იდეოლოგიის თაობათა მამებისა და შვილების კონფლიქტი ოჯახურია. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" მთავარი კონფლიქტი ი.

ტურგენევის რომანის სათაური „მამები და შვილები“ ​​ძალიან ზუსტად ასახავს ნაწარმოების მთავარ კონფლიქტს. მწერალი აჩენს კულტურული, ოჯახური, რომანტიული, პლატონური და მეგობრული თემების ფენას, მაგრამ წინა პლანზე გამოდის ორი თაობის - უფროსი და უმცროსი - ურთიერთობა. ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის დავა ამ დაპირისპირების ნათელი მაგალითია. იდეოლოგიური კონფლიქტების ისტორიული ფონი იყო XIX საუკუნის შუა პერიოდი, რუსეთის იმპერიაში ბატონობის გაუქმებამდე. ამავე დროს, ლიბერალები და რევოლუციონერი დემოკრატები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. ჩვენ განვიხილავთ დაპირისპირების დეტალებს და შედეგს ჩვენი გმირების მაგალითით.

რომანის "მამები და შვილები" ცენტრალური კონფლიქტი ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის დავაა

შეცდომაა იმის დაჯერება, რომ ნაწარმოების „მამები და შვილები“ ​​არსი დაყვანილია მხოლოდ თაობათა იდეოლოგიის ცვლილებამდე, რომელსაც აქვს სოციალურ-პოლიტიკური ელფერი. ტურგენევმა ეს რომანი ღრმა ფსიქოლოგიზმითა და მრავალშრიანი სიუჟეტით დააჯილდოვა. ზედაპირული კითხვით, მკითხველის ყურადღება მხოლოდ არისტოკრატიასა და რაზნოჩინტს შორის კონფლიქტზეა. ეხმარება ბაზაროვისა და კირსანოვის შეხედულებების იდენტიფიცირებას, დავა. ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი გვიჩვენებს ამ წინააღმდეგობების არსს. და თუ ჩავუღრმავდებით, დავინახავთ, რომ არის იდილია ოჯახური ბედნიერებისა და ინტრიგების, ემანსიპაციის, გროტესკისა და ბუნების მარადიულობისა და მომავალზე ფიქრების.

ევგენი ბაზაროვი აღმოჩნდება მამებსა და შვილებს შორის კონფლიქტის შუაგულში, როდესაც ის თანახმაა ჩავიდეს მერინოში თავის უნივერსიტეტის მეგობარ არკადისთან ერთად. მეგობრის სახლში ატმოსფერო მაშინვე გაფუჭდა. მანერები, გარეგნობა, შეხედულებების განსხვავებები - ეს ყველაფერი ბიძია არკადიასთან ურთიერთ ანტიპათიას იწვევს. ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის შემდგომი დავა იფეთქებს სხვადასხვა თემებზე: ხელოვნება, პოლიტიკა, ფილოსოფია, რუსი ხალხი.

ევგენი ბაზაროვის პორტრეტი

ევგენი ბაზაროვი რომანში „ბავშვთა“ თაობის წარმომადგენელია. ის არის ახალგაზრდა სტუდენტი პროგრესული შეხედულებებით, მაგრამ ამავდროულად მიდრეკილი ნიჰილიზმისკენ, რასაც „მამები“ გმობენ. ტურგენევმა თითქოს განზრახ ჩაიცვა გმირი სასაცილოდ და დაუდევრად. მისი პორტრეტის დეტალები ხაზს უსვამს ახალგაზრდა მამაკაცის უხეშობას და სპონტანურობას: ფართო შუბლი, წითელი ხელები, თავდაჯერებული ქცევა. ბაზაროვი, პრინციპში, გარეგნულად არამიმზიდველია, მაგრამ ღრმა გონება აქვს.

ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის დავა ამწვავებს იმ ფაქტს, რომ პირველი არ ცნობს დოგმატებსა და ავტორიტეტებს. ევგენი დარწმუნებულია, რომ ნებისმიერი სიმართლე ეჭვით იწყება. გმირი ასევე თვლის, რომ ყველაფრის ემპირიულად შემოწმება შესაძლებელია, ის არ იღებს განსჯას რწმენაზე. სიტუაციას ამძიმებს ბაზაროვის შეუწყნარებლობა საპირისპირო მოსაზრებების მიმართ. ის ხაზგასმით მკაცრია თავის განცხადებებში.

პაველ პეტროვიჩ კირსანოვის პორტრეტი

პაველ კირსანოვი ტიპიური დიდგვაროვანია, „მამათა“ თაობის წარმომადგენელი. ის არის განებივრებული არისტოკრატი და მტკიცე კონსერვატორი, რომელიც ემორჩილება ლიბერალურ პოლიტიკურ შეხედულებებს. ის ელეგანტურად და მოწესრიგებულად იცვამს, აცვია ოფიციალური ინგლისური სტილის კოსტიუმები და სახამებლის საყელოს აცვია. ბაზაროვის მეტოქე გარეგნულად ძალიან მოვლილი, მანერებით ელეგანტურია. თავის „ჯიშს“ ყოველმხრივ აჩვენებს.

მისი აზრით, დამკვიდრებული ტრადიციები და პრინციპები ურყევი უნდა დარჩეს. ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის კამათს ისიც ამყარებს, რომ პაველ პეტროვიჩი ყველაფერს ახალს უარყოფითად და მტრულადაც კი აღიქვამს. აქ თავს იჩენს თანდაყოლილი კონსერვატიზმი. კირსანოვი ქედს იხრის ძველი ხელისუფლების წინაშე, მხოლოდ ისინი არიან მისთვის მართალი.

დავა ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის: უთანხმოების ცხრილი

მთავარი პრობლემა ტურგენევმა უკვე გააჟღერა რომანის სათაურში - განსხვავება თაობებს შორის. მთავარ გმირებს შორის დავის ხაზი ამ ცხრილში ჩანს.

ვინ არიან ნიჰილისტები

ნიჰილიზმის იდეები აშკარად ვლინდება მოწინააღმდეგეთა დაპირისპირებაში, ესენი არიან პაველ კირსანოვი, ბაზაროვი. დავა ამხელს ევგენი ბაზაროვის მეამბოხე სულს. ის არ ქედს იხრის ხელისუფლების წინაშე და ეს აერთიანებს მას რევოლუციონერ დემოკრატებთან. გმირი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს და უარყოფს ყველაფერს, რასაც საზოგადოებაში ხედავს. ეს ნიჰილისტების მახასიათებელია.

სიუჟეტის შედეგი

ზოგადად, ბაზაროვი მოქმედების ადამიანების კატეგორიას განეკუთვნება. ის არ იღებს კონვენციებს და პრეტენზიულ არისტოკრატიულ ეტიკეტს. გმირი სიმართლის ყოველდღიურ ძიებაშია. ერთ-ერთი ასეთი ძიებაა ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის დავა. ცხრილში ნათლად ჩანს მათ შორის არსებული წინააღმდეგობები.

კირსანოვი კარგად ერკვევა პოლემიკაში, მაგრამ საქმე საუბარს არ სცილდება. ის საუბრობს უბრალო ხალხის ცხოვრებაზე, მაგრამ მხოლოდ საფერფლე ფეხსაცმლის ფორმის სამუშაო მაგიდაზე მეტყველებს მასთან ნამდვილ კავშირზე. პაველ პეტროვიჩი პათოსით საუბრობს სამშობლოს სასიკეთოდ მსახურების შესახებ, მაშინ როდესაც ის თავად ცხოვრობს კარგად გაჯერებული და მშვიდი ცხოვრებით.

გმირების უკომპრომისო ხასიათის გამო რომანში „მამები და შვილები“ ​​სიმართლე არ იბადება. ბაზაროვსა და კირსანოვს შორის დავა მთავრდება დუელით, რაც კეთილშობილური რაინდობის სიცარიელეზე მეტყველებს. ნიჰილიზმის იდეების კრახი იდენტიფიცირებულია ევგენის სიკვდილთან სისხლის მოწამვლისგან. ლიბერალების პასიურობას კი ადასტურებს პაველ პეტროვიჩი, რადგან ის რჩება დრეზდენში საცხოვრებლად, თუმცა სამშობლოდან მოშორებით ცხოვრება მისთვის რთულია.

I.S. ტურგენევის რომანის მთავარი კონფლიქტი არის წინააღმდეგობა "მამები" და "შვილები". რომანის სათაური ხშირად ძალიან გამარტივებულად არის გაგებული: წინააღმდეგობა თაობებს შორის, კონფლიქტი არისტოკრატებსა და უბრალოებს შორის. მაგრამ რომანის შინაარსი ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ზემოთ ჩამოთვლილი პრობლემები. ავტორისთვის მნიშვნელოვანია ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური პრობლემებიც.

თაობათა კონფლიქტს ტურგენევი გვაძლევს, როგორც დაპირისპირებას ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვსა და არკადიას, პაველ პეტროვიჩ კირსანოვსა და ბაზაროვს შორის.

არკადისა და მამამისის დავა უფრო მშვიდობიანია. ნიკოლაი პეტროვიჩი მეოჯახეა, მისი წარმოდგენა ოჯახის წრის გარეთ შეუძლებელია. ის არის მამა, რომელიც ცდილობს მაქსიმალურად შეასრულოს მამობრივი მოვალეობა. მასზე, ტურგენევის აზრით, პასუხისმგებლობა თაობათა კავშირზე უნდა იყოს. მამის სიყვარულის სახელით ნიკოლაი პეტროვიჩი მზად არის ბევრი დათმოს. ნიკოლაი პეტროვიჩი გამოირჩევა მგრძნობელობით, მოთმინებით, სიბრძნით. სწორედ ეს თვისებები ხელს უშლის მამა-შვილს შორის განხეთქილებას.

პაველ პეტროვიჩი, პირიქით, ამპარტავანი და ამაყია. ბაზაროვი არც კირსანოვს ჩამოუვარდება - ის ასევე ძლიერი პიროვნებაა. ორივე გმირს შეუძლია სხვების დამორჩილება, მაგრამ ისინი თვითონ არ ექცევიან სხვების გავლენის ქვეშ. მათი ბიოგრაფიები გარკვეულწილად მსგავსია: მათ ცხოვრებაში ყველას ჰქონდა უპასუხო, უბედური სიყვარული. ორივე უცოლოა, მათ მემკვიდრეები არ ჰყავთ. ორივე პერსონაჟმა არ იცის სხვების მოსმენა.

ბაზაროვი კრიტიკულად არის განწყობილი უფროსი თაობის მიმართ და ბევრს უარყოფს ამის შესახებ, არა იმიტომ, რომ სიბერეა, არამედ იმიტომ, რომ ძველია სულით, ცხოვრების პრინციპებითა და მსოფლმხედველობით.

პერსონაჟებს აქვთ პოლემიკა, რომელიც იწყება მსუბუქი შეტაკებებით, შემდეგ გადაიქცევა კამათში და შემდეგ გმირების დაპირისპირება მათ ბარიერამდე მიჰყავს. ძალიან ხშირად კამათის მონაწილეებს ამოძრავებთ არა სიმართლის სურვილი, არამედ ურთიერთშეუწყნარებლობა და გაღიზიანება. ამიტომ, მათ არ შეუძლიათ სამართლიანად შეაფასონ მოწინააღმდეგე, გაიგონ მისი თვალსაზრისი.

ბაზაროვი იცავს „ნიჰილიზმის“ თეორიას: „... ჩვენ ვმოქმედებთ იმის მიხედვით, რასაც ვაღიარებთ სასარგებლოდ... ამჟამად უარყოფა ყველაზე სასარგებლოა – ჩვენ უარვყოფთ“. ბაზაროვი უარყოფს ყველაფერს: ხელოვნებას ("ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი", "რაფაელი არ ღირს პენი"), ბუნება, როგორც აღტაცების ობიექტი ("ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო და ადამიანი მასში მუშაა“), სიყვარული და კიდევ... პაველ პეტროვიჩი ცდილობს განმარტოს, რამდენად შორს წავიდა ბატონი ნიჰილისტი თავის უარყოფაში. და ბაზაროვი აშინებს ორივე უფროს კირსანოვს თავისი პასუხით:

ჩვენ უარვყოფთ.

Როგორ? არა მარტო ხელოვნება, პოეზია, არამედ... საშინელებაა იმის თქმა...

ყველაფერი, - გაიმეორა ბაზაროვმა გამოუთქმელი სიმშვიდით.

მკითხველს შეუძლია მხოლოდ გამოიცნოს რა დგას ამ კატეგორიული „ყველაფრის“ მიღმა, ეს არის რელიგია, რწმენა და სიკვდილიც კი.

გმირის (ბაზაროვის) კატეგორიული განსჯის მიუხედავად, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ ტურგენევის ინტერესი და სიმპათია მისი გმირის მიმართ. ის, რა თქმა უნდა, არ იზიარებს ბაზაროვის პოზიციებს, მაგრამ ადამიანურად, ბაზაროვის ზოგიერთი ბოდვა იწვევს ტურგენევის თანაგრძნობას და არა დაგმობას.

თავის მხრივ, კირსანოვი საუბრობს ხელისუფლებასთან მიყოლისა და მათი რწმენის აუცილებლობაზე. პაველ პეტროვიჩი დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ უზნეო ადამიანებს შეუძლიათ ცხოვრება "პრინციპების" გარეშე. პრინციპებით, მას თავად ესმის, ჯერ ერთი, კონსტიტუცია, პროგრესი, მეორეც, არისტოკრატიზმი ინგლისური წესით და მესამე, პაველ პეტროვიჩს ღიად სძულს მატერიალისტური იდეები, იზიარებს ესთეტებისა და იდეალისტების თვალსაზრისს.

რომანში ავტორი ცდილობს გადაჭრას ორი თაობის მარადიული კონფლიქტი. ერთის მხრივ, ეს კონფლიქტი წარმოიქმნება ერთი თაობის მსოფლმხედველობის გაუგებრობიდან მეორის მიერ. მეორე მხრივ, გმირებს უბრალოდ აკლიათ ადამიანური სიბრძნე, მოთმინება და სიკეთე, ისევე როგორც ყურადღება და გახსნილობა. თავად ტურგენევი ამტკიცებს, რომ სიცოცხლე ნებისმიერ თეორიაზე ძლიერია, ვერც ერთი თეორია ვერ განსაზღვრავს ცხოვრების მიმდინარეობას. და ბოლოს, ავტორი ცდილობს გამონახოს გამოსავალი წარმოშობილი დაპირისპირებიდან: მწერლის იდეალი არის ცხოვრება, წარსულიდან მომავალზე განუწყვეტლივ აწმყოში გადასვლა. ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება მამების სიყვარულია შვილების მიმართ. ახალგაზრდა თაობა უფროსისგან მემკვიდრეობით იღებს საუკეთესოს, უფროსი კი უფრო ტოლერანტულია მემკვიდრეების მიმართ. მხოლოდ ამ შემთხვევაშია შესაძლებელი თაობათა დიალოგი.

თავად ნაწარმოების სახელწოდება ვარაუდობს, რომ ის გადაჭრის მარადიულ კითხვას - თაობათა ურთიერთობას. გარკვეულწილად, ეს მართალია. მაგრამ ავტორის მთავარი ყურადღება მიიპყრო სხვადასხვა მსოფლმხედველობის - ლიბერალების და რევოლუციონერი დემოკრატების, ნიჰილისტების, კონფლიქტისკენ. ტურგენევმა შექმნა ახალი ადამიანის, დაბადებით ჩვეულებრივი, პოლიტიკური შეხედულებებით დემოკრატიის იმიჯი. უბრალო ხალხის და დიდგვაროვანის, დემოკრატიისა და ლიბერალის შეხედულებების დაპირისპირებაში - რომანის კონფლიქტის საფუძველი.

რომანის გმირებს შორის შეურიგებელი მსოფლმხედველობის ყველაზე აქტიური წარმომადგენლები არიან ევგენი ბაზაროვი და "ძვლების ტვინამდე არისტოკრატი" პაველ კირსანოვი. პაველ პეტროვიჩი იყო თავისი ეპოქისა და გარემოს ტიპიური წარმომადგენელი. ყველგან და ყველაფერში იცავდა „პრინციპებს“, სოფელშიც კი აგრძელებდა ცხოვრებას, როგორც ადრე. ის უცვლელად ინარჩუნებდა ჩვევებს, თუმცა პრაქტიკული თვალსაზრისით ეს მოუხერხებელი იყო. და ნიჰილისტი ბაზაროვისთვის ეს უბრალოდ სასაცილოდ გამოიყურებოდა.

პაველ პეტროვიჩი ორმოცდახუთი წლისაა, მუდამ გაპარსული, მკაცრი ინგლისური კოსტუმი აცვია, პერანგის საყელო ყოველთვის თეთრი და სახამებლისფერია. ”პაველ პეტროვიჩის მთელმა გარეგნობამ, ელეგანტურმა და კეთილშობილმა, შეინარჩუნა ახალგაზრდული ჰარმონია და ეს მისწრაფება ზევით, დედამიწისგან შორს, რომელიც უმეტესწილად ქრება ოციანი წლების შემდეგ.” გარეგნულად, რწმენით, პაველ პეტროვიჩი არისტოკრატია. მართალია, როგორც პისარევი აღნიშნავს, „მას არ აქვს რწმენა... მაგრამ აქვს ჩვევები, რომლებსაც ძალიან აფასებს“ და „ჩვევის გამო ამტკიცებს კამათში „პრინციპების“ აუცილებლობას. რა არის ეს "პრინციპები"? პირველ რიგში, ეს არის სახელმწიფო სტრუქტურის სახე. თავად აზნაური და არისტოკრატია, მას იგივე შეხედულებები აქვს, რაც იმდროინდელ დიდებულთა უმეტესობას. პაველ პეტროვიჩი დამყარებული წესრიგის მომხრეა, ის მონარქისტია.

პაველ პეტროვიჩი არ მოითმენს უთანხმოებას და სასტიკად იცავს დოქტრინებს, რომლებიც „მუდმივ ეწინააღმდეგებოდა მის ქმედებებს“. უყვარს რუს გლეხებზე ლაპარაკი, მაგრამ როცა მათ ხვდება, „გრიმისებს და ოდეკოლონს სუნავს“. კირსანოვი საუბრობს რუსეთზე, „რუსულ იდეაზე“, მაგრამ ამავდროულად უამრავ უცხო სიტყვას იყენებს. პათოსით საუბრობს საზოგადო სიკეთეზე, სამშობლოს სამსახურზე, მაგრამ თვითონ ზის უსაქმოდ, კმაყოფილი ნაკვები და მშვიდი ცხოვრებით.

მაგრამ, რადგან ხედავს, რომ მას არ შეუძლია დაამარცხოს ნიჰილისტი კამათში, არ შეუძლია შეარყიოს მისი მორალური პრინციპები, უფრო სწორად, მათი არარსებობა, პაველ პეტროვიჩი მიმართავს ამ ტიპის კონფლიქტების მოგვარების ბოლო საშუალებებს. ეს არის დუელი. ეჟენი იღებს გამოწვევას, თუმცა მას გიჟი "არისტოკრატის" ხრიკად თვლის. ისინი თავს ესვრიან, ევგენი კი ჭრილობას აყენებს კირსანოვს. დუელმა მათ პრობლემების მოგვარება არ უშველა. ამ მოვლენების გარკვეულწილად სატირული ასახვით ავტორმა ხაზი გაუსვა პაველ პეტროვიჩის ქცევის აბსურდულობას, რადგან სასაცილოა და უაზროა იმის დაჯერება, რომ შესაძლებელია ახალგაზრდა თაობის იძულება იფიქროს ისე, როგორც თაობამ. "მამები". ისინი შორდებიან, მაგრამ თითოეული მათგანი თავის აზრზე დარჩა. ბაზაროვმა მხოლოდ მოახერხა პაველ პეტროვიჩის სიმშვიდის დარღვევა,

ახალგაზრდებისთვის ნიჰილიზმი არის გარკვეული პოლიტიკური და ცხოვრებისეული პოზიცია. ბევრი აღიქვამს მას, როგორც მოდურ მოდას (სიტნიკოვი, კუკშინა, არკადი). უარყოს ყველაფერი: ავტორიტეტები, მეცნიერება, ხელოვნება, წინა თაობების გამოცდილება და არაფრის მოსმენა - ეს მათი დევიზია. მაგრამ ადრე თუ გვიან ისინი ყველა გაიზრდებიან, ეყოლებათ ოჯახები და გაიხსენებენ თავიანთ რწმენას, როგორც ახალგაზრდობის შეცდომებს. ახლა კი მხოლოდ იმ იდეების ტრივიალიზაციას ახდენენ, რასაც ბაზაროვი ქადაგებს.

თუმცა, გმირი ასახავს თავის აზრებს, მტკიცეა თავის რწმენაში. დაინტერესებულია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით და აპირებს / გააგრძელოს მამის, პენსიაზე გასული ექიმის მოღვაწეობა, რომელიც მედიცინას სოფლადაც არ ტოვებს.

ევგენი დასცინის პაველ პეტროვიჩის "პრინციპებს", თვლის მათ არასაჭირო და უბრალოდ არასერიოზულად. ბაზაროვი აღმოაჩენს, რომ სჯობს უარყოს და ის უარყოფს. პაველ პეტროვიჩის ძახილზე: ”მაგრამ ჩვენ ასევე უნდა ავაშენოთ!”, - ის პასუხობს: ”ეს აღარ არის ჩვენი საქმე”. ევგენი რომანტიკულებზე საუბრობს კაუსტიკაზე, მაგრამ სიყვარულთან შეხვედრის შემდეგ ის აცნობიერებს რომანტიკას საკუთარ თავში. ცხოვრება სასტიკად მოექცა ბაზაროვს. სიყვარულის არ სჯეროდა, შეუყვარდა, მაგრამ მისი სიყვარული უარყვეს.

საქსონური შვეიცარიის ალბომის განხილვისას, ბაზაროვი ეუბნება ოდინცოვას: ”თქვენ არ ფიქრობთ, რომ მე მაქვს მხატვრული მნიშვნელობა - დიახ, მე ნამდვილად არ მაქვს ეს, მაგრამ ამ ხედებმა შეიძლება დამაინტერესოს გეოლოგიური თვალსაზრისით.” ბაზაროვი ცდილობს გააქარწყლოს უმოქმედო „პრინციპები“, არ იღებს მოჩვენებით ოცნებებს. მაგრამ ამავე დროს, ის უარს ამბობს კულტურის დიდ მიღწევებზე („რაფაელი არ ღირს პენი“), ბუნებას უტილიტარულად აღიქვამს.

ბაზაროვი კვდება სიტყვებით: „რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო. დიახ, და ვინ არის საჭირო? ასეთია ევგენიუსის ცხოვრების ტრაგიკული შედეგი.

ავტორის დამოკიდებულება მისი პერსონაჟებისადმი სულაც არ არის მარტივი. თავად მწერალი ეკუთვნის გერმანიის უნივერსიტეტებში აღზრდილ თაობას, ის არის დიდგვაროვანი და ლიბერალი. მაგრამ მან არაჩვეულებრივად შეძლო ეჩვენებინა ცნობიერების ფორმების ცვლილება, ისევე როგორც გარდაუვალი ტრაგედია იმ ადამიანების, ვინც პირველები გადადგნენ წინ ნაბიჯი ახალი მსოფლიო წესრიგისკენ.

კაცობრიობა მუდმივ მოძრაობაშია, ვითარდება, თაობიდან თაობა აგროვებს გამოცდილებას, ცოდნას და ცდილობს ყველაფერი დაგროვილი გადასცეს შემდეგს, რადგან ეს ყველაფერი არა მხოლოდ რეალობის პირობებში გადარჩენის, არამედ წარმატებისა და ბედნიერების მიღწევას მოგვცემს. ახალი დრო შობს ახალ თაობას, რომელიც უკვე სხვანაირად უყურებს სამყაროს, თავის თავს სხვა მიზნებს უყენებს. წინაპრების გამოცდილების დიდი ნაწილი მართლაც მიუღებელი ხდება ახალ რეალობაში, მაგრამ დიდი ნაწილი შემდგომი განვითარების საყრდენი უნდა იყოს.

რა უნდა დატოვოთ და რა წაიღოთ თქვენთან ერთად ახალი თაობის ცხოვრების გზაზე? ეს არის ორი თაობის მარადიული პრობლემა: უფროსი, რომელიც ცდილობს გადაიტანოს მთელი ცოდნა, მთელი გამოცდილება, და ახალი, რაც თავის გზაზე აშორებს ყველაფერს. ბუნებრივია, ასეთი პრობლემა არ შეიძლებოდა არ აღელვებდა სხვადასხვა ეპოქის მწერლებსა და პოეტებს. ი.ს. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" XIX საუკუნის 40-60-იანი წლების წარმომადგენლების გმირები ერთმანეთს ეჯახებიან. 40-იანი წლების ბანაკს - "მამებს" - ის მოიხსენიებს პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს, ხოლო 60-იანი წლების ბანაკს - "ბავშვებს" - ეკუთვნის ევგენი ბაზაროვს. ორივე სრულიად საპირისპირო ხალხია. თითოეული მათგანი თავის ეპოქაშია აღზრდილი და ამიტომ აქვს საკუთარი შეხედულებები ცხოვრებაზე.

პირველ შეხვედრაზე მომავალმა მტრებმა ერთმანეთის მიმართ მტრობა იგრძნეს: პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს ბაზაროვის ჩაცმულობამ გრძელი თასმები და ამპარტავნობა დაარტყა; ბაზაროვს არც კი დაუწყია ამ არისტოკრატის მოკითხვა.

მალე, ამის გარეშეც, დაძაბული სიტუაცია კიდევ უფრო დაიძაბა და მათ შორის კამათი დაიწყო. ავლენს ამ ადამიანების პერსონაჟებს, იდეოლოგიურ პოზიციებს.

პაველ პეტროვიჩი, რომელიც „მხოლოდ საბაბს ელოდა მტერზე თავდასხმისთვის“, არასწორად ესმის ბაზაროვის განცხადება არისტოკრატებზე. ის სიტყვებს „ნაგავი და არისტოკრატი“ არისტოკრატების შეურაცხყოფად თვლის და მათი უფლებების დაცვას იწყებს. თვითონ ცდილობს ყველაფერში მიბაძოს ინგლისელ არისტოკრატებს: მოდურად იცვამს, მუდამ ოდეკოლონის სუნი ასდის.

მე-18 საუკუნეში ევროპაში გავრცელდა იდეოლოგიური მოძრაობა სახელწოდებით „განმანათლებლობა“. იგი გამსჭვალული იყო ფეოდალიზმის ყველა გამოვლინების წინააღმდეგ ბრძოლის სულისკვეთებით. განმანათლებლებმა წამოაყენეს და იცავდნენ სოციალური პროგრესის, თანასწორობის, ინდივიდის თავისუფალი განვითარების იდეებს.

რუსეთში, ეს ისტორიული პერიოდი აღინიშნება მე -19 საუკუნეში "ახალი ხალხის" - რაზნოჩინციების - განათლებული ინტელექტუალების გამოჩენით, რომლებიც საუბრობენ ქვეყანაში ცხოვრების შეცვლის აუცილებლობაზე. ი.ს. ტურგენევმა შენიშნა კონფლიქტის დასაწყისი საზოგადოებისა და რაზნოჩინციების უთანხმოებაში. ამან აიძულა მწერალი შეექმნა რომანი "მამები და შვილები", რომელშიც მთავარია სოციალურ-პოლიტიკური კონფლიქტი თავადაზნაურობის წარმომადგენლებსა და უბრალოებს შორის.

რაზნოჩინცის ერთ-ერთი წარმომადგენელია რომანის მთავარი გმირი ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი, რომელსაც აქვს საოცარი ნებისყოფა, მყარი ხასიათი, ღრმა გონება და იშვიათი შრომისმოყვარეობა. მაგრამ ამავე დროს, დემონსტრაციული გულგრილობა ხელოვნების, ესთეტიკის, მუსიკისა და პოეზიის მიმართ შეიძლება მივაწეროთ „ბავშვების“ თაობის ნაკლოვანებებს. ასევე, რომანტიკისა და სიყვარულისადმი გულგრილობა არ ამშვენებს ახალგაზრდა თაობას.

ბაზაროვი განასახიერებს დემოკრატების თაობას. ის იღებს მხოლოდ იმას, რაც სასარგებლოა, უარყოფს პრინციპებსა და ავტორიტეტებს. საზოგადოების საკეთილდღეოდ უწყვეტი მუშაობა მისი ცხოვრების შინაარსია.

პაველ პეტროვიჩი წარმოადგენს ლიბერალური თავადაზნაურობის თაობას. ის ამტკიცებს, რომ „... პრინციპების გარეშე, ჩვენს დროში მხოლოდ უზნეო ან ცარიელ ადამიანებს შეუძლიათ ცხოვრება“; აღიარებს ძველ სოციალურ სტრუქტურას, არ ხედავს მასში რაიმე ხარვეზს, ეშინია მისი განადგურების.

გმირები კამათობენ პოეზიაზე, ხელოვნებაზე, ფილოსოფიაზე. ბაზაროვი აოცებს და აღიზიანებს კირსანოვს თავისი ცივსისხლიანი ფიქრებით პიროვნების უარყოფაზე, ყოველივე სულიერზე. პირიქით, პაველ პეტროვიჩი აღფრთოვანებულია ბუნებით, უყვარს ხელოვნება.

ბაზაროვსა და პ. მათ აქვთ ბევრი სფერო და საკითხი, რაზეც არ ეთანხმებიან ახალგაზრდა და უფროსი თაობის წარმომადგენლები.

ბაზაროვთან კონფლიქტური სიტუაცია ჩნდება არკადი კირსანოვთანაც. „ნიჰილიზმში“ მას იზიდავს შესაძლებლობები, რომლებიც ჩვეულებრივ ღირებულია ცხოვრებაში მოხვედრილი ახალგაზრდისთვის - თავისუფლების განცდა, ტრადიციებისა და ავტორიტეტებისგან დამოუკიდებლობის გრძნობა, თავდაჯერებულობის უფლება და გამბედაობა. ეს ყველაფერი შერწყმულია ახალგაზრდობის სხვა თვისებებთან, შორს "ნიჰილისტური" იდეებისა და პრინციპებისგან: არკადი არის კეთილისმყოფელი, უხელოვნებით მარტივი და მიჯაჭვული ტრადიციული ცხოვრების პოეზიასთან, "მისი" კულტურის ფასეულობებთან. მაშასადამე, ტურგენევი თავის თაობას „მამებად“ მოიხსენიებს, ვინაიდან კირსანოვის ენთუზიაზმი უახლესი სწავლებების მიმართ საკმაოდ ზედაპირულია.

რომანის კონფლიქტის ნაწილია ბაზაროვისა და მისი მშობლების ურთიერთობა. სახლში მისვლის სცენა თავისი შეხებით აღემატება კირსანოვების მამა-შვილის შეხვედრას. მაშინვე შეამჩნევთ ევგენისადმი მშობლების უსაზღვრო სიყვარულს. აქ მას ახსოვთ, როგორც ყველა სისუსტის მქონე ადამიანი. მათთვის ბაზაროვი პატარა ენიუშენკაა. მაგრამ მკაცრი ნიჰილისტი იმალება, შენიღბავს გრძნობებს მშობლების მიმართ. პირველ რიგში, არკადიამდე. მართლაც, მისთვის შეხვედრის სიხარული კირსანოვების მშობლების მხრიდან არისტოკრატული რბილობის ნიშანი იყო. თავის მხრივ, ვასილი ივანოვიჩს და არინა ვლასიევნას ეშინიათ "შეაშინონ" თავიანთი შვილი, რომელიც იშვიათად მოდის, არ ჩაერიონ მას, არ ისაუბრონ თავიანთ გრძნობებზე.

ტურგენევის რომანის მთავარ გმირებს შორის კონფლიქტი XIX საუკუნის 60-იანი წლების თაობებს შორის დავის ყველაზე ნათელი მაგალითია. მაგრამ „მამათა და შვილების“ პრობლემა დღესაც აქტუალურია. ის მკვეთრად უპირისპირდება ადამიანებს, რომლებიც სხვადასხვა თაობას მიეკუთვნებიან. „მამათა“ თაობა ცდილობს შეინარჩუნოს ყველაფერი, რისიც სწამდა, რაც მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, ხანდახან არ იღებს ახალგაზრდების ახალ რწმენას, ცდილობს ყველაფერი თავის ადგილზე დატოვოს, მშვიდობისკენ ისწრაფვის. „ბავშვები“ უფრო პროგრესულები არიან, მუდამ მოძრაობაში არიან, უნდათ აღადგინონ და შეცვალონ ყველაფერი, არ ესმით უფროსების პასიურობა. „მამათა და შვილების“ პრობლემა ჩნდება ადამიანის ცხოვრების ორგანიზების თითქმის ყველა ფორმაში: ოჯახში, სამუშაო გუნდში, მთლიანად საზოგადოებაში.

Ეს პრობლემა

იქნება შესაძლებელი გადაწყვიტოს უფროსი თაობა უფრო ტოლერანტული იქნება ახალგაზრდა თაობის მიმართ, სადმე, იქნებ დაეთანხმოს ამას და „ბავშვების“ თაობა უფრო მეტ პატივს გამოიჩენს უფროსების მიმართ.