ... estupidez. Sí, hasta el punto de la estupidez, tenemos que admitirlo, porque tanto el texto de su telegrama como la conversación con el operador del telégrafo están bastante al nivel de su "broma" sobre las chucherías fritas,

Otro toque y también muy revelador. En el tren, después de haber escuchado muchas historias de carretera diferentes, Chudik decide hacer su propia contribución a la conversación general y cuenta una historia que, según sus conceptos, también es bastante divertida: “También tenemos un tonto en el pueblo vecino. ... Agarró una tea - y para su madre. Ebrio. Ella huye de él y grita: “¡Manos!”, grita, “¡no te quemes las manos, hijo!”. También se preocupa por él. Y él está corriendo, una taza borracha. a la madre Imagínese cómo pa-do ser grosero, sin tacto ... "

Vasily Yegorych, por supuesto, no sabe que su "historia" es una leyenda ampliamente conocida entre muchos pueblos del mundo, una parábola poética y sabia sobre una madre, sobre la santidad de los sentimientos maternales. Pero no es que no lo sepa. Otra cosa es peor: como vemos, ni siquiera siente el significado de lo que está hablando, ya que toda la historia a sus ojos no es más que un incidente divertido, casi una anécdota. Amable y directo, Vasily Yegorych es estúpido, definitivamente estúpido ...

Las razones de la mala suerte "fatal" de Chudik, por lo tanto, comienzan a aclararse para nosotros: son que sus ideas sobre la realidad circundante en muchos aspectos no corresponden al orden de cosas que está objetivamente presente en él. Pero, ¿quién tiene la culpa de esto? ¿La excéntrica necesita elevarse al nivel de la realidad, o ella misma tiene que mostrar alguna "comprensión" adicional especial para que todo tipo de historias finalmente dejen de sucederle a Vasily Yegorych? No hay escapatoria a estas preguntas, porque la respuesta a ellas determina esencialmente la evaluación de la orientación ideológica y humanista misma de la historia.

Vasily Yegorych no cambiará, eso está claro. Como antes, se entrometerá con la gente con su alegre disposición a comunicarse, con su sincera falta de comprensión de que la gente no siempre disfruta comunicándose con él. ¡Pero no todas sus acciones son ridículas! En algunos casos, ¿puede contar, si con la comprensión, al menos con la simple indulgencia humana? Comprendiendo sus aspiraciones, sus buenas intenciones deben, en algunos casos, prevalecer sobre el habitual rechazo a sus curiosos resultados. ¿Y no es este rechazo habitual, especialmente en aquellos casos en que es sólo habitual, un pecado incomparablemente mayor que la bondad torpe y estúpida del Chudik?

Es esta pregunta la que plantea Shukshin, trayendo a la lona a Sofia Ivanovna, la nuera de Chudik. Y la respuesta es absolutamente clara. No importa cuán absurda pueda parecer la historia con el cochecito de bebé, sin embargo, la corrección humana absoluta está innegablemente del lado de Chudik. Las "circunstancias atenuantes" de su torpe amabilidad son mucho más serias que su culpabilidad. Y Vasily Yegorych sufre aquí no tanto como resultado de su próximo error, sino porque la gente esta vez no mostró una sensibilidad humana elemental. Cien veces mal entendido, como dicen, "justo en lo cierto", en este caso él mismo juzga la incomprensión humana.

Entonces, ¿quién es él, Vasily Yegorych Knyazev? ¿Un “hombre natural” que, por el hecho mismo de su existencia, reprocha una sociedad que se ha endurecido en el curso de la civilización? "Freak", ¿cuya excentricidad se manifiesta de manera más definida, más obvia es su excentricidad?

No nos apresuremos a presentarlo como una especie de hombre justo, cuya amabilidad y espontaneidad deberían hacernos pensar en nuestra propia imperfección moral, que todavía se hace sentir de manera bastante tangible. No haremos de él ni Akaky Akakievich ni el príncipe Myshkin. Además, el mismo Shukshin no termina la historia con esta nota "compasivo". El clímax dramático es seguido por un epílogo, y este epílogo aporta el toque final y extremadamente característico al retrato del Chudik. El Crank llegó a casa cuando llovía a cántaros. El bicho raro se bajó del autobús, se quitó los zapatos nuevos, corrió por el suelo cálido y húmedo: una maleta en una mano, zapatos en la otra.

Y qué se puede decir de él en conclusión, si no lo que dijo el propio Shukshin: “Su nombre era Vasily Yegorych Knyazev. Tenía treinta y nueve años. Trabajó como proyeccionista en el pueblo. Adoraba a los detectives y los perros. De niño soñaba con ser espía". Suena como un epitafio, ¿no? Y los mismos contrastes en ella que en su naturaleza. Y la misma unidad. Adoraba a los perros, en su amabilidad natural y porque, por supuesto, encontró su "comprensión" completa; detectives adorados, en su completa incapacidad para ser como ellos; y por la misma razón - "de niño soñaba con ser espía". La naturaleza, como vemos, es bastante ordinaria. En la vida cotidiana ordinaria, es posible que no lo hayamos notado, al igual que, de hecho, no lo notamos antes de la historia de Shukshin. Y si aquí, en la historia, todavía parece una figura muy colorida, es principalmente porque el escritor, por así decirlo, lo puso "bajo una alta tensión", lo que reveló su naturaleza en toda su unidad y especificidad contradictorias.

Las dos situaciones descritas en esta historia son típicas de Shukshin: una persona está desequilibrada por algo o alguien, o golpeada u ofendida por algo, y quiere resolver de alguna manera este dolor volviendo a la lógica normal de la vida.

Chudik, impresionable, vulnerable, que siente la belleza del mundo y al mismo tiempo torpe, es comparada en la historia con el mundo pequeñoburgués de la nuera, la camarera de la administración, en el pasado una mujer del pueblo que busca borrar todo el pueblo de su memoria, para transformarse en una verdadera ciudadana. Pero esta no es la oposición de la ciudad y el campo, que fue encontrada por la crítica en los relatos del escritor de los años 60. ("Ha llegado Ignakha", "Veneno de serpiente", "Dos letras", "Árbol de Navidad de nailon", etc.). Hablando objetivamente, esta oposición como tal no existía en absoluto en sus relatos. Shukshin exploró el grave problema de una persona marginal (intermedia) que abandona el pueblo y no se aclimata del todo a la ciudad (“elijo el pueblo como residencia”) o se arraiga a costa de perder algo importante en sí mismo, como en el caso de la nuera de Chudik y otros héroes.

Este problema era profundamente personal para el propio escritor: "Así que a la edad de cuarenta años resultó que no era ni urbano hasta el final, ni rural ya. Posición terriblemente incómoda. Ni siquiera es entre dos sillas, sino más bien así : un pie en la orilla, el otro en el bote. Y es imposible no nadar, y da un poco de miedo nadar ... Pero esta posición mía tiene sus "ventajas" ... De las comparaciones, de todo tipo de "desde allí - aquí" y "desde allí - allá" pensamientos no solo sobre el "pueblo" y la "ciudad" - sobre Rusia.

En una persona extraña e incómoda, según Shukshin, la verdad de su tiempo se expresa más plenamente.

“Hay otro tipo de persona en Rus' en quien el tiempo, la verdad del tiempo, clama tan furiosamente como en un genio, tan impaciente como en un talentoso, tan secreta e indestructiblemente, como en un pensante e inteligente. uno ... Este hombre es un tonto ", así escribió V. Shukshin en el artículo "La moralidad es la verdad". Para Shukshin, los “monstruos”, los “tontos” son fenómenos del tiempo, muy instructivos, la verdad del tiempo clama en ellos a su manera. Y quiénes son ellos, los héroes de sus historias, estos “freaks”, si no los portadores de la bondad pura, contrapuesta a la racionalidad y la mecánica. Ellos, estas "personas extrañas", tienen la "extrañeza" más importante: aman a todos como tontos. Pureza natural natural, conciencia, talento: estas cualidades, las principales para Shukshin, hacen que sus héroes estén relacionados con el héroe de un cuento de hadas ruso. En el mundo artístico de Shukshin, el más mínimo signo de falta de respeto por la dignidad humana propia o ajena es de fundamental importancia, los personajes del escritor, en su mayoría, reaccionan nerviosamente, dolorosamente al mal, a la humillación de una persona por parte de una persona. , a los insultos ... Es el héroe de la historia "Freak" quien es uno de los primeros en establecer una pregunta profundamente personal, verdaderamente Shukshin: "No entiendo: ¿por qué se volvieron malvados?" la esposa del hermano, que odiaba ferozmente al ingenuo Freak; un vecino en el avión, hurgando con un periódico y pronunciando una sola frase: “Los niños son las flores de la vida, hay que plantarlos cabeza abajo”; un operador de telégrafo estricto y seco, que sugiere despectivamente a Chudik que un telegrama es una forma de comunicación. Hay muchas historias de este tipo en las otras historias de Shukshin. Y se les oponen los bichos raros, gente hermosa en su amabilidad y capacidad de respuesta. Los héroes, cuyas acciones se perciben como excéntricas, actúan de esta manera debido a conceptos morales internos, quizás aún no realizados por ellos mismos. En sus héroes, que no actúan "como todos los demás", Shukshin trata de discernir las facetas de la espontaneidad y el talento humanos. Un anhelo natural por la creatividad es característico de estos héroes: ya sea Vasya ("Stenka Razin"), que siente talento en sí mismo, o Bronka Pupkov, un artista por naturaleza ("¡Mil perdón, señora!"), O Semka Rys (" Master”), o el Freak, que tomó y pintó la carriola: “... en la parte superior de la carriola, el Freak dejó volar las grullas en una esquina, a lo largo de la parte inferior: diferentes flores, hierba-hormiga, un par de gallos, gallinas ... ". Shukshin habló sobre su gente extraña más de una vez, habló sobre simpatía y afecto hacia ellos, estaba convencido de que "sus destinos se fusionan con el destino de las personas". Otro rasgo característico de las historias de Shukshin es que constantemente, incansablemente, siempre que sea posible, exaltó la piedad. Este sentimiento, junto con la Bondad, subyace en la visión del mundo de Shukshin. No sólo sin Verdad, Conciencia, Bondad, sino sin Piedad es imposible imaginarlo. En sus obras, esta palabra se encuentra a cada paso, es un signo que ayuda a comprender al héroe. “Arrepentirse… Es necesario arrepentirse o no arrepentirse, así es como la gente falsa plantea la pregunta. Todavía encuentras la fuerza para arrepentirte. Débil, pero fingido inventa lo que hay que respetar. Lamentar significa respetar, pero aún más.

Capitulo 2

Viktor Smirnov escribió en junio de 1997: “Habiendo regresado a Smolensk desde el Cáucaso, donde estaba en un negocio literario, supe de una esposa llorosa una noticia terrible, impensable e improbable: ahogado mientras pescaba con su esposa, mi mejor, mi más dotado , mi estudiante más sonoro, mi orgullo ruso, mi alegría de Smolensk, mi gran esperanza - Sergey Vyazankov. Su primer y, por desgracia, ahora su último libro, notable en lenguaje, imágenes y profundidad de prosa, "Penance Grass", acaba de salir. ¡Se acaba de aprobar en Smolensk y luego en Moscú, por unanimidad y con inspiración! - a la Unión de Escritores de Rusia. Murió en la flor de la vida, sin esperar un amplio reconocimiento, éxito, fama, todo eso, sin duda, lo esperaba en un futuro próximo.
En nuestra primera reunión, Seryozha me dio a leer su historia "No dan agua a un caballo caliente". Me sorprendió, me impactó el penetrante poder artístico de la obra, escrita, exhalada no solo por un joven, sino, considéralo, un niño. Estaba especialmente encantado, pero más bien, causó una especie de dolor secreto y profético, no tengo miedo de esta palabra responsable, la escena brillantemente escrita de la muerte de un caballo joven que se ahoga en un remolino profundo del río, huyendo con un arado de las abejas y saltando horrorizado por un acantilado.

_____ Seryozha! ¡¿No te viste ya ahogándote en el abismo de agua burbujeante?! Este es verdaderamente el presentimiento de Lermontov, Yesenin y, finalmente, Rubtsov de su propio destino...

___ Constantemente, durante muchos años, me escribió, vino a visitarme. Se convirtió en un miembro de nuestra familia. Lo amamos. Lo estábamos esperando. Anna Trifonovna Tvardovskaya, la hermana de nuestro gran poeta, una vez que conoció a Seryozha, más tarde me dijo con lágrimas en los ojos que este es un verdadero ángel celestial ...

Caminé en su boda en el campo. Tocaba la armónica. Lo admiró, de alguna manera especialmente orgulloso, con dignidad, de una manera popular que lleva el título alegre y serio del novio. No tuvo un hijo: no tuvieron tiempo ... Solo sus hijos espirituales, historias, historias, se quedaron con nosotros.

El destino del escritor de Smolensk Sergei Vyazankov, autor del talentoso libro de cuentos de hadas lírico-épicos "Penance is Grass", miembro de la Unión de Escritores de Rusia, es verdaderamente trágico. Nacido en el pueblo de Zimnitsy, distrito de Pochinkovsky en 1964, murió trágicamente en 1994.

Sí, son chiflados, que recuerdan un poco a los chiflados de Shukshin: son concienzudos, compasivos, no pueden soportar la injusticia con calma: definitivamente se indignarán, y esta atención a las pequeñas cosas de la vida incluso a veces los salva de la muerte misma. Esto le sucedió a Venya Sorokin, el héroe de la parábola de la historia "Venya cortó el establo". La pasión, la verdadera pasión de un coleccionista por las artesanías populares, salvó a Venya cuando conoció a la Muerte. Venya se da cuenta, tan pronto como echa un vistazo a la guadaña de la Muerte, que "la guadaña basura: no está bien colocada, y está mal remachada, y la capa está bajada, y la hoja necesita ser más afilada ... Guadaña sin sentido: la el metal no está endurecido, blando, este hay que corregirlo a las tres pasadas” . Venya le ofreció a la Muerte que cambiara la guadaña, pero en cambio compró un rastrillo, sobre el cual la Muerte vino y se derrumbó...

Sí, los héroes del escritor de Smolensk son inusualmente puros para los estándares modernos, y la misma luz que S. Vyazankov describió en su historia "The Birch Drop Grove" arde en ellos. Esta llama está en la copa lagrimal, y aquellos que chupan muchas lágrimas de sus vecinos destruyen su llama antes de tiempo. Y para otros, las velas arden incluso después de la muerte: “este es alguien muy querido y recordado, que ha hecho mucho bien en la tierra. Cada vela es un fuego de amor.

En algún lugar, probablemente, todavía arde la vela del propio Sergei Vyazankov, que no se apagó después de su trágica muerte, porque con sus historias inculca el amor por la Patria, nos habla de la memoria histórica, que uno no debe olvidar a la ligera dónde están tus raíces. son Y no es casualidad que la tumba del padre en la orilla del río sea tan importante en la historia "Zhuravkin Corner" no solo para el personaje principal, Lenka, sino también para sus amigos, simples campesinos del pueblo. Y no es casualidad que el héroe de la historia "Medalla" Borka Stasov entierre su medalla honestamente ganada "Por valor en un incendio" junto con su medalla "Por valor" robada accidentalmente a un veterano, y el personaje principal del cuento de hadas. "Silver Fish" da su última vida al hijo de otra persona. Los héroes de S. Vyazankov tienen conciencia, no les permite vivir en paz ni a los héroes de las historias ni a quienes leerán estas historias. Y quién sabe, tal vez uno de ellos corte el amargo arrepentimiento: la hierba que inundó las aldeas rusas agonizantes ...

CONCLUSIÓN

Como resultado del estudio, confirmé mi hipótesis de quehéroes de las historias del escritor de Smolensk Vyazankov S.V. vivir de acuerdo con los mismos principios que los héroes "freaks" de V.M. Shukshin.

Durante el trabajo de investigación sobre este problema, se llegó a la siguiente conclusión: los monstruos S.V. Vyazankov recuerda un poco a los monstruos de Shukshin: son concienzudos, compasivos, no pueden soportar la injusticia con calma: definitivamente se indignarán, y esta atención a las pequeñas cosas de la vida incluso a veces los salva de la muerte misma. Ellosportadores del bien puro, opuestos a la racionalidad y la mecánica. Ellos, estas "personas extrañas", tienen la "extrañeza" más importante: aman a todos como tontos. Pureza natural, conciencia, talento: estas cualidades, las principales para Shukshin, también son importantes para los héroes de S.V. Vyazankov. Los héroes, cuyas acciones se perciben como excéntricas, actúan de esta manera debido a conceptos morales internos, quizás aún no realizados por ellos mismos.

Vasily Yegorych es una criatura tímida e inerte, y su destino, a pesar de todo lo conmovedor, es, en general, poco instructivo. No hay conclusiones especiales para nadie del PSE. Están, por supuesto, los intereses del humanismo superior y, aparentemente, requieren que las personas, cuando se enfrentan a tales bichos raros, muestren más sensibilidad, tolerancia, si no participación. Por…

Estamos organizados de tal manera que solo consideramos el hecho de que Tan o cualquier otra cosa que nos concierna participa en nuestra vida, ya sea de manera positiva o negativa. Freaks como Vasily Yegorych nos son completamente indiferentes, pero generalmente no tenemos el tiempo o la generosidad para profundizar en todas las razones "válidas" de sus ridículas acciones. Sí, sin embargo, después de todo, ellos mismos no harán nada para ser tomados en serio. Pues con cada uno de sus choques involuntarios con la realidad, sólo pueden frotar el hematoma resultante con culpabilidad y hacerse la pregunta: “¿Por qué soy así; ¿hay algo?

Sin embargo, hay situaciones en las que todavía tienes que tomarte en serio a los monstruos.

En 1973, seis años después de The Freak, Shukshin escribió la historia Strokes for a Portrait. Algunas reflexiones específicas II. N. Knyazev, hombre y ciudadano. El héroe de la historia, un tal Nikolai Nikolaevich Knyazev, un anciano que trabaja como maestro de televisión en una ciudad regional, también pertenece a la raza de los bichos raros. Él, al igual que su tocayo Vasily Yegorych (un detalle muy notable, en mi opinión), también se mete en todo tipo de historias extrañas a cada paso, y tampoco debido a ninguna coincidencia especial de circunstancias, sino únicamente debido a las propiedades de su carácter. . Es cierto que muchas cosas lo distinguen de Vasily Yegorych. Él, como recordamos, era tímido, pasivo y simplemente estúpido. Éste, por el contrario, es activo, orgulloso, espinoso. E incluso inteligente a su manera, a pesar de lo evidentemente absurdo de la idea a la que subordinaba su vida. En todo caso, en muchas de sus sentencias, no | mirando (repito una vez más) el absurdo de la premisa original, se siente la experiencia de un trabajo espiritual intenso y concentrado, y esto es siempre un signo de independencia intelectual.

Nikolai Nikolaevich también "se estancó". Se estancó en la teoría del "estado conveniente", en particular, en el hecho de que, como él cree, la gente no entiende la conveniencia suprema de la división social. Otro héroe de Los hermanos Karamazov llamó la atención sobre la ambigüedad potencial del Gogol. símbolo. “En mi pecaminosa opinión”, dijo, “el ingenioso artista terminó así, ya sea en un ataque de pensamiento inocente e infantil, o simplemente temiendo la censura de entonces. Porque si solo sus propios héroes, los Sobakevich, los Nozdrev y los Chichikov, están enganchados a su troika, entonces no importa a quién coloques como cochero, ¡no obtendrás nada bueno en tales minas!

El Estado se le aparece como algo así como un enorme hormiguero, en el que la actividad de cada hormiga está entera y exclusivamente subordinada a los intereses comunes. En el prefacio de su extensa obra “Pensamientos sobre el Estado”, que, a su juicio, debería abrir por fin los ojos de la gente, escribe así: “Empecé a preguntarme con tristeza y sorpresa: “¿Qué pasaría si nosotros, como hormigas, llevaron el máximo al estado? Solo piénselo: nadie roba, bebe, holgazanea: todos ponen su propio ladrillo en este grandioso edificio en su lugar ... Me di cuenta de que un pensamiento global sobre el estado debe subordinarse a todos los pensamientos específicos relacionados con nuestra vida y comportamiento. .

Este, por así decirlo, es el lado teórico de las opiniones de Nikolai Nikolayevich, y si fuera solo en esto, entonces toda su "excentricidad" aparentemente se reduciría solo al hecho de que reinventa la rueda. Sería una rareza completamente inofensiva y, de hecho, no relacionada con nadie: nunca se conocen los excéntricos del mundo.

Sin embargo, el punto principal es que las opiniones de Nikolai Nikolayevich no son solo “algunos pensamientos específicos II. N. Knyazev, un hombre y un ciudadano”, pero su misma posición en la vida, y la posición es activa, incluso ofensiva. Op no solo teoriza: juzga a todos y todo, en cada paso demuestra a las personas cuán lejos están y) lejos de una persona ideal. Digamos que una persona vino al pueblo de vacaciones, quiere dar un paseo por el bosque, ir a pescar en su tiempo libre; en una palabra, pasar el tiempo de acuerdo con sus ideas habituales sobre la relajación. Nikolai Nikolaevich ve esto como una clara evasión de esta persona (en la historia, este es un tal Silchenko) de sus deberes para con la sociedad, casi una deserción del frente laboral. Y trae sobre la cabeza del pobre turista una nube de todo tipo de conferencias importantes, parábolas cáusticas, burlas, denuncias directas, en respuesta a las cuales, con complacencia al principio, Silchenko resueltamente toma el registro. La disputa teórica, así, se convierte en un grave escándalo.

El choque con Silchenko parece algo anecdótico y, probablemente, es por eso que la base moral de las opiniones y acciones de Nikolai Nikolayevich no nos queda del todo clara, oscurecida por el obvio absurdo de su lógica. Pero el próximo episodio, un incidente con un electricista borracho, aclara esta base definitivamente.

Creo que nadie reprochará a Nikolai Nikolayevich por actuar en exceso de su autoridad en todo este episodio, por así decirlo. En cualquier caso, se puede entender: ver a un joven "gorgotear" de su bolsillo en un vaso es, de hecho, una ocupación desagradable. Por eso el intento de Nikolai Nikolayevich de explicarle algo a este paria sobre el "problema del tiempo libre" no nos parece una especie de violencia demasiado burda contra el individuo. Muchos en el lugar de Nikolai Nikolayevich probablemente habrían actuado exactamente de la misma manera. Y sin embargo, el caso nuevamente termina en un escándalo, ¡y qué escándalo! El profeta es apedreado de nuevo.

¿Qué pasó, sin embargo? ¿Por qué, a pesar de que Nikolai Nikolayevich parece estar a la vuelta de la esquina, volvió a ponerse duro? Aparentemente, solo queda suponer que, su delincuente tiene la culpa de todo, no entendió, una persona estúpida, de buenas costumbres, se ofendió, trepó con los puños ...

Pero aquí está lo extraño: ya sea porque ya conocemos el carácter absurdo de Nikolai Nikolayevich (y por lo tanto no tenemos demasiada prisa por simpatizar con él), o el punto aquí está en algún matiz especial de la entonación del autor, pero por alguna razón, este delincuente no nos causa esa noble indignación con la que reaccionó Nikolai Nikolaevich hacia él. De hecho, ¿por qué, de hecho, deberíamos condenar al joven?

En el marco del razonamiento general, Nikolai Nikolayevich, "como siempre", tiene razón: la irreflexión, la embriaguez son dañinas, una persona debe esforzarse, etc. Pero al mismo tiempo, también entendemos por qué, escuchando estas verdades comunes, un el joven aprieta los dientes cada vez con más fuerza. No, sino porque no comprende estas verdades, en absoluto porque. No está de acuerdo con otro, con el hecho de que están tratando de convencerlo de que él es la persona que obstaculiza el desarrollo social. Nikolai Nikolayevich, como puede ver, generaliza todo el tiempo: dado que una persona fue al zoológico así, sin una intención bien pensada de "aprender algo útil para sí mismo", generalmente es un "árbol" flotante con el flujo; si esta persona bebió en el día libre "por el estado de ánimo", por lo tanto, es un borracho que no tiene otros intereses que "volar el fuselaje". Y si es así, entonces, por lo tanto, esta persona es un elemento antisocial, indigno de ser permitido en ese "transatlántico" que ... etc. Es esta lógica, según la cual el joven está, por así decirlo, excomulgado de la sociedad. , que le subleva más Total. El sermón exaltado de Nikolai Nikolaevich se convierte así en una provocación ordinaria, aunque, por supuesto, no deliberada.

Dogmatismo moral, intolerancia... ¿Somos, sin embargo, demasiado estrictos con Nikolai Nikolaevich? ¿No le mostramos la misma intolerancia excesiva de la que nos inclinamos a acusarle? Después de todo, como señalan acertadamente muchos críticos, Nikolai Nikolayevich, a pesar de lo absurdo de su comportamiento, evoca en nosotros un sentimiento mucho más complejo que la simple hostilidad. Uno no puede, por ejemplo, estar en desacuerdo con I. Dedkov: “¿Qué nos está pasando, por qué nuestra irritación contra Nikolai Nikolaevich Knyazev parece disolverse? En esta criatura molesta y mordaz, como una mosca otoñal, se nos va revelando poco a poco algo inmensamente lastimoso y triste, sin alegría de conciencia e inútilmente honesto, y en sus parrafadas callejeras y en citas de aquellos aciagos cuadernos, sentido , y la razón, y hasta la lógica, casi férrea.Sentimos que en las travesuras desesperadamente impotentes y divertidas de este hombre vive una clara conciencia de su derecho a pensar, una clara comprensión de la tragedia del papel que tanto quiere desempeñar. .. "

La imagen de Rusia es una de las centrales en la obra prosaica y poética de I. A. Bunin. Nunca rompió sus lazos internos con Rusia, vivió y trabajó con amor por ella. Este amor es ya evidente en la temprana prosa del escritor. Entonces, en la historia "manzanas de Antonov", admira la belleza de su naturaleza nativa. El verdadero héroe de la historia es el magnífico otoño ruso, con todos sus colores, sonidos y olores. Las manzanas Antonov se convierten en la historia en un símbolo de integridad, armonía en la relación entre las personas y la naturaleza. El escritor está triste por el esplendor de las haciendas nobles que se desvanece en el pasado, retrata con nostalgia

Mis deberes domésticos Mis padres son personas muy ocupadas: mi padre trabaja como ingeniero de diseño en un instituto de investigación y mi madre es correctora de pruebas en una editorial. Trabajan toda la semana desde la mañana hasta la noche, y mi hermana Lenochka y yo nos ocupamos de la casa después de la escuela. Hubo momentos en los que no quería nada, pero eso fue hace mucho tiempo. Ahora hemos madurado y nos hemos dado cuenta de que es posible dividir responsabilidades para que nadie se ofenda. Tomemos, por ejemplo, cocinar. Me encanta cocinar, tal vez incluso después de graduarme de la escuela iré a estudiar como cocinero. Alenka sabe cocinar, pero no le gusta mucho este negocio, así que aquí estamos.

"La noche antes de Navidad" de N.V. Gogol es una historia divertida y mágica. Sin embargo, además de las bromas y los chistes previos a las fiestas, la fantasía y el folclore ucraniano, aquí el amor verdadero hace maravillas. Oksana, de diecisiete años, hija del rico cosaco Chub, es famosa en todo el distrito por su extraordinaria belleza. Sin embargo, esta chica sabe muy bien lo que vale. Ella es orgullosa, coqueta, un poco caprichosa, en general, una belleza ordinaria. El joven herrero Vakula, que se enamoró de ella, no es así. Es sencillo y honesto, amable y cariñoso. ¡Qué hazañas está listo para realizar por el sentimiento mutuo de "maravillosa y amada Oksana"! Pero yo

En la novela "Padres e hijos", la imagen del hombre nuevo Yevgeny Vasilyevich Bazarov resultó ser compleja, contradictoria y, por supuesto, muy interesante. No puede dejar indiferente al lector tanto del siglo pasado como del actual. Desde el momento en que se publicó la novela, un mar de críticas cayó sobre el autor y su protagonista, se desarrolló una feroz controversia en torno a la imagen de Bazarov. Los círculos conservadores de la nobleza, horrorizados por su fuerza y ​​poder, sintiendo en él una amenaza para su forma de vida, odiaron al personaje principal. Pero al mismo tiempo, Bazarov no fue aceptado en el campo revolucionario-democrático, al que

En el cuento de Shukshin "The Freak", que analizaremos, se presenta el conflicto entre la ciudad y el pueblo, como en muchos otros cuentos de este autor. En esencia, el conflicto interno del mundo de la aldea se revela aquí: los tres personajes de la historia (el propio Chudik, cuyo nombre real el lector aprende solo al final: Vasily Egorovich Knyazev, su hermano Dmitry y su esposa Sofya Ivanovna) provienen del aldea.

La trama de la historia de Shukshin "Freak" se encuentra muchas veces en la literatura y el folclore: estas son las aventuras fallidas de un pueblo excéntrico en la ciudad. Todas las situaciones cómicas y malentendidos se deben a su ignorancia de las normas, convenciones y órdenes de la vida de la ciudad. Pero es él quien resulta ser el portador de ideas verdaderas sobre los valores de la vida, que no son comprendidas y rechazadas por la malvada ciudad presuntuosa. La mayoría de las veces, en obras con una trama similar, el portador de ideas verdaderas sobre los valores de la vida, el portador de la mente verdadera es una persona del pueblo. Shukshin está cerca de la misma interpretación.

El conflicto más serio le espera a Chudik en la casa de su hermano Dmitry. Se debe al odio inmotivado, según le parece, a la nuera, Sofia Ivanovna, a la que ni el propio Chudik ni su hermano Dmitry pueden oponerse a nada.

El motivo del rechazo es, según Dmitry, que Chudik “no es responsable, no es un líder. La conozco, estúpida. Obsesionado con su responsable. ¡Y quien es ella! Barmaid en control, salta de la nada. Ella lo mira y comienza... Ella también me odia - que no soy responsable, del pueblo. Estas palabras aclaran la causa del conflicto entre los hermanos y Sofya Ivanovna: desde su punto de vista, la medida del éxito en la vida se convierte en un puesto de liderazgo en la administración, cuyo nombre Dmitry no puede recordar. Esto es lo que empuja a los hermanos, expulsados ​​por Sofya Ivanovna a la calle, a tratar de identificar los orígenes del enfrentamiento surgido y comparar los modos de vida rural y urbano.

La culminación del conflicto en la historia de Shukshin "The Freak" es solo el intento de Freak de pagarlo: de alguna manera apaciguar a la nuera, un intento, como siempre, es completamente ridículo. Decidió pintar con pinturas infantiles, probablemente acuarelas, el carruaje de su sobrino menor. Esto lleva a un nuevo estallido de ira por parte de Sofya Ivanovna, esta vez, creo, bastante justificado: es poco probable que el carruaje pudiera haber sido decorado con los dibujos de Chudik ("En la parte superior del carruaje, Chudik envió grúas - un rebaño en un rincón, a lo largo del fondo - diferentes flores, hierba-hormiga, un par de gallos, gallinas...”), muy apropiado, por ejemplo, en una estufa, pero no en un artículo estándar hecho en fábrica que tiene un naturaleza estética fundamentalmente diferente, de la que el héroe no es en absoluto consciente: “Y tú dices: un pueblo. Excéntrico. Quería la paz con su nuera. “El niño estará como en una canasta”. Sin embargo, la nuera del "arte popular", como Chudik comprende sus obras, no entendió, lo que condujo a la rápida resolución del conflicto: la expulsión de Chudik con el impotente y amargo silencio de su hermano Dmitry, quien, aparentemente , no tiene derecho a votar en su propia casa.

¿Cuál es el significado de la insatisfacción de Sofya Ivanovna con el hermano de su esposo? Sí, en el hecho de que ha perdido la capacidad de apreciar a una persona que está en el sistema tradicional de valores, viviendo en el campo, satisfecha con esta vida, no queriendo aceptar las normas urbanas por el hecho de estar satisfecha con su propio - como él los entiende. No aspira a ser "responsable", está satisfecho con el trabajo del proyeccionista del pueblo, está en paz consigo mismo, con el mundo rural que lo vio nacer y criarlo, y por lo tanto causa a Sofia Ivanovna no solo indiferencia, sino rechazo activo, irritación. ¿Por qué?

Shukshin, pensando en lo que sucede si una persona se va a una ciudad (peor aún, a un asentamiento de tipo urbano), llegó a las conclusiones más decepcionantes, creyendo que el pueblo pierde a su dueña de la casa, la madre, la esposa y la ciudad. adquiere otra vendedora grosera. Esto es exactamente lo que vemos en la imagen de la nuera de Chudik, Sofia Ivanovna, en el pasado una chica de pueblo, en el presente, una camarera en un determinado departamento. El punto, probablemente, es que simplemente perdió esas cualidades que Chudik no perdió: armonía con el pueblo, satisfacción con su mundo, armonía consigo misma. Dejando el campo y rechazando sus valores morales, no satisfecha con los criterios de éxito en la vida que ofrece el mundo rural, se precipita a la ciudad, percibiendo el "departamento" en el que trabaja como camarera, "responsable" en este departamento como las personas que han logrado el mayor éxito en la vida, cumplieron su potencial de vida. Cualquier otro escenario del camino de la vida, ya sea Chudikov, el esposo de Dmitry, es interpretado por ella como una pérdida, un fracaso, una manifestación de la insolvencia humana. Por lo tanto, esos encantos de la vida del pueblo en los que piensan los hermanos son percibidos por ella como un intento lamentable de justificar su propia inadecuación a sí mismos y provocar un fuerte rechazo, casi odio en relación con los "perdedores" que casi han sufrido un colapso en la vida. - su propio marido y su hermano del pueblo. Pero la conclusión es que la propia Sofya Ivanovna sufre un colapso: habiendo abandonado los valores antiguos, esa persona no adquiere otros nuevos, pero no se da cuenta de esto, creyendo que el trabajo "responsable" en la "gestión" es el objetivo más alto de un camino de vida de la persona. Este es el mismo vacío moral en el que se encuentra el hombre del pueblo, habiendo perdido el contacto con su mundo y sin ganar nuevos lazos sociales.

Si la vida de Dmitry realmente puede percibirse como un fracaso ("¡Aquí está, mi vida! ¿Lo has visto? ¡Cuánta ira hay en una persona! ... ¡Cuánta ira!" Se queja de su esposa a su hermano), entonces esto no se puede decir de Chudik. A pesar de la difícil relación que ya tiene con su propia esposa, quien de vez en cuando le explica a su esposo su insignificancia con la ayuda de un skimmer que lo golpea en la cabeza, el héroe está en completa armonía interior con el mundo del pueblo que le dio. nacimiento a él, con el mundo en el que vive y vivirá. Muestre esto refiriéndose al episodio del regreso del Freak después de su fallido viaje a la ciudad de su pueblo. ¿Por qué es en este momento que el héroe deja de ser un "freak" y encuentra su verdadero nombre?

La confrontación entre la ciudad y el campo se presenta con mayor frecuencia en las historias de Shukshin desde el punto de vista de un habitante de la aldea: es él quien lleva la agresión oculta contra la ciudad. La gente del pueblo (aquellos para quienes la cultura de la ciudad es natural, nativa), por el contrario, es pacífica, la mayoría de las veces se describe de manera neutral o con simpatía, como los "candidatos" de los Zhuravlev. A veces, la oposición del pueblo a la ciudad se refleja en el deseo del aldeano de afirmar su importancia, su riqueza y su superioridad sobre el habitante de la ciudad, como en la historia "Cortar", a veces, en el odio por un compañero aldeano que tiene perdió sus raíces anteriores y no ha encontrado otras nuevas, como en "The Freak", a veces, en el deseo de sorprender a la gente del pueblo con algo increíble, imposible, excepcional, como en la historia "¡Mil perdón, señora!". Todos estos intentos, sin embargo, resultan completamente absurdos y revelan una sola cosa: la discordia del campesino consigo mismo y con el mundo del pueblo, la insatisfacción con su propia vida, un deseo indistinto de algo excepcional, que se basa en la destrucción de el pueblo, trágico para el destino nacional, como una de las formas de vida social y existencia nacional. Shukshin captura una etapa trágica en el desarrollo del destino ruso: a mediados del siglo XX, el mundo rural perdió la armonía consigo mismo y dejó de satisfacer a la persona que creció y se crió en él. Al mismo tiempo, los nuevos ideales, sustitutos de la vida de la ciudad, por supuesto, no pudieron llenar el vacío cultural y moral formado como resultado de la salida del campo del campesino. Con esto concluye el análisis de la historia de Shukshin "Freak".