"Teda on raske võita"

Victor Pelevin kirjutas uue raamatu - "Fuji aasta salavaated". Ma loen kõike, mida Viktor Pelevin avaldab, sest ma arvan ta, nagu Vladimir Sorokin, oma kaasaegsete parimate kirjanike hulka, kes kirjutavad kaasaegsest Venemaast.

Kuid isegi Pelevini jaoks on viimane raamat kahtlemata edukas. Ja asi pole selles, et selles on säilinud kõik Pelevini loomingu atraktiivsed jooned: keel, esituslaad, sügavad üldistused. Mis on väärt näiteks Pelevini hinnangut nendele "vaidlustele", mis täidavad kõigi telekanalite ekraane. Ta kirjutab, et telespooride puhul "puudub tegelik debatt, see tähendab tõe väljaselgitamine, - neist saab lihtsalt viis end infoturule pakkuda ... demonstreerides potentsiaalsetele tööandjatele oma teeninduspotentsiaali. Neil pole muud sisu. Ja kui üksildane on nende tarkade, peente, kaunilt öeldes laitmatult riietatud hingemüüjate seas! Paraku hinge meie sajandil enam ei osteta. Parimal juhul renditakse tundide kaupa.” Pelevinil on palju selliseid üldistusi.

Tõsi, pean lugejaid ausalt hoiatama, et Pelevini uut raamatut pole kerge meisterdada. On tunda, et mitte ainult raamatu kangelased, vaid ka autor ise on väga pinges, lahkudes kunagi omandatud budismi tõdedest ja nende individualistlikest põhimõtetest.

Kirjanik ja modernsus

Olen kaua oodanud suuri, mastaapseid kirjandusmeistrite teoseid, milles oleks mõtisklusi nende suurte muutuste üle, mida meie riik ja selle rahvad 20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses läbi elasid.

Olen ammu jõudnud järeldusele, et esiteks on kirjanikud need, kes annavad ajastust tõelise arusaama. Ja teiseks teevad nad seda alles vähemalt kümne aasta pärast.

Nii ilmus parim raamat XIX sajandi põhja- ja lõunaosa kodusõjast Ameerika Ühendriikides - "Tuulest viidud" - alles XX sajandi alguses. Ja parimad raamatud 1917. aasta revolutsioonist Venemaal – Vaiksed voolamised Doni ääres, Doktor Živago, Piinadest läbiminek – ilmusid aastaid pärast neis kirjeldatud sündmusi.

Ja nüüd ootasin kannatlikult, millal kirjanikud hakkavad kirjutama tõsiseid teoseid Suurest Antisotsialistlikust Revolutsioonist 1989–1991, Jeltsini katsetest otsida väljapääsu nõukogude sotsialismist.

Ja siin on Pelevini raamat. Budistliku ideoloogia peensuste pädeva analüüsi, elu erootilisele poolele pööramise liigse tähelepanu taga (ilmselt selleks, et meeldida neile, keda nimetatakse üldlugejaks) püüab kirjanik alustada analüüsi Venemaa lahkumise ajastu põhiprobleemidest. sotsialismist.

Üldiselt võib põhiprobleemi sõnastada järgmiselt.

Miks, olles vabanenud riigibürokraatliku sotsialismi köidikutest ja dogmadest, ei astunud meie riik majandusliku efektiivsuse ja elanikkonna elatustaseme poolest ajastu esimeste riikide hulka?

Miks me - nagu see oli tsaari ajal 19. sajandil ja 20. sajandil kommunistide ajal - jääme 21. sajandisse "järelejõudmise" rolli?

Miks ei suutnud inimesed, kes leidsid jõudu hüljata oma eksistentsi kõige olulisemad, algsemad alused ja purustasid vana süsteemi igavesena näivad, uskumatult võimsad tugipunktid, samal ajal asendada tõrjutuid uue elumudeliga? oleks tõesti tõhus poliitilises elus vabas majanduses, kus on kõik sotsiaalsed tingimused inimese isiksuse arendamiseks?

Miks revolutsiooni aastatel 1989–1991 toimunud tohutu rahva entusiasmi ja vaimse tõusu hoog ei muutunud nii võimsaks kui tõus pärast 1917. aastat? Kuidas juhtus, et see populaarne entusiasm nässus ära ja praktiliselt lämbus?

Miks asendus fundamentaalsete muutuste ainsaks aluseks olevas rahva teadvuses ja alateadvuses probleem, millist tulevikku on vaja, passiivse, sõltuva millegi ootusega kelleltki, aga mitte oma pingutustest?

Miks asendus unistus luua sotsialismi varemetele midagi täiesti uut primitiivse ideega kellelegi järele jõuda, kellegagi võrdsustada, kellegagi kokku sobida?

Ilmselt sellepärast, et bürokraatliku sotsialismi eitamine rahvamõistuses ei saanud tähelepanuta jätta tõsiasja, et nõukogude sotsialismi ei hõlmanud mitte ainult bürokraatlikud köidikud ja piirangud, vaid ka mingisugused sidemed, mingid toetused, kuigi ebaõnnestunult tehtud, kuid ilmselgelt kaasaegsele ühiskonnale vajalikud. . Nõukogude mudeli eitamine 1989. aastal ei muutunud nii pikaks ja jõuliseks kui Venemaa feodaalse mineviku eitamine 1917. aastal, ilmselt seetõttu, et nõukogude sotsialism lõi riigis eraldiseisvad plokid ja isegi terved struktuurid, mida rahvas oma eluks vajas. 20. sajandil.

Vaja ei olnud elementaarset mineviku eitamist, mitte ainult tänavate ümbernimetamist ja rehabiliteerimist, vaid eitamist suure Hegeli dialektilise triaadi järgi. "Eituse eitus". Mida parimad Hiina kommunistid püüavad oma tsivilisatsiooni tuhandeaastase kogemuse valguses realiseerida.

Rahvamasside ajalooline nõrkus võimaldas uue Venemaa juhiks saanud reformimeelse bürokraatia ja tärkavate ettevõtete blokil summutada rahva entusiasmi revolutsiooni vastu aastatel 1989–1991.

Pelevin võtab kogu probleemide massist ühe, kuid olulise. Ta ei analüüsi intelligentsi. Ei arvesta bürokraatia ja nomenklatuuriga. Tal puudub ka välispoliitika. Pelevin võttis meie lähiminevikust vaid ühe probleemi - Venemaa äriprobleemi või õigemini selle äri ülemise kihi. See, mida nimetatakse monopoliks ja oligarhiliseks.

Pelevin on väga loogiline. Lõppude lõpuks pidi just tärkava äri tipust saama üks uue ühiskonna loomise peamisi tõukejõude. Lagunenud nõukogude bürokraatidelt ja aastakümneid riigiküna äärde elama asunud haritlaskonnalt ei saanud ju oodata juhtimist uue süsteemi loomisel.

Nii mind kui ka kõiki mõtlevaid kaasaegseid huvitavad sellised küsimused. Miks, nagu sada aastat tagasi, 1917. aastal, ei suutnud Venemaa suurärid mitte ainult juhtida Venemaa ümberkujundamist, vaid isegi anda nendesse muutustesse märkimisväärset panust? Miks sattus Venemaa äri tipu tark, mõtlev ja vastutustundlik osa kuskile ajaloo tagahoovi või asus Pelevini säravat kuvandit kasutades jahtidele elama Venemaast kaugel ookeanides?

Pelevin ei vii neid harimatuid oligarhe, kes rendivad lennuki ja viivad eskadrilli kaunitarid Courcheveli. Ta ei pea isegi nobedaid oligarhe, kes tormavad Kremli ja Valge Maja kabinettidesse, et varjata võimu plekkidega, nagu Chatsky raamatust Woe from Wit, "vaesuse põhjuseks". Pelevinit ei huvita ka autovõidusõidu, spordivõistluste ega kunstikollektsionääride fännid. Tippettevõtete hulgas on palju. Kuid Pelevin usub õigesti, et neilt pole midagi tõsist oodata.

Pelevin võtab need miljardite omanikud, kes on mõistnud nii oma edu kui ka olemasolu mõttetust.

Pelevin võtab kolm. See on Venemaale tüüpiline. Üks venelane, üks juut, üks moslem. Neid ei seo mitte ühine äri, vaid ühine ideoloogiline seisukoht: miks ja milleks nüüd, miljoneid teenides, elada?

Pelevin annab sellele küsimusele oma vastused kunstilisel, kõige veenvamal kujul.

Ausate oligarhide ummiktee

Kõik kolm Pelevini kangelast on rikkuse tipus ja sügava kriisi põhjas.

Kuigi kolmas, Fedor, ei jõudnud miljardäri tasemele, sai ta peaaegu selleks. Kõigil kolmel on Vene rikkuse sümbol – luksusjahid. Kõigil kolmel on naised ja narkootikumid.

Kõik kolm on eemal Vene võimudest, Vene nomenklatuurist. Jällegi pole selge: kas nad "läksid" "valitsusse"? Kuid ei Valge Maja kontorid ega Kremli koridorid neile huvi ei paku. Miks pole selge, aga see on fakt. Ja siin on nende jaoks ummiktee.

Nad otsivad väljapääsu iidsetest budismi filosoofiatest.

See on XX sajandi lõpu - XXI sajandi alguse väga iseloomulik nähtus. 20. sajandi põhiosa nägi inimkond tähendust organisatsioonis, struktuuris, kollektiivsuses. Eliidi jaoks ühiskonna korraldamisel. Valitud klassile – proletaarlastele – Marxi ja Lenini kommunismis. Aarialaste valitud rahva jaoks – natsionaalsotsialismis. Jah, ja kapitalism sukeldus Fordi või Bathy konveierite kollektivismi, Roosevelti ja Euroopa Sotsiaaldemokraatide riiklikesse regulaatoritesse.

Kõik need kollektivismi mudelid vihkasid nii isiksust kui ka vabadust. Mäletan oma tudengiaega. Selleks, et liikuda edasi helgesse tulevikku – kommunismi – oli vaja hävitada kõik, mis nõudis iseseisvat ja aktiivset Isiksust. Ületada erinevused linna ja maa vahel ning kaotada iseseisev talurahvas kui klass. Ületage füüsilise ja vaimse töö erinevused ja hävitage igasugune intelligents.

Kuid kahekümnenda sajandi lõpu teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon hakkas drastiliselt vähendama töötajate osakaalu elanikkonna hulgas. Ta nõudis loomingulisi inimesi. Selle tulemusena nõuti isiksusi. Uue individualismi taaselustamiseks oli alus.

Kuid sajanditevanune individualismi ideoloogia, mille hulka kuulusid Fichte "Selge nagu päikese sõnum ...", Stirneri "Ainus" või Zarathustra Nietzsche õpetus, ei vastanud 20. sajandi tegelikkusele.

Kuid idamaade ideoloogiates, eeskätt budismis, oli rohkem materjali, et leida vastuseid küsimusele, mida peaks Isiksus tegema, kui ta jääb Jumalaga üksi. Pelevin kirjutab just isiksuse katsetest leida end individualismi platvormilt. Ta, demonstreerides sügavaid teadmisi budistlikust tarkusest, tunnistab siiski, et tema kangelased on endiselt ummikus. Kõigi individualistlike filosoofide üldine probleem on "kui ma olen ainuke, siis miks ma peaksin elama?" - isegi budismi janad ei otsusta. Pelevin viib meid järeldusele, et kolme Vene oligarhi isikliku kriisi taga on 20. sajandi globalismiajastu olulisemad kriisid.

Kuid Pelevini raamatus rullub paralleelselt miljardäride kriisiga lahti tänapäeva tsivilisatsiooni rahvast pärit tavainimese Tanya kriis. Ja erinevalt oligarhidest leiab ta väljapääsu. Ta nõustub, et on vaja muuta vundamenti ennast, kogu tsivilisatsiooni.

Muudatuste sisuks on meeste domineerimise (patriarhaadi) tagasilükkamine ja tagasipöördumine selle juurde, mida inimkond on elanud kümneid tuhandeid aastaid – matriarhaadi tsivilisatsiooni juurde.

Kahjuks läheb Pelevin, tuues välja matriarhaadi veenvad eelised patriarhaadi ees (näiteks naiste vajaduse kaotamine meest "saada" ja selleks "moe" järgimine), matriarhaadi põhiprobleemist mööda ja kõik matriarhaadi mudelid. utoopiline sotsialism, kõik "tasakaalustatud" ühiskonnad. Kui saavutatakse idüll, siis milleks areneda? Kriisid, kõige kohutavamad, kuid arenguga seotud, asenduvad õiglases ühiskonnas peatamiskriisiga, stagnatsioonikriisiga. Arengukriisid asenduvad peatumiskriisiga.

Ja siiski, Fedor, üks kolmest Pelevini raamatu kangelasest, kaldub rohkem selle poole, milleni jõudis mees rahvast Tanya.

Selles valmisolekus hüljata kogu moodne tsivilisatsioon säilisid 1917. aasta ülemaailmse Venemaa eksperimendi suured sädemed. Iseloomulik on see, et nii Tanya kui ka Boris on Pelevini sõnul venelased. Selles valmisolekus minna, Majakovski sõnade kohaselt "viimase põhja päevadeni", valmisolekus otsida uut tsivilisatsiooni, valmisolekus anda inimarengu juht naistele, on üks Pelevini analüüsi eelised.

Otsib väljapääsu

Pelevini vaieldamatu eelis on see, et ta on optimist. Ta usub, et sellest olukorrast on väljapääs.

Esiteks peate lõpetama endasse süvenemise. Lõpetage väljapääsu otsimine ainult endale ja isiklikult iseendale. Fedor loobub oma "enesekümblusest" ja läheb oma Tanyusha juurde. See pealtnäha puhtalt isiklik samm tähendab palju. See tähendab oma "mina" sisseviskamise lõppu ja üleminekut tegevustele "meie" sfääris. Tanya on juba "mina" lõpp, see on juba "meie". Tanya on inimesed.

Teiseks. Pelevin usub sarnaselt Fedoriga, et inimestes ei tuleks otsida seda, mis tal on minevikus, vaid midagi uut, kuhu liiguvad rahva parimad inimesed. Just uues Tanyas on Fedoril ainult väljavaade. See päästab Fedori ja parima osa ärist ja parima osa intelligentsist.

Ja mis on Tanyast nüüd saanud ja üldiselt jällegi inimeste parim osa?

Vastus sellele küsimusele on Pelevini raamatu kolmas järeldus. Ta usub, et rahvas läheneb globaalsele üliradikaalsele järeldusele.

Muuta pole vaja mitte mõnda tsivilisatsiooni moodsa struktuuri osa, vaid seda tsivilisatsiooni ennast. Ja Pelevin leiab väljapääsuks erakordselt mahuka sõnastuse: me peame tagasi pöörduma matriarhaadi ajastusse.

Marx ja Engels kirjutasid, et omandi tsivilisatsiooni tagasilükkamine oleks midagi ülisuurejoonelist. Neil on valem inimkonna üleminekuks esiajaloost ajalukku.

Paljud teadlased, kirjanikud, ulmekirjanikud on viimasel sajandil kirjutanud uue tsivilisatsiooni erinevatest tunnustest. Piisab, kui meenutada Bestužev-Lada teoseid. Rooma klubi arengutest. Sellest, kuidas Ivan Efremov ja vennad Strugatskid tulevikku nägid.

Kirjutasin ka sellest. Minu hiljuti ilmunud raamat "Mõtisklused tulevikust" koondab minu kirjutised viimase kahe aastakümne jooksul. Siin on mõned nende pealkirjad: "21. sajandi suur alternatiiv", "21. sajandi tsivilisatsioonist", "Teel tulevikku", "Vene eliidi probleem".

Umbes kolmkümmend viis aastat tagasi kogunes nii teadus- kui ka ajakirjanduskirjandusse ulatuslik materjal riigibürokraatliku sotsialismi analüüsimiseks. Kuid just Alexander Becki ilukirjanduslik teos The New Appointment võimaldas mul selle üle vaadata ja mõiste "administratiivne käsusüsteem" sai peaaegu kohe aktsepteeritud. Ja nüüd võib Victor Pelevini terminist "matriarhaat" saada alguse hilinenud üksikasjalik arutelu uue tsivilisatsiooni üle.

Victor Pelevin peab naiste muutumise võtmeks ühiskonna juhtivaks jõuks. Ma nõustuksin sellega, kui matriarhaat hõlmaks jõupingutusi teaduse ja tehnoloogia arendamiseks. Teadusliku ja tehnoloogilise progressi koondamise probleem inimkonna üldisele ülesandele Maal – ülesandele säilitada universumis selle mõistuse säde, mis ilmub meie Maale surnud aine lõpututes maailmades.

Üleminek sellisele uuele tsivilisatsioonile lahendab kogu kaasaegse inimkonna probleemide sõlme: keskkonna säilitamise; ületada lõhe planeedi "kuldse miljardi" ja selle valdava enamuse vahel; ebavõrdsuse kaotamine arenenud riikides; noorte "jummutamine"; "hallikarvaliste" osakaalu kasv; finantskapitali "äravõtmine" ja selle väljatõrjumine tsivilisatsiooni "juhtide" kihist; vajadus tsivilisatsiooni järele, kus põhiotsuseid ei teeks viieks aastaks valitud "enamuse" esindajad, vaid inimkonna intellektuaalse eliidi parimad inimesed.

Tänapäeval on parimate peade jaoks üha selgem, et isegi hea elamise idee täielik elluviimine teeb õnnelikuks ainult primitiivsed, piiratud inimesed - plankton: meelelahutusplankton, kontoriplankton, spordiplankton, " peaaegu loominguline“ plankton, „peateaduslik“ plankton, tehasplankton ja farmid.

Victor Pelevini reis Fujisse oli kasulik ja viljakas. Ta jõudis minu arvates õigele järeldusele, et on vaja muuta kaasaegse tsivilisatsiooni aluseid. Vaja on kõigi selle postulaatide globaalset läbivaatamist. Keeldumine keskenduda oma "minale", tarbimisühiskonnast.

Pelevin usub õigesti, et väljavaateid tõotab ainult Tanya populaarse kollektiivse ideoloogia ja Fedori individualismi kõrgeimate vormide süntees. Ainult parima ühendamine, mille andis sotsialistlik, kollektivistlik ideoloogia ja anarhistlik, individualismi eksistentsiaalne ideoloogia, tõotab luua platvormi, mis aitab inimkonnal "ujuda", nagu Homerose Odüsseia, 21. sajandi Scylla ja Charybdise vahel. "Uduses kauguses" paistis tsivilisatsiooni väljavaade, mis ühendaks nii uue kollektivismi kui ka uue individualismi. Uus organisatsioon ja uus vaba isiksus.

Väga lihtsalt, rahvas vajab maad ja vabadust.

Inimesed ei saa elada ilma maata ja ilma maata on võimatu neid lahkuda, sest see on nende oma, veri. Maa ei kuulu kellelegi, nagu inimestele. Kes okupeeris maa, mida nimetatakse Venemaaks? Kes seda kasvatas, kes võitis selle sajandeid tagasi ja kaitses kõigi vaenlaste eest? Inimesed, ei keegi muu kui inimesed. Juba iidsetest aegadest oli rahvas tegelikult maa omanik, tegelikult valas maa eest verd ja higi ning ametnikud kirjutasid selle maa paberil tindiga alla maaomanikele ja kuninglikule riigikassale. Koos maaga viidi vangi ka inimesed ise ja nad tahtsid kinnitada, et see on seadus, see on jumalik tõde. Keegi ei olnud aga selles veendunud. Nad piitsutasid rahvast piitsadega, tulistasid kuulidega, saatsid sunnitööle, et rahvas järgiks määratud seadust. Rahvas vaikis, aga ei uskunud. Ja valest teost ei tulnud välja õige tegu. Rõhumine rikkus ainult rahva ja riigi. Nüüd nägid nad ise, et nii nagu varem elada on võimatu. Mõtlesime probleemi lahendamisele. Neli aastat nad kirjutasid ja kirjutasid ümber oma pabereid. Lõpuks otsustasid nad asja ja kuulutasid rahvale vabadust. Kindraleid ja ametnikke saadeti kõikjale manifesti lugema ja kirikutesse palvetama. Nad ütlevad, et palvetage Jumala poole kuninga, tema tahte ja teie tulevase õnne eest. Rahvas uskus, rõõmustas ja hakkas palvetama. Kuid niipea, kui kindralid ja ametnikud hakkasid rahvale "määrusi" tõlgendama, selgub, et tahe anti ainult sõnades, mitte tegudes. Mis on uues "määruses"), kirjutatakse ümber endised kohustuslikud seadused, ainult teisel paberil. Maaomanikku tuleks teenindada nagu ennegi;kui tahad oma maad ja onni saada siis lunasta need oma rahaga.kus maaomanik piitsutab läbi "bosside",kus kohus teeb ametivõimud,kus kõik on segamini nii et kui neis kuninglikes "määrustes" oleks mingisugune soodusvili rahvale, siis oleks seda võimatu kasutada. Ja riigitalupojad, nagu ennegi, jäid oma kibeda saatusega ja samad ametnikud jäid maa ja rahva omaks, aga kui tahad vabaks saada, siis lunasta oma maa. Rahvas kuulab, mida kindralid ja ametnikud neile testamendi kohta seletavad, ega saa aru, missugune see testament on, kui maa pole mõisnike ja bürokraatide varraste all. Rahvas ei taha uskuda, et teda nii ebaausalt on petetud. Ei saa ju olla, ütleb ta, et tsaar 4 aastat meid oma sõnaga vabadusega paitas ja nüüd tegelikkuses andis meile samasuguse korve ja maksud, samad vardad ja peksud. No kes ei uskunud, vaid vaikis; ja need, kes ei uskunud ja hakkasid kurvastama täitumata tahte pärast, jõudsid mõistusele piitsade, tääkide ja kuulidega. Ja üle Venemaa valati süütut verd. Selle asemel, et palvetada tsaari eest... piitsade ja kuulide alla langevate ja kurnatud märtrite oigamised mööda Siberi teed. Niisiis tahetakse jälle piitsa ja raske tööga panna rahvas uskuma, et uue korra seadus on jumalik tõde. Jah, isegi kuningas ja aadlikud pilkavad, nad ütlevad, et kahe aasta pärast on vabadus. kust ta saab testamendi? Nad raiuvad maad, aga maharaiumise eest panevad maksma üüratuid hindu, aga annavad rahvale ametnike võimu alla, nii et lisaks sellele kolmekordsele rahale pigistavad nad röövimisega veel kolm korda välja; ja peaaegu keegi ei lase end röövida, nii et jälle piits ja raske töö. Nad ei tee midagi, mitte nagu kahe aasta pärast, aga nad ei tee kunagi midagi rahva heaks, sest nende kasu on rahva orjus, mitte vabadus.Ja miks on see rahvale nii õnnetus, et nad elavad, elavad , töö, töö "Aga ta ei saa elada tõe järgi ja nad kauplevad alati inimestega? Kuidas kust? Miks Juudas müüs Kristuse? Ahnuse nimel. Sama ahnus teeb tsaarid ja maaomanikud ja ametnikud kauplevad inimeste maaga, inimeste verega ja petavad rahvast, et neil oleks üleliigset luksust kõigile, inimesed elavad vaesuses, vangistuses, teadmatuses. Maa rahvalt Enda tellimata. Kõik, mis rahvas välja töötab - anna paleele ja riigikassasse ja aadlikele; "Vabadus on ära võetud. Ärge julgege astuda sammugi ilma AMETNIKU loata, ilma passi või piletita ja maksta kõige eest. Rahvale ei õpetatud midagi. Rahvahariduseks kogutud raha raisatakse kuninglikele tallidele ja kennelitele, AMETNIKE ja tarbetu JJOYSKO peale, mis rahva arvates tulistaks .. Ei!On autu ja kuritegelik rahvaga topelt läbi ajada ja teda petta. Kas maaga kauplemine ja rahva tahe pole sama, mis Juudas kaupleb Kristusega? Ei, rahva asi tuleb otsustada ilma läbirääkimisteta, südametunnistuse ja tõe järgi. Otsus peaks olema lihtne, aus, kõigile arusaadav; nii et kord öeldud otsuse sõnu ei saanud tõlgendada ei tsaar ega mõisnikud ja ametnikud. Et lollide, rumalate, reetlike sõnade nimel süütut verd ei valataks. Mida rahvas vajab? Maa, vabadus, haridus. Selleks, et inimesed need reaalselt kätte saaksid, on vaja:

1) Teatada, et kõik talupojad on vabad maaga, mis neile praegu kuulub. Kellel maad pole, näiteks hoovid ja mõned vabrikutöölised, neile antakse krundid riigimaadelt ehk siis inimeste maadelt, mida pole veel keegi hõivanud. Kellel maaomanikest talupoegadest maad väheks jääb, raiuge maad mõisnikelt ära või andke maad asumiseks, et ükski talupoeg ei jääks piisavas koguses maast ilma. Talupojad omavad maad ühiselt, st kogukondade poolt. Ja kui kogukonda sünnib liiga palju inimesi, nii et see muutub rahvarohkeks, andke sellele kogukonnale talupoegade jaoks, kui palju maad on vaja tühjadest mugavatest maadest. Tuhande aastaga on vene rahvas asustanud ja vallutanud nii palju maid, et sellest jätkub neile paljudeks sajanditeks. Tea, et ole viljakas, kuid maal ei saa olla keeldumist.

2) Kuna kogu rahvas saab lihtrahva maa omanduseks, siis seega maksavad kõik inimesed selle maa kasutamise ja maksud rahva üldiste vajaduste katteks ühisesse riigi(rahva)kassasse. Selleks tuleb maaga vabastatud talupoegadele maksta sama maksu, mida riigitalupojad praegu maksavad, kuid mitte rohkem. Andke ühiselt austust talupoegadele, vastastikuse garantii eest; nii et iga kogukonna talupojad vastutavad üksteise eest.

3) Kuigi maaomanikud on maad kolmsada aastat valesti omanud, ei taha rahvas NEID solvata. Andku riigikassa neile igal aastal hüvitiseks või tasuks nii palju kui vaja, vähemalt umbes kuuskümmend miljonit aastas üldistest riigimaksudest. Kui inimestele jääks alles kogu maa, mida nad praegu endale künnavad, millel nad elavad, millest toituvad ja kütavad end, millest toidavad ja joodavad oma kariloomi, aga ainult siis, kui makse igal juhul ei tõstetaks, muidu rahvas arvestaks tasu maaomanikele Nõus esildistest. Ja kui palju SELLE jaoks maksudest arvestatud rahast tuleb, saavad provintsides omavahel kokku leppida mõisnikud ise. Rahvast ei huvita, kuni nad makse ei tõsta. Viimase revisjoni järgi on mõisniktalupoegadest ainult 11 024 108 hinge. Kui nad kehtestavad riigiga sama maksu. talupojad, s.t seitse rubla hinge kohta aastas, siis nendest seitsmest rublast arveldades umbes 1 p. Hõbedat 60 k., mida maaomanikud talupojad praegu riigikassasse maksavad (pea ja mitmesuguste kohustuste kaupa), jääb siis igalt hingelt umbes 5 r. 40 kopikat hõbedas ja kõigilt Venemaa mõisniktalupoegadelt umbes kuuskümmend miljonit rubla hõbedat. See tähendab, et maaomanikke on midagi aidata ja premeerida; rohkem kui seda nad häbenevad soovida ja neid ei tohiks anda.

4) Kui sellise maksuga läheb maaomanikele kuni kuuskümmend miljonit täis, millest ei piisa, siis ikkagi ei pea puudujäägi katteks lisamakse nõudma. Ja peaksite vähendama armee kulusid. Vene rahvas ELAB rahus kõigi oma naabritega ja tahab nendega rahus elada, seega pole vaja OrpOM-i armeed, mida ainult tsaar lõbustab ja talupoegi maha laseb. Seetõttu tuleks armeed poole võrra vähendada. Nüüd kulutatakse sada kakskümmend miljonit armeele ja laevastikule ning kõik tulutult. Rahvalt kogutakse sõjaväe jaoks palju raha, aga sõdurile tuleb vähe. Sajast kahekümnest miljonist läheb nelikümmend miljonit ainuüksi sõjaväeametnikele (sõjaväevalitsusele), kes pealegi ise märkimisväärselt riigikassat rüüstavad. Kuidas vähendada armeed poole võrra ja isegi vähendada sõjaväeametnikke, nii et sõduritel läheb paremini ja armeele kulutamisest tekib suur ülejääk, nelikümmend miljonit hõbedat. Sellise ülejäägi juures, olgu maaomanikele tasu kui suur tahes, on, mida maksta. Maksud ei tõuse, küll aga jaotatakse mõistlikumalt. Seesama raha, mida rahvas nüüd lisaarmee eest maksab, et tsaar selle sõjaväega rahva pihta laseb, läheb mitte surma, vaid rahva ellu, et rahvas saaks rahulikult omaga vabaks minna. maa.

5) Ja tsaarivalitsuse enda kulusid tuleb vähendada. Selle asemel, et tsaarile tallid ja koerakuudid ehitada, oleks parem ehitada häid, kalleid, käsitöö-, põllumajandus- ja kõikvõimalikke rahvale sobivaid koole ja asutusi. Pealegi on ütlematagi selge, et tsaaril ja tsaariperel pole midagi, mida endale kasutult omastada apanaaži- ja vabrikutalupoegi ning nendelt saadavat TULU; on vaja, et talurahvas oleks üks ja maksaks sama maksu ning maksust hakatakse arvestama, kui palju majandamise eest maksta saab.

6) Vabastada inimesed ametnikest. Selleks on vaja, et talupojad, nii kommuunides kui ka volostides, valitseksid end oma valitud esindajate abil. Maa- ja linnameistrite otsustab nende valik ja vallandatakse nende oma kohus. Nad kaebaksid teineteise oma vahekohtusse või rahus. Maa- ja volostpolitsei üle valvaksid nende endi valitud inimesed. Ja et kõige sellesse, samuti sellesse, kes mis töö või kaubanduse ja kalapüügiga tegeleb, ei sekkuks edaspidi mitte ükski mõisnik ega ametnik, kui vaid talupojad õigel ajal oma austust maksaksid. Ja selle eest, nagu öeldud, vastutab vastastikune vastutus. Vastastikuse vastutuse hõlbustamiseks teevad iga kogukonna talupojad omavahel basseini, see tähendab, et nad moodustavad maise kapitali. Kui kellegagi häda juhtub, laenab maailm talle sellest kapitalist välja ega lase tal hukkuda; kui keegi maksuga hiljaks jääb - maailm toob talle maksu õigel ajal, anna aega taastuda. Ükskõik, kas kogu kogukonnal oli vaja ehitada veski või poodi või osta auto, aitab sotsiaalne kapital neil ühist hüve juhtida. Sotsiaalne kapital aitab ka maamajandust ja päästab seda ka ametnike käest, sest korraliku maksude maksmise korral ei saa ükski ametnik kedagi rõhuda. Siin on oluline, et kõik seisaksid ühe eest. Kui sa teed ühele haiget, teevad nad haiget kõigile. On ütlematagi selge, et ametnikul pole vaja seda kapitali näpuga katsuda; aga need, kellele maailm selle usaldab, annavad sellest maailmale aru.

7) Ja et rahvas saaks maad ja vabadust, säilitaks ta neid igavesti; et tsaar ei paneks omavoliliselt rahvale suuri makse ja tollimakse, ei hoiaks lisavägesid ja lisaametnikke, kes rahva rahaga purustaksid; selleks, et tsaar ei saaks rahva raha pidusöökideks raisata, vaid kulutaks seda kohusetundlikult rahva vajadustele ja haridusele, on vaja, et maksud ja tollimaksud määraks ja jagaks rahvas ise oma valitute kaudu. . Igas kihelkonnas valitud

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm – 0#0

Tšernõševski mõisteti seitsmeks aastaks sunnitööle ja igavesse asulasse. Olgu see mõõtmatu kaabakas neetud valitsuse, ühiskonna, alatu, altkäemaksuajakirjanduse peale, mis õhutas seda tagakiusamist, õhutas selle isiksustest välja. Ta õpetas valitsust tapma Poolas sõjavange ja Venemaal kiitma heaks senati metsikute võhikute ja riiginõukogu hallipäiste kurikaelte põhimõtteid... Ja siin õnnetud inimesed, inimesed-rohi, inimesed- nälkjad ütlevad, et seda röövlite ja kaabakate jõugu ei tohi nuhelda, kes meid valitseb!

"Vigane" 128 küsis hiljuti, kus uus Venemaa, mille eest Garibaldi jõi. Kui ohver langeb ohvrile järele, on näha, et ta pole veel kõik "dnepri taga" ... Kuidas ühitada metsikuid hukkamisi, valitsuse metsikuid karistusi ja usaldust tema häkkimise rahulikus rahus? Või mida arvab Invaliidi toimetaja valitsusest, mis ilma igasuguse ohu ja põhjuseta tulistab noori ohvitsere, saadab Mihhailovi, Obrutševi, Martjanovi, Krasovski, Trouvelieri, veel 129 kakskümmend ja lõpuks Tšernõševski sunnitööle.

Ja seda valitsemisaega tervitasime kümme aastat tagasi!

P.S. Need read on kirjutatud, kui lugesime hukkamise pealtnägija kirjast järgmist: "Tšernõševski on palju muutunud, tema kahvatu nägu on paistes ja sellel on skorbuudi jäljed. Nad panid ta põlvili, murdsid ta mõõga ja panid ta veerand tundi pillerkaarde. Keegi neiu viskas Tšernõševski vankrisse pärja – ta arreteeriti. Kuulus kirjanik P. Jakuškin hüüdis "hüvasti!" ja arreteeriti. Paguluses Mihhailov ja Obrutšev, tegid nad näituse kell 4 hommikul, nüüd - päevavalges! .. "

Õnnitleme kõiki erinevaid Katkoveid – nad võitsid selle vaenlase üle! Noh, kas see on neil lihtne?

Teie panite Tšernõševskit veerand tundi * 18 - ja mitmeks aastaks olete temaga seotud teie ja Venemaaga?

Kurat, neetud – ja võimalusel kättemaks!

Herzen A.I. Sobr. op. 30 t juures.

M, 1959. T.18.S.221-222.

algusesse

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Mida rahvas vajab?130

Väga lihtsalt, rahvas vajab maad ja vabadust.

Inimesed ei saa elada ilma maata ja ilma maata on võimatu neid lahkuda, sest see on nende oma, veri. Maa ei kuulu kellelegi teisele nagu rahvas. Kes okupeeris maa, mida nimetatakse Venemaaks? kes seda kasvatas, kes võitis selle sajandeid tagasi ja kaitses kõigi vaenlaste eest? Inimesed, ei keegi muu kui inimesed. Kui palju inimesi sõdades hukkus, seda ei saa arvestada! Ainuüksi viimase viiekümne aasta jooksul on palju enam kui miljon talupoega surnud üksnes selleks, et kaitsta rahvamaad. Napoleon tuli 1812. aastal, ta visati välja, kuid mitte asjata: liiga kaheksasada tuhat tema rahvast mõisteti surma. Nüüd tulid anglo-prantslased Krimmi; ja ka siin hukkus või suri haavadesse viiskümmend tuhat inimest. Ja peale nende kahe suure sõja, kui palju inimesi hukkus teistes väikestes sõdades sama viiekümne aasta jooksul? Milleks see kõik on? Kuningad ise ütlesid rahvale: „selleks kaitsta oma maad."Ärge kaitske Vene maa inimesi, poleks Vene kuningriiki, poleks tsaare ja maaomanikke.

Ja see on alati olnud. Niipea kui mõni vaenlane meie juurde tuleb, hüütakse rahvale: andke sõdureid, andke raha, relvastage end, kaitske oma kodumaad! Rahvas kaitses. Ja nüüd tundub, et nii tsaar kui ka maaomanikud on unustanud, et rahvas valas tuhat aastat higi ja verd, et oma maad välja töötada ja kaitsta, ning ütlevad rahvale: "ostke, öeldakse, seda maad juurde. , raha eest." Ei! see on iscaria. Kui vahetad maad, siis kaubelda sellega, kes selle sai. Ja kui tsaarid ja mõisnikud ei taha omada maad koos, lahutamatult koos rahvaga, siis las nad Nad nad ostavad maad, mitte inimesed, sest maa pole mitte nende, vaid inimeste oma ja see ei tulnud rahvale mitte tsaaridelt ja maaomanikelt, vaid vanaisadelt, kes selle asustasid ajal, mil maaomanikest ja tsaaridest polnud veel juttugi. .

Inimesed, juba ammusest ajast, Tegelikult omas maad Tegelikult maa peale valatud higi ja veri ja tellimusi paberil tindiga tühistas selle maa maaomanikele ja kuninglikule riigikassale. Koos maaga viidi vangi ka inimesed ise ja nad tahtsid kinnitada, et see on seadus, see on jumalik tõde. Keegi ei olnud aga selles veendunud. Nad piitsutasid rahvast piitsadega, tulistasid kuulidega, saatsid sunnitööle, et rahvas järgiks määratud seadust. Rahvas vaikis, aga ei uskunud. Ja valest teost ei tulnud välja õige tegu. Rõhumine rikkus ainult rahva ja riigi.

Oleme nüüd ise näinud, et elada on ikkagi võimatu. Mõtlesime probleemi lahendamisele. Neli aastat nad kirjutasid ja kirjutasid ümber oma pabereid. Lõpuks otsustasid nad asja ja kuulutasid rahvale vabadust. Kindraleid ja ametnikke saadeti kõikjale manifesti lugema ja kirikutesse palvetama. Nad ütlevad, et palvetage Jumala poole kuninga, aga tahte, aga teie tulevase õnne pärast.

Rahvas uskus, rõõmustas ja hakkas palvetama.

Kuidas aga kindralid ja ametnikud mõtlesid rahvast tõlgendada määrused 131 , selgub, et tahe antakse ainult sõnades, mitte tegudes. Et uutes sätetes - endised kohustuslikud seadused on vaid teisel paberil ehk teisisõnu ümber kirjutatud. Ja teenida maaomanikku nagu enne ja kui tahad omale onni ja maad saada, siis lunasta need oma rahaga. Leiutas üleminekuseisundi. Kas kaheks aastaks või kuueks või üheksaks aastaks määrati rahvale uus pärisorjus, kus mõisnik piitsutab võimude kaudu, kus võimud teevad kohut, kus on kõik segamini, et kui nendes kuninglikel positsioonidel oli mingi soodusvili rahvale, siis seda kasutada ei saa. Ja riigitalupojad jäid ikka oma kibeda saatusega ja samad ametnikud jäid maad ja rahvast omama, aga kui tahad vabaks saada, lunasta oma maa. Rahvas kuulab, mida kindralid ja ametnikud neile testamendist räägivad, ega saa aru, mis testament see on, kui maad pole mõisnike ja bürokraatide varraste all. Rahvas ei taha uskuda, et teda nii ebaausalt on petetud. Ei saa ju olla, ütleb ta, et tsaar oma sõnaga meid neli aastat vabadusega hellitas ja tegelikult annaks meile nüüd samasuguse korve ja maksud, samad vardad ja peksud.

Hea, et need, kes ei uskunud, vaikisid: ja need, kes ei uskunud, kuid hakkasid täitumata tahte järgi kurvastama, jõudsid mõistusele piitsade, tääkide ja kuulidega. Ja üle Venemaa valati süütut verd.

Selle asemel, et palvetada tsaari eest, kostus märtrite oigamisi, mis langesid piitsade ja kuulide alla ning kurnasid mööda Siberi teed näärmete alla.

Niisiis tahetakse jälle piitsa ja raske tööga panna rahvas uskuma, et uue korra seadus on jumalik tõde.

Veelgi enam, tsaar ja aadlikud irvitavad, nad ütlevad, et kahe aasta pärast on vabadus. Kust ta samamoodi midagi teeb? Nad raiuvad maad, aga maharaiumise eest panevad maksma üüratuid hindu, aga annavad rahvale ametnike võimu alla, et lisaks sellele kolmekordsele rahale veel kolm korda röövimisega välja pigistada; ja peaaegu keegi ei lase end röövida, nii et jälle piits ja raske töö. Midagi nad ei ole mida kahe aasta pärast, - aga mitte kunagi nad ei tee seda inimeste heaks, sest nende kasu on inimeste orjus, mitte vabadus<...>

Maa inimestelt tellimata enda jaoks. Kõik, mida inimesed välja töötavad - andke õukonnale ja riigikassale ja aadlikele; aga ta ise istub alati mäda särgis ja auklikes valkjas kingades.

Vabadus on ära võetud. Ärge julgege astuda sammugi ilma ametliku loata, ilma passi või piletita ja maksta kõige eest.

Rahvale ei õpetatud midagi. Raha, mis rahvahariduseks kogutakse, raisatakse kuninglikele tallidele ja kennelidele, ametnikele ja tarbetule armeele, kes rahva pihta tulistaks.

Nad ise saavad aru, et selline on võimatu olla, et sellise iskariotismiga hävitad sa rahva ja hävitad kuningriigi ning jätad endale sellega midagi peale. Nad ise tunnistavad rahvale, et neil tuleb lasta taastuda, aga kui asi läheb, ei saa nad oma ahnusest jagu. Kahju on tema lugematute paleede tuhandete lakeide ja arapide kuningast, kahju on tema brokaatide ja briljantide kuningannast. Nad ei ole veel suutnud armastada inimesi rohkem kui oma jahikoeri, kui kuldnõusid, kui pidusid ja lõbu. Nii et nad ei saa vallandada ega rahustada oma aadlikke ja ametnikke, kes aitavad neil rahvalt miljoneid rublasid sisse nõuda, ja tõmbavad sama palju endale. Nad ei saa oma ahnusest jagu, seetõttu on nad kahemõttelised. Ja tsaar kirjutab selliseid manifeste, millest rahvas aru ei saa. Sõnades näib ta olevat lahke ja räägib rahvaga oma südametunnistuse järgi; kuid kuna sõnad tuleb tegelikult täide viia, hoiab ta aadlikega sama ahnust. Sõnades kuninglikust lahkusest inimeste vastu, rõõmust ja lustist, aga tegelikkuses kogu endisest leinast ja pisaratest. Sõnades annab tsaar rahvale, aga tegelikult piitsutavad tsaariaegsed kindralid sama tahte eest rahvast ja pagendavad nad Siberisse ning lasevad maha.

Ei! rahvaga kahemõtteline olla ja teda petta on autu ja kuritegelik. Maaga kauplemine ja rahva tahe ei ole sama, mis Juudas kaupleb Kristusega? Ei, rahva asi tuleb otsustada ilma läbirääkimisteta, südametunnistuse ja tõe järgi. Otsus peaks olema lihtne, aus, kõigile arusaadav; nii et kord lausutud otsuse sõnu ei saanud ümber tõlgendada ei tsaar ega maaomanikud ja ametnikud. Et lollide, rumalate, reetlike sõnade nimel süütut verd ei valataks.

Mida rahvas vajab?

Maa, vabadus, haridus.

Selleks, et inimesed need reaalselt kätte saaksid, on vaja:

1) Teatada, et kõik talupojad on vabad maaga, mis neile praegu kuulub. Kellel maad pole, näiteks hoovid ja mõned vabrikutöölised, neile antakse riigimaadelt ehk siis inimeste omad krundid, mida pole veel keegi hõivanud. Kellel mõisniktalupoegadest maad väheks jääb, siis lõigake maaomanikelt maad või andke maad asumiseks. Et ükski talupoeg ei jääks piisava hulga maata. Talupojad saavad maad ühiselt, s.o. kogukonnad. Ja kui kogukonda sünnib liiga palju inimesi, nii et see muutub rahvarohkeks, andke sellele kogukonnale talupoegade jaoks, kui palju maad on vaja tühjadest mugavatest maadest. Tuhande aastaga on vene rahvas asustanud ja vallutanud nii palju maid, et sellest jätkub neile paljudeks sajanditeks. Tea, et ole viljakas, kuid maal ei saa olla keeldumist.

2) Kuna kogu rahvas saab lihtrahva maa omanduseks, niisiis maksab kogu rahvas selle maa kasutamise ja maksud rahva üldiste vajaduste tarbeks üldisesse riigi (rahva)kassasse. Selleks tuleb maaga vabastatud talupoegadele maksta sama maksu, mida riigitalupojad praegu maksavad, kuid mitte rohkem. Andke ühiselt austust talupoegadele, vastastikuse garantii eest; nii et iga kogukonna talupojad vastutavad üksteise eest.

3) Kuigi maaomanikud on maad kolmsada aastat valesti omanud, ei taha rahvas neid solvata. Andku riigikassa neile igal aastal hüvitiseks või tasuks nii palju, kui neil vaja on, üldistest riigimaksudest vähemalt kuuskümmend miljonit aastas. Kui inimestele jääks alles kogu see maa, mida nad praegu omale künnavad, millel nad elavad, millel end toidavad ja kütavad, millel toidavad ja joodavad oma kariloomi, aga kui ainult makse igal juhul ei tõstetaks , muidu peaks rahvas maaomanikele tasu arvestama Nõus esildistest. Ja kui palju selle jaoks maksudest arvestatud raha langeb, saavad maaomanikud ise provintsides omavahel kokku leppida. Rahvast ei huvita, kuni nad makse ei tõsta. Viimase revisjoni järgi on mõisniktalupoegadest ainult 11 024 108 hinge. Kui neid maksustada riigitalupoegadega sama maksuga, s.o seitse rubla hinge kohta aastas, siis nendest seitsmest rublast välja lugedes umbes 1 rubla. 50 kop. hõbe, mille mõisnikest talupojad nüüd kassasse maksavad (pea ja mitmesugused tollimaksud), siis jääb igalt hingelt umbes 5 rubla. 40 kop. ser. ja kõigilt Venemaa mõisniktalupoegadelt - umbes kuuskümmend miljonit rubla hõbedas. See tähendab, et maaomanikke on midagi aidata ja premeerida; rohkem kui seda nad häbenevad soovida ja neid ei tohiks anda.

4) Kui sellise maksuga läheb kuni täis 60 miljonit üürileandjatele, millest ei piisa, siis puudujäägi katteks lisamakse nõudma ei pea. Ja peaksite vähendama armee kulusid. Vene rahvas elab rahus kõigi oma naabritega ja tahab nendega rahus elada; seetõttu pole tal vaja tohutut sõjaväge, millega ainult tsaar ennast lõbustab ja talupoegi tulistab. Seetõttu tuleks armeed poole võrra vähendada. Nüüd kulutatakse armeele ja laevastikule 120 miljonit, kuid sellest pole kasu. Rahvalt kogutakse sõjaväe jaoks palju raha, aga sõdurile tuleb vähe. Sajast kahekümnest miljonist läheb nelikümmend miljonit ainuüksi sõjaväeametnikele (sõjaväevalitsusele), kes pealegi ise märkimisväärselt riigikassat rüüstavad. Kuidas vähendada armeed poole võrra ja eelkõige vähendada sõjaväeametnikke, et sõduritel oleks parem ja armee kuludest jääks suur ülejääk - nelikümmend miljonit hõbedat. Sellise ülejäägi juures, olgu maaomanikele tasu kui suur tahes, on, mida maksta. Maksud ei tõuse, küll aga jaotatakse mõistlikumalt. Seesama raha, mida rahvas nüüd lisaarmee eest maksab, et tsaar selle sõjaväega rahva pihta laseb, läheb mitte surma, vaid rahva ellu, et rahvas saaks rahulikult omaga vabaks minna. maa.

5) Ja tsaarivalitsuse enda kulusid tuleb vähendada. Selle asemel, et ehitada tsaarile tallid ja koerakuudid, on parem ehitada korralikud teed, samuti käsitöö-, põllu- ja kõikvõimalikud rahvale sobivad koolid ja asutused. Pealegi on ütlematagi selge, et tsaaril ja tsaariperel pole asjata midagi teha, et omastada endale apanaaži- ja vabrikutalupoegi ning nendelt saadavat tulu; on vaja, et talurahvas oleks üks ja maksaks sama maksu ning maksust loevad nad kokku, kui palju tsaar saab asjaajamise eest maksta.

6) Vabastada inimesed ametnikest. Selleks on vaja, et talupojad, nii kommuunides kui ka volostides, valitseksid end oma valitud esindajate abil. Maa- ja linnameistrite otsustab nende valik ja vallandatakse nende oma kohus. Nad kaebaksid teineteise oma vahekohtusse või rahus. Maa- ja volostpolitsei üle valvaksid nende endi valitud inimesed. Ja et sellesse kõigesse, nagu ka sellesse, kes mis töö või kaubanduse ja kalapüügiga tegeleb, ei sekkuks edaspidi mitte ükski mõisnik ega ametnik, kui vaid talupojad õigel ajal maksu maksaksid. Ja selle eest, nagu öeldud, vastutab vastastikune vastutus. Vastastikuse vastutuse hõlbustamiseks teevad iga kogukonna talupojad omavahel basseini, see tähendab, et nad moodustavad maise kapitali. Kui kellegagi häda juhtub, laenab maailm talle sellest kapitalist välja ega lase tal hukkuda; kui keegi maksuga hiljaks jääb, toob maailm talle õigel ajal maksu, anna aega taastuda. Olgu kogu kogukonnal vaja veski või kauplust ehitada või autot osta, sotsiaalne kapital aitab neil ühist hüve juhtida. Sotsiaalne kapital aitab ka maamajandust ja päästab seda ka ametnike käest, sest korraliku maksude maksmise korral ei saa ükski ametnik kedagi rõhuda. Siin on oluline, et kõik seisaksid ühe eest. Kui sa teed ühele haiget, teevad nad haiget kõigile. On ütlematagi selge, et ametnikul pole vaja seda kapitali näpuga katsuda; aga need, kellele maailm selle usaldab, annavad sellest maailmale aru.

7) Ja et rahvas, saanud maa ja vabaduse, säilitaks neid igavesti; et tsaar ei paneks omavoliliselt rahvale suuri makse ja tollimakse, ei hoiaks lisavägesid ja lisaametnikke, kes rahva rahaga purustaksid; selleks, et tsaar ei saaks rahva raha pidusöökideks raisata, vaid kulutaks seda kohusetundlikult rahva vajadustele ja haridusele, on vaja, et maksud ja tollimaksud määraks ja jagaks rahvas ise oma valitute kaudu. . Igas vallas otsustavad küladest valitud esindajad omavahel, kui palju raha koguda oma rahvalt valla üldisteks vajadusteks ja valivad endi seast usaldusisiku, kes maakonda saadetakse, et üheskoos. koos teiste volostide valitud esindajatega, nii mõisnike kui ka linnaelanikega, otsustavad, milliseid makse ja tollimakse maakonnas vaja on. Need maakonnakoosolekul valitud ametnikud valivad endi hulgast välja usaldusväärsed inimesed ja saadavad nad provintsilinna otsustama, milliseid ülesandeid peaksid inimesed provintsis vastu võtma. Lõpuks kogunevad kubermangudest valitud esindajad pealinna tsaari juurde ja otsustavad, milliseid kohustusi ja makse peaks kandma rahvas riigi vajadusteks, s.o. ühine vene rahvale.

Rahva poolt usaldatud inimesed ei lase rahval solvuda, nad ei lase neil rahvalt lisaraha võtta; ja ilma lisarahata pole miski toetada nii lisavägesid kui ka lisaametnikke. Seetõttu elavad inimesed õnnelikult, ilma rõhumiseta.

Usaldusväärsed inimesed otsustavad, kui palju rahvale makse maksta ja kuidas neid maksta, et keegi ei solvuks. Niipea, kui valitud esindajad kogunevad ja kokku põrkavad, on neil võimalik otsustada, et austust ei maksta mitte hingelt, vaid maalt. Millisel kogukonnal on rohkem maad ja parem maa, see tähendab, et tuleb rohkem makse maksta; ja need, kes on maalt vaesemad, maksavad vähem. Siin maksavad maaomanikud oma maa pealt. See tähendab, et asjad on ausamad ja inimeste jaoks soodsamad. Usaldusisikud otsustavad, kuidas värbamisteenust õiglaselt teenindada; kuidas õiglaselt täita tee-, majutus- ja allveekohustusi; nad hindavad neid rahaga ja levitavad neid kahjutult üle kogu rahva. Nad võtavad arvesse inimeste iga senti, millise konkreetse äriga ta peaks tegelema: kui palju raha valitsusele, kui palju armeele, kui palju kohtutele, kui palju riigikoolidele, kui palju teedele. Ja see, mida nad otsustavad, saab ainult olema. Aasta möödudes andke iga senti rahvale arvet – kuhu see kulutati. See on see, mida inimesed vajavad, ilma milleta nad elada ei saa.

Aga kes saab talle nii sõbraks, et ta kõik selle tema kätte toimetab?

Seni uskus rahvas, et praegune kuningas on talle selline sõber. Erinevalt eelmistest tsaaridest, kes maa rahva käest ära kirjutasid ja aadlikele, maaomanikele ja ametnikele vangi andsid, teeb uus tsaar rahvast õnnelikuks. Niipea kui kindralid tulid koos sõduritega rahvast nende tahtmise eest maha laskma ja kindaid piitsutama, pidid nad uue kuninga kohta ütlema sama, mida prohvet Saamuel ütles Iisraeli rahvale, kui ta soovitas neil ilma kuningata hakkama saada: „Ja (kuningas) määrab teile sadu ja tuhandeid; ja ta võtab teie tütred maailma kokkadeks ja kokkadeks; ja teie külad, viinamarjaistandused ja õliseemned ta võtab ja annab oma sulastele; ja teie seemet ja viinapuud on kümme; ja teie hea kari võtab ja paneb kümme tema tegude eest; ja teie karjamaa on kümme ja te olete tema sulased” * 19 . Teisisõnu: ärge oodake kuningalt midagi head, vaid ainult ühte kurja, sest nende ahnuse tõttu on kuningad ja rahva tahe ja õitseng paratamatult röövitud. Ja meie tsaar, kes käsib rahva pihta tulistada, osutub Samuili tsaariks. Togo ja vaata, et ta pole sõber, vaid rahva esimene vaenlane. Nad ütlevad, et ta on lahke: aga mida ta saaks teha hullemini kui praegu, kui ta oleks kuri? Las inimesed ootavad tema eest palvetamist ning otsige oma intuitsiooni ja terve mõistusega usaldusväärsemaid sõpru, tõelisi sõpru, pühendunud inimesi.

Kõige enam peab rahvas sõjaväele lähenema. Ja kas isa, kas ema varustab poja värbajaks - ärge unustage rahva tahet, andke pojalt vanne, et ta ei tulista rahva pihta, ta ei ole isade, emade ja vereõdede tapja. , ükskõik kes mahalaskmiskäsu annab, kasvõi tsaar ise, sest selline käsk, olgugi kuninglik, on ikkagi neetud käsk. Selleks otsi sõpru ja kõrgemat.

Kui leitakse ohvitser, kes õpetab sõduritele, et inimeste pihta tulistamine on surmapatt – teadke, inimesed, et see on tema sõber, kes seisab maailma maa ja rahva tahte eest.

Kas on mõisnik, kes laseb kohe talupojad kogu nende maaga vabaks, kõige soodsamal viisil ja ei solva millegi vastu, vaid aitab kõiges; kas leidub kaupmeest, kes oma rublasid vabastamiseks ei säästa; kas on olemas sellist inimest, kellel pole ei talupoegi ega rublasid, aga kes kogu elu ja mõtles ja õppis ja kirjutas ja trükkis ainult selleks, et maailmamaad ja rahva tahet paremini korraldada - tunne rahvast: need on kõik tema sõbrad.

Ei ole mõtet tulutult mürada ja suvaliselt kuuli alla pugeda; aga tuleb vaikselt jõudu koguda, otsida pühendunuid, kes aitaksid nõu ja juhtimisega ja sõnaga ja teoga ja varanduse ja eluga, et oleks võimalik targalt, kindlalt, rahulikult , kaitsma sõbralikult ja jõuliselt maad kuninga ja aadlike vastu maised, rahva tahe, aga inimese tõde.

Ogarev N. P. Lemmik. sotsiaalpoliitilisi ja filosoofilisi teoseid

M., 1952. T. 1. S. 527-536.