Lo scopo della fuga. Escape Mtsyri (obiettivo, perché, motivi per fuggire) saggio

Lermontov. Eroe del nostro tempo.

1. Come l'autore ha lavorato al romanzo, dove sono stati pubblicati i capitoli, quando è apparso il titolo.
2. Quali sono gli scopi del romanzo come indicato nella prefazione?
3. Come e perché la sequenza cronologica dei capitoli è interrotta. Dai le parole di VG Belinsky.
4. Quali sono i segni che permettono di chiamare il romanzo "romantico".
5. Elenca i narratori.
6. Come viene risolto il problema della mente (mente" e del cuore nel romanzo?
7. In che modo l'autore ha mostrato l'egoismo e l'individualismo del suo eroe?

r.s. aiutami per favore.

a) l'immagine delle scene della guerra del 1812 e della vita pacifica degli eroi
b) riflette l'idea polivalente dell'opera e il principio della costruzione di un sistema di immagini
c) nell'anima di ciascuno dei personaggi dell'opera ci sono "guerra" e "pace"
d) "guerra" e "pace" - riproduzione storicamente accurata della realtà
A2. Qual era il significato della sua ferita sul campo di Austerlitz nella ricerca del principe Andrei?
a) è arrivato a comprendere Dio c) si è reso conto che le sue precedenti aspirazioni erano prive di valore
b) è rimasto deluso dal suo idolo d) è riuscito a diventare famoso
A3. Quale tratto non è tipico dei membri della famiglia Bolkonsky?
a) semplicità e naturalezza c) freddezza e calma esteriori
b) vero patriottismo d) senso del dovere
A4. A quale scopo L.N. Tolstoy introduce nel romanzo una descrizione della ribellione di Bogucharov?
a) sottolineare la propensione del popolo alla rivolta
b) mostrare l'eterogeneità delle masse contadine
c) per mostrare il desiderio del popolo per la volontà che Napoleone promise ai Boguchariti
d) mostrare "l'insensatezza e la spietatezza" della ribellione russa
A5. Perché L.N. Tolstoy ritrae la battaglia di Borodino attraverso la percezione di Pierre?
a) Pierre non è un militare, la sua percezione della battaglia è più obiettiva
b) è necessario per lo sviluppo del carattere di Pierre
c) è importante che l'autore mostri lo stato di una persona in una situazione estrema
d) è più interessato a combattere rispetto ad altri
A6. Quale degli eroi del romanzo guidò il distaccamento partigiano durante la guerra?
a) Andrei Bolkonsky c) Denisov
b) Dolokhov d) Nikolai Rostov
A7. Cosa ha aiutato Natasha a "resuscitare" dopo essere fuggita con Anatole Kuragin?
a) il tempo ha smorzato il potere della sofferenza c) una madre malata aveva bisogno del suo amore e delle sue cure
b) Natasha è riuscita a perdonarsi d) Andrey l'ha perdonata
A8. Quale degli eroi del romanzo ammette a se stesso: "Voglio la fama, voglio essere conosciuto dalla gente ..."?
a) Principe Andrei c) Pierre
b) Berg d) Boris Drubetskoy
A9. Qual è il significato dell'immagine di Platon Karataev?
a) aiuta Andrei a tornare in vita dopo un collasso mentale
b) mostrare la diversità dei caratteri contadini
c) esprimere le opinioni della maggior parte degli eroi dell'opera
d) trasmette le opinioni filosofiche e cristiane dell'autore
A10. Il destino di quale degli eroi dimostra più chiaramente la disumanità della guerra?
a) Andrei Bolkonsky c) Natasha
b) Kutuzov d) Petya Rostov
A11. Perché Leo Tolstoy non mostra la fine della guerra sul territorio dell'Europa occidentale?
a) non ha avuto il tempo di finire il romanzo c) non c'è stata nessuna guerra
b) solo la guerra di liberazione è significativa d) non vuole mostrare la sconfitta dei russi
A12. Com'è il destino di Pierre nell'epilogo?
a) ricopre un importante ufficio pubblico
b) diventa membro di una società politica segreta
c) chiude, vive nell'interesse dell'economia e della famiglia
d) recarsi all'estero

I compiti della parte 2 richiedono una risposta breve, formulata in modo indipendente.
IN 1. Quale tecnica usa L.N. Tolstoy quando interpreta A.P. Sherer, Helen, Berg, Drubetsky e altri?

ALLE 2. Qual è la "forza trainante della storia" dal punto di vista di Leo Tolstoy?

ALLE 3. Quale personaggio del romanzo aveva questo aspetto:
“... era di bassa statura, un bel giovane dai lineamenti decisi e asciutti. Tutto nella sua figura, da uno sguardo stanco e annoiato a un passo tranquillo e misurato, rappresentava il contrasto più netto con la sua piccola vivace moglie ”?

ALLE 4. Quali mezzi di espressione artistica contribuiscono alla creazione di un'immagine figurativa: “Nuvole nere di fumo dagli incendi si alzarono e si dispersero da entrambi i lati. Per strada, non in fila, ma come formiche da un ciuffo sparso, in divise diverse e in direzioni diverse, passavano e correvano soldati?

Prima domanda: lo scopo della fuga di Mtsyra. Mtsyri è fuggito per "scoprire se la terra è bella", "per scoprire se nasceremo in questo mondo per volontà o in prigione" e "per andare nel nostro paese natale". Cosa ha visto Mtsyri? La risposta è nelle stanze 6, metà della 9a, 10a e 11a. Dopo essere fuggito durante un temporale, Mtsyri ha visto il mondo, chiuso da lui prima, dalle mura del monastero. Pertanto, scruta così avidamente ogni immagine che gli si apre, osserva così attentamente tutto ciò che vede e poi racconta con tanto entusiasmo della natura. È impossibile non riconoscere l'esclusivo paesaggio caucasico nei dipinti descritti dall'eroe. Vediamo il rilievo del Caucaso: "campi lussureggianti", colline con erbe alte, catene montuose e rocce, gole e abissi, ruscelli e torrenti turbolenti. Apprendiamo della vegetazione della Georgia: delle alte erbe delle sue valli (stanza 9), dei ricchi vigneti (stanza 11), dei prugnoli intricati di edera e delle fitte foreste eterne (stanza 15).
La natura, che ha colpito Mtsyri, non tace: o si sente il suono di un ruscello di montagna, o il fruscio delle foglie umide agitate dal vento, poi si sente il canto degli uccelli nel silenzio nebbioso, o si sente il grido di uno sciacallo . L'emergere di un'immagine della natura caucasica nella storia di Mtsyri è motivata dal fatto che l'eroe è fuggito dal monastero per vedere il mondo, per scoprire com'è. Il paesaggio nella poesia è importante come immagine specifica di questo mondo, come sfondo su cui si svolge l'azione, ma allo stesso tempo aiuta a rivelare il carattere dell'eroe, cioè risulta essere uno dei modi per creare un'immagine romantica. La personalità di Mtsyri, il suo carattere si riflette in quali immagini lo attraggono e come ne parla. È colpito dalla ricchezza e diversità della natura, in contrasto con la monotonia dell'ambiente monastico. E nella grande attenzione con cui l'eroe guarda il mondo, si sente il suo amore per la vita, per tutto ciò che è bello in essa, simpatia per tutti gli esseri viventi.
Ogni manifestazione della vita piace al giovane, anche se non ne parla direttamente: quando ricorda gli animali che ha incontrato in montagna, ha parole speciali, come se fossero scelte appositamente ("gli uccelli cantavano", lo sciacallo "piange come un bambino”, un serpente scivola, “gioca e si crogiola”). Mtsyri percepisce la natura così com'è. Vi vede sia quadri sereni, quasi idilliaci, quando il mondo gli sembra il “giardino di Dio”, sia formidabili, severi: “cumuli di rocce scure”, separati da un ruscello e abbracci di pietra tesi nell'aria, una terribile foresta. Gode ​​dello splendore di un mattino d'estate, vede il cielo azzurro trasparente della Georgia, ma ricorda anche il caldo pomeridiano appassito sulle montagne e le notti nere in cui il mondo diventa oscuro e silenzioso. Questa incoerenza non spaventa il giovane, non lo blocca dall'armonia che esiste in natura. E il fatto che Mtsyri sia in grado di percepire la natura nella sua interezza parla dell'ampiezza spirituale dell'eroe.
Nella storia di Mtsyri, la natura non appare come qualcosa di astratto, è concreta, visibile. Ma allo stesso tempo, non è difficile vedere che la selezione stessa di immagini e oggetti di rappresentazione è peculiare. Si richiama l'attenzione su ciò che parla della bellezza della natura, della sua grandezza, imponenza; le immagini reali non sono abbellite, ma ciò che si vede è disegnato solo ciò che l'eroe afferma nel pensiero della perfezione del mondo naturale. Pertanto, il paesaggio di Mtsyri, nonostante la sua veridicità e concretezza, non può essere definito realistico. Le immagini reali appaiono in una luce romantica attraverso la percezione dell'eroe. Il romanticismo del paesaggio è esaltato dal fatto che Mtsyri, parlando di ciò che ha visto e della natura, cerca di trasmetterne la sua impressione. Questo dà emotività alla descrizione della natura. Le immagini concrete perdono i loro contorni reali, acquisiscono uno schema emotivo leggermente astratto. Gli epiteti svolgono un ruolo significativo nella creazione di idee su oggetti e fenomeni della natura. Spesso è grazie a loro che l'immagine reale appare in una nuova qualità. Nella maggior parte dei casi, gli epiteti sono di natura emotiva pronunciata: "abisso ardente", "albero arrabbiato", "voci magiche", ecc. Anche in quei casi in cui l'epiteto sottolinea l'attributo del soggetto, non perde la sua colorazione emotiva . Quindi, ad esempio, "fogli verdi trasparenti" è un'immagine realistica, e allo stesso tempo è emotivamente satura, evoca l'impressione di giovinezza, freschezza, purezza.
L'emozionalità delle immagini è spesso esaltata dai confronti. Ad esempio, "creste bizzarre come i sogni"; alberi che frusciano “in mezzo alla folla, come fratelli in una danza circolare”, ecc. È caratteristico che questi confronti non nascano per caso, rivelano sia l'esperienza di vita che le idee dell'eroe. "Come fratelli in una danza circolare" - un'immagine ispirata ai vaghi ricordi di Mtsyri della sua infanzia nel suo villaggio natale; "fantastico, come i sogni" è un'immagine associata alla vita monastica: in celle anguste e cupe, i sogni sembrano fantastici, bizzarri.
Lermontov non cerca mezzi visivi originali, usa spesso i soliti che si sono sviluppati nella letteratura romantica e nella poesia popolare orale. Da qui un gran numero di paragoni ordinari come "snello come un pioppo", "ardente come un diamante", "pianto come un bambino", ecc. " Ma esaltano l'espressività del monologo dell'eroe, l'eccitazione del tono generale della poesia. Le osservazioni sulla natura dei mezzi visivi nella poesia, accumulando le idee degli studenti sulle caratteristiche dello stile romantico, aiutano a comprendere meglio l'atteggiamento dell'eroe nei confronti del mondo che gli è stato rivelato durante i suoi vagabondaggi.
Mtsyri ha visto la natura nella sua diversità, ne ha sentito la vita, ha sperimentato la gioia di comunicare con essa. La conoscenza del mondo ha dato a Mtsyri la risposta alla prima domanda, "la terra è bella?". Sì, il mondo è bello! - questo è il significato della storia del giovane su ciò che ha visto. Il suo monologo è un inno a questo mondo. E il fatto che il mondo sia bello, pieno di colori e suoni, pieno di gioia, dà a Mtsyri una risposta alla seconda domanda: allora l'uomo è stato creato, perché vive? L'uomo è nato per la volontà, non per la prigione: questa è la conclusione. In libertà, una persona è felice e Mtsyri definisce "beati" i tre giorni trascorsi fuori dal monastero, dice che la sua vita senza questi giorni
“sarebbe più triste e più cupo della vecchiaia impotente”
La sensazione di felicità in Mtsyra è causata non solo da ciò che ha visto, ma anche da ciò che è riuscito a realizzare.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: Lo scopo della fuga di Mtsyra

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La poesia "Mtsyri" racconta il destino di un giovane georgiano, che è stato portato al monastero da giovanissimo e vi è cresciuto. I monaci lo allevarono, gli insegnarono la fede e la lingua, ma non riuscirono a fargli dimenticare la sua terra natale ea sostituire il ragazzo con una famiglia. Mtsyri vagava da solo tra le mura del monastero, "spinto da un oscuro desiderio / Al fianco del suo nativo". Il mondo dei servizi, delle preghiere e dei digiuni familiari fin dall'infanzia gli sembrava ancora incompleto, e talvolta persino ostile. "... Come se qualcuno / Iron mi colpisse al petto" - così parla l'eroe della campana del monastero,

invariabilmente dissipando i suoi sogni di persone care perdute e la "volontà selvaggia delle steppe". Non sorprende quindi che poco prima della tonsura, che lo renderà finalmente prigioniero del monastero, Mtsyri decida di scappare. Il giovane ha deciso di scappare molto tempo fa, forse anche in quei giorni in cui è stato portato qui morente: "Molto tempo fa ho pensato / Guarda i campi lontani", e lo scopo della fuga di Mtsyra è del tutto chiaro. Cerca di raggiungere la sua terra natale, di cui è stato privato, e di conoscere quell'enorme mondo che era nascosto ai suoi occhi.
Un'altra speranza non lo abbandona: arrivare sulle montagne caucasiche, da dove è stato portato, per guardare il suo villaggio natale, per trovare una famiglia che Mtsyri vedeva solo nei sogni.

In una notte tempestosa e terribile, Mtsyri va "in quel meraviglioso mondo di preoccupazioni e battaglie, dove le rocce si nascondono tra le nuvole, dove le persone sono libere come aquile". Per i tre giorni successivi vaga tra le foreste, nascondendosi, "come un serpente", dalle persone, morendo di fame e senza alloggio per la notte. Tuttavia, Mtsyri apprezza questa volta più di tutta la sua vita precedente, perché per la prima volta ha imparato cos'è la libertà. Quindi, grazie alla fuga, viene raggiunto un obiettivo di Mtsyri: diventare libero.

Oltre alla ricerca di una vita libera, l'eroe persegue altri obiettivi, come dice lui stesso, cerca di “scoprire se la terra è bella, / Scopri, per volontà o prigione / Nasceremo in questo mondo. " Mtsyri, come ogni eroe romantico, pone problemi filosofici, cerca di penetrare nei segreti dell'essere. Il tempo vissuto fuori dal monastero lo aiuta a comprendere la vita, a goderne la pienezza. Ora Mtsyri è fermamente convinto che prima lo sapesse solo inconsciamente: intorno al monastero c'è un mondo meraviglioso in cui dovrebbe esistere una persona. La prigione è un habitat assolutamente innaturale per anime orgogliose come Mtsyra, inoltre, anche una breve vita rinchiusa può distruggere una persona nata per la libertà, come accade con il protagonista della poesia. In pochi giorni in natura, Mtsyri cresce fisicamente e spiritualmente. Precedentemente debole e pallido, trova la forza per sconfiggere il terribile predatore - il leopardo, e capisce che "potrebbe essere nella terra dei suoi padri / non uno degli ultimi audaci". Ma la vittoria più importante di Mtsyra è una vittoria spirituale. Nonostante il suo apparente fallimento: la strada attraverso la foresta lo riconduce alle odiate mura del monastero, e le crudeli ferite degli artigli del leopardo non gli permettono di proseguire per la sua strada, Mtsyri non si arrende.
La fuga di Mtsyri dal monastero può essere definita un successo, perché ha acquisito la libertà interiore. Non aveva paura di sfidare il destino, che fin dall'infanzia lo condannava alla prigionia in un monastero, e visse gli ultimi giorni della sua vita esattamente come voleva, in libertà, nella ricerca e nella lotta. Grazie a ciò, la fuga di Mtsyri, che portò alla distruzione della prigione interna, divenne un simbolo di libertà sia per i contemporanei di Lermontov che per le generazioni successive.

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Il suo spirito è diverso, il suo obiettivo è ottenere la vera libertà, ma questo può essere fatto solo al di fuori del monastero che lo ospita. Il protagonista cerca di ottenere la completa libertà, che lo spinge a scappare, cioè proprio questo è il motivo di un atto così rischioso. Da bambino è stato portato al monastero, dove è cresciuto, ma quando ha realizzato tutto, decide di scappare, come se fosse in prigione.

La poesia è composta da ventisei capitoli, che descrivono l'intera fuga dell'eroe, ma per soli tre giorni vive una vita libera, quella che desiderava. Comincia a capire il mondo e impara molte cose nuove, così incontra sulla sua strada un animale selvatico che lo attacca. Una bella ragazza in riva al fiume, per tutto questo tempo è stato tormentato dalla mancanza di cibo e acqua. Anche alla confessione, non può venire a patti con la vita quando non è libero. Mtsyri ama la natura, è sorpreso dalla sua diversità e bellezza. In natura, pensa alla sua terra natale, a quanto gli manca e la ama.

Si pone un obiettivo, l'obiettivo della fuga è trovare la sua patria, la sua famiglia, ma purtroppo non ci riesce. Questi pochi giorni cambiano completamente il mondo, sente la vera libertà. Ma quando non riesce a capire dove si trova, si rende conto di essersi perso. Alla ricerca di una via d'uscita, è arrivato solo nel suo antico luogo di residenza, in una prigione dove la sua vita reale non esiste.

Il carattere del protagonista è complesso in modo tale da poter superare molteplici difficoltà: è molto coraggioso, ardito e devoto. Ma nonostante ciò, non riesce a ottenere la completa libertà. Ecco perché rimane il suo ultimo desiderio: seppellirlo su un terreno libero, fuori dal monastero, per vedere ancora una volta le meraviglie della natura almeno con la coda dell'occhio. Solo pochi giorni in natura rafforzano lo spirito combattivo del protagonista, perché è la fede nella libertà che lo aiuta a superare le difficoltà (un duello con un leopardo). Ma non si può dire che Mtsyri abbia perso o che la fuga sia fallita. Sì, non ha ottenuto la libertà fisica ed è tornato al monastero, ma ha ottenuto la libertà spirituale, che probabilmente è anche più importante della libertà fisica. Non si è tirato indietro e ha trovato la possibilità di fuggire dal luogo che lo teneva fin dalla tenera età. Ha comunque raggiunto il suo obiettivo: ha vissuto in libertà, e anche se non è stato un lungo periodo di tempo, il che ha fortemente influenzato lui e i suoi pensieri.

Ma oltre ad essere libero, Mtsyri persegue l'obiettivo di conoscere meglio la Terra su cui vive, ovvero conoscerne la bellezza. È tormentato da vari pensieri filosofici. La fuga conferma pienamente i suoi pensieri, apprende che aveva ragione quando ci ha pensato nel monastero.

M.Yu. Lermontov nella sua opera "Mtsyri" ha dimostrato che la libertà rende una persona più forte sia fisicamente che moralmente. Per i contemporanei del grande scrittore, l'eroe dell'opera, Mtsyri, è diventato una sorta di simbolo di libertà, che ha dimostrato che devi lottare per la tua libertà con tutte le tue forze.

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La poesia "Mtsyri" racconta il destino di un giovane georgiano, che da giovanissimo è stato portato al monastero e vi è cresciuto. I monaci lo allevarono, gli insegnarono la fede e la lingua, ma non riuscirono a fargli dimenticare la sua terra natale ea sostituire il ragazzo con una famiglia. Mtsyri vagava da solo tra le mura del monastero, "spinto da un oscuro desiderio / Al fianco del suo nativo". Il mondo dei servizi, delle preghiere e dei digiuni familiari fin dall'infanzia gli sembrava ancora incompleto, e talvolta persino ostile. "... Era come se qualcuno / Ferro mi colpisse al petto" - così parla l'eroe della campana del monastero, che invariabilmente dissipa i suoi sogni di persone care perdute e "la selvaggia volontà delle steppe". Non sorprende quindi che poco prima della tonsura, che lo renderà finalmente prigioniero del monastero, Mtsyri decida di scappare. Il giovane ha deciso di scappare molto tempo fa, forse anche in quei giorni in cui è stato portato qui morente: "Molto tempo fa ho pensato / Guarda i campi lontani", e lo scopo della fuga di Mtsyra è del tutto chiaro. Cerca di raggiungere la sua terra natale, di cui è stato privato, e di conoscere quell'enorme mondo che era nascosto ai suoi occhi. Un'altra speranza non lo abbandona: arrivare sulle montagne caucasiche, da dove è stato portato, per guardare il suo villaggio natale, per trovare una famiglia che Mtsyri vedeva solo nei sogni.

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Ma la vittoria più importante di Mtsyra è una vittoria spirituale. Nonostante il suo apparente fallimento: la strada attraverso la foresta lo riconduce alle odiate mura del monastero, e le crudeli ferite degli artigli del leopardo non gli permettono di proseguire per la sua strada, Mtsyri non si arrende. La fuga di Mtsyri dal monastero può essere definita un successo, perché ha acquisito la libertà interiore. Non aveva paura di sfidare il destino, che fin dall'infanzia lo condannava alla prigionia in un monastero, e visse gli ultimi giorni della sua vita esattamente come voleva, in libertà, nella ricerca e nella lotta. Grazie a ciò, la fuga di Mtsyri, che portò alla distruzione della prigione interna, divenne un simbolo di libertà sia per i contemporanei di Lermontov che per le generazioni successive.