Azteški rituali žrtvovanja. Azteško človeško žrtvovanje

V času vladavine cesarja Tlakeelela v Azteškem cesarstvu je bil Huitzilopochtli razglašen za vrhovno božanstvo, čaščen kot bog sonca in bog vojne. Rituali s človeškimi žrtvovanji so postali zelo razširjeni, številni krvavi obredi pa so terjali življenja na stotisoče ljudi. Sodobni učenjaki vedo, kako so se nekateri od teh strašnih ritualov odvijali.

1. Azteške vojne za zajem ujetnikov

Nenasitni bogovi so potrebovali vedno več žrtev in že tako ni bilo dovolj ujetnikov za žrtvovanje. Nato so se Azteki dogovorili z vladarji sosednje mestne države Tlaxcala, da bodo med seboj vodili vojne samo zato, da bi ujeli ujetnike. Zdaj, ko je bilo bitke konec, so vojaki poražene vojske razumeli, kakšna usoda jih čaka, a so se kljub temu ponižno podredili sovražniku.

2. Prostovoljno žrtvovanje

Azteki so imeli za čast biti žrtvovan bogovom. Ujetniki, zločinci in dolžniki so prostovoljno darovali svoja življenja na daritveni oltar. Ujeti Azteki, ki so jih Španci nekoč nameravali izpustiti, so bili besni, ker jim je bila odvzeta možnost dostojne smrti. V čast boginje ljubezni so se žrtvovale tudi prostitutke. V obdobjih dolgotrajne suše so bili mnogi prisiljeni svoje otroke prodati v suženjstvo in zanje prejeli 400 koruznih storžev. Otroke, ki niso dobro delali, so imeli lastniki pravico preprodati. Dvakrat preprodanega sužnja bi že lahko poslali na žrtveni oltar.

3. Praznik Toxcatl

Toxcatl (iz besede toxcahuia - suša) v čast bogu Tezcatlipoca je potekal v petem mesecu azteškega koledarja v čast žetvi in ​​je bil namenjen zagotavljanju dobre letine v prihodnosti. Leto pred praznikom so običajno izmed ujetih bojevnikov izbrali mladega čednega mladeniča, ki naj bi ga vse naslednje leto častili skoraj kot boga. Izvoljenec je živel v palači, se učil petja, igranja na flavto in govorništva. In na dan praznika so na vrhu piramide izvedli obredni obred - duhovniki so na dolgem žrtvenem kamnu odprli nesrečno skrinjo, izvlekli utripajoče srce in truplo vrgli v množico, kjer je je bil obglavljen. In začel se je festival, ki ga je spremljalo uživanje mesa žrtve in ples.

4. Daritve na kamnu

Običajno se je ta obred izvajal na dolgem žrtvenem kamnu na vrhu piramide. Žrtev so položili na kamen, duhovnik je odprl skrinjo in iz nje izvlekel še utripajoče srce. Nato so srce raztrgali na koščke in ga položili na oltar, pozneje pa so ga pojedli duhovniki. Truplo so vrgli s piramide, kjer so mu obglavili, razkosali in iz mesa pripravili jedi za prihajajočo pojedino.

5. Ritualni kanibalizem

Meso žrtev je bilo uporabljeno za pripravo različnih jedi za duhovnike in plemstvo. Najpogosteje kuhano meso, pečeno s koruzo. Kosti so uporabljali za izdelavo orodja, orožja in gospodinjskih pripomočkov. Recept za eno od teh jedi - juho pozole, ki so jo za cesarja pripravljali iz žrtev stegna, se je ohranil do danes, le da se zdaj za njeno pripravo uporablja svinjina. Kristjani so Azteke prisilili, da so človeško meso zamenjali s svinjino.

6 Množično žrtvovanje v Tenochtitlanu

V času vladavine Aztekov v Mehiki je bilo vsako leto žrtvovanih približno 250 tisoč ljudi. Toda največje znano žrtvovanje se je zgodilo na praznovanju dokončanja Velike piramide v Tenochtitlanu. Ta sveti tempelj so gradili več let in leta 1487 so ga postavili. V 4 dneh praznovanja je bilo ubitih neverjetno veliko ljudi - 84 tisoč.

7. Praznik odiranja kože

Tlacaxipeualiztli je eden najstrašnejših azteških festivalov v čast bogu Xipe Totec, »gospodu brez kože«. 40 dni pred začetkom praznika je bilo izbranih več ujetih bojevnikov in sužnjev, oblečenih v draga oblačila, nato pa so živeli v razkošju, vendar le 40 dni. In na prvi dan praznika, ki je trajal 20 dni, je bila množična daritev, med katero so jih žive odrli. Prvi dan je bil popolnoma zaseden z odstranjevanjem kože, drugi pa z razkosavanjem trupel. Trupla so kasneje pojedli, svečeniki pa so kožo nosili 20 dni, potem pa so jim jo dali v hrambo, svečeniki pa so jo uporabljali pri svojih obrednih plesih.

8. Gladiatorski boji

Med praznikom Lupljenja so nekatere žrtve dobile priložnost za pobeg. Za to so morali premagati slavne azteške bojevnike, oborožene do zob, le z lesenim mečem v rokah, kar jim seveda ni dajalo niti najmanjše možnosti za zmago. Bitke so potekale na okroglem žrtvenem kamnu Temalacatl. Toda po legendi je enemu od ujetnikov vseeno uspelo zmagati v tej bitki z ubijanjem 8 bojevnikov. Azteki so bili nad tem izidom tako presenečeni, da so zmagovalcu kot nagrado ponudili poveljstvo nad vojsko. Toda njihove ponudbe ni sprejel, ker je menil, da je žaljiva do sebe, in je raje umrl dostojanstveno, žrtvovan bogovom.

9. Odnos Aztekov do dvojčkov

Azteki so bili glede dvojčkov zelo ambivalentni. V nekaterih mitih so predstavljeni kot junaki ali celo božanstva, v drugih pa kot strašni morilci. Vendar pa so v resničnem življenju dvojčka nedvoumno obravnavali z gnusom, saj so jih imeli za čudake. Bog zavetnik dvojčkov je bil bog Xolotl, bog groma in smrti, ki je bil zaradi zelo neprijetnega videza sam eden od dveh bogov dvojčkov. Veljalo je, da je rojstvo dvojčkov življenjska grožnja njihovim staršem. Zato je pogosto samo eden od dvojčkov ostal živ, drugi pa je bil dan kot žrtev bogovom.

10. Žrtvovanje otrok

Azteki zavoljo svoje vere niso prizanašali niti otrokom. V enem od templjev v čast bogu Tlalocu, ki nadzoruje sile dežja, groma in strele, so med sušo izvajali najstrašnejši obred. Da bi od Boga izprosili dež, so v tempelj kot žrtve pripeljali otroke in jih tam pobili. Mnogi otroci niso hoteli iti in so glasno jokali, ko so se povzpeli po stopnicah na vrh templja. Tisti, ki sami niso jokali, so bili v to prisiljeni, saj je bil njihov jok nujen del rituala. Na vrhu piramide so otrokom odsekali glave, njihova telesa pa odnesli iz mesta in shranili v posebno jamo na prostem. To je bilo storjeno zato, da je tudi nanje lahko padal blagoslovljen dež.

Žrtvovanje višjim silam so poznale številne starodavne kulture od Babiloncev do Grkov: poleg zaklanih živali je njihove oltarje namakala tudi človeška kri. Vendar nikjer tako kruti rituali niso dosegli takšnega obsega kot med Indijanci v Mehiki. Prve priče njihovih krvavih dejanj so bili Španci-konkvistadorji, ki so z grozo prikazovali lokalne običaje. Temo, ki se je začela v španskih kronikah, so razvili avtorji pustolovskih romanov, ki so ustvarili podobe "krvoločnih Indijancev", ki so iz naravne zlobe z veseljem žrtvovali tako sosede kot nedolžne bele tujce. Seveda je mogoče dvomiti o resničnosti takšnih opisov - preveč so bili v rokah osvajalcev: ker so Indijanci divjaki in kanibali, jih je seveda treba iztrebiti ali civilizirati in si prilastiti njihovo bogastvo kot nagrado. za njihov trud. Vendar pa številne zgodbe Špancev potrjujejo etnografi, najdeni dokazi pa spravljajo v zgražanje nepripravljenega sodobnega Evropejca.
Kaj se skriva za množičnimi človeškimi žrtvami Aztekov in Majev?

Veliki svečenik se je povzpel na veliko piramido. Njegovi štirje pomočniki so že trdno držali deklico, ki je ležala na visoki ploščadi. Zadržali je niso zato, da ne bi izbruhnila, nasprotno, glasnik bogov je bil ponosen na svoje poslanstvo, ampak zato, da se njeno telo ob odpiranju prsnice ne bi zdrznilo od ostrega nazobčanega noža duhovnik. Srce je bilo treba hitro, kirurško natančno odstraniti in še živega prinesti h kipu božanstva, dokler ni »duša odletela«, sicer bi bogovi zavrnili sporočilo. Še sekunda in duhovnik dvigne utripajoči vir človeškega življenja v nebesa. In mrtvo glasnikovo telo se skotali po stopnicah piramide. Tu služabniki z običajnim gibom odtrgajo z njega skoraj vso kožo, le roke in noge ostanejo nedotaknjene. Ko odvrže obredna oblačila, duhovnik potegne deklico za kožo, da vodi ples, v katerem starke v posebnih oblekah ponavljajo njegove gibe. Bila je narejena še ena žrtev. Bogovi bodo spet prejeli glasnika, ki jim bo povedal o potrebah Aztekov.

V starodavni Mehiki so ljudje iskreno verjeli, da je duša pokojnika odšla do najvišjih pokroviteljev. Tako jim je lahko posredovala zahteve ljudi. Z drugimi besedami, pri starodavnih plemenih je bila žrtvovanje neke vrste pismo, poslano v "nebeško pisarno". Glasniki so lahko bili »redni« (pošiljali so jih ob običajnih koledarskih praznikih) ali »nujni«, za pošiljanje k bogovom je bil potreben poseben razlog: izpad pridelka, suša, katastrofa, epidemija, vojna itd. Po opisih frančiškanov misijonar Diego de Landa (XVI. stoletje) v prvem primeru so Indijanci Maji kot »redne« ​​odposlance bogovom ponujali živali. In v "primeru nesreče ali nevarnosti" so šli na človeške žrtve. Običajno so bili za obred izbrani deviški fantje in dekleta. Pobožni verni starši so prostovoljno pripravljali svoje otroke na sveto dejanje: niso jih samo ščitili, ampak so jim tudi na vse načine ugajali, da ne bi prišli v skušnjavo, da bi pobegnili ali »se oskrunili s telesnim grehom«. Ko so otroci nekoliko dozoreli, so jih prenesli na usposabljanje duhovnikov in jim pomagali pri obredih. Na predvečer daritve so jih v spremstvu posebnih procesij slovesno popeljali po vaseh. Človek, ki je šel k bogovom, ni veljal za trpečega, ampak za junaka, ki se je sposoben odpovedati osebni sreči v korist javnega dobrega.

Duša, storž, žoga

Eden najbolj arhaičnih načinov žrtvovanja po vsej Srednji Ameriki je bilo odrezovanje glave. Nastala je veliko pred pojavom Majev ali Aztekov in je vedno imela poseben, simbolni pomen. Hieroglifski znak, ki kaže na oko (beri ich v majevskem jeziku), je označeval tudi pojme "glava", "duša", "sad", ki so postali tako rekoč identični. Zato je na starodavnih mehiških podobah pogosto mogoče videti glavo, ločeno od telesa, na primer, ki raste iz koruznega klasja ali leži na zloženi knjigi. V teh primerih ne govorimo o žrtvovanju, temveč le o idejah neskončnega ponovnega rojstva duše, utelešenih v upodobljeni glavi.

Če pa je na sliki polje za igro z žogo, na sredini pa leži glava, potem je za tem res obredno darovanje. Še več, pogosto blizu takega povsem resničnega! arheologi včasih odkrijejo obredne pokope glav. Poznejši Azteki so blizu svojih stadionov preprosto namestili tzompantli, stojala za glave, ki spominjajo na strašne abake, kjer so bile namesto kosti na drogovih nanizane lobanje. Res je, včasih so bili omejeni na arhitekturne analoge zompantov: majhne kamnite ploščadi, v katerih so bile lobanje prisotne le v obliki antropološkega reliefa.

Z lune je padla vrv

Leta 1561 so Maji v Maniju (polotok Jukatan) za oblasti nepričakovano naredili kolektivni samomor z obešanjem. V najbolj skrajnih situacijah, ko so iskali odrešitev svojega ljudstva, se Maji niso zadovoljili s pošiljanjem vrednega glasnika, ampak so poskrbeli za "samožrtvovanje" (žrtvovanje s samomorom). V teh primerih je samoobešanje veljalo za najkrajšo pot do bogov: na ta način je pokojnik šel naravnost do boginje mavrice Ish-Chel, ene od kasnejših inkarnacij starodavne boginje Lune, povezane s smrtjo. in rojstvo. Boginja je sedela na svetovnem drevesu ceiba, iz vej katerega so se spuščale vlakna-vrvi za duše mrtvih. Poleg tega so vrv identificirali z Rimsko cesto in popkovino. Po pravici povedano je treba opozoriti, da nasilnega obešanja, tako priljubljenega v sodobni Evropi, Indijanci niso izvajali in je veljalo za prepovedano. V tem primeru je šlo le za poskus reševanja kompleksnih družbenih problemov na tradicionalen način: Indijanci so skušali pritegniti pomoč bogov, da bi pobegnili pred Španci.

Sonce zahteva žrtvovanje
8. novembra 1519 je španski odred pod vodstvom Hernana Cortesa prispel v azteško prestolnico Tenochtitlan. Goste je pričakalo lokalno plemstvo, ki se nahaja na obrobju kraja z imenom Malcuitlapilco, kar pomeni "konec niza ujetnikov". Leta 1487, ko so Azteki posvetili veliki tempelj v Tenochtitlanu, je vrsta ljudi, namenjenih k žrtvenemu oltarju, dosegla to točko. Vrsta je segala štiri kilometre, segala do velikega templja, ujetniki pa so stali v štirih vrstah.

Množične daritve so bile precej pozna tradicija. Nastala je v osrednji Mehiki pod vplivom nove ideologije, ki je prišla skupaj z vdorom severnih plemen, med katerimi so bili Tolteki in Azteki. Po tem ritualu so bili še posebej znani Azteki, ki so vodili celo posebne vojne, da bi zajeli ujetnike, da bi jih žrtvovali.

Imperialna strategija politične enotnosti, ki so jo v regiji prvič dosegli Azteki, je zahtevala splošno državno ureditev tudi na ideološkem področju. Vendar pa je uradna vera neizogibno še naprej mešanica lokalnih verovanj in kultov v popolnem teološkem kaosu. Ni naključje, da je vladar Texcoca Nezahualcoyotl (14021472), ki je izrazil svoj odnos do te verske zmede, ukazal postavitev templja v obliki visokega stolpa, kjer ni bilo niti enega kipa ali podobe. Ta tempelj je posvetil »Neznanemu Bogu, Stvarniku vseh stvari«. Božanstvo brez podobe in brez pojasnjevalnega mita se je imenovalo Ipalnemouani "On, zaradi katerega živimo." Ob tem pa Nezahualcoyotl sploh ni računal na razumevanje svojih sodobnikov.

V Tenochtitlanu, ki je zahteval univerzalno hegemonijo, pod Motekusom I. starejšim (14401469), so teologi poskušali sistematizirati verski nauk in mu dati nekakšno racionalno logiko in strukturo. Osnova te ideologije je bilo žrtvovanje, ki se je spremenilo v sam sebi namen. Nov verski koncept je služil kot utemeljitev za tako imenovano "vojaško-mistično" idejo, po kateri je bilo Sonce vrhovno božanstvo Aztekov, ti pa so morali kot njegovi zavezniki podpirati svetilko (in posledično ves svet) s krvjo žrtvovanih ujetnikov.

Tako se je človeško žrtvovanje iz izključnega sredstva komunikacije z bogovi spremenilo v osnovo verske prakse Aztekov: začelo se je šteti za neposreden način dostave hrane božanstvu, pomiritve ali zahvale za njegovo pomoč.

Kopanje v vodi vesolja

Da bi posredovali sporočilo razsodnikom svoje usode, so lahko glasniki šli ne samo "gor", ampak tudi "dol": do svetega vodnjaka - na primer do "Vodnjaka žrtvovanja" v Chichen Itzi. Ta metoda se je izvajala na ozemlju polotoka Jukatan. Njegov teren je apnenčasta ploščad s številnimi okroglimi kraškimi vrtačami, napolnjenimi z vodo. Voda, ki se nabira v teh kraških vodnjakih (cenote), je veljala za sveto vodo vesolja. Dejstvo je, da so starodavni majevski astronomi predstavljali ozvezdje Velikega medveda v obliki starke boginje, ki toči čisto vodo iz obrnjenega vrča. Dve zvezdi medvedovega vedra sta kazali na Severnico, to je na sever, mesto Chichen Itza pa je bilo po sveti majevski geografiji na skrajni severni točki zemeljske projekcije Rimske ceste ("Nebeška vrv" ). Tako so bili lokalni vodnjaki povsem primerni za vlogo posod s sveto vodo. Vojskujoča se plemena so celo sklenila dogovore o pravici do prehoda na ozemlje vodnjaka za žrtve. Res je, najnovejše najdbe arheologov, ki so se spustili na dno "cenota", kažejo, da ljudje nikakor niso bili vedno žrtvovani: v vodnjaku so našli le malo človeških ostankov.

Plezanje v permafrost

Tukaj je dobro grajen fant s pravilnimi potezami, ki ga spremljajo duhovniki in se "vzpne do nebeškega permafrosta". Pot je težka in kljub številnim volnenim oblačilom otroka na poti ozebe prstke. Ko so prispeli do visokogorskega svetišča, tisti, ki so prišli, opravijo pripravljalne obrede, nato pa žrtev pustijo v večnem mrazu. Tokrat ga ne ubijejo z udarcem v zatilje, kot se pogosto zgodi drugim, ampak ga živega postavijo v kripto, ko je še pod vplivom mamil. Umrl bi od mraza, še preden bi se zbudil iz droge, naravno zvit za toploto v fetalnem položaju, tako značilnem za perujske mumije.

V tem primeru se dogajanje odvija v Andih. O tem, da so se Inki ukvarjali tudi s človeškimi žrtvovanji, pričajo različne podobe golih žrtev z na hrbtu zvezanimi rokami ter figure z nožem v eni roki in odsekano glavo v drugi. Najpogosteje so žrtvovali ujetnike, ujete med vojnami in napadi. Vendar pa so lahko le posebej izbrani, lepi otroci, brez telesnih hib in še brez pubertete, postali posebej zaupanja vredni glasniki bogov prednikov. Zgornja praksa zapuščanja žrtvovanja v svetiščih visokogorja na nadmorski višini približno 6 tisoč metrov je bila splošnega imperialnega pomena in je bila časovno usklajena z decembrskim solsticijem. Včasih pa so takšne otroke pošiljali tudi kot darilo Inkom (vladarju), za obred kapak hucha (velika žrtev) v kraljevem svetišču. Če se je Inka želel zahvaliti pošiljatelju, je otroka poslal nazaj staršem, da bi ga žrtvovali v domači vasi.

Eden od voditeljev inkovske vasi blizu Ayacucha, ki je zgradil zapleten namakalni kanal, je svojo hčer poslal v Cuzco, da bi se žrtvovala soncu. Odposlanko so sprejeli z velikimi častmi in jo kot nagrado za uspeh njenega očeta poslali nazaj. Polaskani nad pozornostjo Inkov so prebivalci vasi na vrhu gore izkopali kripto, vanjo postavili živo deklico in zazidali vhod. Iz grobnice je prišla bakrena cev, skozi katero so sončnemu izbrancu simbolično dajali vodo. Kmalu je začela veljati za lokalno božanstvo. Srečni oče je prejel napredovanje, bratje žrtve in celo njihovi otroci, ki so prevzeli položaje orakljev, so s tankim glasom posredovali navodila v imenu dekleta.

Azteška kirurgija
Predmetov, s katerimi se je izvajal obred puščanja krvi, je bilo minimalno: papir iz lubja, posoda za zbiranje krvi in ​​vrv. Papir, ki je ležal v posebni posodi, je absorbiral prelito kri. Očitno je bila potem zažgana in v obliki dima je duševna kri padla na bogove in jim "priščipnila oči." Znanih je več vrst orodij za pridobivanje krvi: ribje kosti (stingray), noži iz kremena in obsidijana, vbodi iz žada, trni in listi rastlin, deli morskih školjk. Moram reči, da so bili nazobčani obredni noži za pridobivanje krvi izjemno elegantni in so bili prave umetnine. Po svoji obliki so spominjali na tiste iste "kače iz sanj", ki so se pojavljale v vizijah praktikantom krvopuščanja. Hkrati pa so po obliki in velikosti povsem primerljivi s kirurškimi instrumenti. Duhovniki, ki so darovali, so bili mimogrede odlični poznavalci anatomije. Naloga iztrganja srca je torej vključevala: natančno in izjemno hitro odpreti skrinjico, spretno odstraniti še vedno trepetajoče srce, odstraniti najtanjšo plast kože, ne da bi pri tem poškodovali njeno celovitost, ločiti glavo, roke in noge, pa tudi spodnji del telesa. čeljust iz lobanje, odstranite iz skeletne golenice. Slovesni potek obreda ne bi smel biti prekinjen.

ritualni kanibalizem

V primerih, ko je bila žrtev pobožanstvena, je obred (vključno z na začetku opisanim iztrganjem srca) lahko dopolnil obredni kanibalizem. Če je bil v takem primeru žrtvovan zapornik, ga je moral odlikovati izjemen pogum in pogum - verjelo se je, da se lahko lastnosti "pojedenega" prenašajo skozi njegovo meso. Sodelovanje v obredu na obeh straneh je bilo vredno le elite. Kosti lobanje so odstranili z glave ubitega ujetnika, nato jo posušili, nato pa so močno zmanjšano glavo sovražnika obesili na pas zmagovalca. Od ujetnikov so ostale čeljusti in golenice, ki so bile prekrite z zmagovalnimi napisi z namenom, da bi jih »med plesom izvlekli kot trofejo v znak zmage«.

Primere kanibalizma potrjujejo tudi izsledki antropologov. Največji med njimi so bili narejeni v osrednjem delu Mehike, v mestih Tlatelcomila, Tetelpan in Tlatelolco, kjer so se takšne pojedine odvijale že dolgo pred začetkom našega štetja. Pred nekaj leti so mehiški arheologi sredi gorske doline, nedaleč od obrednega središča, odkrili naselbino iz desetega stoletja. Tu so bile najdene človeške kosti, prepredene z veliko količino razbite keramike, živalskimi kostmi (večinoma zajcev), premogom in pepelom. Poškodovane in cele kosti so bile zložene brez anatomskega reda. Med njimi je bilo malo vretenc, reber, stopal, rok pa sploh ni bilo, ohranjenih pa je bilo več lobanj in čeljusti. Antropologi so imeli težave pri pridobivanju predstave o skupnem številu okostij. Na 90 % vseh odkritih kosti so bili sledovi namernega udarca (udarni, ureznine in zlomi). Analiza njihove poškodbe je pokazala, da je bilo telo pred pokopom razkosano. Najprej so prerezali in ločili mišično maso, nato pa prerezali vezi, da bi razkosali okostje. Vrsta zloma, ki je posledica zvijanja, kaže, da so bile kosti še sveže, ne suhe. Očitno so bili takšni zlomi izvedeni za ekstrakcijo kostnega mozga. Sledi na lobanjah so omogočile rekonstrukcijo vzorca odstranjevanja kože in dlak. Poleg tega očitna narava toplotnega učinka ne kaže na neposredno prisotnost telesa v ognju, ampak najverjetneje na njegovo vrenje. Podoba Indijancev, ki izvajajo ritualni ples okoli ognja, sploh ni tako smešna, kot se morda zdi.

Obstajajo tudi opisi obrednega kanibalizma pri andskih Indijancih. Udeležili so se jih predstavniki plemstva. Vrednega izbranca svoje vrste ali ujetnika plemenitega rodu so golega privezali na drog. Nato »ga s kamnitimi bodali in noži razrežejo na kose, ne da bi ga razkosali, ampak odrezali meso s tistih mest, kjer ga je največ: s teleta, stegen, zadnjice in mesnatega dela rok, pri čemer se namakajo s krvjo; moški, ženske in otroci so jedli meso skupaj z veliko naglico in ga goltali v kosih. Posledično je nesrečni bolnik videl, kako so ga drugi živega pojedli in ga zakopali v svoje maternice. Ne glede na življenjske zasluge pojedenega mu same po sebi še niso zagotovile večnega spomina. Moral je prestati še zadnjo preizkušnjo: da med obredom ne bi pokazal svojega trpljenja, šele nato so njegove kosti polagali v razpoke, na vrhove gora in v dupla dreves, da bi jih častili kot svetišče. Če je nesrečnež »zastokal ali vzdihnil«, so mu s prezirom zlomili kosti in jih vrgli stran.

Kajenje krvi

Tukaj je moški, privezan na drog, ki je ranjen s sulico ali puščicami. Kajenje, kri teče iz telesa drugega odposlanca. Takšen način nagovarjanja Boga je sodil v kategorijo krvopuščanja. Da bi žrtev rešili fizičnega mučenja, so uporabljali narkotično pitje in celo hipnozo, sam obred, ki so ga spremljali posebni napevi in ​​ritmični plesi, pa je na vse udeležence povzročil čaroben (fascinanten) učinek. Španci, ki so prišli v Ameriko v 16. stoletju, so prakso prepovedali kot "barbarsko". Pod pritiskom katoliške cerkve se je obred postopoma preoblikoval v nekakšno obredno dejanje, ki so ga Maji poimenovali »ples s storži«, kjer dobro namerjeni lokostrelci niso več streljali v človeka, ampak v vrženo uho. koruza.

Nenavadno pa je, da je pod Španci Sebastijan, upodobljen kot preboden s puščicami in prekrit s krvjo, postal ljubljeni svetnik Indijancev. Ko so ugotovili ta "poganski" podtekst, so katoliški cenzorji prepovedali vpletenost indijskih mojstrov v umetniško ustvarjanje kanoničnih krščanskih podob.

Puščanje krvi ni pomenilo nujno smrti žrtve. Najbolj eksotična različica nesmrtonosnega krvopuščanja med majevskimi Indijanci je bil obred »nizanja«. Obred je bil sestavljen iz dejstva, da so vsi moški istega klana, ki so se zbrali v templju, z ostro konico prebodli »moške člane počez in vstran«, nato pa skozi luknje potegnili dolgo vrvico in se tako znašli »napeti« na ena vrv, prepojena z navadno krvjo, simbol popkovine univerzalne matere, pa tudi Mlečne ceste. Prve podobe takih vrvi se pojavijo na olmeških oltarjih v 1. tisočletju pr. e., ki označuje odnos vladarjev z njihovimi božanskimi predniki. Indijanci Maja, ki so prišli na zgodovinsko prizorišče v prvih stoletjih našega štetja, niso le ohranili starodavnih predstav o popkovini, ampak so zapustili tudi številne podobe in besedila z obredi puščanja krvi. Zanimivo je, da so v klasičnem obdobju Majev (VIIX. stoletje) obred izvajale predvsem ženske: majevski vladarji so skozi jezik prebili precej koprenasto vrvico, potem ko so jo prebodli z debelo konico.

Moški obred "nizanja" je bil tako pomemben za ohranjanje enotnosti rodu, da so ga dolgo izvajali tudi pod Španci, saj je poosebljal trajno družinsko razmerje znotraj rodu med živečimi moškimi in daljnimi predniki. Kot je zapisal kronist, »kdor je to storil večkrat, je veljal za najpogumnejšega. Njihovi sinovi so to počeli že od otroštva, a najbolj grozno je, da so bili k temu nagnjeni.

Del množične zasvojenosti s čudno zabavo je posledica možnosti vstopa v spremenjeno stanje zavesti. Z izgubo krvi med obredom možgani proizvajajo snovi, ki spodbujajo pojav halucinacijskih vizij. Staromehiški šamani "vidci" so namenoma dosegli ta učinek.

Žrtvovanja v praksah ljudstev sveta

Stari Babilon (IIIIII. tisočletje pr. n. št.): Enkrat na leto so zločinca oblekli v kraljevska oblačila in ga usmrtili. Lažni kralj je pil in jedel za kraljevo mizo, sobival je s kraljevimi konkubinami. Pet dni pozneje so ga pribili na kol ali obesili.

Stari Egipt (IV. tisočletje pred našim štetjem do začetka našega štetja): od 17. dne meseca Atira je potekal štiridnevni spomin na žrtveno ubitega in razkosanega Ozirisa (zdaj konec oktobra začetek novembra). Običaj razkosanja telesa vladarja ali duhovnika in pokopavanja v različnih delih države je bil zelo razširjen, da bi zagotovili produktivnost in plodnost.

Starodavna Indija (III. tisočletje pr. n. št.): v navodilih za žrtvovanje v Yajurvedi The Book of Sacrificial Sayings je bilo pojasnjeno: "Bogovi živijo od tega, kar jim je žrtvovano tukaj spodaj." Za pridobitev moči je bilo treba bogovom darovati enajst ljudi in enajst krav. Da bi obogateli, je bilo treba k bogovom poslati čredo konj v spremstvu pastirja. V Južni Indiji (Malabar) so vladarju ob koncu službe odsekali glavo in jo vrgli čez množico, moški, ki jo je ujel, je vladal naslednjih pet let.

Stara Grčija (III. tisočletje pr. n. št.): med Dionizovimi misteriji je bil žrtvovan otrok, katerega kuhano meso so jedli. Kasneje je otroka zamenjal kozliček.

Stari Rim (VIIIIII stoletje pr. n. št.): Adonisov ritual feničanskega izvora je prišel v Rim iz Grčije. Sprva je bila poosebitev boga žrtvovana oseba, pozneje, na prvi dan pomladnega enakonočja, so posekali bor in nanj privezali lutko, tretji, »krvavi« dan pa na ritmično glasbe, je visoki svečenik-arhigal odprl žile na roki in vstopil v spremenjeno stanje zavesti. Preostali duhovniki so si v ekstazi zadali rane in se kastrirali ter raztresli odrezane reproduktivne organe.

Tajska (XIIIXIV stoletje): pri postavitvi mesta so izbrali prve štiri pešce in jih žive zakopali pod stebre vrat na vsaki strani sveta.

Vzhodna Prusija (do 13. stoletja): ostareli vladar plemena je izvedel obred samosežiga. Včasih je oblast prevzela oseba, ki je ubila vladarja.

Zahodna Afrika (IVV stoletje): na dan enakonočja so nekega človeka pretepli z motikami in njegovo truplo zakopali na sveže zorano njivo. V Gvineji in Beninu so mlado dekle nabili na kol. Keltski svet (pred 4. stoletjem): Druidi so ubijali s puščicami, nabijali na kol ali žive sežigali vojne ujetnike ali zločince, ki so jih polagali v podobo iz vej in slame.

Stari Slovani (do 10. stoletja): darovali človeške žrtve ob vznožju svetih hrastov, posvečenih Perunu. Leta 980 je knez Vladimir ukazal v Kijevu postaviti lesenega idola gromovnika Peruna s srebrno glavo in zlatimi brki in v njegovo čast uvedel človeške žrtve. Praksa je trajala le osem let, dokler se Vladimir ni spreobrnil v krščanstvo.

papier mache zompantli

Zares neizbrisen vtis je na Špance naredila tudi tradicija obrednega čiščenja in razkrivanja kosti. Pojavila se je v osrednji Mehiki s prihodom določenih plemen s severa, kjer so te prakse obstajale že v obdobju pred našim štetjem in v prvih stoletjih našega štetja. Nato se je ob koncu klasičnega obdobja ta tradicija razširila po vsej Srednji Mehiki in že v postklasičnem obdobju dobila izjemen obseg v večini regije.

Do konca prvega tisočletja v Mehiki so bile človeške lobanje in golenice celo posebej razstavljene v templjih. Toda ta praksa je svoj vrhunec dosegla malo kasneje v gorskih predelih v obliki kolektivnih pokopov razkosanih okostij in razstavljanja kosti v templjih. Te instalacije imenujemo že omenjeni tzompantli.

Zdi se, da bi zahvaljujoč prizadevanjem misijonarjev mračna praksa morala postati preteklost. Vendar se to ni zgodilo. In do danes v Mehiki Dan mrtvih (2. november) ostaja največji državni praznik, v katerega se steka krščanski praznik pred njim, dan vseh svetih. Sega v starodavni indijski praznik izhoda duš mrtvih iz podzemlja. V začetku novembra so človeške lobanje razstavljene povsod: v trgovinah, restavracijah, državnih uradih in domovih. Res je, da to niso več verodostojne lobanje pokojnikov, ampak le še njihove kopije iz papirmašeja, keramike, testa ali sladkorja. Vsaka družina uredi svoj oltar z lobanjami in prižganimi svečami. In ko dan prej pogledate v pisarno nekega velikega podjetja, lahko vidite, kako tajnica okrasi podobno zgradbo s cvetjem in venci gorečih žarnic ter tanke papirnate čipke v barvah državne zastave. Vsi bodo zagotovo prinesli darila mrtvim prednikom takos, sladkarije, sladkarije, cigarete, denar in celo kozarec tekile. In ta datum se tradicionalno praznuje kot dan vsesplošnega veselja.

Statistika krvi
Nemogoče je prešteti število žrtvovanih ljudi. V starodavni Mehiki nihče ni vodil takšne statistike in arheološka izkopavanja nam ne omogočajo ovrednotenja teh podatkov. Po poročilih mehiškega arheologa A. Rusa so od vseh pokopov 72 majevskih naselbin na ozemlju Mehike in Gvatemale le v 14 našli posmrtne ostanke žrtvovanih ljudi.

Na majevski polikromirani keramiki je več kot petdeset podob samo dejanj obrednega odseka glave, nič manj pogosti pa so prizori iztrganja srca. O metanju v vodnjak je znano samo iz besedil, slik ni ostalo. Majevski slovarji iz 16. stoletja so ohranili sedem imen za različne vrste žrtev, nekatera so pospremljena s komentarjem: "Neopisljivo, a nekaj popolnoma groznega." Lahko rečemo, da je število žrtvovanih ljudi od začetka nove dobe do prihoda Špancev dinamično naraščalo, kar je predvsem posledica dotoka izročil severnih barbarov Toltekov in drugih nahua govorečih plemen. Pod Španci so bile žrtve prepovedane.

Soul Receptacle

Starodavna tradicija obrednega darovanja se je pojavila v Mezoameriki na prelomu našega štetja, nato pa je sredi 2. tisočletja našega štetja dobila izjemen razmah, sestavljala je bistvo azteškega verskega kulta in oplodila vso nadaljnjo mehiško kulturo. Etnografi dobro vedo, da so daritve žive krvi, zaklanih živali in obilne hrane skozi zgodovino izvajala tako rekoč vsa ljudstva, vendar so Azteki zamisel o žrtvovanju postavili za ključno idejo svojega kulta. Za vsemi ritualnimi dejanji se skrivajo zelo starodavne in univerzalne ideje, da sta glavni posodi človeške duše kri in dih. Telo je bilo smrtno, duša pa ne. Novorojenček jo je pridobil skupaj z dihom. Medtem ko je bila duša v krvi, ki je utripala skozi telo ali v toplem dihu, je človek veljal za živega. Življenje je zapustilo ranjenca skupaj s krvjo, medtem ko se je rana »kadila«, »duša je odletela«, zapustila začasno zatočišče. In ker je bila nesmrtna, je odšla k ostalim dušam, ki so živele v večnem svetu božanskih prednikov in bogov. Če se je kri strdila, je bila duša pokojnika zaprta. Iz tega je sledil naraven sklep: sproščen lahko služi kot vezni člen med ljudmi in bogovi. Indijanci so jo predstavljali v obliki plapolajočega metulja. In tista, ki je pravkar zapustila pokojnika, velika zelena muha, imenovana "oči mrtvih." Nasprotno pa se je za ponovno rojstvo pri dojenčku duša vrnila iz nebes v obliki padajoče zvezde. Zato so Indijke, ki so pričakovale otroka, plezale na piramide med meteorskimi vodami in "lovile" zvezde

Galina Ershova, doktorica zgodovinskih znanosti

Če bi ljudje iz preteklosti vedeli, da bo prišel čas, ko bodo velike religije postale monolitne, verjetno ne bi videli potrebe po nesmiselnih človeških žrtvah. Vendar pa je bilo človeško žrtvovanje običajno po vsem svetu in se je razlikovalo po obsegu. In način, na katerega so bili izvedeni, je grozljiv.

1. Razbojniki iz Indije

Banditi v Indiji se običajno imenujejo beseda "tugi", ta beseda je sinonim za indijsko besedo "prevarant". Ta skupina je bila razširjena po vsej Indiji in je štela od nekaj do stotin. Razbojniki so se predstavljali kot turisti in popotnikom ponujali družbo in zaščito. Nato so več dni ali celo tednov skrbno spremljali svoje žrtve in čakali na trenutek, ko bo žrtev ranljiva za udarec.

Svoje daritve so opravljali po zadnji »obredni modi«. Verjeli so, da se kri ne sme prelivati, zato so svoje žrtve ali zadavili ali zastrupili. Ocenjuje se, da je v rokah indijskih razbojnikov umrlo več kot milijon ljudi, med letoma 1740 in 1840 pa so odkrili tudi več množičnih grobišč, ​​v katerih naj bi »razbojniki« obredno žrtvovali svoji boginji Kali.

2. Žrtve Pletenega moža

To vrsto obrednega žrtvovanja so po Juliju Cezarju izumili Kelti in je obsegalo množično sežiganje ljudi in živali v strukturi, ki je imela obliko velikanskega človeka. Kelti so darovali svojim poganskim bogovom, da bi zagotovili rodovitno leto ali da bi zagotovili zmago v vojni ali kakšnem drugem podvigu.

Najprej so Kelti v »pletenega moža« postavili živali. Če ni bilo dovolj živali, so tja namestili ujete sovražnike ali celo nedolžne ljudi, celotno zgradbo obdali z lesom in slamo ter zažgali.

Nekateri verjamejo, da si je "pletenega moža" izmislil Cezar, da bi svoje sovražnike prikazal kot popolne barbare in pridobil politično podporo. A v vsakem primeru je bil "mož iz protja" in ostaja neverjetno zastrašujoča oblika žrtvovanja.

3. Majevske žrtve v vrtačah

Maji so znani po vseh vrstah obrednih žrtvovanj. Pomemben del njihove verske prakse je bilo darovanje živih ljudi bogovom. Ena od teh praks je bilo žrtvovanje ljudi v vrtačah, kamor so skakali Maji. Maji so verjeli, da so takšni lijaki vrata v podzemlje in da jih bodo z žrtvovanjem lokalnim duhovom lahko pomirili. Verjeli so, da če se duhovi mrtvih ne pomirijo, lahko Majom prinesejo nesrečo, kot je suša, pa tudi bolezen ali vojna. Zaradi teh razlogov so ljudi pogosto silili v skoke v vrtače, nekateri pa so to počeli po lastni volji. Raziskovalci so v Južni Ameriki odkrili številne vrtače, dobesedno posejane s človeškimi kostmi, kar je jasno pokazalo, v kolikšni meri so Maji prakticirali religiozno človeško žrtvovanje.

4. Žrtve v stavbah

Ena najstrašnejših praks človeštva je navada pokopavanja ljudi v temelje zgradb, da bi jih utrdili. Ta praksa je bila sprejeta v delih Azije, Evrope ter Severne in Južne Amerike. Veljalo je, da večja kot je hiša, več mora biti žrtev. Te žrtve so bile od majhnih živali do več sto ljudi. Na primer, prestolonaslednik Tsai na Kitajskem je bil žrtvovan, da bi bolj zanesljivo okrepil jez.

5 Azteško človeško žrtvovanje

Azteki so verjeli, da so človeške žrtve potrebne, da se Sonce premika po nebu. To pomeni, da je bilo vsako leto žrtvovanih na tisoče ljudi. Azteki so imeli ogromne piramidaste strukture, s stopnicami, ki so vodile na vrh, na katerem je bila žrtvena miza. Tam so ljudi ubijali, njihova srca pa iztrgali iz prsi in dvignili k soncu. Trupla ljudi so nato vrgli po stopnicah pred navdušeno množico. Številna trupla so hranili z živalmi, druga so obesili na drevesa, znani pa so tudi primeri kanibalizma. Poleg žrtvovanja na piramidah so Azteki ljudi tudi sežigali, streljali z loki ali jih silili, da so se med seboj pobili, tako kot so to počeli gladiatorji.

6 žrtev afriških albinov

Najbolj grozna stvar pri žrtvovanju afriških albinov je, da se danes v Afriki pogosto izvajajo. Nekateri Afričani še vedno verjamejo, da so deli telesa albinov močni okultni predmeti, ki so lahko uporabni pri čarovništvu. Lovijo različne dele telesa in jih zbirajo zaradi njihove visoke okultne vrednosti. Na primer, verjamejo, da lahko roke albina prinesejo finančni uspeh, jezik naj bi prinesel srečo, genitalije pa lahko zdravijo impotenco. Vera v magični potencial delov telesa albinov je privedla do umorov na tisoče ljudi, tako odraslih kot otrok. Mnogi albini so se prisiljeni skrivati, ker se bojijo za svoje življenje.

7 Žrtvovanja inkovskih otrok

Inki so bili pleme v Južni Ameriki. Na njihovo kulturo so močno vplivali njihovi verski obredi, ki so aktivno uporabljali človeške žrtve. V nasprotju z drugimi plemeni in kulturami, ki so dovoljevale žrtvovanje sužnjev, ujetnikov ali sovražnikov, so Inki verjeli, da morajo biti žrtve dragocene. Zaradi tega so Inki žrtvovali otroke visokih uradnikov, otroke duhovnikov, voditeljev, zdravilcev. Otroci so se začeli pripravljati vnaprej, več mesecev vnaprej. Dnevno so jih pitali, umivali, imeli delavce, ki so bili dolžni izpolnjevati vse njihove muhe in želje. Ko so bili otroci pripravljeni, so se odpravili proti Andom. Na vrhu gore je bil tempelj, kjer so obglavljevali in žrtvovali otroke.

8 Pleme Lafkenche

Leta 1960 je Čile prizadel najmočnejši potres v zgodovini. Posledično se je ob čilski obali pojavil uničujoč cunami, ki je ubil na tisoče ljudi in uničil ogromno domov in lastnine. To je danes znano kot veliki čilski potres. Med čilskimi ljudmi je povzročil širok strah in različna ugibanja. Čilenci so ugotovili, da je bog morja jezen na njih, zato so se odločili, da mu bodo žrtvovali. Izbrali so petletnega otroka in ga ubili na najstrašnejši način: odrezali so mu roke in noge in vse postavili na stebre, na plažo, s pogledom na morje, da bi bog morja pomiri se.

9 Otroške žrtve v Kartagini

Žrtvovanje otrok je bilo v starih kulturah zelo priljubljeno, verjetno zato, ker so ljudje verjeli, da imajo otroci nedolžne duše in so zato za bogove najbolj sprejemljive žrtve. Kartažani so imeli žrtveno ognjišče, v katerega so metali svoje otroke in starše. Ta praksa je razjezila starše Kartagine, ki so bili utrujeni od ubijanja svojih otrok. Posledično so se odločili za nakup otrok iz sosednjih plemen. V času velikih nesreč, kot so suša, lakota ali vojna, so duhovniki zahtevali, da se žrtvuje celo mladost. V takšnih časih se je zgodilo, da je bilo žrtvovanih tudi do 500 ljudi. Obred so izvajali v mesečni noči, žrtve so na hitro pobili, njihova telesa pa vrgli v ognjeno jamo, vse to pa spremljalo glasno petje in ples.

10 Joshua Milton Blahy: Goli liberijski kanibalski vojskovodja

Liberija je afriška država, ki je preživela desetletja državljanskih vojn. Državljanska vojna v državi se je začela zaradi številnih političnih razlogov in bili smo priča pojavu več skupin upornikov, ki se borijo za svoje interese. Zelo pogosto je bil njihov gverilski boj obdan z vraževerjem in čarovništvom.

Eden od zanimivih primerov je bil Joshua Milton Blahy, poveljnik na terenu, ki je verjel, da ga borba gola lahko nekako naredi imunega na krogle.

To pa še ni konec njegove norosti.

Izvajal je številne oblike človeških žrtvovanj. Znan je bil kot kanibal in je jedel vojne ujetnike tako, da jih je počasi pekel na odprtem ognju ali pa je njihovo meso kuhal. Poleg tega je verjel, da bo z uživanjem otroških src postal pogumnejši borec, zato je, ko je njegova vojska vdrla v vasi, od tam kradel otroke, da bi požel njihova srca.

7 uporabnih lekcij, ki smo se jih naučili od Appla

10 najbolj smrtonosnih dogodkov v zgodovini

Sovjetski "Setun" - edini računalnik na svetu, ki temelji na trojni kodi

Človek krt: človek je 32 let kopal puščavo

10 poskusov razlage obstoja življenja brez Darwinove teorije evolucije

Vitalij Kolomin

vprašanje:

Pozdravljeni, zelo pogosto je iztrebljanje Indijancev v Mehiki upravičeno s krutimi žrtvami Aztekov zajetih nasprotnikov. Kako pošteno je to stališče? Ali so Azteki res usmrtili 20.000 ljudi naenkrat?

S spoštovanjem, Vitaly Kolomin

odgovor z dne 22.03.2017:

Najprej o številu žrtev. Številko 20.000, in to ne naenkrat, ampak v enem letu, navaja popularizator Zenon Kosidovsky v knjigi Ko je bilo sonce bog, tam je poglavje ustrezno naslovljeno Konec jedcev človeških src in češki Marek, bolj znan kot Keram v svoji uspešnici »Bogovi, grobnice, znanstveniki« (poglavje »Knjiga korakov«). Seveda se ne sklicujejo na vire ali vsaj znanstvena dela, zato se tudi sam sprašujem, od kod jim te številke. Privrženca kalifornijske demografske šole iz sredine prejšnjega stoletja, Cook in Boraja, ocenjujeta prebivalstvo Srednje Mehike pred prihodom Špancev na 25 milijonov (?!), letno število žrtev, ki jih prinesejo po Srednji Mehiki ( vključno z npr. Oaxaco) na 250 000. Tako so na Tenochtitlanu s 300.000 prebivalci po njihovih skrajno dvomljivih ocenah (nimamo predšpanskih popisov prebivalstva, še posebej popisov žrtev) predstavljali 15.000 smrti na leto. Te številke so lahko prišle samo od Boraha in Cooka z njuno posebno metodo štetja, ki je "pomnožila s 5" številke prebivalstva v kolonialnem obdobju (glej Cook S.F. in W. Borah "Indian food production and potrošnja v zgodovini prebivalstva (1500-1650)" / Essays on population history: Mexico and California vol.3, Los Angeles, University of California Press.1979) Medtem je celo konkvistador Bernal Diaz del Castillo v 208. poglavju svoje znamenite »Resnične zgodovine osvajanja Nove Španije« po po besedah ​​prvih misijonarjev frančiškani (sic!) trdijo, »da je bilo v Mexico Cityju [tj. Tenochtitlanu] in nekaterih jezerskih naselbinah [posušenega jezera Texcoco] žrtvovanih več kot 2500 ljudi.« To je po njegovih besedah , po navedbah tretjih oseb so Azteki (in ta izraz velja samo za prebivalce Tenochtitlana in nekaterih naselij na obali jezera Texcoco) pripeljali nekaj več kot 2500 ljudi na leto (glej B. Dias del Castillo Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espana, Barcelona: Bibliotea Sopena, 1975, c.806). Toda tudi ta številka vzbuja dvome, saj se Sahagunovi opisi letnih obredov nanašajo bodisi na posamezne posebej izbrane žrtve bodisi na več moških in žensk. Hkrati nam natančno število prebivalcev Tenochtitlana ni znano.

Res je, še vedno imamo grozljive zgodbe o posvetitvi glavnega templja Tenochtitlana, ko je bilo po besedah ​​dominikanca Diega Durana, ki je pisal v 70. in 80. letih 16. stoletja, ... 84.000 ... ljudi. žrtvovan v 4 dneh. Če upoštevamo, da so daritve trajale le 4 dni in so potekale v 20 bogoslužnih prostorih in brez prestanka, dobimo, da je bilo v eni uri pobitih 47 ljudi ... s kremenovimi noži 96 ur. Za referenco, tudi sodobna mehanizirana naprava z žagami in noži si ne more privoščiti takšnega tempa. Bojim se, da je pomembno vlogo pri številu žrtev odigral sistem štetja po dvajset, ki je obstajal v Srednji Ameriki in s katerim bi lahko število žrtev po želji močno povečali. Drugo vprašanje je, zakaj je bilo to potrebno? Ostaja odprto.

Poleg tega, ne glede na to, ali so Azteki prinesli 20.000 žrtev naenkrat, je bila za konkvistadorje vojna proti njim v vsakem primeru "pravična" kot križarska vojna proti poganom. Tako je svojo ekspedicijo predstavljal sam Hernan Cortes, ki je postavil križ in geslo "Sim win!" na svojem praporu skupaj z Madono. Naj spomnim, da je rekonkvista, tj. vojne proti nevernim muslimanom, ki niso žrtvovali ljudi, so se končale šele leta 1492, ko je Kolumb opravil svoje prvo potovanje.

S spoštovanjem, Anastasia Kalyuta

Talakh Viktor Nikolajevič je neodvisni raziskovalec, specialist na področju kulture, jezikov in pisav ljudstev predkolumbovske Mezoamerike, prevajalec iz španščine in Majev primarnih virov o starodavni ameriški zgodovini.

odgovor z dne 25.03.2017:

Nadarjeni popularizatorji Kosidovsky in Keram niso prišli do številke 20 tisoč ljudi, ki so jih Azteki letno žrtvovali v poznem 15. - začetku 16. stoletja. Navajajo ga številni raziskovalci, zlasti Michael Garner (1977), Marvin Harris (1986), Victor Davis Hanson (2001). Po drugi strani pa za njih to ni plod špekulacij, ampak rezultat interpretacije enega izvirnega vira - odlomka iz ročno narisane mehiške zgodovinske kronike, ki opisuje posvetitev glavnega templja Tenochtitlana v letu 8-Reed (1487). Ustrezni fragment je znan v dveh različicah: na strani 39r kodeksa Telleriano-Remensis in na strani 83r vatikanskega kodeksa 3738 (znanega tudi kot kodeks Rios).

V obeh primerih je pod datumom 8-ACATL (»8-Reed«) upodobljena piramida, okronana z dvojnim templjem, pod njo je oltar, še nižje je piktogramski zapis toponima TETL-NOCHTLI (Tenochtitlan), tj. "žrtvovanje v glavnem templju v Tenochtitlanu." Na levi - vladar na prestolu pod piktogramom ATL-HUITZOTL, "Ahuitzotl", tj. takratni azteški tlatoani Ahuizotl. Okoli oltarja so tri figure bojevnikov, oblečenih v ujetnike, pripravljenih za žrtvovanje. Poleg njih so piktogrami: zgoraj desno - TZAPOTE, "zapotek", spodaj desno - CUEXTECA, "kueshtek / huastek", spodaj levo - MAZATL-TECUHTLI TZIUH-COATL, "Mazatecuhtli iz Ciucoaca". Nazadnje so v spodnjem desnem kotu številke (razlikujejo se samo v dveh različicah): 8000 + 8000 +400 x 10, tj. 20.000 (»Telleriano-Remensis Code«) ali 8000 + 8000 +400 x 9, t.e. ., 19600 ("Code Rios"). Razlika pa je očitno posledica napake prepisovalca Codexa Rios, ki je zgrešil eno "ribjo kost", ki označuje številko "400". Običajno je to številko razlagati kot število ujetnikov, žrtvovanih bodisi ob posvetitvi Velikega Teocalija bodisi v letu 8-Reed. Prva razlaga je v nasprotju s komentarjem, napisanim v španščini k podobi v Codexu Telleriano-Remensis: »1487. 8-Akatl. Leto ''Eight Reeds'' in 1487 po našem mnenju je končalo izdelavo in izpopolnjevanje velikega Kuja v Mexico Cityju. Stari ljudje pravijo, da so letos žrtvovali štiri tisoč ljudi, ki so jih pripeljali iz vojnih krajev. Številka 4.000 ubitih v štirih dneh "praznika" se zdi blizu realnosti, čeprav je treba upoštevati, da je bil pokol, ki so ga organizirali azteški vladarji med posvetitvijo Velikega Teocalija, izjemen dogodek. Kar zadeva razlago številke 20 tisoč kot letnega števila žrtvovanih, takšno razumevanje ne izhaja nujno iz številke: lahko gre za število ne žrtvovanih, ampak ujetih sovražnikov, kar pa ni isto, še več, ne nujno za eno leto, temveč za več let do leta 1487. Zdi se, da objektivni arheološki materiali pričajo v prid zmernega obsega človeških žrtvovanj: zompantli (skladišča za lobanje žrtvovanih) v Tenochtitlanu in Tlatelolcu so zasnovani za na stotine, kvečjemu na tisoče lobanj, še več, morale so se tam kopičiti v dovolj dolgem časovnem obdobju. S tem v mislih številni zgodovinarji (kot so Christian Duverger, Bernard Ortiz de Montellano, Leonardo Lopez Lujan) verjamejo, da je bilo v Tenochtitlanu letno storjenih 300–600 ritualnih umorov. Mehičana Maria del Carmen Nieva Lopez in Pablo Moctezuma Barragán na splošno zanikata prakso žrtvovanja ljudi med Nahua, vendar se zdi, da je to po drugi strani pretiravanje.

Ali končanje prakse žrtvovanja ljudi opravičuje Conquisto? Slavni mehiški zgodovinar Fernando de Alva Ixtlilxochitl je verjel, da so bili Španci instrument maščevanja za umore na tisoče nedolžnih. Tudi Joseph Brodsky je verjel, da se opravičuje, spomnite se njegovega »Eugenu«:

Ne, bolje sifilis, bolje usta Cortezovih samorogov kot ta žrtev. Če je oko usojeno, da ga vrane izkljuvajo, je bolje, če je morilec morilec, ne pa astronom.

Po drugi strani pa se obrnemo na tisto, kar se običajno imenuje "suhi jezik številk". Na ozemlju, ki se je po vzpostavitvi vladavine kastiljske krone začelo imenovati Nova Španija, do leta 1519 seveda ni živelo 25 milijonov ljudi, kot sta predvidevala Woodrow Borah in Sherburne Cook, ampak nič manj kot 7-8 milijonov ljudi. živel tam. Leta 1595 je na istem ozemlju ostalo 1,37 milijona ljudi (vključno z evropskimi naseljenci in njihovimi potomci). Predstavljajte si, da je od vsakih petih vaših sorodnikov, znancev, sosedov, samo mimoidočih na ulici, ostal samo eden ... Ne, večine mrtvih niso pobili konkvistadorji in niti niso umrli zaradi pretiranega dela na plantažah in rudnikov - izkazalo se je, da so žrtve bolezni, prinesenih iz Evrope, in pijančevanja. Ali je to mogoče kakorkoli opravičiti? O tem naj presodi vsak sam.

Kalyuta Anastasia Valerievna - dr., raziskovalec najvišje kategorije, Ruski etnografski muzej.

odgovor z dne 26.03.2017:

Najprej bi se rad zahvalil ukrajinskemu kolegu Viktorju Talahu za dragocene dodatke k mojemu odgovoru na vprašanje in tako živ odziv.

Res je, z mojega vidika je "talent" Kosidovskega in Kerama ravno v uporabi nepreverjenih in nepotrjenih, a senzacionalnih dejstev v svojih spisih za širok krog bralcev. Ta "talent" je značilen za veliko število novinarjev, ki popularizirajo znanstvena spoznanja, in menim, da naredi veliko več škode kot koristi. V tem primeru se sploh niso potrudili pogledati v izvirne vire, da bi preverili poročila tako samosvojih avtorjev, kot sta Michael Harner in Marvin Harris, ustvarjalca zelo drzne teorije o ozadju človeških žrtvovanj pri Aztekih. Vendar pa je treba tukaj navsezadnje dati prednost Harnerju kot prvemu avtorju, ki je objavil delo o "pravem" razlogu za človeško žrtvovanje.

Namenoma jih nisem omenjal, da ne bi skrenil s čisto aritmetične plati problematike, zdaj pa vidim, da njihovega »kulturnega materializma« ni mogoče mimo. Leta 1977 je Michael Harner v American Ethnologist vol.4, N.1, pp. 117-135 objavil razmeroma kratek članek "Ekonomska osnova za azteško žrtvovanje", v katerem je trdil, da je pomanjkanje beljakovinske hrane zaradi pomanjkanja živine med starodavnim prebivalstvom Mehike, skupaj s pogostimi sušami in izpadom pridelka, spodbudilo Azteke ... do kanibalizma, prikritega v človeško žrtvovanje. Dejstvo je, da so bili nekateri ostanki žrtev dejansko zaužiti kot skladišče svete energije. Harner se je v svojih izjavah opiral na razvpitih 25 milijonov prebivalcev osrednje Mehike na predvečer konkviste in 250.000 žrtev na leto, ki sta jih »preštela« Cook in Borach. Leto kasneje, leta 1978, je njegove zaključke "potrdil" in "dopolnil" za širok krog bralcev Marvin Harris v članku z glasnim naslovom "Cannibal Kingdom", ki je bil vključen v zloglasno zbirko "Cannibals and Kings". Kanibali in kralji. New York, Random House, 1978, str. 147-166. Harris je trdil, da je Trojno zavezništvo edinstven primer v zgodovini kanibalskega imperija, kjer je nenehno sestradano prebivalstvo lahko zaradi človeških žrtev občasno okusilo meso. Poleg tega so te razmere spodbudile ekspanzionistično politiko Trojnega zavezništva, saj so bile žrtve predvsem vojni ujetniki, in moralo mladih vojakov, ker so ujetniki in sorodniki prejeli želeno meso. Opažam, da ne Harner ne Harris nista bila strokovnjaka za predkolumbovske civilizacije in sta, kot vidimo iz Talakhove razlage, zelo svobodno interpretirala sporočila tako imenovanih kolonialnih kodeksov. skupina Huitzilopochtli.

Ameriški raziskovalec mehiškega porekla Bernardo Ortiz de Montellano je leta 1990 v angleščini izdal knjigo "Aztec Medicine, Health and Nutrition", v kateri je na podlagi svojega poznavanja flore in favne Srednje Mehike ter bližje študija kolonialnih virov in natančni izračuni so Harnerjeve in Harrisove zaključke razstrelili v košček. Vendar pa je tako vztrajen mit, da so številke o 20.000 žrtvah na leto in 80.000 žrtvah ob posvetitvi glavnega templja v Tenochtitlanu prešle v delo popularizatorjev, kot je Kosidovsky, in se v naši digitalni dobi razširile po internetu.

Kar zadeva risbo in komentar v Codexu Telleriano-Remensis, še vedno obstaja ena različica njegove interpretacije. Pri posvetitvi templja je bilo prisotnih 20.000 vernikov, ki so se, kot je bilo običajno, »žrtvovali«, krvavili so iz jezika, udov in genitalij (glej Gonzalez Torres Yolotl El sacrifcio humano entre los mexicas Mexico: FCE, INAH 1985 .p .252).

Kar zadeva etično vrednotenje človeških žrtev, to nima nobene zveze z antropologijo.

Sto let pred padcem je azteško cesarstvo doživelo neverjetne spremembe. Cesarjev sin Tlacaelel je napovedal, da je treba boga vojne Huitzilopochtlija obravnavati kot najvišjega od vseh bogov.

Od takrat so Azteki začeli častiti boga vojne. Človeško žrtvovanje je postalo razširjen pojav v življenju azteške družbe. Vsako leto so za slavo bogov pobili na stotisoče ljudi.

1. Vojne so bile samo zato, da bi žrtvovali ujetnike.

Da bi zadovoljili nenasitne apetite bogov, so Azteki vse svoje verske obrede spremljali s številnimi človeškimi žrtvami. Azteki so kot žrtve praviloma uporabljali sovražnike, ujete v vojni. Mnogo vojn je bilo sproženih z enim samim ciljem - vojno in dobiti čim več ujetnikov. Azteki so potrebovali veliko žrtev.

Azteki so sklenili dogovor s sosednjim mestom-državo Tlaxcala, da se bodo borili le med seboj, da bi pridobili ljudi, ki bi jih žrtvovali bogovom.

To je bilo storjeno z medsebojnim dogovorom obeh strani. Poražena vojska ni prosila za milost in njeni bojevniki se niso pritoževali nad svojo usodo. Razumeli so, da je to del dogovora, in so vestno odšli v smrt.

2. Nekateri ljudje so se prostovoljno pustili žrtvovati.

V čast je veljalo biti žrtvovan bogovom. Pravzaprav, ko so Španci poskušali osvoboditi azteške ujetnike, so nekateri postali besni, ker jim je bila odrečena možnost dostojne smrti.

Pod slovesni nož niso padli samo sovražni vojaki. Pred oltar so poslali tudi zločince in dolžnike. Bili so tudi prostovoljci, ki jim je bilo v čast umreti v imenu svojih bogov. Po izročilu naj bi se celotne skupine prostitutk prostovoljno žrtvovale boginji ljubezni.

Med sušo so nekateri Azteki svoje otroke prodali v suženjstvo za 400 klasov. Če otroci niso dobro delali, bi jih lahko preprodali. In če je bil suženj prodan dvakrat, je bil žrtvovan bogovom.

3. Praznik Toxcatl

Ko je prišel mesec Toxcatl, so Azteki izbrali enega od mož in ga eno leto častili kot boga. Pri izbiri jih je vodil videz kandidata – imeti je moral gladko, tanko kožo in dolge ravne lase.

Izbrani moški je bil oblečen v boga Tezcatlipoca. Njegova koža je bila obarvana črno. Na glavi je imel venec iz rož, na telesu pa naprsni oklep iz školjk in mnogo okraskov.

Moški je dobil štiri lepe žene, s katerimi je lahko počel, kar je hotel. Njegova dolžnost je bila hoditi po mestu, igrati na piščal in dišeči po rožah, da bi se mu ljudje lahko poklonili.

Po dvanajstih mesecih se je izbranec povzpel po stopnicah na vrh piramide in še naprej igral svojo flavto. Navdušena množica je gledala, kako mu je duhovnik pomagal leči na dolg kamnit oltar. Nato mu je iz telesa iztrgal srce.

Po tem so Azteki našli nov Tezcatlipoc in vse se je začelo znova.

4. Obred žrtvovanja

Obredi žrtvovanja so praviloma potekali na vrhu velike piramide, na žrtvenem kamnu. Duhovnik je stal nad ležečo žrtvijo in v roki držal nož z rezilom iz vulkanskega stekla. Nato je to rezilo padlo na prsni koš žrtve in ji razparalo prsni koš. Po tem je duhovnik iz telesa iztrgal utripajoče srce.

Roka s srcem je bila dvignjena, da so jo vsi videli. Nato je duhovnik raztrgal orgle na koščke, ki jih je položil na daritveni kamen. Brezživo truplo so vrgli po stopnicah piramide, ob vznožju katere so ga že čakali krvniki. Truplo je bilo razkosano. Lobanjo so ločili in nabodli na sulico, iz mesa pa pripravljali jedi za plemstvo.

5 Prehranjevanje s telesom

Duhovščina je trupla žrtev pogosto pekla s koruzo in jih pogostila s to jedjo. Včasih je bilo ubitih toliko, da so pripravili poslastico za vse prebivalce mesta in vsak od prisotnih je sodeloval pri skupnem ritualnem kanibalizmu. Kosti so uporabljali za izdelavo orodja, glasbil in orožja.

Vsaj ena od obrednih jedi obstaja še danes: juha pozole. V času Aztekov so ga pripravljali iz stegna žrtvovanega ujetnika in ga postregli cesarju.

Danes je ta jed pripravljena iz svinjskega in ne iz človeškega mesa, vendar je okus v glavnem ostal enak. Ko so kristjani prisilili Azteke, da so prešli na prašičje meso, so poročali, da je okus enak človeškemu.

6. Slovesna otvoritev Velike piramide

Niso bile vse žrtve narejene na enak način. Bili so izjemni primeri, ko je bil obred izveden na povsem drugačen način. Včasih se je razlikoval po načinu ubijanja, včasih pa po številu žrtev.

Najbolj množično žrtvovanje je bilo med odprtjem Velike piramide v Tenochtitlanu. Azteki so dolga leta gradili tempelj v svoji prestolnici in ko je bila Velika piramida končno dokončana leta 1487, so organizirali množično praznovanje. Azteki so v čast odprtja svojega največjega templja pobili neverjetno veliko ljudi.

Azteki so trdili, da so v štirih dneh žrtvovali 84.000 ljudi. Skupno je bilo med vladavino Aztekov po mnenju strokovnjakov v Mehiki ubitih povprečno približno 250.000 ljudi na leto.

7. Odiranje ljudi

Eden najpomembnejših azteških praznikov se je imenoval Tlacaxipehualiztli ("praznik odiranja ljudi"). Šlo je za slovesnost, posvečeno azteškemu bogu Xipe Toteku, čigar ime pomeni »Odrti«.

Štirideset dni pred praznikom je bil eden od moških počaščen, da se je oblekel, kot bi bil odrt. Njegovo telo je bilo prekrito z rdečim perjem in okrašeno z zlatimi dragulji, nakar so ga štirideset dni častili kot boga. Na dan praznika so njega in osem drugih izvajalcev vloge bogov odpeljali na vrh templja in ubili.

Duhovniki so odirali mrliče, kar je simboliziralo odpadanje lupin z zrelih plodov. Nato so ga pobarvali rumeno, da je bilo videti kot zlato. Nekatere »zlate kože« so dobili duhovniki, ki so v njih plesali, druge mladeniči, ki so prosili naslednjih dvajset dni, zaviti v gnijoče človeško meso.

8. Žrtvovanja v obliki gladiatorskih bojev

Med Festivalom odiranja kože so nekateri moški dobili priložnost, da se branijo. Da pa so preživeli, so morali v oboroženih spopadih premagati največje azteške bojevnike, za kar pa niso imeli možnosti.

Bojevniki, namenjeni žrtvovanju, so stali na kamnitem krogu, imenovanem "temalakatl". Smeli so se braniti z lesenim orožjem, ki se je malo razlikovalo od igrač. Ti ljudje, oboroženi s palico v obliki meča, so nemočno opazovali, kako se jim približujejo najboljši do zob oboroženi azteški bojevniki.

Po azteški legendi je v tako neenakem boju uspel preživeti samo en človek - ime mu je bilo Tlajuicol. Samo z lesenim mečem je sam ubil osem do zob oboroženih azteških bojevnikov. Azteki so bili navdušeni nad njegovimi sposobnostmi in so mu ponudili, da vodi njihovo vojsko.

Tlahuicol jim je odgovoril, da je ta predlog žaljiv, saj ga čaka večja usoda - žrtvovanje bogovom.

9. Smrt dvojčkov

Azteki so imeli čudne in v marsičem nasprotujoče si predstave o dvojčkih. Njihovi miti pogosto prikazujejo dvojčka, ki na splošno veljata za božanstva in vredna čaščenja. Dvojčka v njunih legendah sta hkrati brutalna morilca in junaka ter celo ustvarjalca sveta.

Toda Azteki so s pravimi dvojčki ravnali s popolnim prezirom. Hendikepirani otroci in dvojčki so imeli enega samega boga pokrovitelja, Xolotla, ker so Azteki menili, da so dvojčki deformirani.

Mislili so, da sta dvojčka smrtonosna grožnja staršem. Če jim dovoliš živeti, bo to pomenilo konec tvojega življenja. Zaradi tega je večina staršev izbrala enega od dvojčkov in ga poslala nazaj k bogovom.

10. Žrtvovanje otrok

V središču azteške prestolnice Tenochtitlan sta bila templja dvojčka. Na vrhu enega od njih, posvečenega bogu Tlalocu, so Azteki izvajali svoj najstrašnejši in najgnusnejši obred.

Tlaloc je bil bog dežja in strele in je zahteval, da se mu žrtvujejo otroci. Ob koncu zimskega meseca, imenovanega Atlcahualo, so Azteki pripeljali otroke v tempelj Tlaloc in jih silili po stopnicah. Otroci niso bili pripravljeni na prostovoljno smrt, jokali so grenke solze, ko so šli gor. Če so otroci jokali, so Azteki verjeli, da jih bo Tlaloc blagoslovil z dežjem. Če torej otroci sami niso jokali, so jih odrasli v to prisilili.

Po žrtvovanju so trupla otrok položili v jamo zunaj mesta. Tam so jih položili v obliki kroga in pustili na prostem, da jim je dež, ki so ga pomagali prinesti, zmočil telesa.