Sacrificio di sé. Composizione sul tema “Sacrificio di sé per il bene degli altri

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La qualità personale del sacrificio di sé è la capacità di dedicare la propria vita a obiettivi più elevati, di donarsi a una persona oa qualcosa di sublime.

Cos'è il sacrificio di sé

Il sacrificio di sé è il sacrificio volontario di se stessi o dei propri interessi per il bene degli altri. Può essere cosciente (dipendenti del Ministero delle situazioni di emergenza, militari in combattimento) e incosciente (aiutare le persone in caso di emergenza).

desiderio sacrificale e sincero di proteggere gli altri, la propria terra, la propria casa. Tale intenzione è il risultato di un sentimento, dei suoi ideali e della sua educazione. L'individuo non è in grado di fare altrimenti. Tali individui si affrettano ad aiutare senza esitazione, questo è un impulso spirituale;
prestazioni proprie. Vale la pena fare qui un esempio. Ci sono persone che cercano di entrare nei "punti caldi" per salvare la vita delle persone lì. Ma perché ne hanno bisogno? Potresti pensare che questo sia il desiderio di proteggere la Patria. Ma in realtà si sforzano di ricevere medaglie e premi per il coraggio per essere orgogliosi dei propri cari.

A sua volta, il sacrificio nella comprensione della religione è una virtù, che si esprime in un sincero desiderio di dedicarsi agli altri.

Il desiderio di sacrificio di sé

Le persone hanno un desiderio innato di sacrificio di sé. Questo non è un semplice sacrificio di qualche ricchezza materiale. Questo è il sacrificio del proprio percorso scelto, della propria energia, forza e tempo. Cioè, tutto ciò che una persona ha. La più alta manifestazione del sacrificio di sé è dedicarsi all'autocoscienza, allo sviluppo della mente, al raggiungimento della purezza della coscienza, nonché aiutare gli altri a raggiungere la spiritualità. Sotto forma di qualità personale, il sacrificio di sé è una manifestazione di dignità insieme a patriottismo, altruismo, gentilezza.

Il sacrificio di sé ha una natura femminile. Il primo esempio è l'amore materno incondizionato. Madre per diventare il benessere del bambino sopra ogni altra cosa. L'amore come schiavitù volontaria implica il sacrificio di sé, ma il sacrificio di sé non è dare la vita in nome dell'amore. È un desiderio assoluto di servire una persona cara.

Il problema del sacrificio di sé

Si ritiene che la disponibilità a sacrificarsi per la base utilizzi l'amore. I sentimenti potenti fanno sì che le persone compiano imprese: alcuni si dedicano disinteressatamente alla loro anima gemella, altri si dedicano al loro lavoro preferito. Ma gli esperti sono sicuri che una tale teoria sia sbagliata.

Il problema del sacrificio di sé è la mancanza di attrattiva delle ragioni che causano questo desiderio. Nella vita, il desiderio di sacrificarsi fa nascere altri sentimenti: la paura e il dubbio. Questi ultimi causano una perdita di un senso di forza e fiducia. Queste persone sono sicure che la loro personalità non significhi nulla, non sono pronte ad agire, quindi vivono con i problemi e le conquiste di un'altra persona. Inoltre, sono fiduciosi nei fallimenti personali, perché credono che l'indulgenza non sia disponibile per loro. Il risultato di tale opinione è il sacrificio di sé. In questo modo, le persone cercano di ottenere la posizione, il riconoscimento.

Per questo motivo, spesso il significato del sacrificio di sé non è un sincero desiderio di trascurare i propri interessi, ma una semplice manipolazione delle persone per raggiungere un obiettivo interiore. La paura sotto forma del motivo principale del sacrificio appare a causa di.

Ci sono molti esempi dalla vita: i bambini sfuggiti alle cure soffocanti della madre si dimenticano di lei; le mogli che rifiutano di realizzarsi per il bene della famiglia si ritrovano sole o subiscono mancanza di rispetto da parte dei mariti. Da tali individui si possono spesso sentire lamentele sul fatto che hanno fatto tutto per il bene degli altri, ma alla fine non hanno ottenuto nulla. Ma non sono stati richiesti tali sacrifici, le loro azioni sono una loro scelta.

Il consapevole sacrificio di sé è la comprensione da parte di una persona della vittima, della sua essenza, scopo e valore. Un soldato, quando copre gli altri con se stesso o va dal nemico, si rende conto che questo causerà la sua morte, ma le sue azioni salveranno gli altri. È questo sacrificio di sé che si chiama eroismo.

La donazione non è troppo pericolosa se appartiene alla stessa famiglia o gruppo, perché. la sua influenza perniciosa non è troppo globale. Ma se riguarda gli interessi di un intero paese o società, allora il risultato sarà deplorevole. Spesso la base delle azioni dei terroristi suicidi è il problema del sacrificio di sé. I loro argomenti si basano sull'amore per la Patria, la religione.

Perché il sacrificio di sé è pericoloso?

La prima cosa che viene in mente pronunciando la parola “sacrificio di sé” è qualcosa di sublime. Questo è il rifiuto di se stessi per obiettivi più elevati, il sacrificio dei propri interessi in nome di qualcosa di più prezioso. Ma Leo Tolstoy ha detto che il sacrificio di sé è l'espressione più offensiva dell'egoismo. Perché è pericoloso? Cosa voleva dire Tolstoj?

Il sacrificio di sé è insito nel popolo slavo, non siamo individualisti. Inoltre, incoraggiamo il desiderio di sacrificarci. Ma succede che il sacrificio di sé è uno stile di esistenza, assume forme insolite.

Si ritiene che sacrificarsi in nome di una persona cara sia un indicatore di buon gusto. Siamo citati come esempio delle mogli Decabriste, ei genitori non hanno alcuna scelta: sono obbligati a fare tutto per il bene dei loro figli, subordinandosi ai loro desideri. Sì, l'amore non è egoismo, ma perché qualcuno dovrebbe soffrire? È davvero necessario sacrificarsi?

Come già accennato, la base del sacrificio di sé non è sempre l'amore. Spesso la sua base e. Una persona è sicura di non essere degna di riconoscimento e amore, quindi le vince. Il sacrificio di sé diventa un elemento di manipolazione. Una persona non si legge così bene che l'altra metà rimane accanto a lei proprio così, quindi sono necessari sforzi notevoli. E la paura qui è che la persona per la quale è stato fatto il sacrificio se ne vada.

Ma il negativo non è solo in questo, più la persona va nel tentativo di tradirsi, più terribile finisce la storia. Ci sono molti esempi di come le persone non apprezzino tali sacrifici. Ma non puoi chiamarli traditori. Se un'altra persona ha rinunciato volontariamente a qualcosa, prima o poi sentirà la domanda sul perché l'ha fatto, chi glielo ha chiesto.

Per questi motivi, il sacrificio di sé è considerato una manifestazione di egoismo. Una persona si comporta come ritiene giusto, senza tener conto delle opinioni di altre persone al riguardo. Ma chiede anche gratitudine per le sue azioni. Se non lo capisce, si sente offeso. Di conseguenza, nasce l'odio per colui per il quale è stato fatto il sacrificio, per il quale si è rivelato non necessario. Una persona deve lasciare il diritto di scegliere se ha bisogno o meno di questo sacrificio, rifiutarlo o accettarlo.

Ma che dire dell'altruismo, dell'abnegazione? Il sacrificio di sé, ovviamente, ha il diritto di esistere. Dopotutto, ognuno decide cosa fare e come comportarsi. L'importante è non aspettare il riconoscimento delle proprie azioni, quindi non intraprenderai azioni volte a soddisfare i bisogni interni a spese degli altri.

Cosa spiega il sacrificio di sé

Gli psicologi sottolineano che non tutte le persone sono capaci di sacrificio di sé. Cosa spiega il fenomeno del sacrificio di sé? I ricercatori sono sicuri che questa qualità sia trasmessa a livello genetico. In altre parole, un tale desiderio di dedicarsi agli altri è stabilito dalla genetica.

Inoltre, l'istruzione contribuisce allo sviluppo di questa qualità personale. Il bambino, vedendo le azioni dei genitori, le considera corrette.

Ma spesso la mancanza di amore in tenera età diventa un motivo che spinge a sacrificarsi. Le persone che erano "antipatiche" durante l'infanzia sono in grado di sacrificare i loro interessi per il riconoscimento, l'orgoglio dei loro genitori.

Quindi il sacrificio di sé è spiegato dal desiderio di ricevere lodi, di dimostrare qualcosa alla società, di ricevere riconoscimenti, celebrità. Inoltre, gli impulsi spirituali per salvare un'altra persona, un desiderio naturale di proteggere i deboli, gli impulsi disinteressati per aiutare gli altri provocano anche il desiderio di sacrificarsi.

Il sacrificio di sé come tratto della personalità è la capacità di dedicare tutta la propria vita a qualche obiettivo spirituale più elevato, di donarsi a qualcuno o qualcosa di più elevato.

La tomba di Maometto a Medina doveva essere messa in ordine: si è resa necessaria. Tuttavia, ai muratori che venivano qui per riparare, fu detto che chiunque avesse osato scendere nella tomba, appena uscito da lì, sarebbe stato decapitato. Tuttavia, ce n'era uno che lo voleva e scese in una terribile prigione. Riparò la cripta, si alzò e si fece tagliare la testa. Silenziosamente chinò la testa, e altrettanto silenziosamente gliela mozzarono.

Il desiderio di sacrificio di sé è insito in una persona. Questa non è solo una donazione di parte del tuo reddito o ricchezza materiale. Il sacrificio di sé è portare all'altare del percorso scelto di se stessi, la propria energia vitale, la conoscenza, il tempo, tutto ciò che si possiede. La più alta forma di sacrificio di sé è dare tutto se stessi all'autocoscienza, allo sviluppo della mente, per raggiungere la purezza della coscienza e aiutare le altre persone a raggiungere le vette della spiritualità umana.

Il sacrificio di sé come qualità di una persona si manifesta in una combinazione di virtù: disinteresse, patriottismo, generosità, gentilezza, in una parola, una serie di tratti positivi della personalità. Un soldato sacrifica la sua vita per difendere la sua patria, la sua famiglia. Non può fare diversamente. La coscienza e il sacrificio di sé sono inseparabili. La coscienza chiama il soldato all'eroismo. Friedrich Nietzsche ha scritto: “L'eroismo è l'umore di una persona che lotta per un obiettivo, oltre al quale non conta più. L'eroismo è la buona volontà per l'assoluta autodistruzione".

Il sacrificio di sé ha una natura femminile. Il primissimo esempio è l'amore incondizionato di una madre per un bambino, quando mette al primo posto il suo benessere. L'amore come schiavitù volontaria comporta sacrificio, ma il sacrificio di sé non significa spararsi, impiccarsi o avvelenarsi per amore. Perché tali estremi? Non hanno nulla a che fare con il sacrificio di sé. Il sacrificio di sé è uno sforzo disinteressato per servire l'oggetto dell'amore. La quintessenza del sacrificio di sé è l'amore e il dono di sé.

È. Turgenev ha una meravigliosa parabola "The Threshold". Vedo un enorme edificio. Nella parete di fronte, una porta stretta è spalancata; dietro la porta - una cupa foschia. Davanti all'alta soglia c'è una ragazza... Una ragazza russa. Frost respira quella foschia impenetrabile; e insieme a un flusso agghiacciante, una voce lenta e ovattata viene eseguita dalle profondità dell'edificio. - Oh, tu che vuoi varcare questa soglia, sai cosa ti aspetta? "Lo so", risponde la ragazza. - Freddo, fame, odio, scherno, disprezzo, risentimento, prigione, malattia e la stessa morte? - Lo so. - Completa alienazione, solitudine? - Lo so. Sono pronto. Sopporterò tutte le sofferenze, tutti i colpi. - Non solo dai nemici, ma anche dai parenti, dagli amici? - Sì ... e da loro. - Bene. Sei pronto per il sacrificio? - SÌ. - Per una vittima senza nome? Morirai - e nessuno ... nessuno saprà nemmeno quale memoria onorare! Non ho bisogno di gratitudine o pietà. Non ho bisogno di un nome. - Sei pronto per un crimine? La ragazza ha abbassato la testa… - Ed è pronta per un crimine. La voce non riprese subito le sue domande. “Sai”, disse infine, “che puoi perdere la fede in ciò in cui credi ora, puoi capire che sei stato ingannato e hai rovinato la tua giovane vita per niente? - Lo so anch'io. Comunque voglio entrare - Si accomodi! La ragazza ha varcato la soglia e dietro di lei è caduto un pesante velo. - Stupido! qualcuno strillò da dietro. - Santo! - è venuto da qualche parte in risposta.

Inessa Armand ha sacrificato tutto per amore di V. I. Lenin. Si sono conosciuti nel 1909 in un caffè parigino. La loro tempestosa storia d'amore è iniziata proprio durante i corsi organizzati da Inessa, e Vladimir Ilyich è stato l'oratore principale. Inessa ha descritto le sue prime impressioni sull'incontro con Vladimir e ha rivelato i suoi sentimenti femminili nascosti. Non ha esitato a parlarne a Vladimir Ilyich, poiché tanto tempo fa era già per loro una storia gioiosa e indimenticabile: “A quel tempo avevo più paura di te che del fuoco. Mi piacerebbe vederti, ma penso che sarebbe meglio morire sul colpo piuttosto che entrare in te, e quando per qualche motivo sei entrato nella stanza di N.K., mi sono subito perso e sono diventato stupido. Sono sempre stato sorpreso e invidiato dal coraggio degli altri che venivano direttamente da te, ti parlavano. Solo a Longjumeau e poi nell'autunno successivo, a causa di trasferimenti e altre cose, mi sono un po' abituato a te. Mi piaceva tanto non solo ascoltare, ma anche guardarti quando parlavi. In primo luogo, il tuo viso è così animato e, in secondo luogo, era comodo da guardare, perché in quel momento non te ne sei accorto.

Sorprendentemente, Krupskaya non ha interferito con lo sviluppo della loro relazione, dei loro sentimenti e probabilmente ha aspettato la decisione di Vladimir, pur essendo d'accordo con nessuno di loro. Ma Lenin non aveva fretta di prendere una decisione, soprattutto perché Krupskaya era malata. Alla fine di settembre 1913, dopo la prigione, Inessa tornò a Cracovia, momento in cui Krupskaya si stava lentamente riprendendo dopo l'operazione. Presto Inessa parte per Parigi. Una partenza così frettolosa è stata causata dalla ferma decisione di Vladimir Ilyich di interrompere la loro storia d'amore. Apprendiamo di questa amara conversazione per Inessa dalla seguente lettera sopravvissuta di Inessa da Parigi a Cracovia alla fine del 1913: “Ci siamo separati, ci siamo separati, cara, con te! E fa così male. Lo so, lo sento, non verrai mai qui! Guardando luoghi famosi, ho capito chiaramente, come mai prima d'ora, che posto importante occupavi ancora qui a Parigi nella mia vita, che quasi tutte le attività qui a Parigi erano collegate con mille fili al pensiero di te. Allora non ero innamorato di te, ma anche allora ti amavo moltissimo. Farei ancora a meno dei baci, solo per vederti, a volte parlare con te sarebbe una gioia, e non potrebbe far male a nessuno. Perché è stato per privarmi di questo? Mi chiedi se sono arrabbiato perché hai "spento" la rottura. No, non penso che tu l'abbia fatto per te stessa... Baciati forte. La tua Inessa.

Nelle annotazioni del suo diario, poco prima della sua morte, Inessa ha lasciato la seguente confessione: “... Adesso sono indifferente a tutti. E, cosa più importante, mi mancano quasi tutti. Un sentimento caldo è rimasto solo per i bambini e per V. I. Per il resto, il cuore sembrava essersi spento. Come se, avendo dato tutte le sue forze, tutta la sua passione a VI e alla causa del lavoro, tutte le fonti di amore, simpatia per le persone con cui era così ricco si fossero esaurite in lui ... io sono un cadavere vivente, e questo è terribile. Dopo la rivoluzione del 1917 Lenin nominò I. Armand presidente del Consiglio dei commissari del popolo della provincia di Mosca e si stabilì accanto all'appartamento di sua sorella, Anna Ilyinichna. Nell'autunno del 1920 Armand si ammalò gravemente. Lenin la convinse ad andare nel Caucaso per le cure. Inessa obbedì, come sempre. Un mese dopo arrivò un telegramma dal Caucaso: “Fuori da ogni coda. Comitato Centrale di Mosca del PCR. Consiglio dei commissari del popolo. Lenin. La compagna Inessa Armand, che si ammalò di colera, non poté essere salvata. Aveva 46 anni. Tra le ghirlande deposte sulla tomba, una era di fiori bianchi freschi con un'iscrizione sul nastro del lutto: "Al compagno Inessa di V. I. Lenin". Lo shock di Lenin fu enorme. Kollontai nelle sue memorie affermava che: “non poteva sopravvivere a Inessa Armand. La morte di Inessa affrettò la sua malattia, che divenne fatale. L. Vasilyeva nel suo libro "Kremlin Wives" ha osservato che "le ceneri di Inessa furono deposte nel muro del Cremlino, tra i famosi e illustri bolscevichi. Secondo il protocollo bolscevico, un posto del genere non le andava bene. Ma questa violazione era l'unica cosa che il leader della rivoluzione poteva fare per Inessa per ringraziarla di tutto quello che era successo e non era successo nella loro vita insieme su questa terra. Vladimir Ilyich è sopravvissuto a Inessa Armand di soli tre anni. Dopo la morte del leader, nel febbraio 1924, Krupskaya inviò una richiesta al Comitato Centrale per seppellire i resti del marito insieme alle ceneri di Inessa Armand. Stalin ha rifiutato questa proposta.

Pierre de Coubertin ha dato tutta la sua vita idee per il rilancio dei Giochi Olimpici. All'età di 19 anni, ha avuto l'idea di fare tutto così com'era. Sembrava che questa idea non fosse realistica. Morì all'età di settantatré anni e iniziò a partecipare ai Giochi Olimpici a ventisei anni, cioè quasi mezzo secolo fu dedicato all'idea dell'Olimpismo! I biografi del grande francese scrivono: “Non bisogna pensare che l'idea di Coubertin abbia subito affascinato l'intero mondo dello sport. Aveva più che sufficienti dubbiosi e avversari ... Ancora di più - figure sportive che dicevano che, in generale, questa era una buona cosa, ma loro stessi non volevano fare questa buona cosa. Coubertin, invece, gira molti paesi del mondo, argomenta, convince, dimostra. Scrive centinaia di lettere a varie organizzazioni sportive. Forse era proprio questa perseveranza che fa allenare instancabilmente un grande atleta e poi, superando tutto, correre verso la vittoria ... Il 25 novembre 1892, Coubertin fece un rapporto alla Sorbona sulla rinascita dei Giochi Olimpici. Op ha parlato in modo così convincente e appassionato che i personaggi dello sport francese, anche se non immediatamente, decidono di convocare un Congresso internazionale di atletica leggera e di invitarvi rappresentanti delle maggiori potenze sportive. Tutte le figure sportive più autorevoli del mondo dovevano concordare regole e principi dei Giochi. Al Congresso hanno partecipato 2.000 persone provenienti da 10 paesi, inclusa la Russia. E così, il 23 giugno 1894, al Congresso di Parigi fu creato il Comitato Olimpico Internazionale, il CIO. Certo, conoscete già questa sigla ormai famosissima. Il Congresso ha deciso: tra due anni si terranno i primi Giochi Olimpici! Ed è stata una grande vittoria per lo sport mondiale, una grande impresa di Pierre de Coubertin!”

Petr Kovalev 2013

Abnegazione... Quali associazioni evoca in te questa parola? Certo, abnegazione per amore di un alto ideale, eroismo che salva vite e custodisce valori morali, altruismo e nobiltà. È difficile discuterne. Ma il sacrificio di sé è sempre un dono sincero, può essere chiamato moralità e grandezza dell'anima? O è cavalleria falsa e inutile? Proviamo a capirlo.

Mentalità slava

Il grande scrittore e accademico onorario Leo Tolstoy, vissuto nel XIX secolo, una volta disse che il sacrificio di sé è la forma più offensiva di egoismo. Essendo un saggio filosofo, sapeva di cosa stava parlando. Tolstoj ha attirato l'attenzione sulla mentalità slava: dalla nascita ognuno di noi ha il desiderio di dedicare la propria vita a obiettivi più alti. Per natura, non siamo individualisti. Inoltre, nei paesi slavi, fin dall'infanzia viene incoraggiato e allevato il desiderio di sacrificarsi: per il bene del prossimo, della patria, delle idee.

È chiaro che il sacrificio di sé durante la guerra è giustificato. Se non fosse stato per le gesta dei nostri nonni durante la seconda guerra mondiale, non si sa quali problemi e difficoltà avrebbero atteso la nostra nazione. Quanto al sacrificio di sé per il bene di una persona cara, molti lo considerano anche un segno di buon gusto. Non puoi nemmeno ricordare dei bambini: si ritiene che una donna sia semplicemente obbligata a mettere la sua vita sull'altare dei capricci e dei desideri dei bambini. Anche se come puoi crescere felice, sapendo che qualcuno nelle vicinanze deve soffrire di questo.

La base del sacrificio di sé

È generalmente accettato che il fondamento di questo tratto caratteriale, comportamento e credenza umana sia l'amore. Ad esempio, un sentimento profondo ci spinge alle imprese: vogliamo dedicarci gratuitamente alla nostra anima gemella, ai figli, e in alcuni casi anche ai colleghi e alla nostra attività preferita in generale. Ma gli psicologi affermano che il problema del sacrificio di sé è che la sua base è assolutamente poco attraente: è incertezza e paura.

Dubitando, una persona non sente forza, potere, fermezza dentro di sé. Un tale individuo pensa di non essere capace da solo, quindi inizia a vivere dei risultati e dei problemi di altre persone. Inoltre, è sicuro che essere un perdente non valga nemmeno l'indulgenza della società. Di conseguenza, inizia a lottare per la posizione dei propri cari, mentre si tira fuori una carta vincente: il sacrificio di sé, che diventa uno strumento di manipolazione. La paura nasce dalla paura di perdere una persona cara.

L'egoismo è il punto di partenza

La cosa più triste di questa storia è questa: più vai avanti nel labirinto del sacrificio di te stesso, peggio per te. Le conseguenze possono anche essere tragiche. Guardati intorno - ci sono molti esempi in giro: i bambini adulti, fortemente sorvegliati dai genitori, non li chiamano per mesi e le mogli che hanno rinunciato alla carriera e alla comunicazione con gli amici per prendersi cura della loro amata rimangono mariti abbandonati o sopportare il tradimento per il resto della loro vita. Non affrettarti a stigmatizzare i traditori, perché solo tu stesso sei responsabile di questa situazione.

Il problema principale del sacrificio di sé risiede nell'ingratitudine dei propri cari. Gli argomenti che ascolterai dalle persone saranno innegabili: "Chi te l'ha chiesto?" E avranno ragione. Nessuno ti ha pregato di rinunciare ai tuoi interessi e desideri, la scelta è stata fatta da te. Quando incolpi, ad esempio, un bambino per l'impossibilità di stabilire una vita personale a causa dell'eterna preoccupazione per lui, pensa se stai spostando sulle sue spalle la responsabilità dei tuoi errori e fallimenti nei rapporti con membri del sesso opposto. Ecco perché il sacrificio di sé è puro egoismo. Dopotutto, una persona fa ciò che è conveniente e redditizio per lui, senza pensare se i suoi parenti ne hanno bisogno.

Progenie del male

Se il sacrificio di sé avviene a livello di una singola famiglia o di un collettivo, la sua portata distruttiva non è così globale. Quando vengono colpiti gli interessi di un'enorme potenza, di un popolo o di un vasto gruppo di persone, le conseguenze possono essere molto sfavorevoli. che mirano a proteggere e proteggere un particolare oggetto, spesso costituiscono la base del terrorismo. Dopotutto, coloro che minano se stessi e gli ostaggi credono sinceramente di morire per il bene della religione.

Molto chiaramente e chiaramente questa logica può essere rintracciata nelle azioni dei terroristi che professano l'Islam. I membri delle organizzazioni Hamas o Hezbollah, ad esempio, che uccidono centinaia di persone, non si sentono colpevoli. Ad esempio, commettono un atto sacrificale, per il quale saranno ricompensati nella prossima vita. Già solo da questo esempio possiamo concludere che il sacrificio di sé non è sempre una buona azione. A volte può portare a eventi tragici e molte vittime innocenti.

Tipi di sacrificio di sé

Molti psicologi sono sicuri che non tutte le persone siano capaci di un simile atto. Secondo alcuni scienziati, il sacrificio di sé è ereditato. Ciò significa che il desiderio di dedicare la vita ad altre persone è insito a livello genetico. Porta il suo contributo e la sua educazione: un bambino cresciuto in una famiglia in cui la madre dona gli ultimi soldi in beneficenza, considera corretto questo modello di comportamento, poiché non ha riscontrato il contrario. Forma una visione del mondo e una zombificazione collettiva, che è spesso rintracciata nelle sette religiose o in altre comunità.

Indipendentemente dalla fonte, il sacrificio di sé può essere cosciente e può funzionare a livello subconscio. Il primo è la comprensione da parte di una persona del suo sacrificio e del suo prezzo, del significato e dell'obiettivo finale. Un soldato, cadendo con il petto su un fortino nemico, negli ultimi secondi della sua vita sa che il suo atto salva i suoi compagni da morte certa. Tale sacrificio di sé è degno di rispetto, è veramente eroico. Per quanto riguarda l'inconscio, queste sono esattamente le situazioni che abbiamo menzionato. Il sacrificio di sé ingiustificato e inutile diventa una trappola in cui una persona viene trascinata da qualcuno che cerca di manipolare il suo comportamento e sogna di fermare lo sviluppo di un individuo a un livello che gli è comodo.

Il sacrificio di sé in letteratura

Molti scrittori russi, essendo veri slavi, toccano spesso questo argomento nelle loro opere. Esempi di sacrificio di sé possono essere rintracciati, ad esempio, nell'eroina del suo romanzo "Delitto e castigo" Sonechka Marmeladova e Dunya Raskolnikova si sacrificano per il bene delle persone care. Il primo commercia nel corpo, guadagnandosi da vivere per la famiglia. Soffre, ma non ha diritto nemmeno a un banale suicidio, poiché i suoi cari rimarranno senza un pezzo di pane. Il secondo sposerà un uomo non amato, ma ricco, solo per aiutare un fratello povero.

Anche Maxim Gorky descriveva spesso casi di sacrificio di sé. Ad esempio, in "Old Woman Izergil" la sua incarnazione è Danko. L'eroe romantico, guidando le persone attraverso la foresta, si squarciò il petto e si tirò fuori il cuore, illuminando con esso, come una torcia, un sentiero nell'oscurità. I tifosi lo hanno seguito e hanno superato una strada difficile. Danko è morto e le persone hanno dimenticato molto rapidamente il loro eroe. La domanda sorge spontanea: era necessario questo sacrificio di sé? Pensaci prima di gettare i tuoi sogni e le tue aspirazioni ai piedi di un'altra persona.

Abnegazione: virtù gloriosa o stolta abnegazione

Al giorno d'oggi, non esiste una definizione chiara di concetti importanti relativi alla moralità e alla moralità. La vaghezza della terminologia, lo spostamento della visione del mondo in molte persone verso il materialismo malvagio ha portato al fatto che varie definizioni si sono fuse insieme.
La confusione regna nelle menti di un comune laico, il che lo rende indifeso contro due estremi opposti: l'egocentrismo e il sacrificio di sé. La maggior parte è abituata a credere che l'egoismo non sia affatto una qualità che consente di curare i propri interessi, ma un tratto insito nelle persone egoiste ed egoiste. L'altruismo non significa affatto preoccupazione disinteressata per le altre persone, ma una proprietà caratteristica delle persone volitive.

Ma per una tale qualità della personalità come il sacrificio di sé, la società generalmente non ha un'unica opinione. Per alcune persone, la capacità di sacrificarsi è simile all'eroismo altamente morale. Nella comprensione delle altre persone, il sacrificio di sé è uno stile di vita stupido e privo di significato. Tuttavia, per la maggior parte dei contemporanei, il vero egoismo è un male che richiede censura e punizione. Mentre la capacità di sacrificio di sé è il più alto grado di virtù. In una parola: l'egoismo è sempre terribile, ma il sacrificio di sé è bello.

È possibile giudicare inequivocabilmente la proprietà di una persona: la prontezza al sacrificio di sé? È immorale prendersi cura della propria vita, mentre preoccuparsi dell'esistenza degli altri è normale? Questa pubblicazione cercherà di rispondere a queste domande. Dal punto di vista di una persona ragionevole, indipendente, libera, creativa e che si rispetti, come si considera il tuo autore.

Cos'è il sacrificio di sé: l'essenza del fenomeno
Cos'è il sacrificio di sé? Secondo i dizionari esplicativi, il sacrificio di sé è un tratto della personalità che si manifesta nella disponibilità di una persona a rinunciare ai propri interessi, ignorare i bisogni personali, ignorare i piaceri della vita per il bene e il benessere delle altre persone. Il sacrificio di sé è la disponibilità di una persona a dedicare volontariamente la propria energia, tempo, impegno, conoscenza e abilità a qualche obiettivo.
In diverse religioni, culture, filosofie, il sacrificio di sé viene valutato in modo diverso. Nel cristianesimo, questa proprietà di una persona è riconosciuta come la virtù più alta e va alla pari dell'abnegazione per amore del Signore. Gli psicologi considerano il sacrificio di sé una manifestazione estrema di altruismo e sostengono che questa qualità di una persona è la causa di molti fenomeni mentali, incluso l'odio patologico per se stessi, noto come il fenomeno dell'ebreo che odia se stesso.

Il sacrificio di sé spesso va di pari passo con un mucchio di altre virtù umane, tra cui: eroismo, gentilezza, coscienziosità, patriottismo, altruismo, generosità. Il sacrificio di sé può essere osservato in diversi ambiti della vita e manifestarsi in comportamenti diversi. Ad esempio: un soldato dà la vita per difendere la Patria. Un genitore perde un rene, salvando la vita di suo figlio. Una donna che ha dedicato la sua vita allo sviluppo della prole. Un bambino che regala volontariamente il suo giocattolo preferito a uno sfortunato orfano.

Si può sostenere che il sacrificio di sé implica portare sull'altare dell'obiettivo prescelto un valore maggiore rispetto ai benefici che riceveremo dall'atto. Difficilmente è possibile chiamare una donazione la distribuzione volontaria di cose inutili ai poveri sofferenti. In effetti, alla fine, una persona riceve grandi benefici: la liberazione dello spazio personale e la purificazione dell'anima. È anche impossibile chiamare il sacrificio di sé un patto che fa una ragazza quando sposa un vecchio ricco e che ha perso l'opportunità di stare nella cerchia dei suoi coetanei. In questa situazione il contratto funziona: lei dona tempo e corpo, ricevendo in cambio benefici materiali. Pertanto, è necessario distinguere chiaramente cosa sia il vero sacrificio di sé e cosa sia una transazione ordinaria.
Gli altruisti includono anche un rifiuto consapevole di una persona dal ricevere piaceri nel presente per ricevere benefici in futuro a varietà di sacrificio di sé. Tuttavia, una tale interpretazione è completamente assurda. È possibile chiamare il sacrificio di sé l'estenuante stipare di uno studente che ha rinunciato all'intrattenimento di oggi per diventare un eminente chirurgo in futuro? È possibile considerare il sacrificio di sé l'attività vigorosa di un imprenditore che ha deliberatamente rinunciato al tempo libero per rimettere in piedi i suoi affari? È improbabile che tali azioni possano essere classificate come virtù eroiche, perché il sacrificio consapevole di una torre per impossessarsi di una regina è una mossa competente e premurosa.

Non sempre i casi di eroismo sono abnegazione. Ad esempio: un soldato, andando coraggiosamente incontro al nemico che ha attaccato la sua patria, sta semplicemente facendo il suo dovere, difendendo la propria libertà dall'aggressore. Tuttavia, se va in capo al mondo nell'ambito di una "missione umanitaria", il suo comportamento può essere definito sacrificio di sé, poiché il massacro intertribale in alcuni stati africani non intacca affatto i suoi interessi personali.

Cosa causa la sindrome del Salvatore: cause del sacrificio
Oggi molte persone si sacrificano costantemente per il vantaggio di altre persone. Molto spesso, le rappresentanti femminili agiscono come salvatrici di Ifigenia: hanno bisogno di patrocinare qualcuno nel loro sangue. Tuttavia, tra i salvatori volontari del mondo, questa esigenza è fuori scala. Ifigenia si prende un pesante fardello sulle spalle: entrano all'infinito nella posizione di qualcuno, proteggono gli altri dai guai e risolvono i problemi degli altri. Consigliano e insistono, custodiscono e proteggono. Sopportano qualsiasi ingiustizia e tollerano qualsiasi mancanza.

Il loro atto di sacrificio di sé è rivolto a coniuge, prole, antenati, amici, colleghi. Agiscono in contrasto con i loro interessi, hobby, obiettivi e causano notevoli danni alla salute mentale. Perché queste "Madre Teresa" sacrificano la loro vita in un sacrificio insensato?
Gli psicologi sottolineano che la causa dell'eroismo insensato mette radici nella prima infanzia, quando un senso di inutilità e un senso di colpa erano radicati nel subconscio del bambino. La strategia genitoriale sbagliata, la pressione morale, le richieste eccessive, le critiche malsane, i rimproveri eterni formano un inconscio senso di colpa in una piccola persona. E la psiche di una fragile creatura suggerisce l'unico modo per appianare queste sensazioni dolorose: sacrificarsi, affermando la propria virtù.

Un altro motivo della tendenza al sacrificio di sé è l'indifferenza dei genitori ai bisogni del bambino. Se il padre e la madre si sono comportati in modo distaccato, non hanno tenuto conto degli interessi del bambino, non erano interessati ai suoi risultati, non hanno aiutato a risolvere il problema, allora il bambino fa del suo meglio per attirare l'attenzione dei propri cari e conquistare il loro amore . Come farlo? Completa umiltà e sacrificio di sé: studia perfettamente, svolgi le faccende domestiche, segui docilmente i comandi dei genitori. L'infanzia vola velocemente, ma rimane l'abitudine di sacrificarsi per guadagnarsi il riconoscimento delle persone.
L'abitudine al sacrificio di sé può svilupparsi sullo sfondo di una sorta di ritratto personale. Di norma, i tratti caratteristici di Madre Teresa sono gentilezza, gentilezza, reattività, compassione. Sono in grado di identificarsi con un'altra persona, di sentire ciò che sente. Queste sono persone impressionabili, sospettose, facilmente ferite.

I benefici e i danni del sacrificio di sé: perché il sacrificio di sé è pericoloso
Molti credono erroneamente che il sacrificio di sé sia una virtù. Che essere il salvatore di Ifigenia è un onore. In effetti, sacrificarsi per obiettivi elevati o, in caso di emergenza, per salvare la vita di un altro, è eroismo.
Tuttavia, nella vita reale, il sacrificio di sé è più simile a una malsana incoscienza. In realtà, i grandi martiri Ifigenia raramente vengono ricompensati: il sacrificio di sé spesso li danneggia.
Di norma, le persone intorno manipolano queste persone, abusando della loro affidabilità e gentilezza. Vengono sfruttati, umiliati e fatti oggetto di bullismo.
L'abitudine al sacrificio di sé fa dimenticare a Madre Teresa se stessa. Smettono di prendersi cura del proprio aspetto, non si prendono cura della propria salute e si degradano come persona. Di conseguenza, le persone vicine iniziano a vedere in queste donne non una donna, nemmeno una persona, ma una creatura impotente.

Le persone abituate al sacrificio di sé hanno molti problemi nelle relazioni personali. I loro partner perdono rapidamente interesse per tali persone, dal momento che non è interessante comunicare con una vittima braccata e non si vuole fare l'amore con uno squishy. Molto spesso gli uomini scappano da tali compagni, perché il loro sacrificio è molto simile al controllo totale. Ed è sotto stretto controllo, quando tutto è fatto e deciso per te, non piace a molte persone.
In altre parole, lo sconsiderato sacrificio di sé è irto della completa distruzione della vita umana. Smette di essere una persona indipendente, non può condurre una vita piena, perde la comprensione dei veri valori ed esiste secondo false priorità. I salvatori di Ifigenia sono pazienti frequenti nelle cliniche psichiatriche che hanno perso la salute mentale a causa di inutili sacrifici.

Come sbarazzarsi del sacrificio insensato: passi verso un sano egoismo
Come smettere di sacrificarti senza senso e non essere il salvatore di persone indegne? Prestiamo attenzione allo studio delle seguenti raccomandazioni degli psicologi.

Passo 1
Per smettere di essere una spericolata Ifigenia, devi esaminare da vicino il tuo comportamento in tutti gli aspetti della vita. Determina quali delle nostre azioni sono un aiuto efficace e necessario per una persona bisognosa e quali azioni sono un disservizio. Dovremmo determinare quali delle cose che facciamo ci danno un senso di soddisfazione personale e migliorano il nostro umore, e quali attività facciamo con un cigolio del cuore. Dobbiamo scoprire quali dei compiti che svolgiamo ci avvantaggiano, contribuiscono al nostro miglioramento e sbloccano il nostro potenziale, aiutano a illuminare la realtà e quali cose ci riportano allo stadio più basso dello sviluppo dell'Homo sapiens.
È auspicabile condurre tale analisi della propria vita in un'atmosfera calma, fissando i fatti accertati su un pezzo di carta.

Passo 2
Dopo aver stabilito quali atti del nostro sacrificio sono a beneficio della nostra personalità e sono indispensabili per i propri cari, e quali atti sono una manifestazione di altruismo sconsiderato, dovremmo elaborare un programma per la graduale eliminazione degli "attacchi di eroismo" .
Va ricordato che è improbabile che sia possibile liberarsi dall'abitudine di sacrificarsi e diventare un egoista incallito in un istante. Facciamo scorta di pazienza, agiamo in modo coerente e graduale, ma con decisione.

Passaggio 3
Come applicare nella pratica il programma per eliminare il sacrificio di sé? Iniziamo in piccolo. Se il nostro sacrificio di sé consiste nell'ignorare i nostri interessi a beneficio della famiglia e la nostra vita quotidiana consiste nel soddisfare i desideri dei propri cari, allora stiamo sostanzialmente ristrutturando il nostro comportamento.
Permettiamo ai membri della famiglia di essere liberi, indipendenti, indipendenti. Smettiamo di controllare ogni loro passo. Deleghiamo loro alcune faccende domestiche. Non cerchiamo di soddisfare i loro desideri. Diamo loro l'opportunità di districare autonomamente il porridge che hanno preparato.
Ciò non significa che dovremmo ignorare completamente i problemi dei nostri cari. Ma le loro difficoltà devono passare attraverso il filtro dei "problemi reali" e delle "difficoltà create artificialmente".
Ad esempio, se il nostro fedele marito è riuscito a bere l'intero stipendio in tre giorni, lascia che decida ora dove prendere i soldi per il cibo. Se un partner negligente, senza consultare nessuno, è caduto in un giogo del credito, lascia che cerchi fondi per estinguere il debito. Se un prezioso marito ha investito tutti i risparmi della sua famiglia in una dubbia truffa, allora lascialo girare come uno scoiattolo su una ruota e arare tre lavori, e non spostare la soluzione dei problemi su di noi.

Dobbiamo prendere decisioni così cardinali su tutti gli aspetti della vita che ci costringono a sacrificare i nostri interessi, tempo e salute. Se i membri della famiglia desiderano pasti gourmet, lascia che guadagnino soldi per il cibo in un ristorante costoso o creino loro stessi capolavori culinari in cucina. La giovane prole vuole l'ultimo modello di iPhone, lascia che cerchi modi per guadagnare denaro, ad esempio: distribuisci volantini e non richiede un regalo costoso da parte tua, per il bene del quale puoi mettere i denti sullo scaffale.

Passaggio 4
Per sbarazzarti dell'abitudine al sacrificio di te stesso, devi rivolgere la tua attenzione a te stesso. Interpretando eroicamente e ispiratamente il ruolo di un coniuge ideale e di una madre perfetta, dimentichiamo completamente di essere una personalità unica e una donna attraente. E non un cavallo di battaglia, una donna delle pulizie gratuita, una cuoca, una lavastoviglie, una tata, un'infermiera e uno psicologo tascabile tutto in uno. Riconoscendo te stesso che sei una persona libera, permettiti di fare tutto ciò che prima era sotto stretto divieto.
Iniziamo con la nostra copertura interna: maschere per capelli, impacchi per il corpo, trattamenti per il viso spa. Una visita alla sauna, alla piscina, al salone di bellezza, alla sala massaggi e alla palestra dovrebbe assolutamente entrare nella nostra vita.

Passaggio 5
Per smettere di sacrificare noi stessi per il bene degli altri, dobbiamo acquisire un potente nucleo interiore. Sviluppa spiritualmente, trasforma i tuoi tratti caratteriali distruttivi in tratti positivi della personalità, abbandona il programma di pensiero distruttivo. Come farlo? Leggi la letteratura, frequenta corsi di formazione psicologica, discuti i tuoi problemi con uno specialista. Un buon modo per sviluppare la tua personalità è contemplare la realtà circostante, sentendoti un saggio imparziale. Osserva, nota, analizza, ammira il bel mondo, scartando l'abitudine di appendere etichette categoriche.

Passaggio 6
Visitare una varietà di eventi aiuterà a liberarsi dall'abitudine al sacrificio di sé ea diventare una natura armoniosa. Guardare film di alta qualità, visitare gallerie d'arte e musei, assistere a concerti e spettacoli ti aiuterà ad acquisire una nuova visione della vita e ad apportare colori vivaci alla realtà quotidiana.
È possibile che all'inizio sia un po' scomodo e inquietante. Dopotutto, siamo abituati a sacrificare noi stessi e mettere al bando il piacere. Per distrarre dai pensieri inquietanti, puoi stabilire una regola per organizzare lunghe passeggiate nella foresta e iscriverti a una sezione di yoga.

Passaggio 7
Per rompere l'abitudine al sacrificio di sé, dobbiamo imparare a rispettare noi stessi. Per fare questo, celebriamo anche i risultati più piccoli, fissiamo i nostri successi sulla carta. Non dimenticare di lodare e ringraziare te stesso anche per le piccole azioni.
Una persona che ama e apprezza se stessa, incontra il rispetto degli altri. Ricorda che è impossibile chiedere a persone sicure e autosufficienti di diventare una vittima.

Invece di una postfazione
Per sbarazzarti della qualità distruttiva - l'insensato sacrificio di sé - dovresti imparare a dire un fermo "no" alle richieste che sono spiacevoli e difficili da soddisfare. Padroneggia l'arte di rifiutare con tatto se le proposte di altre persone ci provocano una protesta interna. Essere in grado di argomentare il proprio punto di vista e difendere con coraggio le proprie opinioni.
Ricordiamo che il sano egoismo e il ragionevole altruismo si combinano armoniosamente in una personalità armoniosa. Pertanto, è necessario liberarsi dal bisogno di sacrificio di sé per vivere felicemente e pienamente.

Il sacrificio di sé non è sempre associato a un rischio per la vita.
Commettere azioni eroiche di una persona è motivato dall'amore per la Patria.
Una persona è pronta a sacrificarsi per chi ama veramente.
Per salvare un bambino, a volte non è un peccato sacrificare la cosa più preziosa che una persona ha: la propria vita.
Solo una persona morale è capace di compiere un atto eroico
La prontezza al sacrificio di sé non dipende dal livello di reddito e dallo stato sociale
L'eroismo si esprime non solo nelle azioni, ma anche nella capacità di mantenere la parola data anche nelle situazioni di vita più difficili.
Le persone sono pronte al sacrificio di sé anche in nome del salvataggio di uno sconosciuto

argomenti

L.N. Tolstoj "Guerra e pace". A volte non sospettiamo che questa o quella persona possa commettere un atto eroico. Ciò è confermato da un esempio tratto da quest'opera: Pierre Bezukhov, essendo un uomo ricco, decide di restare a Mosca assediata dal nemico, sebbene abbia tutte le possibilità di andarsene. È una persona reale che non mette al primo posto la sua situazione finanziaria. Non risparmiandosi, l'eroe salva una bambina dal fuoco, compiendo un atto eroico. Puoi anche fare riferimento all'immagine del Capitano Tushin. All'inizio non ci fa una buona impressione: Tushin appare davanti al comando senza stivali. Ma la battaglia dimostra che quest'uomo può essere definito un vero eroe: la batteria sotto il comando del Capitano Tushin respinge disinteressatamente gli attacchi nemici, non avendo copertura, senza risparmiare sforzi. E non importa affatto quale impressione ci facciano queste persone quando le incontriamo per la prima volta.

I.A. Bunin "Lapi". In una bufera di neve impenetrabile, Nefed andò a Novoselki, a sei miglia da casa. Fu spinto a farlo dalle richieste di un bambino malato di portare scarpe di rafia rosse. L'eroe ha deciso che "è necessario estrarre", perché "l'anima desidera". Voleva comprare delle scarpe di rafia e dipingerle di magenta. Al calar della notte, Nefed non era tornato e al mattino i contadini portarono il suo cadavere. Nel suo seno trovarono una fiala di fucsina e scarpe di rafia nuove di zecca. Nefed era pronto al sacrificio: sapendo di mettersi in pericolo, decise di agire per il bene del bambino.

COME. Pushkin "La figlia del capitano" L'amore per Marya Mironova, la figlia del capitano, più di una volta ha spinto Pyotr Grinev a mettere in pericolo la sua vita. Andò alla fortezza di Belogorsk catturata da Pugachev per strappare la ragazza dalle mani di Shvabrin. Pyotr Grinev ha capito cosa stava facendo: in qualsiasi momento la gente di Pugachev poteva prenderlo, poteva essere ucciso dai nemici. Ma nulla ha fermato l'eroe, era pronto a salvare Marya Ivanovna anche a costo della propria vita. La prontezza al sacrificio di sé si è manifestata anche quando Grinev era sotto inchiesta. Non ha parlato di Marya Mironova, il cui amore lo ha portato a Pugachev. L'eroe non voleva coinvolgere la ragazza nelle indagini, anche se questo gli avrebbe permesso di giustificarsi. Pyotr Grinev, con le sue azioni, ha dimostrato di essere pronto a sopportare qualsiasi cosa per la felicità di una persona a lui cara.

FM Dostoevskij "Delitto e castigo". Anche il fatto che Sonya Marmeladova abbia preso un "biglietto giallo" è una sorta di sacrificio di sé. La ragazza lo ha deciso lei stessa, consapevolmente, per sfamare la sua famiglia: suo padre, un ubriacone, la sua matrigna ei suoi bambini piccoli. Non importa quanto sia sporca la sua "professione", Sonya Marmeladova è degna di rispetto. Durante tutto il lavoro, ha dimostrato la sua bellezza spirituale.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Se Andriy, il figlio più giovane di Taras Bulba, si è rivelato un traditore, allora Ostap, il figlio maggiore, si è mostrato una forte personalità, un vero guerriero. Non ha tradito suo padre e la Patria, ha combattuto fino all'ultimo. Ostap è stato giustiziato davanti a suo padre. Ma non importa quanto fosse duro, doloroso e spaventoso, durante l'esecuzione non ha emesso alcun suono. Ostap è un vero eroe che ha dato la vita per la sua patria.

V. Rasputin "Lezioni di francese". Lydia Mikhailovna, una normale insegnante di francese, era capace di sacrificio di sé. Quando il suo studente, l'eroe dell'opera, è venuto a scuola picchiato e Tishkin ha detto che stava giocando per soldi, Lidia Mikhailovna non aveva fretta di dirlo al regista. Ha scoperto che il ragazzo stava giocando perché non aveva abbastanza soldi per il cibo. Lidia Mikhailovna ha iniziato a studiare il francese con uno studente, che non gli è stato dato, a casa, e poi si è offerta di giocare a "zamyashki" con lei per soldi. L'insegnante sapeva che questo non doveva essere fatto, ma il desiderio di aiutare il bambino era più importante per lei. Quando il regista ha scoperto tutto, Lidia Mikhailovna è stata licenziata. Il suo atto apparentemente sbagliato si è rivelato nobile. L'insegnante ha sacrificato la sua reputazione per aiutare il ragazzo.

ND Teleshov "Casa". Semka, così desideroso di tornare nella sua terra natale, ha incontrato un nonno sconosciuto lungo la strada. Camminarono insieme. Lungo la strada, il ragazzo si ammalò. Lo sconosciuto lo ha portato in città, anche se sapeva che non gli era permesso presentarsi lì: il nonno era scappato dai lavori forzati per la terza volta. Il nonno è stato catturato in città. Comprendeva il pericolo, ma per lui era più importante la vita del bambino. Il nonno ha sacrificato la sua vita tranquilla per il bene di un futuro sconosciuto.

A. Platonov "Maestro di sabbia". Dal villaggio di Khoshutovo, situato nel deserto, Maria Naryshkina ha contribuito a creare una vera oasi verde. Si è dedicata al lavoro. Ma i nomadi sono passati - non è rimasta traccia degli spazi verdi. Maria Nikiforovna è partita per il distretto con un rapporto, dove le è stato offerto di trasferirsi a lavorare a Safuta per insegnare la cultura delle sabbie ai nomadi che si stavano trasferendo in una vita stabile. Ha accettato, il che ha mostrato la sua disponibilità al sacrificio di sé. Maria Naryshkina ha deciso di dedicarsi a una buona causa, non pensando alla sua famiglia o al futuro, ma aiutando le persone nella loro difficile lotta con la sabbia.

MA Bulgakov "Maestro e Margherita". Per il bene del Maestro, Margarita era pronta a tutto. Ha fatto un patto con il diavolo, era la regina al ballo con Satana. E tutto per vedere il Maestro. Il vero amore ha costretto l'eroina a sacrificarsi, a superare tutte le prove preparate per lei dal destino.

A. TVardovsky "Vasily Terkin". Il protagonista dell'opera è un semplice ragazzo russo che adempie onestamente e disinteressatamente il proprio dovere di soldato. La sua traversata del fiume fu un vero atto eroico. Vasily Terkin non aveva paura del freddo: sapeva di dover trasmettere la richiesta del tenente. Ciò che l'eroe ha fatto sembra impossibile, incredibile. Questa è un'impresa di un semplice soldato russo.

B. Vasiliev "I miei cavalli volano". Il dottor Jansen è morto salvando bambini caduti in una fogna. Un uomo venerato come santo anche durante la sua vita fu sepolto da tutta la città.

Bulgakov "Maestro e Margherita". Il sacrificio di sé di Margaret per il bene del suo amato, il Maestro. Margarita lascia il suo ricco marito, un "famoso ingegnere", per un povero Maestro. È pronta a qualsiasi sacrificio, accetta persino di rendere un servizio a Woland-Satan, se non altro per trovare e liberare la sua amata.

FM Dostoevskij "Delitto e castigo" Sonechka Marmeladova, nobile, pura. Si sacrifica, lasciando il pannello. È andata a peccare, ha osato vendersi per amore del padre affamato, la matrigna dei suoi figli. Ma allo stesso tempo non chiede e non si aspetta alcuna gratitudine. Sonechka non fa nulla per se stessa, tutto per il bene degli altri: la matrigna, i fratellastri e le sorelle, Raskolnikov. L'immagine di Sonya è l'immagine di una vera donna cristiana e retta.

Problema Il ruolo dell'esempio. Educazione umana

V. P. Astafyev. "Cavallo con una criniera rosa."

Difficili anni prebellici del villaggio siberiano. La formazione della personalità dell'eroe sotto l'influenza della gentilezza dei nonni.

V. G. Rasputin "Lezioni di francese".

Formazione della personalità del protagonista in difficili anni di guerra. Il ruolo dell'insegnante, la sua generosità spirituale nella vita del ragazzo. Sete di conoscenza, resistenza morale, autostima dell'eroe della storia.

Padri e figli

E S. Turgenev. "Padri e figli".

Un'opera classica che mostra il problema dell'incomprensione tra le generazioni più anziane e quelle più giovani. Yevgeny Bazarov si sente un estraneo in relazione sia ai Kirsanov più anziani che ai suoi genitori. E, sebbene per sua stessa ammissione li ami, il suo atteggiamento li rattrista.

LN Tolstoj. Trilogia "Infanzia", "Adolescenza", "Gioventù".

Nel tentativo di conoscere il mondo, per diventare adulta, Nikolenka Irtenev impara gradualmente il mondo, capisce che molto in esso è imperfetto, incontra un malinteso degli anziani, a volte li offende lui stesso (capitoli "Classi", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegramma".

La ragazza Nastya, residente a Leningrado, riceve un telegramma in cui si afferma che sua madre è malata, ma le cose che le sembrano importanti non le permettono di andare da sua madre. Quando lei, rendendosi conto dell'entità della possibile perdita, arriva in paese, si scopre che è troppo tardi: sua madre è già andata via...

Il problema della responsabilità umana per la vita degli altri

N. Tolstoj. "Guerra e Pace".

Immagini di Kutuzov, Napoleone, Alessandro I. Una persona che è consapevole della propria responsabilità nei confronti della propria patria, delle persone, che sa capirle al momento giusto, è davvero eccezionale. Tale è Kutuzov, tali sono le persone comuni nel romanzo, che fanno il loro dovere senza frasi alte.

A. Kuprin. "Un medico meraviglioso."

Un uomo, tormentato dalla povertà, è pronto a suicidarsi disperatamente, ma il noto dottor Pirogov, che si trovava nelle vicinanze, gli parla. Lui

aiuta lo sfortunato, e da quel momento la sua vita e quella della sua famiglia cambia nel modo più felice. Questa storia parla in modo eloquente del fatto che l'atto di una persona può influenzare il destino di altre persone.

Antoine de Saint-Exupéry "Il piccolo principe""Sei responsabile per sempre di coloro che hai addomesticato." La frase saggia della Volpe, detta al Piccolo Principe.

MA Bulgakov. "Maestro e Margherita". L'immagine di Yeshua è l'immagine di Gesù Cristo, che porta l'idea di genuina gentilezza e perdono. Dice di tutte le persone, anche di coloro che gli procurano dolore e sofferenza: "Buon uomo", il procuratore della Giudea, che lo ha condannato a una morte dolorosa, perdona, partendo con lui nell'eternità.

L'immagine del procuratore della Giudea simboleggia come una persona possa essere punita per non voler assumersi la responsabilità. A causa della codardia, manda all'esecuzione l'innocente Yeshua, a un terribile tormento, per il quale soffre sia sulla terra che nella vita eterna.

Problema Progresso scientifico e qualità morali dell'uomo

AS Griboedov. "Guai dallo spirito"

Bulgakov. "Cuore di cane"

Il dottor Preobrazenskij trasforma un cane in un uomo. Gli scienziati sono guidati dalla sete di conoscenza, dal desiderio di cambiare la natura. Ma a volte il progresso si trasforma in terribili conseguenze: una creatura a due zampe con un "cuore di cane" non è ancora una persona, perché in lui non c'è anima, né amore, onore, nobiltà.

M. Bulgakov, "Cuore di cane"

Una persona non usa sempre la scienza a beneficio della società. Ad esempio, nella storia "Heart of a Dog" dell'eccezionale scrittore M. Bulgakov, il dottor Preobrazenskij trasforma un cane in un uomo. Gli scienziati sono guidati dalla sete di conoscenza, dal desiderio di cambiare la natura. Ma a volte il lavoro scientifico si trasforma in terribili conseguenze: una creatura a due zampe con un "cuore di cane" non è ancora una persona, perché non c'è anima in lui, né amore, onore, nobiltà.

M. Bulgakov "Uova fatali"

Nell'opera dello scrittore e drammaturgo sovietico russo M. Bulgakov. "Fatal Eggs" riflette in modo più completo le conseguenze di un atteggiamento negligente nei confronti del potere della scienza. L'ingegnoso ed eccentrico zoologo professor Persikov alleva accidentalmente rettili giganti che minacciano la civiltà invece di grandi polli. La capitale, così come il resto del Paese, è in preda al panico. Quando sembrava che non ci sarebbe stata salvezza, un gelo, terribile per gli standard di agosto, è improvvisamente caduto, meno 18 gradi. E i rettili, incapaci di resistere, morirono.

Sappiamo tutti fin dall'infanzia del desiderio di Lomonosov di diventare alfabetizzato.

Quando leggiamo alcuni dettagli della vita adulta di questa personalità eccezionale, diventa chiaro quanto sia stato più difficile per Lomonosov superare tutti gli ostacoli sulla strada della borsa di studio rispetto al nostro tempo.

Il diacono della chiesa locale insegnò a Lomonosov a leggere e scrivere. Quindi Lomonosov ha assistito i compaesani nella preparazione di documenti commerciali e petizioni, ha scritto lettere. La coscienza del bisogno di "scienza" e conoscenza sorse presto in lui. Le "porte dell'apprendimento", nelle sue stesse parole, per lui erano i libri che aveva ottenuto da qualche parte: "Grammatica" di Melety Smotrytsky, "Aritmetica" di L. F. Magnitsky, "Rhyming Psalter" di Simeon Polotsky. All'età di quattordici anni, il giovane Pomor scriveva con competenza e chiarezza.

Le persone hanno sempre voluto saperne di più. E non solo di più, ma meglio: sapere e non sbagliare. La conoscenza è scienza. E pensare all'affidabilità della conoscenza è già filosofia. All'inizio della filosofia europea ci sono tre antichi greci: Socrate, lo studente di Platone Platone e lo studente di Platone Aristotele. Certo, avevano predecessori. Aristotele studiò con Platone per vent'anni. Era un bravo studente. Si diceva che una volta Platone tenesse una conferenza sull'immortalità dell'anima. La lezione è stata così difficile che gli studenti, senza ascoltare la fine, uno ad uno si sono alzati e se ne sono andati. Quando Platone finì la sua conferenza, solo Aristotele era seduto di fronte a lui. Ma più a lungo Aristotele ascoltava Platone, meno era d'accordo con ciò che sentiva. E quando Platone morì, Aristotele disse: "Platone è mio amico, ma la verità è più cara", lasciò la scuola di Platone e ne fondò una propria.

Il problema dell'amore per la patria

Maria Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya, Natalia Fonvizina... Chi non ha sentito questi nomi!
Ma pochi sanno che in realtà erano undici. Undici giovani donne che hanno compiuto l'impresa del sacrificio di sé in nome dell'amore...

La più anziana in una piccola colonia femminile formata dalle mogli dei Decabristi a Chita, dove furono esiliati i partecipanti condannati alla rivolta in Piazza del Senato, era Alexandra Vasilievna Entaltseva.

La sua vita era priva di pagine luminose. Nessuna delle mogli dei Decabristi ha dovuto sopportare e soffrire quanto le è toccato.

Non era né ricca né benestante, a differenza della maggior parte dei suoi amici sfortunati. Non aveva né genitori né parenti ricchi. Alexandra Vasilievna è rimasta presto orfana. È stata cresciuta dalle sue sorelle maggiori. Forse l'infanzia orfana era la ragione per cui il sogno principale della vita era il desiderio di avere una famiglia: un buon marito, bambini sani, una casa propria.
Sembrava un sogno che si avverava. Una ragazza giovane, bella, intelligente e allegra non si è seduta nelle spose per molto tempo.

Suo marito era un certo Lisovsky. Gli diede una figlia e il futuro era dipinto solo di colori rosa. Ahimè ... il marito di Alexandra Vasilievna si è rivelato essere un giocatore. E anche questa delusione potrebbe essere sopportata se non per un "ma" ... Lisovsky ha deciso di usare la sua bellissima moglie come esca - ha dovuto attirare gli ospiti in casa, che il proprietario ha poi battuto con grande successo a carte. Alexandra Vasilievna ha resistito a lungo ai piani disonesti del marito, ha pianto, ha implorato di risparmiare lei e sua figlia, ma Lisovsky è rimasto sordo alle richieste della moglie. Disperata, Alexandra Vasilievna ha deciso di fare l'ultimo passo: ha lasciato suo marito. Per una donna dell'inizio del XIX secolo, questa fu una decisione davvero eroica: secondo i canoni allora esistenti, la chiesa poteva consentirlo solo in caso di violazione della fedeltà coniugale da parte di una delle parti.
Alexandra Vasilievna ottenne la libertà, pagando un prezzo considerevole: i Lisovsky non diedero la figlia alla madre.

Andrei Vasilievich Entaltsev, comandante della compagnia equestre, era più vecchio di Alexandra Vasilievna. La sua intera formazione è stata completata in due anni. Brutto, cupo, taciturno. Ma - con un'anima buona, e questo ha espiato i suoi difetti. È l'esatto contrario: vivace, socievole, ben educata. Come direbbero oggi, l'anima dell'azienda. Tuttavia, Alexandra Vasilyevna accettò l'offerta della mano e del cuore di un severo tenente colonnello di artiglieria. Con lui ha guadagnato una famiglia, la pace, lo status di moglie e, di conseguenza, un certo peso nella società.
Alexandra Vasilievna si affezionò sinceramente al faggio, suo marito. Ma l'uccello blu della felicità lo toccò solo con la sua ala e scomparve, sciolto all'orizzonte.

Andrey Vasilievich Entaltsev

All'inizio del 1826, il tenente colonnello Entaltsev fu arrestato per aver partecipato a una cospirazione antigovernativa e condannato come criminale di stato nella IV categoria. Fu anche "fortunato": fu condannato a un solo anno di lavori forzati, seguito da un legame con un insediamento in remote regioni della Siberia.
Andrei Vasilyevich Entaltsev si considerava una vittima innocente. Sì, era un membro di una società segreta, partecipava alle riunioni dei cospiratori, ma non partecipò né alla rivolta in Piazza del Senato a San Pietroburgo il 14 dicembre 1825, né agli eventi del 3 gennaio 1826 vicino a Belaya Tserkov. Tuttavia, su centoventuno condannati per cospirazione antigovernativa, la maggioranza era come lui. Infatti, sono stati puniti per non aver denunciato.
Alexandra Vasilievna aveva poca scelta: rimanere a Mosca come moglie di un criminale di stato, sola, senza famiglia, senza amici, senza mezzi di sussistenza, o seguire il marito a Chita, dove fu mandato ai lavori forzati, e un anno in seguito condividere un collegamento con lui.
Niente ha tenuto Entaltseva a Mosca. Aveva trentasei anni e non poteva contare sul fatto che sarebbe stata in grado di ricominciare la vita, per la terza volta. In Siberia c'era la possibilità di condurre, sebbene non una vita metropolitana, anche se difficile, ma comunque familiare. Alexandra Vasilievna ha ottenuto il più alto permesso di seguire suo marito.

Nel 1826, il governatore generale siberiano Lavinsky emise un ordine al governatore di Irkutsk Zeidler, in cui annunciava l'arrivo a Irkutsk di due mogli dei Decabristi, Naryshkina ed Entaltseva, e ordinava che fossero prese tutte le misure possibili per convincere le donne a abbandonare le loro intenzioni. Per fare ciò, ha consigliato prima di agire con affettuosa persuasione, presentando ai viaggiatori che, al ritorno in Russia, avrebbero mantenuto i loro diritti di classe e di proprietà e non sarebbero diventati mogli di detenuti privati del diritto di voto. Nel caso in cui Zeidler non avesse raggiunto il suo obiettivo con la persuasione, gli fu ordinato di cambiare il suo tono affettuoso in uno tagliente, agire con intimidazione e non lesinare sulle esagerazioni e sui colori più neri. Il governatore generale ha dato le istruzioni più dettagliate su come intimidire due donne deboli. Nessuno si è tirato indietro.
Naryshkina ed Entaltseva non furono le prime a venire a Chita. Ekaterina Trubetskaya e Maria Volkonskaya hanno aperto loro la strada. Entaltseva, nonostante fosse "senza radici", le due principesse accettarono con gioia.
"Questa bella donna- Maria Volkonskaya ha scritto nelle sue memorie, - Sono già passati 44 anni (qui Maria Nikolaevna si sbagliava, nel 1827 Alexandra Vasilievna aveva 37 anni). Era intelligente, leggeva tutto ciò che veniva pubblicato in russo e la sua conversazione era piacevole. Era un'anima devota al suo cupo marito, un ex tenente colonnello di artiglieria ... "
Alexandra Vasilievna rimase a Chita solo pochi mesi. Nello stesso 1827, gli Entaltsev furono trasferiti a Beryozov, che a quel tempo era selvaggio, il luogo di esilio di un socio di Pietro I, Sua Altezza Serenissima il Principe Alexander Menshikov. A questo punto, due Decabristi stavano già scontando il loro esilio a Berezovo - I.F. Focht e A.I. Cherkasov. L'arrivo degli Yentaltsev ha portato un'aria fresca alla loro vita noiosa e monotona. E, prima di tutto, grazie alla natura leggera e allegra di Alexandra Vasilievna.

Veduta di Chita, presa da sotto la montagna. Acquerello N.A. Bestuzhev. 1829 - 1830

A Berezovo, gli Entaltsev hanno acquistato una piccola casa di tre stanze. Non avevano bisogno di fondi: i soldi venivano inviati dalla Russia dai parenti di Andrei Vasilyevich. Così i coniugi hanno avuto l'opportunità di aiutare entrambi i compagni sfortunati e persino i residenti locali.

A proposito. Si può parlare molto della crudeltà dell'autocrate nei confronti dei criminali di stato, sebbene non possa essere paragonata alla crudeltà dei futuri sanguinari governanti della Russia, ma resta il fatto: Nicola I era più che fedele non solo ai parenti di i Decabristi che rimasero in Russia, ma e alle loro mogli, che seguirono i condannati in Siberia. Se parliamo degli Entaltsev, allora Alexandra Vasilievna ha portato con sé tre servi appartenenti alle sue sorelle, sebbene le persone condannate dalla Corte penale suprema non avessero il diritto di mantenere i servi appartenenti alle loro mogli o altri parenti. Inoltre, dal 1829, con la massima autorizzazione, Alexandra Vasilyevna ha ricevuto un'indennità annuale dal tesoro: 250 rubli in banconote. Questa indennità fu concessa a Entaltseva fino all'amnistia del 1856, quando le fu finalmente permesso di lasciare la Siberia. Ma ne parleremo più avanti.

Casa di uno dei Decabristi esiliati in Siberia.

Gli Entaltsev non vissero a lungo a Berezovo: due anni. Grazie alla natura vivace e socievole di Alexandra Vasilievna, la loro casetta divenne una specie di club, un circolo di tre Decabristi. E tutto andrebbe bene se non fosse per la cattiva salute di Andrei Vasilyevich. L'anno trascorso nella cella della Fortezza di Pietro e Paolo, le miniere di Nerchinsk, il clima rigido del nord: tutto ciò non poteva che influire sulle sue condizioni. I disturbi fisici erano esacerbati dalla sofferenza morale. È difficile capire perché, forse a causa di un carattere sfrenato e irascibile, ma Yentaltsev, come nessun altro, è stato sottoposto a infiniti controlli e controlli di polizia. I sintomi di una futura grave malattia apparvero già a Berezovo e Alexandra Vasilievna iniziò a scrivere lettere al governatore chiedendo di trasferire il marito in un insediamento in un luogo con un clima più mite. Nel 1829, i coniugi furono trasferiti a Yalutorovsk.

Yalutorovsk.

"Alessandra Vasilievna,- ha ricordato Augusta Sozonovich, allieva del Decabrista
MI. Muravyov-Apostol, - ... in gioventù era famosa per la sua bellezza. Era una donna vivace, intelligente, molto colta, che a quanto pare aveva lavorato molto per la sua educazione, e una donna di carattere piuttosto indipendente. Con i suoi modi e la capacità di vestirsi in modo semplice e con gusto, è stata a lungo considerata una modella nella società femminile di Yalutorovsk, le ragazze hanno usato la sua disposizione speciale e buoni consigli.
In primo luogo, gli Entaltsev acquistarono una casa, che consisteva in una stanza con un annesso per la cucina, una cantina e una dispensa, di proprietà del mercante Minaev, e due anni dopo - una casa più spaziosa del consigliere collegiale Shenshin.
Sia per il fatto che non poteva vantarsi di buona salute, sia perché aveva bisogno di occuparsi di qualcosa, ma a Yalutorovsk Andrei Vasilyevich si interessò alla medicina. Dopo aver acquistato tutti i tipi di libri di consultazione medica, iniziò a raccogliere erbe e preparare da esse medicine semplici e innocue. Inoltre, non solo li ha accettati lui stesso, ma non ha nemmeno rifiutato i buoni residenti di Yalutorovsk.
“Il vecchio, nonostante la sua cattiva salute, praticava la medicina con fervore giovanile,- ha ricordato un contemporaneo dei Decabristi, residente a Yalutorov N. Golodnikov, - senza rifiutare di aiutare né i ricchi né i poveri, e talvolta acquistando i mezzi domestici necessari per questo, anche dalla propria proprietà. I poveri ricordano da tempo questo compiacente non mercenario.
Il "vecchio", tra l'altro, a quel tempo aveva appena cinquant'anni ...
“Andrei Vasilievich e il carattere erano più in linea con i doveri di un medico che di un soldato,- ha scritto A. Sozonovich, - sempre pari, con tutti ugualmente cordiali, non solo era gentile, ma era anche la persona più umile del mondo.

Tuttavia, non tutto nella vita degli Entaltsev è andato liscio come vorremmo. In primo luogo, la persecuzione della polizia non si è fermata, c'erano troppe denunce che accusavano Andrei Vasilyevich di piani antistatali. Non potevano che influenzare la salute e l'equilibrio mentale di Entaltsev e lo spinsero inesorabilmente al limite, oltre il quale inizia la follia. In secondo luogo, già all'inizio degli anni '30, i soldi dei parenti dalla Russia smisero di arrivare e il bisogno bussò all'accogliente casa arredata con cura della resiliente Alexandra Vasilievna. E se le denunce, alla fine, si risolvessero - "Yentaltsev non ha legami amichevoli con nessuno,- scrisse ad A. Benckendorff il colonnello del corpo dei gendarmi Kulchevsky dopo un'altra inchiesta, - e non va da nessuna parte, conduce una vita chiusa, quella follia si faceva sentire sempre più spesso.

Benkendorf Aleksandr Khristoforovich

In quale altro modo si può spiegare l'improvvisa infatuazione di un esule di mezza età per la serva Pelageya, che apparteneva a sua moglie? Si può solo immaginare quale senso di vergogna e umiliazione debba aver provato Alexandra Vasilievna.
"A casa,- riferì Kulchevsky a Benkendorf, - (Entaltsev) si comporta in modo indecente: sua moglie, condividendo il suo destino, ha portato con sé in Siberia un uomo e una ragazza come servi, ed Entaltsev, essendosi innamorato di questa ragazza ed essendo geloso di quest'uomo per lei, tratta crudelmente entrambi loro.
Tuttavia, le alte autorità il fatto dell'adulterio a causa dell'impossibilità di provarlo - non prendere tua moglie come testimone! - lasciato senza attenzione. A Pelageya fu offerto di vendere o inviare in Russia.

E la malattia di Andrei Vasilievich è progredita. Nel giugno 1841, a quanto pare, ebbe un ictus: "sentì una leggera paralisi" e presto cadde in demenza. Alexandra Vasilievna, come meglio poteva, ha combattuto per suo marito. Ha ottenuto il permesso di portarlo per le cure a Tobolsk, nella città "capitale" nella speranza che i medici locali potessero aiutare suo marito, che stava perdendo la testa sotto i nostri occhi. Per guadagnare denaro ha venduto la casa insieme a tutti gli arredi e gli utensili domestici. Il trattamento non ha aiutato e gli Entaltsev sono tornati a Yalutorovsk. I senzatetto furono riparati dal decabrista Tizenhausen, in seguito Alexandra Vasilievna poté acquistare un piccolo annesso in legno.

"In qualche modo siamo arrivati al nostro Kurgan ...- ha scritto I.I. Pushchin N.V. Basargin nel marzo 1842, - abbiamo trascorso più di tre giorni a Yalutorovsk ... Yentaltsev mi ha colpito - la sua paralisi ha colpito il cervello e lo ha reso un idiota - lo guarda negli occhi, sorride e dice lentamente sciocchezze.
La coscienza diminuiva ogni giorno. Non capendo le sue azioni, Andrei Vasilyevich scappò di casa, vagò per le foreste. Alexandra Vasilievna ha dovuto assumere un'infermiera per suo marito.
Questo tormento è continuato per diversi anni. Nel gennaio 1845, l'ex tenente colonnello di artiglieria A.V. Entaltsev è morto.

Sembrerebbe che con la morte del marito sia arrivata la liberazione. Dall'angoscia mentale - sì, forse. Ma non dalla Siberia. Secondo la situazione esistente, la vedova del criminale aveva il diritto di tornare nella Russia europea. Con tale richiesta, Entaltseva si rivolse al governatore. Tuttavia, se fosse tornata, sarebbe stata privata dei fondi per il mantenimento. E non erano piccoli. Per legge, riceveva 400 rubli all'anno finché era in Siberia. Inoltre, per ordine supremo, Entaltseva ha ricevuto altri 250 rubli. Con questi soldi in Siberia, con l'economicità dei prodotti, della manodopera e di un'economia consolidata, si poteva vivere comodamente. Alexandra Vasilievna ha tenuto conto di tutto questo. Non era imbarazzata dal fatto che dietro di lei fosse stata istituita la supervisione della polizia, il che non era il caso per tutta la sua vita in Siberia. Era inclusa nell'elenco generale delle persone sotto la supervisione della polizia, come altre vedove di criminali di stato.

Per altri undici lunghi anni, Alexandra Vasilievna visse a Yalutorovsk, conservando, nonostante le difficoltà della vita, la sua gentilezza e il suo carattere allegro. E, infatti, chi l'aspettava a Mosca? L'unica persona nativa è una figlia, ma è stata anche allevata in ostilità con sua madre. Qui, nella cittadina che divenne la sua casa, aveva una famiglia - i suoi amici Decabristi, una volta per tutte l'ordine di vita stabilito: giovedì - a Pushchin, domenica - ai Muravyov - Apostoli. Qui era amata, anche se, a volte, la prendevano in giro, ma erano sempre pronti ad aiutare.

Nel 1856, dopo il Manifesto di Alessandro II, che concedeva il perdono ai Decabristi, Alexandra Vasilievna Entaltseva tornò a Mosca, dove morì due anni dopo, tutta sola.

***
Da tempo immemorabile, e anche adesso,
Il destino di tutte le donne è questo:
Custodisci il focolare dell'amata famiglia,
E fedeltà a suo marito per sempre.

E le mogli devono essere pronte,
Ovunque andare per un marito:
Che sia neve fredda con nebbia,
Ile segue la taiga oscura.

Le persone si ribellano per la libertà
Condannato ai lavori forzati.
Ma le loro mogli non li abbandonarono -
Li seguirono in Siberia.

Quello è stato un momento speciale nella storia
Ci sono state tante difficoltà.
Rivolta dei Massoni-Decabristi,
Ottocento e venticinquesimo secolo.

Diana Mustafina

Un ringraziamento speciale a Nikita Kirsanov per aver gentilmente fornito una foto dal suo archivio personale.

Il sacrificio di sé durante gli anni della guerra è stato descritto da molti scrittori mondiali, cantato da grandi compositori e catturato da artisti di talento. Il tema dell'eroismo non smette mai di essere interessante.

Argomenti in direzione di "eroismo e sacrificio di sé"

Astratti

Il sacrificio di sé non è sempre associato a un rischio per la vita.
Commettere azioni eroiche di una persona è motivato dall'amore per la Patria.
Una persona è pronta a sacrificarsi per chi ama veramente.
Per salvare un bambino, a volte non è un peccato sacrificare la cosa più preziosa che una persona ha: la propria vita.
Solo una persona morale è capace di compiere un atto eroico
La prontezza al sacrificio di sé non dipende dal livello di reddito e dallo stato sociale
L'eroismo si esprime non solo nelle azioni, ma anche nella capacità di mantenere la parola data anche nelle situazioni di vita più difficili.
Le persone sono pronte al sacrificio di sé anche in nome del salvataggio di uno sconosciuto

argomenti

L.N. Tolstoj". A volte non sospettiamo che questa o quella persona possa commettere un atto eroico. Ciò è confermato da un esempio tratto da quest'opera: Pierre Bezukhov, essendo un uomo ricco, decide di restare a Mosca assediata dal nemico, sebbene abbia tutte le possibilità di andarsene. È una persona reale che non mette al primo posto la sua situazione finanziaria. Non risparmiandosi, l'eroe salva una bambina dal fuoco, compiendo un atto eroico. Puoi anche fare riferimento all'immagine del Capitano Tushin. All'inizio non ci fa una buona impressione: Tushin appare davanti al comando senza stivali. Ma la battaglia dimostra che quest'uomo può essere definito un vero eroe: la batteria sotto il comando del Capitano Tushin respinge disinteressatamente gli attacchi nemici, non avendo copertura, senza risparmiare sforzi. E non importa affatto quale impressione ci facciano queste persone quando le incontriamo per la prima volta.

COME. Pushkin "". L'amore per Marya Mironova, la figlia del capitano, più di una volta ha spinto Pyotr Grinev a mettere in pericolo la sua vita. Andò alla fortezza di Belogorsk catturata da Pugachev per strappare la ragazza dalle mani di Shvabrin. Pyotr Grinev ha capito cosa stava facendo: in qualsiasi momento la gente di Pugachev poteva prenderlo, poteva essere ucciso dai nemici. Ma nulla ha fermato l'eroe, era pronto a salvare Marya Ivanovna anche a costo della propria vita. La prontezza al sacrificio di sé si è manifestata anche quando Grinev era sotto inchiesta. Non ha parlato di Marya Mironova, il cui amore lo ha portato a Pugachev. L'eroe non voleva coinvolgere la ragazza nelle indagini, anche se questo gli avrebbe permesso di giustificarsi. Pyotr Grinev, con le sue azioni, ha dimostrato di essere pronto a sopportare qualsiasi cosa per la felicità di una persona a lui cara.

FM Dostoevskij "". Anche il fatto che Sonya Marmeladova abbia preso un "biglietto giallo" è una sorta di sacrificio di sé. La ragazza lo ha deciso lei stessa, consapevolmente, per sfamare la sua famiglia: suo padre, un ubriacone, la sua matrigna ei suoi bambini piccoli. Non importa quanto sia sporca la sua "professione", Sonya Marmeladova è degna di rispetto. Durante tutto il lavoro, ha dimostrato la sua bellezza spirituale.

N.V. Gogol "". Se Andriy, il figlio più giovane di Taras Bulba, si è rivelato un traditore, allora Ostap, il figlio maggiore, si è mostrato una forte personalità, un vero guerriero. Non ha tradito suo padre e la Patria, ha combattuto fino all'ultimo. Ostap è stato giustiziato davanti a suo padre. Ma non importa quanto fosse duro, doloroso e spaventoso, durante l'esecuzione non ha emesso alcun suono. Ostap è un vero eroe che ha dato la vita per la sua patria.

V. Rasputin "". Lydia Mikhailovna, una normale insegnante di francese, era capace di sacrificio di sé. Quando il suo studente, l'eroe dell'opera, è venuto a scuola picchiato e Tishkin ha detto che stava giocando per soldi, Lidia Mikhailovna non aveva fretta di dirlo al regista. Ha scoperto che il ragazzo stava giocando perché non aveva abbastanza soldi per il cibo. Lidia Mikhailovna ha iniziato a studiare il francese con uno studente, che non gli è stato dato, a casa, e poi si è offerta di giocare a "zamyashki" con lei per soldi. L'insegnante sapeva che questo non doveva essere fatto, ma il desiderio di aiutare il bambino era più importante per lei. Quando il regista ha scoperto tutto, Lidia Mikhailovna è stata licenziata. Il suo atto apparentemente sbagliato si è rivelato nobile. L'insegnante ha sacrificato la sua reputazione per aiutare il ragazzo.

A. Platonov “Insegnante di sabbia". Dal villaggio di Khoshutovo, situato nel deserto, Maria Naryshkina ha contribuito a creare una vera oasi verde. Si è dedicata al lavoro. Ma i nomadi sono passati - non è rimasta traccia degli spazi verdi. Maria Nikiforovna è partita per il distretto con un rapporto, dove le è stato offerto di trasferirsi a lavorare a Safuta per insegnare la cultura delle sabbie ai nomadi che si stavano trasferendo in una vita stabile. Ha accettato, il che ha mostrato la sua disponibilità al sacrificio di sé. Maria Naryshkina ha deciso di dedicarsi a una buona causa, non pensando alla sua famiglia o al futuro, ma aiutando le persone nella loro difficile lotta con la sabbia.

MA Bulgakov "". Per il bene del Maestro, Margarita era pronta a tutto. Ha fatto un patto con il diavolo, era la regina al ballo con Satana. E tutto per vedere il Maestro. Il vero amore ha costretto l'eroina a sacrificarsi, a superare tutte le prove preparate per lei dal destino.

A. TVardovsky "". Il protagonista dell'opera è un semplice ragazzo russo che adempie onestamente e disinteressatamente il proprio dovere di soldato. La sua traversata del fiume fu un vero atto eroico. Vasily Terkin non aveva paura del freddo: sapeva di dover trasmettere la richiesta del tenente. Ciò che l'eroe ha fatto sembra impossibile, incredibile. Questa è un'impresa di un semplice soldato russo.

Il problema del sacrificio di sé durante gli anni della guerra - saggio

opzione 1

Guerra. Quanto dolore, paura e disperazione c'è dietro questa parola? Ma questo è solo un lato della medaglia. Eroismo, patriottismo e sacrificio di sé: questo è ciò che fa vivere le persone e non si arrendono.

Passiamo al testo. L'autore rivela il problema della prontezza al sacrificio di sé durante gli anni della guerra. È grazie agli eroi di questo testo che apprendiamo cosa spinge le persone che sono pronte a sacrificare la propria vita. Veniamin Aleksandrovich Kaverin scrive una storia su due scout che hanno bisogno di far saltare in aria la batteria, poiché l'esercito sovietico ne subisce "notevoli perdite". Ma il prezzo di un atto disinteressato è grande: le vite dei personaggi principali.

Kornev e Tumik concordano immediatamente. Questa è una decisione deliberata nata dall'amore per la Patria. Nelle ultime ore, Tumik ricorda la sua infanzia e la sua casa. "Non per niente ho vissuto sulla terra" - così definisce lo scopo della sua esistenza. La ragione del secondo atto disinteressato è l'amore per un amico. Tumik è pronto a sacrificare la sua vita per Kornev, che "aveva una moglie e un figlio piccolo".

Una tale impresa non può essere sottovalutata. Veniamin Alexandrovich Kaverin ammira la dedizione dei personaggi principali. L'autore crede che le persone pronte al sacrificio di sé siano spinte dal desiderio di proteggere i propri cari e la Patria. La posizione di Veniamin Aleksandrovich Kaverin mi è vicina e comprensibile: una persona amorevole è capace di grandi azioni. Il senso del dovere verso la Patria e il rispetto per le persone sono i motivi principali del sacrificio di sé durante la guerra.

Naturalmente, le azioni altruistiche sono degne di rispetto e memoria eterna. Vorrei fare un esempio di sacrificio di sé delle persone per il bene della Patria dalla letteratura.

Durante la guerra, non solo gli uomini erano famosi per le loro imprese. Anche il gentil sesso ha intrapreso disinteressatamente la strada della difesa della Patria. Il lavoro di Boris Lvovich Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet" è noto per le sue coraggiose eroine. Cinque ragazze hanno risposto al dovere di difendere la Patria. La loro dedizione ha dato un grande contributo alla vittoria sui nemici.

Quindi, il sacrificio di sé per il bene dei parenti e della Patria è un atto che richiede un'incredibile forza di volontà. Non tutti potranno dire addio alla vita, quindi è importante ricordare le gesta dei nostri compatrioti e onorare la loro benedetta memoria.

opzione 2

Lo scrittore sovietico russo - Vladimir Maksimovich Bogomolov nel suo testo discute il problema del sacrificio di sé, dell'eroismo durante gli anni della guerra.

Il testo racconta la storia avvenuta durante la Grande Guerra Patriottica: era necessario consegnare munizioni. Le persone sul lavoro hanno capito. che potrebbero morire sotto i proiettili tedeschi in qualsiasi momento. Nonostante ciò, tutti hanno continuato a svolgere il compito. E quando la chiatta ha preso fuoco da una mina, i combattenti e Irina hanno iniziato coraggiosamente a spegnerla.

V. M. Bogomolov crede che le persone compiano azioni eroiche durante la guerra, perché sono guidate da sentimenti di patriottismo, amore per la Patria.

Discutendo di questo problema, ricordo l'opera di Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet", in cui i personaggi mostrano eroismo e coraggio. Hanno capito che in nessun caso dovrebbero ritirarsi, dovrebbero aggrapparsi all'ultimo.

Zoya Kosmodemyanskaya è il partigiano più famoso che, essendo stato catturato dai tedeschi. nonostante tutte le terribili torture, non ha nemmeno detto al nemico il suo nome. Nikolai Gastello è un pilota che ha inviato un aereo in fiamme al nemico, sacrificando la propria vita.

È molto difficile parlare di ciò che hanno dovuto sopportare le persone che hanno attraversato la guerra. Credo che ogni persona che è veramente orgogliosa della sua patria, del suo paese, dovrebbe sforzarsi di garantire che il paese sia orgoglioso di lui.

“I bombardieri nemici sorvolavano il Volga giorno e notte. Hanno inseguito non solo rimorchiatori, cannoni semoventi, ma anche pescherecci, piccole zattere - a volte i feriti venivano trasportati da loro. Ma i fluviali della città ei marinai della flottiglia del Volga, nonostante tutto, consegnarono la merce.

Opzione 3

Cos'è il sacrificio di sé? È necessario sacrificarsi per il bene degli altri? Sono queste domande su cui B. Vasiliev riflette nel suo testo. In esso, lo scrittore solleva l'importante questione del sacrificio di sé. L'autore, discutendo su questo argomento, fornisce un esempio di vita tratto dalla vita del dottor Jansen, che ha salvato i bambini a costo della sua vita, mostrando coraggio ed eroismo. Il pubblicista è felicissimo dell'atto del protagonista, che sa "vivere non per se stesso, non pensare a se stesso", ma alle persone che lo circondano.

Grazie a questa qualità fu soprannominato "il santo della città di Smolensk". Salvando adolescenti, il dottor Jansen soffocato in un pozzo, che mostra ai lettori il vasto mondo interiore di un uomo che non aveva paura di morire per la vita degli altri. Lo scrittore richiama la nostra attenzione sul fatto che "l'intera Smolensk ... ha seppellito il suo Dottore", mostrando così l'atteggiamento delle persone nei confronti di una persona che sa sacrificarsi. La posizione dell'autore può essere formulata come segue: una persona coraggiosa e coraggiosa è capace di sacrificio di sé, pronta a sacrificarsi. Non si può non essere d'accordo con il punto di vista di B. Vasiliev.

In effetti, una persona capace di morire in nome della salvezza degli altri è degna di rispetto e ammirazione. Una vivida prova del sacrificio è l'immagine dell'eroe della storia di M. Gorky "". Il protagonista ha guidato la sua gente attraverso la foresta per sconfiggere l'oscurità, ma lungo la strada molte persone hanno iniziato a perdersi d'animo e alcune addirittura sono morte. L'eroe, per amore del popolo, si è strappato il cuore dal petto, illuminando loro il cammino. L'impresa di Danko è una vera manifestazione di misericordia e umanesimo.

La conferma di questo problema può essere trovata nel romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo". Sonya Marmeladova, una giovane ragazza di una famiglia disfunzionale, è stata costretta a sacrificarsi per salvare i propri cari. Si è guadagnata il pane con il proprio corpo, ma allo stesso tempo è rimasta sensibile e moralmente pura.

Pertanto, il problema sollevato dallo scrittore di prosa fa riflettere ciascuno di noi sul prezzo del sacrificio di sé delle persone, sulla loro forza d'animo e coraggio, che le spingono alla morte cosciente per salvare altre persone.

Il sacrificio di sé per il bene della Patria

Quando la guerra irrompe nella vita pacifica delle persone, porta sempre dolore e disgrazia alle famiglie, viola il solito ordine delle cose. Il popolo russo ha vissuto le difficoltà di molte guerre, ma non ha mai chinato la testa davanti al nemico e ha sopportato con coraggio tutte le difficoltà. La Grande Guerra Patriottica, che si trascinò per cinque lunghi anni, divenne un vero disastro per molti popoli e paesi, e soprattutto per la Russia. I fascisti trasgredirono le leggi umane, quindi essi stessi si trovarono al di fuori di tutte le leggi.

Sia i giovani che gli uomini e persino gli anziani si alzarono per difendere la Patria. La guerra ha dato loro l'opportunità di mostrare tutte le loro migliori qualità umane, di mostrare forza, coraggio e coraggio. È successo così storicamente che la guerra è un affare da uomini, che richiede coraggio, resistenza, sacrificio di sé e talvolta anche durezza di cuore da un guerriero. Ma se una persona è indifferente alle disgrazie degli altri, allora non sarà in grado di compiere un atto eroico; la sua natura egoista non gli permetterà di farlo. Pertanto, molti scrittori che hanno toccato il tema della guerra, l'impresa dell'uomo in guerra, hanno sempre prestato molta attenzione al problema dell'umanità, dell'umanità. La guerra non può indurire una persona onesta e nobile, rivela solo le migliori qualità della sua anima.

Tra le opere scritte sulla guerra, i libri di Boris Vasiliev mi sono particolarmente vicini. Tutti i suoi eroi sono persone cordiali e comprensive con un'anima tenera. Alcuni di loro si comportano eroicamente sul campo di battaglia, combattendo coraggiosamente per la loro patria, altri sono eroi nel cuore, il loro patriottismo non è evidente a nessuno.

Il romanzo di Vasiliev "Non nelle liste" è dedicato al giovane tenente Nikolai Pluzhnikov, che combatté eroicamente nella fortezza di Brest. Un giovane combattente solitario personifica un simbolo di coraggio e perseveranza, un simbolo dello spirito di una persona russa.

All'inizio del romanzo, Pluzhnikov è un laureato inesperto di una scuola militare. La guerra cambia radicalmente la vita di un giovane. Nikolay cade nel bel mezzo di esso - nella fortezza di Brest, la prima frontiera russa sul sentiero delle orde fasciste. La difesa della fortezza è una battaglia titanica con il nemico, in cui muoiono migliaia di persone, perché le forze non sono uguali. E in questo sanguinoso pasticcio umano, tra rovine e cadaveri, nasce un sentimento d'amore giovanile tra il giovane tenente Pluzhnikov e la ragazza storpia Mirra. Nasce come una scintilla di speranza per un futuro più luminoso. Senza la guerra forse non si sarebbero incontrati. Molto probabilmente, Pluzhnikov sarebbe salito a un rango elevato e Mirra avrebbe condotto una vita modesta da invalido. Ma la guerra li ha uniti, li ha costretti a raccogliere le forze per combattere il nemico. In questa lotta, ognuno di loro compie un'impresa.

Quando Nikolai va in ricognizione, va a ricordargli che il difensore è vivo, che la fortezza non si è arresa, non si è sottomessa al nemico, non pensa a se stesso, è preoccupato per la sorte di Mirra e di quei combattenti che stanno combattendo accanto a lui. C'è una feroce battaglia mortale con i nazisti, ma il cuore di Nikolai non si è indurito, non si è indurito. Si prende cura con cura di Mirra, rendendosi conto che senza il suo aiuto la ragazza non sopravviverà. Ma Mirra non vuole essere un peso per un coraggioso soldato, quindi decide di uscire allo scoperto. La ragazza sa che queste sono le ultime ore della sua vita, ma è spinta da un solo sentimento: il sentimento dell'amore. Non pensa a se stessa, è preoccupata per il destino di Nikolai. Mirra non vuole che lui veda la sua sofferenza e se ne incolpi se stesso. Questo non è solo un atto: è un'impresa dell'eroina del romanzo, un'impresa morale, un'impresa di sacrificio di sé. "Un uragano militare di forza senza precedenti" chiude l'eroica lotta del giovane tenente. Nikolai incontra coraggiosamente la sua morte, anche i nemici hanno apprezzato il coraggio di questo soldato russo, che "non era nelle liste".

La guerra non ha scavalcato le donne russe, i nazisti costretti a combattere le madri, presenti e future, in cui la natura stessa dell'odio per l'omicidio. Le donne nelle retrovie lavorano con costanza, fornendo al fronte vestiti e cibo, prendendosi cura dei soldati malati. E in battaglia, le donne non erano inferiori ai combattenti esperti in forza e coraggio.

La storia di Vasiliev "..." è dedicata all'eroica lotta di donne e ragazze in guerra. Cinque personaggi femminili completamente diversi, cinque destini diversi. Le ragazze artigliere antiaeree vengono inviate in ricognizione al comando del caposquadra Vaskov, che "ha venti parole di riserva, e anche quelle dei charter". Nonostante gli orrori della guerra, questo "ceppo muschioso" conservava le migliori qualità umane. Ha fatto di tutto per salvare la vita delle ragazze, ma la sua anima non riesce ancora a calmarsi.

Si rende conto della sua colpa davanti a loro per il fatto che "gli uomini li hanno sposati con la morte". La morte di cinque ragazze lascia una profonda ferita nell'anima del caposquadra, non riesce a trovare una scusa per lei nemmeno nella sua anima. Nel dolore di quest'uomo semplice sta il più alto umanesimo. Ha compiuto l'impresa di catturare ufficiali dell'intelligence tedesca, può essere orgoglioso delle sue azioni. Cercando di catturare il nemico, il caposquadra non si dimentica delle ragazze, cerca sempre di allontanarle dal pericolo imminente. Il caposquadra ha compiuto un'impresa morale, cercando di proteggere le ragazze.

Anche il comportamento di ciascuna delle cinque ragazze è un'impresa, perché sono del tutto inadatte alle condizioni militari. Terribile e allo stesso tempo sublime è la morte di ognuno di loro. La sognante Liza Brichkina sta morendo, volendo attraversare velocemente la palude e chiedere aiuto. Questa ragazza sta morendo al pensiero del suo domani. Muore anche l'impressionabile Sonya Gurvich, amante della poesia di Blok, tornando per il marsupio lasciato dal caposquadra. E queste due morti "non eroiche", nonostante tutto il loro apparente incidente, sono associate al sacrificio di sé. Lo scrittore presta particolare attenzione a due immagini femminili: Rita Osyanina ed Evgenia Komelkova.

Secondo Vasiliev, Rita è "severa, non ride mai". La guerra ha spezzato la sua felice vita familiare, Rita è costantemente preoccupata per la sorte del suo figlioletto. Morendo, Osyanina affida le cure di suo figlio all'affidabile e saggio Vaskov, lascia questo mondo, rendendosi conto che nessuno può accusarla di codardia. La sua amica viene uccisa con un'arma in mano. Lo scrittore è orgoglioso della maliziosa e sfacciata Komelkova, che è stata mandata via dopo una storia d'amore con il personale. Ecco come descrive la sua eroina: “Alta, dai capelli rossi, dalla pelle bianca. E gli occhi sono infantili, verdi, rotondi, come piattini. E questa meravigliosa ragazza muore, muore imbattuta, compiendo un'impresa per il bene degli altri.

Molte generazioni, leggendo questa storia di Vasiliev, ricorderanno l'eroica lotta delle donne russe in questa guerra, sentiranno dolore per i fili interrotti della nascita umana. Apprendiamo le gesta del popolo russo dagli antichi poemi epici e leggende russi e dal famoso romanzo epico L.N. In quest'opera, l'impresa del modesto capitano Tushin non viene nemmeno notata da nessuno. L'eroismo e il coraggio afferrano improvvisamente una persona, un solo pensiero lo possiede: sconfiggere il nemico. Per raggiungere questo obiettivo è necessario unire i generali e il popolo, è necessaria la vittoria morale di una persona sulla sua paura, sul nemico. Il motto di tutte le persone coraggiose e coraggiose può essere proclamato dalle parole del generale Bessonov, l'eroe dell'opera di Yuri Bondarev "Hot Snow": "Alzati e dimentica la morte!"

Pertanto, mostrando l'impresa dell'uomo in guerra, scrittori di epoche diverse prestano particolare attenzione alla forza dello spirito nazionale russo, alla resistenza morale e alla capacità di sacrificarsi per salvare la Patria. Questo tema è eterno nella letteratura russa, e quindi più di una volta assisteremo alla comparsa nel mondo di esempi letterari di patriottismo e moralità.

Vasiliev non era interessato alla guerra stessa, non alle battaglie, ma alla vita e alla morte dell'anima umana durante la guerra. Ci sono pochi personaggi nell'opera, il tempo dell'azione è compresso. E in un'area così ristretta si sta conducendo uno studio approfondito dei personaggi, delle azioni e dei motivi di queste azioni. I personaggi della storia "The Dawns Here Are Quiet ..." si trovano in situazioni drammatiche, i loro destini sono tragedie ottimistiche. Eroi: gli scolari di ieri e ora i partecipanti alla guerra. Vasiliev, come se stesse mettendo alla prova la forza dei personaggi, li mette in circostanze estreme. Lo scrittore ritiene che in tali situazioni il carattere di una persona si manifesti più chiaramente.

B. Vasiliev porta il suo eroe all'ultima riga, alla scelta tra la vita e la morte. Muori con la coscienza pulita o rimani in vita, macchiandoti. L'eroe potrebbe salvargli la vita. Ma a che prezzo? Devi solo fare un passo indietro dalla tua coscienza. Ma gli eroi di Vasiliev non riconoscono tali compromessi morali. Cosa serve per salvare le ragazze? Esci senza l'aiuto di Vaskov e vattene. Ma ognuna delle ragazze compie un'impresa secondo il suo personaggio. Le ragazze erano in qualche modo offese dalla guerra. L'amato marito di Rita Osyanina è stato ucciso. Il bambino è rimasto senza padre. I tedeschi hanno sparato a tutta la famiglia davanti a Zhenya Komelkova.

Quasi nessuno conosce le gesta degli eroi. Cos'è un'impresa? In questa lotta crudele e disumanamente difficile con i nemici, resta umano. Il successo è il superamento di se stessi. Abbiamo vinto la guerra non solo perché c'erano comandanti brillanti, ma c'erano anche eroi invisibili come Fedot Baskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich.

Le relazioni veramente umane tra i "combattenti" saranno mostrate da B. Vasiliev. Il comandante della sezione, il caposquadra dei baschi, si prende cura di ogni ragazza. Si assicura che non si siedano sui sassi, non si bagnino i piedi, non si ammalino. Non dimenticare di lodare e dire sinceramente. “Le ho portato un abete rosso. Lo coprì con il suo soprabito:

Riposati, compagno soldato.

E come stai senza un soprabito?

E io sono in salute, non preoccuparti. Migliora entro domani. Ti prego, guarisci". "Volevo sedermi sulle pietre, ma Gurvich ha improvvisamente ritardato, rapidamente le ha fatto scivolare il soprabito." Gli eroi - Rita e Zhenya - sono sorprendentemente coscienziosi: non hanno lasciato il caposquadra nei guai, ma si sono salutati, si sono abbracciati e hanno accettato il loro ultimo combattimento. Personalmente, questo libro è stato molto difficile da leggere per me. I soldati vengono uccisi in guerra, ma la gente si è abituata all'idea che i soldati siano mascolini. Questo è un fratello, un figlio, questo è un marito e un padre, questo è un amato, questo è un amico e un compagno. È sempre un uomo. Durante la guerra non furono uccisi solo uomini, ma anche donne e bambini. E uccidendoli, la guerra ha commesso un crimine contro l'umanità, contro la coscienza, contro la ragione. Uccidendo donne, la guerra ha commesso un crimine contro il futuro. Perché insieme alla donna ha ucciso figli e nipoti. Uccidendo le donne, il fascismo ha reciso le radici dell'umanità.

Gli anni Quaranta sono fatali nella nostra storia. La Russia non era preparata per la guerra. C'erano pochi uomini addestrati e donne e bambini andarono in battaglia. Il governo non ha provveduto materialmente al popolo. Gente senza riparo, senza famiglia, affamata. Questa è una foto terribile.

Mi è piaciuto che la storia non sia finita tragicamente. Vasiliev ci mostra che il bene trionfa sempre sul male. C'è ancora speranza di salvezza. Le ragazze morirono, ma il caposquadra dei baschi rimase. Il figlio di Rita vive con un brav'uomo che lo sta crescendo. Il figlio di Baskov e Ritin racconterà questa tragica storia alla prossima generazione. E queste ragazze coraggiose e volitive rimarranno per sempre nella memoria dell'umanità come eroi della Grande Guerra Patriottica.

Il problema del sacrificio di sé durante gli anni della guerra (secondo il testo di V. A. Kaverin)

Testo originale secondo V. A. Kaverin

(1) La sera prima, il commissario ha chiamato Kornev e Tumik nella sua cabina e ha iniziato a parlare di questa batteria a lungo raggio, che ha sparato in prima linea e in profondità e di cui tutti erano stanchi da tempo.

- (2) Subiamo notevoli perdite da parte sua, - disse, - e, inoltre, interferisce con un'operazione pianificata. (3) Questa batteria deve essere distrutta.

(4) Poi ha chiesto cosa pensano del sacrificio di sé, perché altrimenti non può essere distrutto. (5) Non ha chiesto subito, ma ha iniziato con l'impresa di ventotto panfiloviti che hanno dato le loro giovani vite per la Patria. (6) Ora questa domanda è davanti a loro - Kornev e Tumik - come i migliori scout, premiati con ordini e medaglie.

(7) Tumik è stato il primo a dire di essere d'accordo. (8) Anche Kornev acconsentì e si decise di sbarcare sulla riva alle nove del mattino. (9) Di notte i tedeschi lanciavano razzi, anche se era dicembre ed era buio sia di giorno che di notte.

(10) All'improvviso si è rivelato essere un sacco di tempo, e potresti sdraiarti e pensare, soprattutto perché questa è probabilmente l'ultima volta, e di più, forse, non dovrai.

(11) Tumik ha combattuto per un anno e mezzo ed è stato ferito due volte. (12) Ha partecipato alla cattura della famosa collina Kolpak, quando ottanta marinai hanno resistito per sette ore contro due battaglioni, le munizioni si sono esaurite ei marinai hanno iniziato a contrattaccare con le pietre. (13) Come ieri, vide davanti a sé una casetta, un portico con un gradino fallito e suo padre in giardino - dai capelli corti, dai capelli grigi, dal naso sottile e ancora così snello, abile, quando lui si diresse rapidamente verso gli ospiti, appoggiandosi a un bastone, nella sua Kubanka di traverso e con i suoi tre ordini.

(14) Quando iniziò la guerra, inviò a Tumik una lettera: "Combatti per te stesso e per me".

(15) Poi Tumik ricordò tutta la sua vita, la cosa più importante, la cosa più interessante della vita. (16) Padre: era una casa, un'infanzia e una scuola, la ragazza Shura era l'amore e Misha Rubin era un'amica che diceva sempre che forse c'è amore nel mondo, ma ciò che è vero nel mondo è la vera amicizia per sempre.

(17) Sono stati con lui per tutta la guerra - padre, quella ragazza e Misha - e lo erano adesso, quando era sdraiato sul letto sotto l'oblò e si è sentito come un'onda, schizzando, correva a bordo. (18) Era la sua Patria!

(19) E all'improvviso tutto gli divenne così chiaro che si sedette persino sul letto, stringendosi le ginocchia con le mani.

- (20) Non c'è da stupirsi che io abbia vissuto sulla terra, - si disse.

(21) Vide Kornev scrivere una lettera alla luce della candela, e voleva dire a Kornev che non c'era morte per loro e che questa solenne notte scorsa era arrivata per loro, quando tutta la luce si gelava e solo sotto un vento leggero un'onda, schizzi, corre a bordo. (22) Ma non ha detto niente. (23) Kornev aveva una moglie e un figlio piccolo. (24) Ha scritto loro, e chissà cosa stava pensando ora, aggrottando le sue grandi sopracciglia nere ...

(25) Al mattino si sono resi conto a colpo d'occhio che era impossibile abbassare il tetto e andarsene: la batteria funzionava e c'erano troppe persone in giro. (26) Era possibile solo fare come diceva il commissario: farlo saltare in aria e farlo saltare in aria tu stesso. (27) Ed è stato facile: i proiettili giacevano in pile non lontano dalla batteria.

(28) Cominciarono a tirare a sorte, perché bastava farne saltare uno e l'altro poteva tornare da solo. (29) Hanno concordato: tornerà colui che tira fuori l'intero fiammifero. (30) E Tumik prese due fiammiferi interi con entrambe le mani e disse sottovoce:

Bene, Kornev, trascina.

(31) Kornev aveva una moglie e un figlio piccolo...

(32) Si sono abbracciati, baciati. (33) Alla separazione, Tumik ha dato a Kornev la sua fotografia, dove è stato colpito da una mitragliatrice, sdraiato, mirando, - i ragazzi hanno detto che sono usciti alla grande. (34) E Kornev se ne andò. (35) Era a una quarantina di metri dalla batteria, quando risuonò un'esplosione e la fiamma si precipitò verso il cielo stesso, illuminando la regione desertica - neve e gole oscure tra le rocce, rocce selvagge della Patria ...

(Secondo V. A. Kaverin*)

Veniamin Aleksandrovich Kaverin (1902-1989) - Scrittore, drammaturgo e sceneggiatore sovietico russo, autore del romanzo d'avventura "Due capitani".

Opzione saggio 1

Qual è il ruolo dei ricordi durante gli anni della guerra? Perché i pensieri sulla casa, sui propri cari aiutano a sopravvivere durante gli anni della guerra? Queste domande sono poste da Veniamin Kaverin in questo testo.

Rispondendo alle domande poste, l'autore racconta la storia dell'impresa di un soldato durante la Grande Guerra Patriottica. Il comandante ha convocato due esploratori Tumik e Kornev e "ha chiesto cosa ne pensassero del sacrificio di sé", quindi ha delineato il suo piano per distruggere la batteria fascista, che ha impedito l'avanzata dell'esercito russo. Gli scout capirono che in una notte uno di loro doveva decidere di morire. E quella notte ognuno di loro trascorse nel pensiero e nella reminiscenza. Tumik ricordava la sua casa: “Come ieri, vedeva davanti a sé una casetta, un portico con un gradino caduto e suo padre in giardino - dai capelli corti, dai capelli grigi, con il naso sottile e ancora così snello, abile , quando si diresse velocemente verso gli ospiti, appoggiandosi a un bastone , nella sua Kubanka su un lato e con i suoi tre ordini. Qui l'autore mostra come i pensieri sulla casa, le parole di suo padre: "Combatti per te stesso e per me", i ricordi della sua amica Misha, la ragazza Shura formavano un'unica immagine nella testa di Tumik. "Era la sua patria!" - questo è qualcosa per cui non fa paura morire. Il lettore vede che i ricordi hanno alleviato le condizioni di Tumik, lo hanno aiutato a fare l'impossibile - a dare la vita per la felicità degli altri, per la Patria: "ci fu un'esplosione e la fiamma si precipitò verso il cielo, illuminando la terra del deserto - neve e gole oscure tra le rocce, le rocce selvagge della Patria ... " .

È difficile non essere d'accordo con questa posizione. Centinaia, e forse migliaia di soldati, ricordando la loro casa e la loro famiglia negli intervalli tra le battaglie, hanno capito che domani potrebbero non tornare dalla battaglia. Ma la disponibilità a dare la vita affinché i bambini crescano serenamente in un ambiente pacifico nel loro paese natale ha dato loro coraggio e resistenza. Quanti esempi si conoscono quando i combattenti si coprirono di mine e granate, morendo così, ma salvando la vita ai commilitoni. Tutti conoscono l'impresa di Alexander Matrosov, che coprì con il suo corpo il bunker tedesco, dell'impresa di Alexander Talalikhin, che morì dirigendo il suo aereo in aria contro un bombardiere nazista. E ci sono migliaia e migliaia di tali esempi, durante gli anni della guerra dodicimila persone hanno ricevuto il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica, alcuni sono diventati Eroi due o anche tre volte. Ma è abbastanza chiaro e comprensibile che una persona compia tutte le imprese per il bene di qualcuno o qualcosa, ogni eroe era sostenuto da pensieri sulla casa, ricordi di qualcosa di caro e vicino.

In conclusione, si ricordano le battute di Alexander Pavlogradsky:

Mi ricordo. Sono fiero. E mi inginocchierò

Presso il muro di marmo... Presso la Fiamma Eterna...

E molti, come me, si inchineranno senza fallo,

Dopotutto, tutti quelli che sono morti, sono morti per me ...

Opzione saggio 2

Il problema della prontezza al sacrificio di sé durante la guerra.

Cosa spinge le persone che sono pronte a sacrificare la propria vita? Perché sono disposti a sacrificare la propria vita? Sono queste domande che sorgono durante la lettura del testo di V. A. Kaverin.

Rivelando il problema della prontezza al sacrificio di sé durante gli anni della guerra, l'autore racconta un episodio della storia della Grande Guerra Patriottica. Il commissario ha convocato due dei migliori esploratori, ha assegnato ordini e medaglie - Kornev e Tumik, assegnando loro una missione di combattimento - per distruggere una batteria a lungo raggio che stava bombardando la linea del fronte, interferendo con un'operazione pianificata. A causa delle attività di questa batteria, la divisione sovietica subì pesanti perdite.

Ma questa batteria non poteva essere distrutta senza sacrificio di sé, motivo per cui il commissario ha chiesto agli scout cosa ne pensassero del sacrificio di sé, iniziando prima con l'impresa di ventotto panfiloviti che hanno dato le loro giovani vite per la Patria. Kornev e Tumik furono d'accordo. L'autore mostra come l'ultima notte prima di completare il compito, Tumik ha ricordato la cosa più importante della sua vita: suo padre, la sua casa, l'infanzia, la scuola, la sua ragazza Shura, la sua amica Misha Rubin. Questa era la sua Patria. Si rese conto di non aver vissuto la sua vita invano. E al mattino Tumik ha suggerito a Kornev di tirare a sorte, tenendo due lunghe partite. Sapeva che il suo compagno aveva una moglie e un figlio piccolo, e quindi ha deciso di far saltare in aria la batteria e farsi saltare in aria, salvando la vita di un amico di famiglia.

In conclusione, voglio dire che l'impresa del popolo sovietico durante la Grande Guerra Patriottica evoca un riverente e sacro sentimento di rispetto. Devi sempre ricordarlo. Ricorda e onora sacro i nomi di coloro che hanno sacrificato la propria vita salvando il mondo dal fascismo.

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