ბიკოვ სოტნიკოვის ამბავი რეზიუმე. სოტნიკოვის დეტალური მოთხრობა თავების მიხედვით

ვასილ ვლადიმიროვიჩ ბიკოვი

სოტნიკოვი

ისინი ტყეში გადიოდნენ ყრუ, დათოვლილი გზის გასწვრივ, რომელზედაც აღარ ჩანდა ცხენის ჩლიქების, მორბენალი და ადამიანის ფეხების კვალი. აქ, ალბათ, ზაფხულში ცოტა იმოგზაურეს და ახლა, თებერვლის გრძელი ქარბუქების შემდეგ, ყველაფერი თოვლმა გაათანაბრა და, ტყე რომ არა - ჭამდნენ მურყანი, რომელიც არათანაბრად იყოფა ორივე მიმართულებით და ქმნიდა დერეფანი ღამით გათეთრებულია - ძნელი იქნება იმის გაგება, რომ ეს გზაა. და მაინც ისინი არ ცდებოდნენ. ბინდით გახვეული შიშველი ბუჩქის ყურებით, რიბაკი უფრო და უფრო აცნობიერებდა იმ ადგილებს, რომლებიც ახსოვდა შემოდგომის შემდეგ. შემდეგ ის და კიდევ ოთხი სმოლიაკოვის ჯგუფიდან, ერთ საღამოს, ასევე აიღეს გეზი ფერმისკენ ამ გზის გასწვრივ, ასევე იმ მიზნით, რომ მიეღოთ საკვები. უბრალოდ ნაცნობი ხევია, რომლის პირას სამივენი ისხდნენ და ეწეოდნენ და წინ წასულ ორს ელოდნენ, რომ ყველას წასვლის სიგნალი მისცემოდათ. თუმცა, ახლა ხევში თავის ჩაძვრა არ შეიძლებოდა: მის კიდეზე ქარბუქით მოცურებული კარნიზი ეკიდა და ფერდობზე შიშველი ხეები ზევით თოვლში იყო ჩაფლული.

იქვე, ნაძვის მწვერვალების ზემოთ, მთვარის წაშლილი ნახევარი მსუბუქად სრიალებდა ცაში, რომელიც თითქმის არ ანათებდა - მხოლოდ სუსტად ანათებდა ვარსკვლავების ცივ ციმციმში. მაგრამ მასთან ღამე არც ისე მარტოსული იყო - თითქოს ვიღაც ცოცხალი და კეთილი შეუმჩნევლად თან ახლავს მათ ამ მოგზაურობაში. ტყეში მოშორებით, პირქუში იყო ნაძვის, ქვეტყის, რაღაც გაურკვეველი ჩრდილების, გაყინული ტოტების უწესრიგო ღელვისგან; ახლოს, თოვლის სუფთა სითეთრეზე, გზა ადვილად ჩანდა. ის ფაქტი, რომ ის აქ ხელუხლებელ, ხელუხლებელ მიწაზე იწვა, თუმცა სიარული ართულებდა, მაგრამ ამავდროულად დაზღვეული იყო მოულოდნელობისაგან და რიბაკს ეგონა, რომ ამ უდაბნოში ძნელად თუ დაელოდებოდა მათ. მაგრამ მაინც, მათ უნდა ყოფილიყვნენ დაცვაში, განსაკუთრებით გლინიანის შემდეგ, რომლის მახლობლად ისინი კინაღამ გადაეყარნენ გერმანელებს დაახლოებით ორი საათის წინ. საბედნიეროდ, სოფლის განაპირას შეშის ბიძა შეხვდა, მან გააფრთხილა საშიშროება და ტყეში შეტრიალდნენ, სადაც დიდხანს დახეტიალობდნენ ჭაობებში, სანამ ამ გზაზე არ გავიდნენ.

თუმცა, ტყეში ან მინდორში შემთხვევითმა შეტაკებამ რიბაკი დიდად არ შეაშინა: მათ იარაღი ჰქონდათ. მართალია, არ იყო საკმარისი ტყვიები, მაგრამ გასაკეთებელი არაფერი იყო: დამწვარი ჭაობში დარჩენილებმა მათ აჩუქეს ის, რაც შეეძლოთ მათი ასევე მწირი მარაგებიდან. ახლა, კარაბინის ხუთი ნაწილის გარდა, რიბაკს ცხვრის ტყავის ქურთუკის ჯიბეებში კიდევ სამი სამაგრი ჰქონდა ჩასმული, სოტნიკოვს კი იგივე ნომერი. სამწუხაროა, რომ ყუმბარები არ აიღეს, მაგრამ შეიძლება ჯერ არ დასჭირდეს ყუმბარები და დილამდე ორივე ბანაკში იყოს. მაინც უნდა იყვნენ. მართალია, რიბაკმა იგრძნო, რომ გლინიანში წარუმატებლობის შემდეგ ცოტა დააგვიანეს, უნდა ეჩქარათ, მაგრამ მათმა პარტნიორმა დაუშვა.

მთელი იმ დროს, როცა ისინი ტყეში მიდიოდნენ, რიბაკს ზურგს უკან მოსაწყენი, ცივი ხველა ესმოდა, ხან უფრო ახლოს, ხან უფრო შორს. მაგრამ შემდეგ იგი მთლიანად დამშვიდდა და რიბაკმა, შენელებულმა ტემპმა, მიმოიხედა - საკმაოდ ჩამორჩენილი, სოტნიკოვი ძლივს ათრევდა თავს ღამის შებინდებისას. მოუთმენლობის დათრგუნვით, რიბაკი ერთი წუთის განმავლობაში უყურებდა, როგორ ნიჩბოდა დაღლილი თოვლში თავისი მოუხერხებელი, გაცვეთილი მოსასხამებით, თავი რატომღაც უცნობად ჩამოშვებული წითელი არმიის ქუდი ყურებზე ღრმად ჩამოწეული. შორიდანაც კი, ღამის ყინვაგამძლე სიჩუმეში, მისი ხშირი, შრომატევადი სუნთქვა ისმოდა, რომელსაც სოტნიკოვი, გაჩერებულიც კი, მაინც ვერ უმკლავდებოდა.

- კარგი, როგორ? ასატანი?

-ა! ბუნდოვნად გამოსწია და თოფი მხარზე დაიდო. -კიდევ შორს არის?

სანამ პასუხს გასცემდა, რიბაკი ყოყმანობდა და ცნობისმოყვარეობით შეჰყურებდა პარტნიორის წვრილ, ქამრებით შეკრულ ფიგურას მოკლე ქურთუკზე. უკვე იცოდა, რომ არ აღიარებდა, თუმცა ავად გახდა, გაცოცხლდებოდაო: ამბობენ, დაჯდებაო, - სხვისი მონაწილეობის თავიდან აცილება, თუ რა? სხვა არაფერი, მაგრამ ამ სოტნიკოვის სიამაყე და სიჯიუტე საკმარისი იქნებოდა სამისთვის. მისიაში ის ნაწილობრივ სიამაყის გამო შევიდა - ავად იყო, მაგრამ არ სურდა ამის შესახებ მეთაურს ეთქვა, როცა ცეცხლთან პარტნიორს არჩევდა რიბაკისთვის. ჯერ ორს დაუძახეს - ვდოვეცი და გლუშჩენკო, მაგრამ ვდოვეცმა ახლახან დაშალა და დაიწყო ავტომატის გაწმენდა, გლუშჩენკომ კი სველ ფეხებზე მოიხსენია: წავიდა წყლისკენ და მუხლამდე ჩავარდა ჭაობში. შემდეგ სარდალმა დაუძახა სოტნიკოვს და ის ჩუმად წამოდგა. როდესაც ისინი უკვე გზაში იყვნენ და სოტნიკოვმა ხველა დაიწყო, რიბაკმა ჰკითხა, რატომ იყო ჩუმად, დანარჩენმა ორმა კი უარი თქვა, რაზეც სოტნიკოვმა უპასუხა: "რადგან მან უარი არ თქვა, რადგან სხვებმა უარი თქვეს". მეთევზესთვის ეს მთლად გასაგები არ იყო, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ მან იფიქრა, რომ ზოგადად სანერვიულო არაფერია: ადამიანი ფეხზე დგას, კარგია, რომ ყურადღება მიაქციოთ რაიმე სახის ხველას, ისინი არ კვდებიან. ცივი ომში. ის მიაღწევს საცხოვრებელს, გაათბობს, შეჭამს ცხელ კარტოფილს და მოაშორებს ყველა სნეულებას, თითქოს ხელით.

ვასილ ბიკოვი

სოტნიკოვი

თავი პირველი

ისინი ტყეში გადიოდნენ ყრუ, დათოვლილი გზის გასწვრივ, რომელზედაც აღარ ჩანდა ცხენის ჩლიქების, მორბენალი და ადამიანის ფეხების კვალი. აქ, ალბათ, ზაფხულში ცოტა იმოგზაურეს, მაგრამ ახლა, თებერვლის გრძელი ქარბუქების შემდეგ, ყველაფერი თოვლით იყო გათანაბრებული და, ტყე რომ არა - მურყანი მიირთვეს, რომელიც არათანაბრად იყოფა ორივე მიმართულებით და ქმნიდა. დერეფანი ღამით გათეთრებულია - ძნელი იქნება იმის გაგება, რომ ეს გზაა. და მაინც ისინი არ ცდებოდნენ. ბინდით გახვეული შიშველი ბუჩქის ყურებით, რიბაკი უფრო და უფრო აცნობიერებდა იმ ადგილებს, რომლებიც ახსოვდა შემოდგომის შემდეგ. შემდეგ ის და კიდევ ოთხი სმოლიაკოვის ჯგუფიდან, ერთ საღამოს, ასევე აიღეს გეზი ფერმისკენ ამ გზის გასწვრივ, ასევე იმ მიზნით, რომ მიეღოთ საკვები. უბრალოდ ნაცნობი ხევია, რომლის პირას სამივენი ისხდნენ და ეწეოდნენ და წინ წასულ ორს ელოდნენ, რომ ყველას წასვლის სიგნალი მისცემოდათ. თუმცა, ახლა ხევში თავის ჩაძვრა არ შეიძლებოდა: მის კიდეზე ქარბუქით მოცურებული კარნიზი ეკიდა და ფერდობზე შიშველი ხეები ზევით თოვლში იყო ჩაფლული.

აბა, როგორ? ასატანი?

ა! - ბუნდოვნად ამოიწურა და თოფი მხარზე დაიდო. -კიდევ შორს არის?

სანამ პასუხს გასცემდა, რიბაკი ყოყმანობდა და ცნობისმოყვარეობით შეჰყურებდა პარტნიორის წვრილ, ქამრებით შეკრულ ფიგურას მოკლე ქურთუკზე. უკვე იცოდა, რომ არ აღიარებდა, თუმცა ავად გახდა, გაცოცხლდებოდა: ამბობენ, დაჯდება - სხვისი მონაწილეობის თავიდან აცილება, თუ რა? სხვა არაფერი, მაგრამ ამ სოტნიკოვის სიამაყე და სიჯიუტე საკმარისი იქნებოდა სამისთვის. მისიაში ის ნაწილობრივ სიამაყის გამო შევიდა - ავად იყო, მაგრამ არ სურდა ამის შესახებ მეთაურს ეთქვა, როცა ცეცხლთან პარტნიორს არჩევდა რიბაკისთვის. თავიდან ორს დაუძახეს - ვდოვეცი და გლუშჩენკო, მაგრამ ვდოვეცმა ახლახან დაშალა და დაიწყო ავტომატის გაწმენდა, გლუშჩენკომ კი სველ ფეხებს მოიხსენია: ის წყლისკენ წავიდა და მუხლამდე ჭაობში ჩავარდა. შემდეგ სარდალმა დაუძახა სოტნიკოვს და ის ჩუმად წამოდგა. როდესაც ისინი უკვე გზაში იყვნენ და სოტნიკოვმა ხველა დაიწყო, რიბაკმა ჰკითხა, რატომ იყო ჩუმად, დანარჩენმა ორმა კი უარი თქვა, რაზეც სოტნიკოვმა უპასუხა: "რადგან მან უარი არ თქვა, რადგან სხვებმა უარი თქვეს". მეთევზესთვის ეს მთლად გასაგები არ იყო, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ მან იფიქრა, რომ ზოგადად სანერვიულო არაფერია: ადამიანი ფეხზე დგას, ღირს თუ არა ყურადღების მიქცევა რაიმე სახის ხველაზე, ისინი არ კვდებიან. ცივი ომში. ის მიაღწევს საცხოვრებელს, გაათბობს, შეჭამს ცხელ კარტოფილს და მოაშორებს ყველა სნეულებას, თითქოს ხელით.

არაფერი, ახლა ახლოსაა, - გამამხნევებლად თქვა რიბაკმა და მოგზაურობის გასაგრძელებლად შებრუნდა.

მაგრამ სანამ ნაბიჯის გადადგმას მოასწრებდა, სოტნიკოვი ისევ ახრჩობდა უკნიდან და ხანგრძლივი შინაგანი ხველა დაემართა. თავის შეკავებას ცდილობდა, დაიხარა, ყდის პირზე აიფარა, მაგრამ ხველა მხოლოდ ამის გამო გაუძლიერდა.

შენ კი თოვლი ხარ! აიღე თოვლი, ის ხელს უშლის! ფიშერმა შესთავაზა.

ებრძოდა ხველის შეტევას, რომელიც მკერდს აჭრელდა, სოტნიკოვმა ერთი მუჭა თოვლი მოასწრო, შეწოვა და ხველა მართლაც ოდნავ შემცირდა.

სისულელე! მიბმა, თუნდაც შესვენება!

მეთევზემ შეშფოთებულმა პირველად შეჭმუხნა წარბები, მაგრამ არაფერი უთქვამს და ისინი გააგრძელეს.

ბილიკების თანაბარი ჯაჭვი ხევიდან გზაზე გაიქცა, უფრო ახლოს რომ შეხედა რიბაკმა გააცნობიერა, რომ ახლახან მგელმა გაიარა აქ (ასევე, ალბათ, ის მიზიდულია ადამიანის საცხოვრებლად - ტყეში ასეთ ყინვაში არ არის ტკბილი) . ორივემ ოდნავ გვერდზე გაიწია და აღარ მიატოვა ეს ბილიკი, რომელიც ღამის ნისლიან ნაცრისფერში არა მარტო გზას ასახავდა, არამედ იმაზეც მიუთითებდა, თუ სად იყო ნაკლები თოვლი: ეს უეჭველად განსაზღვრა მგელმა. თუმცა მათი მოგზაურობა დასასრულს უახლოვდებოდა, ფერმა გაჩნდა და ამან რიბაკი ახალ, უფრო ხალისიან განწყობაზე დააყენა.

ლიუბკა იქ არის, აქ არის ცეცხლის გოგონა! თქვა მან ჩუმად, შემობრუნების გარეშე.

Რა? - არ გაუგია სოტნიკოვს.

გოგონა, მე ვამბობ, ფერმაშია. დაინახავ, დაივიწყებ ყველა სნეულებას.

ჯერ კიდევ გყავს გოგოები გონებაში?

შესამჩნევი ძალისხმევით უკან მიიწევდა, სოტნიკოვმა თავი დაუქნია და კიდევ უფრო დაიხრიალა. როგორც ჩანს, მთელი მისი ყურადღება ახლა მხოლოდ იმაზე იყო მიმართული, რომ არ დაეკარგა ნაბიჯი, არ დაეკარგა ის ტემპი, რომლის მართვაც შეეძლო.

კარგად! უბრალოდ ჭამე...

მაგრამ საკვების ხსენებამაც კი არ იმოქმედა სოტნიკოვზე, რომელმაც კვლავ ჩამორჩენა დაიწყო და რიბაკმა, შენელებული, მიმოიხედა გარშემო.

იცი, გუშინ ჭალაში დავიძინე - პურზე ვოცნებობდი. თბილი პური წიაღში. გამეღვიძა და ცეცხლიდან გათბა. ასეთი გაღიზიანება...

გასაკვირი არ არის, მე მასზე ვიოცნებებ, - ყრუდ დაეთანხმა სოტნიკოვი. - ერთი კვირა ორთქლზე მოხარშული ჭვავის...

და დიახ, წიწილა დასრულდა. გუშინ გრონსკიმ ნარჩენები დაარიგა, - თქვა რიბაკმა და გაჩუმდა, ცდილობდა არ დაეწყო საუბარი იმაზე, თუ რა აინტერესებდა ამჯერად.

გარდა ამისა, საუბრის დრო არ იყო: ტყე მთავრდებოდა, გზა მინდორში გადიოდა. ბილიკის ერთ მხარეს გადაჭიმული იყო პატარა ბუჩქები, ტირიფის ჭურვები ჭაობზე, საიდანაც გზა მკვეთრად უხვევდა ბორცვზე. მეთევზე მურყნის უკნიდან პანკას ხვრელიანი სახურავის გამოჩენას ელოდა და იქ, ღობეს მიღმა, იდგა სახლი ფარდულებით და წერით ჭაზე. თუ ამწე ამოიჭრება ბოლოთი, მაშინ ყველაფერი რიგზეა, შეგიძლიათ შეხვიდეთ; თუ ის ჭაბურღილის ჩარჩოშია ჩამაგრებული, მაშინ უკან დაბრუნდით - სახლში უცნობები არიან. ასე რომ, ერთხელ მაინც დაეთანხმა ბიძია რომანს. მართალია, ეს დიდი ხნის წინ იყო, შემოდგომიდან აქ არ ჩანდნენ - სხვაგან, გზატკეცილის გაღმა შემოატრიალეს, სანამ შიმშილმა და ჟანდარმებმა ისევ იქ წაიყვანეს, სადაც ერთი თვის წინ გააძევეს.

სწრაფი ნაბიჯით რიბაკმა გზის მოსახვევს მიაღწია და გორაკზე გადაუხვია. თოვლში მგლის კვალიც ფერმის მიმართულებით უხვევდა. აშკარად იგრძნო საცხოვრებლის სიახლოვე, მგელი ფრთხილად და ვიწრო ნაბიჯით გადადგა გზის პირას, ბუჩქებს მჭიდროდ მიეჯაჭვა. თუმცა, რიბაკმა უკვე შეწყვიტა გზის გაყოლა - მთელი მისი ყურადღება ახლა წინ იყო მიმართული, იქ, სადაც ბუჩქები მთავრდებოდა.

ბოლოს ფერდობზე აჩქარებით ავიდა ბორცვის მწვერვალზე და მაშინვე იფიქრა, რომ შეცდა - ალბათ ფერმის შენობები ცოტა უფრო შორს იყო. ხშირად ხდება უცნობ გზაზე, რომ მისი ზოგიერთი მონაკვეთი ქრება მეხსიერებიდან და შემდეგ მთელი ბილიკი უფრო მოკლე ჩანს, ვიდრე სინამდვილეშია. რიბაკმა კიდევ ერთხელ დააჩქარა ტემპი, მაგრამ სოტნიკოვმა კვლავ ჩამორჩენა დაიწყო. თუმცა, რიბაკმა უკვე შეწყვიტა ყურადღების მიქცევა სოტნიკოვისთვის - მოულოდნელად და თითქოს უმიზეზოდ, შფოთვამ შეიპყრო.

პუნკა ჯერ კიდევ არ იყო ღამის სიბნელეში, ისევე როგორც წინ სხვა შენობები არ იყო, მაგრამ იქიდან ქარის რამდენიმე ნაკადი მოგზაურებს წვის მწარე სუნი მოჰქონდა. მეთევზეს თავიდან ეგონა, რომ მოეჩვენა, რომ ის სადღაც ტყიდან მოდიოდა. მან კიდევ ასი ნაბიჯი გაიარა და ცდილობდა დაენახა სამკვიდროს ჩვეულებრივად დათოვლილი სახურავების ჭურვები. თუმცა მისი მოლოდინი არ გამართლდა - ფერმა არ იყო. მეორეს მხრივ, ჯერ კიდევ იგრძნობოდა წვის ელფერი - არა ახალი, ცეცხლით ან კვამლით, არამედ დიდხანს გაცივებული ნახშირისა და ფერფლის უსიამოვნო სუნი. გააცნობიერა, რომ არ შემცდარა, რიბაკმა დაწყევლა ხმით და კინაღამ გაიქცა შუა გზაზე, სანამ ღობეს არ წააწყდა.

პოსტი შთაგონებული იყო ვასილ ბიკოვის რომანის „სოტნიკოვის“ წაკითხვით. ძველი ტრადიციის მიხედვით ვაგრძელებ სასკოლო ხარვეზების დახურვას, რადგან "სოტნიკოვი" იყო გადაცემაში, მაგრამ მე, რა თქმა უნდა, მაშინ არ წამიკითხავს :)

ვასილ ბიკოვის მოთხრობის "სოტნიკოვის" შეჯამება
ვასილ ბიკოვის მოთხრობა „სოტნიკოვი“ მოგვითხრობს ორ საბჭოთა პარტიზანზე, რომლებიც იმყოფებიან გერმანელების მიერ ოკუპირებულ ბელორუსის ტერიტორიაზე. 1942 წელია. სუსტი პარტიზანული მოძრაობა იძულებულია დაიმალოს ტყეებსა და ჭაობებში, არ არის საბრძოლო მასალა, წამალი, ფორმები, საკვები. 1942 წლის თებერვლის ცივ ღამეს პარტიზანები სოტნიკოვი და რიბაკი საჭმელად მიდიან. რიბაკი გამოცდილი ძლიერი ახალგაზრდაა, რომელსაც არ მოკლებულია ძალა და ჯანმრთელობა. სოტნიკოვი ავადმყოფობით წავიდა მისიაში. მისი თქმით, დავალებაზე უარი არ უთქვამს, რადგან პარტიზანულ რაზმში კიდევ რამდენიმე გამოცდილმა თანამებრძოლმა თქვა უარი.

საკვების პოვნა თავიდანვე არ გამოუვიდა: სოტნიკოვი დაღლილი იყო და საჭიროზე ნელა დადიოდა. სოფელი, რომელსაც ისინი ეძებდნენ, უკაცრიელი აღმოჩნდა: გერმანელებმა დაწვეს. პარტიზანები შემთხვევით წავიდნენ მეზობელ სოფელში. მას რომ მიაღწიეს, ისინი მივიდნენ გერმანიის საოკუპაციო ჯარების მიერ დანიშნული ადგილობრივი უფროსის სახლში. უფროსი აღმოჩნდა მოხუცი, სახელად პიოტრ სიჩი. მიუხედავად იმისა, რომ პარტიზანებს თავდაპირველად სურდათ მისი დასჯა გერმანელებთან თანამშრომლობისთვის, ისინი კმაყოფილი იყვნენ მასთან ნაპოვნ ცხვრებით. უკან დაბრუნების შემდეგ, რიბაკი და სოტნიკოვი პოლიციის პატრულს გადაეყარნენ. რიბაკს, ძლიერი და ჯანმრთელი, დიდი ალბათობით შეეძლო წასულიყო, მაგრამ მან ვერ დატოვა ავადმყოფი სოტნიკოვი, რომელიც ასევე დაიჭრა ფეხში. სროლის შემდეგ, რომლის დროსაც ერთ-ერთი პოლიციელი დაიჭრა, მათ მაინც მიატოვეს ცეცხლი და მიმალვა სცადეს და იმალებოდნენ მათთვის უცნობ სოფელში, შემთხვევით გამოჩენილ სახლში. სახლში მხოლოდ პატარა ბავშვები იყვნენ. მოზარდები არ იყვნენ. მალევე მოვიდა დიასახლისი, სახელად დემჩიხა, მის სახლში პოლიციელები მივიდნენ. ჩერბაკში მიმალულ პარტიზანებს სოტნიკოვის ძლიერმა ხველამ უღალატა. რიბაკი, სოტნიკოვი და სახლის ბედია დააკავეს და ციხეში წაიყვანეს.

დაკითხვისას ამხანაგები სხვაგვარად იქცეოდნენ: სოტნიკოვმა იცოდა, რომ ამჯერად არ გამოვიდოდნენ და პოლიციელებს არაფერი უთქვამთ, არ უღალატა თანამებრძოლებს, მიუხედავად წამებისა. მეთევზემ, რომელიც ბევრჯერ დადიოდა სიკვდილის ქვეშ და ვაჟკაცი იყო, ვერ გაუძლო და სურდა ნებისმიერ ფასად სიცოცხლე გადაერჩინა. მან პოლიციელს გაუგებარი ინფორმაცია მისცა და საკანში გაგზავნეს. საკანში იმყოფებოდნენ წამებით დასახიჩრებული სოტნიკოვი, პარტიზანების დახმარებაში ბრალდებული უფროსი პიოტრ სიჩი, ებრაელი გოგონა ბასია, რომელიც თავშესაფრის სახლს აფარებდა თავშესაფარს, დემჩიხა, რომელიც რიბაკმა და სოტნიკოვმა ასე ძალიან გაანადგურეს, და თავად რიბაკი.

მათ ბოლო ღამე ერთად გაატარეს, მეორე დილით კი სიკვდილით დასაჯეს. ყველამ დამორჩილდა თავის ბედს, გარდა რიბაკისა, რომელსაც ვნებიანად სურდა ცხოვრება. მეორე დილით, როდესაც ისინი სიკვდილით დასჯის ადგილზე გადაიყვანეს, რიბაკმა მიმართა გერმანიის ხელისუფლებას და გამოთქვა სურვილი გამხდარიყო პოლიციელი. ის მიიღეს და უბრძანეს სოტნიკოვს გალიაში მისვლაში დაეხმარა. მეთევზეს ასევე მოუწია ბლოკის ჩამოგდება სოტნიკოვის ფეხების ქვეშ.

სიკვდილით დასჯიდან გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რიბაკი მიხვდა, რომ ახლა მას არსად ჰქონდა გაქცევა გერმანელებისგან, რადგან მისი თანამებრძოლების სიკვდილით დასჯა მას გერმანელებისგან ბევრად უფრო ძლიერი აკავებდა, ვიდრე ციხის კედლები ან თოკები. მიხვდა, რომ მოღალატე იყო, თვითმკვლელობა გადაწყვიტა, მაგრამ ქამარი არ ჰქონდა. საბოლოოდ, მან გააცნობიერა, რომ ბედს ვერ გაექცევი და წავიდა გერმანიის ხელისუფლებასთან, რომელიც მას უკვე ელოდა ...

მნიშვნელობა
ვასილ ბიკოვის მოთხრობის „სოტნიკოვის“ მთავარი გმირები რთული არჩევანის წინაშე დგანან: გადაარჩინონ სიცოცხლე ღალატით, ან ღირსეულად მოკვდნენ, თავიანთი მეგობრების, კოლეგების, შეიარაღებული ძმების უსაფრთხოდ შენარჩუნებას. გმირი იღებს სხვადასხვა გადაწყვეტილებებს:
1) ბაბუა პეტრ სიჩი, რომელიც თავიდან ჩვეულებრივ მოღალატედ გვეჩვენება, აღმოჩნდება ძლიერი კაცი და შეუძლია პასუხისმგებლობის აღება. იგი გახდა უფროსი, რათა მისმა მეგობრებმა და ნათესავებს უკეთ ეცხოვრათ. მან ასევე დამალა ებრაელი გოგონა საკუთარ სახლში საკუთარი საფრთხის და რისკის ქვეშ.
2) დემჩიხა, რომელიც ცდილობდა პარტიზანების სახლში დამალვას, დიდად რისკავდა შვილების სიცოცხლეს;
3) სოტნიკოვმა შეძლო ეპოვა საკუთარ თავში ძალა ბოლომდე გამართული, შეხედულებების შეცვლის გარეშე;
4) ძლიერმა, მამაცმა და მოხერხებულმა რიბაკმა, რომელიც თითქმის ჯარისკაცის მოდელად ჩანდა, გატეხა და გადალახა ის ხაზი, რომლის წინაშეც შეჩერდნენ მოთხრობის სხვა გმირები "სოტნიკოვი".

მოთხრობის თითოეული გმირი საკუთარ ფასს იხდის მიღებულ გადაწყვეტილებებზე. ყველა ერთის გარდა: პატარა ებრაელი გოგონა ბასია ჩამოახრჩვეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ეკუთვნოდა ეროვნებას, რომლის განადგურებასაც ცდილობდნენ გერმანული ჯარები.

დასკვნა
ვასილ ბიკოვის მოთხრობა „სოტნიკოვი“ პირადად ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვან კითხვას ბადებს: რა შეუძლია გააკეთოს ადამიანმა ყველაზე საშინელი ტვირთის ქვეშ, რაც შეიძლება წარმოიდგინოს. დარჩება თუ არა ის სამშობლოს, ოჯახის, მეგობრების ერთგული სიკვდილის საფრთხის ქვეშ? რა არჩევანს გააკეთებს მისთვის რთულ ვითარებაში?

PS. ვასილ ბიკოვის წიგნის „სოტნიკოვის“ მიხედვით, რომლის რეჟისორია ლარისა შაპიტკო, გადაიღეს ფილმი „აღმართიც“.

ვასილ ბიკოვის წიგნების მიმოხილვები:
1. ;
2. .

მე ასევე გირჩევთ წაიკითხოთ წიგნების მიმოხილვები (და თავად წიგნები, რა თქმა უნდა):
1. - ყველაზე პოპულარული პოსტი
2. - ერთ დროს ყველაზე პოპულარული პოსტი

სოტნიკოვისა და რიბაკის სურათები ვ.ბიკოვის მოთხრობაში "სოტნიკოვი"

ვ.ბიკოვის მოთხრობები ომის შესახებ ყველაზე ჭეშმარიტად და ფსიქოლოგიურად ითვლება მე-20 საუკუნის მთელ ლიტერატურაში. სწორედ მან მოახერხა მისი „სახის“ ჩვენება ისე, როგორც არავინ. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმან, რომ თავად მწერალი იყო ომის მონაწილე. ერთი და იგივე პარტიზანული რაზმის ორი 26 წლის მებრძოლის ისტორია, რომელიც მე-11 კლასში სწავლობს, თემატურად და კომპოზიციურად რთული და მრავალფეროვანია. მიზანშეწონილია იდეოლოგიური შინაარსის, მოთხრობის „სოტნიკოვის“ ძირითადი სურათების ანალიზი დაიწყოს ნაწარმოების შექმნის ისტორიით, რაც გავლენას ახდენს თავად ავტორის ბიოგრაფიაზე.
მოთხრობა "სოტნიკოვი" ვასილ ბიკოვმა დაწერა 1969 წელს. შეთქმულება ეფუძნებოდა ბიკოვის შეხვედრის რეალურ ისტორიას თანამემამულე ჯარისკაცთან, რომელიც მკვდრად ითვლებოდა, მაგრამ სინამდვილეში ტყვედ ჩავარდა და მოღალატე გახდა. შეხვედრიდან ოცი წელი გავიდა ავტორის შემოქმედებაში სიუჟეტის განსახიერებამდე.
1944 წლის აგვისტოში, რუმინულ სოფელთან გავლისას, ლეიტენანტმა ვასილ ბიკოვმა დატყვევებულ გერმანელთა ჯგუფში დაინახა მამაკაცი, რომელთანაც ოდესღაც მსახურობდა იმავე პოლკში. პატიმართან საუბრისას შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, რომ დაჭრის შემდეგ იგი საკონცენტრაციო ბანაკში აღმოჩნდა, სადაც - დროებით, როგორც მოეჩვენა - დათანხმდა ვლასოვიტებთან თანამშრომლობას და ეს ყველაფერი ცხოვრობდა. წლები ელოდება შესაძლებლობას, გაქცევის იმედით.
ეს შესაძლებლობა არასოდეს გამოუჩენია და ყოფილი ძმა-ჯარისკაცი დღითი დღე „ჩაძირული იყო განდგომაში“. ამ შეხვედრამ მომავალ მწერალს დააფიქრა, თუ რა შეუძლია ადამიანს „არაადამიანური გარემოებების გამანადგურებელი ძალის წინაშე“.
ალეს ადამოვიჩს მიწერილ წერილში ბიკოვმა თქვა, რომ „კანითა და ნერვებით იგრძნო“ ამბავი, რომელშიც ადამიანებს სრულიად მოკლებულია სიტუაციაზე გავლენის მოხდენის შესაძლებლობა, მან აირჩია „მსგავსი მოდელი, რომელიც დაფუძნებულია პარტიზანული ომის მასალაზე ( უფრო სწორად, ცხოვრება ოკუპაციის ქვეშ": "... მე ავიღე სოტნიკოვი და რიბაკი და ვაჩვენე, როგორ განწირულია ორივე, თუმცა ორივე პოლარული საპირისპირო ხალხია - ასეთია გარემოებების ძალა. არ დავმალავ, იდეა აქ არის ეგზისტენციალიზმიდან, როგორც მე წარმომიდგენია.
თავდაპირველად მოთხრობას "ლიკვიდაცია" ერქვა, მაგრამ მოგვიანებით ავტორმა ხაზი გაუსვა სათაურის მნიშვნელობას მთავარ გმირზე.
ბიკოვის მოთხრობის „სოტნიკოვის“ სიუჟეტი აღებულია რეალური ცხოვრებიდან: 1944 წელს მწერლის შეხვედრის შემდეგ თანამემამულე ჯარისკაცთან, რომელიც გარდაცვლილად ითვლებოდა. თურმე მისი თანამებრძოლი ტყვედ ჩავარდა, შემდეგ კი გადარჩენის მიზნით თანამშრომლობაზე დათანხმდა.
წარსულის გახსენებით, ავტორი ყვება, რომ ეს კაცი მოდელად და სამაგალითოდ ითვლებოდა თანამებრძოლთათვის, „მშობიარობის შემდგომ“ იგი დააჯილდოვეს როგორც გმირი და მაგალითი მისცეს ახალგაზრდა ჯარისკაცებს. ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ის მკვდარი იყო. და ომის დასასრულს იგი ტყვედ ჩავარდა, როგორც ვლასოვიტების მსახური, დაკარგული და მორალურად დაჩაგრული. ამხანაგმა გულწრფელად უთხრა ბიკოვს, რომ თავიდან ფიქრობდა, რომ გაქცევას შეძლებდა, არ ესროლა ხალხს, არ გამოიჩინა სისასტიკე, ცდილობდა გადარჩენას. ასეთი არჩევანის ფასი ზედმეტად საშინელია იმისთვის, რომ მთელი ცხოვრება მოღალატე იყო.
ამ შეხვედრამ მწერალი იმდენად აღაფრთოვანა, რომ მან მებრძოლი მეგობრისგან "გადაწერა" რიბაკის სურათი და შეეცადა ეჩვენებინა არჩევანის ორივე ასპექტი, რომელსაც ადამიანი აკეთებს, განსჯის გარეშე, სხვა ადამიანების ქმედებების შეფასების გარეშე. ვასილი ბიკოვი ხშირად აყენებს თავის გმირებს ექსტრემალურ სიტუაციებში, ძალიან ზღვარზე, როდესაც ადამიანი იძულებულია მიიღოს საბედისწერო გადაწყვეტილება.
მოთხრობაში ბიკოვი აყენებს გმირობისა და ღალატის ეგზისტენციალურ პრობლემებს, გარემოებების გავლენას ადამიანზე. ავტორი გმირთა სულებში ავლენს ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის, იკვლევს ადამიანების ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას ომის დროს. ბიკოვი არ აძლევს გმირებს საბოლოო შეფასებებს და ამ უფლებას მკითხველს უტოვებს…….
მოთხრობაში "სოტნიკოვი" ვასილ ბიკოვი უპირისპირდება ორ მთავარ გმირს - რიბაკსა და სოტნიკოვს.
რიბაკი ყოფილი არმიის სერჟანტი მაიორია, რომელიც საბრძოლველად უფრო აღჭურვილი ჩანს, ვიდრე მისი პარტნიორი. მის წარსულის მოგონებებში არაფერია ისეთი, რაც სიკვდილის წინაშე ღალატის შესაძლებლობას უწინასწარმეტყველებს. პერსონაჟის არსი თანდათან, თანდათანობით, „თვითგამოვლინების პროცესში“ ვლინდება. ასე რომ, რიბაკს არ ესმის სოტნიკოვის ლოგიკა, რომელიც სიცივის მიუხედავად მაინც წავიდა მისიაზე; მეთევზე, პოლიციელებთან სროლის შემდეგ, დაჭრილ პარტნიორთან ბრუნდება არა ურთიერთდახმარების კანონის მიხედვით, არამედ პარტიზანებისთვის პასუხის გაცემაზე ფიქრის გამო; მას ფარულად აქვს იმედი, რომ პოლიციის დუნდულებში ყოფნისას სოტნიკოვი მოკვდება და შემდეგ "მისი, რიბაკის, შანსები მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდება".
სოტნიკოვი 1939 წლამდე მუშაობდა სკოლის მასწავლებლად; ჯარში იყო ბატარეის მეთაური. კრიტიკოსები, რომლებიც აფასებენ გმირის ინტელექტს, მოთხრობაში ხედავენ მიმოწერის პოლემიკას ფადეევის რომანთან "მარშრუტი".
მოთხრობის დასასრული საჩვენებელია: დაქანცული სოტნიკოვი, გაჭირვებით აძვრება სადგამზე, დანაშაულის უკანასკნელ გრძნობას განიცდის მათ წინაშე, ვინც მარყუჟის ქვეშ მოჰყავდა: უფროსი პეტრე და დემჩიხა. მან ასევე ნანობდა რიბაკს იმის გამო, რომ "კარგი ბიჭი შემოვიდა უფსკრულში, ვერ მოკვდა, შეინარჩუნა ღირსება და პატივი".
მწერლისთვის ის მოულოდნელი გრძნობა, რომლითაც სოტნიკოვი გარდაიცვალა, იყო კაცობრიობის ახალი, უმაღლესი დონის აღმოჩენა. ამ გრძნობის ბუნებაზე ფიქრისას ბიკოვი ბუნებრივად მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თავგანწირვისთვის მზადყოფნაც კი არ იძლევა უფლებას არ გავითვალისწინოთ სხვისი სიცოცხლე, რომ ადამიანის სიცოცხლე აბსოლუტური ღირებულებაა.
ვასილ ბიკოვმა, უპასუხა კითხვას, თუ რატომ დაინახა, რომ დემჩიხას სახლთან მიახლოებული პოლიციელები სოტნიკოვი არ მოიქცა ისე გადამწყვეტად, როგორც ადრე, მან უპასუხა, რომ მისი გმირი პირველმა ბრძოლამ გაანადგურა; მხოლოდ პოლიციაში „პოულობს ძალას ღირსეულად მოკვდეს“.
„თვითგამოვლინების პროცესი“ ეხება არა მხოლოდ სოტნიკოვს და რიბაკს - ის ასევე ეხება დემჩიხას, რომელიც იძულებულია „გააჭარბოს დედის ბუნებრივ თვითგადარჩენის გრძნობას“, და უფროს პეტრეს, რომელიც დახვრიტეს არა მხოლოდ ცხვრის გამო. პარტიზანებისთვის გაცემული გვამი, არამედ ებრაელი გოგონა ბასიას პოლიციისთვის გადაცემის გამო.
პირველი თავებიდან ჩანს, რომ აქტიური, მზაკვარი რიბაკი ომის პირობებს უფრო ადაპტირებულია, ვიდრე ავადმყოფური, დაბალი ინიციატივის მქონე სოტნიკოვი. თუმცა, პერსონაჟების გამჟღავნებით, ირკვევა, რომ სოტნიკოვს უფრო მეტი მორალი, სულიერი ძალა აქვს. სიკვდილამდე ის რჩება თავისი პრინციპების ერთგული, განსხვავებით რიბაკისგან, რომელიც საკუთარი თავის მტერი ხდება.
სიტუაციაში, რომელიც ეხება ცხოვრებას, "ყველა ადამიანი თავისთვის", ეს არის ზუსტად ის, რასაც რიბაკი გადაწყვეტს, ცდილობს გაამართლოს თავისი პოზიცია. თვითგადარჩენის ინსტინქტი, ზნეობრივი მოუმწიფებლობა, სიცოცხლის ლტოლვა - რაღაც აფერხებს გმირს ბოლო ნაბიჯის გადადგმაში, რომელსაც შეეძლო მისი სინდისის გადარჩენა. ავტორმა მოთხრობა ისე ააგო, რომ მკითხველი დეტალურად აღიქვამს სიტუაციას და არ იღებს ვალდებულებას დაგმო რიბაკის ღალატი, უნებურად ჩნდება აზრი: „რა არჩევანს გავაკეთებდი?“.
განსჯა და განსჯა არ არის ის, რასაც ამბავი გვასწავლის; არჩევანის გაკეთება და მის შედეგებზე პასუხისმგებლობის აღება, გადალახვა ის ხაზი, რომლის მიღმაც ადამიანი კარგავს თავს ან იღუპება - ეს არის ნაწარმოების არსი და იდეა. ბიკოვი გვიჩვენებს ორ ახალგაზრდას, რომლებიც ერთნაირ პირობებში გაიზარდნენ, გაიზარდნენ და ჩამოაყალიბეს თავიანთი პერსონაჟები, მომწიფდნენ და ისწავლეს ცხოვრება.
მოთხრობის ზოგიერთ კრიტიკულ სტატიაში შეგიძლიათ იხილოთ სურათების შემდეგი ინტერპრეტაცია: ”... ტყვეობაში სოტნიკოვმა შეძლო კაცად დარჩენა, გაუძლო წამებას და ღირსეულად მიიღო სიკვდილი, ხოლო მისი ამხანაგი დაიშალა, უღალატა ამხანაგებს. , გახდა მისი ამხანაგების ჯალათი“. თუმცა, თავად პრობლემა და მორალური არჩევანის სიტუაცია ბევრად უფრო რთულია. და თვით ნაწარმოების ავტორიც კი, ალბათ ზუსტად იმიტომ, რომ ის არის მწერალი დიდი ასოებით (განსხვავებით ბევრი ზედაპირული კრიტიკოსისგან და თუნდაც რეჟისორისგან, ლარისა შეპიტკოსგან, რომელმაც ამ მოთხრობის მიხედვით გადაიღო ლარისა შეპიტკოს ფილმი "აღმართი") არ ასახავს ცალსახად. დასკვნები, არ არის წერტილი ყველა "მე".
ამ კონტექსტში იხსენებს მე-20 საუკუნის ბოლოს ძმები სტრუგაცკის მწერლების სიტყვებს, რომ მწერალი არ შეიძლება და არ უნდა იყოს დაკავებული საზოგადოების მორალური პრობლემების გამოსწორებით, დამუშავებით, ის მხოლოდ ამჟღავნებს, აჩვენებს თავის შემოქმედებაში. მათგან ყველაზე მწვავე. სიტყვების ეს ოსტატი უფრო მხატვარს ჰგავს, ვიდრე მორალურ ფილოსოფოსს. აქტუალურ პრობლემებზე მიუთითებს, ავლენს თანამედროვე საზოგადოების წყლულებს, მწერალი მკითხველს, უპირველეს ყოვლისა, აიძულებს დამოუკიდებლად იფიქროს, ნაწარმოების სიუჟეტური ძაფი საკუთარი ემოციური და მორალური კომპონენტის მეშვეობით არღვევს. ვასილ ბიკოვი მოთხრობაში „სოტნიკოვი“ მკითხველს სწორედ ასეთ სიტუაციაში ტოვებს, პერსონაჟების საკმაოდ რთულ პერსონაჟებს ცალსახა იარლიყების მიბმის გარეშე, ერთის გმირად იდეალიზების გარეშე და მეორეს ჭუჭყში მოღალატედ გათელვის გარეშე. როგორც პერსონაჟების პერსონაჟების, ასევე თავად სიტუაციის განვითარებას, რამაც საბოლოოდ ტრაგიკული დასასრული მიგვიყვანა, მთელი ნარატივის თვალყურის დევნება შეიძლება.
სიუჟეტის მთავარი გმირები - პარტიზანები სოტნიკოვი და რიბაკი - ნორმალურ პირობებში (თუნდაც რეალურ ბრძოლაში), შესაძლოა, მათ არასოდეს შეექმნათ მორალური არჩევანის ასეთი პრობლემა და რიბაკი დარჩებოდა პატიოსანი მამაცი ადამიანი, კარგი თანამებრძოლი. და შესანიშნავი მებრძოლი. ამავდროულად, სიუჟეტში არ არსებობს სოტნიკოვის გამოსახულების გულწრფელი იდეალიზაცია და არ შეიძლება ითქვას, როგორც ეს განსაზღვრულია რიგ კრიტიკულ შეფასებებში, რომ რიბაკმა ჩაიდინა რამდენიმე მცირე ღალატი მთელი სიუჟეტის განმავლობაში. სანამ ისინი არ გადაიზარდნენ ერთ დიდში, რის შემდეგაც უკან დაბრუნება აღარ არის.
მოდით შევხედოთ ამას თავად სიუჟეტის თვალსაზრისით.
თავდაპირველად, სოტნიკოვი სოფელში გაემგზავრა რაზმისთვის საკვებისა და წამლების მისაღებად, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველამ უარი თქვა (როგორც მან უპასუხა რიბაკის კითხვას, რატომ წავიდა პაციენტი მასთან), არამედ, ავტორის თქმით, ”. .. რომ გავიგე, რომ სოფელში უნდა წავიდე სასურსათო ნივთებისთვის, გამიხარდა კიდეც, რადგან მშიერი ვიყავი მთელი ეს დღეები და გარდა ამისა, მიზიდავდა შესაძლებლობა, ერთი საათის განმავლობაში დავტკბე სახლის სითბოში.
გარდა ამისა, როგორც არაერთხელ ითქვა მთელი სიუჟეტის განმავლობაში, ”ყველაზე მეტად მას (სოტნიკოვს) ეშინოდა პარტნიორიდან ტვირთად გადაქცევის, თუმცა იცოდა, რომ თუ ყველაზე უარესი მოხდებოდა, გამოსავალს იპოვიდა თავისთვის, გარეშე. ვინმეს ტვირთავს“. შედეგად, სიუჟეტის პირველ ნახევარში მან მხოლოდ ის გააკეთა, რაც ტვირთად და დამძიმებული იყო. სწორედ მის გამო ვერ შეძლო რიბაკმა დავალების შესრულება (რაზმისთვის დებულებების მიტანა), სწორედ მისმა ავადმყოფურმა მდგომარეობამ განაპირობა სოფელში თავშესაფრის ძიების აუცილებლობა, რითაც ამძიმებდა და ემსხვერპლა მის მოსახლეობას (დემჩიხა და მისი შვილები). და, შესაძლოა, მთელი სოფელი). სწორედ სოტნიკოვის ხველების გამო აღმოაჩინა ისინი პოლიციამ. სოტნიკოვის გამო დაზარალდა უფროსიც. რომ არა მისი ავადმყოფური მდგომარეობა, ის და რიბაკი შეძლებდნენ თვალში არ მოეპყრათ პოლიციის რაზმს, ან თუნდაც ვერძის ცხედრებთან ერთად მოშორებოდნენ მათ. მაგრამ სისუსტის გამო მას მოუწია საპასუხო სროლა, პოლიციელის მოკვლა (ფილმის მიხედვით - გერმანელი), რამაც გამოიწვია სოფელში პარტიზანების მასიური ძებნა და უფროსის სახლში ებრაელი ბასიას აღმოჩენა (გარდა ამისა. ვერძის ცხედარს, რომელიც ასევე უნდა მიეტოვებინათ და რომელიც გამოვლინდა, როგორც უფროსის საკუთრება). ანუ, როგორც ვხედავთ, სოტნიკოვი სიუჟეტის პირველ ნახევარში არ იყო იდეალიზებული. უფრო მეტიც, რიბაკის სურათი, როგორც ჩანს, თუ არა უკეთესი, მაშინ უფრო ადაპტირებულია ომზე. მაშინ როცა სოტნიკოვი მხოლოდ ტვირთი და თავად რიბაკის უბედურების მიზეზია, უფროსი დემჩიხა და მისი შვილები დედის გარეშე დარჩა ებრაელი გოგონა ბასია. მხოლოდ ის, რისიც შინაგანად ეშინოდა, მაშინ როცა არ ჰქონდა მორალური ძალა პრობლემის გადასაჭრელად: დამწვარი ფერმის შემდეგ რაზმში დაბრუნება, რათა არ შეანელოს და რიბაკი არ დაუშვას (რადგან რას იტყოდა მაშინ რაზმში?!) ; უარი თქვა სოფელში შესვლაზე და დემჩიხას ქოხში დარჩენაზე (მან ხომ იცოდა, რომ საფრთხეს უქმნიდა მათ... რიბაკის სიტყვებზე: „მასთან უფრო შორს ვერ წავალთ“, უპასუხა დემჩიხამ: „აბა, რატომღაც აქ მოვიდნენ. ”).
რიბაკი ყველანაირად ცდილობდა გაუმკლავდეს არსებულ ვითარებას, მაგრამ მოთხრობის გმირების ეგზისტენციალური განწირულობა ემყარებოდა მორალურ ზუგზვანგის მდგომარეობას. ასე რომ, რიბაკს ავადმყოფ სოტნიკოვთან ერთად მოუწია მისიაზე წასვლა, რადგან დანარჩენებმა უარი თქვეს (ერთი დასველდა, დანარჩენებსაც ობიექტური მიზეზები ჰქონდათ). დამწვარი ფერმაში ისინი იძულებულნი გახდნენ სოფელში უფრო შორს წასულიყვნენ, თუმცა აშკარა იყო, რომ სოტნიკოვს არ ეხმარებოდა. ავადმყოფობამ გამოიწვია სოტნიკოვმა პოლიციისგან დამალვის უუნარობა, რის შედეგადაც იგი დაიჭრა. თავის მხრივ, რიბაკმა ასევე ვერ დატოვა დაჭრილი სოტნიკოვი. შემდეგ ყველაფერი თოვლის ბურთივით განვითარდა. დაჭრილი სოტნიკოვი ცოტა ხნით სადმე უნდა დაეტოვებინათ და იძულებულნი გახდნენ დემჩიხას ქოხში შეეფარებინათ თავი, სადაც სოტნიკოვის ხველამ სხვენში მათი მდებარეობა უღალატა და ა.შ.
მაგრამ ლიკვიდაციამდე, შეგნებული მორალური არჩევანის დროს, სოტნიკოვი გადის რთულ განსაცდელებს პატივისცემით და იღებს სიკვდილს რწმენის უარყოფის გარეშე, ხოლო რიბაკი, სიკვდილის პირისპირ, ხასიათის სისუსტის გამო, იბნევა და იწყებს თავის მოტყუებას, ღალატს. მისი დაჭრილი თანამებრძოლი და ამით სამშობლო ... სიცოცხლის გადასარჩენად, რომელიც ღალატის შემდეგ ყოველგვარ ღირებულებას კარგავს. ის რეალურად ხდება თავისი ხალხისა და საკუთარი თავის მტერი. პიროვნული კეთილდღეობა ყველაფერზე მაღლა დგას, სადაც სიცოცხლის შიში ადამიანს კლავს და ღალატს აიძულებს. მისი გამბედაობა ნამდვილი ბრძოლის დროს, სადაც ფაქტობრივად არ არის მორალური ყოყმანის ადგილი და დრო, ემორჩილება თვითგადარჩენის ინსტინქტს, მისი პატივისა და სამოქალაქო სინდისის გამოცდის გარეშე.
თავდაპირველად, მისიაში გასვლისას, ისინი განსხვავებულად რეაგირებენ მოსალოდნელ საფრთხეზე და, როგორც ჩანს, ძლიერი და გონიერი რიბაკი უფრო მომზადებულია ამ საქმისთვის, ვიდრე ავადმყოფობით დასუსტებული. მაგრამ თუ რიბაკი, რომელმაც მთელი ცხოვრება "ახერხებდა გამოსავლის პოვნა", შინაგანად მზად არის სინდისთან კომპრომისისთვის, მაშინ სოტნიკოვი ერთგული რჩება ადამიანის და მოქალაქის მოვალეობის წინაშე ბოლო ამოსუნთქვამდე. „აბა, საჭირო იყო საკუთარ თავში უკანასკნელი ძალების მოკრება, რათა ღირსეულად შეხვედროდა სიკვდილს... თორემ რატომ მაშინ სიცოცხლე? ზედმეტად რთულია ადამიანისთვის უყურადღებო იყოს მისი დასასრული.
ბიკოვის სიუჟეტში ყველამ თავისი ადგილი დაიკავა მსხვერპლთა შორის. ყველამ, რიბაკის გარდა, თავისი მოკვდავი გზა ბოლომდე გაიარა. მეთევზე ღალატის გზას მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენის სახელით ადგა. გამომძიებელმა-მოღალატემ იგრძნო სიცოცხლის გაგრძელების წყურვილი, სიცოცხლის ვნებიანი სურვილი და, თითქმის უყოყმანოდ, გაოგნებული გააოცა რიბაკი: „მოდით გადავარჩინოთ სიცოცხლე. თქვენ ემსახურებით დიდ გერმანიას. ” რიბაკი ჯერ არ დათანხმდა პოლიციაში წასვლას, მაგრამ ის უკვე გადაურჩა წამებისგან. რიბაკს არ სურდა სიკვდილი და გამომძიებელს რაღაც გაუბრწყინდა, ისევ სინდისთან წავიდა: ”სავარაუდოდ, დუბოვიცკის რაზმის ადგილმდებარეობა და სიძლიერე უკვე ყველასთვის ცნობილია”.
სოტნიკოვმა წამების დროსაც კი არ დაკარგა ადამიანური გარეგნობა (როგორც გამომძიებელმა იწინასწარმეტყველა, განსაკუთრებით არა თავად სიუჟეტში, არამედ ფილმში "აღდგომა" მის მოტივებზე დაყრდნობით), ის მუდმივად კარგავდა გონებას (სისუსტის გამო. ავადმყოფობის გამო რომ ჰქონდა, ამან მრავალი გზით გადაარჩინა), მაგრამ არაფერი უთქვამს.
სოტნიკოვი შეურიგდა სიკვდილს. მას სურდა ბრძოლაში სიკვდილი, მაგრამ ეს მისთვის შეუძლებელი გახდა. მას მხოლოდ ისღა რჩებოდა გადაწყვეტილიყო იმ ხალხთან მიმართებაში, ვინც ახლოს იყო. სიკვდილით დასჯამდე სოტნიკოვმა მოითხოვა გამომძიებელი და უარი მიიღო, პოლიციის უფროსს მიუბრუნდა და უთხრა: ”მე ვარ პარტიზანი. სწორედ მე დავჭრი შენი პოლიციელი, - არც ისე ხმამაღლა თქვა სოტნიკოვმა და თავი გააქნია რიბაკისკენ. - შემთხვევით იყო აქ - თუ საჭირო იქნება, შემიძლია ავხსნა. დანარჩენი არაფერია. წამიყვანე მარტო." მაგრამ ამ აღიარებას არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია და ისინი სიკვდილით დასჯის ადგილზე გადაიყვანეს. ფილმის ვერსიაში ეს უფრო ნათელი და გმირული ჩანდა სოტნიკოვის მხრიდან, როცა ის თავს მეთაურად აცხადებს, ყველაფერს თავის თავზე იღებს, მარტო დახვრეტას სთხოვს, რადგან სხვებს არაფერი აქვთ საერთო, რიბაკიც კი არის შემთხვევითი. . მაგრამ ეს ყველაფერი უაზრო აღმოჩნდება... და ბოროტი, მკერავი „რა ჯანდაბაა“, სოტნიკოვის უკანასკნელი მცდელობა მიაღწიოს გამომძიებლის ადამიანის სულს: „გააკეთე რამე მათთვის“ მის ღიმილს და მსგავსს. კითხვა „სულ ესაა... მოქალაქე ივანოვი? სოტნიკოვმა კაშკაშა, თამამად და თამამად უპასუხა:
- Არა არა. ივანოვი არა. მე ვარ სოტნიკოვი. წითელი არმიის მეთაური. დაიბადა მე-17 წელს. ბოლშევიკი. პარტიის წევრი 35 წლიდან. პროფესიით მასწავლებელი ვარ. ომის დაწყებიდანვე მეთაურობდა ბატარეას. სცემეთ ნაბიჭვრებო! სამწუხაროა, რომ ეს არ არის საკმარისი. მე მქვია სოტნიკოვი, ბორის ანდრეევიჩი. მყავს მამა, დედა, სამშობლო. ეს იყო ერთგვარი პასუხი პორტნოვის მონოლოგზე ადამიანურ არსზე, იმ წვრილმანზე, გამომძიებლის აზრით, უმნიშვნელო ნაძირალზე, რომელიც ყველაში იჯდა და სიცოცხლის ჩალას ეჭირა. ასე რომ, ეს არ არის სოტნიკოვი, რომელიც აღმოჩნდება ისეთი უმნიშვნელო ნაძირალა, როგორც პორტნოვმა იწინასწარმეტყველა წამებამდე. სოტნიკოვას ამ სიტყვების შემდეგ, მუსიკის ყოფილი მასწავლებელი და საბჭოთა აგიტატორი ნელ-ნელა იბრუნებს სახეს, თრგუნავს ადამიანის ნარჩენებს საკუთარ თავში... „აქ მთავარი, არაფერი მნიშვნელოვანი“. და რატომღაც რიბაკის სურათი უფრო წვრილმანი და ამაზრზენი გამოიყურება ფილმში, რომელმაც ამ სიტყვების შემდეგ, თითქმის მუხლებზე დადებულმა დაიწყო გამომძიებლის თხოვნა, რომ წაეყვანა იგი პოლიციაში.
არცერთი ეს არ არის წიგნში. არც სოტნიკოვის თხოვნა და არც მისი მომაკვდავი ლოზუნგი საკუთარ თავზე. ყველაფერი უფრო მარტივი და რეალურია. რიბაკი არც ისე პათეტიკურია თავის ღალატში, სოტნიკოვი კი ავად რჩება, ძლივს ისმის ლაპარაკობს და ძლივს ფეხზე დგას, აშკარად არ შეუძლია რიბაკს შეკრული ხელებით დაარტყა და დაარტყა.
სოტნიკოვისა და რიბაკის სურათების გაანალიზებისას, შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ნაწარმოებში ამდენი ყურადღება ექცევა სიუჟეტის შედარებას რეჟისორ ლარისია შეპიტკოს მიერ ფილმში შემოთავაზებულ ვერსიასთან. ფილმში უფრო ნათლად არის გადმოცემული სოტნიკოვის პერსონაჟის სიძლიერე, მისი ადამიანობა, ასევე რიბაკის წვრილმანი ღალატების ჯაჭვი, რომელიც საბოლოოდ მიჰყავს მას ბოლო ხაზამდე, როდესაც ის კარგავს საკუთარ თავს, კარგავს თავის ხალხს, სამშობლოს.
წიგნში გამოსახულებები არც ისე მარტივი და ცალმხრივია და, ალბათ, ამიტომაც არ აქვთ ასეთი ძლიერი ემოციური გავლენა. ამიტომ მათი შეფასება მკითხველისთვის და განსაკუთრებით სკოლის მოსწავლეებისთვის უფრო რთული ჩანს.
თუ მოთხრობაში, სიცოცხლის ბოლო წუთებში, სოტნიკოვმა მოულოდნელად დაკარგა ნდობა უფლების მიმართ, მოეთხოვა სხვებისგან იგივე, რასაც თავად ითხოვს. მეთევზე მისთვის გახდა არა ნაბიჭვარი, არამედ უბრალოდ წინამძღვარი, რომელსაც, როგორც მოქალაქეს და პიროვნებას, რაღაც არ მიუღია. წამებითა და ავადმყოფობით დაქანცული, ფილმში პრაქტიკულად მომაკვდავი სოტნიკოვი ძალას პოულობს დაარტყას მას, ვინც უღალატა მის მორალურ პრინციპებს და დაარღვია ადამიანური იდეალები, დაარტყა თოვლში ხელებით შეკრული, როგორც ნაძირალა, რომელზეც პორტნოვმა ისაუბრა დაკითხვის დროს.
რა დაემართა რიბაკს? მან ვერ გადალახა ომში დაკარგული ადამიანის ბედი. მას გულწრფელად სურდა თავის ჩამოხრჩობა. მაგრამ გარემოებებმა ხელი შეუშალა (დაკითხვის დროს ქამარი მოიხსნა) და იყო გადარჩენის შანსი. მაგრამ როგორ გადარჩეს? პოლიციის უფროსს სჯეროდა, რომ მან "კიდევ ერთი მოღალატე აიყვანა". ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პოლიციის უფროსს ესმოდა რა ხდებოდა ამ კაცის სულში, დაბნეული, მაგრამ შოკირებული იყო კრისტალურად პატიოსანი სოტნიკოვის მაგალითით, რომელმაც ბოლომდე შეასრულა კაცისა და მოქალაქის მოვალეობა. მთავარმა რიბაკის მომავალი დამპყრობლების სამსახურში დაინახა. მაგრამ მწერალმა მას სხვა გზის შესაძლებლობა დაუტოვა: მტრის წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელება, თანამებრძოლების დაცემის შესაძლო აღიარება და, საბოლოოდ, დანაშაულის გამოსყიდვა. მაგრამ აქ დგას თავად მკითხველის მორალური არჩევანის საკითხი. სიუჟეტის ავტორისთვის, რომელმაც დაწერა სურათი პროტოტიპიდან, რომელიც ბოლომდე დარჩა პოლიციელებთან, აშკარაა რიბაკის ბედის გადაწყვეტილება. უკვე დამშვიდდა. მან უკვე უღალატა არა მარტო თანამებრძოლს, სამშობლოს, არამედ საკუთარ თავსაც.

მეოცე საუკუნეში მომხდარი მთავარი პოლიტიკური მოვლენები ტრაგიკული იყო. იმდროინდელი მწერლები ცდილობდნენ შეღწევას იმ პრობლემების არსში, რაც მათ წარმოშობდნენ. მათი ყურადღების ცენტრში იყო ერის პიროვნება და ბედი, მათ შორის მეორე მსოფლიო ომის დროს. მწერლებმა დაფიქრდნენ ადამიანის ხასიათზე და გამოიკვლიეს ადამიანის ბუნება. ასეთ ნაწარმოებებს მიეკუთვნება ვ.ბიკოვის მოთხრობა „სოტნიკოვი“.

მთავარი გმირები

მოთხრობაში, როგორც მისი ნაწარმოებების უმეტესობაში, ავტორი აყენებს სხვა ადამიანების ბედზე პირადი პასუხისმგებლობის პრობლემას, არკვევს ზოგიერთის მორალური დაცემის და ღალატის მიზეზებს და სხვების სულიერ სიდიადეს და კეთილშობილებას. მწერალი იკვლევს და აჩვენებს, რა შეუძლია ადამიანს, როცა სიცოცხლის დაცვის შესაძლებლობები ბოლომდე ამოწურულია. მწერალი მოთხრობაში ცენტრალურ ადგილს ანიჭებს პარტიზანებს სოტნიკოვსა და რიბაკს.

მთავარი გმირები, სოტნიკოვი და რიბაკი, ორივესთვის უცხო არ არის მტერთან ბრძოლაში. სოტნიკოვი ბატარეის მეთაურის შვილია, რომელიც ფრონტზე იბრძოდა, სასწაულებრივად გადაურჩა ტყვეობას. მან ბრძოლა განაგრძო პარტიზანულ რაზმში. რიბაკი, თოფის ასეულის წინამძღვარი, ასევე იბრძოდა ფრონტზე, გარშემორტყმული იყო და მონაწილეობდა პარტიზანულ მოძრაობაში. მაგრამ მწერლისთვის მნიშვნელოვანია, შეამოწმოს თავისი პერსონაჟების მორალური პოტენციალი და მათი სული.

ორი პარტიზანი

რიბაკი დაიბადა და გაიზარდა გლეხის ოჯახში. მოვალეობის გრძნობა მისთვის დამახასიათებელია, მაგრამ მყიფე და სპონტანური. ამ გმირის პოზიტიური საწყისები არსებობს მხოლოდ სენსუალურ დონეზე და არ გახდა მისი ინდივიდუალური ეთიკის ნაწილი. მისი ცხოვრების სიყვარულთან დაკავშირება, ისინი წინასწარ განსაზღვრავენ ღალატის შესაძლებლობას. რიბაკის ცნობიერება არ არის საკმარისად განვითარებული იმ ადამიანების გამოცდილებისა და ქცევის გასაგებად, რომლებიც მას ცხოვრების გზაზე შეხვდა. და მას არ შეუძლია ცხოვრებისეული არჩევანის გაკეთება.

მთავარი გმირი სოტნიკოვი არის მასწავლებელი, ინტელექტუალი. ის რიბაკისგან იმით განსხვავდება, რომ მას აქვს უფრო განვითარებული ცნობიერება, შეუძლია დამოუკიდებლად გაანალიზოს სხვადასხვა სიტუაციები და ადამიანების ქცევა. სულიერად სოტნიკოვი უფრო ძლიერი და დაჟინებულია. ექსტრემალურ სიტუაციაში ეს განსხვავება უნდა გამოვლინდეს. ამიტომ ავტორი გმირებს აყენებს ისეთ პირობებში, რომლებშიც მათი არსი გამოვლინდება და მათ მოუწევთ

ომის გზაზე

მოთხრობის გმირები ერთიანმა დავალებამ შეკრიბა - მიეღოთ მარაგი პარტიზანებისთვის. მისიაზე გასვლისას ისინი განსხვავებულად წარმოადგენენ იმ საფრთხეს, რომელიც მათ ელის. გარეგნულად, როგორც ჩანს, ავადმყოფი და სუსტი სოტნიკოვი არ ძალუძს ბედს, ხოლო ძლიერი, სწრაფი და ენერგიული რიბაკი უბრალოდ შექმნილია გმირული საქმისთვის.

უკვე მოთხრობის დასაწყისში მათ შორის კონტრასტი იკვეთება. მეთევზე არის ეკონომიური, ფიზიკურად ძლიერი და სიცოცხლის თანდაყოლილი სიყვარულით ფიქრობს გოგოებზე, ხედავს პურს სიზმარში. პროტაგონისტი სოტნიკოვი, პირიქით, ფიზიკურად სუსტი და ავადმყოფია, საკუთარ თავს გულგრილად ეპყრობა - მისიაში წავიდა ავადმყოფი, სიცხეში, არც კი ეცალა „ცხვრის ტყავის ხელში ჩაგდება“.

გზაზე სხვანაირად იქცევიან. მეთევზე ამხნევებს ავადმყოფ სოტნიკოვს, პურს უზიარებს. სოტნიკოვის მთელი ყურადღება მხოლოდ იმაზეა მიმართული, რომ არ დაკარგოს მისთვის შესაძლებელი ტემპი, „არ დაკარგოს ნაბიჯი“. სიუჟეტის ექსპოზიციაში პერსონაჟების დაპირისპირება ილუზიას ქმნის. ერთი შეხედვით, რიბაკი უფრო ადაპტირებულია რთულ პირობებთან, ვიდრე სოტნიკოვი.

ბოლო დავალება

ავტორმა დაისახა მიზანი - გამოეჩინა და გაეგო "სოტნიკოვის" მთავარი გმირების შინაგანი მდგომარეობა. ბიკოვი განუწყვეტლივ მიჰყავს მათ ბოლო განსასვენებელში - დემჩიხას სახლში - და უპირისპირდება მათ არჩევანს, რომელიც მათ უნდა გააკეთონ. მოთხრობის გმირებმა ბოლო დავალება ვერ შეასრულეს - გერმანელებთან ერთად ეტლს წააწყდნენ და ცეცხლი გაუხსნეს.

სოფელში მისული პარტიზანები მრავალშვილიანი დემჩიხას სახლის სხვენში იმალებიან. გერმანელები და პოლიციელები სახლში არყის საძებნელად შეიჭრნენ. ხოლო სოტნიკოვის ხველა, რომელიც სხვენიდან ისმის, გაქცეულებს ღალატობს. ისინი დატყვევებულები არიან. მათთან ერთად დემჩიხაც მიჰყავთ. სარდაფში, სადაც ჩააგდეს, ებრაელი გოგონა ბასიაც ზის. მეთაურიც, რომელმაც ის სახლში დამალა, იქვე გადააგდეს.

სიკვდილის პირისპირ რიბაკი და სოტნიკოვი იქცევიან თავიანთი პერსონაჟებისა და რწმენის მიხედვით. სოტნიკოვი თავისი მოვალეობის ერთგული რჩება ბოლო ამოსუნთქვამდე. რიბაკი კი, რომელმაც ნებისმიერი სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნა მოახერხა, შინაგანად უკვე მზად იყო ღალატისთვის.

სოტნიკოვი

მოთხრობის მთავარი გმირი გარემოებებს მხოლოდ გარეგნულად ეგუება. სოტნიკოვს ესმის, რომ რაღაცის შეცვლა მის ძალაში არ არის. მაგრამ შინაგანად ის ეძებს ძალას წინააღმდეგობის გაწევისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ის იხსენებს და აანალიზებს მოვლენებს პირადი ცხოვრებიდან და სხვა ადამიანების ქცევიდან. მწერალი გვიჩვენებს, რომ ამ ადამიანის სიძლიერე მდგომარეობს ინტროსპექციისა და გადახედვის უნარში, რისი დახმარებითაც ჩამოყალიბდა მისი მორალური ღირებულებები.

ის საშინელ წამებებს ექვემდებარება, მაგრამ სოტნიკოვი რთულ განსაცდელებს პატივისცემით იტანს და რჩება თავისი იდეალების ერთგული ადამიანი. ის, რა თქმა უნდა, ამჯობინებდა ბრძოლაში სიკვდილს და "უკვე შურდა" მათ, ვინც სიკვდილი ბრძოლის ველზე იპოვა. მაგრამ სოტნიკოვი არ ფიქრობს საკუთარ თავზე. მისი ფიქრები იმით არის დაკავებული, როგორ გადაარჩინოს დემჩიხა, რომელიც მათ გამო ამ სარდაფში აღმოჩნდა. სოტნიკოვი გამომძიებელს ითხოვს, რომელსაც ეუბნება, რომ პარტიზანია, დანარჩენს კი არაფერი აქვს. მაგრამ მისმა აღიარებამ არავითარი გავლენა არ მოახდინა ჯალათებზე. დილით, პატიმრებისთვის გამზადებული ხუთი ღირლიდან მხოლოდ ერთი დარჩა თავისუფალი.

მეთევზე

მეთევზე, პირიქით, გადარჩენის სურვილით სავსე, გარემოებების დაძლევას ცდილობს და ამიტომ კომპრომისზე მიდის - თანახმაა გახდეს პოლიციელი. არა, მშვიდობიან ცხოვრებაში ის არ იყო ნაძირალა, მოღალატე და მტერი. მაგრამ ახლა სიტუაცია სრულიად განსხვავებულია: სიკვდილის პირისპირ მას სურს სიცოცხლის გადარჩენა ნებისმიერი საშუალებით. ის დარწმუნებულია, რომ მტრების მოტყუებით შეძლებს სიცოცხლის გადარჩენას და პარტიზანებთან წასვლას, რათა იქ გააგრძელოს ბრძოლა ნაცისტებთან.

თუმცა, ნაბიჯ-ნაბიჯ მტრებს ახარებს, ცბიერი და მხიარულია და ბოლოს, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს, სულიერ უფსკრულში სრიალებს. მეთევზეს ესმის მისი საქციელის სიმძიმე და თვითმკვლელობას ცდილობს. მაგრამ გარემოებებმა შეუშალა ხელი. შემდეგ კი ყველანაირად ამართლებს თავის ქმედებებს, ადანაშაულებს მძიმე პირობებს, საძულველ ომს და სოტნიკოვსაც კი, რომლის ავადმყოფობაც, მისი აზრით, იყო ტყვეობის მიზეზი.

დასკვნა

ვ.ბიკოვის ნამუშევარი მთავარი გმირის - „სოტნიკოვის“ სახელს ატარებს. ეს ისტორია არის ღრმა ასახვა ადამიანურ მოვალეობასა და ჰუმანიზმზე, შეუთავსებელია ეგოიზმის რაიმე გამოვლინებასთან. პერსონაჟების ქმედებების, აზრებისა და სიტყვების ანალიზი ნაწარმოების ერთ-ერთი განმსაზღვრელი მახასიათებელია.

სოტნიკოვის სულიერი სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ არჩევანის წინაშე დადგა, მან მოახერხა სიკვდილის მიღება და აჩვენა ხასიათის უძლეველობა და ადამიანის სულის სიდიადე. ამ თვისებების გარეშე შეუძლებელია გარემოებების დაძლევა.

ღალატისა და გმირობის პრობლემაზე ფიქრით, ავტორი დარწმუნებულია, რომ ადამიანს საყრდენად ინდივიდუალური სულიერი კულტურა და მორალი სჭირდება. ამ საწყისების გარეშე ადამიანს არ ძალუძს სიკეთისა და ბოროტის საზღვრების გარჩევა. შედეგად, თავისთვის შეუმჩნევლად, ის აღმოჩნდება ბოროტების ტერიტორიაზე. რა დაემართა რიბაკს, ბიკოვის ერთ-ერთ მთავარ გმირს.

სოტნიკოვი არ არის გამონაკლისი, ანუ მისი თავგანწირვის უნარი და მისი ქცევა, რადგან დემჩიხამ, მრავალშვილიანმა დედამ და უფროსმა, და თუნდაც პატარა ებრაელმა გოგონამ, რომელმაც უარი თქვა სახელის დასახელებაზე, ვინც მას მალავდა. ზუსტად იგივე არჩევანი.

ამრიგად, ავტორი ომის ფილოსოფიურ ანალიზამდე ადგება. უპირველეს ყოვლისა, მას აინტერესებს არა მისი გარეგანი, არამედ შინაგანი გარემოებები: ადამიანის მდგომარეობა და ბრძოლა მის სულში. მწერალი დარწმუნებულია, რომ რთული, არაადამიანური გარემოებების დაძლევა მხოლოდ მორალურ და სულიერ ფასეულობებზე დაყრდობითაა შესაძლებელი.

კატეგორიები

პოპულარული