ევროპა და მსოფლიო მიღმა. შუა საუკუნეების ცივილიზაციების პრეზენტაცია ისტორიის გაკვეთილზე (მე-10 კლასი) თემაზე: სამყარო ევროპის გარეთ

ღრმა ისტორიული ანალიზის თვალსაზრისით, მე-15 საუკუნის ბოლოს ევროპაში ევოლუციური პროცესების არსი მდგომარეობდა იმაში, რომ იგი ავრცელებს, აძლიერებს, გაფართოებას საკუთარი ტერიტორიის ფარგლებს გარეთ. მიუხედავად იმისა, რომ მიშელ მოლამ მშვენიერი წიგნი მიუძღვნა შუა საუკუნეების მკვლევარებს, იმ დროს მისთვის არც ასეთი ოკუპაცია არსებობდა და არც განსაკუთრებული სიტყვა. რომაელი ქრისტიანების იშვიათი შემოტევები იყო ევროპის გარეთ

VI. შუა საუკუნეების შემოდგომა თუ ახალი საუკუნეების გაზაფხული? 287

ანმისიონერული ექსპედიციები, როგორიცაა ფრანცისკანელი ჯოვანი და პლანო კარპინის მოგზაურობა მე-13 საუკუნეში, რომელმაც თავისი მისიონერული დავალების გარდა იმ ადგილებში, რომლებიც ახლახან მოექცნენ ქრისტიანობას - სკანდინავიაში, ბოჰემიაში, პოლონეთსა და უნგრეთში, გადასცა წერილები პაპ ინოკენტი IV-ისგან. რუსი მთავრები და მონღოლური ხანები ბატუ და გუიუკი, წარუმატებლად ვარაუდობენ, რომ რომის ეკლესიასთან შეთანხმებას 1 , ან ისინი იყვნენ ვაჭრები, როგორიცაა ვენეციელი ძმები პოლო და მათი ძმისშვილი მარკო, რომლებიც სავაჭრო საქმეებით წავიდნენ ცეილონში, შემდეგ იმყოფებოდნენ მონღოლთა სამსახურს და მიაღწია, ალბათ ჩინეთამდე.

პალესტინაში ხანმოკლე ლათინური სახელმწიფოების გარდა, შუა საუკუნეების ევროპული ექსპანსიის ერთადერთი შედეგი იყო სავაჭრო იმპერიის შექმნა - ზოგჯერ საკუთარი ტერიტორიებით - ბიზანტიის იმპერიისა და ახლო აღმოსავლეთის ფარგლებში. ეს იყო იტალიის მსხვილი სავაჭრო პორტების, განსაკუთრებით გენუას და ვენეციის საქმიანობის შედეგი. აღმოსავლეთ ხმელთაშუაზღვისპირეთში, მრავალ სხვადასხვა პროდუქტს შორის, ევროპელებს უპირველესად სანელებლები იზიდავდნენ. ფლორენციული პეგოლოტის ტრაქტატის "ვაჭრობის პრაქტიკა" ("La Pratica della mercatura") თანახმად, 1340 წლისთვის ცნობილი იყო 286 სახის სანელებლები - ფაქტობრივად, 193, რადგან ტექსტი არ იყო გამეორების გარეშე. ეს სანელებლები ძირითადად გამოიყენებოდა შუა საუკუნეების ფარმაკოპეაში, გარდა ამისა - საღებავებისა და პარფიუმერიაში და ბოლოს, კულინარიაში. როგორც ჩანს, შუა საუკუნეების ხალხი ძალიან მიკერძოებული იყო ცხარე კერძების მიმართ. შუა საუკუნეებში სანელებლები მოიცავდა ციტრუსის ხილს და ლერწმის შაქარს. ამ პროდუქტების მეოთხედზე მეტი ჩამოტანილი იყო ინდოეთიდან, ჩინეთიდან და შორეული აღმოსავლეთიდან. მათ

1 1247 წელს ლიონში დაბრუნებულმა ჯოვანი და პლანო კარპინმა თავისი მოგზაურობა და ყველაფერი რაც ისწავლა სენტ ლუისს უამბო, რომელიც ჯვაროსნულ ლაშქრობაში წასვლამდე იმედოვნებდა, რომ შეთანხმებულიყო მონღოლებთან მუსლიმებზე თავდასხმის მიზნით. უკნიდან. - Შენიშვნა. რედ.

ევროპის დაბადება

მათ ძალიან ძვირად აფასებდნენ, არაბებმა ისინი იყიდეს ინდიელებისგან, ხოლო ქრისტიანმა ევროპელებმა - უკვე არაბებისგან, ამისთვის მოდიოდნენ სავაჭრო კონტაქტების რეგიონში, რომელიც იყო ახლო აღმოსავლეთი. მთავარი პორტები, სადაც ეს სანელებლები იყიდებოდა და გემებზე იტვირთებოდა, იყო აკრი, ბეირუთი და, კერძოდ, ალექსანდრია, რომლებიც იმავდროულად იყო უძველესი აბრეშუმის გზის ტერმინალი.

ვენეციელები იყვნენ ყველაზე აქტიური სანელებლებით მოვაჭრეები ევროპაში შუა საუკუნეების ბოლოს, რომლებიც ყოველწლიურად დებდნენ დაახლოებით 400 000 დუკატს ამ ვაჭრობაში და აგზავნიდნენ წელიწადში სამიდან ხუთ გალეას სანელებლებისთვის - საკმაოდ ბევრს, იმის გათვალისწინებით, რომ ძალიან მაღალ ფასად. სანელებლები საკმაოდ დიდ ადგილს იკავებს. ვენეციელების შემდეგ მეორე ყველაზე აქტიურები იყვნენ ვაჭრები გენუიდან, კატალონიიდან და ანკონადან - მათ წელიწადში ერთი ან ორი გალეა მოჰქონდათ.

მუნიციპალური ავტონომიური ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულება

"გოლიშმანოვსკაიას მე-2 საშუალო სკოლა"

ტიუმენის რეგიონის გოლიშმანოვსკის ოლქი

ისტორიის გაკვეთილის შეჯამება
მე-10 კლასში

"შუა საუკუნეების სამყარო"

მომზადებული

ისტორიისა და სოციალური კვლევების მასწავლებელი

პოპოვი არტემ ანდრეევიჩი

გოლიშმანოვო

2014

მიზნები:

ჩამოუყალიბოს მოსწავლეს შუა საუკუნეების გაგება. გააცნოს მოსწავლეებს შუა საუკუნეების ცივილიზაციები და შუა საუკუნეების პერიოდიზაციის პრინციპი.

ხელი შეუწყოს ისტორიული აზროვნების, წარმოსახვის, მეხსიერების და მეტყველების განვითარებას.

გაზარდეთ ინტერესი წარსულის, ისტორიის მიმართ.

აღჭურვილობა:სახელმძღვანელო, დავალების ბარათები.

გაკვეთილების დროს:

ორგ. მომენტი.

საშინაო დავალების შემოწმება.

გაკვეთილის მიზნებისა და ამოცანების დასახვა.

დღეს ჩვენ გავეცნობით შუა საუკუნეების სამყაროს. მოდი დეტალურად განვიხილოთ თავად „შუა საუკუნეების“ კონცეფცია, მისი პერიოდიზაცია და სახელმწიფოებს შორის ურთიერთობა.

ახალი მასალის ახსნა:

შუა საუკუნეების პერიოდიზაციის პრინციპები

"შუა საუკუნეების" კონცეფცია წარმოიშვა რენესანსში. ერთ-ერთმა პირველმა გამოიყენა რომაელი ისტორიკოსი ფ. ბონდო (1392 წ-1463). მან მათთან ერთად აღნიშნა დრო, რომელიც გამოეყო ანტიკური ეპოქას თანამედროვე რეალობისგან, როდესაც აღორძინდა ინტერესი ძველი რომისა და ძველი საბერძნეთის კულტურული და სულიერი მემკვიდრეობის მიმართ. შუა საუკუნეების დაწყება უკავშირდებოდა დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემას და მის ტერიტორიაზე ათობით სამეფოს გაჩენას, რომლებიც დაარსდა "ბარბაროსების" მიერ, რომლებმაც არ იცოდნენ და არ ესმით რომაულ-ელინისტური კულტურის ღირებულებები. თანამედროვე მეცნიერებამ მიატოვა შუა საუკუნეების, როგორც ერთგვარი „ბნელი პერიოდის“ შეხედულება კაცობრიობის ისტორიაში. შუა საუკუნეების დაახლოებით ათასი წლის განმავლობაში ევროპის ქვეყნებში თანდათან იხვეწებოდა შრომის იარაღები, შეიცვალა სოციალური ურთიერთობები და სოციალური ცხოვრების პოლიტიკური ორგანიზაცია. ცვლილებებმა ბიძგი მისცა მეწარმეობის ჩამოყალიბებას, მანუფაქტურებისა და ვაჭრობის განვითარებას, რამაც უზრუნველყო ახალი ეპოქის დაწყება - ევროპული ბატონობის ეპოქა. მეცნიერებაში სადავოა საკითხი, რამდენად უნივერსალურია „ფეოდალიზმის“ ცნება, რა თავისებურებები ახასიათებს შუა საუკუნეებს აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ევროპელი ისტორიკოსები XIXვ. მათ ჯერ კიდევ ცოტა იცოდნენ აზიის სახელმწიფოების წარსულის შესახებ და თვლიდნენ, რომ ფეოდალური ურთიერთობები ყველგან არსებობდა. მე-20 საუკუნის მსოფლიო ისტორიის უფრო ფუნდამენტური შესწავლა. აჩვენა, რომ აღმოსავლეთის სოციალური სტრუქტურების უმეტეს ქვეყნებში პოლიტიკური ცხოვრების ორგანიზაცია ძალიან განსხვავდებოდა ევროპულისგან. აღმოსავლეთის თითოეულ დიდ ცივილიზაციას, სადაც ევროპის შუა საუკუნეებში ცხოვრობდა მსოფლიოს მოსახლეობის დაახლოებით 70%, ჰქონდა თავისი მნიშვნელოვანი მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია მათი განვითარების უნიკალურ მახასიათებლებთან. თუმცა, მოვლენებმა, რომლებიც ეტაპები იყო ევროპისთვის - დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა, რენესანსი, ახალი სამყაროს აღმოჩენა - მცირე გავლენა იქონია აზიის უმეტესი ხალხის ცხოვრებაზე. მათთვის ახალი დრო მხოლოდ ევროპული კოლონიალური დაპყრობების ეპოქის დაწყებით დადგა, რამაც აღმოსავლეთის ისტორიული დროის აუჩქარებელი მსვლელობა ჩაშალა. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ბევრმა ისტორიკოსმა, განსაკუთრებით ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიის მომხრეებმა, დაიწყეს იმის აღიარება, რომ ისეთი ცნებები, როგორიცაა "შუა საუკუნეები", "ფეოდალიზმი" უნდა ჩაითვალოს ევროცენტრულად, ე.ი. გამოიყენება მხოლოდ ევროპის ისტორიაში. ამის გათვალისწინებით, თანამედროვე ისტორიული წყობილები სულ უფრო ხშირად საუბრობენ „ევროპულ შუა საუკუნეებზე“, „ევროპულ ფეოდალიზმზე“.

სამყარო შუა საუკუნეების ევროპელის თვალით

ადამიანი XXI გ., მიჩვეული ცხოვრების სწრაფ ცვლილებებს, შეუძლია მიაღწიოს დედამიწის კონტეინერის ნებისმიერ წერტილს ერთ დღეზე ნაკლებ დროში ან დაუკავშირდეს აბონენტს სხვა კონტინენტზე ტელეფონით ან თუნდაც ნახოს იგი ინტერნეტით რამდენიმე წუთში, ზოგჯერ ძნელი წარმოსადგენია როგორ შუა საუკუნეების ევროპელი აღიქვამდა სამყაროს. ადრეულ შუა საუკუნეებში ევროპის მაცხოვრებლების აბსოლუტური უმრავლესობა გლეხები იყვნენ, რომლებიც თაობიდან თაობას ერთსა და იმავე დასახლებებში ცხოვრობდნენ და თავიანთ ცოდნას და უნარებს მემკვიდრეობით გადასცემდნენ. აზრადაც არ მოსვლიათ ეჭვი არსებული კლასობრივი ბრძანებების სისწორეში, მიწის მესაკუთრეთა უფლებაში, მოითხოვონ მოვალეობების შესრულება და ნადირობის დროს თელონ მოსავალი. წერა-კითხვის მცოდნე ხალხი ცოტა იყო (ანუ ლათინურად წერა-კითხვის მცოდნე), ძირითადად სასულიერო პირები, ბერები და ვაჭრები იყვნენ. ბევრმა ფეოდალმაც კი, რომლებიც შესანიშნავად ფლობდნენ იარაღს, არც კითხვა იცოდნენ და არც წერა. ადამიანებს, როგორც წესი, ჰქონდათ ცუდი წარმოდგენა იმაზე, თუ რა ხდებოდა მათი სოფლის, ქალაქის, ქონების გარეთ - აქედან გამომდინარეობდა ეკლესიის უზარმაზარი გავლენა, რომელსაც ისინი აღიქვამდნენ, როგორც ურღვევ და ყოვლისმცოდნე უმაღლეს ძალას. მღვდლებისა და მათი კურთხევის გარეშე არც დაბადება და არც დაკრძალვა არ შეიძლებოდა. საჭიროების შემთხვევაში, მათ შეეძლოთ დაერეკათ თავხედური სენინერის შეკვეთა, გავლენა მოახდინოს - რასაც ხალხს სჯეროდა - ამინდი, მოსავალი, ჯანმრთელობა, სიკვდილის შემდგომი ბედი. ეკლესიას ჰქონდა მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის საიდუმლო, რომლის ეშინოდა ყველა ევროპელი. ასე რომ, ქრისტეს შობიდან 1000 წლის დადგომის წინა დღეს, ევროპის ყველა ქვეყანა პანიკამ მოიცვა: ხალხი დარწმუნებული იყო, რომ ამ მრგვალ თარიღს არ შეეძლო უარყოფითი შედეგების გარეშე. გარდა ამისა, სასულიერო პირები და უფრო ფართოდ - ეკლესია იყო ცოდნის, მათ შორის გეოგრაფიული ცოდნის მცველი, რომელიც დაფუძნებულია ანტიკურ მეცნიერთა, განსაკუთრებით არისტოტელეს შრომებზე, რომლის ავტორიტეტი შუა საუკუნეებში უდავო იყო. სამყარო შუა საუკუნეების გეოგრაფებს წარუდგინეს, როგორც ბრტყელი დისკის მსგავსი (გამოცნობა, რომ დედამიწა მრგვალია, ერესად არ ითვლებოდა, თუმცა საეჭვო იყო) მის გარშემო ბრუნავს მყარი ციური სფერო, რომელზეც მზე, მთვარე, მდებარეობდა ვარსკვლავები და პლანეტები. ევროპული შუა საუკუნეების რუქები საკმაოდ ზუსტად ასახავს თავად ევროპისა და ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნების მონახაზებს, რომლებსაც ევროპელი ვაჭრები სტუმრობდნენ. უძველესი დროიდან, ბიზანტიისა და არაბებისგან მიღებული ცოდნიდან ცნობილი იყო აზიის უზარმაზარი კონტინენტის არსებობის შესახებ, როგორიცაა ინდოეთი და ჩინეთი. თუმცა მათ შესახებ ევროპელებს სანდო ინფორმაცია არ ჰქონდათ. არსებობდა მხოლოდ ლეგენდები ადამიანებზე "ძაღლის თავებით", ცალი ფეხით და უზარმაზარი ყურებით, საშინელ ბარბაროსებზე, რომლებიც ჭამენ ადამიანის ხორცს და ცხოვრობენ აზიაში.

ამერიკის პრეკოლუმბიური ცივილიზაციები

ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ვრცელი ტერიტორიები ევროპის შუა საუკუნეებში დასახლებული იყო მრავალი ტომობრივი გაერთიანებით. მათი უმეტესობა ტომობრივ პირობებში ცხოვრობდა. ისინი მონადირეები და შემგროვებლები იყვნენ. მიწათმოქმედება და მეცხოველეობა შეზღუდულია. ამავდროულად, აცტეკებისა და ინკების პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები უკვე ჩამოყალიბდა თანამედროვე მექსიკის ტერიტორიაზე და ანდების მაღალმთიანეთში (თანამედროვე პერუ). მათი განვითარების დონე დაახლოებით შეესაბამებოდა ძველ ეგვიპტეს. ესპანეთის დაპყრობის დროს განადგურდა უძველესი ამერიკული სახელმწიფოების კულტურული ძეგლების უმეტესობა. ერთ-ერთი პირველი ცივილიზაცია, რომლის შესახებაც არსებობს სანდო ინფორმაცია, არის ცივილიზაცია მაიასარსებობდავ-XV საუკუნე. იუკატანის ნახევარკუნძულზე. მაიამ შეიმუშავეს იეროგლიფური დამწერლობა, საკუთარი ვიგესიმალური დათვლის სისტემა, შექმნეს ძალიან ზუსტი კალენდარი, რომელიც მოიცავდა 365 დღეს. მაიას არ ჰქონდათ ერთი სახელმწიფო, მათი ცივილიზაცია შედგებოდა კონკურენტი ქალაქებისგან. იუროდების მკვიდრთა ძირითადი საქმიანობა იყო სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა და ვაჭრობა. ფართოდ გამოიყენებოდა მონების შრომა, რომლებიც ამუშავებდნენ მღვდლების მინდვრებს და გვაროვნულ თავადაზნაურობას. თუმცა, ჭარბობდა კომუნალური მიწათსარგებლობა, რომელშიც გამოყენებული იყო მიწის დამუშავების ხერხი. პაპის მაიას ცივილიზაცია ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის ომებისა და მტრული ტომების თავდასხმების მსხვერპლია. მაიას ერთადერთი ქალაქი ტაჰ იცა, რომელიც გადარჩა ესპანეთის დაპყრობის დროს, ევროპელებმა გაანადგურეს მე -17 საუკუნის ბოლოს. ესპანეთის შემოსევის დროს ჩრდილოეთ ამერიკაში ყველაზე განვითარებული ცივილიზაცია იყო აცტეკი.აცტეკების ტომების გაერთიანება მე-15 საუკუნისთვის. დაიპყრო ცენტრალური მექსიკის უმეტესი ნაწილი. აცტეკები აწარმოებდნენ მუდმივ ომებს მეზობელ ტომებთან, რათა დაეჭირათ მონები. მათ იცოდნენ არხების და კაშხლების აშენება, იზრდებოდა მაღალი მოსავლიანობა. მათი სამშენებლო ოსტატობა, ხელოსნობა (ქსოვა, ქარგვა, ქვაზე კვეთა, კერამიკა) არ ჩამოუვარდებოდა ევროპულს. ამავდროულად, ოქრო, ძალიან მყიფე ლითონი იარაღისა და ხელსაწყოების დასამზადებლად, აცტეკები აფასებდნენ სპილენძისა და ვერცხლის ქვემოთ. მღვდლები განსაკუთრებულ როლს ასრულებდნენ აცტეკების საზოგადოებაში. უზენაესი მმართველი, ან tlacatlecuhtl , იყო მღვდელმთავარიც და მხედართმთავარიც. აცტეკებს ჰქონდათ პოლითეიზმი, ამერიკაში ხსნის რელიგიები არ გამოირჩეოდა. ადამიანების მსხვერპლშეწირვა ხდებოდა, ისინი საჭიროდ ითვლებოდა ღმერთების დასამშვიდებლად. ესპანელების (შესაძლოა მიკერძოებული) აღწერით განსაკუთრებით ფასობდა ბავშვებისა და ახალგაზრდა გოგონების მსხვერპლშეწირვა. სამხრეთ ამერიკაში ყველაზე განვითარებული სახელმწიფო იყო ინკა,რომელიც მოიცავს 1 მილიონ კვადრატულ მეტრზე მეტ ფართობს. კმ 6 მილიონზე მეტი მოსახლეობით. ინკების ცივილიზაცია ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალია. მათ განვითარებული ჰქონდათ მეტალურგია, ხელოსნობა, იყენებდნენ ლუქს, რომელზედაც ქსოვდნენ ხალიჩებს და ქსოვილებს სამოსისთვის; ინკებმა ააშენეს არხები, კაშხლები; მოჰყავდათ სიმინდი და კარტოფილი, რომელიც ევროპელებისთვის უცნობი იყო ამერიკის აღმოჩენამდე. ამასთან, მათი ვაჭრობა არ იყო განვითარებული. ინკებმა, ისევე როგორც სხვა ამერიკული ცივილიზაციები, არ იცოდნენ საჭე და არ იყენებდნენ ტვირთის მხეცებს. თუმცა, მათ ააშენეს გზების განვითარებული ქსელი.

არაბული ტომები ახალი ეპოქის დასაწყისში

არაბეთის ნახევარკუნძულის უმეტესი ნაწილი იყო (და არის) უდაბნო. სოფლის მეურნეობისა და მეცხოველეობის ცალკეული ცენტრები მხოლოდ რამდენიმე ოაზისთან არსებობდა. აქ ცხოვრობდნენ მომთაბარე ბედუინების ტომები, რომლებიც VIIვ. შემორჩენილი იყო ტომობრივი სისტემის მრავალი თავისებურება. ტომს მეთაურობდა მეჯლისი - საბჭო, რომელიც შედგებოდა გვარების ან ტომობრივი თემების უფროსებისგან. მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს სამხედრო ლიდერებმა. ტომები ხშირად ებრძოდნენ ერთმანეთს. ბრძოლა იყო წყლის წყაროების კონტროლისთვის. ომების მიზანი ასევე იყო მონების და პირუტყვის დატყვევება. ამასთან, აქლემები განსაკუთრებით დიდად ფასობდა. არაბეთის ნახევარკუნძულზე პირველი ქალაქები წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ისინი წარმოადგენდნენ ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრებს და იმყოფებოდნენ საქარავნო გზაზე ჩრდილოეთ აფრიკიდან აზიისკენ, სპარსეთის ყურეში და ინდოეთში. VII საუკუნის დასაწყისისთვის არაბეთში ჭარბი მოსახლეობის პრობლემა სულ უფრო მწვავე გახდა. სავაჭრო გზებზე კონტროლი ძირითადად ირანზე გადადიოდა. შიმშილის საფრთხემ, ფასების მატებამ, მევახშეთა დომინირებამ გამოიწვია მასიური უკმაყოფილება ქალაქის ქვედა ფენებში.

ისლამის აღზევება

ახალი რელიგიის ფუძემდებელი - ისლამი(სიტყვა ნიშნავს მორჩილი) -იყო მუჰამედი(ეს სახელი ნიშნავს სულით დაპყრობილს, ან წინასწარმეტყველს). დაიბადა 570 წელს მექაში, წავიდა სავაჭრო ქარავნებით, გახდა მდიდარი ვაჭარი. მუჰამედის თქმით, მას ხშირად ხედავდა ანგელოზები თეთრ სამოსში. 610 წელს მის წინაშე გამოჩნდა მთავარანგელოზი ჯაბრაილი (გაბრიელი), რომელმაც გამოავლინა ახალი სწავლების საფუძვლები და მუჰამედი ერთი ღმერთის - ალაჰის წინასწარმეტყველად გამოაცხადა. ახალი დოქტრინის, ისლამის ქადაგებამ მექა მღვდლების აღშფოთება გამოიწვია. 622 წელს მუჰამედი იძულებული გახდა გადასულიყო ქალაქ იათრიბში (მედინა). მისი მიგრაციის თარიღი (ჰიჯრა) ისლამურ ქვეყნებში განიხილება, როგორც ახალი ქრონოლოგიის ამოსავალი წერტილი. ახალმა ისლამურმა საზოგადოებამ სწრაფად გააფართოვა თავისი გავლენა. მალე მისმა მომხრეებმა დაიწყეს ომი მექასთან და დარჩენილ წარმართ ტომებთან. 632 წელს მუჰამედის გარდაცვალების დროისთვის მთელი არაბეთი გაერთიანდა ისლამის მომხრეებმა. ისლამური სწავლებები წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ იყო ახსნილი ვწმინდა წიგნი - ყურანი,დაწერილი პოეტური ფორმით. მუჰამედის მთელი რიგი გამონათქვამები, რომლებიც არ იყო შეტანილი ყურანში, შედიოდა სპეციალურ კრებულში - სუნა, მუსულმანური წმინდა ტრადიცია, ყურანის დამატებად ითვლება.ისლამი არსებითად ეკუთვნის ხსნის რელიგიებს, მუსლიმები აღიარებენ ნოეს, მოსეს და ქრისტეს წინასწარმეტყველებად. თუმცა, სიმართლის კანონების მიხედვით ცხოვრების განსაზღვრისას, სიკვდილის შემდეგ ჯილდოების დაპირებისას, ისლამი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ქრისტიანობისგან. ამ განსხვავებების გარეგანი მხარე არის ბევრად უფრო მკაცრი მოთხოვნები მართალი ცხოვრების ნორმებისთვის. მორწმუნეებმა უნდა აღასრულონ ლოცვა (ლოცვა ან სალამი) დღეში ხუთჯერ, აღება და მკაცრად დაიცვან მარხვა. მათ ეკრძალებათ ღვინის დალევა, ღორის ჭამა და აზარტული თამაშები. ებრაელების მსგავსად, მათაც აწესებენ წინადაცვეთას. ქალებს უნდა ეცვათ ფარდა. ყველა მუსლიმანმა ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა მოილოცოს წმინდა ქალაქ მექაში, გადაიხადოს სპეციალური გადასახადი ღარიბების დასახმარებლად.

განსხვავებები მოიცავს შემდეგს: 1. ისლამი მკაცრად არეგულირებდა ყოველდღიურ ცხოვრებას. ერთგული მუსულმანის ყოველი ნაბიჯი უნდა შემოწმდეს ყურანის წინააღმდეგ. შარიათი -სამართლიანი ქცევის სამართლებრივი და რელიგიური ნორმების ერთობლიობა, კანონის ერთადერთი წყარო. მათი დარღვევა კვალიფიცირებულია არა მხოლოდ როგორც ზნეობრივი ცოდვა ღვთის წინაშე (როგორც ქრისტიანული მცნებების უგულებელყოფის შემთხვევაში), არამედ როგორც ხელისუფლების მიერ დასჯადი დანაშაული. ამ მიზეზით ისლამურ სამყაროში სულიერი და საერო ძალაუფლება, საეკლესიო და საერო სასამართლოები არ გამოირჩეოდა. ზოგიერთ მუსლიმანურ ქვეყანაში, მაგალითად, ირანში, ისინი ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გამოყოფილი. 2. ისლამი იყო მებრძოლი დოქტრინა. ჯიჰადის გამოცხადებისას ე.ი. წმინდა ომი ურწმუნოებთან, მასში მონაწილეობა ყოველი მუსლიმის მოვალეობად ითვლებოდა; ისინი, ვინც ასეთ ომში დაიღუპნენ, ისლამური სწავლებების თანახმად, მაშინვე მარადიულ ნეტარებას იძენენ. ფილოსოფიურად და ქცევით, ისლამი თრგუნავდა ეჭვს. იგი თავდაპირველად ემყარებოდა ფატალიზმს (რწმენას წინასწარ განსაზღვრაში) და რწმენას, რომ ყველაფერი, რაც ხდება სამყაროში და ინდივიდის ცხოვრებაში, გადაწყვეტილია ერთი ღმერთის - ალაჰის ნებით. 3. ისლამმა განამტკიცა პატრიარქობის ნორმები, ქალს დაქვემდებარებული როლი მიანიჭა. ამან უზრუნველყო ახალი რელიგიის მხარდაჭერა არაბული ტომებისგან, რომელთა მატრიარქტის ტრადიციები ისლამის გავრცელების დროისთვის უკვე მოძველებული იყო.

არაბთა დაპყრობები

მუჰამედის მემკვიდრეებს ჰქონდათ ტიტული ხალიფები(ეს სიტყვა ნიშნავს ვიცე, მოადგილე)მათ გააჩნდათ სულიერი და საერო ძალაუფლების მთელი სისავსე. მათი ხელმძღვანელობით არაბულმა ძალებმა დაამარცხეს ახლო აღმოსავლეთის კონტროლისთვის მებრძოლი ორი დიდი ძალა - ბიზანტია და ირანი. არაბებმა დაიპყრეს მესოპოტამია, სირია, პალესტინა, დაიპყრეს ირანი, არაერთხელ (668, 673-678, 716-718 წლებში) ალყა შემოარტყეს კონსტანტინოპოლს. აღმოსავლეთისკენ მიმავალმა მათ მიაღწიეს მდინარე ამუ დარიას, ჩრდილოეთ ინდოეთში, დასავლეთ ჩინეთში. დასავლეთში მათ მოახერხეს მთელი ჩრდილოეთ აფრიკის დაპყრობა, იბერიის ნახევარკუნძულის უმეტესი ნაწილის დაპყრობა, გალიაში შეჭრა, მაგრამ იქ 732 წელს პუატიეს ბრძოლაში.ისინი დაამარცხეს ფრანკმა რაინდებმა.

არაბთა ხალიფატის დაშლა

უზარმაზარი ისლამური სახელმწიფო (თავიდან მისი დედაქალაქი დამასკო იყო, შემდეგ ბაღდადი) დიდხანს არ დარჩენილა ერთიანი. 750 წელს ესპანეთი ცალკე ხალიფატად გაჩნდა. Პირველად IXვ. დამოუკიდებელი ხალიფატები წარმოიშვა მაროკოში, ეგვიპტეში, ირანსა და ცენტრალურ აზიაში.

ბაღდადის ხალიფატის სამფლობელოებში, როდესაც დამპყრობლები დაეუფლნენ დაპყრობილი მიწების ეკონომიკურ სტრუქტურას, დაიწყო შიდა წინააღმდეგობების გამწვავება.

არაბთა ხალიფატის ისტორიული მემკვიდრეობა

იმისდა მიუხედავად, რომ ხალიფატი, ისევე როგორც ძველი სამყაროსა და შუა საუკუნეების სხვა ძირითადი ძალები, იყო ხანმოკლე სახელმწიფო წარმონაქმნი, არაბთა დამპყრობლებმა დიდი გავლენა იქონია ევრაზიის ხალხების განვითარებაზე.

ისლამისა და არაბული ენის გავრცელების წყალობით, დასავლეთ აფრიკიდან ჩინეთის საზღვრებამდე უზარმაზარ ტერიტორიებზე მცხოვრები ხალხის ცხოვრების წესი დაუახლოვდა. ამან, თავის მხრივ, ხელი შეუწყო ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარებას. დაპყრობილ მიწებზე გაყვანილია გზები, აშენდა სარწყავი ობიექტები, წყალი და ქარის წისქვილები.

მნიშვნელოვანი იყო ისლამურ სამყაროში სამეცნიერო და ტექნიკური ცოდნის მიღწევები. ეგვიპტის დაპყრობის დროს არაბებმა გაანადგურეს ალექსანდრიის ბიბლიოთეკა, გაანადგურეს მასში შენახული ხელნაწერების უმეტესობა. დამპყრობლებმა ჩათვალეს, რომ ყურანის გარდა სხვა წიგნები არ იყო საჭირო. თუმცა, დროთა განმავლობაში მოსახლეობის განათლებულმა ნაწილმა ანტიკური ფილოსოფია და სამეცნიერო აზროვნება მიმართა. არისტოტელეს, პტოლემეოსისა და ევკლიდეს ნამუშევრებისადმი ინტერესი დასავლეთ ევროპაში რენესანსის პერიოდში დიდწილად აღორძინდა არაბების გავლენით. არაბმა მეცნიერებმა დიდ წარმატებას მიაღწიეს ისტორიის, გეოგრაფიის, მედიცინის, ასტრონომიისა და მათემატიკის შესწავლაში. არაბები იყენებდნენ ცეცხლსასროლ იარაღს ევროპელების წინაშე. Პირველად XIIვ. მათ ჰქონდათ პირველი ქვემეხები, რომლებიც ისროდნენ ქვის თოფებსა და ასაფეთქებელ ბომბებს. (არტილერია ევროპელებს შორის მხოლოდ მე-14 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა.) ევროპამ არაბებისგან ისესხა როგორც გამოთვლის ათობითი სისტემა, ასევე მასთან დაკავშირებული სიტყვები - „რიცხვი“, „ალგებრა“, „ალქიმია“, „ტარიფი“ და ა.შ. არაბული პოეზია.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ევროპა შენდება. ამის დიდი იმედი არსებობს. მათი რეალიზება შესაძლებელია მხოლოდ ისტორიული გამოცდილების გათვალისწინებით: ბოლოს და ბოლოს, ევროპა ისტორიის გარეშე იქნება როგორც ხე ძირფესვიანად. დღევანდელი დღე გუშინ დაიწყო, მომავალი ყოველთვის წარსულით არის განპირობებული. წარსულმა აწმყოს ხელი არ უნდა შეუკრას, მაგრამ მას შეუძლია დაეხმაროს მას განვითარებაში, ტრადიციის ერთგული დარჩეს და შექმნას რაღაც ახალი, წინ მიიწევს პროგრესის გზაზე. ჩვენი ევროპა, ტერიტორია ატლანტიკას, აზიასა და აფრიკას შორის, დიდი ხანია არსებობს: მის საზღვრებს გეოგრაფია განსაზღვრავს და მისი დღევანდელი ფორმა ისტორიამ ჩამოაყალიბა მას შემდეგ, რაც ბერძნებმა მას სახელი მისცეს, რომელიც დღემდე უცვლელი დარჩა. . მომავალი უნდა ეფუძნებოდეს ამ მემკვიდრეობას, რომელიც გროვდება უძველესი დროიდან, თუ არა პრეისტორიული დროიდან: სწორედ ამის წყალობით ევროპას, თავისი ერთიანობითა და ამავე დროს მრავალფეროვნებით, აქვს წარმოუდგენელი შინაგანი სიმდიდრე და საოცარი შემოქმედებითი პოტენციალი. .

ევროპის აღზევება დაარსდა ხუთი გამომცემლის მიერ სხვადასხვა ქვეყანაში, რომლებიც აქვეყნებდნენ წიგნებს სხვადასხვა ენაზე: Beck (მიუნხენი), Basil Blackwell (ოქსფორდი), Critica (ბარსელონა), Laterza (რომი) და Shoi » (პარიზი). სერიალის მიზანია, წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებული პრობლემების დამალვის გარეშე მოგვიყვეს ევროპის ჩამოყალიბებისა და განვლილ გზაზე უდაო მიღწევების შესახებ. გაერთიანების გზაზე ჩვენმა კონტინენტმა განიცადა განხეთქილების, კონფლიქტებისა და შიდა წინააღმდეგობების პერიოდები. ეს სერია იმიტომ მოვიფიქრეთ, რომ ჩვენი საერთო აზრით, აუცილებელია ყველამ, ვინც ევროპის მშენებლობაშია ჩართული, რაც შეიძლება სრულად იცოდეს წარსული და წარმოიდგინოს მომავლის პერსპექტივები. აქედან მოდის სერიალის სახელი. ჩვენ გვჯერა, რომ ევროპის კონსოლიდირებული ისტორიის დაწერის დრო ჯერ არ დადგა. დღეს მკითხველს ვთავაზობთ საუკეთესო თანამედროვე ისტორიკოსების ნაშრომებს, რომელთაგან ზოგი ცხოვრობს ევროპაში, ზოგი კი არა, ზოგმა უკვე მიაღწია აღიარებას, ზოგს კი ჯერ არ ჰქონდა დრო. ჩვენი სერიის ავტორები განიხილავენ ევროპის ისტორიის ძირითად საკითხებს, იკვლევენ სოციალურ ცხოვრებას, პოლიტიკას, ეკონომიკას, რელიგიას და კულტურას, ეყრდნობიან, ერთი მხრივ, ჰეროდოტეს მიერ დადგენილ ხანგრძლივ ისტორიოგრაფიულ ტრადიციას, მეორე მხრივ, ახალ კონცეფციებს. განვითარდა ევროპაში მე-20 საუკუნეში, რამაც ღრმად გარდაქმნა ისტორიული მეცნიერება, განსაკუთრებით ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. პრეზენტაციის სიცხადეზე ფოკუსირების წყალობით, ეს წიგნები ხელმისაწვდომი იქნება ყველაზე ფართო მკითხველისთვის. .

ჩვენ ვცდილობთ მივუახლოვდეთ გლობალურ კითხვებზე პასუხის გაცემას, რომლებიც აწუხებთ ევროპის დღევანდელ და მომავალ შემქმნელებს, ისევე როგორც მსოფლიოს ყველა ადამიანს, ვინც ზრუნავს მის ბედზე: „ვინ ვართ ჩვენ? საიდან მოვიდნენ? სად მივდივართ?"

ჟაკ ლე გოფის სერიის შემდგენელი

ევროპის დაბადება

ეძღვნება ბრონისლავ გერემეკს

შესავალი

ნებისმიერი ისტორიული წიგნი, თუნდაც წარსულის ძალიან შორეულ პერიოდს ეხება, დღეს უკავშირდება. ეს წიგნი პირდაპირ კავშირშია ევროპის დღევანდელ ვითარებასთან. მე ვწერ 2002-2003 წლებში, ერთიანი ევროპული ვალუტის მიღებასა და ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის რამდენიმე სახელმწიფოს ევროკავშირში შესვლას შორის. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ წიგნი გამოქვეყნებულია სერიით „ევროპის ფორმირება“: ეს არის ხუთი მრავალენოვანი გამომცემლობის ერთობლივი ინიციატივა, ჩაფიქრებული, როგორც წვლილი ერთიანი კულტურული სივრცის შექმნაში. თავად სერიის სახელწოდება "ევროპის ფორმირება" ასახავს გამომცემლებისა და ავტორების სურვილს, მიუკერძოებლად ხაზი გაუსვან ერთიანი ევროპის ფორმირების გარემოებებს და ამით გაზარდონ ისტორიული ჭეშმარიტების პრესტიჟი.

ამ კვლევას არ აქვს პრეტენზია ყოვლისმომცველად: მე არ განვიხილავ თანმიმდევრულად შუა საუკუნეების ისტორიას და არ დავდებ ჩემს თავს დავალება განვმარტო ამ პერიოდის ისტორიასთან დაკავშირებული ყველა ძირითადი საკითხი, თუნდაც გარკვეულწილად, და მით უმეტეს. დეტალი.

ჩვენი წიგნი ასახავს თეზისს, რომ შუა საუკუნეები იყო ევროპის, როგორც ისტორიული რეალობისა და კონცეფციის, დაბადებისა და ჩამოყალიბების ხანა. შუა საუკუნეები გადამწყვეტი ეტაპად იქცა ევროპის ისტორიაში: მათ აღნიშნეს მისი დაბადება, ბავშვობა და ახალგაზრდობა, თუმცა იმდროინდელ ხალხს არ სურდა ერთიანი ევროპის აშენება და ეს იდეა მათ არც კი მოსვლიათ. მთლიანი ევროპის შესახებ მკაფიო იდეა წარმოიშვა მხოლოდ პაპ პიუს II-სთან (ენეას სილვიუს პიკოლომინი, რომელიც პაპის წოდებას ატარებდა 1458 წლიდან 1464 წლამდე). 1458 წელს მან დაწერა ტექსტი სათაურით "ევროპა", რასაც მოჰყვა 1461 წელს "აზია". ეს სახელწოდება გვახსენებს ევროპასა და აზიას შორის დიალოგის მნიშვნელობას. შუა საუკუნეების, როგორც ევროპის დაბადების ეპოქის იდეა ფართოდ განიხილებოდა მეორე მსოფლიო ომის წინ და მის შემდეგ - ევროპის ბედზე ინტენსიური ფიქრის პერიოდში, ასევე ეკონომიკური განვითარების პერიოდში. , კულტურულ და პოლიტიკურ პროექტებს, რომელთა განხორციელებაც ევროპული მასშტაბით უნდა განხორციელებულიყო. ნაშრომები, რომლებშიც ყველაზე მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული „ევროპული იდეა“, დაწერილია მე-16 საუკუნეში სპეციალისტების მიერ: „ევროპა. იდეის გაჩენა (1957) ინგლისელი დენის ჰეის (ჰეი) 1 და ევროპული იდეის ისტორია (1961) იტალიელი ფედერიკო ჩაბოდის (ჩაბოდი) - საუნივერსიტეტო კურსების ჩანაწერი 1943-1944 და 1947-1948 წლებში. მაგრამ შუა საუკუნეებში ევროპის გაჩენის კონცეფცია შემოგვთავაზა მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს ორმა ფრანგმა ისტორიკოსმა, რომლებმაც დააარსეს ჟურნალი Annales, საიდანაც დაიწყო ისტორიოგრაფიის განახლება - მარკ ბლოხი (Bloch) და ლუსიენ ფევრი (Febvre). ). მ. ბლოკი წერდა: „ევროპა გაჩნდა, როცა რომის იმპერია დაინგრა“, და ლ. ფევრმა აირჩია მისი აზრი და დაამატა: „უმჯობესია ვთქვათ, რომ ევროპის გაჩენა შესაძლებელი გახდა, როდესაც იმპერია ფრაგმენტულ მდგომარეობაში მივიდა“. 1944-1945 წლებში Collège de France-ში (L'Europe. Genèse d'une civilization. P. 44.) კურსის „პირველი გაკვეთილი“ თავში ლუსიენ ფევრი წერს: „მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში (და დასასრული). შუა საუკუნეებს უნდა მივაკუთვნოთ თანამედროვე დროში ბევრად დაწინაურებული) ქრისტიანული კულტურის ძირითადი იდეები, რომლებიც არ არის მიბმული კონკრეტულ ნიადაგზე, კრუიზებული, პაჩური სამეფოების პირობითი საზღვრების გადალახვა, და ქრისტიანობის ამ მძლავრმა გავლენამ როლი ითამაშა საერთო შექმნის საქმეში. ყველა დასავლელისთვის დამახასიათებელი აზროვნება, მიუხედავად მათი საზღვრების გაყოფისა; ეს საერთო მსოფლმხედველობა თანდათან სეკულარიზდა და მის საფუძველზე ჩამოყალიბდა ევროპული ცნობიერება.

მარკ ბლოკი გვთავაზობს ევროპულ პერსპექტივას შუა საუკუნეების შესახებ. მან პირველად ჩამოაყალიბა ეს იდეები 1928 წელს ოსლოში ისტორიულ მეცნიერებათა საერთაშორისო კონგრესზე თავის მოხსენებაში "ევროპული საზოგადოებების შედარებითი ისტორია", რომელიც გამოქვეყნდა Revue de Synthesis Historique-ში 1928 წლის დეკემბერში. შემდეგ ის უბრუნდება ამ თემას: „ევროპული საზოგადოებების შედარებითი ისტორიის სწავლების პროექტი“ ჩნდება კოლეჯ დე ფრანსისადმი მის წარდგენაში (1934). ამავე ტექსტში ის წერს: „ევროპული სამყარო, ისევე როგორც ევროპული, შუა საუკუნეების პროდუქტია, როდესაც ხმელთაშუა ზღვის ცივილიზაციის მთლიანობა ერთი დარტყმით განადგურდა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ეს ძალიან ფარდობითი იყო: იმ მომენტში, ხალხები, რომლებიც ოდესღაც რომის ძალაუფლების ქვეშ მოექცნენ და რომის იმპერიამ არ დაიპყრო. სწორედ მაშინ დაიბადა ევროპა ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით... და მაშინ წარმოშობილი ევროპული სამყარო მას შემდეგ საერთო ტენდენციებმა მოიცვა“ 2 .

ევროპის ეს პირველი კონტურები და ფენომენები, რომლებიც წინასწარმეტყველებენ ევროპის იმიჯს, რომელიც წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში (ზედსართავი européen - "ევროპული" ფრანგულად გამოჩნდა 1721 წელს და გამოთქმა à l'europeenne - "ევროპული" - 1816 წელს), არც ისინი არანაირად არ ჰგავს წრფივ პროცესს და არ იძლევა საფუძველს იმის მტკიცების, რომ ერთიანი ევროპის იდეა მის ისტორიასა თუ გეოგრაფიაში ირიბად იყო ჩადებული. ევროპას დღემდე სჭირდება აშენება და დაფიქრებაც კი. წარსული გვთავაზობს მიმართულებებს, მაგრამ არაფერს გვკარნახობს განსაზღვრულს, ასე რომ, აწმყო პროგრესულ განვითარებაში, ძირითადად, შემთხვევითი და თავისუფალი ადამიანის არჩევანის შედეგია.

ამ ნაშრომში ჩვენ შევეცდებით გამოვყოთ ევროპის ის კონტურები, რომლებიც ჩამოყალიბდა შუა საუკუნეებში, ისევე როგორც მოვლენები, რომლებმაც მეტ-ნაკლებად შეცვალეს ეს პირველი მონახაზები, თუმცა აქ არის თანმიმდევრული პროცესის იდეა. გამარჯვებებისა და უკანდახევებისგან შემდგარი არ გამოიყენება.

მაგრამ ჩვენ ასევე ვეცდებით დავამტკიცოთ, რომ ეს დრო (IV-XV სს.) იყო ევროპის განვითარების გასაღები და ევროპული მემკვიდრეობის ყველა კომპონენტიდან, რომელიც დღეს მნიშვნელოვანია და არანაკლებ მნიშვნელოვანი იქნება მომავალში, შუა საუკუნეების კომპონენტი. არის ყველაზე მნიშვნელოვანი.

შუა საუკუნეებში ნაწილობრივ გამოვლინდა ევროპის ისეთი რეალური და პრობლემური თვისებები, როგორიცაა პოტენციური საერთოობისა და ღრმა განსხვავებების ერთობლიობა, მოსახლეობის ნაზავი, დაპირისპირებების გამიჯვნა დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის. ჩრდილოეთი და სამხრეთი, აღმოსავლეთის საზღვრის გაურკვევლობა და კულტურის პრიორიტეტული როლი, რომელიც გამაერთიანებელ საწყის როლს ასრულებს. ამ წიგნში ჩვენ განვიხილავთ როგორც ისტორიულ ფაქტებს, ასევე მენტალიტეტთან დაკავშირებულ მოვლენებს. გონებრივი გამოსახულებების ფორმირება, ადამიანის წარმოსახვის სფერო, რომელიც ძალიან სწრაფად განვითარდა შუა საუკუნეებში, არის ევროპის დაკეცვის პროცესის ფუნდამენტური კომპონენტი, როგორც რეალობა, ისე როგორც იდეა. ამ წიგნის კითხვისას თავიდანვე უნდა გვახსოვდეს, რომ შუა საუკუნეებში საზღვრის ცნება რხევა რეალობასა და წარმოსახვას შორის. რომაული სასაზღვრო გალავანი (ცაცხვი), რომელიც უზარმაზარ დისტანციებზე იყო გადაჭიმული, აღარ არსებობდა, ისევე როგორც არ არსებობდა მკაფიო საზღვარი „ამ სამყაროსა“ და სხვა სამყაროს შორის. იაკობის კიბე, რომლითაც ხალხი და ანგელოზები ქვევით და მაღლა მიდიან, ეჯახებიან ერთმანეთს, ჩვეულებრივი სანახაობა იყო შუა საუკუნეების ადამიანისთვის. საზღვრები მათი ამჟამინდელი ხაზოვანი ფორმით, ისევე როგორც მრავალი გამშვები პუნქტი და სვეტი, საკმაოდ გვიან გამოჩნდა შუა საუკუნეებში - სახელმწიფოების შექმნის დროს და მაშინაც კი არა ყველგან. ჩვეულებების გამოჩენა ეკონომიკური გამოღვიძების პერიოდში და მეტ-ნაკლებად გამოხატული ეროვნული ეკონომიკის ჩამოყალიბება მოხდება მხოლოდ XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. რუსილიონის შეერთება ფრანგულ ლანგედოკში მე-13 საუკუნის ბოლოს, კონფლიქტები კატალონიელ ვაჭრებს შორის, არაგონის მეფესა და მაიორკას მეფეს შორის კატალონიურ საქონელზე გაზრდილი გადასახადების გამო კოლიოურის პორტში (რომელიც გახდა ყველაზე შორეული წერტილი. საფრანგეთის ხმელთაშუა ზღვის რუსილიონის ანექსიის შემდეგ) გვიჩვენებს, თუ როგორ თანდათანობით, ასეთი შეტაკებების გზით, მოხდა საზღვრების ფორმირება შუა საუკუნეებში. მედიევალისტებმა, უმიზეზოდ, მიატოვეს ისტორიკოს ტერნერის მიერ შორეული დასავლეთისთვის შემუშავებული საზღვრის ამერიკული კონცეფცია, რადგან ის არ ეხება ევროპის ისტორიას: მკვლევარები ხაზს უსვამენ, რომ შუა საუკუნეებში, მის გვიან პერიოდამდე, სანამ სახელმწიფოების ჩამოყალიბება მოხდა. დაიწყო, საზღვრები იყო შეხვედრის ადგილი და დაპირისპირება, მაგრამ, გარდა ამისა, ასევე გაცვლისა და შერევის ზონა, რომლის საფუძველზეც კარლოს დიდი მე-9 საუკუნის დასაწყისში შემოიყვანს სასაზღვრო ოლქებს (ნიშნებს) - და ძნელია გადაჭარბებული შეფასება. მათი მნიშვნელობა შუა საუკუნეებისთვის. მარტს, როგორც ჟან-ფრანსუა ლემარინიემ აჩვენა, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ფეოდალიზმის ინსტიტუტისთვის: იქ გავლენიანმა ვასალმა დაიფიცა თავისი ბატონის ერთგულება 3 და შეიძლება ითქვას, რომ ეს ბუნდოვანი და ღია ფსევდოსაზღვრები ხელს უწყობდა შერევას. ევროპელი ხალხები. რაც შეეხება მდინარეებს, რომლებიც ხშირად ასრულებდნენ საზღვრების როლს, ისინი უფრო მეტად არ იყვნენ „თხევადი კედლები“, არამედ შეხვედრის ადგილი ნეიტრალურ ტერიტორიაზე ამ სამყაროს ძლევამოსილთათვის (მაგალითად, საღვთო რომის იმპერატორი და საფრანგეთის მეფე). . დასავლეთ საფრანგეთის სამეფოს, შემდეგ კი საფრანგეთს, აღმოსავლეთიდან ესაზღვრებოდა ოთხი მდინარე: შელდტი, მეუზი, საონე და რონე. დანიელ ნორდმანმა (ნორდმანმა) ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ მემატიანე ფროსარტი, რომელიც მე-14 საუკუნეში იყო ყველაზე „ევროპელი“ ყველა მემატიანეს სულით, ყველაზე ხშირად იყენებს სიტყვა „ნიშანს“ იმის აღსანიშნავად, რასაც ჩვენ საზღვრებს ვუწოდებთ და „ საზღვარი » (frontière) ტოვებს ომში ფრონტის ხაზის აღსანიშნავად.

სანამ შუა საუკუნეებში ევროპის ძებნას შევუდგებით, აღვნიშნავთ, რომ როგორც იმ ხანებში, ისე შემდგომ ხანებში იგი სხვა სახელებითაც იყო დასახელებული. როგორც ვნახეთ და ისევ და ისევ დავინახავთ, ევროპა წარმოადგენდა აზიის და, უფრო ფართოდ, აღმოსავლეთის საწინააღმდეგო კონცეფციას. მაშასადამე, ტერმინი „დასავლეთი“ შეიძლება ეხებოდეს ტერიტორიას, რომელიც უხეშად ემთხვევა ევროპას. და მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი „დასავლეთის“ ეს გამოყენება არც თუ ისე გავრცელებული იყო შუა საუკუნეებში, ის ხალხის გონებაში გაძლიერდა ქრისტიანული სამყაროს 4-ის ბიზანტიის იმპერიად და ლათინურ ქრისტიანობად დაყოფით, რაც მოჰყვა რომის დაყოფას. იმპერია აღმოსავლეთში და დასავლეთში. გრანდიოზულმა ცეზურამ, უფსკრული აღმოსავლეთ და დასავლეთ ევროპას შორის, რომელიც რომის იმპერიის დროიდან იგრძნობოდა, შუა საუკუნეებში ახალი გამართლება მიიღო - ეს იყო ენობრივი, რელიგიური და პოლიტიკური უფსკრული. ლათინური ქრისტიანული ევროპის „დასავლურ“ ხასიათს, რომელმაც განსაზღვრა დღევანდელი ევროპის საფუძვლები, ხაზგასმით აღინიშნა მეთორმეტე და მეცამეტე საუკუნეებში რამდენიმე ქრისტიანი ინტელექტუალის მიერ შემოთავაზებული თეორია. ეს იყო ძალაუფლებისა და კულტურის ცენტრის აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ გადატანის იდეა: translatio imperii, translatio studii, რაც შეესაბამებოდა ძალაუფლების გადაცემას ბიზანტიის იმპერიიდან გერმანიის იმპერიაში და ცოდნის გადაცემას ათენიდან და რომიდან. პარიზი. კულტურის ამ მოძრაობამ დასავლეთში, რა თქმა უნდა, ითამაშა როლი დასავლეთევროპული კულტურის უპირატესობის შესახებ შეხედულების ჩამოყალიბებაში, რომელსაც შემდგომი საუკუნეების მრავალი ევროპელი ფლობდა.

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ეს იდეები არ წარმოიშვა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში. რა თქმა უნდა, კარლოს დიდის ეპოქაში ისინი საუბრობდნენ ქრისტიანულ იმპერიაზე, მაგრამ ცნება „ქრისტიანობა“ დაიწყება იმ ტერიტორიის აღსანიშნავად, რომელიც ევროპის პროტოტიპი გახდებოდა მხოლოდ მე-11 საუკუნის ქრისტიანული დაპყრობების დროს. რეფორმების შემოღების შემდეგ, რომელსაც გრიგორიანული ეწოდებოდა, როდესაც დაიბადება ცნობილი კლუნიაკების ორდენი 5 და ჯვაროსნული ლაშქრობების იდეოლოგია. გამოთქმა „ქრისტიანული სამყარო“ შეიძლება გამოიწვიოს გარკვეული დაბნეულობა. არავინ უარყოფს ქრისტიანობის ფუნდამენტურ როლს ევროპის შექმნასა და უნიკალური ევროპული ცნობიერების ჩამოყალიბებაში. ევროპაში განმანათლებლობის იდეებისა და სეკულარული შეხედულებების გავრცელების შემდეგაც კი, ქრისტიანული საფუძველი, აშკარად თუ ფარულად, აგრძელებს მთავარ როლს. თუმცა ქრისტიანობა მხოლოდ ძალიან მნიშვნელოვანი და ხანგრძლივი ეპიზოდი იყო იმ ისტორიაში, რომელიც დაიწყო ქრისტიანობის მოსვლამდე და გრძელდება მისი დაცემის პარალელურად. ყველა სახელის ფარდობითობის საჩვენებლად ისიც აღვნიშნოთ, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში მუსლიმები ყველა ქრისტიანს ფრანკებს უწოდებდნენ, ქრისტიანები კი, თავის მხრივ, იყენებდნენ სიტყვას "სარაცენები" - ერთ-ერთი არაბული ტომის სახელს. , რომელსაც ბიზანტიელები და მათ შემდეგ დასავლეთიდან ხალხი მიმართავდნენ ყველა მუსლიმანს. ჯერ კიდევ ხმარებაში იყო ისეთი სახელები, როგორიცაა "მუქი სახე" (noirauds) ან "Moors", სიტყვიდან morisco, რომელსაც ესპანელები უწოდებდნენ მუსულმანებს.

თუმცა, თუ გვინდა, როგორც წიგნის სათაურში წერია, ვისაუბროთ ევროპაზე, მაშინ თავად სიტყვა „ევროპის“ ისტორია უნდა გაირკვეს, რადგან ისტორიკოსები, ისევე როგორც შუა საუკუნეების სასულიერო პირები, თვლიან, რომ ფენომენი განისაზღვრება მისი სახელით. . ეს ნაჩვენებია დაბადებაში; თუმცა, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ სახელებიც კი, რომლებიც ყველაზე ურყევი ჩანდა, საბოლოოდ გამოუყენებიათ - აქედან გამომდინარეობს, რომ პიროვნებები და რეალობა, რომლებიც მათ აღნიშნეს, ასევე, გარკვეული გაგებით, გარდამავალი იყო.

შუა საუკუნეების პერიოდს ჩვეულებრივ უწოდებენ დროის ინტერვალს ახალ და ძველ ეპოქებს შორის. ქრონოლოგიურად ის ჯდება V-VI საუკუნის ბოლოდან მე-16 (ზოგჯერ ჩათვლით) საუკუნეების ჩარჩოებში. თავის მხრივ შუა საუკუნეები იყოფა სამ პერიოდად. ესენია, კერძოდ: ადრეული, მაღალი (შუა) და გვიანი (აღორძინების ეპოქის დასაწყისი). შემდეგი, განიხილეთ როგორ შუა საუკუნეების

ზოგადი მახასიათებლები

კულტურული ცხოვრებისათვის ამა თუ იმ მნიშვნელობის მქონე მოვლენათა მოცულობით XIV-XVI სს-ები ცალკე, დამოუკიდებელ პერიოდებად ითვლება. წინა ეტაპების დამახასიათებელი ნიშნების მემკვიდრეობითობის ხარისხი განსხვავებული იყო. მის შუასაუკუნეების ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებში, ისევე როგორც ოკეანიის, აზიისა და ინდონეზიის ზოგიერთმა ტერიტორიამ შეინარჩუნა ანტიკური პერიოდისთვის დამახასიათებელი ელემენტები. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ტერიტორიის დასახლებები საკმაოდ მძაფრი ტენდენციისკენ ისწრაფოდნენ, იგივე ტენდენციას იცავდნენ ევროპის სხვა ქვეყნებიც: სამხრეთ ესპანეთში და საფრანგეთში. ამავდროულად, ისინი მიდრეკილნი არიან წარსულისკენ მიმართონ, ინარჩუნებენ წინა თაობების მიღწევების საფუძვლებს გარკვეულ სფეროებში. თუ ვსაუბრობთ სამხრეთსა და სამხრეთ-აღმოსავლეთზე, მაშინ აქ განვითარება ეფუძნებოდა რომაულ დროში ჩამოყალიბებულ ტრადიციებს.

"კულტურული კოლონიზაცია"

ეს პროცესი ზოგიერთ შუასაუკუნეებშიც გავრცელდა, საკმაოდ ბევრი ეთნიკური ჯგუფი იყო, რომელთა კულტურა მკაცრად იცავდა ანტიკურ ჩარჩოებს, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ მათ მიბმას ბევრ სხვა ტერიტორიაზე გაბატონებულ რელიგიასთან. ასე იყო, მაგალითად, საქსონებთან. ფრანკები ცდილობდნენ აიძულონ ისინი შეერთებოდნენ მათ - ქრისტიანულ - კულტურას. იგივე ეხება სხვა ტომებს, რომლებმაც შეინარჩუნეს პოლითეისტური რწმენა. მაგრამ რომაელები მიწების მიტაცებისას არასოდეს ცდილობდნენ ხალხის ახალი რწმენის მიღებას. კულტურულ კოლონიზაციას მე-15 საუკუნიდან თან ახლდა ჰოლანდიის, პორტუგალიის, ესპანელების და მოგვიანებით სხვა სახელმწიფოების აგრესიული პოლიტიკა, რომლებმაც მიიღეს ტერიტორიები.

მომთაბარე ტომები

შუა საუკუნეების ევროპის ისტორია, განსაკუთრებით ადრეულ ეტაპზე, სავსე იყო ტყვეობით, ომებით, დასახლებების ნგრევით. ამ დროს აქტიურად მიმდინარეობდა მომთაბარე ტომების მოძრაობა. შუა საუკუნეების ევროპამ განიცადა ერების დიდი მიგრაცია. მის მსვლელობაში მოხდა ეთნიკური ჯგუფების განაწილება, რომლებიც დასახლდნენ ცალკეულ რეგიონებში, გადაასახლეს ან გაერთიანდნენ იქ უკვე არსებულ ეროვნებებთან. შედეგად, ჩამოყალიბდა ახალი სიმბიოზები და სოციალური წინააღმდეგობები. ასე, მაგალითად, ეს იყო ესპანეთში, რომელიც მაჰმადიანმა არაბებმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში დაიპყრეს. ამ მხრივ შუა საუკუნეების ევროპის ისტორია დიდად არ განსხვავდებოდა ძველისგან.

სახელმწიფოს ფორმირება

შუა საუკუნეები საკმაოდ სწრაფად განვითარდა. ადრეულ პერიოდში ჩამოყალიბდა მრავალი მცირე და დიდი სახელმწიფო. ყველაზე დიდი იყო ფრანკი. დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ იქცა იტალიის რომის რეგიონიც. შუა საუკუნეების ევროპის დანარჩენი ნაწილი დაიშალა მრავალ დიდ და პატარა სამთავროებად, რომლებიც მხოლოდ ფორმალურად ექვემდებარებოდნენ უფრო დიდი ერთეულების მეფეებს. ეს, კერძოდ, ეხება ბრიტანეთის კუნძულებს, სკანდინავიას და სხვა მიწებს, რომლებიც არ შედიან დიდი სახელმწიფოების შემადგენლობაში. მსგავსი პროცესები ხდებოდა მსოფლიოს აღმოსავლეთ ნაწილშიც. ასე, მაგალითად, ჩინეთის ტერიტორიაზე სხვადასხვა დროს დაახლოებით 140 სახელმწიფო იყო. იმპერიულ ხელისუფლებასთან ერთად არსებობდა ფეოდალური ძალაუფლებაც - ფეოდების მფლობელებს, სხვათა შორის, ჰქონდათ ადმინისტრაცია, ჯარი და ზოგ შემთხვევაში საკუთარი ფულიც. ამ დაქუცმაცების შედეგად ხშირი იყო ომები, მკაფიოდ გამოიკვეთა თვითნებობა, სახელმწიფო საერთოდ დასუსტდა.

კულტურა

შუა საუკუნეები ძალიან ჰეტეროგენულად განვითარდა. ეს აისახა იმ პერიოდის კულტურაში. ამ სფეროში განვითარების რამდენიმე მიმართულება იყო. კერძოდ, არსებობს ისეთი სუბკულტურები, როგორიცაა ქალაქური, გლეხური, რაინდული. ამ უკანასკნელის განვითარებას ახორციელებდნენ ფეოდალები. ხელოსნები და ვაჭრები უნდა მიეკუთვნებოდეს ქალაქურ (ბურგერის) კულტურას.

Საქმიანობის

შუა საუკუნეების ევროპა ძირითადად საარსებო მეურნეობით ცხოვრობდა. თუმცა ცალკეულ რეგიონებში არათანაბარი ტემპია განვითარებისა და გარკვეული ტიპის აქტივობებში ჩართულობა. მაგალითად, მომთაბარე ხალხებმა, რომლებიც დასახლდნენ სხვა ხალხების მიერ ადრე შემუშავებულ მიწებზე, დაიწყეს სოფლის მეურნეობით დაკავება. თუმცა, მათი მუშაობის ხარისხი და მათი საქმიანობის შემდგომი შედეგები გაცილებით უარესი იყო, ვიდრე ძირძველი მოსახლეობის.

ადრეულ პერიოდში შუა საუკუნეების ევროპა განიცდიდა დეურბანიზაციის პროცესს. მის დროს დანგრეული დიდი დასახლებებიდან მოსახლეობა სოფლად გადავიდა. შედეგად, ქალაქელები იძულებულნი გახდნენ სხვა საქმიანობაზე გადასულიყვნენ. სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერს გლეხები აწარმოებდნენ, გარდა ლითონის ნაწარმისა. მიწის ხვნას თითქმის საყოველთაოდ ახორციელებდნენ ან თავად ხალხი (ისინი გუთანს ამაგრებდნენ), ან პირუტყვის - ხარის ან ძროხის გამოყენებით. IX-X საუკუნეებიდან დაიწყო სამაგრის გამოყენება. ამის წყალობით მათ დაიწყეს ცხენის აღკაზმულობა. მაგრამ ეს ცხოველები ძალიან მცირე რაოდენობით იყვნენ. მე-18 საუკუნემდე გლეხები გუთანსა და ხის ნიჩბს იყენებდნენ. საკმაოდ იშვიათად შეიძლებოდა შეხვედრები და ქარის წისქვილები გაჩნდა XII საუკუნეში. შიმშილი იმ პერიოდის მუდმივი თანამგზავრი იყო.

სოციალურ-პოლიტიკური განვითარება

საწყისი პერიოდის მიწათმფლობელობა ნაწილდებოდა გლეხთა, ეკლესიისა და ფეოდალთა თემებში. თანდათანობით მოხდა ხალხის დამონება. თავისუფალი გლეხების მიწებმა, ამა თუ იმ საბაბით, ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე მათთან მცხოვრები საეკლესიო თუ საერო ფეოდალების ნაკვეთებს შეუერთდა. შედეგად, მე-11 საუკუნისთვის, ეკონომიკური და პირადი დამოკიდებულება თითქმის ყველგან აყვავდა სხვადასხვა ხარისხით. ნაკვეთის სარგებლობისთვის გლეხს უნდა მიეღო წარმოებულის 1/10, დაეფქვა პური ბატონის წისქვილში, ემუშავა სახელოსნოებში ან სახნავ-სათეს მიწებზე და მონაწილეობა მიეღო სხვა სამუშაოებში. სამხედრო საფრთხის შემთხვევაში მას მესაკუთრის მიწის დაცვა დაეკისრა. შუა საუკუნეების ევროპის ბატონობა სხვადასხვა პერიოდში გაუქმდა სხვადასხვა რეგიონში. საფრანგეთში დამოკიდებული გლეხები პირველები გათავისუფლდნენ XII საუკუნეში - ჯვაროსნული ლაშქრობების დასაწყისში. მე-15 საუკუნიდან ინგლისში გლეხები თავისუფალნი გახდნენ. ეს მიწის შემოღობვასთან დაკავშირებით მოხდა. მაგალითად, ნორვეგიაში გლეხები არ იყვნენ დამოკიდებული.

ვაჭრობა

საბაზრო ურთიერთობები იყო ან გაცვლითი (სასაქონლო საქონელზე) ან ფინანსური (სასაქონლო-ფული). სხვადასხვა ქალაქისთვის მონეტებში ვერცხლის განსხვავებული წონა იყო, განსხვავებული მსყიდველობითი უნარი. მსხვილ ფეოდალებს შეეძლოთ ფულის მოჭრა, მათ, ვინც ჭრის პატენტი აიღო. სისტემატური ვაჭრობის არარსებობის გამო ბაზრობების განვითარება დაიწყო. როგორც წესი, ისინი გარკვეულ რელიგიურ დღესასწაულებს ემთხვეოდა. თავადის ციხის კედლების ქვეშ დიდი ბაზრები ჩამოყალიბდა. ვაჭრები ორგანიზებულნი იყვნენ გილდიებად და აწარმოებდნენ საგარეო და საშინაო ვაჭრობას. დაახლოებით ამ დროს ჩამოყალიბდა ჰანზატური ლიგა. იგი გახდა უმსხვილესი ორგანიზაცია, რომელიც აერთიანებს რიგი სახელმწიფოების ვაჭრებს. 1300 წლისთვის იგი მოიცავდა 70-ზე მეტ ქალაქს ჰოლანდიასა და ლივონიას შორის. ისინი დაიყო 4 ნაწილად.

ყოველი მხარის სათავეში იყო დიდი ქალაქი. მათ კავშირი ჰქონდათ მცირე დასახლებებთან. ქალაქებში იყო საწყობები, სასტუმროები (მათში რჩებოდნენ ვაჭრები) და გაყიდვების აგენტები. გარკვეულწილად ხელი შეუწყო მატერიალური და კულტურული კუთხით განვითარებას

ტექნიკური პროგრესი

განსახილველ პერიოდში მას ექსკლუზიურად რაოდენობრივი ხასიათი ჰქონდა. ეს შეიძლება ჩინეთსაც მივაწეროთ, რომელიც ევროპას ბევრად წინ გადაუდგა. თუმცა, ნებისმიერ გაუმჯობესებას შეხვდა ორი ოფიციალური დაბრკოლება: გილდიის წესდება და ეკლესია. ამ უკანასკნელმა დააწესა აკრძალვები იდეოლოგიური მოსაზრებების შესაბამისად, პირველი კონკურენციის შიშის გამო. ქალაქებში ხელოსნები სახელოსნოებში იყო გაერთიანებული. მათ გარეთ ორგანიზება შეუძლებელი იყო რამდენიმე მიზეზის გამო. მაღაზიებში დარიგდა მასალა, პროდუქციის რაოდენობა, გასაყიდი ადგილები. ასევე განსაზღვრავდნენ და მკაცრად აკონტროლებდნენ საქონლის ხარისხს. სახელოსნოები აკონტროლებდნენ აღჭურვილობას, რომელზედაც წარმოებდა წარმოება. წესდება არეგულირებდა როგორც თავისუფალ დროს, ასევე სამუშაო დროს, ტანსაცმელს, არდადეგებს და ბევრ სხვას. ტექნოლოგია დაცული იყო უმკაცრესად კონფიდენციალურობაში. თუ ისინი ჩაწერილი იყო, მაშინ მხოლოდ შიფრში და გადაეცათ ექსკლუზიურად ნათესავებს მემკვიდრეობით. თუმცა, ხშირად ტექნოლოგია საიდუმლო რჩებოდა მომავალი თაობებისთვის.

პრეზენტაციების გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში (ანგარიში) და შედით: https://accounts.google.com

სლაიდების წარწერები:

ევროპისა და აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების ცივილიზაციები D/W: ჩანაწერები რვეულში

გაკვეთილის გეგმა: რა არის შუა საუკუნეები? შუა საუკუნეებში გადასვლა. უფროსი სისტემა. ქალაქები შუა საუკუნეების საზოგადოებაში. ქონების საზოგადოება.

რა არის შუა საუკუნეები? ტერმინები "შუა საუკუნეები", "შუა საუკუნეები" პირველად გამოჩნდა იტალიელი რენესანსის ჰუმანისტთა ლექსიკაში. მე-17 საუკუნეში ტერმინი "შუა საუკუნეები" შევიდა მსოფლიო ისტორიის პერიოდიზაციაში და გახდა ერთ-ერთი საყოველთაოდ მიღებული ისტორიაში, ფილოსოფიაში, სოციოლოგიაში. შუა საუკუნეების ეპოქაში გამოიყოფა პერიოდები: 1. V -X სს. - ბარბაროსობა 2. XI - XIII სს. - შუა საუკუნეების აყვავების ხანა 3. XIV - XV სს. - შუა საუკუნეების დაცემა

შუა საუკუნეებში გადასვლა შუა საუკუნეებში ევროპა მოვიდა დასავლეთის ისტორიის წინა პლანზე. შუა საუკუნეების აკვანში ორი სამყარო იდგა: ბერძნულ-რომაული (ძველი) ცივილიზაცია და ბარბაროსული (გერმანელი, კელტური, სლავური) ხალხების სამყარო. ყველაზე კარგად არის შესწავლილი ჩრდილოეთ გალიაში, სადაც ფრანკების სახელმწიფო არსებობდა, შუა საუკუნეების საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესები.

შუა საუკუნეებში გადასვლა მეროვინგების ეპოქის ფრანკთა სახელმწიფო. VII საუკუნემდე მის ცხოვრებაში რეგრესიის ფენომენები დომინირებდა: მოსახლეობა შემცირდა; ძველი რომაული ქალაქები დაიშალა; დაიკარგა უძველესი კულტურისა და ხელოსნობის მრავალი მიღწევა; რომაული მმართველობის სისტემა პრაქტიკულად განადგურდა. ფრანკ კლოვისის მეფის მიერ შექმნილი სახელმწიფო ეკუთვნოდა იმ ტიპის სახელმწიფოებს, რომლებსაც ისტორიკოსები ბარბაროსულ სამეფოებს უწოდებენ: მეფე მის დაქვემდებარებაში არსებულ სახელმწიფოს უყურებდა როგორც პირად საკუთრებას, რომლის გაყოფის, ანდერძის, შეწირვის უფლება ჰქონდა; არ არსებობდა სახელმწიფო ადმინისტრაციის აპარატი; სასამართლო განხორციელდა ჩვეულებითი სამართლის ნორმების შესაბამისად.

შუა საუკუნეებში გადასვლა ახალი ფენომენები ფრანკების ცხოვრებაში: ეკონომიკური და სოციალური ცხოვრების აგრარიზაცია (სოფელი გახდა მისი ცენტრი), გლეხური ეკონომიკის როლის გაძლიერება სასოფლო-სამეურნეო წარმოებაში, დიდი მიწის საკუთრების ზრდა. თავადაზნაურობა, გლეხობაზე მისი ძალაუფლების გაძლიერება, ეკლესიის პოლიტიკური როლის ზრდა, რამაც ძალიან წარმატებით გადაჭრა ბარბაროსული ხალხების გაქრისტიანების პრობლემა (პირველებმა, ვინც ქრისტიანობა მის მართლმადიდებლურ ფორმაში მიიღეს, იყვნენ ფრანკები 496 წელს).

შუა საუკუნეებში გადასვლა 800 წელს პაპმა ლეო III-მ ფრანკთა მეფე კარლოს დიდი იმპერიული გვირგვინით დააგვირგვინა, ფრანკთა სახელმწიფო იმპერიად გამოცხადდა. რომში დაგვირგვინდა და ეკლესიის მეთაურის ხელიდან გვირგვინი მიიღო, ფრანკთა მეფე კარლოს დიდი, გერმანული ტრადიციების, რომის იმპერიული წარსულისა და ქრისტიანული პრინციპების ერთიანობის სიმბოლოდ იქცა. კარლოს დიდმა, ხანგრძლივი ომების შედეგად, შექმნა უზარმაზარი ძალა.

შუა საუკუნეებში გადასვლა კაროლინგების სახელმწიფოს არსებობა იყო შუა საუკუნეების მთელი რიგი ინსტიტუტების ფორმირების პერიოდი: გლეხების დიდ თავადაზნაურობაზე დამოკიდებულების სისტემით; განაწილებულია ბენეფიციარები; სულ უფრო ფართოვდება იმუნიტეტების მინიჭების პრაქტიკა, რამაც მიწის მესაკუთრე დამოუკიდებელ მმართველად აქცია მათ მიწებზე.

შუა საუკუნეებში გადასვლა თავისი ძირითადი მახასიათებლებით ყალიბდება შუა საუკუნეების ცივილიზაციის თანდაყოლილი კულტურული და ისტორიული ტიპი: კაროლინგური რენესანსის მოღვაწეთა ძალისხმევა; უძველესი კულტურული მემკვიდრეობა; ქრისტიანული მოძღვრება; გერმანელი ხალხების ტრადიციები ევროპის შუა საუკუნეების კულტურა

სენიორული სისტემა შუა საუკუნეების ევროპის აგრარული სისტემა თავისი ძირითადი მახასიათებლებით ჩამოყალიბდა მე-11-მე-13 საუკუნეებში. მიწა ძირითად ღირებულებად ითვლებოდა. LAND HOLDING SENIORIA FEOD

უფროსი სისტემის გლეხები არ ფლობდნენ მიწას, ეს აღიარებული იყო მმართველი კლასის პრივილეგიად. ისინი მხოლოდ იყენებდნენ მიწას, ასრულებდნენ გარკვეულ მოვალეობებს მისი მფლობელის სასარგებლოდ (ფულადი ქირა, გადასახადი ნატურით, კორვეი). მაგრამ ბატონობა, რიგი ისტორიკოსების აზრით, დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეებმა არ იცოდა. უფრო მეტიც, XIII საუკუნიდან. (და ზოგან მე-12 საუკუნიდანაც) დაიწყო გლეხების განთავისუფლების პროცესი, რომლებმაც გამოისყიდეს ურთულესი მოვალეობები და მოიპოვეს პირადი თავისუფლება. დამოკიდებულების ფორმები LAND PERSONAL

სენიორული სისტემა გლეხებსა და მემამულეებს შორის ურთიერთობა სეინერების ფარგლებში ინარჩუნებდა. უფალი, თავისი საკუთრების ფარგლებში, იყო ერთგვარი სუვერენი, რომელსაც გააჩნდა ადმინისტრაციული, პოლიციური და სასამართლო ძალაუფლება ბატონობის მოსახლეობასთან მიმართებაში. XI - XII საუკუნეებში. მიწის მესაკუთრეს, როგორც წესი, ჰქონდა თავისი მეურნეობა (დომენი), რომლის მიწაც გლეხების კორვეული შრომით იყო დამუშავებული. მე-13 საუკუნიდან დომენი ქრება, მიწა გაქირავებულია, ჩნდება ეგრეთ წოდებული სუფთა სენიევრია. ბატონყმობასთან ერთად არსებობდა გლეხური თემი.

სეინეური სისტემა მიწათმოქმედება იყო ვასალურ-ფეოდალური ურთიერთობის ერთ-ერთი ელემენტი, რომელმაც განსაზღვრა დომინანტური სამხედრო მამულის - რაინდობის სტრუქტურა.

ქალაქები შუა საუკუნეების საზოგადოებაში სიდიდის, სიმდიდრისა და მოსახლეობის თვალსაზრისით შუა საუკუნეების ევროპის ქალაქები ჩამორჩებოდნენ აღმოსავლეთის ურბანულ ცენტრებს.

ქალაქები შუა საუკუნეების საზოგადოებაში შუა საუკუნეების ქალაქის პოლიტიკური მნიშვნელობა: კომუნალური მოძრაობისთვის (ბრძოლა სენიორალური დამოკიდებულებისგან განთავისუფლებისთვის); თვითმართვა; სპეციალური ურბანული მამულის - ბურგერების ფორმირება (პირადი თავისუფლება, უფლებები, საქალაქო სასამართლოს იურისდიქცია, მონაწილეობა თვითმმართველობაში).

ქალაქები შუა საუკუნეების საზოგადოებაში შუა საუკუნეების ქალაქის ეკონომიკური მნიშვნელობა: ქალაქი ხელოსნობის ცენტრია (გილდიის ორგანიზაცია); ქალაქი ვაჭრობის ცენტრია (XIII - XIV საუკუნეებში ევროპამ იცოდა ისეთი ფენომენები, როგორიცაა ბანკი, კუპიურა, ვალუტა, სესხი, ქონების დაზღვევა)

ქონების საზოგადოება შუა საუკუნეების სოციალური სტრუქტურა წარმოდგენილი იყო პირადი (მემკვიდრეობითი) და სამკვიდრო (განსაზღვრული გარკვეული უფლებებითა და პრივილეგიებით) სტატუსებისა და პირობების სისტემით. გადამწყვეტი იყო არა ეკონომიკური განსხვავებები, არამედ სამართლებრივი, სამართლებრივი ბარიერები.

კლასობრივი საზოგადოება საზოგადოება იყო ჩაფიქრებული, როგორც განუყოფელი ორგანიზმი, რომლის ცალკეული ნაწილები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ყველა ერთად უზრუნველყოფს მთლიანობის სიცოცხლისუნარიანობას. აშკარაა წინააღმდეგობა ქონების სოციალური ჰარმონიის იდეალურ იდეებსა და მათ შორის რეალურ ურთიერთობებს შორის.

კლასობრივი საზოგადოება „კაცები, რომლებიც ბოროტები და უხეში არიან, კბილებს აჭრელებენ თავადაზნაურობას. მხოლოდ მათხოვრებს ვუყვარვარ. მე მიყვარს შიმშილი, გაშიშვლებული, ტანჯული, არ გათბებული ხალხის ყურება“ - ეს არის გლეხებთან მიმართებაში რაინდობის გრძნობების ერთ-ერთი უკიდურესი გამოხატულება. "მარცვლეული რომ არ დავთესო, ბაღს არ გავთხარო, შენი დიდგვაროვანი ოჯახი დიდი ხნის წინ შიმშილით დაიღუპებოდა", - ეუბნება გლეხი გაოგნებულ რაინდს ერთ-ერთ გერმანულ ბალადაში.

კლასობრივი საზოგადოება მტრობა ხანდახან იფეთქებდა. XIV - XV სს. წარმოადგინა მძლავრი გლეხური აჯანყებების გაუთავებელი სერიის სურათი: ფრანგული ჟაკერი (1358); უოტ ტაილერის აჯანყება ინგლისში (1381); დოლჩინოს აჯანყება იტალიაში (1304-1307 წწ.); ჰუსიტების ომები ბოჰემიაში (1419-1437 წწ.); ტუშენების აჯანყება საფრანგეთში და ტუკინების აჯანყება იტალიაში; რემენების წარმოდგენები ესპანეთში; გერმანიაში აღმართული „ფეხსაცმლის“ ბანერი.

კლასობრივი საზოგადოება კორპორატიულმა სულმა გაიმარჯვა კლასობრივ საზოგადოებაში. ინდივიდი არსებობდა მხოლოდ, როგორც კორპორატიული იზოლაციისა და იზოლაციის პრინციპებზე აგებული მეტ-ნაკლებად ფართო სოციალური საზოგადოების ნაწილი: გლეხი ეკუთვნოდა საზოგადოებას. რაინდობა იყო სამხედრო კორპორაცია. ბურგერების ურბანული მამულიც კორპორატიული პრინციპებით ჩამოყალიბდა. კორპორატიული პრინციპები ასევე განსაზღვრავდა სასულიერო პირების პოზიციას.