Analisi della storia "Giuda Iscariota": tema, idea, caratteristiche artistiche, posizione del lettore (Andreev L. N.)

"Psicologia del tradimento" - il tema principale della storia di L. Andreev "Giuda Iscariota" -. Le immagini ei motivi del Nuovo Testamento, l'ideale e la realtà, l'eroe e la folla, l'amore vero e ipocrita: questi sono i motivi principali di questa storia. Andreev usa la storia del Vangelo sul tradimento di Gesù Cristo da parte del suo discepolo Giuda Iscariota, interpretandola a modo suo. Se il fulcro delle Sacre Scritture è l'immagine di Cristo, allora Andreev rivolge la sua attenzione al discepolo, che lo ha tradito per trenta monete d'argento nelle mani delle autorità ebraiche e quindi è diventato il colpevole della sofferenza sulla croce e il morte del suo Maestro. Lo scrittore sta cercando di trovare una giustificazione alle azioni di Giuda, di comprenderne la psicologia, le contraddizioni interne che lo hanno spinto a commettere un crimine morale, per dimostrare che c'è più nobiltà e amore per Cristo nel tradimento di Giuda che tra i fedeli discepoli.

Secondo Andreev, tradendo e assumendo il nome di traditore, “Giuda salva la causa di Cristo. Il vero amore è tradimento; l'amore per Cristo degli altri apostoli è tradimento e menzogna». Dopo l'esecuzione di Cristo, quando “l'orrore e i sogni si sono avverati”, “cammina lentamente: ora tutta la terra gli appartiene, e cammina con fermezza, come un sovrano, come un re, come uno che è infinitamente e gioiosamente solo In questo mondo."

Giuda appare nell'opera in modo diverso rispetto al racconto evangelico: ama sinceramente Cristo e soffre per il fatto che non trova comprensione per i suoi sentimenti. Il cambiamento nell'interpretazione tradizionale dell'immagine di Giuda nella storia è completato da nuovi dettagli: Giuda era sposato, ha lasciato la moglie, che vaga in cerca di cibo. L'episodio della gara degli apostoli nel lancio delle pietre è fittizio. Gli oppositori di Giuda sono altri discepoli del Salvatore, in particolare gli apostoli Giovanni e Pietro. Il traditore vede come Cristo mostra loro un grande amore, che, secondo Giuda, che non credeva nella loro sincerità, è immeritato. Inoltre, Andreev raffigura gli apostoli Pietro, Giovanni, Tommaso che sono nel potere dell'orgoglio: sono preoccupati per chi sarà il primo nel Regno dei Cieli. Avendo commesso il suo crimine, Giuda si suicida, poiché non sopporta il suo atto e l'esecuzione del suo amato Maestro.

Come insegna la Chiesa, il pentimento sincero permette di ricevere il perdono del peccato, ma il suicidio dell'Iscariota, che è il peccato più terribile e imperdonabile, gli ha chiuso per sempre le porte del paradiso. A immagine di Cristo e Giuda, Andreev affronta due filosofie di vita. Cristo muore e Giuda sembra poter trionfare, ma questa vittoria si trasforma per lui in una tragedia. Perché? Dal punto di vista di Andreev, la tragedia di Giuda è che comprende la vita e la natura umana più profondamente di Gesù. Giuda è innamorato dell'idea di bontà, che lui stesso ha smentito. L'atto del tradimento è un sinistro esperimento, filosofico e psicologico. Tradendo Gesù, Giuda spera che nelle sofferenze di Cristo le idee di bontà e amore vengano rivelate più chiaramente alle persone. A. Blok ha scritto che nella storia - "l'anima dell'autore - una ferita vivente".

L'era del modernismo, arrivata tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del Novecento, è stata segnata dal desiderio di molti scrittori di dare la propria interpretazione delle trame e dell'immagine "eterne" che sono alla base di tutta la cultura europea. Queste non sono solo immagini della letteratura mondiale - Prometeo, Amleto, Don Chisciotte, Don Juan, ma anche immagini che ci sono pervenute dalle pagine della Sacra Scrittura - un libro che fornisce risposte alle più importanti domande spirituali dell'umanità. Gli artisti dei secoli precedenti facevano affidamento su trame canoniche e interpretavano le verità eterne con le loro stesse parole. Gli scrittori modernisti hanno cercato di cambiare la visione tradizionale delle immagini bibliche. Una di queste immagini si è rivelata essere Giuda, il cui stesso nome è diventato un nome familiare, che significa il più alto grado di caduta morale di una persona: il tradimento. Leonid Andreev, il più popolare scrittore di prosa dell'inizio del secolo, ha fornito la sua comprensione delle ragioni che hanno spinto uno degli apostoli di Cristo a un atto mostruoso.

Il tema del racconto "Giuda Iscariota" (1907) è uno degli argomenti più rilevanti ed emozionanti per tutti coloro che sono sopravvissuti ai sanguinosi eventi della rivoluzione del 1905-1907. A differenza del suo contemporaneo, lo scrittore Fyodor Sologub, Leonid Andreev non poteva accettare l'idea che la natura del male fosse meschina e vile, che ci fosse poco di grandioso, demoniaco sotto le spoglie del male terreno. Essendo fortemente influenzato dalle opere di F. M. Dostoevskij, L. Andreev ha cercato di trovare i prerequisiti ideologici alla base del peccato di Giuda.

Giuda e Cristo

Attira immediatamente l'attenzione il fatto che Giuda sia contemporaneamente opposto nella storia sia a Cristo che agli apostoli. Tuttavia, questa opposizione è diversa nel primo e nel secondo caso. Non si tratta solo di apparenza: Gesù è una persona straordinariamente completa che non conosce dubbi nelle sue parole e nelle sue azioni. Nelle vesti di Giuda, così come nei suoi discorsi, gesti, azioni, la dualità è costantemente sottolineata. Anche il volto di Giuda si sdoppia.

Nell'interpretazione di L. Andreev, Giuda commise il primo tradimento molto prima del Giardino del Getsemani. Ricordiamo un incidente avvenuto in uno dei villaggi, in cui la predicazione di Gesù fu accolta con ostilità e si volle addirittura lapidare lui ei suoi discepoli. Giuda, con bugie e calunnie contro il suo maestro, implorò pietà dagli abitanti arrabbiati, ma invece della gratitudine incontrò l'ira di Cristo e degli apostoli. Questo episodio chiarisce la natura della relazione di Giuda con Gesù: il suo amore per il suo maestro è amore terreno, e Giuda apprezza un uomo mortale in Cristo più del Dio immortale Figlio. Gesù era pronto a pagare per la verità del suo insegnamento a costo della sua vita.

L'originalità della posizione dell'autore nella storia

Qualsiasi interpretazione, a differenza di un'analisi olistica, si basa sul fatto che il suo autore formula il suo punto di vista, basandosi solo su una serie di fatti che gli consentono di creare un concetto abbastanza convincente e internamente coerente. Questo è esattamente ciò che ha fatto L. Andreev. Non è un caso che, secondo i memorialisti, fosse addirittura orgoglioso di non aver letto, mentre lavorava alla prima edizione del racconto, non solo altri scrittori che hanno dedicato le loro opere a un argomento simile, ma anche di non aver riletto il Vangelo , che, tra l'altro, nella versione iniziale della storia conteneva molti errori. Pertanto, nell'interpretazione dello scrittore, Gesù aspetterà che i suoi discepoli intercedano per lui, e rifiuterà la loro difesa solo quando sarà convinto della sua futilità.

Anche un'altra cosa è degna di nota: per molto tempo le parole di Cristo nella storia risuonano solo nella rivisitazione del narratore o dei suoi discepoli. E le prime parole di Gesù, risuonate nell'opera dalle sue stesse labbra, saranno le parole sull'imminente triplice rinnegamento di Pietro. In futuro, se nel racconto dice "Cristo" in prima persona, allora queste saranno parole di condanna dei discepoli e di dolore, tratte dall'autore direttamente dal testo del Vangelo. Così, Leonid Andreev sembra volerci convincere che Gesù aveva bisogno di una persona come Giuda, capace di dare la sua vita e la sua anima per lui. L'immagine di Giuda riceve nella storia, soprattutto nel suo finale, una decisione davvero tragica: avendo distrutto con il suo amore colui che era la sua unica giustificazione e protezione, Giuda si condannò a morte.

La storia "Giuda Iscariota", il cui riassunto è presentato in questo articolo, è stata creata sulla base di una storia biblica. Tuttavia, anche prima della pubblicazione dell'opera, Maxim Gorky ha affermato che pochi l'avrebbero capito e avrebbero causato molto rumore.

Leonid Andreev

Questo è un autore piuttosto ambiguo. Il lavoro di Andreev in epoca sovietica non era familiare ai lettori. Prima di procedere a un riassunto di Giuda Iscariota - una storia che provoca gioia e indignazione - ricordiamo i fatti principali e più interessanti della biografia dello scrittore.

Leonid Nikolaevich Andreev era una persona straordinaria e molto emotiva. Da studente di giurisprudenza, ha iniziato ad abusare di alcol. Per qualche tempo l'unica fonte di reddito per Andreev è stata dipingere ritratti su ordinazione: non era solo uno scrittore, ma anche un artista.

Nel 1894 Andreev tentò di suicidarsi. Un colpo fallito ha portato allo sviluppo di malattie cardiache. Per cinque anni, Leonid Andreev è stato impegnato nella difesa. La fama di scrittore gli giunse nel 1901. Ma anche allora, ha suscitato sentimenti contrastanti tra lettori e critici. Leonid Andreev accolse con gioia la rivoluzione del 1905, ma presto ne rimase deluso. Dopo la secessione della Finlandia, andò in esilio. Lo scrittore morì all'estero nel 1919 per un difetto cardiaco.

La storia della creazione della storia "Giuda Iscariota"

L'opera fu pubblicata nel 1907. Le idee per la trama sono venute in mente allo scrittore durante il suo soggiorno in Svizzera. Nel maggio 1906, Leonid Andreev informò uno dei suoi colleghi che avrebbe scritto un libro sulla psicologia del tradimento. Riuscì a realizzare il piano a Capri, dove si recò dopo la morte della moglie.

"Judas Iscariot", il cui riassunto è presentato di seguito, è stato scritto in due settimane. L'autore ha mostrato la prima edizione al suo amico Maxim Gorky. Ha attirato l'attenzione dell'autore su errori storici e di fatto. Andreev ha riletto il Nuovo Testamento più di una volta e ha apportato correzioni alla storia. Anche durante la vita dello scrittore, la storia "Giuda Iscariota" è stata tradotta in inglese, tedesco, francese e altre lingue.

L'uomo di notorietà

Nessuno degli apostoli notò l'aspetto di Giuda. Come è riuscito a guadagnarsi la fiducia del Maestro? Gesù Cristo fu avvertito molte volte che era un uomo molto noto. Dovrebbe stare attento. Giuda fu condannato non solo dalle persone "giuste", ma anche dai cattivi. Era il peggio del peggio. Quando i discepoli hanno chiesto a Giuda cosa lo spinge a fare cose terribili, ha risposto che ogni persona è un peccatore. Ciò che ha detto era in sintonia con le parole di Gesù. Nessuno ha il diritto di giudicare un altro.

Questo è il problema filosofico della storia Giuda Iscariota. L'autore, ovviamente, non ha reso positivo il suo eroe. Ma ha messo il traditore alla pari dei discepoli di Gesù Cristo. L'idea di Andreev non poteva che provocare una risonanza nella società.

I discepoli di Cristo chiesero a Giuda più di una volta chi fosse suo padre. Rispose che non conosceva, forse il diavolo, un gallo, una capra. Come può conoscere tutti quelli con cui sua madre divideva il letto? Tali risposte scioccarono gli apostoli. Giuda ha insultato i suoi genitori, il che significa che era destinato a morire.

Un giorno, una folla attacca Cristo ei suoi discepoli. Sono accusati di aver rubato un bambino. Ma una persona che presto tradirà il suo insegnante si precipita tra la folla dicendo che l'insegnante non è affatto posseduto da un demone, ama solo i soldi proprio come tutti gli altri. Gesù lascia il villaggio con rabbia. I suoi discepoli lo seguono, maledicendo Giuda. Ma dopotutto, quest'uomo piccolo e disgustoso, degno di solo disprezzo, voleva salvarli ...

Furto

Cristo si fida di Giuda per mantenere i suoi risparmi. Ma nasconde alcune monete, che gli studenti, ovviamente, scopriranno presto. Ma Gesù non condanna il discepolo sfortunato. Dopotutto, gli apostoli non dovrebbero contare le monete di cui suo fratello si è appropriato. I loro rimproveri lo offendono solo. Questa sera Giuda Iscariota è molto allegro. Sul suo esempio, l'apostolo Giovanni ha capito cos'è l'amore per il prossimo.

trenta pezzi d'argento

Negli ultimi giorni della sua vita, Gesù circonda di affetto colui che lo tradisce. Giuda è d'aiuto con i suoi discepoli: niente dovrebbe interferire con il suo piano. Presto avrà luogo un evento, grazie al quale il suo nome rimarrà per sempre nella memoria delle persone. Sarà chiamato quasi tutte le volte che il nome di Gesù.

Dopo l'esecuzione

Analizzando la storia di Andreev "Giuda Iscariota", si dovrebbe prestare particolare attenzione al finale dell'opera. Gli apostoli appaiono improvvisamente davanti ai lettori come persone codarde e codarde. Dopo l'esecuzione, Giuda si rivolge a loro con un sermone. Perché non hanno salvato Cristo? Perché non hanno attaccato le guardie per salvare il Maestro?

Giuda rimarrà per sempre nella memoria delle persone come traditore. E quelli che tacevano quando Gesù fu crocifisso saranno venerati. Dopotutto, portano la Parola di Cristo sulla terra. Questo è il riassunto di Giuda Iscariota. Per fare un'analisi artistica dell'opera, dovresti comunque leggere la storia per intero.

Il significato della storia "Giuda Iscariota"

Perché l'autore ha raffigurato un personaggio biblico negativo in una prospettiva così insolita? "Judas Iscariot" di Leonid Nikolaevich Andreev è, secondo molti critici, una delle più grandi opere dei classici russi. La storia fa riflettere il lettore prima di tutto su cosa sia il vero amore, la vera fede e la paura della morte. L'autore sembra chiedere cosa si nasconde dietro la fede, c'è molto vero amore in essa?

L'immagine di Giuda nella storia "Giuda Iscariota"

L'eroe del libro di Andreev è un traditore. Giuda vendette Cristo per 30 pezzi d'argento. È il peggiore di tutti coloro che siano mai vissuti sul nostro pianeta. Puoi provare compassione per lui? Ovviamente no. Lo scrittore sembra tentare il lettore.

Ma vale la pena ricordare che la storia di Andreev non è affatto un'opera teologica. Il libro non ha nulla a che fare con la chiesa, la fede. L'autore ha semplicemente invitato i lettori a guardare la famosa storia da un lato diverso e insolito.

Una persona si sbaglia, credendo di poter sempre determinare con precisione i motivi del comportamento di un altro. Giuda tradisce Cristo, il che significa che è una persona cattiva. Questo indica che non crede nel Messia. Gli apostoli danno il maestro ai romani e ai farisei perché lo facciano a pezzi. E lo fanno perché credono nel loro insegnante. Gesù risorgerà, crederanno nel Salvatore. Andreev si è offerto di guardare in modo diverso all'atto sia di Giuda che dei fedeli discepoli di Cristo.

Giuda è follemente innamorato di Cristo. Tuttavia, gli sembra che coloro che lo circondano non apprezzino abbastanza Gesù. E provoca i giudei: tradisce il maestro adorato per saggiare la forza dell'amore del popolo per lui. Giuda subisce una grave delusione: i discepoli sono fuggiti e la gente chiede di uccidere Gesù. Anche le parole di Pilato che non ha trovato la colpa di Cristo non sono state ascoltate da nessuno. La folla è assetata di sangue.

Questo libro ha causato indignazione tra i credenti. Non sorprendente. Gli apostoli non hanno strappato Cristo dalle grinfie degli accompagnatori, non perché credessero in lui, ma perché avevano paura: questa è forse l'idea principale della storia di Andreev. Dopo l'esecuzione, Giuda si rivolge ai discepoli con rimproveri, e in questo momento non è affatto disgustoso. Sembra che ci sia del vero nelle sue parole.

Giuda prese su di sé una croce pesante. È diventato un traditore, provocando così il risveglio delle persone. Gesù disse che i colpevoli non dovevano essere uccisi. Ma la sua esecuzione non era una violazione di questo postulato? In bocca a Giuda - il suo eroe - Andreev mette parole che, forse, voleva pronunciare lui stesso. Cristo non è andato incontro alla morte con il tacito consenso dei suoi discepoli? Giuda chiede agli apostoli come avrebbero potuto permettere la sua morte. Non hanno nulla a cui rispondere. Sono confusamente silenziosi.

Storia della creazione e analisi dei problemi della storia

L'opera è stata scritta nel 1907, sebbene l'idea sia apparsa 5 anni prima. Andreev ha deciso di mostrare il tradimento, basato sui propri pensieri e fantasie. Al centro della composizione c'è la narrazione di un nuovo sguardo alla famosa parabola biblica.

Analizzando i problemi della storia "Giuda Iscariota", si può notare che si sta prendendo in considerazione il motivo del tradimento. Giuda è geloso di Gesù, del suo amore e della sua gentilezza verso le persone, perché capisce di non esserne capace. Giuda non può contraddirsi, anche se si comporta in modo disumano. Il tema generale è il tema filosofico delle due visioni del mondo.

I personaggi principali della storia "Giuda Iscariota"

Giuda Iscariota è un personaggio bifronte. L'antipatia dei lettori è causata dal suo ritratto. Viene mostrato coraggioso o isterico. A differenza del resto dei discepoli, Giuda è raffigurato senza aureola e anche esteriormente più brutto. L'autore lo definisce un traditore, e nel testo ci sono paragoni con un demone, un mostro, un insetto.

Le immagini di altri studenti nella storia sono simboliche e associative.

Altri dettagli dell'analisi della storia "Giuda Iscariota"

L'intero aspetto di Giuda coincide con il suo carattere. Ma la magrezza esteriore lo avvicina all'immagine di Cristo. Gesù non si allontana dal traditore, perché deve aiutare tutti. E sa che lo tradirà.

Hanno amore reciproco, anche Giuda ama Gesù, ascolta i suoi discorsi affannosi.

Il conflitto si verifica nel momento in cui Giuda accusa le persone di depravazione e Gesù si allontana da lui. Giuda lo sente e lo percepisce in modo piuttosto doloroso. Il traditore crede che l'entourage di Gesù sia bugiardo che si ingrazia il favore di Cristo, non crede nella loro sincerità. Inoltre non crede nelle loro esperienze dopo la morte di Gesù, sebbene lui stesso soffra.

Giuda ha l'idea che quando moriranno, si incontreranno di nuovo e potranno avvicinarsi. Ma è noto che il suicidio è un peccato e l'insegnante non è destinato a incontrare il suo allievo. È con la morte di Gesù che si svela il tradimento di Giuda. Giuda si è suicidato. Si è impiccato a un albero che cresceva su un precipizio, in modo che quando il ramo si spezzasse, si sarebbe schiantato contro le rocce.

Un'analisi del racconto "Giuda Iscariota" non sarebbe completa se non si notasse come il racconto evangelico differisca fondamentalmente dal racconto "Giuda Iscariota". La differenza tra l'interpretazione di Andreev della trama e il Vangelo sta nel fatto che Giuda amava sinceramente Cristo e non capiva perché avesse questi sentimenti e gli altri undici discepoli li hanno.

In questa storia si può rintracciare la teoria di Raskolnikov: con l'aiuto dell'omicidio di una persona, trasforma il mondo. Ma, ovviamente, non può essere vero.

Indubbiamente, l'opera è stata criticata dalla chiesa. Ma Andreev ha messo questa essenza: l'interpretazione della natura del tradimento. Le persone dovrebbero pensare alle loro azioni e mettere in ordine i loro pensieri.

Speriamo che l'analisi della storia "Giuda Iscariota" ti sia stata utile. Ti consigliamo di leggere questa storia nella sua interezza, ma se lo desideri, puoi anche fare conoscenza

Composizione

"Psicologia del tradimento" - il tema principale della storia di L. Andreev "Giuda Iscariota" -. Le immagini ei motivi del Nuovo Testamento, l'ideale e la realtà, l'eroe e la folla, l'amore vero e ipocrita: questi sono i motivi principali di questa storia. Andreev usa la storia del Vangelo sul tradimento di Gesù Cristo da parte del suo discepolo Giuda Iscariota, interpretandola a modo suo. Se il fulcro delle Sacre Scritture è l'immagine di Cristo, allora Andreev rivolge la sua attenzione al discepolo, che lo ha tradito per trenta monete d'argento nelle mani delle autorità ebraiche e quindi è diventato il colpevole della sofferenza sulla croce e il morte del suo Maestro. Lo scrittore sta cercando di trovare una giustificazione alle azioni di Giuda, di comprenderne la psicologia, le contraddizioni interne che lo hanno spinto a commettere un crimine morale, per dimostrare che c'è più nobiltà e amore per Cristo nel tradimento di Giuda che tra i fedeli discepoli.

Secondo Andreev, tradendo e assumendo il nome di traditore, “Giuda salva la causa di Cristo. Il vero amore è tradimento; l'amore per Cristo degli altri apostoli è tradimento e menzogna». Dopo l'esecuzione di Cristo, quando “l'orrore e i sogni si sono avverati”, “cammina lentamente: ora tutta la terra gli appartiene, e cammina con fermezza, come un sovrano, come un re, come uno che è infinitamente e gioiosamente solo In questo mondo."

Giuda appare nell'opera in modo diverso rispetto al racconto evangelico: ama sinceramente Cristo e soffre per il fatto che non trova comprensione per i suoi sentimenti. Il cambiamento nell'interpretazione tradizionale dell'immagine di Giuda nella storia è completato da nuovi dettagli: Giuda era sposato, ha lasciato la moglie, che vaga in cerca di cibo. L'episodio della gara degli apostoli nel lancio delle pietre è fittizio. Gli oppositori di Giuda sono altri discepoli del Salvatore, in particolare gli apostoli Giovanni e Pietro. Il traditore vede come Cristo mostra loro un grande amore, che, secondo Giuda, che non credeva nella loro sincerità, è immeritato. Inoltre, Andreev raffigura gli apostoli Pietro, Giovanni, Tommaso che sono nel potere dell'orgoglio: sono preoccupati per chi sarà il primo nel Regno dei Cieli. Avendo commesso il suo crimine, Giuda si suicida, poiché non sopporta il suo atto e l'esecuzione del suo amato Maestro.

Come insegna la Chiesa, il pentimento sincero permette di ricevere il perdono del peccato, ma il suicidio dell'Iscariota, che è il peccato più terribile e imperdonabile, gli ha chiuso per sempre le porte del paradiso. A immagine di Cristo e Giuda, Andreev affronta due filosofie di vita. Cristo muore e Giuda sembra poter trionfare, ma questa vittoria si trasforma per lui in una tragedia. Perché? Dal punto di vista di Andreev, la tragedia di Giuda è che comprende la vita e la natura umana più profondamente di Gesù. Giuda è innamorato dell'idea di bontà, che lui stesso ha smentito. L'atto del tradimento è un sinistro esperimento, filosofico e psicologico. Tradendo Gesù, Giuda spera che nelle sofferenze di Cristo le idee di bontà e amore vengano rivelate più chiaramente alle persone. A. Blok ha scritto che nella storia - "l'anima dell'autore - una ferita vivente".