Ivan Vladimirov velja za sovjetskega umetnika. Imel je vladne nagrade, med njegovimi deli je portret "vodje". Toda njegova glavna zapuščina so ilustracije državljanske vojne. Dobivajo »ideološko pravilna« imena, v ciklu je nekaj antibelskih risb (mimogrede, opazno slabših od ostalih – avtor jih očitno ni risal iz srca), vse ostalo pa je takšno obsojanje boljševizma, da celo presenetljivo je, kako slepi so bili »tovariši«. In obtožba je, da je Vladimirov, dokumentarist, preprosto prikazal, kar je videl, in boljševiki v njegovih risbah so se izkazali za to, kar so bili - gopniki, ki so se norčevali iz ljudi. "Pravi umetnik mora biti resničen." V teh risbah je bil Vladimirov resnicoljuben in po njegovi zaslugi imamo izjemno slikovno kroniko dobe.

Rusija: realnost revolucije in državljanske vojne skozi oči umetnika Ivana Vladimirova (1. del)

Prijetje belogardističnih vohunov

Kmečki upor na posestvu kneza Šahovskega

Usmrtitev kmetov s strani belih kozakov

Rdeča armada je pri Kahovki zajela tanke Wrangel

Beg buržoazije iz Novorosijska leta 1920

"Konjenica" I. E. Babela je zbirka kratkih zgodb, povezanih s temo državljanske vojne in pripovedovalca na en sam način. Zgodbe iz te knjige so začele izhajati leta 1923. Različni materiali so slikali nov in nepričakovan svet. Usoda je odločila, da je Babel, ko je sprejel revolucijo s svojo očarljivo strastjo in šel vanjo, začel objavljati svoje zgodbe in korespondenco v peterburškem časopisu Novaya Zhizn, ki ga je olajšal M. Gorky. Potem pa je, morda eden prvih, v revoluciji videl prelom v življenju, prelom v zgodovini. Babel se je vsega tega zavedal kot zloma bivanja. Ta občutek resnice je pripeljal Babela na pota vojne. Julija 1920 je prostovoljno odšel na fronto, v prvo konjeniško armado.

Babel je prišel na fronto kot dopisnik časopisa "Red Cavalryman" Kirill Vasilyevich Lyutov. Ko se je premikal z deli, je vodil dnevnik. Ko ga berete, ne morete opaziti, da je bil Babel osupel: novi vtisi so prišli v oster konflikt z njegovimi življenjskimi izkušnjami. Videl je nekaj, na kar ni mogel niti pomisliti: vojaki in kozaki so služili s svojo opremo, s konji in reznim orožjem. Kozaki, ločeni od vojske, so se bili prisiljeni prehranjevati in oskrbovati s konji na račun lokalnega prebivalstva, kar je pogosto vodilo v krvave incidente. Dali so duška svoji utrujenosti, anarhizmu, arogantnosti, neupoštevanju dostojanstva drugih ljudi. Nasilje je postalo vsakdanje.

Babel je v vojakih videl njihovo nezrelost, nekulturo, nesramnost in težko si je predstavljal, kako bodo v glavah teh ljudi vzklile ideje o revoluciji. In sodeč po dnevniku se je v Babelovi duši pojavilo boleče vprašanje: "Zakaj imam neskončno hrepenenje?" In odgovor je bil: "Ker smo daleč od doma, ker uničujemo, gremo kot vihar, kot lava ... življenje leti narazen, jaz sem na veliki spominski slovesnosti." Zgodbe o konjenici so temeljile na zapisih, ki jih je Babel vpisal v svoj dnevnik. V Zbirko odpira povest »Čez Zbruch«. Veselje zmage ob zavzetju Novgorod-Volinska je tako rekoč poudarjeno z veseljem narave same: »Okrog nas cvetijo polja škrlatnega maka, opoldanski veter igra v rumeni rži, na obzorju se dviga deviška ajda. ..” In potem: “oranžno sonce se vali po nebu, kot odsekana glava”, in “blaga svetloba”, ki “zasveti v soteskah oblakov”, ne more več odstraniti moteče tesnobe. Slike zmage pridobijo nenavadno krutost. In potem: "Vonj včerajšnje krvi pobitih konj kaplja v večerni hlad" - ta stavek bo "prevrnil" celotno zmagoslavno petje zgodbe.

Vse to je pripravilo finale zgodbe: speči judovski sosed je bil brutalno zaboden do smrti. V zgodbi "Pismo" Vasilij Kurdjukov, borec prve konjenice, skoraj deček, narekuje pismo svoji materi, v katerem pripoveduje, kako je njegov brat Senka "dokončal" "očeta" bele garde, ki je l. pa je "končal" lastnega sina Fedjo. In to je resnica državljanske vojne, ko očetje in otroci postanejo zakleti sovražniki in ne.

V zgodbi "Sol" Balmashev Nikita v pismu uredniku opisuje, kako je spustil žensko z otrokom v avto s konjeniki, ki so šli na fronto, in jo zaščitil pred nasiljem njenih tovarišev, in ko je našel ugotovil, da je namesto otroka nosila sol, jo je odvrgel iz avta in izstrelil: "... to sramoto sem opral z obraza delovne dežele in republike."

Babel opisuje junaštvo, prav tako spontano, a nujno v teh razmerah. Poveljnik eskadrilje Trunov, ki je kršil listino, je samovoljno in kruto napadel vojne ujetnike in takoj, skupaj z vojakom, ostane za mitraljezom, da bi odvrnil sovražna letala od eskadrilje, ki se skriva v gozdu.

Na grobu »svetovnega heroja paše Trunova« je poveljnik polka Pugačov »vzklikal govor o mrtvih vojakih Prve konjenice, o tej ponosni falangi, ki kuje zgodovino na nakovalo prihodnjih stoletij« (»Eskadrilja Trunov«). Če se osredotoči na navadne udeležence dogodkov, Babel zelo malo pove o resničnih voditeljih Prve konjenice, ki so ukrotili te elementarne svobodnjake in jih spremenili v organizirano silo. Vendar pa Babel ne skriva svojega občudovanja nad poveljnikom Savitskim, katerega prototip je bil legendarni Timošenko.

V vseh zgodbah o konjenici je prisoten sam avtor, ki je skupaj s svojimi junaki šel skozi težko pot, da bi razumel pomen tega krvavega boja. V opisih dogodkov je kruta resnica o mogočnem krvavem toku življenja.

Zaradi poskusa resničnega opisa dogodkov državljanske vojne je bil Babel obtožen "protisovjetskih zarotniških terorističnih dejavnosti ..." in leta 1939 aretiran, leta 1940 pa ustreljen.

Oktobrska revolucija leta 1917 je Rusijo razdelila na koščke, obrnila misli milijonov ljudi, ohromila usode, uničila družine, terjala na stotisoče življenj. Dolga leta je bil pogled na to revolucijo zavit v avreolo junaštva. Toda vsaka revolucija, še bolj pa državljanska vojna, prinaša samo smrt in uničenje. O tem je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja pisal I. Babel v romanu "Konjenica" in E. Zamjatin v zgodbi "Zmaj".

Obe deli se začneta z opisom zunanje situacije: "Peterburg je bil v ognju in v deliriju." Svet je razdeljen na dva dela: kjer lahko vidite stebre, sive rešetke poletnega vrta, vrhove veličastnih spomenikov - tam so ostanki resničnega sveta in tukaj, v zamrznjenem hladnem svetu, zmajevi ljudje vladati. In ni prostora za občutke: "Vroče, brez primere, ledeno sonce v megli - levo, desno, zgoraj, spodaj - golob nad gorečo hišo," gibanje goloba na nebu simbolizira obrnjen križ. Prišla je vladavina Antikrista.

Z Babelom se zdi, da je narava, polna svetlih barv, simbol harmonije. Toda v to harmonijo vdre človek: avtocesto, po kateri se premika vojska, je "na človeških kosteh zgradil Nikolaj Prvi." Na ozadju biserne megle, rumeneče rži se pojavi podoba oranžnega sonca, ki se kotali kot odsekana glava, vonj po včerajšnji krvi in ​​mrtvih konjih pa »kaplja« v hladen večerni zrak.

Oba svetova sta zastrupljena s slutnjo smrti in norosti. V svetu, kjer vladata vojna in nasprotja, je vse neugodno. Človeško življenje je razvrednoteno. Ljudje, ki ustvarjajo revolucijo, so brezosebni. Junak Jevgenija Zamjatina drvi na tramvaju v neznano: »začasno je bil zmaj s puško, ki je hitel v neznano. Kapa se je prilegala nosu in seveda bi pogoltnila zmajevo glavo, če ne bi bilo ušes: kapa je sedela na štrlečih ušesih, »ni človeka, popolnoma ga je pogoltnilo bistvo, hipostaza vodnika v božje kraljestvo. Slavni plašč, ki so ga opevali ruski pisatelji, je tukaj utelešenje brutalnega bistva voditelja revolucije. Babel je začel šest - tudi on nima imena, je neusmiljen in odločen. V blodnjavem stanju sanja o junaku, ki je poveljniku brigade z enim strelom zasadil obe očesi.

Pri Zamjatinu zmaj nenadoma sreča zmrznjenega vrabca in ga reši smrti. V tem trenutku se tudi izpod kape na obrazu pokažejo oči, roke pa kukajo iz rokavov. Zmaj, ki je zaradi inteligentnega gobca ubil človeka, oživi majhno bitje. Babilonski junak zaspi, a vidi strašne sanje, v katerih je vse pomešano. Težko je najti smisel in mir v hiši, kjer so v sobi »po tleh ostanki ženskih kožuhov, človeški iztrebki in črepinje svetih jedi, ki jih Judje uporabljajo enkrat na leto – ob veliki noči«. Sanje - resničnost - smrt - vse je pomešano, kjer so meje človeškega sveta in kjer je blodnjava neznana. Vprašanje noseče ženske pomaga pri vrnitvi v resničnost: "... Poljaki so ga zaklali, on pa je molil k njim: ubijte me na črnem dvorišču, da moja hči ne vidi, kako umrem ... Hočem vedeti kje drugje na svetu najdeš takega očeta, kot je moj oče ...« Groza smrti je strašna tudi zato, ker umirajo tisti, ki so sposobni razmišljati o prihodnjem življenju, o noseči hčerki.

Z vso jasnostjo sta prikazana nehumanost in krvavi poboj, ki ju prinašata revolucija in vojna. V vsakem od teh del se sliši poziv, naj ne delamo takšnih napak. To si je treba zapomniti. Oba pisatelja sta poskušala preprečiti prihodnje vojne, vedoč, da ne bodo postale bolj humane.

46. ​​​​Upodobitev revolucije in državljanske vojne v romanu M. Bulgakova "Bela garda"

Dogajanje romana se konča leta 1925, delo pa pripoveduje o revolucionarnih dogodkih v Kijevu pozimi 1918-1919. Pripoveduje o zelo težkem času, ko ni bilo mogoče razumeti vsega naenkrat, razumeti vsega, uskladiti nasprotujočih si občutkov in misli v sebi. Ta roman zajema še vedno goreče, goreče spomine na mesto Kijev med državljansko vojno.

Bela garda (1925) je leposlovno delo, ki prikazuje notranjost Bele armade. To so bojevniki, polni hrabrosti, časti, zvesti dolžnosti zaščite Rusije. Dajo svoja življenja za Rusijo, njeno čast - kot jo razumejo. Bulgakov nastopa kot tragičen in romantičen umetnik hkrati. Hiša Turbinovih, kjer je bilo toliko topline, nežnosti, medsebojnega razumevanja, se razlaga kot simbol Rusije. Bulgakovovi junaki umirajo v obrambi svoje Rusije.

Družbena kataklizma razkrije like - nekdo beži, nekdo raje umre v boju.

Pripoved je zapletena in večplastna: prisotna je objektivna pripoved, fantastičen, pravljičen način, lirični eseji. Kompozicija je kompleksna: montaža različnih del: zgodovina družine Turbin, menjava oblasti, divjanje elementov med državljansko vojno, bojni prizori, usode posameznih junakov. Prstana kompozicija se začne in konča s slutnjo apokalipse, katere simbolika prežema celoten roman. Krvavi dogodki državljanske vojne so prikazani kot poslednja sodba. Prišel je "konec sveta", a Turbine še naprej živijo - njihova odrešitev, to je njihov dom, ognjišče, za katerega skrbi Elena, ni zaman staro življenje, podrobnosti (do materinega storitev) so poudarjeni.

Skozi usodo Turbinovih B odpira dramo revolucije in državljanske vojne. Problem moralne izbire v predstavi: Aleksej - bodisi da ostane zvest prisegi bodisi da reši življenja ljudi, izbere življenja: "Odtrgajte naramnice, vrzite puške in takoj domov!". Človeško življenje je najvišja vrednota. B. je revolucijo 17. leta vzel ne le kot prelomnico v zgodovini Rusije, ampak tudi v usodi ruske inteligence. V Beli gardi je pretežno avtobiografska inteligentna družina Turbinovih vpeta v dogajanje državljanske vojne.Glavna značilnost romana je, da je dogajanje revolucije v njem maksimalno humanizirano. B-jev odmik od negativne podobe belega gibanja je prinesel obtožbe proti pisatelju, da poskuša opravičiti belo gibanje. Za B je hiša Turbinovih utelešenje tistega R, ki mu je ljub. G. Adamovich je opozoril, da je avtor svoje junake prikazal v "nesrečah in porazih". Dogodki revolucije so v romanu »maksimalno počlovečeni«. "To je bilo še posebej opazno na ozadju znane podobe "revolucionarnih množic" v delih A. Serafimoviča, B. Pilnyaka, A. Belyja in drugih," je zapisal Muromsky.

Glavna tema je zgodovinska katastrofa. B povezuje osebno z družbenozgodovinskim, postavlja usodo posameznika v povezavo z usodo države.Puškinovo načelo upodabljanja je tradicija – zgodovinsko dogajanje skozi usodo posameznikov. Smrt mesta je kot propad celotne civilizacije. Zavrnitev metod revolucionarnega nasilja za ustvarjanje družbe družbene harmonije, obsodba bratomorne vojne je izražena v podobah preroških sanj Alekseja Turbina, v katerih se mu prikaže narednik Žilin, ki je umrl v 1916 skupaj z eskadronom huzarjev ter govori o raju, v katerem je končal, in o dogodkih med državljansko vojno. Podoba raja, v mački je prostor za vse, so “osamljeni pobiti” in beli in rdeči. Ni naključje, da v preroških sanjah Alekseja Turbina Gospod reče pokojnemu Žilinu: "Vsi, Žilin, ste enaki - ubiti na bojišču."

Prelomnica za Turbinove in druge junake romana je 14. december 1918, bitka s Petljurovimi četami, ki naj bi bila preizkus moči pred naslednjimi boji z Rdečo armado, a se je spremenila v poraz, polom . To je prelomnica in vrhunec romana. Utripa slutnja, da je vse veriga napak in zablod, da dolžnost ni zaščititi propadle monarhije in izdajalskega hetmana, čast pa je v nečem drugem. Carska Rusija umira, a Rusija živi ...

Eden od komičnih likov predstave, Žitomirjev bratranec Larion, podaja vzvišen monolog: »... Mojo krhko ladjo so dolgo časa premetavali valovi državljanske vojne ... Dokler je ni naplavilo to pristanišče s kremnimi zavesami. , med ljudmi, ki so mi bili tako všeč .. .«. Bulgakov je videl ideal v ohranitvi »pristana kremne zavese«, čeprav se je čas obrnil. Bulgakov je očitno videl boljševike kot boljšo alternativo petljurovskim svobodnjakom in verjel, da bi se morali intelektualci, ki so preživeli požar državljanske vojne, neradi sprijazniti s sovjetskim režimom. Vendar pa je hkrati treba ohraniti dostojanstvo in nedotakljivost notranjega duhovnega sveta,

"bela garda" je povsem v skladu s tradicijo ruske klasične realistične proze. Družba je upodobljena na predvečer smrti. Naloga umetnika je čim bolj pristno prikazati dramatično realnost resničnega sveta. Umetniška sredstva tukaj niso bila potrebna.

Roman o zgodovinskem preobratu. Bulgakovu je uspelo upodobiti tisto, kar je nekoč predvideval Blok, le brez romantične patetike. Med avtorjem in njegovim junakom ni razdalje - ena glavnih značilnosti dela (čeprav je roman napisan v 3. osebi). Psihološko ne obstaja, saj. je prikazal umiranje tistega dela družbe, ki mu avtor pripada, in se zlije s svojim junakom.

Edini depolitizirani roman o revoluciji in državljanski vojni. V drugih delih je bilo povsod prikazano soočenje strank, vedno je bil problem izbire. Včasih se je pokazala psihološka zahtevnost izbire, včasih pravica do napake. Zahtevana je bila kompleksnost, pravica do napak tudi. Izjema - morda "Tihi Don".

Bulgakov prikazuje dogajanje kot univerzalno tragedijo, brez izbire. Samo dejstvo revolucije je za umetnika dejanje uničenja družbenega okolja, ki mu avtor in liki pripadajo. Bela garda je roman o koncu življenja. Uničenje okolja nujno potegne za seboj tudi uničenje smisla bivanja. Fizično se človek lahko reši, vendar bo to drug človek. Odnos avtorja do dogajanja je odprt. Zadnja epizoda je simbolična: slika blizu apokalipse je tisto, kar mesto pričakuje. Končni prizor: noč, mesto, leden stražar, vidi rdečo zvezdo - Mars - to je apokaliptična slika.

Roman se začne s tihim zvonjenjem, konča pa s pogrebnim, vsesplošnim grmenjem zvonov. (sic!) ki naznanja smrt mesta.

Roman M. Bulgakova Bela garda (1922-1924) odraža dogodke državljanske vojne v obdobju 1918-1919. v svojem rojstnem mestu Kijevu. Bulgakov te dogodke ne obravnava iz razrednih ali političnih pozicij, ampak s čisto človeških. Kdor koli zavzame mesto - hetman, petljurjevci ali boljševiki - neizogibno teče kri, na stotine ljudi umre v mukah, medtem ko drugi postanejo še strašneje utrjeni. Nasilje rodi še več nasilja. To je tisto, kar pisca najbolj skrbi.

Osrednja podoba je Hiša, simbol domačega ognjišča. Ko je avtor zbral junake v hiši na predvečer božiča, razmišlja o možni usodi samih likov in celotne Rusije. "Leto je bilo veliko in grozno po Kristusovem rojstvu 1918, od začetka druge revolucije ..." - tako se začne roman, ki govori o usodi družine Turbin. Živijo v Kijevu, na Aleksejevskem spusku. Mladi - Aleksej, Elena, Nikolka - so ostali brez staršev. Imajo pa Dom, ki ne vsebuje le stvari, ampak način življenja, tradicije, vključenost v narodno življenje. Turbinova hiša je bila postavljena na "kamen vere" v Rusijo, pravoslavje, carja in kulturo. In tako sta hiša in revolucija postala sovražnika. Revolucija je prišla v konflikt s staro hišo, da bi pustila otroke brez vere, brez strehe, brez kulture in revščine.

Oklepni avtomobil Fiat z lahkimi mitraljezi, ki ga je izdelala tovarna Izhora, in oklepni avtomobil Garford, ki ga je izdelala tovarna Putilov na Gledališkem trgu v Moskvi. Slika je bila posneta julija 1918 med zadušitvijo upora levih eserov. Na desni strani okvirja na stavbi gledališča Shelaputinsky (leta 1918 je bilo v njem gledališče K. Nezlobina, zdaj pa Rusko akademsko mladinsko gledališče) lahko preberete plakat z naslovom predstave "Kralj Judje", katerega avtor je bil veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov, bratranec stric Nikolaja II.

Vojak ali poveljnik Rdeče armade z oznako vzorca 1918 na plašču. Napis na zadnji strani fotografije: Posneto 26. decembra po novem slogu 1918. PEKEL. Tarasov. aktivne vojske.

Člani ene od oboroženih skupin med državljansko vojno, domnevno Revolucionarne uporniške armade Ukrajine pod poveljstvom Nestorja Makhna. Vojak skrajno desno ima na pasu narobe obrnjen pas z narobe obrnjenim kolobarjem ruske cesarske vojske.