Zgodovina Karatajeva. Podoba in značilnosti Platona Karatajeva v Tolstojevem romanu Vojna in mir

Izkazalo se je, da so »Vojna in mir« ljudje. Skozi like avtor posreduje lastne misli in ideale, skuša bralcu posredovati večne resnice, na katerih je zgrajena njegova filozofija. Podoba Platona Karatajeva se v delu ni pojavila po naključju. Izjave junaka vsebujejo neverjetno modrost in načela, ki jih razglaša avtor.

Zgodovina ustvarjanja znakov

Platon Karatajev je ruski vojak iz Abšeronskega polka, s katerim je preživel mesec dni v ujetništvu. Junak je ostal v spominu plemiča z močnim vtisom iz tega obdobja njegovega življenja. Platon je kolektivna podoba ruskega kmeta, ki odraža filozofijo ljudi. Tolstoj uvede lik v zanj nenavadne razmere, v katerih je jasno vidna duhovnost osebe. Ime junaka pomeni "močan, močan" in tako pisatelj vidi rusko ljudstvo.

Vojaka preveva ljubezen do okolice, ne glede na vojne stiske. Za razliko od tega ne stresa svoje jeze na sosede in se smili ljudem. Platon ne prezre niti potepuškega psa. Z besedami ljudem lajša dušo. Njegovo sočutje in dobra volja postaneta zdravilo. Izkazalo se je, da je Platon žarišče harmonije in podrejenosti božji volji. Zvest je krščanskim idealom in ne deli pesimizma Bezuhova.

Vloga junaka v delu je odlična. Čeprav je Platon postal kratkotrajen lik, v Pierrovo dušo vcepi zavest o smislu življenja in vero v Boga.

Biografija Patona Karataeva

Lik se pojavi v več poglavjih romana, vendar pusti trajen vtis na glavnega junaka dela. Zahvaljujoč njemu se Bezukhova usoda spremeni. Bralec sreča Karataeva, ko je junak v težkih življenjskih razmerah. Kmet je star 50 let. Izhaja iz preprostih, nepismenih kmetov, zato moški ne ve svoje točne starosti. Modrost lika, njegove teorije o sreči, pogled na svet in življenjski položaj temeljijo izključno na izkušnjah njegovih preteklih let. Kljub temu izkazuje um, ki je boljši od vsakega trgovca.

Platon Karataev, ki se nenehno sooča s težavami in težavami, ima več izkušenj kot Pierre in to ga osvaja. Živi v svetu utopije, širi dobroto in toplino na vse okoli sebe. Njegov videz je privlačen, njegov optimizem pa nasmeji. Nizek mož s sijočim nasmehom, gibek in urejen, skorajda ne spominja na kmeta.

Karakterizacijo junaka dopolnjuje njegova zgodovina. O njegovih zgodnjih letih ni znanega skoraj nič, saj razvoj junaka avtorja malo zanima. Karatajev je predstavljen kot celovita osebnost. Mož je bil poročen in je imel hčer, a deklica je umrla, ko je odšel v službo. Drugih podatkov o njegovi družini ni, čeprav je jasno, da niso bili revni. Po naključju ujet pri sekanju tujega gozda je Platon končal v vrstah vojakov in skrbi, da je daleč od doma.

Zahvaljujoč dobremu odnosu do drugih, kmet najde skupni jezik z vsemi. Ni znano, ali je bil vedno tak ali pa so življenjske težave vplivale na njegovo duhovno podobo. Morda sta bili smrt njegove hčere ali zapor prelomni točki, ki sta mu odprli oči za resnico.

"Vojna in mir"

Srečanje med Platonom Karataevom in Pierrom Bezukhovom poteka v baraki za zapornike. Ker je v stanju šoka zaradi usmrtitve ljudi, Bezukhov izgubi vero v človeštvo. V baraki Platon in Pierre sedita drug poleg drugega. Preprosti kmet in aristokrat sta se znašla v enakih razmerah. Platon je opazil Pierrovo depresivno stanje in podprl aristokrata. Delil je pečen krompir in dajal nasvete, ki se jih je Bezukhov pozneje pogosto spominjal.

Karatajev je grofa prepričal, da je glavni cilj želja po preživetju in preživetju. Moški je tega naučil Bezukhova in prispeval k junakovemu notranjemu preporodu. Vojak je vsakodnevno vplival na Pierrovo osebno preobrazbo z vsakim dejanjem, prijazno besedo ali celo bežno naklonjenostjo potepuškemu psu.

V grozljivih razmerah ujetništva se je Karatajevo zdravje poslabšalo. Potem ko je bil dolgo časa v bolnišnici s hudim prehladom, moški ni imel časa, da bi si opomogel od tega. V ujetništvu je telo oslabelo in bolezen se je vrnila. Francozi, nezainteresirani za zdravljenje ujetnikov, niso bili pozorni na Platonovo stanje. Človek je imel vročino. Francozi so ga pred odhodom iz taborišča ustrelili.

Smrt junaka je bila predvidljiva in upravičena: po tem, ko je vplival na zavest glavnega junaka, je lik izpolnil svoj namen in zapustil zaplet romana.

• Karakterizacija Platona Karataeva se pogosto primerja z opisom podobe Tikhona Shcherbatyja. Liki so imeli podobne lastnosti, razlikovali pa so se v načinu razmišljanja. Shcherbaty ni pokazal iskrenosti, po kateri je bil znan Karatajev, zato so avtorjeve simpatije na strani slednjega. Humanist Tolstoj, ki je opisal zgodbo lika, je skozi njega prenesel svoja prepričanja.
• Vojna je za avtorja grozen dogodek, manifestacija krutosti in brezčutnosti. V pridiganju ljubezni, vere v ljudi, morale in usmiljenja ni našel opravičila za vojno. Risanje slik bitke pri Borodinu, smrti najstnice Petje in Tolstoja v dušah bralcev vzbuja sočutje in sočutje. Platon Karataev je podoba, ki pooseblja Tolstojevo filozofijo.

• Vojna in mir pogosto postane literarna osnova za filme. V nemih filmih Pyotra Chardynina iz let 1913 in 1915 lika ni. Tudi Yakov Protazanov mu v svojem viru ni posvečal pozornosti. John Mills je upodobil ruskega kmeta v filmu Kinga Vidorja iz leta 1956. Karataeva je leta 1967 v filmu igral Mihail Khrabrov. Harry Locke je leta 1972 upodobil junaka v televizijski seriji Johna Davisa, leta 2007 pa je Karatajeva utelesil v filmu Roberta Dornhelma. Igralec Adrian Rawlins je igral kmeta v televizijski seriji leta 2016 režiserja Toma Harprerja.

Citati

Tolstoj je izreke in izreke položil v usta Platona Karatajeva. Moški govor prenaša ljudsko modrost s preprostimi besedami.

»Eno uro trpiš, a živiš vse življenje. Vse se enkrat konča"

To je bila poslovilna beseda ruskega vojaka v pričakovanju boljše usode in upanju na Božje vodstvo. Iskreno je verjel, da so bile stiske, ki jih je doživljal, dane od zgoraj, da Bog ne bo poslal več, kot bi lahko prenesel Platon.

»Ne po naši pameti, ampak po božji sodbi«

Brez pritoževanja je govoril o žalostih in težavah. Vsesplošno zaupanje v Boga je človeka osvobodilo jeze in negativnosti.

Karataev je razumel, da jokanje in pesimizem ne bosta koristila. Vodijo le v degradacijo. Brez namena, da bi se smilil sam sebi, je podprl okolico:

"Bog ne bo dovolil, da umreš, ko jokaš zaradi bolezni."

Verječ v nepredvidljivost usode je junak sklenil zavezo:

"Nikoli se ne odreci denarju in zaporu."

Karatajevu je všeč kompleksno in polno kmečkega življenja. Hrepenel je po vasi, kjer je bil vsak posel sporen, in po družini. Sreča je bila zanj sestavljena iz preprostih malenkosti in velikih upov ni jemal resno:

"Sreča je kot voda v deliriju: če potegneš, nabrekne, če pa potegneš, ni nič."

Razmislimo o podobi Platona Karataeva iz dela "Vojna in mir". Ta roman lahko imenujemo široko zgodovinsko platno. Njegov glavni junak so ljudje. Kompozicija romana je precej zapletena. Vsebuje veliko različnih zgodb, ki se pogosto prepletajo in križajo. Spodaj je predstavljena fotografija avtorja dela Leva Nikolajeviča Tolstoja.

Podoba ruskega ljudstva v delu L. Tolstoja

Tolstoj izrisuje usode družin in posameznih junakov. Osebe v delu povezujejo ljubezen, prijateljstvo in družinski odnosi. Pogosto ju ločuje sovraštvo in medsebojna sovražnost. Lev Nikolajevič je ustvaril zgodovinsko resnično podobo ljudi - vojnega junaka. V prizorih z udeležbo vojakov, v dejanjih navadnih ljudi, v pripombah nekaterih likov je mogoče najprej videti manifestacijo »topline domoljubja«, ki navdihuje vse borce: vojake, generale, najboljši oficirji, partiz.

Kdo je Platon Karataev

Platon Karataev je v delu prikazan kot ruski vojak. V kabini za zapornike ga je srečal Pierre Bezukhov in živel zraven njega 4 tedne. Po besedah ​​​​pisatelja je Karatajev v Pierrovi duši za vedno ostal najdražji in najmočnejši spomin, poosebitev vsega dobrega in ruskega.

V romanu je podoba Platona Karataeva ena ključnih, ki odraža ljudi. ki ga je vojna ločila od običajnega načina življenja in postavila v zanj nove, nenavadne razmere (francosko ujetništvo, vojska), v katerih se je njegova duhovnost še posebej jasno pokazala.

To je podoba Platona Karatajeva, na kratko opisana. Oglejmo si ga pobližje. Podoba Platona Karatajeva v romanu je v veliki meri razkrita zaradi poznanstva tega lika s Pierrom Bezukhovim in vpliva, ki ga je imel na tega junaka. Kaj je sestavljalo? Ugotovimo.

Kako je Platon Karataev vplival na Pierra Bezukhova

Potem ko je Pierre priča strašnemu dogodku - usmrtitvi ujetnikov, izgubi vero v človeka, v dejstvo, da so njegova dejanja razumna. Po tem je Bezukhov v depresivnem stanju. Srečanje s Platonom v vojašnici ga vrne v življenje. Tolstoj, ki jo opisuje, ugotavlja, da je moški Karataev sedel, upognjen, poleg Pierra. Bezukhov je njegovo prisotnost najprej opazil po močni prisotnosti, ki se je ločila od njega, kadar koli se je premaknil. Mož in grof sta se znašla v enakih razmerah: bila sta ujetnika. V takšni situaciji je treba najprej ostati človek, preživeti in zdržati. Pierre se je takšnega preživetja naučil od Karatajeva. Pomen podobe Platona Karataeva je med drugim v notranjem preporodu Pierra Bezukhova. Ta junak, kot je znano, doživlja globoko notranjo preobrazbo, tako kot nekateri drugi liki v delu.

Platon Karataev - kolektivna podoba

Platona Karataeva lahko imenujemo kolektivna podoba, saj se, ko se predstavlja Bezukhovu, ni naključje imenoval v. Pravi: »Vojaki Vendar je Platon popolno nasprotje Shcherbatyja, če je slednji neusmiljen do sovražnika Karataev ljubi vse ljudi, ne izključuje Francozov, če ga lahko imenujemo nesramen in je njegov humor pogosto združen s krutostjo, potem se Platon želi v vsem videti "svečano lepoto". ljudstva, del celote: modrost tega lika se skriva v jedrnatih in primernih izrekih in pregovorih, za katerimi se skrivajo podobe Platona Karatajeva sestavljamo, zaznamuje ena pomembna podrobnost zaradi nepravičnega sojenja, ki ga je moral odslužiti v vojski lastne družine se je pripravljen žrtvovati.

Ljubezen in dobrota Platona Karataeva

Ljubezen do vseh je pomembna značilnost, ki označuje podobo Platona Karataeva v romanu "Vojna in mir". Ta junak ljubi vse, vsako živo bitje, človeka, ves svet. Ni naključje, da je ljubeč do potepuškega psa. Po filozofiji tega značaja se je treba smiliti ne le ljudem, ampak tudi živalim. Karataev deluje v skladu s krščansko zapovedjo, ki pravi: »ljubi svojega bližnjega«. Platon je živel z vsemi ljubeče, s svojimi tovariši, Francozi, Pierrom. Okolico je ta odnos ogrel. Karatajev je "zdravil" z besedami, tolažil ljudi. Z njimi je ravnal prijazno in sočutno; v glasu tega junaka je bilo čutiti preprostost in naklonjenost. Prve besede, ki jih je rekel Pierru, so bile besede spodbude: "Zdržati eno uro, a živeti stoletje!"

Filozofija Platona Karatajeva

V Platonu Karataevu vidimo harmonijo notranjega življenja, ki jo osvaja brezmejna vera, da je vse, kar se dogaja na Zemlji, božja volja, da bosta prej ali slej zmagala pravičnost in dobrota, zato se zlu ni treba upirati z nasiljem. Sprejeti morate vse, kar se zgodi. Karatajev je tako pridigal filozofijo podrejanja usodi in potrpežljivosti, ki se je razvijala skozi stoletja. Njegova pripravljenost trpeti za ljudi je odmev filozofije, ki se je je držal. Karataev je bil vzgojen na krščanskih idealih, religija pa nas najprej poziva k poslušnosti in potrpežljivosti. Zato Karataev nikoli ni čutil zamere ali jeze do drugih.

Odmevi krščanske vere v Platonovem vedenju

Platon ne deli pesimističnega pogleda Bezuhova, ki je bil izčrpan zaradi fizičnega trpljenja. Pridiga vero v najboljše, v neskončno božje kraljestvo. Po srečanju s tem likom začne Pierre drugačen odnos do življenja in dogodkov, ki so se zgodili v njem. Zanj je Karatajev zgled, ki mu je treba slediti. Platon je pomagal Bezukhovu v svoji duši obnoviti občutek stabilnosti svetovnega reda, katerega osnova sta medsebojno razumevanje in ljubezen, mu je pomagal znebiti se strašnega vprašanja, ki je mučilo Pierra: "Zakaj?" Po komunikaciji z njim je Bezukhov občutil veselje osvoboditve od neskončnega iskanja smisla in namena življenja, saj so mu le preprečili občutek, da je življenje samo njegov smisel. Je povsod in v vsem. Bog je blizu ljudem in vsakogar ljubi. Brez njegove volje človeku ne bo padel niti en las z glave. Prav v ujetništvu je Pierre zaradi srečanja s Karatajevim ter stisk in preizkušenj, ki jih je doživel, povrnil vero v Boga in se naučil ceniti življenje. Filozofija Karatajeva je krščanska. Religija vsakemu človeku pomaga živeti, ne glede na to, v kakšnih težkih razmerah se znajde.

Pomen ljudi, kot je Karatajev, za zmago nad Francozi

Če dopolnimo podobo Platona Karataeva, ugotavljamo, da je morda Platon šibak kot vojak. Navsezadnje mora pravi borec, tako kot Tikhon Shcherbaty, sovražiti svojega sovražnika. Toda Platon je vsekakor patriot. Je zelo pogumen in močan kot oseba. Pomen podobe Platona Karataeva v delu je resnično velik, kot je bila resničnost tistih, kot je bil v tistem času. Če v ruski vojski ne bi bilo takšnih ljudi, ki so bili pripravljeni ne samo premagati sovražnika, ampak tudi imeti filozofski odnos do različnih življenjskih težav in najti moč, da jih premagajo, morda Kutuzov ne bi mogel premagati Napoleon.

To je podoba Platona Karataeva v romanu "Vojna in mir", enega najbolj presenetljivih junakov dela. Lev Nikolajevič je svoj roman pisal od leta 1863 do 1869.

Pierre Bezukhov, ki ga ujamejo Francozi, spozna neverjetnega človeka. Preprost vojak ima velik vpliv na grofa, ki mu razkriva nova obzorja pogleda na svet. Podoba in karakterizacija Platona Karataeva v romanu "Vojna in mir" odražata ponižnost in potrpežljivost ruskega ljudstva v kritičnem položaju, sposobnost preživetja in samokontrole.

Zmenki v kabini

Grof Bezukhov je bil po demonstrativni usmrtitvi ruskega ljudstva v stanju šoka. Pošastno dejstvo je bilo, da vojaki, ki so streljali na usmrtitev obsojene ujetnike, niso bili divji. Preprosto so opravljali svoje krvavo delo. Pierre je bil zgrožen nad cinizmom pokola, ki ga je videl, zato v vojašnici, kamor so ga premestili, ni reagiral na nič.

Grofa je iz omamljenosti spravil vonj po znoju, ki je izhajal iz možička, ki je begal v bližini. Moški si je previdno odvil noge, zavite v cunje in zvezane z vrvico. Moški gibi so bili natančni in spretni. Že sama prisotnost uravnoteženega tujca v bližini je bila pomirjujoča.

Vojak je prvi spregovoril z melodičnim, prijetnim glasom. Njegove besede so zvenele ljubeče, kar je gospodarja spravilo v jok. Novi prijatelj je spodbudil:

"Zdržati eno uro, a živeti stoletje!"

Nato je ljubeči moški pobožal psa, ki se ga je oprijel v ujetništvu, in delil hrano z Bezukhovim. Šele po tem je povedal, da mu je ime Platon Karataev z vzdevkom Sokolik iz Abšeronskega polka.

Prijazni mož je bil razburjen, ko je izvedel, da Pierre nima staršev, še posebej pa je bil žalosten, ko je izvedel, da ni matere:

"Žena je za nasvete, tašča je za pozdrave, a nič ni dražje od lastne matere!"

Platon je imel za vsak sklep pripravljen pregovor. Ko je Pierre rekel, da ne bo več imel otrok, je slišal modro:

"Nikoli se ne odreci denarju ali zaporu."

Biografija Karatajeva

Fant se je rodil v premožni kmečki družini v vasi, ki jo je imel za bogato. Zdelo se mu je, da vsi v njegovi vasi dobro živijo, ker je bilo zemlje veliko. Nekega dne je Platon šel v gozd, ki je pripadal sosednjemu gospodu, iskat drevo. Stražar je ujel tatu. Karataev je bil bičan in so mu sodili.

Z odločitvijo sodišča je bil zločinec izgnan v vojsko. Platon je o razsodbi govoril kot o sreči:

"Mislili smo, da je žalost, a veselje!"

Junak je bil pripravljen postati vojak. Navsezadnje je bila vojska namenjena mlajšemu bratu Mihailu, ki je imel že pet otrok. In tako je država iz razloga, ker je starejši služil, mlajšega oprostila služenja vojaškega roka.

Platona je doma čakala le žena, ker je njegova edina hči zbolela in zapustila ta svet že v povojih. Vojak je redno opravljal svojo dolžnost, ni se nad ničemer pritoževal in je bil do vseh ljubeč. Ko je ruska vojska zapustila Moskvo, je ležal v bolnišnici, prizadet od bolezni. Tako je bil ujet.

Videz

Pierre je podobo soseda povezoval z okroglimi pojmi. Verjetno zato, ker sonce greje, pecivo okusno, kolesa hitra, marjetice lepe. Francoski plašč, vezan s preprosto vrvjo, je razdelil silhueto v dve zaobljeni obliki. Spodaj so štrleli čevlji, zgoraj pa kapa.

Zjutraj je Bezukhov videl dobrega prijatelja tako:

»Glava je bila popolnoma okrogla, hrbet, prsi, ramena, celo roke, ki jih je nosil, kot da bi vedno nekaj objel, so bile okrogle; prijeten nasmeh in velike rjave nežne okrogle oči.”

Vojak je pripovedoval o bitkah, v katerih je sodeloval. Tako je Pierre uganil, da sogovornik živi v šestem desetletju življenja.

Beli zobje so kazali na dobro zdravje in naredili nasmeh še posebej prijeten. Brada in lasje so bili brez enega sivega lasu. Postava malega vojaka je bila videti gibčna in žilava, sposobna prenesti vse stiske usode. Majhne gubice so njegovemu obrazu dajale izraz nedolžnosti in naivnosti, zaradi česar je bil moški videti drzen.

krščanski pogled na svet

Vojak je imel svojo vizijo človeških teženj:

"Naša sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju: če jo potegneš, je napihnjena, če pa jo potegneš ven, ni nič."

Vsak večer je moški pred spanjem prebral molitev, omenil je celo konje. Ko je zaprl oči, je iskreno rekel:

"Odloži ga, bog, kot kamenček, dvigni ga kot žogo."

Karatajev, navajen samooskrbnega kmetijstva, je vedel, kako narediti vse. Rezultat bi bil lahko boljši ali slabši kot pri pravem mojstru, a rezultat je bil vedno vreden. Pogovor je bil za Platona kot hobi, vedno v veselje, kot umetnost. Govoriti pa se je dalo le redkokdaj, razen ponoči, saj se je vedno kaj delalo: kuhalo, peklo, šivalo, čevljalo ali načrtovalo.

Lev Tolstoj meni, da je vojaško življenje Karatajevu tuje. Ko je bil ujet, brez orožja in ukaza za ubijanje, reševanje potrebe po preživetju, je junak skupaj z zaraščeno brado spet pridobil kmečke spretnosti, ki so mu bile naravne. Junak pooseblja mentaliteto ruskega ljudstva. Podoba preprostega ruskega vojaka je Bezuhovu ostala v spominu kot ustvarjalen, življenjsko potrjujoč, pomenljiv simbol obstoja.

1. "Vojna in mir" je roman o zgodovini in ljudeh.
2. Platon Karataev je utelešenje ruskega ljudstva.
3. Krščanstvo v svetovnem nazoru Karataeva.
4. "Čudoviti, neprimerljivi ljudje."

"Vojna in mir" je široko zgodovinsko platno, kjer so glavni junak ljudje. Skladba "Vojna in mir" preseneča s svojo kompleksnostjo in vztrajnostjo. Roman razvija številne zaplete. Pogosto se križajo in prepletajo. Tolstoj izrisuje usode posameznih junakov in usode celih družin. Njegove junake povezujejo družinski, prijateljski in ljubezenski odnosi; Pogosto jih ločuje medsebojna sovražnost in sovraštvo. Tolstoj zgodovinsko resnično ustvarja podobo herojskih ljudi domovinske vojne. V množičnih prizorih, kjer sodelujejo vojaki, v opazkah posameznih likov, v dejanjih navadnih ljudi, je najprej mogoče videti manifestacijo tiste »topline domoljubja«, ki navdihuje vse vojake, partizane, najboljše častnike in generale.

Platon Karataev je ruski vojak, ki ga je Pierre Bezukhov srečal v kabini za ujetnike, kjer je živel štiri tedne poleg njega. Karatajev je po pisateljevih besedah ​​"za vedno ostal v Pierrovi duši kot najmočnejši in najdražji spomin in poosebitev vsega ruskega in dobrega."

Podoba Platona Karataeva je ena ključnih podob romana, ki odraža ljudsko filozofijo življenja.

Karatajev je kmet, odrezan od običajnega načina življenja in postavljen v nove razmere (vojska in francosko ujetništvo), v katerih se je njegova duhovnost še posebej jasno pokazala. Platon je prikazan predvsem skozi Pierrovo percepcijo. Pierre Bezukhov ga sreča v ujetništvu. Potem ko je bil priča strašnemu dogodku - usmrtitvi zapornikov, je Pierre izgubil vero v človeka, v razumnost njegovih dejanj. Je depresiven. In srečanje v vojašnici s Platonom je vrnilo grofa Bezukhova v življenje. "Zraven njega je sedel, sklonjen, nek majhen moški, čigar prisotnost je Pierre najprej opazil po močnem vonju znoja, ki se je ločil od njega z vsakim gibom." Grof in mož sta se znašla v istem položaju: bila sta ujetnika. In v tej situaciji je treba ostati človek, ostati sam, treba je zdržati in preživeti. Prav takšnega preživetja se Pierre uči od Karatajeva.

Tolstojev Platon je zbirna podoba, tako kot Tihon Ščerbati. Ni naključje, da se, ko se predstavi Pierru, imenuje v množini: "Vojaki Abšeronskega polka ... Kličite me Platon, vzdevek Karatajev." Toda Platon Karataev je popolno nasprotje Tikhona Shcherbatyja. Če je neusmiljen do sovražnika, potem ima Platon rad vse ljudi, tudi Francoze. Če je Tihon nesramen in je njegov humor združen s krutostjo, potem želi Karatajev v vsem videti "slovesni dekor". Karataev se ne počuti kot ločena oseba, ampak del celote, del ljudi: navadni vojaki, kmetje. Njegova modrost je vsebovana v primernih in jedrnatih pregovorih in rekih, za vsakim pa je epizoda iz življenja Platona Karatajeva. Na primer, "kjer je pravica, je neresnica." Trpel je zaradi nepravičnega sojenja in bil prisiljen služiti vojsko. Vendar Platon vse preobrate usode jemlje kot samoumevne; pripravljen se je žrtvovati za dobrobit svoje družine.

Platon Karataev ljubi vsakega človeka, vsako živo bitje, ves svet. Ni naključje, da je ljubeč do navadnega potepuškega psa, po njegovi filozofiji se ne smejo pomilovati samo ljudje, ampak "celo živina". Karatajev živi v skladu s krščansko zapovedjo: »ljubi svojega bližnjega«. Z vsemi je živel ljubeče, ljubil je svoje tovariše, Francoze, ljubil je Pierra. »Njegova ljubezen je ogrela ljudi okoli sebe: Karataev je tolažil, »zdravil« z besedami, do ljudi je ravnal s sočutjem in prijaznostjo, v njegovem glasu je bilo čutiti naklonjenost in preprostost videl veliko potreb, mojster? ... Ne skrbi, prijatelj: potrpi eno uro, živi pa stoletje!« Pri Platonu Karatajevu vidimo harmonijo notranjega življenja, ki jo daje brezmejna vera v božjo voljo za vse, kar se dogaja na Zemlji, vera, da dobro in pravičnost na koncu vendarle zmagata, in kot posledica tega ne- Odpor proti zlu z nasiljem in sprejemanje vsega, ne glede na to, kar se je zgodilo, je Karatajev pridigal filozofijo potrpežljivosti, podrejenosti usodi, ki se je razvijala skozi stoletja. Pripravljenost trpeti za druge je odmev religiozne filozofije, ki se je je držal Platon. vzgojen v krščanski tradiciji, vera pa nas poziva k potrpežljivosti in poslušnosti, da živimo »ne po svoji pameti«, ampak po božji sodbi.« Zato do ljudi ni nikoli čutil zlobe ali zamere.

Karatajev ne sprejema pesimističnega pogleda Pierra, izčrpanega zaradi fizičnega trpljenja: "toda zdaj ni pomembno." Platon oznanja veselo vero v najboljše, v božje kraljestvo, ki je neskončno. Po srečanju s Karataevom začne Pierre imeti drugačen odnos do življenja, do vsega, kar se mu je zgodilo. Platon je zanj ideal, ki mu je treba slediti. Platon Karataev je pomagal Pierru obnoviti občutek stabilnosti svetovnega reda, ki temelji na ljubezni in medsebojnem razumevanju, in se je pomagal znebiti strašnega vprašanja, ki ga je mučilo: "zakaj?" Pierre je občutil veselje osvoboditve od iskanja namena in smisla življenja, saj sta mu le onemogočila občutek, da je smisel življenja v življenju samem, v zavedanju, da je povsod, v vsem, poleg ljudi Bog, ki ljubi vse in brez čigar volje ne more pasti las z glave. Pierre je v ujetništvu, zahvaljujoč Karatajevu, preizkušnjam in stiskam, povrnil vero v Boga in se naučil ceniti življenje samo. Filozofija Platona Karatajeva je krščanska filozofija. In vera vsakemu človeku pomaga živeti, ne glede na to, v kakšnih težkih razmerah se znajde, ne glede na resne preizkušnje, s katerimi se sooča. To je ljudska modrost, ki se je oblikovala skozi stoletja.

Morda je Karataev tako kot vojak šibek: pravi bojevnik mora, tako kot Tikhon Shcherbaty, sovražiti sovražnika. In hkrati je Karatajev patriot. Toda kot oseba, osebnost, je Platon zelo močan in pogumen. Kot je rekel Kutuzov o ljudeh v romanu: "Čudoviti, neprimerljivi ljudje!" Če v vojski ne bi bilo ljudi, ki bi bili pripravljeni ne samo brezkompromisno premagati sovražnika, ampak tudi imeti filozofski odnos do življenjskih težav in najti moč, da bi jih dostojno premagali, potem mislim, da brez takšnih vojakov Kutuzov težko bi uspelo premagati ambicioznega Napoleona.

Celovita slika življenja v romanu

Med predstavniki plemstva še posebej svetlo in vidno izstopa podoba Platona Karatajeva v Tolstojevi "Vojni in miru". Pri ustvarjanju svojega dela je pisatelj poskušal čim bolj odražati sliko svoje sodobne dobe. V romanu se pred nami gibljejo številni obrazi in različni liki. Srečamo cesarje, feldmaršale in generale. Preučujemo življenje posvetne družbe, življenje lokalnega plemstva. Enako pomembno vlogo pri razumevanju ideološke vsebine dela imajo junaki iz navadnega ljudstva. Lev Nikolajevič Tolstoj, ki je dobro poznal življenjske razmere ljudi nižjega razreda, jih je v svojem romanu nadarjeno upodobil. Nepozabne podobe Platona Karatajeva, Tihona Ščerbatija, Anisije in lovca Danila je pisatelj ustvaril s posebno toplim občutkom. Zahvaljujoč temu imamo pred seboj realno in objektivno sliko življenja ljudi v prvi polovici devetnajstega stoletja.

Mehak videz Platona

Najpomembnejši lik med navadnimi ljudmi je seveda Platon Karataev. V njegova usta je položen avtorjev koncept skupnega življenja in smisla človekovega bivanja na zemlji. Bralec vidi Platona skozi oči Pierra Bezukhova, ki so ga ujeli Francozi. Tam se srečata. Pod vplivom tega preprostega človeka izobraženi Pierre spremeni svoj pogled na svet in najde pravo pot v življenju. Z opisom videza in govornimi značilnostmi avtorju uspe ustvariti edinstveno podobo. Junakov okrogel in mehak videz, lagodni, a spretni gibi, nežna in prijazna mimika izžarevajo modrost in prijaznost. Platon z enakim sočutjem in ljubeznijo obravnava svoje tovariše v nesreči, svoje sovražnike in potepuškega psa. Je poosebljenje najboljših lastnosti ruskega ljudstva: mir, prijaznost, iskrenost. Govor junaka, poln izrekov, aforizmov in aforizmov, teče odmerjeno in gladko. Počasi govori o svoji preprosti usodi, pripoveduje pravljice, poje pesmi. Lehko, kakor ptiči, z jezika mu letijo modri izrazi: »Uro potrpeti, a stoletje živeti«, »Kjer je sodba, tam je neresnica«, »Ne po našem razumu, ampak po božji sodbi.«

Nenehno zaposlen s koristnim delom, Platon se ne dolgočasi, ne govori o življenju, ne dela načrtov. Živi za danes in se v vsem zanaša na božjo voljo. Ko je srečal tega človeka, je Pierre razumel preprosto in modro resnico: »Njegovo življenje, kot je sam gledal, ni imelo smisla kot ločeno življenje. Bilo je smiselno kot del celote, ki jo je nenehno čutil.«

Platon Karatajev in Tihon Ščerbati. Primerjalne značilnosti

Svetovni nazor in življenjski slog Platona Karatajeva sta pisatelju najbližja in najdražja, a da bi bil objektiven in pošten pri prikazovanju resničnosti, v romanu uporabi primerjavo Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatija.

Tihona Ščerbatija srečamo v partizanskem odredu Vasilija Denisova. Ta moški iz ljudstva se po svojih lastnostih razlikuje od Platona Karataeva. Za razliko od miroljubnega in vseodpuščajočega Platona je junak poln sovraštva do sovražnika. Človek se ne zanaša na Boga in usodo, ampak raje ukrepa. Aktiven, bister partizan je vsem v odredu najljubši. Če je treba, je surov in neusmiljen in sovražnika le redko pusti pri življenju. Zamisel o "neuporu zlu z nasiljem" je Ščerbatiju tuja in nerazumljiva. Je »najbolj koristen in pogumen človek v odredu«.

V karakterizaciji Platona Karatajeva in Tihona Ščerbatija Tolstoj primerja njune zunanje značilnosti, značajske lastnosti in življenjski položaj. Tihon je priden in vesel kot kmet. Nikoli ne izgubi srca. Njegov nesramen govor je poln šal in šal. Moč, okretnost in samozavest ga razlikujejo od mehkega in ležernega Platona. Oba lika sta si dobro zapomnila zaradi podrobnih opisov. Platon Karataev je svež, urejen in nima sivih las. Tikhon Shcherbaty se odlikuje po manjkajočem zobu, od koder izvira njegov vzdevek.

Tikhon Shcherbaty je lik, ki pooseblja podobo ruskega ljudstva - junaka, ki je vstal v bran svoji domovini. Neustrašnost, moč in surovost takšnih partizanov je sovražnikom vzbujala grozo. Zahvaljujoč takim junakom je ruskim ljudem uspelo zmagati. Lev Nikolajevič Tolstoj razume potrebo po takšnem vedenju svojega junaka in ga v naših očeh delno opravičuje.

Platon Karataev je predstavnik druge polovice ruskega ljudstva, ki verjame v Boga, ki zna prenašati, ljubiti in odpuščati. Kot polovice ene celote so potrebni za popolno razumevanje značaja ruskega kmeta.

Avtorju draga podoba Platona

Simpatije Leva Nikolajeviča Tolstoja so seveda na strani Platona Karatajeva. Pisatelj, humanist, je vse svoje odraslo življenje preživel proti vojni, po njegovem mnenju najbolj nehumanemu in krutemu dogodku v življenju družbe. S svojo ustvarjalnostjo pridiga ideje morale, miru, ljubezni, usmiljenja, vojna pa ljudem prinaša smrt in nesrečo. Strašne slike bitke pri Borodinu, smrti mlade Petje, boleče smrti Andreja Bolkonskega povzročijo, da se bralec zdrzne pred grozo in bolečino, ki jo prinaša vsaka vojna. Zato je pomen Platonove podobe v romanu "Vojna in mir" težko preceniti. Ta oseba je utelešenje avtorjeve glavne ideje o harmoničnem življenju v harmoniji s samim seboj. Pisatelj sočustvuje z ljudmi, kot je Platon Karataev. Avtor na primer odobrava dejanje Petita, ki se usmili francoskega ujetnika, in razume čustva Vasilija Denisova, ki noče ustreliti ujetih Francozov. Tolstoj ne sprejema brezsrčnosti Dolohova in pretirane krutosti Tihona Ščerbatija, saj verjame, da zlo rodi zlo. Ker razume, da je vojna nemogoča brez krvi in ​​nasilja, pisatelj verjame v zmago razuma in človečnosti.