Il percorso di vita della ricerca spirituale di Pierre Bezukhov nel romanzo "Guerra e pace" di Leo Tolstoy. La ricerca morale di Pierre Bezukhov nel romanzo di L.N.

Il romanzo "Guerra e pace" fu creato da Tolstoj negli anni '60 dell'Ottocento e l'edizione finale apparve negli anni '70 dell'Ottocento, quando c'erano controversie nella società russa sulle ulteriori modalità di sviluppo della Russia.
La base epica dell'opera è la sensazione della vita nel suo insieme e l'essere in tutta l'ampiezza di questo concetto. Secondo Tolstoj la vita è concreta nel suo contenuto nazionale e storico-sociale, si presenta nella varietà delle sue forme e contraddizioni.
Questioni di vita e morte, verità e menzogna, gioia e sofferenza, personalità e società, libertà e necessità, felicità e infelicità, guerra e pace costituiscono le problematiche del romanzo. Tolstoj ha mostrato le molte sfere della vita in cui si svolge la vita di una persona.
L'immagine di Pierre è presentata nell'opera in costante sviluppo. In tutto il romanzo si può osservare il filo dei pensieri di questo eroe, così come le minime vibrazioni della sua anima. Sta cercando non solo una posizione nella vita, in particolare, conveniente per se stesso, ma la verità assoluta, il senso della vita in generale. La ricerca di questa verità è la ricerca di tutto il destino.
Nel romanzo, Pierre appare per la prima volta nel salone di Anna Pavlovna Scherer. "Non ha ancora prestato servizio da nessuna parte, è appena arrivato dall'estero, dove è stato allevato, ed è stato per la prima volta nella società". All'inizio dell'epopea, Pierre è un giovane dalla volontà debole che ha costantemente bisogno della guida di qualcuno e quindi cade sotto varie influenze: o il principe Andrei, poi la compagnia di Anatole Kuragin, poi il principe Vasily. La sua visione della vita non è ancora saldamente stabilita. Pierre tornò dalla Francia, travolto dalle idee della Rivoluzione francese. Napoleone per lui è un eroe, l'incarnazione dello spirito nazionale francese. Andando all'Assemblea della Nobiltà, ricorda la comunicazione del monarca con il popolo nel 1789 e spera di vedere qualcosa di simile a quello che era in Francia. Nell'epilogo, Tolstoj chiarisce che Pierre prende parte attiva alle società segrete dei Decabristi.
Come personalità, Pierre non si è ancora formato, e quindi la mente in lui è unita a "filosofare sognante", e distrazione, debolezza di volontà, mancanza di iniziativa, inidoneità alle attività pratiche, con eccezionale gentilezza.
Pierre è appena all'inizio della sua vita e quindi non è ancora stato viziato dalle convenzioni sociali e dai pregiudizi, da quell'ambiente a cui interessano solo le cene, i pettegolezzi e, in particolare, a chi il vecchio conte Bezukhov lascerà la sua eredità.
A poco a poco, Pierre inizia a comprendere le leggi in base alle quali vive questa società. Davanti ai suoi occhi c'è una lotta per il portafoglio a mosaico del conte Bezukhov. L'eroe osserva anche un cambiamento di atteggiamento nei confronti di se stesso, avvenuto dopo aver ricevuto l'eredità. Eppure, Pierre non è caratterizzato da una valutazione sobria di ciò che sta accadendo. È perplesso, sinceramente sorpreso dai cambiamenti, eppure lo dà per scontato, senza cercare di scoprirne le ragioni.
Nel soggiorno di Anna Pavlovna incontra Helen, una persona che è completamente opposta a lui nel contenuto spirituale. Helen Kuragina è parte integrante del mondo, dove il ruolo dell'individuo è determinato dalla sua posizione sociale, dal benessere materiale e non dall'altezza delle qualità morali. Pierre non ha avuto il tempo di conoscere questa società, dove “non c'è niente di vero, semplice e naturale. Tutto è completamente saturo di bugie, falsità, mancanza di cuore e ipocrisia”. Non ha avuto il tempo di comprendere l'essenza di Helen.
Con il matrimonio con questa donna iniziò una delle pietre miliari importanti nella vita dell'eroe. “Indulgendo alla dissolutezza e alla pigrizia”, Pierre è sempre più consapevole che la vita familiare non torna, che sua moglie è assolutamente immorale. Sente acutamente il proprio degrado, cresce in lui l'insoddisfazione, ma non con gli altri, ma con se stesso. Pierre ritiene possibile incolpare solo se stesso per il suo disturbo.
A seguito di una spiegazione con sua moglie e di un grande stress morale, si verifica un crollo. A una cena in onore di Bagration, Pierre sfida a duello Dolokhov, che lo ha insultato. Non avendo mai tenuto in mano un'arma, Pierre deve compiere un passo responsabile. Fa male a Dolokhov. Sparando con lui, l'eroe prima di tutto difende il suo onore, difende le proprie idee sul dovere morale di una persona. Vedendo un nemico ferito da lui sdraiato sulla neve, Pierre dice: “Stupido ... stupido! La morte... una menzogna...” Capisce che la strada che ha seguito si è rivelata sbagliata.
Dopo tutto quello che gli è successo, soprattutto dopo il duello con Dolokhov, l'intera vita di Pierre sembra priva di significato. È immerso in una crisi spirituale, che si manifesta sia nell'insoddisfazione di se stesso dell'eroe sia nel desiderio di cambiare vita, di costruirla su nuovi, buoni principi.
Sulla strada per San Pietroburgo, aspettando i cavalli alla stazione di Torzhok, si pone domande difficili: “Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché vivere e cos'è ... ”Qui Pierre incontra il massone Eazdeev. L'eroe accetta volentieri il suo insegnamento, perché, tormentato dalla consapevolezza di trovarsi in un vicolo cieco spirituale, cerca invano di risolvere la questione di cosa sia il Bene e il Male. Nei massoni vede solo coloro che gli danno la risposta a domande dolorose e stabiliscono saldi principi di vita che devono essere seguiti. Nella purificazione morale Per Pierre sta la verità. Questo è ciò di cui ha bisogno un eroe.
E Pierre sta cercando di fare del bene, guidato dalle idee cristiane della Massoneria. Si reca a Kiev nelle sue tenute meridionali, cercando di rendere felici i contadini, piantare cultura e istruzione nei villaggi, anche se risulta che non ci sono benefici dalle sue innovazioni.
Nel corso del tempo, Pierre rimane deluso dalla Massoneria, ma dal periodo "massonico" della sua vita conserva molti concetti morali associati alla visione del mondo cristiana. Di nuovo nella vita dell'eroe arriva una crisi spirituale. Pierre entra in quella fase di sviluppo in cui la vecchia visione del mondo è persa e quella nuova non ha ancora preso forma.
Il culmine del romanzo è stata la rappresentazione della battaglia di Borodino. E anche nella vita di Bezukhov è stato un momento decisivo. Volendo condividere il destino del popolo, la Russia, l'eroe, non essendo un militare, prende parte alla battaglia. Attraverso gli occhi di questo personaggio, Tolstoj trasmette la sua comprensione dell'evento più importante nella vita storica del popolo. Fu nella battaglia che Pierre sapeva chi erano LORO. "Loro, nella comprensione di Pierre, erano soldati: quelli che erano sulla batteria, quelli che lo nutrivano e quelli che pregavano l'icona". L'eroe è sorpreso che i soldati destinati a morte certa siano ancora in grado di sorridere, prestando attenzione al suo cappello. Vede come i soldati scavano trincee dalle risate, si spingono a vicenda, dirigendosi verso l'icona miracolosa. Pierre inizia a capire che una persona non può possedere nulla finché ha paura della morte. Chi non ha paura di lei possiede tutto. L'eroe si rende conto che non c'è niente di terribile nella vita e vede che sono queste persone, soldati ordinari, che vivono la vera vita. E allo stesso tempo, sente di non poter connettersi con loro, vivere come vivono loro.
Successivamente, dopo la battaglia, Pierre sente in sogno la voce del suo mentore, un massone, e grazie alla sua predica apprende una nuova verità: "Non è necessario collegare tutto questo, ma è necessario coniugare". In sogno, il benefattore dice: “La semplicità è obbedienza a Dio, non puoi allontanarti da lui e loro sono semplici. Non parlano, lo fanno". L'eroe accetta questa verità.
Presto Pierre progetta di uccidere Napoleone, essendo "in uno stato di irritazione, vicino alla follia". Due sentimenti ugualmente forti stanno combattendo in lui in questo momento. “Il primo era il sentimento del bisogno di sacrificio e sofferenza nella coscienza di una disgrazia comune”, mentre l'altro era “quel sentimento di disprezzo indefinito, esclusivamente russo per tutto ciò che è convenzionale, artificiale ... per tutto ciò che è considerato dalla maggior parte persone per essere il sommo bene del mondo”.
Travestito da commerciante, Pierre rimane a Mosca. Vaga per le strade, salva una ragazza da una casa in fiamme, difende una famiglia attaccata dai francesi e viene arrestato.
Una tappa importante nella vita dell'eroe è il suo incontro con Platon Karataev. Questo incontro ha segnato l'introduzione di Pierre al popolo, alla verità del popolo. In cattività trova "quella calma e quella soddisfazione personale, che invano cercava prima". Qui ha imparato "non con la sua mente, ma con tutto il suo essere, con la sua vita, che l'uomo è stato creato per la felicità, che la felicità è in se stesso, nella soddisfazione dei bisogni umani naturali". L'iniziazione alla verità del popolo, la capacità di vivere del popolo aiuta la liberazione interiore di Pierre. Pierre era sempre alla ricerca di una soluzione alla questione del senso della vita: “Lo cercava nella filantropia, nella Massoneria, nella distrazione della vita secolare, nel vino, nell'atto eroico del sacrificio di sé, nell'amore romantico per Natascia. Lo stava cercando con il pensiero, e tutte queste ricerche e tentativi lo hanno ingannato. E infine, con l'aiuto di Platon Karataev, questo problema è stato risolto.
La cosa più essenziale nel carattere di Karataev è la lealtà verso se stesso, la sua unica e costante verità spirituale. Per un po' anche questo è diventato un ideale per Pierre, ma solo per un po'. Pierre, per l'essenza stessa del suo carattere, non era in grado di accettare la vita senza cercare. Avendo appreso la verità su Karataev, Pierre nell'epilogo del romanzo va oltre questa verità: non va da Karataev, ma a modo suo.
Pierre raggiunge l'armonia spirituale finale nel matrimonio con Natasha Rostova. Dopo sette anni di matrimonio, si sente una persona completamente felice.
Alla fine degli anni 1810, in Pierre cresceva il risentimento, una protesta contro l'ordine sociale, che si esprimeva nell'intenzione di creare una società legale o segreta. Pertanto, la ricerca morale dell'eroe si conclude con il fatto che diventa un sostenitore del movimento Decabrista che sta emergendo nel Paese.
Inizialmente, il romanzo è stato concepito da Tolstoj come una storia sulla realtà contemporanea. Rendendosi conto che le origini del movimento di liberazione contemporaneo risiedono nel Decabrismo, lo scrittore ha cambiato l'idea precedente dell'opera. Lo scrittore ha mostrato nel romanzo che le idee del Decabrismo risiedono nell'impennata spirituale vissuta dal popolo russo durante la guerra del 1812.
Quindi, Pierre, apprendendo sempre più nuove verità, non rinuncia alle sue precedenti convinzioni, ma lascia da ogni periodo alcune regole di vita che gli sono più adatte e acquisisce esperienza di vita. Lui, in gioventù, ossessionato dalle idee della Rivoluzione francese, nella sua maturità divenne un rivoluzionario decabrista, dalle regole di vita massoniche, mantenne la fede in Dio, le leggi cristiane della vita. E, infine, apprende la verità principale: la capacità di coniugare il personale con il pubblico, le proprie convinzioni con le convinzioni di altre persone.

Articolo per preparare un saggio sull'argomento: "Ricerca spirituale di Pierre Bezukhov"

Pierre Bezukhov, come Andrey Bolkonsky, è sulla via spirituale della ricerca e della ricerca della verità, liberandosi gradualmente dalla fede nei falsi ideali e nelle grandi persone che sono diventate i suoi idoli. All'inizio del romanzo nel salone di A.P. Scherer, l'ancora giovane e ingenuo Pierre Bezukhov, volendo stupire gli ospiti presenti alla serata con la natura paradossale dei suoi giudizi, funge da ardente difensore di Napoleone. Le sue simpatie sono dalla parte dell'imperatore francese, che è "grande perché si è alzato al di sopra della rivoluzione, soppresso i suoi abusi, conservando tutto ciò che è buono - sia l'uguaglianza dei cittadini, sia la libertà di parola e di stampa - e solo perché di questo ha acquisito il potere”. Anche l'esecuzione senza processo del duca di Enghien, secondo Pierre, era una necessità statale, e Napoleone, che lo commise, dimostrò la grandezza della sua anima, non avendo paura di assumersi la responsabilità di questo atto. A quel tempo, Pierre era pronto a perdonare tutto al suo idolo, trovando scuse per i suoi crimini, perché non capiva ancora l'essenza di Napoleone, ma la vita, conducendo l'eroe attraverso una nuova esperienza, distrugge le sue idee consolidate. I problemi, le disgrazie, le sofferenze della vita, attraverso i quali passa Pierre Bezukhov, rompono le sue precedenti convinzioni e lo costringono a cercarne di nuove, più perfette che gli diano armonia, significato e gioia di vivere. Questo è il movimento spirituale dell'uomo, la sua capacità di avvicinarsi alla verità attraverso il dubbio, la delusione e la disperazione. Il duello con Dolokhov, la rottura con sua moglie furono per Pierre il crollo delle sue speranze, la sua felicità. Ha perso interesse per la vita e il mondo intero gli è sembrato insignificante e brutto. Trovare la felicità significa ritrovare armonia e connessione con il mondo. E Pierre sta cercando la salvezza dal dolore, dal dolore e dalla sofferenza. Una volta in una delle stazioni sulla strada da Mosca a San Pietroburgo, riflette intensamente sul senso della vita. Tuttavia, non è più portato via dal pensiero come lo era al ricevimento ad Anna Pavlovna Scherer, non vuole sorprendere o stupire nessuno con le sue opinioni, ma pensa in modo così persistente e ostinato, mentre combattono per la vita.

In quel momento, Pierre aveva bisogno di risposte alle domande più semplici e urgenti che le persone hanno risolto e risolveranno per sempre. "Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché i chegrs vivano, e cosa sono io? Cos'è la vita, cos'è la morte? Quale potere governa tutto? si chiese. Finché Pierre non troverà la risposta a queste domande, gli sembrerà che non ci sia nulla per cui vivere. Raggiunge l'ultima riga del suo pensiero, alla consapevolezza che la morte rende insensata e svaluta la vita.

Tuttavia, non può accettare questo risultato. Per continuare a vivere, ha bisogno di sentire la sua connessione con l'infinito o sforzarsi di trovarlo. Lo scopo della vita è la gioia che dà a una persona armonia interiore e armonia con il mondo. Nella sfortuna, una persona è sempre in contrasto con il mondo. "Tutto in lui", scrive Tolstoj di Pierre, "e intorno a lui gli sembrava confuso, insignificante e disgustoso". Si può dire che gli eroi di "Guerra e pace" cercano la verità che darà loro la gioia dell'esistenza, possibile solo in armonia con il mondo.

La verità per Pierre è un percorso che conduce attraverso una serie di crisi e rinascite, consistenti in una sequenza di perdite e guadagni. Pierre è arrivato alla stazione infelice, non vedendo il senso della vita, ma l'ha lasciata una persona gioiosa che ha trovato lo scopo della vita. Alla stazione incontra il vecchio massone Bazdeev, che, conoscendo le sue disgrazie, offre il suo aiuto. Tuttavia, non credendo in Dio, Pierre dubita che il suo interlocutore possa alleviare la sua condizione.

Convinto della verità e dell'inconfutabilità delle sue opinioni atee, Bezukhov si confronta in una conversazione con il suo compagno di viaggio con un argomento inaspettato e forte. "Voi non lo conoscete, mio ​​signore, ed è per questo che siete molto infelice... Se non ci fosse", disse piano, "non parleremmo di lui, mio ​​signore". Inaspettatamente per se stesso, Pierre ha sentito una risposta che ha colpito la profondità del pensiero: dove e come è apparsa l'idea di Dio nella mente dell'uomo? E Pierre non ha trovato cosa obiettare.

La fede insegnata da Bazdeev non corrispondeva all'idea di religione di Pierre e richiedeva un costante lavoro spirituale, auto-miglioramento e "purificazione interna" da parte di una persona. Si scopre che per comprendere la verità spirituale, sono necessari sforzi non solo intellettuali, ma anche spirituali, nella misura in cui una persona diventa capace di avvicinarsi alla verità di Dio nella sua comprensione. Pertanto, il mentore di Pierre lo avverte che Dio "non è compreso dalla mente, ma è compreso dalla vita". La vita porta costantemente una persona nuova esperienza, che gli consente di comprendere meglio il mondo e se stesso.

La prima e ancora più semplice prova delle nuove convinzioni di Pierre è stata la sua disputa con il principe Andrei, in cui agisce come una persona che conosce il senso della vita, e il suo amico come uno che ha perso la fiducia in lui. Pierre sta cercando di convincere il principe Andrei che fare del bene alle persone "è l'unica vera felicità della vita". Parla delle trasformazioni nei suoi villaggi che hanno reso la vita più facile ai contadini. Il principe Andrei concorda solo sul fatto che la causa di Pierre è buona per lui, ma non per i contadini. Ancora una volta si scopre che non esiste una risposta univoca alle domande: cosa è male? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché gli eroi di Tolstoj desiderano ardentemente la verità, che sarebbe affidabile e immutabile. Può esserci solo una soluzione: l'esistenza di Dio, che personifica la più alta giustizia e verità. “Se c'è un Dio e c'è una vita futura, allora c'è la verità, c'è la virtù; e la più alta felicità dell'uomo è sforzarsi di raggiungerli. Dobbiamo vivere, amare, dobbiamo credere, - disse Pierre, - che non viviamo ora solo su questo pezzo di terra, ma abbiamo vissuto e vivremo per sempre lì, in ogni cosa (indicò il cielo).

Eppure questa conversazione sull'eternità, sulla nomina dell'uomo, su Dio, iniziata da Pierre, ispirato dalle sue nuove convinzioni, ha riportato in vita lo scettico principe Andrei. Ciò che gli eroi di Tolstoj acquisiscono non è affatto del tutto nuovo per loro, qualcosa di cui non hanno mai sentito parlare prima. Pierre e Andrey cercano ciò che viveva nel profondo delle loro anime, con ciò che erano permeati dall'interno. Desiderano l'eternità, la verità immutabile in un mondo che cambia. Non possono accontentarsi del provvisorio: né la vita né la verità. Se avessero rinunciato all'eternità e riconosciuto il temporale come vero, allora avrebbero tradito lo spirito del cristianesimo.

E non è l'insegnamento di qualcun altro a convincerli, ma la vita e la morte stesse. Una persona non è obbligata a comprendere questa verità ad un'altra persona e quindi è indipendente e libera. Nessuno, tranne Dio, può prescrivergli la più alta verità. Il suo principale conduttore è ciò che accompagna ogni persona nel campo della vita: la morte, la nascita, l'amore, la natura. Il cielo di Austerlitz, le stelle, la quercia in fiore, la nascita di un bambino, la minaccia di morte: questo è ciò che ha l'influenza più forte sugli eroi, cambia le loro vite e rivela qualcosa di nuovo, innegabile, solido.

Secondo Tolstoj, una persona può sempre essere salvata, ma può anche perdere la fede in qualsiasi momento. Questo succede a Pierre due volte. Per la prima volta l'amore, e la seconda volta, la morte non ha lasciato nulla di intentato alle sue convinzioni, confermando la verità delle parole di Andrei Bolkonsky: "vita e morte, ecco cosa convince" ... e dissuade.

La vita non ha confermato la convinzione di Pierre che fare del bene alle persone "è l'unica vera felicità della vita". Quando, dopo il corteggiamento del principe Andrei a Natasha, senza una ragione ovvia, sentì improvvisamente l'impossibilità di continuare la sua vita precedente, ciò significava che la fede di Pierre crollò, rivelando la sua inautenticità. La felicità di Andrei e Natasha ha rivelato a Pierre l'incompletezza della sua vita, priva di amore e felicità familiare. E ancora, con rinnovato vigore, a Pierre viene rivelata la malvagità e l'insensatezza della vita. Ma questa volta non trova una soluzione al problema, niente lo salva: né la religione, né la massoneria, né l'idea di automiglioramento. E Pierre si arrende, smette di combattere e si rassegna alla sua sventura, scambiando "il male e le bugie della vita" per la verità. Ma una persona non può vivere con una tale visione, perché la vita è amore. Per vivere, Pierre non deve vedere la realtà che lo disgusta, per la quale ricorre all'oblio in tutte le forme a sua disposizione, dal vino ai libri.

“Era troppo spaventoso essere sotto il giogo di queste domande insolubili della vita, e si è dato ai suoi primi hobby solo per dimenticarli. Andava in tutti i tipi di società, beveva molto, comprava dipinti e costruiva e, soprattutto, leggeva. Agli occhi di Pierre, qualsiasi occupazione era un mezzo di oblio, necessario solo per non vedere l'orrore della vita. Tutti gli sembravano persone “sfuggite alla vita: chi per ambizione, chi per quadri, chi scrivendo leggi, chi per donne, chi per giocattoli, chi per cavalli, chi per politica, chi per caccia, chi per vino, chi per affari di stato”.

Lo stato di una persona che ha fiducia nell'essenza senza speranza della vita. Tolstoj chiamava una malattia che non si manifesta con "attacchi acuti", "disperazione, malinconia", ma è costantemente presente nella vita. Se prima le manifestazioni acute della "malattia" costringevano Pierre a cercare disperatamente e alla fine trovare la salvezza, ora la malattia "era spinta dentro". In futuro, Pierre non viene salvato dai pensieri, ma dall'amore per Natasha, che lo ha trasformato. Fu grazie a lei che riacquistò il senso e la gioia dell'esistenza.

Ma il suo calvario non è finito qui. Sperimenterà ancora una volta la delusione più forte della vita, già durante la guerra. Lo spettacolo dei soldati francesi che sparano ai civili russi ha distrutto la sua fede. La terribile immagine della morte violenta di persone innocenti ha reso il mondo privo di significato agli occhi di Pierre. Ha visto un terribile omicidio commesso da persone che non volevano farlo. E nella sua anima, come se all'improvviso, si fosse estratta quella molla, su cui tutto era tenuto insieme e sembrava essere vivo. E tutto è caduto in un mucchio di spazzatura senza senso. Sebbene "non si rendesse conto di se stesso, la fede fu distrutta nel miglioramento del mondo, e nell'umano, e nella sua anima, e in Dio". Il mondo sembra sempre privo di significato e caotico a una persona in un momento di disperazione.

Tuttavia, un'idea del genere è temporanea ed è superata dagli eroi di Tolstoj. Il mondo ritrova per loro la sua armonia, grandezza e bellezza, nonostante i vizi umani che li distruggono, l'ingiustizia, il male, la sofferenza, la morte. Pierre supera anche la sua disperazione e riacquista la fede in Dio e nella possibilità della vita. Questa fede è la stessa e allo stesso tempo diversa. In termini di contenuto, non è cambiato, ma è diventato più profondo e più forte e il mondo, secondo Pierre, è diventato più maestoso e bello.

Ciò è accaduto a causa del fatto che Pierre si è incontrato nella caserma dei prigionieri con Platon Karataev, che lo ha aiutato a tornare alla fede nella vita. Platone diventa per Pierre "una personificazione incomprensibile, rotonda ed eterna dello spirito di semplicità e verità". Grazie alla comunicazione con un semplice soldato russo, il cui discorso consisteva principalmente in detti e proverbi, Pierre sentiva che "il mondo precedentemente distrutto si stava ora muovendo con nuova bellezza, su fondamenta nuove e incrollabili, nella sua anima".

La semplicità, ciò che circonda costantemente una persona, ciò a cui è abituato e ciò a cui non attribuisce importanza, è l'essenza della vita. Pertanto, il semplice, spesso trascurato dalle persone, è segno necessario di verità e bellezza. Tuttavia, la realizzazione di ciò non fu il risultato di tutte le ricerche di Pierre. Pierre riconosce che la felicità di una persona non può essere solo nella soddisfazione dei bisogni naturali, ma sperimenta anche sentimenti di un ordine completamente diverso, che lo portano ai pensieri più sublimi. Oltre alle preoccupazioni terrene e quotidiane per il cibo e il riparo, una persona si rivolge anche al cielo, che è sempre stato un simbolo di eternità.

In "Guerra e pace" il cielo può essere definito un personaggio a tutti gli effetti del libro. Nella vita dei migliori eroi di Tolstoj, appare nell'ora più bella del loro destino, ricordando loro il loro coinvolgimento in un principio divino superiore. Così fu con il principe Andrei quando giaceva ferito sul campo di Austerlitz, così fu con Pierre in cattività, quando scoppiò inaspettatamente a ridere al pensiero che i francesi tenevano prigioniera la sua anima immortale.

Raffigurante questo cielo. Tolstoj trasmette non solo l'idea dell'immortalità dell'anima, ma un sentimento vivo ed emergente. Durante una conversazione al valico, Pierre ha convinto il suo amico che "non viviamo oggi solo su questo pezzo di terra, ma abbiamo vissuto e vivremo per sempre ...". E così Pierre non solo ha scoperto, non solo ha creduto, ma ha sperimentato il sentimento dell'immortalità della sua anima. C'erano parole sull'immortalità, ma qui si presenta come una realtà indubbia.

Pierre è vividamente consapevole, sperimentando il suo coinvolgimento nell'infinito, il suo sentimento trasforma il mondo e nella natura trova una risposta e una conferma dei suoi sentimenti. “In alto nel cielo luminoso c'era una luna piena. Foreste e campi, prima invisibili fuori dal campo, ora si aprivano in lontananza. E anche più lontano di queste foreste e campi si poteva vedere una distanza infinita luminosa, oscillante, invitante. Pierre guardò nel cielo, nelle profondità delle stelle in partenza, che suonavano. "E tutto questo è mio, e tutto questo è in me, e tutto questo sono io!" pensò Pierre. Questo è l'apice che l'eroe di Tolstoj ha raggiunto nella sua ascesa di vita. Ciò che ha vissuto in cattività lo ha portato all'apice dell'immortalità. E "più tardi e per tutta la vita, Pierre ha pensato e parlato con gioia di questo mese di prigionia, di quelle sensazioni irrevocabili, forti e gioiose ..." In cattività ha trovato armonia con se stesso e con il mondo, ha visto il significato della sua vita.

Nel romanzo, Pierre appare per la prima volta nel salone di Anna Pavlovna Scherer. "Non ha ancora prestato servizio da nessuna parte, è appena arrivato dall'estero, dove è stato allevato, ed è stato per la prima volta nella società".

All'inizio dell'epopea, Pierre è un giovane dalla volontà debole che ha costantemente bisogno della guida di qualcuno e quindi cade sotto varie influenze: o il principe Andrei, poi la compagnia di Anatole Kuragin, poi il principe Vasily. La sua visione della vita non è ancora saldamente stabilita. Pierre tornò dalla Francia, travolto dalle idee della Rivoluzione francese. Napoleone per lui è un eroe, l'incarnazione dello spirito nazionale francese. Andando a

Un'assemblea di nobiltà, ricorda la comunicazione del monarca con il popolo nel 1789 e spera di vedere qualcosa di simile a quello che era in Francia. Nell'epilogo, Tolstoj chiarisce che Pierre prende parte attiva alle società segrete dei Decabristi.

Come personalità, Pierre non si è ancora formato, e quindi la mente in lui è combinata con "filosofare sognante", e distrazione, debolezza di volontà, mancanza di iniziativa, inidoneità alle attività pratiche - con eccezionale gentilezza.

Pierre è appena all'inizio della sua vita e quindi non è ancora stato viziato dalle convenzioni sociali e dai pregiudizi, da quell'ambiente a cui interessano solo le cene, i pettegolezzi e, in particolare, a chi il vecchio conte Bezukhov lascerà la sua eredità.

A poco a poco, Pierre inizia a comprendere le leggi in base alle quali vive questa società. Davanti ai suoi occhi c'è una lotta per il portafoglio a mosaico del conte Bezukhov. L'eroe osserva anche un cambiamento di atteggiamento nei confronti di se stesso, avvenuto dopo aver ricevuto l'eredità. Eppure, Pierre non è caratterizzato da una valutazione sobria di ciò che sta accadendo. È perplesso, sinceramente sorpreso dai cambiamenti, eppure lo dà per scontato, senza cercare di scoprirne le ragioni.

Nel soggiorno di Anna Pavlovna incontra Helen, una persona che è completamente opposta a lui nel contenuto spirituale. Non ha avuto il tempo di comprendere l'essenza di Helen. Con il matrimonio con questa donna iniziò una delle pietre miliari importanti nella vita dell'eroe. "Indulgendo alla dissolutezza e alla pigrizia", ​​Pierre è sempre più consapevole che la vita familiare non torna, che sua moglie è assolutamente immorale. Sente acutamente il proprio degrado, cresce in lui l'insoddisfazione, ma non con gli altri, ma con se stesso. Pierre ritiene possibile incolpare solo se stesso per il suo disturbo.

A seguito di una spiegazione con sua moglie e di un grande stress morale, si verifica un crollo. A una cena in onore di Bagration, Pierre sfida a duello Dolokhov, che lo ha insultato. Non avendo mai tenuto in mano un'arma, Pierre deve compiere un passo responsabile. Fa male a Dolokhov. Sparando con lui, l'eroe prima di tutto difende il suo onore, difende le proprie idee sul dovere morale di una persona. Vedendo un nemico ferito da lui sdraiato sulla neve, Pierre dice: “Stupido ... stupido! La morte... bugie...” Si rende conto che la strada che ha seguito si è rivelata sbagliata.

Dopo tutto quello che gli è successo, soprattutto dopo il duello con Dolokhov, l'intera vita di Pierre sembra priva di significato. È immerso in una crisi spirituale, che si manifesta sia nell'insoddisfazione di se stesso dell'eroe sia nel desiderio di cambiare vita, di costruirla su nuovi, buoni principi.

Sulla strada per San Pietroburgo, aspettando i cavalli alla stazione di Torzhok, si pone domande difficili: “Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché vivere e cos'è ... ”Qui Pierre incontra il massone Yevzdeev. L'eroe accetta volentieri il suo insegnamento, perché, tormentato dalla consapevolezza di trovarsi in un vicolo cieco spirituale, cerca invano di risolvere la questione di cosa sia il Bene e il Male.

Nei massoni vede solo coloro che gli danno la risposta a domande dolorose e stabiliscono saldi principi di vita che devono essere seguiti. Nella purificazione morale per Pierre sta la verità. Questo è ciò di cui ha bisogno un eroe.

E Pierre sta cercando di fare del bene, guidato dalle idee cristiane della Massoneria. Va a Kiev nelle sue tenute, cercando di piantare cultura e istruzione nei villaggi, anche se si scopre che non c'è alcun vantaggio dalle sue innovazioni. Nel corso del tempo, Pierre rimane deluso dalla Massoneria, ma dal periodo "massonico" della sua vita conserva molti concetti morali legati alla visione del mondo cristiana. Di nuovo nella vita dell'eroe arriva una crisi spirituale.

Il culmine del romanzo è stata la rappresentazione della battaglia di Borodino. E anche nella vita di Bezukhov è stato un momento decisivo. Volendo condividere il destino del popolo, la Russia, l'eroe, non essendo un militare, prende parte alla battaglia. Attraverso gli occhi di questo personaggio, Tolstoj trasmette la sua comprensione dell'evento più importante nella vita storica del popolo. Fu nella battaglia che Pierre sapeva chi erano. "Nella comprensione di Pierre, erano soldati: quelli che erano sulla batteria, quelli che lo nutrivano e quelli che pregavano l'icona". L'eroe è sorpreso che i soldati destinati a morte certa siano ancora in grado di sorridere, prestando attenzione al suo cappello. Vede come i soldati scavano trincee dalle risate, si spingono a vicenda, dirigendosi verso l'icona miracolosa. Pierre inizia a capire che una persona non può possedere nulla finché ha paura della morte. Chi non ha paura di lei possiede tutto. L'eroe si rende conto che non c'è niente di terribile nella vita e vede che sono queste persone, soldati ordinari, che vivono la vera vita. E allo stesso tempo, sente di non poter connettersi con loro, vivere come vivono loro.

Successivamente, dopo la battaglia, Pierre sente in sogno la voce del suo mentore, un massone, e grazie al suo sermone apprende una nuova verità: "Non è necessario collegare tutto questo, ma è necessario coniugare". In sogno, il benefattore dice: “La semplicità è obbedienza a Dio, non puoi allontanarti da lui e loro sono semplici. Non parlano, lo fanno". L'eroe accetta questa verità.

Presto Pierre progetta di uccidere Napoleone, essendo "in uno stato di irritazione, vicino alla follia". Due sentimenti ugualmente forti stanno combattendo in lui in questo momento. “Il primo era il sentimento del bisogno di sacrificio e sofferenza nella coscienza di una disgrazia comune”, mentre l'altro era “quel sentimento di disprezzo indefinito, esclusivamente russo per tutto ciò che è convenzionale, artificiale ... per tutto ciò che è considerato dalla maggior parte persone per essere il sommo bene del mondo”.

Travestito da commerciante, Pierre rimane a Mosca. Vaga per le strade, salva una ragazza da una casa in fiamme, difende una famiglia attaccata dai francesi e viene arrestato.

Una tappa importante nella vita dell'eroe è il suo incontro con Platon Karataev. Questo incontro ha segnato l'introduzione di Pierre al popolo, alla verità del popolo. In cattività trova "quella calma e quella soddisfazione personale, che invano cercava prima". Qui ha imparato "non con la sua mente, ma con tutto il suo essere, con la sua vita, che l'uomo è stato creato per la felicità, che la felicità è in se stesso, nella soddisfazione dei bisogni umani naturali". L'iniziazione alla verità del popolo, la capacità di vivere del popolo aiuta la liberazione interiore di Pierre. Pierre era sempre alla ricerca di una soluzione alla questione del senso della vita: “Lo cercava nella filantropia, nella Massoneria, nella distrazione della vita secolare, nel vino, nell'atto eroico del sacrificio di sé, nell'amore romantico per Natascia. Lo stava cercando con il pensiero, e tutte queste ricerche e tentativi lo hanno ingannato. E infine, con l'aiuto di Platon Karataev, questo problema è stato risolto. La cosa più essenziale nel carattere di Karataev è la lealtà verso se stesso, la sua unica e costante verità spirituale. Per un po' anche questo è diventato un ideale per Pierre, ma solo per un po'. Pierre, per l'essenza stessa del suo carattere, non era in grado di accettare la vita senza cercare. Avendo appreso la verità su Karataev, Pierre nell'epilogo del romanzo va oltre questa verità: non va da Karataev, ma a modo suo.

Pierre raggiunge l'armonia spirituale finale nel matrimonio con Natasha Rostova. Dopo sette anni di matrimonio, si sente una persona completamente felice. Alla fine degli anni 1810, in Pierre cresceva il risentimento, una protesta contro l'ordine sociale, che si esprimeva nell'intenzione di creare una società legale o segreta. Pertanto, la ricerca morale dell'eroe si conclude con il fatto che diventa un sostenitore del movimento Decabrista che sta emergendo nel Paese.

Inizialmente, il romanzo è stato concepito da Tolstoj come una storia sulla realtà contemporanea. Rendendosi conto che le origini del movimento di liberazione contemporaneo risiedono nel Decabrismo, lo scrittore ha cambiato l'idea precedente dell'opera. Lo scrittore ha mostrato nel romanzo che le idee del Decabrismo risiedono nell'impennata spirituale vissuta dal popolo russo durante la guerra del 1812. Quindi, Pierre, apprendendo sempre più nuove verità, non rinuncia alle sue precedenti convinzioni, ma lascia da ogni periodo alcune regole di vita che gli sono più adatte e acquisisce esperienza di vita. Lui, in gioventù ossessionato dalle idee della Rivoluzione francese, nella sua maturità divenne un rivoluzionario decabrista, dalle regole di vita massoniche mantenne la fede in Dio, le leggi cristiane della vita. E, infine, apprende la verità principale: la capacità di coniugare il personale con il pubblico, le proprie convinzioni con le convinzioni di altre persone.

Il giovane eroe visse e studiò all'estero, tornando in patria all'età di vent'anni. Il ragazzo soffriva del fatto di essere un figlio illegittimo di nobile nascita.

Il percorso di vita di Pierre Bezukhov nel romanzo "Guerra e pace" è una ricerca del significato dell'esistenza umana, la formazione di un membro consapevolmente maturo della società.

Avventure di Pietroburgo

La prima apparizione del giovane conte è avvenuta alla serata di Anna Scherrer, con una descrizione della quale inizia l'opera epica di Leo Tolstoy. Il ragazzo spigoloso, simile a un orso, non era abile nel galateo di corte, si concedeva comportamenti alquanto scortesi nei confronti dei nobili.

Dopo dieci anni di rigida educazione, privato dell'amore dei genitori, il ragazzo si ritrova in compagnia dello sfortunato principe Kuragin. Una vita selvaggia inizia senza le restrizioni di tutori, pregiudizi e controllo.

L'alcol scorre come l'acqua, i figli di ricchi rappresentanti della nobiltà camminano in una compagnia rumorosa. Raramente ci sono casi di mancanza di denaro, pochi osano lamentarsi degli ussari.

Pierre è giovane, la consapevolezza della propria personalità non è ancora arrivata, non c'è voglia di nessuna occupazione. La baldoria consuma il tempo, le giornate sembrano movimentate e allegre. Ma una volta la compagnia, in uno stato di torpore ubriaco, legò una sentinella alla schiena di un orso ammaestrato. La bestia è stata rilasciata nella Neva e ha riso, guardando l'ufficiale delle forze dell'ordine urlante.

La pazienza della società finì, gli istigatori del teppismo furono retrocessi di grado e il giovane inciampato fu mandato da suo padre.

Lotta ereditaria

Arrivato a Mosca, Pierre scopre che Kirill Bezukhov è malato. Il vecchio nobile ebbe molti figli, tutti illegittimi e senza eredità. Anticipando una feroce lotta per la ricchezza da lui lasciata dopo la sua morte, suo padre chiede all'imperatore Alessandro I di riconoscere Pierre come suo figlio legittimo ed erede.

Iniziano gli intrighi legati alla ridistribuzione di capitali e immobili. L'influente principe Vasily Kuragin entra nella lotta per l'eredità dei Bezukhov, progettando di sposare il giovane conte con sua figlia.

Dopo aver perso il padre, il giovane cade in depressione. La solitudine lo fa ritirare, non è contento della ricchezza e del titolo di conte, caduto inaspettatamente. Dimostrando preoccupazione per l'erede inesperto, il principe Kuragin gli organizza un posto prestigioso nel corpo diplomatico.

Amore e matrimonio

Helen era bella, seducente, capace di fare gli occhi. La ragazza sapeva cosa piaceva agli uomini e come attirare l'attenzione. Non era difficile catturare un giovane pigro nelle sue reti.

Pierre era ispirato, la ninfa gli sembrava così fantastica, inaccessibile, segretamente desiderata. Voleva possederla così tanto che non aveva la forza di esprimere i suoi sentimenti. Avendo sviluppato passione e confusione nell'anima del gentiluomo, il principe Kuragin con uno sforzo organizzò e annunciò il fidanzamento di Bezukhov con sua figlia.

Il loro matrimonio è stato una delusione per l'uomo. Invano cercava segni di saggezza femminile nella sua prescelta. Non avevano assolutamente nulla di cui parlare. La moglie non sapeva nulla di ciò che interessava al marito. Al contrario, tutto ciò che Helen voleva o sognava era meschino, non degno di attenzione.

Rottura dei rapporti e ritorno a San Pietroburgo

Il legame tra la contessa Bezukhova e Dolokhov divenne noto a tutti, gli innamorati non lo nascondevano, passavano molto tempo insieme. Il Conte sfida Dolokhov a duello, offeso dalla dolorosa situazione. Dopo aver ferito un avversario, l'uomo è rimasto completamente illeso.

Rendendosi conto, infine, di aver collegato la sua vita non a una donna casta e modesta, ma a una donna cinica e depravata, il conte si reca nella capitale. L'odio tormentava il suo cuore, la desolazione gli riempiva l'anima di dolore. Il crollo delle speranze per una tranquilla vita familiare fece precipitare Pierre nello sconforto, l'esistenza perse ogni significato.

Un matrimonio infruttuoso portò sfortuna al conte, si allontanò dalle sue opinioni religiose, diventando un membro della società massonica. Voleva davvero essere necessario a qualcuno, trasformare la sua vita in un flusso di azioni virtuose, diventare un membro impeccabile della società.

Bezukhov inizia a migliorare la vita dei contadini, ma non ci riesce, è più difficile ripristinare l'ordine desiderato nelle tenute di quanto pensasse. Con la tenuta, il conte diventa il capo della Società massonica di San Pietroburgo.

Prima della guerra

Il ricongiungimento con Helen avvenne nel 1809 sotto la pressione del suocero. La moglie amava la vita sociale, circondava le teste degli uomini ai balli. Pierre era abituato a considerarla la sua punizione da parte del Signore e portava pazientemente il suo fardello.

Un paio di volte, grazie agli sforzi degli amanti della moglie, è stato promosso al servizio pubblico. Questo mi ha fatto sentire completamente disgustato e imbarazzato. L'eroe soffre, ripensa la vita e cambia internamente.

L'unica gioia di Pierre era l'amicizia con Natasha Rostova, ma dopo il suo fidanzamento con il principe Bolkonsky, le visite amichevoli dovettero essere abbandonate. Il destino ha fatto un nuovo zigzag.

Ancora una volta deluso dal suo scopo umano, Bezukhov conduce una vita frenetica. Gli shock subiti cambiano radicalmente l'aspetto dell'eroe. Torna a Mosca, dove trova compagnie rumorose, champagne e divertimento notturno per soffocare il suo mal di cuore.

La guerra cambia mentalità

Bezukhov va al fronte come volontario quando l'esercito francese si avvicina a Mosca. La battaglia di Borodino divenne una data significativa nella vita di Pierre. Un mare di sangue, un campo disseminato di corpi di soldati, il patriota Bezukhov non dimenticherà mai.

Quattro settimane di prigionia sono diventate un punto di svolta per l'eroe. Tutto ciò che prima sembrava importante sembrava insignificante di fronte all'aggressione nemica. Ora il conte sapeva come costruire la sua vita.

Famiglia e bambini

Dopo essere stato rilasciato dalla prigionia, si è saputo della morte di Helen. Rimasto vedovo, Bezukhov rinnovò la sua amicizia con Natasha, che con dolore subì la morte di Andrei Bolkonsky. Era un altro Pierre, la guerra gli ha purificato l'anima.

Nel 1813 sposò Natasha Rostova nella speranza di trovare la propria felicità. Tre figlie e un figlio costituivano il senso della vita di un eroe che non riusciva a placare la sua brama di bene comune e virtù.

Leo Tolstoy ama il suo eroe, che per certi versi ricorda l'autore. Ad esempio, la sua avversione per la guerra, il vero umanesimo e un atteggiamento benevolo verso il mondo intero.

Letteratura

Grado 10

Lezione #46

La ricerca e l'acquisizione di Pierre Bezukhov

Elenco delle questioni trattate nell'argomento:

  1. L'immagine di Pierre Bezukhov nel romanzo epico "Guerra e pace";
  2. Il concetto di "dialettica dell'anima" come mezzo più importante per rivelare l'immagine;

Glossario:

Monologo interno- una riproduzione diretta, completa e profonda dei pensieri e in parte delle esperienze di un personaggio letterario.

La dialettica dell'anima- una riproduzione dettagliata in un'opera d'arte del processo di origine e successiva formazione di pensieri, sentimenti, stati d'animo, sensazioni di una persona, la loro interazione, lo sviluppo l'uno dall'altro, mostrando il processo mentale stesso, i suoi schemi e forme .

Ritratto- descrivere o creare un'impressione dell'aspetto del personaggio.

Episodio- una parte piccola e relativamente indipendente di un'opera letteraria e artistica, che fissa un momento completo dell'azione che si svolge tra due o più personaggi in un luogo e per un periodo di tempo limitato.

Bibliografia:

Principali pubblicazioni sull'argomento

1. Lebedev Yu V. Lingua e letteratura russa. Letteratura. Grado 10. Libro di testo per le organizzazioni educative. Un livello base di. Alle 2 ore Parte 1. M .: Education, 2016. - 367 p.

Ulteriore letteratura sull'argomento

  1. Ermilov VV Tolstoy-artista e romanzo "Guerra e pace". M.: Stato. Casa Editrice degli Artisti. letteratura, 1961. - 357 p.
  2. Krichevskaya L. I. Dettagli della trama. Ritratto di un eroe: un manuale per insegnanti di lingue e studenti di discipline umanistiche. M.: Aspect Press, 1994. - 186 p.

Materiale teorico per l'autoapprendimento:

Gli eroi preferiti di Tolstoj - Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov - attraversano un difficile percorso di ricerca spirituale. Come persone avanzate del loro tempo, sono stanche della vita secolare vuota, vogliono essere utili nel loro lavoro.

Per la prima volta sulle pagine del romanzo, Pierre appare come un giovane ventenne appena arrivato dall'estero. È goffo e distratto, "non sa come entrare nel salone" e ancor meno sa come "uscirne". La padrona di casa del salone, Anna Pavlovna Sherer, è preoccupata per "l'aspetto intelligente e allo stesso tempo timido, attento e naturale che lo distingueva da tutti in ... soggiorno". Pierre dice quello che pensa, difende nettamente il suo punto di vista sul genio di Napoleone.

Il figlio illegittimo del conte Bezukhov commette molti errori in gioventù: conduce una vita spericolata di un festaiolo secolare in compagnia di Dolokhov e Anatole Kuragin, e in seguito, essendo diventato l'erede di un'enorme fortuna, permette a Vasily Kuragin di sposarsi con Elena.

Il tradimento di sua moglie diventa il motivo del duello tra Bezukhov e Dolokhov. Il caso lascia Pierre, incapace di sparare, illeso, Dolokhov è ferito. Pierre è tormentato dalla consapevolezza che un errore (sposarsi senza amore) ne comporta un altro. Il pensiero di aver quasi ucciso un uomo fa precipitare Pierre nella crisi più profonda.

"Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché vivere, e cosa sono? - si chiede Pierre e non riesce a trovare una risposta a queste domande, “come se nella sua testa fosse attorcigliata quella vite principale, su cui poggiava tutta la sua vita” (un monologo interno come uno dei metodi di analisi psicologica dell'immagine e una manifestazione della “dialettica dell'anima” di Tolstoj). L'eroe trova la salvezza per se stesso nella Massoneria, che percepiva come una dottrina di uguaglianza, fratellanza e amore. I massoni predicavano l'amore per il prossimo, l'auto-miglioramento morale e, attraverso di esso, la correzione dell'intera società umana. È stato questo lato morale che Pierre ha preso nella Massoneria. Questo gli ha dato l'illusione di una via d'uscita dall'impasse, ha aperto la strada all'attività che desiderava ardentemente.

Pierre decise di liberare i suoi contadini e fino ad allora alleviare la loro situazione ed educarli. Ma il manager riuscì a ingannare l'ingenuo Pierre, convincendolo che tutti questi piani erano già stati attuati, e che i contadini erano già felici, senza essere liberati dalla servitù. Ispirato dalle idee massoniche, Pierre, visitando il suo amico Bolkonsky, afferma: "E, cosa più importante, questo è quello che so, e lo so per certo, che il piacere di fare del bene è l'unica vera felicità nella vita".

Ben presto l'eroe rimane deluso dalla "fratellanza dei massoni". Con la morte del suo mentore spirituale Bazdeev, Pierre precipita in una nuova crisi: perde fiducia nella possibilità stessa di un'attività socialmente utile e si trasforma in "un bonario ciambellano in pensione che vive la sua vita a Mosca, di cui ce n'erano centinaia".

Ciò è facilitato dall'impegno di Bolkonsky e Natasha Rostova. Non rendendosi conto di se stesso, Pierre era attratto da lei, amando la sua spontaneità, sincerità, bellezza interiore.

Dopo il divario tra Rostova e Bolkonsky, Pierre, consolando Natasha, pronuncia inaspettatamente le parole: “Se non fossi io, ma la persona più bella, intelligente e migliore di
mondo e sarei libero, vorrei in questo momento in ginocchio chiedere la tua mano e il tuo amore. La cometa del 1812, che Pierre vede con gli occhi bagnati di lacrime, "era pienamente coerente con ciò che era nella sua anima sbocciata a nuova vita, ammorbidita e incoraggiata".

La guerra del 1812 suscitò in Pierre sentimenti patriottici: fornì mille miliziani con i propri soldi, e lui stesso decise di restare a Mosca per uccidere Napoleone e "fermare le disgrazie di tutta l'Europa".

Prima della battaglia di Borodino e durante essa, Pierre, insieme al suo popolo. Alla batteria Rayevsky, ha capito "quel calore nascosto del patriottismo" che univa tutto il popolo russo. Ammira il coraggio dei soldati, si vergogna della sua goffaggine, della sua paura. Vestito "non in modo militare", con un frac verde e un cappello bianco, evoca i sorrisi dei soldati, che "ora hanno accettato mentalmente Pierre nella loro famiglia" e hanno dato il soprannome di "nostro padrone".

"Oh, com'è terribile la paura, e come vergognosamente mi sono arreso ad essa!" - pensa Pierre, ricordando le terribili impressioni "in cui visse quel giorno". Vuole essere come quei soldati impavidi, “entrare in questa vita comune con tutto il suo essere, per sentire cosa li rende tali”.

Tornato a Mosca, non uccide Napoleone, come aveva programmato, ma salva un bambino da un incendio, protegge una donna dai predoni francesi. Compie un'impresa senza nemmeno rendersene conto, e poi viene catturato, sentendosi come "un chip insignificante caduto nelle ruote di un'auto sconosciuta".

In cattività, Pierre subì un altro shock: l'esecuzione di persone innocenti da parte dei francesi. “Dal momento in cui Pierre ha visto questo omicidio commesso da persone che non volevano farlo, è stato come se la molla nella sua anima si fosse improvvisamente spezzata, su cui tutto era trattenuto e sembrava essere vivo, e tutto è caduto in un mucchio di insensate spazzatura."

Un semplice soldato russo, Platon Karataev, ha avuto un effetto curativo sull'anima ferita di Pierre. In comunione con lui, Pierre "trova la pace e l'appagamento con se stesso, a cui aveva cercato invano prima". L'atteggiamento amorevole di Karataev nei confronti del mondo, la completa fusione con la vita, il sentirsi "come una particella del tutto" aiuta Pierre a comprendere più a fondo il significato della vita: "In cattività ... Pierre ha imparato non con la sua mente, ma con la sua tutto l'essere, con la sua vita, che una persona è stata creata per la felicità, che la felicità è in se stesso.

La necessità di pensare, l'analisi è tornata di nuovo a Pierre. È impegnato nella lotta politica, critica il governo ed è ossessionato dall'idea di organizzare una società segreta. Alla fine del romanzo, l'eroe arriva a un pensiero semplice e profondo: "Se le persone viziose sono interconnesse e costituiscono una forza, allora le persone oneste devono solo fare lo stesso".

Riepilogo:

Pierre Bezukhov è uno dei personaggi principali di Guerra e pace. Con la sua insoddisfazione per la realtà circostante, la ricerca del senso della vita, assomiglia alla "persona in più" tradizionale della letteratura russa. Ma Tolstoj va oltre la tradizione: i suoi eroi vivono in una grande epoca, che "trasforma gli eroi delusi" (Yermilov V.V.). Proprio come Bolkonsky, Pierre fa molta strada, dubitando e commettendo errori. Tra le sue delusioni ci sono la divinizzazione di Napoleone, la Massoneria, un matrimonio infelice senza amore. Ma, a differenza di Bolkonsky, l'autore conduce questo eroe all'unità con il popolo, alla consapevolezza di se stesso come parte del mondo. La felicità che Tolstoj "premia" il suo amato eroe nell'epilogo non ha calmato in lui lo spirito di ricerca.

Esempi e analisi della soluzione dei compiti del modulo di formazione:

  1. Scelta singola/multipla.

Quale battaglia ha visitato personalmente Pierre e si è persino offerto volontario per portare proiettili agli artiglieri.

  • Austerlitz
  • Borodin
  • Shengrabenskoye

Risposta corretta:

  1. Ripristino della sequenza degli elementi.

Disporre i numeri nell'ordine corrispondente alla sequenza delle fasi della vita di Pierre Bezukhov:

  1. Matrimonio con Helen e duello con Dolokhov.
  2. La morte del padre.
  3. Conoscenza di Platon Karataev.
  4. Partecipazione alle attività delle società segrete dei Decabristi.
  5. Battaglia di Borodino, batteria di Raevsky.
  6. Fascino per la Massoneria.
  7. Discussione con Andrei sul traghetto per Bogucharovo.
  8. Resta a Mosca catturata dai francesi, prigionia.
  9. Incontro con Andrei la notte prima della battaglia di Borodino.
  10. Matrimonio con Natascia.

Opzione corretta:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

“Prima sembrava, sebbene una persona gentile, ma infelice; e quindi involontariamente le persone si allontanarono da lui. Ora un sorriso della gioia della vita giocava costantemente intorno alla sua bocca, e nei suoi occhi brillava la partecipazione alle persone ... E le persone erano contente della sua presenza. È così che Pierre cambia dopo la prigionia. E lo scrittore assegna al suo eroe il premio più alto: amore reciproco e famiglia. Nell'epilogo, Pierre e Natasha hanno quattro figli, l'amore e la comprensione reciproca regnano in famiglia.

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