Analiza zgodbe "Judas Iscariot": tema, ideja, umetniške značilnosti, položaj bralca (Andreev L. N.)

"Psihologija izdaje" - glavna tema zgodbe L. Andreeva "Judas Iscariot" -. Podobe in motivi Nove zaveze, ideal in resničnost, junak in množica, prava in hinavska ljubezen - to so glavni motivi te zgodbe. Andreev uporablja evangelijsko zgodbo o izdaji Jezusa Kristusa s strani njegovega učenca Juda Iškarijota in jo razlaga na svoj način. Če je v središču Svetega pisma Kristusova podoba, potem Andreev svojo pozornost usmeri na učenca, ki ga je za trideset srebrnikov izročil v roke judovskih oblasti in s tem postal krivec za trpljenje na križu in smrti svojega Učitelja. Pisatelj skuša najti opravičilo za Judova dejanja, razumeti njegovo psihologijo, notranja nasprotja, ki so ga spodbudila k moralnemu zločinu, dokazati, da je v Judovi izdaji več plemenitosti in ljubezni do Kristusa kot med zvestimi učenci.

Po Andreevu je Juda z izdajo in prevzemom imena izdajalec »rešil Kristusovo stvar. Prava ljubezen je izdaja; ljubezen do Kristusa drugih apostolov je izdaja in laž.« Po Kristusovi usmrtitvi, ko so se »groza in sanje uresničile«, »stopi počasi: zdaj mu pripada vsa zemlja in stopa trdno, kot vladar, kot kralj, kot neskončno in radostno sam. na tem svetu.”

Juda se v delu pojavi drugače kot v evangelijski pripovedi - iskreno ljubi Kristusa in trpi zaradi dejstva, da ne najde razumevanja za svoja čustva. Spremembo tradicionalne interpretacije podobe Juda v zgodbi dopolnjujejo nove podrobnosti: Juda je bil poročen, zapustil je ženo, ki tava v iskanju hrane. Epizoda tekmovanja apostolov v metanju kamnov je izmišljena. Nasprotniki Juda so drugi Odrešenikovi učenci, zlasti apostola Janez in Peter. Izdajalec vidi, kako jim Kristus izkazuje veliko ljubezen, ki je po mnenju Juda, ki ni verjel v njihovo iskrenost, nezaslužena. Poleg tega Andreev prikazuje apostole Petra, Janeza, Tomaža, ki so v moči ponosa - skrbi jih, kdo bo prvi v nebeškem kraljestvu. Po zagrešenem zločinu Juda naredi samomor, saj ne more prenesti svojega dejanja in usmrtitve svojega ljubljenega Učitelja.

Kot uči Cerkev, iskreno kesanje omogoča prejeti odpuščanje greha, vendar je samomor Iškarijota, ki je najhujši in neodpustljivi greh, za vedno zaprl vrata raja pred njim. V podobi Kristusa in Juda Andreev sooči dve življenjski filozofiji. Kristus umre in Juda se zdi, da lahko zmaga, vendar se ta zmaga zanj spremeni v tragedijo. Zakaj? Z vidika Andrejeva je tragedija Juda v tem, da življenje in človeško naravo razume globlje kot Jezus. Juda je zaljubljen v idejo dobrote, ki jo je sam razkrinkal. Dejanje izdaje je zlovešč eksperiment, filozofski in psihološki. Z izdajo Jezusa Juda upa, da se bodo v Kristusovem trpljenju ljudem jasneje razkrile ideje dobrote in ljubezni. A. Blok je zapisal, da je v zgodbi - "duša avtorja - živa rana."

Obdobje modernizma, ki je prišlo ob koncu 19. - začetku 20. stoletja, je zaznamovala želja mnogih pisateljev, da bi podali lastno interpretacijo "večnih" zapletov in podob, ki so osnova celotne evropske kulture. To niso le podobe svetovne književnosti - Prometej, Hamlet, Don Kihot, Don Juan, ampak tudi podobe, ki so prišle k nam s strani Svetega pisma - knjige, ki daje odgovore na najpomembnejša duhovna vprašanja človeštva. Umetniki prejšnjih stoletij so se zanašali na kanonske zaplete in večne resnice razlagali s svojimi besedami. Modernistični pisci so poskušali spremeniti tradicionalni pogled na svetopisemske podobe. Ena od teh podob se je izkazala za Juda, čigar ime je postalo gospodinjsko ime, kar pomeni najvišjo stopnjo človekovega moralnega padca - izdajo. Leonid Andrejev, najbolj priljubljen prozaist preloma stoletja, je podal svoje razumevanje razlogov, ki so enega od Kristusovih apostolov potisnili v pošastno dejanje.

Tema zgodbe "Judas Iscariot" (1907) je ena najbolj relevantnih in vznemirljivih tem za vse, ki so preživeli krvave dogodke revolucije 1905-1907. Za razliko od svojega sodobnika, pisatelja Fjodorja Sologuba, Leonid Andrejev ni mogel sprejeti ideje, da je narava zla malenkostna in podla, da je v preobleki zemeljskega zla malo grandioznega, demonskega. Pod močnim vplivom del F. M. Dostojevskega je L. Andreev poskušal najti ideološke predpogoje, ki so bili v ozadju Judovega greha.

Juda in Kristus

Takoj pritegne pozornost, da je Juda v zgodbi hkrati nasproten tako Kristusu kot apostolom. Vendar je ta opozicija v prvem in v drugem primeru drugačna. Ne gre samo za videz: Jezus je neverjetno cela oseba, ki ne pozna nobenega dvoma v svojih besedah ​​in dejanjih. V Judovi podobi, pa tudi v njegovih govorih, kretnjah, dejanjih se nenehno poudarja dvojnost. Tudi Judov obraz se podvoji.

V interpretaciji L. Andreeva je Juda zagrešil prvo izdajo že dolgo pred vrtom Getsemani. Spomnimo se dogodka, ki se je zgodil v eni izmed vasi, v kateri so Jezusovo oznanjevanje sprejeli sovražnosti in so njega in njegove učence celo želeli kamenjati. Juda je z lažmi in klevetami proti svojemu učitelju prosil usmiljenja od jeznih prebivalcev, a namesto hvaležnosti je naletel na jezo Kristusa in apostolov. Ta epizoda razjasni naravo Judovega odnosa do Jezusa: njegova ljubezen do učitelja je zemeljska ljubezen in Juda bolj ceni smrtnega človeka v Kristusu kot nesmrtnega Boga Sina. Jezus je bil za resnico svojega nauka pripravljen plačati za ceno svojega življenja.

Izvirnost avtorjevega položaja v zgodbi

Vsaka interpretacija, v nasprotju s celostno analizo, temelji na dejstvu, da njen avtor oblikuje svoje stališče in se opira le na številna dejstva, ki mu omogočajo, da ustvari dokaj prepričljiv in notranje dosleden koncept. Točno to je storil L. Andreev. Ni naključje, da je bil po besedah ​​memoaristov celo ponosen, da med delom na prvi izdaji zgodbe ni bral ne le drugih pisateljev, ki so svoja dela posvetili podobni temi, ampak tudi ni ponovno prebral evangelija. , ki je, mimogrede, v začetni različici zgodbe veliko napak. Zato bo po razlagi pisca Jezus čakal na svoje učence, da posredujejo zanj, njihovo obrambo pa bo zavrnil šele, ko se bo prepričal o njeni nesmiselnosti.

Omeniti velja še nekaj: Kristusove besede v zgodbi dolgo zvenijo le v pripovedovanju pripovedovalca ali njegovih učencev. In prve Jezusove besede, ki bodo v delu zvenele iz njegovih lastnih ust, bodo besede o prihajajočem trojnem zanikanju Petra. V prihodnosti, če v zgodbi reče "Kristus" v prvi osebi, potem bodo to besede obsodbe učencev in žalosti, ki jih je avtor vzel neposredno iz besedila evangelija. Zdi se, da nas torej Leonid Andrejev želi prepričati, da je Jezus potreboval takšno osebo, kot je Juda, ki je bila sposobna dati svoje življenje in dušo zanj. Podoba Juda je v zgodbi, zlasti v njenem finalu, deležna resnično tragične odločitve: Juda je s svojo ljubeznijo uničil tistega, ki mu je bil edina opravičilo in zaščita, samega sebe obsodil na smrt.

Zgodba "Judas Iscariot", katere povzetek je predstavljen v tem članku, je nastala na podlagi svetopisemske zgodbe. Kljub temu je Maxim Gorky še pred objavo dela dejal, da ga bo malo razumelo in bo povzročilo veliko hrupa.

Leonid Andrejev

To je precej dvoumen avtor. Delo Andrejeva v času Sovjetske zveze bralcem ni bilo znano. Preden nadaljujemo s povzetkom Juda Iscariota - zgodbe, ki povzroča tako veselje kot ogorčenje - se spomnimo glavnih in najbolj zanimivih dejstev iz pisateljeve biografije.

Leonid Nikolajevič Andreev je bil izredna in zelo čustvena oseba. Kot študent prava je začel zlorabljati alkohol. Nekaj ​​časa je bil edini vir dohodka za Andreeva slikanje portretov po naročilu: ni bil le pisatelj, ampak tudi umetnik.

Leta 1894 je Andreev poskušal narediti samomor. Neuspešen strel je povzročil razvoj bolezni srca. Pet let se je Leonid Andreev ukvarjal z odvetništvom. Pisateljski sloves je prišel leta 1901. A že takrat je med bralci in kritiki vzbudil nasprotujoča si občutja. Leonid Andrejev je revolucijo leta 1905 pozdravil z veseljem, a je kmalu nad njo postal razočaran. Po odcepitvi Finske je odšel v izgnanstvo. Pisatelj je leta 1919 umrl v tujini zaradi srčne napake.

Zgodovina nastanka zgodbe "Judas Iscariot"

Delo je bilo objavljeno leta 1907. Ideje za zaplet so se pisatelju porodile med bivanjem v Švici. Maja 1906 je Leonid Andreev obvestil enega od svojih kolegov, da bo napisal knjigo o psihologiji izdaje. Načrt mu je uspelo uresničiti na Capriju, kamor je odšel po ženini smrti.

"Judas Iscariot", katerega povzetek je predstavljen spodaj, je bil napisan v dveh tednih. Prvo izdajo je avtor pokazal prijatelju Maksimu Gorkemu. Avtorja je opozoril na zgodovinske in stvarne napake. Andreev je večkrat prebral Novo zavezo in popravil zgodbo. Tudi v pisateljevem življenju je bila zgodba "Judas Iscariot" prevedena v angleščino, nemščino, francoščino in druge jezike.

Človek razvpitosti

Nobeden od apostolov ni opazil nastopa Juda. Kako mu je uspelo pridobiti Učiteljevo zaupanje? Jezusa Kristusa so večkrat opozorili, da je zelo razvpit človek. Moral bi biti previden. Juda niso obsojali le »pravi« ljudje, ampak tudi zlikovci. Bil je najslabši med najslabšimi. Ko so učenci Juda vprašali, kaj ga motivira, da dela grozne stvari, je odgovoril, da je vsak človek grešnik. Kar je rekel, je bilo v skladu z Jezusovimi besedami. Nihče nima pravice obsojati drugega.

To je filozofski problem zgodbe Juda Iškarijot. Avtor svojega junaka seveda ni naredil pozitivnega. Toda izdajalca je postavil na raven z učenci Jezusa Kristusa. Andrejeva ideja ni mogla, da ne bi povzročila odmeva v družbi.

Kristusovi učenci so Juda več kot enkrat vprašali, kdo je njegov oče. Odgovoril je, da ne ve, morda hudič, petelin, koza. Kako lahko pozna vse, s katerimi je njegova mama delila posteljo? Takšni odgovori so apostole šokirali. Juda je užalil svoje starše, kar pomeni, da je bil obsojen na propad.

Nekega dne množica napade Kristusa in njegove učence. Obtoženi so kraje otroka. Toda oseba, ki bo kmalu izdala svojega učitelja, plane v množico z besedami, da učitelj ni obseden z demonom, le da ima rad denar tako kot vsi drugi. Jezus jezen zapusti vas. Njegovi učenci mu sledijo in preklinjajo Juda. Toda navsezadnje jih je ta majhen, odvraten človek, vreden le prezira, hotel rešiti ...

Kraja

Kristus zaupa Judu, da bo obdržal svoje prihranke. Skrije pa nekaj kovancev, kar bodo učenci seveda kmalu izvedeli. Toda Jezus ne obsoja nesrečnega učenca. Navsezadnje apostoli ne bi smeli šteti kovancev, ki si jih je prilastil njegov brat. Njihovi očitki ga samo žalijo. Ta večer je Juda Iškarijot zelo vesel. Na njegovem primeru je apostol Janez razumel, kaj je ljubezen do bližnjega.

trideset srebrnikov

Zadnje dni svojega življenja Jezus z naklonjenostjo obdaja tistega, ki ga izda. Juda je s svojimi učenci v pomoč - nič ne sme ovirati njegovega načrta. Kmalu se bo zgodil dogodek, zaradi katerega bo njegovo ime za vedno ostalo v spominu ljudi. Klicali ga bodo skoraj tako pogosto kot Jezusovo ime.

Po usmrtitvi

Pri analizi Andreevove zgodbe "Judas Iscariot" je treba posebno pozornost nameniti finalu dela. Apostoli se nenadoma pojavijo pred bralci kot strahopetni, strahopetni ljudje. Po usmrtitvi jih Juda nagovori s pridigo. Zakaj niso rešili Kristusa? Zakaj niso napadli stražarjev, da bi rešili Učitelja?

Juda bo za vedno ostal v spominu ljudi kot izdajalec. In tisti, ki so bili tiho, ko je bil Jezus križan, bodo častili. Navsezadnje nosijo Kristusovo besedo na zemlji. To je povzetek Juda Iškarijota. Da bi naredili umetniško analizo dela, bi morali zgodbo vseeno prebrati v celoti.

Pomen zgodbe "Judas Iscariot"

Zakaj je avtor negativni svetopisemski lik upodobil v tako nenavadni perspektivi? "Juda Iškarijot" Leonida Nikolajeviča Andrejeva je po mnenju mnogih kritikov eno največjih del ruske klasike. Zgodba bralca najprej spodbudi k razmišljanju o tem, kaj je prava ljubezen, prava vera in strah pred smrtjo. Zdi se, da se avtor sprašuje, kaj se skriva za vero, ali je v njej veliko prave ljubezni?

Podoba Juda v zgodbi "Judas Iscariot"

Junak Andreevove knjige je izdajalec. Juda je prodal Kristusa za 30 srebrnikov. On je najslabši od vseh, ki so kdaj živeli na našem planetu. Lahko čutiš sočutje do njega? Seveda ne. Zdi se, da pisatelj bralca premami.

Vendar je vredno spomniti, da zgodba Andreeva nikakor ni teološko delo. Knjiga nima nobene zveze s cerkvijo, vero. Avtor je bralce preprosto povabil, da pogledajo znano zgodbo z druge, nenavadne plati.

Človek se moti, saj verjame, da lahko vedno natančno določi motive vedenja drugega. Juda izda Kristusa, kar pomeni, da je slab človek. To nakazuje, da ne verjame v Mesijo. Apostoli dajo učitelja Rimljanom in farizejem, da ga raztrgajo. In to počnejo, ker verjamejo v svojega učitelja. Jezus bo vstal, verovali bodo v Odrešenika. Andrejev je predlagal, da bi drugače pogledal na dejanje Juda in zvestih Kristusovih učencev.

Juda je noro zaljubljen v Kristusa. Vendar se mu zdi, da okolica Jezusa premalo ceni. In izziva Jude: izda oboževanega učitelja, da bi preizkusil moč ljudske ljubezni do njega. Juda čaka kruto razočaranje: učenci so pobegnili, ljudje pa zahtevajo, da Jezusa ubijejo. Tudi Pilatovih besed, da ni našel Kristusove krivde, nihče ni slišal. Množica je za kri.

Ta knjiga je med verniki povzročila ogorčenje. Ni presenetljivo. Apostoli niso ugrabili Kristusa iz krempljev spremljevalcev, ne zato, ker so verjeli vanj, ampak zato, ker so se bali - to je morda glavna ideja zgodbe Andreeva. Po usmrtitvi se Juda obrne na učence z očitki in v tem trenutku sploh ni gnusen. Zdi se, da je v njegovih besedah ​​resnica.

Juda je vzel nase težak križ. Postal je izdajalec, zaradi česar so se ljudje prebudili. Jezus je rekel, da se krivcev ne sme ubiti. Toda ali ni bila njegova usmrtitev kršitev tega postulata? V usta Jude - njegovega junaka - Andreev postavlja besede, ki jih je morda želel izgovoriti sam. Ali ni Kristus šel v smrt s tihim soglasjem svojih učencev? Juda vpraša apostole, kako so lahko dovolili njegovo smrt. Nimajo kaj odgovoriti. Zmedeno molčijo.

Zgodovina nastanka in analiza problematike povesti

Delo je bilo napisano leta 1907, čeprav se je ideja pojavila 5 let prej. Andreev se je odločil prikazati izdajo na podlagi lastnih misli in fantazij. V središču kompozicije je pripoved o novem pogledu na znamenito svetopisemsko prispodobo.

Če analiziramo problematiko zgodbe "Judas Iscariot", lahko opazimo, da se razmišlja o motivu izdaje. Juda je ljubosumen na Jezusa, njegovo ljubezen in prijaznost do ljudi, saj razume, da tega ni sposoben. Juda si ne more nasprotovati, tudi če se obnaša nečloveško. Splošna tema je filozofska tema obeh svetovnih nazorov.

Glavni junaki zgodbe "Judas Iscariot"

Juda Iškarijot je dvoličen lik. Nenaklonjenost bralcev povzroča njegov portret. Prikazan je bodisi pogumen bodisi histeričen. Za razliko od ostalih učencev je Juda upodobljen brez avreole in navzven še grši. Avtor ga imenuje izdajalec, v besedilu pa se pojavljajo primerjave z demonom, čudakom, žuželko.

Podobe drugih učencev v zgodbi so simbolične in asociativne.

Druge podrobnosti analize zgodbe "Judas Iscariot"

Celoten videz Juda sovpada z njegovim značajem. Toda zunanja vitkost ga približa Kristusovi podobi. Jezus se ne distancira od izdajalca, saj mora vsem pomagati. In ve, da ga bo izdal.

Imata medsebojno ljubezen, tudi Juda ljubi Jezusa, poslušajte njegove zadihane govore.

Konflikt nastane v trenutku, ko Juda ljudi obtoži pokvarjenosti, Jezus pa se odmakne od njega. Juda to občuti in dojema precej boleče. Izdajalec verjame, da so Jezusovi spremljevalci lažnivci, ki se ugajajo Kristusu, ne verjame v njihovo iskrenost. Prav tako ne verjame v njihove izkušnje po Jezusovi smrti, čeprav sam trpi.

Juda ima idejo, da se bosta, ko bosta umrla, spet srečala in se lahko zbližala. Vendar je znano, da je samomor greh in učitelju ni usojeno srečati svojega učenca. Z Jezusovo smrtjo se razkrije Judova izdaja. Juda je naredil samomor. Obesil se je na drevo, ki je raslo nad prepadom, da bi, ko se je veja odlomila, treščil ob skale.

Analiza zgodbe "Juda Iškarijot" ne bi bila popolna, če ne bi opazili, kako se evangeljska pripoved bistveno razlikuje od zgodbe "Juda Iškarijot". Razlika med Andrejevo razlago zapleta in evangelijem je v tem, da je Juda iskreno ljubil Kristusa in ni razumel, zakaj ima ta čustva on in drugih enajst učencev.

V tej zgodbi je mogoče zaslediti Raskolnikovo teorijo: s pomočjo umora ene osebe spremeniti svet. Ampak seveda ne more biti res.

Nedvomno je bilo delo deležno cerkvenih kritik. Toda Andreev je postavil to bistvo: razlago narave izdaje. Ljudje bi morali razmisliti o svojih dejanjih in urediti svoje misli.

Upamo, da vam je bila analiza zgodbe "Judas Iscariot" koristna. Priporočamo, da to zgodbo preberete v celoti, če pa želite, se lahko z njo tudi seznanite

Sestava

"Psihologija izdaje" - glavna tema zgodbe L. Andreeva "Judas Iscariot" -. Podobe in motivi Nove zaveze, ideal in resničnost, junak in množica, prava in hinavska ljubezen - to so glavni motivi te zgodbe. Andreev uporablja evangelijsko zgodbo o izdaji Jezusa Kristusa s strani njegovega učenca Juda Iškarijota in jo razlaga na svoj način. Če je v središču Svetega pisma Kristusova podoba, potem Andreev svojo pozornost usmeri na učenca, ki ga je za trideset srebrnikov izročil v roke judovskih oblasti in s tem postal krivec za trpljenje na križu in smrti svojega Učitelja. Pisatelj skuša najti opravičilo za Judova dejanja, razumeti njegovo psihologijo, notranja nasprotja, ki so ga spodbudila k moralnemu zločinu, dokazati, da je v Judovi izdaji več plemenitosti in ljubezni do Kristusa kot med zvestimi učenci.

Po Andreevu je Juda z izdajo in prevzemom imena izdajalec »rešil Kristusovo stvar. Prava ljubezen je izdaja; ljubezen do Kristusa drugih apostolov je izdaja in laž.« Po Kristusovi usmrtitvi, ko so se »groza in sanje uresničile«, »stopi počasi: zdaj mu pripada vsa zemlja in stopa trdno, kot vladar, kot kralj, kot neskončno in radostno sam. na tem svetu.”

Juda se v delu pojavi drugače kot v evangelijski pripovedi - iskreno ljubi Kristusa in trpi zaradi dejstva, da ne najde razumevanja za svoja čustva. Spremembo tradicionalne interpretacije podobe Juda v zgodbi dopolnjujejo nove podrobnosti: Juda je bil poročen, zapustil je ženo, ki tava v iskanju hrane. Epizoda tekmovanja apostolov v metanju kamnov je izmišljena. Nasprotniki Juda so drugi Odrešenikovi učenci, zlasti apostola Janez in Peter. Izdajalec vidi, kako jim Kristus izkazuje veliko ljubezen, ki je po mnenju Juda, ki ni verjel v njihovo iskrenost, nezaslužena. Poleg tega Andreev prikazuje apostole Petra, Janeza, Tomaža, ki so v moči ponosa - skrbi jih, kdo bo prvi v nebeškem kraljestvu. Po zagrešenem zločinu Juda naredi samomor, saj ne more prenesti svojega dejanja in usmrtitve svojega ljubljenega Učitelja.

Kot uči Cerkev, iskreno kesanje omogoča prejeti odpuščanje greha, vendar je samomor Iškarijota, ki je najhujši in neodpustljivi greh, za vedno zaprl vrata raja pred njim. V podobi Kristusa in Juda Andreev sooči dve življenjski filozofiji. Kristus umre in Juda se zdi, da lahko zmaga, vendar se ta zmaga zanj spremeni v tragedijo. Zakaj? Z vidika Andrejeva je tragedija Juda v tem, da življenje in človeško naravo razume globlje kot Jezus. Juda je zaljubljen v idejo dobrote, ki jo je sam razkrinkal. Dejanje izdaje je zlovešč eksperiment, filozofski in psihološki. Z izdajo Jezusa Juda upa, da se bodo v Kristusovem trpljenju ljudem jasneje razkrile ideje dobrote in ljubezni. A. Blok je zapisal, da je v zgodbi - "duša avtorja - živa rana."