L'Europa e il mondo oltre. Presentazione di civiltà medievali per una lezione di storia (Grade 10) sul tema Il mondo fuori dall'Europa

Dal punto di vista di un'analisi storica approfondita, l'essenza dei processi evolutivi in ​​Europa alla fine del XV secolo era che estendeva, intensificando, la sua espansione oltre il proprio territorio. Sebbene Michel Molla abbia dedicato un libro meraviglioso agli esploratori medievali, a quel tempo non esistevano né un'occupazione del genere né una parola speciale per lui. Rare incursioni di cristiani romani al di fuori dell'Europa furono

VI. AUTUNNO DEL MEDIOEVO O PRIMAVERA DEI NUOVI ETÀ? 287

O spedizioni missionarie, come i viaggi del francescano Giovanni da Plano Carpini nel XIII secolo, che oltre ai suoi compiti missionari nelle zone di recente conversione al cristianesimo - Scandinavia, Boemia, Polonia e Ungheria - portava lettere di papa Innocenzo IV a i principi russi e i khan mongoli Batu e Guyuk, suggerendo senza successo di stipulare un accordo con la Chiesa romana 1 , oppure erano mercanti come i fratelli veneziani Polo e il loro nipote Marco, che commerciarono con Ceylon, poi furono in al servizio dei mongoli e raggiunse, forse fino in Cina.

Fatta eccezione per gli stati latini di breve durata in Palestina, l'unico risultato dell'espansione europea medievale fu la creazione di un impero commerciale, a volte con territori propri, all'interno dell'Impero bizantino e del Medio Oriente. Questo fu il risultato dell'attività dei maggiori porti commerciali italiani, in particolare Genova e Venezia. Nel Mediterraneo orientale, tra i tanti prodotti diversi, gli europei erano principalmente attratti dalle spezie. Secondo il trattato del fiorentino Pegolotti "La pratica del commercio" ("La pratica della mercatura"), nel 1340 si conoscevano 286 tipi di spezie, anzi 193, poiché il testo non era privo di ripetizioni. Queste spezie erano utilizzate principalmente nella farmacopea medievale, inoltre - in tintura e profumeria e, infine, per cucinare. Apparentemente, le persone del Medioevo erano molto inclini ai piatti piccanti. Le spezie nel Medioevo includevano agrumi e zucchero di canna. Più di un quarto di questi prodotti sono stati portati dall'India, dalla Cina e dall'Estremo Oriente. Essi

1 Tornato a Lione nel 1247, Giovanni da Plano Carpini raccontò il suo viaggio e quanto aveva appreso a San Luigi, il quale, prima di partire per una crociata, sperava di venire a patti con i Mongoli per attaccare i Musulmani. da dietro. - Nota. ed.

LA NASCITA DELL'EUROPA

erano molto apprezzati, gli arabi li comprarono dagli indiani e gli europei cristiani - già dagli arabi, venendo per questo nella regione dei contatti commerciali, che era il Medio Oriente. I principali porti dove queste spezie venivano vendute e caricate sulle navi erano Acri, Beirut e, in particolare, Alessandria, che erano allo stesso tempo i punti terminali dell'antica Via della Seta.

I veneziani erano i più attivi commercianti di spezie in Europa alla fine del Medioevo, che ogni anno investevano in questo commercio circa 400.000 ducati e inviavano da tre a cinque galere all'anno per le spezie - parecchio, considerando che a un prezzo molto alto, le spezie occupano un bel po' di spazio. I secondi più attivi dopo i veneziani erano mercanti di Genova, Catalogna e Ancona: portavano una o due galee all'anno.

Istituto Educativo Generale Autonomo Comunale

"Scuola secondaria Golyshmanovskaya n. 2"

Distretto Golyshmanovsky della regione di Tyumen

Riassunto della lezione di storia
in 10a elementare

"Il mondo del Medioevo"

preparato

docente di storia e scienze sociali

Popov Artem Andreevich

Golyshmanovo

2014

Obiettivi:

Per formare la comprensione di uno studente del Medioevo. Introdurre gli studenti alle civiltà medievali e al principio di periodizzazione del Medioevo.

Promuovere lo sviluppo del pensiero storico, dell'immaginazione, della memoria e della parola.

Aumenta l'interesse per il passato, per la storia.

Attrezzatura: libro di testo, schede attività.

Durante le lezioni:

Org. momento.

Controllo dei compiti.

Stabilire obiettivi e obiettivi della lezione.

Oggi faremo conoscenza con il mondo del Medioevo. Consideriamo in dettaglio il concetto stesso di "Medioevo", la sua periodizzazione e le relazioni tra stati.

Spiegazione del nuovo materiale:

Principi di periodizzazione del Medioevo

Il concetto di "Medioevo" è nato nel Rinascimento. Uno dei primi ad usarlo fu uno storico romano F. Bondo (1392-1463). Ha segnato con loro il tempo che ha separato l'era dell'antichità dalla realtà contemporanea, quando è stato rianimato l'interesse per il patrimonio culturale e spirituale dell'antica Roma e dell'antica Grecia. L'inizio del Medioevo fu associato alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente e all'emergere sul suo territorio di dozzine di regni fondati da "barbari" che non conoscevano e non comprendevano i valori della cultura romano-ellenistica. La scienza moderna ha abbandonato la visione del Medioevo come una sorta di "periodo oscuro" nella storia dell'umanità. Per circa mille anni del Medioevo, gli strumenti di lavoro sono stati gradualmente migliorati nei paesi dell'Europa, i rapporti sociali e l'organizzazione politica della vita sociale sono cambiati. I cambiamenti hanno dato impulso alla formazione dell'imprenditorialità, allo sviluppo delle manifatture e del commercio, che hanno assicurato l'inizio della New Age, l'era del dominio europeo. Discutibile nella scienza è la questione di quanto sia universale il concetto di "feudalesimo", quali siano le caratteristiche del Medioevo nei paesi dell'Est. storici europei XIX v. sapevano ancora poco del passato degli stati dell'Asia e credevano che le relazioni feudali esistessero ovunque. Uno studio più fondamentale della storia del mondo nel 20 ° secolo. ha mostrato che nella maggior parte dei paesi dell'Est le strutture sociali, l'organizzazione della vita politica erano molto diverse da quelle europee. Ognuna delle grandi civiltà d'Oriente, dove visse circa il 70% della popolazione mondiale durante il Medioevo europeo, ebbe i suoi eventi significativi associati alle caratteristiche uniche del loro sviluppo. Tuttavia, gli eventi che furono pietre miliari per l'Europa - la caduta dell'Impero Romano d'Occidente, il Rinascimento, la scoperta del Nuovo Mondo - ebbero scarso effetto sulla vita della maggior parte dei popoli dell'Asia. Per loro, il nuovo tempo è arrivato solo con l'inizio dell'era delle conquiste coloniali europee, che hanno interrotto il corso senza fretta del tempo storico dell'Oriente. Negli ultimi decenni molti storici, soprattutto sostenitori della teoria delle civiltà locali, hanno iniziato a riconoscere che concetti come "medioevo", "feudalesimo" dovrebbero essere considerati eurocentrici, ad es. applicabile solo alla storia dell'Europa. Con questo in mente, le pile storiche moderne parlano sempre più del "medioevo europeo", del "feudalesimo europeo".

Il mondo attraverso gli occhi di un europeo medievale

Umano XXI c., abituati ai rapidi cambiamenti della vita, in grado di raggiungere qualsiasi punto del contenitore terrestre in meno di un giorno o contattare telefonicamente un abbonato in un altro continente o addirittura vederlo usare Internet in pochi minuti, a volte è difficile immaginare come un europeo medievale percepiva il mondo. La stragrande maggioranza degli abitanti dell'Europa nell'alto medioevo erano contadini che vivevano negli stessi insediamenti di generazione in generazione, trasmettendo le proprie conoscenze e abilità per eredità. Non è mai venuto loro in mente di dubitare della correttezza degli ordini di classe esistenti, del diritto dei proprietari terrieri di esigere l'adempimento dei doveri e di calpestare i raccolti durante la caccia. C'erano poche persone alfabetizzate (cioè quelle che sapevano leggere e scrivere in latino), erano per lo più sacerdoti, monaci e mercanti. Anche molti feudatari, che possedevano perfettamente armi, non sapevano né leggere né scrivere. Le persone, di regola, avevano una cattiva idea di ciò che stava accadendo al di fuori del loro villaggio, città, possedimenti - da qui l'enorme influenza della chiesa, che percepivano come un potere superiore indistruttibile e onnisciente. Né le nascite né i funerali potevano fare a meno dei sacerdoti e delle loro benedizioni. Se necessario, potevano richiamare all'ordine il presuntuoso signore, influenzare - ciò che la gente credeva - sul tempo, sul raccolto, sulla salute, sul destino postumo. La Chiesa custodiva il segreto della Seconda Venuta e del Giudizio Universale, che tutti gli europei temevano. Così, alla vigilia dell'avvento dell'anno 1000 dalla Natività di Cristo, tutti i paesi d'Europa furono presi dal panico: la gente era convinta che questa data tonda non potesse fare a meno di conseguenze negative. Inoltre, il clero e, più in generale, la chiesa era custode della conoscenza, compresa la conoscenza geografica, basata sulle opere degli scienziati dell'antichità, in particolare Aristotele, la cui autorità nel Medioevo era indiscutibile. Il mondo veniva presentato ai geografi del Medioevo come qualcosa di simile a un disco piatto (l'ipotesi che la Terra fosse rotonda non era considerata un'eresia, sebbene fosse dubbia) con una solida sfera celeste che ruotava attorno ad esso, su cui il Sole, la Luna, si trovavano stelle e pianeti. Le mappe medievali europee riflettono abbastanza accuratamente i contorni dell'Europa stessa e dei paesi del Mediterraneo, visitati dai mercanti europei. Sin dai tempi antichi, dalle conoscenze acquisite da Bisanzio e dagli arabi, si sapeva dell'esistenza di un vasto continente asiatico, paesi come l'India e la Cina. Tuttavia, gli europei non avevano informazioni affidabili su di loro. C'erano solo leggende su persone "con teste di cane", con una gamba e orecchie enormi, su terribili barbari che mangiano carne umana e vivono in Asia.

Civiltà precolombiane delle Americhe

I vasti territori del Nord e del Sud America durante il Medioevo europeo erano abitati da numerose associazioni tribali. La maggior parte di loro viveva in condizioni tribali. Erano cacciatori e raccoglitori. L'agricoltura e l'allevamento degli animali sono diventati limitati. Allo stesso tempo, le prime formazioni statali degli Aztechi e degli Incas si erano già formate sul territorio del moderno Messico e negli altopiani andini (il moderno Perù). Il livello del loro sviluppo corrispondeva approssimativamente a quello dell'antico Egitto. Durante la conquista spagnola, la maggior parte dei monumenti culturali degli antichi stati americani furono distrutti. Una delle prime civiltà su cui ci sono informazioni affidabili è la civiltà Maya esisteva in v-XV secolo. nella penisola dello Yucatan. I Maya svilupparono la scrittura geroglifica, il loro sistema di conteggio vigesimale, crearono un calendario molto accurato che includeva 365 giorni. I Maya non avevano un solo stato, la loro civiltà era composta da città in competizione. Le principali occupazioni degli abitanti degli yurod erano l'agricoltura, l'artigianato e il commercio. Il lavoro degli schiavi, che coltivavano i campi dei sacerdoti e della nobiltà tribale, era ampiamente utilizzato. Tuttavia, prevalse l'uso comune della terra, in cui veniva utilizzato il metodo taglia e brucia per coltivare la terra. La civiltà Maya del Papa è vittima di guerre tra città-stato e attacchi di tribù ostili. L'unica città maya di Tah Itza sopravvissuta al tempo della conquista spagnola fu distrutta dagli europei alla fine del XVII secolo. La civiltà più avanzata del Nord America al tempo dell'invasione spagnola era azteco. Unione azteca di tribù nel XV secolo. conquistato la maggior parte del Messico centrale. Gli Aztechi intrapresero continue guerre con le tribù vicine per catturare gli schiavi. Sapevano come costruire canali e dighe, coltivavano alti rendimenti. Le loro capacità di costruzione, artigianato (tessitura, ricamo, scultura su pietra, ceramica) non erano inferiori a quelle europee. Allo stesso tempo, l'oro, un metallo troppo fragile per la fabbricazione di armi e strumenti, era valutato dagli Aztechi al di sotto del rame e dell'argento. I sacerdoti hanno svolto un ruolo speciale nella società azteca. sovrano supremo, o tlacatlecuhtl , era sia un sommo sacerdote che un capo militare. Gli Aztechi avevano il politeismo, le religioni della salvezza in America non funzionavano. Si praticavano sacrifici umani, ritenuti necessari per placare gli dei. Secondo le descrizioni degli spagnoli (forse di parte), il sacrificio di bambini e ragazzine era particolarmente apprezzato. In Sud America, lo stato più sviluppato era inca, copre un'area di oltre 1 milione di metri quadrati. km con una popolazione di oltre 6 milioni di persone. La civiltà Inca è una delle più misteriose. Avevano sviluppato la metallurgia, l'artigianato, usavano i telai, sui quali tessevano tappeti e tessuti per abiti; gli Inca costruirono canali, dighe; coltivavano mais e patate, sconosciuti agli europei prima della scoperta dell'America. Allo stesso tempo, il loro commercio non è stato sviluppato. Gli Incas, come altre civiltà americane, non conoscevano la ruota e non usavano bestie da soma. Tuttavia, hanno costruito una rete sviluppata di strade.

Tribù arabe all'inizio di una nuova era

La maggior parte della penisola arabica era (ed è) un deserto. Centri separati di agricoltura e zootecnia potevano esistere solo vicino a poche oasi. Qui vivevano tribù di beduini nomadi, che VII v. molte caratteristiche del sistema tribale furono preservate. La tribù era guidata dal Majlis, un consiglio composto dai capi delle famiglie o delle comunità tribali. I leader militari hanno svolto un ruolo significativo. Le tribù erano spesso in guerra tra loro. La lotta era per il controllo delle fonti d'acqua. Lo scopo delle guerre era anche la cattura di schiavi e bestiame. Allo stesso tempo, i cammelli erano particolarmente apprezzati. Le prime città della penisola arabica sorsero nel I millennio a.C. Erano centri di artigianato e commercio e si trovavano sulle rotte carovaniere dal Nord Africa all'Asia, al Golfo Persico e all'India. All'inizio del VII secolo in Arabia il problema della sovrappopolazione si fece sempre più acuto. Il controllo sulle rotte commerciali passò principalmente all'Iran. La minaccia della carestia, l'aumento dei prezzi, il predominio degli usurai provocarono un enorme malcontento tra le classi inferiori urbane.

Ascesa dell'Islam

Fondatore di una nuova religione - Islam(parola significa sottomesso) - era Maometto(questo nome significa posseduto da uno spirito, o un profeta). Nacque nel 570 alla Mecca, andò con carovane commerciali, divenne un ricco mercante. Secondo Maometto, aveva spesso visioni di angeli vestiti di bianco. Nel 610 apparve davanti a lui l'arcangelo Jabrail (Gabriel), che gli delineò le basi del nuovo insegnamento e proclamò Maometto il profeta dell'unico Dio: Allah. La predicazione di un nuovo insegnamento, l'Islam, provocò indignazione tra i sacerdoti della Mecca. Nel 622 Maometto fu costretto a trasferirsi nella città di Yathrib (Medina). La data della sua migrazione (hijra) è considerata nei paesi islamici come il punto di partenza della nuova cronologia. L'emergente comunità islamica ha rapidamente ampliato la sua influenza. Presto i suoi sostenitori iniziarono una guerra con la Mecca e le restanti tribù pagane. Al momento della morte di Maometto nel 632, tutta l'Arabia era unita dai sostenitori dell'Islam. Gli insegnamenti islamici dopo la morte del profeta furono esposti v libro sacro - Corano, scritto in forma poetica. Un certo numero di detti di Maometto che non erano inclusi nel Corano furono inclusi in una raccolta speciale: Sunnah, tradizione sacra musulmana, considerata un'aggiunta al Corano. L'Islam appartiene intrinsecamente alle religioni della salvezza, i musulmani riconoscono Noè, Mosè e Cristo come profeti. Tuttavia, prescrivendo di vivere secondo le leggi della rettitudine, promettendo ricompense dopo la morte, l'Islam differisce in modo significativo dal cristianesimo. Il lato esterno di queste differenze sono requisiti molto più severi per le norme di una vita retta. I fedeli devono eseguire la preghiera (preghiera o salam) cinque volte al giorno, le abluzioni e osservare rigorosamente i digiuni. A loro è proibito bere vino, mangiare carne di maiale e giocare d'azzardo. Come gli ebrei, a loro è prescritto il rito della circoncisione. Le donne dovrebbero indossare il velo. Ogni musulmano deve almeno una volta nella vita fare un pellegrinaggio alla città santa della Mecca, pagare una tassa speciale per aiutare i poveri.

Le differenze includono quanto segue: 1. L'Islam regolava rigorosamente la vita quotidiana. Ogni passo di un fedele musulmano deve essere controllato rispetto al Corano. Shari'a - un insieme di norme legali e religiose di comportamento retto, l'unica fonte del diritto. La loro violazione è qualificata non solo come peccato morale davanti a Dio (come nel caso del disprezzo dei comandamenti cristiani), ma anche come reato punibile dalle autorità. Per questo motivo, nel mondo islamico, non si distinguevano potere spirituale e potere secolare, chiesa e tribunali secolari. In alcuni paesi musulmani, ad esempio in Iran, non sono ancora del tutto delimitati. 2. L'Islam era una dottrina militante. Quando si proclama il jihad, ad es. una guerra santa con gli infedeli, la cui partecipazione era considerata dovere di ogni musulmano; coloro che sono morti in una simile guerra, secondo gli insegnamenti islamici, ottengono immediatamente la beatitudine eterna. Filosoficamente e comportamentalmente, l'Islam ha scoraggiato il dubbio. Originariamente era basato sul fatalismo (credenza nella predestinazione) e sulla convinzione che tutto ciò che accade nel mondo e nella vita di un individuo è deciso dalla volontà dell'unico Dio - Allah. 3. L'Islam ha consolidato le norme del patriarcato, assegnando un ruolo subordinato alla donna. Ciò ha assicurato il sostegno della nuova religione dalle tribù arabe, le cui tradizioni di matriarcato al tempo della diffusione dell'Islam erano già diventate obsolete.

conquiste arabe

I successori di Maometto avevano il titolo califfi(questa parola significa viceré, deputato) possedevano tutta la pienezza del potere spirituale e secolare. Sotto la loro guida, le forze arabe sconfissero le due maggiori potenze in lotta per il controllo del Medio Oriente: Bisanzio e Iran. Gli arabi conquistarono la Mesopotamia, la Siria, la Palestina, conquistarono l'Iran, ripetutamente (nel 668, 673-678, 716-718) assediarono Costantinopoli. Spostandosi verso est, raggiunsero il fiume Amu Darya, l'India settentrionale, la Cina occidentale. A ovest riuscirono a conquistare tutto il Nord Africa, catturare la maggior parte della penisola iberica, invadere la Gallia, ma lì alla battaglia di Poitiers nel 732. furono sconfitti dai cavalieri franchi.

Il crollo del califfato arabo

L'enorme stato islamico (dapprima Damasco ne fu la capitale, poi Baghdad) non rimase unito a lungo. Nel 750, la Spagna emerse come califfato separato. All'inizio IX v. califfati indipendenti sorsero in Marocco, Egitto, Iran e Asia centrale.

Nei possedimenti del califfato di Baghdad, mentre i conquistatori padroneggiavano la struttura economica delle terre conquistate, le contraddizioni interne iniziarono ad aggravarsi.

Patrimonio storico del Califfato arabo

Nonostante il Califfato, come altre grandi potenze del mondo antico e del Medioevo, fosse una formazione statale di breve durata, le conquiste arabe ebbero una grande influenza sullo sviluppo dei popoli dell'Eurasia.

Grazie alla diffusione dell'Islam e della lingua araba, il modo di vivere dei popoli in vasti territori dall'Africa occidentale ai confini della Cina si è avvicinato. Questo, a sua volta, ha contribuito allo sviluppo del commercio e dell'artigianato. Furono tracciate strade sulle terre conquistate, furono costruiti impianti di irrigazione, acqua e mulini a vento.

I progressi nelle conoscenze scientifiche e tecniche nel mondo islamico furono significativi. Durante la conquista dell'Egitto, gli arabi distrussero la biblioteca di Alessandria, distruggendo la maggior parte dei manoscritti in essa conservati. I conquistatori ritenevano che non fossero necessari altri libri oltre al Corano. Tuttavia, nel tempo, le sezioni istruite della popolazione si sono rivolte alla filosofia antica e al pensiero scientifico. L'interesse per le opere di Aristotele, Tolomeo ed Euclide nell'Europa occidentale durante il Rinascimento fu ripreso in larga misura sotto l'influenza degli arabi. Gli scienziati arabi hanno ottenuto un grande successo nello studio della storia, della geografia, della medicina, dell'astronomia e della matematica. Gli arabi usavano le armi da fuoco prima degli europei. All'inizio XII v. avevano i primi cannoni che sparavano palle di pietra e bombe esplosive. (L'artiglieria apparve tra gli europei solo all'inizio del XIV secolo.) L'Europa prese in prestito dagli arabi sia il sistema decimale di calcolo che le parole ad esso associate: "numero", "algebra", "alchimia", "tariffa", ecc. Poesia araba.

Elenco della letteratura usata

L'Europa si sta costruendo. Ci sono grandi speranze per questo. Possono essere realizzati solo tenendo conto dell'esperienza storica: dopo tutto, l'Europa senza storia sarebbe come un albero senza radici. Oggi è iniziato ieri, il futuro è sempre condizionato dal passato. Il passato non deve legare le mani al presente, ma può aiutarlo a svilupparsi, rimanendo fedele alla tradizione, e creare qualcosa di nuovo, andando avanti sulla via del progresso. La nostra Europa, il territorio tra l'Atlantico, l'Asia e l'Africa, esiste da molto tempo: i suoi confini sono determinati dalla geografia, e la sua forma attuale è stata modellata dalla storia da quando i Greci le hanno dato un nome che è rimasto immutato fino ad oggi . Il futuro deve basarsi su questo patrimonio, che si è accumulato fin dall'antichità, se non dalla preistoria: è grazie ad esso che l'Europa, nella sua unità e insieme diversità, ha incredibili ricchezze interne e stupefacenti potenzialità creative. .

La serie Rise of Europe è stata fondata da cinque editori in diversi paesi, che pubblicano libri in diverse lingue: Beck (Monaco), Basil Blackwell (Oxford), Critica (Barcellona), Laterza (Roma) e Shoi » (Parigi). Lo scopo della serie è raccontare la formazione dell'Europa e le innegabili conquiste sulla strada percorsa, senza nascondere i problemi ereditati dal passato. Sulla via dell'unificazione, il nostro continente ha vissuto periodi di disunione, conflitti e contraddizioni interne. Abbiamo concepito questa serie perché, a nostro avviso comune, è necessario che tutti coloro che sono coinvolti nella costruzione dell'Europa conoscano il più possibile il passato e immaginino le prospettive per il futuro. Da qui il nome della serie. Riteniamo che non sia ancora giunto il momento di scrivere una storia consolidata dell'Europa. Oggi offriamo ai lettori le opere dei migliori storici moderni, alcuni dei quali vivono in Europa e altri no, alcuni hanno già ottenuto il riconoscimento, mentre altri non hanno ancora avuto il tempo. Gli autori della nostra collana affrontano i principali temi della storia europea, esplorano la vita sociale, la politica, l'economia, la religione e la cultura, basandosi, da un lato, sulla lunga tradizione storiografica tracciata da Erodoto, dall'altro, su nuovi concetti sviluppata in Europa nel XX secolo, che ha profondamente trasformato la scienza storica, soprattutto negli ultimi decenni. Grazie all'attenzione alla chiarezza della presentazione, questi libri saranno disponibili per il più vasto pubblico. .

Ci sforziamo di avvicinarci alla risposta alle domande globali che riguardano i creatori dell'Europa di oggi e del futuro, così come tutte le persone nel mondo che hanno a cuore il suo destino: “Chi siamo noi? Da dove provengono? Dove stiamo andando?"

Compilatore di serie Jacques Le Goff

Nascita dell'Europa

Dedicato a Bronisław Geremek

introduzione

Qualsiasi libro storico, anche se tratta di un periodo molto lontano del passato, è collegato con l'oggi. Questo libro è direttamente correlato alla situazione attuale in Europa. Lo scrivo nel 2002-2003, nel momento tra l'adozione della moneta unica europea e l'ingresso nell'Unione Europea di diversi stati dell'Europa centrale e orientale. È importante anche che il libro sia pubblicato nella collana "Formazione dell'Europa": si tratta di un'iniziativa congiunta di cinque case editrici multilingue, concepita come contributo alla creazione di uno spazio culturale unico. Il nome stesso della collana "Formazione dell'Europa" riflette il desiderio di editori e autori di evidenziare in modo imparziale le circostanze della formazione di un'Europa unita e aumentare così il prestigio della verità storica.

Questo studio non pretende di essere esauriente: non prenderò in considerazione in modo coerente la storia del Medioevo e non mi prefiggo il compito di chiarire tutte le principali questioni relative alla storia di questo periodo, anche in una certa misura, e ancor più in dettaglio.

Il nostro libro illustra la tesi che il Medioevo fu l'epoca della nascita e della formazione dell'Europa come realtà e concetto storico. Il Medioevo divenne una pietra miliare decisiva nella storia dell'Europa: ne segnarono la nascita, l'infanzia e la giovinezza, sebbene la gente di quel tempo non avesse il desiderio di costruire un'Europa unita e questa idea non gli venne nemmeno in mente. Un'idea chiara dell'Europa nel suo insieme sorse solo con papa Pio II (Enea Silvio Piccolomini, che mantenne il rango pontificio dal 1458 al 1464). Nel 1458 scrisse un testo intitolato "Europa", seguito nel 1461 da "Asia". Questo appello ci ricorda l'importanza del dialogo tra Europa e Asia. L'idea del Medioevo come epoca della nascita dell'Europa è stata ampiamente discussa alla vigilia della seconda guerra mondiale e dopo di essa - durante il periodo di intensa riflessione sulle sorti dell'Europa, nonché sullo sviluppo dell'economia , progetti culturali e politici, la cui attuazione doveva essere attuata su scala europea. Le opere in cui l '"idea europea" è formulata più chiaramente sono scritte da specialisti nel XVI secolo: "Europa. The Emergence of an Idea (1957) dell'inglese Denis Hay (Hay) 1 e The History of the European Idea (1961) dell'italiano Federico Chabod (Chabod) - un registro dei corsi universitari 1943-1944 e 1947-1948. Ma il concetto stesso dell'emergere dell'Europa durante il Medioevo fu proposto alla vigilia della seconda guerra mondiale da due storici francesi che fondarono la rivista Annales, da cui iniziò il rinnovamento della storiografia: Marc Bloch (Bloch) e Lucien Febvre (Febvre ). M. Blok ha scritto: "L'Europa è sorta quando l'Impero Romano è crollato", e L. Fevre ha raccolto il suo pensiero, aggiungendo: "È meglio dire che l'emergere dell'Europa è diventato possibile quando l'impero è arrivato a uno stato di frammentazione". Nel capitolo "Prima Lezione" di un corso tenuto al Collège de France nel 1944-1945 (L'Europe. Genèse d'une civilisation. P. 44.), Lucien Fevre scrive: "Per tutto il Medioevo (e la fine del Medioevo deve essere attribuito molto avanzato nei tempi moderni) le idee fondamentali della cultura cristiana, non legate a un suolo specifico, attraversarono, superando i confini condizionali dei regni patchwork, e questa potente influenza del cristianesimo giocò un ruolo nella creazione di un comune modo di pensare insito in tutti gli occidentali, pur dividendone i confini; questa visione del mondo comune è stata gradualmente secolarizzata e sulla sua base si è formata una coscienza europea.

Mark Blok offre una prospettiva europea sul Medioevo. Formulò per la prima volta queste idee al Congresso internazionale di scienze storiche di Oslo nel 1928 nel suo rapporto "Una storia comparata delle società europee", che fu pubblicato nella Revue de Synthesis Historique nel dicembre 1928. Ritorna poi su questo tema: "il progetto di insegnare la storia comparata delle società europee" appare nella sua sottomissione al Collège de France (1934). Nello stesso testo scrive: “Il mondo europeo, proprio come quello europeo, è un prodotto del Medioevo, quando l'integrità della civiltà mediterranea fu distrutta in un colpo solo, notiamo che era molto relativo: a quel momento, i popoli che un tempo caddero sotto il potere di Roma, e quelli che non furono conquistati dall'Impero Romano. Fu allora che nacque l'Europa nel senso comune del termine... E il mondo europeo che sorse allora fu abbracciato da tendenze comuni da allora” 2 .

Questi primi contorni dell'Europa e fenomeni che anticipano l'immagine dell'Europa sorta nel XVIII secolo (l'aggettivo européen - "europeo" in francese apparve nel 1721, e l'espressione à l'européenne - "europeo" - nel 1816), né in non sono in alcun modo simili a un processo lineare e non danno motivo di affermare che l'idea di un'Europa unita fosse implicitamente radicata nella sua storia o geografia. Fino ad oggi, l'Europa deve ancora essere costruita e persino pensata. Il passato offre indicazioni ma non detta nulla di definito, così che il presente, nel suo sviluppo progressivo, è in gran parte una questione di casualità e il risultato della libera scelta umana.

In questo lavoro cercheremo di delineare quei contorni dell'Europa che hanno preso forma nel Medioevo, così come gli eventi che in misura maggiore o minore hanno cambiato questi primi contorni, sebbene l'idea di un processo successivo costituito da vittorie e ritirate non è applicabile qui.

Ma cercheremo anche di dimostrare che questo tempo (IV-XV secolo) è stato la chiave dello sviluppo dell'Europa e di tutte le componenti del patrimonio europeo che contano oggi e non saranno meno importanti in futuro, la componente medievale è il più significativo.

Nel Medioevo, in parte, tali caratteristiche reali e problematiche dell'Europa sono state rivelate, e in parte formate, come una combinazione di potenziali comunanze e profonde differenze, una mescolanza di popolazione, la separazione delle opposizioni tra Occidente e Oriente, Nord e Sud, l'indeterminatezza del confine orientale e il ruolo prioritario della cultura, che svolge il ruolo unificatore dell'inizio. In questo libro affronteremo sia quelli che comunemente vengono chiamati fatti storici sia i fenomeni legati alla mentalità. La formazione delle immagini mentali, la sfera dell'immaginazione umana, che si sviluppò molto rapidamente nel Medioevo, è una componente fondamentale del processo di piegatura dell'Europa sia come realtà che come idea. Nel leggere questo libro, bisogna tenere presente fin dall'inizio che la nozione di confine nel Medioevo oscilla tra realtà e immaginazione. La netta linea di confine tracciata dai bastioni romani di frontiera (limes), che si estendeva su vaste distanze, non esisteva più, così come non esisteva un confine netto tra "questo mondo" e l'altro mondo. La scala di Giacobbe, lungo la quale persone e angeli scendono e salgono, scontrandosi tra loro, era uno spettacolo normale per una persona medievale. I confini nella loro attuale forma lineare, come molti posti di blocco e pilastri, sono apparsi piuttosto tardi nel Medioevo, al momento della creazione degli stati, e anche allora non ovunque. La comparsa delle usanze durante il periodo del risveglio economico e la formazione di economie nazionali più o meno pronunciate avverrà solo a cavallo tra il XIII e il XIV secolo. L'adesione del Roussillon alla Linguadoca francese alla fine del XIII secolo, i conflitti tra i mercanti catalani, il re d'Aragona e il re di Maiorca a causa dell'aumento dei dazi sulle merci catalane nel porto di Collioure (che divenne il punto più remoto del Mediterraneo francese dopo l'annessione del Rossiglione) mostrano come gradualmente, attraverso tali scontri, avvenne nel Medioevo la formazione dei confini. I medievalisti, non senza ragione, abbandonarono il concetto americano di confine sviluppato dallo storico Turner per il Far West, poiché non si applica alla storia europea: i ricercatori sottolineano che nel Medioevo, fino al suo periodo tardo, quando la formazione degli stati iniziato, i confini erano un luogo di incontro e di confronto, ma, inoltre, anche una zona di scambio e mescolanza, sulla base della quale Carlo Magno all'inizio del IX secolo introdurrà distretti di confine (segni) - ed è difficile sopravvalutare la loro importanza per il Medioevo. La Marcia, come ha mostrato Jean-Francois Lemarignier, aveva un significato speciale per l'istituzione del feudalesimo: lì un vassallo influente giurava fedeltà al suo signore 3 , e si può anche dire che questi pseudo-confini sfocati e aperti favorissero la mescolanza di popoli europei. Quanto ai fiumi, che spesso svolgevano il ruolo di confini, non erano piuttosto “muri fluidi”, ma piuttosto un luogo di incontro in territorio neutrale per i potenti di questo mondo (ad esempio, l'imperatore del Sacro Romano Impero e il re di Francia) . Il regno della Francia occidentale, e poi della Francia, era delimitato sul lato orientale da quattro fiumi: la Schelda, la Mosa, la Saona e il Rodano. Daniel Nordman (Nordman) ha richiamato l'attenzione sul fatto che il cronista Froissart, che nel suo XIV secolo era il più "europeo" nello spirito di tutti i cronisti, usa più spesso la parola "segno" per indicare ciò che chiamiamo confine, e " border » (frontière) parte per segnare la linea del fronte in una guerra.

Prima di metterci alla ricerca dell'Europa nel Medioevo, notiamo che sia in quei tempi che in epoche successive fu designata anche con altri nomi. Come abbiamo visto e vedremo ancora e ancora, l'Europa era un concetto opposto all'Asia e, più in generale, all'Oriente. Pertanto, il termine "Occidente" può riferirsi a un'area che coincide grosso modo con l'Europa. E sebbene questo uso del termine "Occidente" non fosse molto comune nel Medioevo, fu rafforzato nelle menti delle persone dalla divisione della cristianità 4 nell'impero bizantino e nella cristianità latina, che seguì alla divisione del cristianesimo romano Impero in Oriente e in Occidente. La grandiosa cesura, il divario tra l'Europa orientale e quella occidentale, che si faceva sentire fin dai tempi dell'Impero Romano, ricevette una nuova giustificazione nel Medioevo: era un divario linguistico, religioso e politico. Il carattere "occidentale" dell'Europa cristiana latina, che ha determinato i fondamenti dell'Europa odierna, è stato sottolineato da una teoria proposta da alcuni intellettuali cristiani nei secoli XII e XIII. Era l'idea di spostare il centro del potere e della cultura da est a ovest: translatio imperii, translatio studii, che corrispondeva al trasferimento del potere dall'impero bizantino all'impero germanico e al trasferimento del sapere da Atene e Roma a Parigi. Questo movimento della cultura verso l'Occidente ha certamente giocato un ruolo nel plasmare la visione della superiorità della cultura dell'Europa occidentale, che era sostenuta da molti europei dei secoli successivi.

Contrariamente alla credenza popolare, queste idee non hanno avuto origine nei primi secoli del cristianesimo. Certo, all'epoca di Carlo Magno si parlava di impero cristiano, ma il concetto di "cristianesimo" comincerebbe ad essere utilizzato per riferirsi al territorio che diventerà il prototipo dell'Europa solo durante le conquiste cristiane dell'XI secolo, dopo l'introduzione delle riforme che si chiameranno gregoriane, quando nascerà il famoso Ordine Cluniacense 5 e l'ideologia delle Crociate. L'espressione "cristianità" può portare a una certa confusione. Nessuno nega il ruolo fondamentale del cristianesimo nella creazione dell'Europa e nella formazione di un'unica coscienza europea. Anche dopo la diffusione delle idee illuministiche e delle visioni laiche in Europa, la base cristiana, apertamente o segretamente, continua a svolgere un ruolo importante. Il cristianesimo, però, è stato solo un episodio molto significativo e lungo di una storia iniziata prima dell'avvento del cristianesimo e che continua parallelamente al suo declino. Notiamo anche, per mostrare la relatività di tutti i nomi, che nell'era delle Crociate, i musulmani chiamavano tutti i cristiani Franchi, e i cristiani, a loro volta, usavano la parola "Saraceni" - il nome di una delle tribù arabe , che i bizantini, e dopo di loro gli occidentali, applicavano a tutti i musulmani. Erano ancora in uso nomi come "dalla faccia scura" (noirauds), o "Mori", dalla parola morisco, che gli spagnoli chiamavano musulmani.

Se però si vuole, come dice il titolo del libro, parlare di Europa, allora va chiarita la storia stessa della parola "Europa", poiché gli storici, come i chierici medievali, ritengono che un fenomeno sia determinato dal suo nome . Questo è mostrato in Genesi; tuttavia, è impossibile non notare che anche i nomi che sembravano i più incrollabili, finirono per cadere in disuso - ne consegue che anche le persone e le realtà che essi denotavano erano, in un certo senso, transitorie.

Il periodo medievale è solitamente chiamato l'intervallo di tempo tra la nuova e la vecchia era. Cronologicamente, si inserisce nel quadro dalla fine del V-VI al XVI secolo (a volte compreso). A sua volta, il Medioevo è diviso in tre periodi. Questi sono, in particolare: prima, alta (media) e tarda epoca (inizio del Rinascimento). Quindi, considera come il medievale

caratteristiche generali

In termini di volume di eventi che hanno l'uno o l'altro significato per la vita culturale, i secoli XIV-XVI sono considerati periodi separati e indipendenti. Il grado di ereditabilità delle caratteristiche delle fasi precedenti era diverso. Le sue parti medievali centrali e orientali, così come alcuni territori dell'Oceania, dell'Asia e dell'Indonesia, hanno conservato elementi caratteristici del periodo antico. Gli insediamenti del territorio della penisola balcanica hanno cercato una tendenza piuttosto intensa, anche altri paesi europei hanno aderito alla stessa tendenza: nel sud della Spagna e in Francia. Allo stesso tempo, tendono a rivolgersi al passato, conservando i rudimenti delle conquiste delle generazioni precedenti in determinate aree. Se parliamo del sud e del sud-est, lo sviluppo qui era basato su tradizioni formate in epoca romana.

"Colonizzazione culturale"

Questo processo si è esteso ad alcuni medievali: c'erano molti gruppi etnici la cui cultura aderiva strettamente al quadro dell'antichità, ma cercavano di attaccarli alla religione dominante in molti altri territori. Quindi, ad esempio, era con i Sassoni. I Franchi cercarono di costringerli a unirsi alla loro cultura cristiana. Lo stesso vale per altre tribù che conservavano credenze politeistiche. Ma i romani, quando si impossessarono delle terre, non cercarono mai di costringere il popolo ad accettare una nuova fede. La colonizzazione culturale fu accompagnata dal XV secolo dalla politica aggressiva di olandesi, portoghesi, spagnoli e successivamente altri stati che si impadronirono dei territori.

tribù nomadi

La storia dell'Europa medievale, in particolare in una fase iniziale, era piena di cattività, guerre, distruzione di insediamenti. In questo momento, si stava svolgendo attivamente il movimento delle tribù nomadi. L'Europa medievale ha vissuto la Grande Migrazione delle Nazioni. Nel corso di essa si è verificata la distribuzione dei gruppi etnici, che si sono stabiliti in alcune regioni, spostandosi o unendosi alle nazionalità che già esistevano lì. Di conseguenza, si sono formate nuove simbiosi e contraddizioni sociali. Così, ad esempio, fu in Spagna, che fu conquistata dagli arabi musulmani nell'VIII secolo d.C. A questo proposito, la storia dell'Europa medievale non era molto diversa da quella antica.

Formazione dello Stato

Il Medioevo si sviluppò abbastanza rapidamente. Nel primo periodo si formarono molti stati piccoli e grandi. Il più grande era il franco. Anche la regione romana d'Italia divenne uno stato indipendente. Il resto dell'Europa medievale si divise in molti principati grandi e piccoli, che erano solo formalmente subordinati ai re di entità più grandi. Questo, in particolare, vale per le isole britanniche, la Scandinavia e altre terre che non fanno parte dei grandi stati. Processi simili hanno avuto luogo anche nella parte orientale del mondo. Quindi, ad esempio, sul territorio della Cina in tempi diversi c'erano circa 140 stati. Insieme al potere imperiale esisteva anche il potere feudale: i proprietari dei feudi avevano, tra l'altro, l'amministrazione, l'esercito e in alcuni casi anche il proprio denaro. Come risultato di questa frammentazione, le guerre erano frequenti, la volontà personale si manifestava chiaramente e lo stato era generalmente indebolito.

cultura

Il Medioevo si sviluppò in modo molto eterogeneo. Ciò si rifletteva nella cultura di quel periodo. C'erano diverse direzioni di sviluppo in quest'area. In particolare, esistono sottoculture come urbane, contadine, cavalleresche. Lo sviluppo di quest'ultimo è stato effettuato dai feudatari. Artigiani e mercanti dovrebbero essere attribuiti alla cultura urbana (borghese).

Attività

L'Europa medievale viveva principalmente di agricoltura di sussistenza. In alcune regioni, tuttavia, vi è un ritmo diseguale di sviluppo e coinvolgimento in determinati tipi di attività. Ad esempio, i popoli nomadi che si stabilirono su terre precedentemente sviluppate da altri popoli iniziarono a dedicarsi all'agricoltura. Tuttavia, la qualità del loro lavoro ei successivi risultati delle loro attività erano molto peggiori di quelli della popolazione indigena.

Nel primo periodo, l'Europa medievale conobbe un processo di deurbanizzazione. Durante questo periodo, i residenti dei grandi insediamenti distrutti si trasferirono in campagna. Di conseguenza, i cittadini furono costretti a passare ad altre attività. Tutto il necessario per la vita veniva prodotto dai contadini, ad eccezione dei prodotti in metallo. L'aratura della terra era quasi universalmente effettuata dalle persone stesse (imbrigliavano l'aratro), o con l'uso di bestiame - tori o mucche. Dai secoli IX-X iniziò ad essere utilizzato il morsetto. Grazie a questo, hanno iniziato a imbrigliare il cavallo. Ma questi animali erano in numero molto piccolo. Fino al XVIII secolo i contadini usavano un aratro e una pala di legno. Raramente era possibile incontrarsi e nel XII secolo iniziarono ad apparire i mulini a vento. La carestia era una compagna costante di quel periodo.

Sviluppo socio-politico

La proprietà terriera dei periodi iniziali era distribuita tra le comunità contadine, la chiesa ei feudatari. A poco a poco ci fu una schiavitù delle persone. Le terre dei contadini liberi iniziarono ad unirsi, con un pretesto o con l'altro, agli appezzamenti di feudatari ecclesiastici o secolari che vivevano con loro nello stesso territorio. Di conseguenza, nell'XI secolo, la dipendenza economica e personale fiorì a vari livelli quasi ovunque. Per l'uso dell'appezzamento il contadino doveva dare 1/10 di tutto ciò che produceva, macinare il pane al mulino del padrone, lavorare nelle officine o nei seminativi, partecipare ad altri lavori. In caso di pericolo militare, era incaricato di proteggere la terra del proprietario. La servitù dell'Europa medievale fu abolita in diverse regioni in periodi diversi. I contadini dipendenti in Francia furono i primi ad essere liberati nel XII secolo, all'inizio delle Crociate. Dal XV secolo, i contadini in Inghilterra sono diventati liberi. Ciò è accaduto in relazione alla recinzione del terreno. In Norvegia, ad esempio, i contadini non erano dipendenti.

Commercio

Le relazioni di mercato erano di scambio (merce per merce) o finanziarie (merce-denaro). Per diverse città c'era un diverso peso dell'argento in monete, diverso potere d'acquisto. I grandi signori feudali potevano coniare denaro, quelli che ottenevano un brevetto per il conio. A causa della mancanza di un commercio sistematico, le fiere iniziarono a svilupparsi. Di norma, erano programmati per coincidere con determinate festività religiose. Grandi mercati si formarono sotto le mura del castello del principe. I mercanti si organizzarono in corporazioni e condussero il commercio estero e interno. In quel periodo si formò la Lega Anseatica. È diventata la più grande organizzazione che unisce i mercanti di un certo numero di stati. Nel 1300 comprendeva più di 70 città tra l'Olanda e la Livonia. Erano divisi in 4 sezioni.

A capo di ogni regione c'era una grande città. Avevano collegamenti con insediamenti più piccoli. Nelle città c'erano magazzini, alberghi (vi alloggiavano i mercanti) e agenti di vendita. Lo sviluppo in termini materiali e culturali è stato promosso in una certa misura

Progresso tecnico

Nel periodo in esame esso ha avuto carattere esclusivamente quantitativo. Ciò può essere attribuito anche alla Cina, che ha fatto un passo avanti rispetto all'Europa. Tuttavia, ogni miglioramento incontrava due ostacoli ufficiali: lo statuto della corporazione e la chiesa. Quest'ultimo ha imposto divieti in base a considerazioni ideologiche, il primo a causa del timore della concorrenza. Nelle città gli artigiani erano uniti nelle officine. Organizzarsi al di fuori di loro era impossibile per diversi motivi. Negozi materiale distribuito, quantità di prodotti, luoghi di vendita. Hanno anche determinato e controllato rigorosamente la qualità delle merci. Le officine hanno monitorato le apparecchiature su cui è stata effettuata la produzione. La carta regolava sia il tempo libero che il tempo di lavoro, l'abbigliamento, le vacanze e molto altro. La tecnologia è stata mantenuta nella massima riservatezza. Se venivano registrati, solo in cifra e trasmessi esclusivamente ai parenti per eredità. Spesso, tuttavia, la tecnologia è rimasta un mistero per le generazioni future.

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Didascalie delle diapositive:

CIVILTÀ MEDIEVALI DELL'EUROPA E DELL'ORIENTE D/W: appunti su un taccuino

Programma della lezione: Cos'è il Medioevo? Transizione al Medioevo. Sistema anziano. Le città nella società medievale. Società immobiliare.

Cos'è il Medioevo? I termini "Medioevo", "Medioevo" sono apparsi per la prima volta nel vocabolario degli umanisti del Rinascimento italiano. Nel 17 ° secolo il termine "Medioevo" entrò nella periodizzazione della storia mondiale e divenne uno dei generalmente accettati in storia, filosofia, sociologia. Nell'era del Medioevo si distinguono i periodi: 1. V -X secolo. - barbarie 2. XI - XIII secolo. - il periodo di massimo splendore del Medioevo 3. XIV - XV secolo. - declino del Medioevo

Transizione al Medioevo Nel Medioevo, l'Europa è entrata in prima linea nella storia dell'Occidente. Due mondi stavano alla culla del Medioevo: la civiltà greco-romana (antica) e il mondo dei popoli barbari (germanici, celtici, slavi). I processi di formazione della società medievale nella Gallia settentrionale, dove esisteva lo stato franco, sono meglio studiati.

Transizione al Medioevo Lo stato franco dell'era merovingia. Fino al VII secolo La sua vita fu dominata dai fenomeni di regressione: la popolazione diminuì; le antiche città romane caddero in rovina; molte conquiste della cultura e dei mestieri antichi andarono perdute; Il sistema di governo romano fu praticamente distrutto. Lo stato creato dal re dei Franchi Clodoveo apparteneva al tipo di stati che gli storici chiamano regni barbari: il re considerava lo stato a lui soggetto come un possesso personale, che aveva il diritto di dividere, lasciare in eredità, donare; non esisteva un apparato amministrativo statale; il tribunale si è svolto secondo le norme del diritto consuetudinario.

Transizione al Medioevo Nuovi fenomeni nella vita dei Franchi: l'agrarianizzazione della vita economica e sociale (il villaggio ne divenne il centro), il rafforzamento del ruolo dell'economia contadina nella produzione agricola, la crescita della grande proprietà terriera del nobiltà, il rafforzamento del suo potere sui contadini, l'aumento del ruolo politico della chiesa, che risolse con grande successo il problema della cristianizzazione dei popoli barbari (i primi ad adottare il cristianesimo nella sua forma ortodossa furono i Franchi nel 496).

Transizione al Medioevo Nell'800 papa Leone III incoronò con la corona imperiale il re dei Franchi Carlo Magno, lo stato franco fu proclamato impero. Incoronato a Roma e ricevuta la corona dalle mani del capo della chiesa, Carlo Magno, re dei Franchi, divenne simbolo dell'unità delle tradizioni germaniche, del passato imperiale romano e dei principi cristiani. Carlo Magno, a seguito di lunghe guerre, creò un enorme potere.

Transizione al Medioevo L'esistenza dello stato carolingio fu il periodo della formazione di una serie di istituzioni del Medioevo: con il sistema di dipendenza dei contadini dalla grande nobiltà; i beneficiari sono distribuiti; si sta diffondendo sempre più la pratica della concessione di immunità, che ha trasformato il proprietario terriero in un sovrano indipendente nelle loro terre.

Transizione al Medioevo Nelle sue caratteristiche principali, il tipo culturale e storico insito nella civiltà medievale sta prendendo forma: gli sforzi delle figure del Rinascimento carolingio; patrimonio culturale antico; dottrina cristiana; tradizioni dei popoli tedeschi CULTURA MEDIEVALE D'EUROPA

Sistema senior Il sistema agrario dell'Europa medievale nelle sue caratteristiche principali prese forma nell'XI-XIII secolo. La terra era considerata il valore principale. TERRENO SENIORIA FEOD

Sistema senior I contadini non possedevano la terra, questo era riconosciuto come un privilegio della classe dirigente. Utilizzavano solo la terra, svolgendo alcune funzioni a favore del suo proprietario (affitto monetario, quote in natura, corvée). Ma la servitù, secondo un certo numero di storici, il Medioevo dell'Europa occidentale non lo sapeva. Inoltre, dal XIII secolo. (e in alcuni luoghi anche dal XII secolo) iniziò il processo di liberazione dei contadini, che riscattarono i doveri più difficili e conquistarono la libertà personale. Forme di dipendenza LAND PERSONAL

Sistema signorile I rapporti tra contadini e proprietari terrieri si mantenevano nell'ambito delle signorie. Il signore, nei limiti dei suoi possedimenti, era una sorta di sovrano, dotato di potere amministrativo, di polizia e giudiziario nei confronti della popolazione della signoria. Nei secoli XI - XII. il proprietario terriero, di regola, aveva la sua fattoria (dominio), la cui terra era coltivata dal lavoro corvée dei contadini. Dal 13° secolo scompare il dominio, la terra viene data in affitto, nasce la cosiddetta signoria pura. Insieme alla signoria, c'era una comunità contadina.

Il sistema signorile La faida fondiaria era uno degli elementi delle relazioni vassallo-feudali che determinavano la struttura del dominio militare dominante: la cavalleria.

Le città nella società medievale In termini di dimensioni, ricchezza e popolazione, le città dell'Europa medievale erano inferiori ai centri urbani dell'est.

Le città nella società medievale Il significato politico della città medievale: al movimento comunale (la lotta per la liberazione da ogni forma di dipendenza signorile); autogestione; la formazione di uno speciale patrimonio urbano - i borghesi (libertà personale, diritti, giurisdizione del tribunale cittadino, partecipazione all'autogoverno).

Le città nella società medievale Il significato economico della città medievale: la città è il centro dell'artigianato (organizzazione corporativa); la città è un centro commerciale (nei secoli XIII-XIV l'Europa conosceva fenomeni come una banca, una cambiale, uno scambio, un prestito, un'assicurazione sulla proprietà)

Società immobiliare La struttura sociale del Medioevo era rappresentata da un sistema di stati e condizioni personali (ereditari) e immobiliari (determinati da un insieme di determinati diritti e privilegi). Non sono state le differenze economiche a essere decisive, ma le barriere legali e legali.

Società di classe La società è stata concepita come un organismo integrale, le cui singole parti sono interconnesse e tutte insieme assicurano la vitalità dell'insieme. La contraddizione tra le idee ideali sull'armonia sociale dei possedimenti e le reali relazioni tra loro è evidente.

Società di classe “Gli uomini malvagi e maleducati affilano i denti contro la nobiltà. Solo i mendicanti mi amano. Amo vedere le persone morire di fame, spogliarsi, soffrire, non riscaldarsi” - questa è solo una delle espressioni estreme dei sentimenti di cavalleria nei confronti dei contadini. "Se non avessi seminato il grano, non avrei scavato un giardino, la tua nobile famiglia sarebbe morta di fame molto tempo fa", dice il contadino al cavaliere stordito in una delle ballate tedesche.

Società di classe L'ostilità a volte è esplosa. XIV - XV secolo. ha presentato un'immagine di una serie infinita di potenti rivolte contadine: la francese Jacquerie (1358); la ribellione di Wat Tyler in Inghilterra (1381); la rivolta di Dolcino in Italia (1304-1307); Guerre hussite in Boemia (1419-1437); rivolta dei Tuschen in Francia e dei Tukin in Italia; rappresentazioni dei Remens in Spagna; lo stendardo della "Scarpa", innalzato in Germania.

Società di classe Lo spirito corporativo ha trionfato nella società di classe. L'individuo esisteva solo come parte di una comunità sociale più o meno ampia costruita sui principi dell'isolamento e dell'isolamento corporativo: il contadino apparteneva alla comunità. Il cavalierato era una corporazione militare. Anche il patrimonio urbano dei borghesi si è formato su principi corporativi. I principi corporativi determinarono anche la posizione del clero.